經(jīng)典歷史故事精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典歷史故事范文

2、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

3、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》

4、少壯不努力,老大徒悲傷。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

第2篇：經(jīng)典歷史故事范文

老人其實(shí)什么也不需要，需要的是每天餐桌上能有家人一起，是每天散步的時(shí)候，有家人的歡聲笑語(yǔ)，他們真的很容易滿足。這里給大家分享一些關(guān)于現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例，供大家參考。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例1敬老是一個(gè)永久的話題，愛(ài)老則是話題中不曾褪色的字眼。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先。”意思是說(shuō)，孝敬父母在各種美德中占第一位。一個(gè)人如果連自己的父母都不孝敬，很難想象他會(huì)熱愛(ài)人民。古人也說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”我不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人;我們不僅要愛(ài)護(hù)自己的弟弟妹妹，還應(yīng)該關(guān)心其他年幼的孩子。

就拿黃香來(lái)說(shuō)：黃香，東漢人。少年時(shí)就善于寫(xiě)文章。當(dāng)時(shí)人們都稱頌他“天下無(wú)雙，江夏黃香”。但黃香最可貴的，就是他從小就知道孝順父親。

黃香九歲時(shí)，母親去世了，他悲痛欲絕，就把對(duì)母親的思念和愛(ài)全部?jī)A注到父親身上。一個(gè)夏夜，天氣炎熱，他就用手持著蒲扇，對(duì)著父親的枕席使勁扇著，直到枕席冰涼為止。冬夜里，天氣十分寒冷，黃香就先鉆到父親的被窩里，等到父親的被窩熱了，才回到自己的床上睡覺(jué)。黃香長(zhǎng)大后，朝廷覺(jué)得他是一個(gè)難得的人才，就讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭到了特大水災(zāi)的襲擊，百姓們苦不堪言，黃香拿出自己的錢財(cái)救濟(jì)災(zāi)民，百姓們沒(méi)有一個(gè)不感動(dòng)的。

敬老、愛(ài)老，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們有責(zé)任、有義務(wù)把這種美德繼續(xù)傳承下去。

也聽(tīng)過(guò)這樣的故事：

彭彩金是廣東梅州一個(gè)小鎮(zhèn)上的女孩。1922年出生，才30多天的小彩金，被大山里膝下無(wú)子的善良的養(yǎng)父養(yǎng)母抱養(yǎng)。但是，養(yǎng)父養(yǎng)母家境并不富裕：兩間破舊的小瓦房，三分菜地，就是他們的全部家當(dāng)。小彩金的養(yǎng)母早年得了重病，全家就靠養(yǎng)父為別人修鎖掙來(lái)的一點(diǎn)微薄的收入來(lái)勉強(qiáng)維持生活。小彩金一天天長(zhǎng)大了，因?yàn)榧揖池毢趯W(xué)習(xí)上比別人更加倍努力，以優(yōu)異的成績(jī)證明了自己。不幸的是，養(yǎng)父在小彩金9歲的時(shí)候，不慎在家門口摔成了癱瘓。二老心疼小彩金沒(méi)人照顧，讓人幫忙尋找小彩金的親生父母，把她領(lǐng)回去。這時(shí)，小彩金已熱淚盈眶：“你們辛辛苦苦把我養(yǎng)大了，現(xiàn)在，你們比親生父母都更需要我。我是不會(huì)離開(kāi)的，我要留下來(lái)照顧你們!”從此，彩金用她那稚嫩的肩膀挑起了家庭的重任。年僅9歲的她，攬下了家里所有的活：種地、耕田、洗菜、挑水、洗衣、做飯、撿柴......除了當(dāng)?shù)卣o的每月40元的特困補(bǔ)貼外，一家生計(jì)就靠小彩金種地維持著。

因?yàn)闆](méi)有錢，小彩金學(xué)會(huì)了配置藥水幫養(yǎng)父打針。一日三餐，小彩金要把飯做好，端到二老的床前;每天還要幫養(yǎng)父母擦身、服侍二老上下廁所......每天早上5點(diǎn)到半夜，小彩金都像個(gè)陀螺似的忙個(gè)不停。但，她并沒(méi)有因?yàn)榧覄?wù)繁忙而放棄學(xué)業(yè)，依然每天都精心照料父母，直到二老都相繼去世......

聽(tīng)到了這個(gè)故事，我鼻子一酸，潸然淚下：小彩金的孝順太讓人感動(dòng)了，我也應(yīng)該做個(gè)孝順之人!

敬老、愛(ài)老，是中華民族生生不息、歷久彌新的高尚品質(zhì);是我們所應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的美德;是中華民族寶貴的精神財(cái)富。讓我們攜起手來(lái)，共同來(lái)關(guān)愛(ài)老人吧!

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例2古人云：“ 百善孝為先”，從古至今，孝順長(zhǎng)輩是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。即使是為老人讓座，扶老人過(guò)馬路，那些微不足道的小事，卻也能體現(xiàn)人的素質(zhì)。

雖說(shuō)小事能體現(xiàn)素質(zhì)，可有個(gè)問(wèn)題：人老了可怕嗎?有些嫌人老人一無(wú)是處，礙手礙腳，把父母拋棄，到頭來(lái)那些人遭人唾棄。

烏鴉反哺，羔羊跪乳。連自然界的動(dòng)物都知道感恩與孝敬，我們?nèi)祟惥透鼞?yīng)該孝敬長(zhǎng)輩。

從我記事起，我的父母親每隔一個(gè)月都會(huì)回鄉(xiāng)下去看望爺爺奶奶，每次去看望爺爺奶奶，他們都會(huì)帶一些生活用品和保健食品回去孝敬爺爺奶奶。每逢遇到假期時(shí)，我也會(huì)回鄉(xiāng)下陪爺爺奶奶。記得有一次，奶奶不小心在廁所里滑倒，手受傷了，媽媽知道后擔(dān)心會(huì)發(fā)生什么事，馬上向單位請(qǐng)假，趕回了鄉(xiāng)下，一直守在奶奶身邊照顧她，直到奶奶病情好轉(zhuǎn)了，媽媽才又急急忙忙趕回單位繼續(xù)工作。每當(dāng)爺爺奶奶問(wèn)起她生活過(guò)得好不好時(shí)，媽媽總說(shuō)：“不累不累，過(guò)得挺好的。”可是，媽媽每天起早貪黑地工作著，從來(lái)都沒(méi)有喊過(guò)一聲苦。我被媽媽這種孝敬父母和辛勤工作的精神深深打動(dòng)了。我深深感受到了父母親的辛苦，他們含辛茹苦養(yǎng)育了我們，更是我們生活中的第一位啟蒙老師，我們要孝順父母，報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩。

記得有一次，我要去上學(xué)。我看見(jiàn)有一個(gè)老人在馬路上乞討，他白發(fā)蒼蒼、衣衫襤褸，額頭上布滿皺紋，像是歷經(jīng)了許多滄桑。他微微地喊著：“小弟弟，小妹妹，給點(diǎn)錢吧。”我當(dāng)時(shí)心想這個(gè)老人是不是故意偽裝的呢?可是，出于對(duì)老人的同情，我從口袋里掏出一張皺巴巴的一元錢極不情愿地放在老人的碗里，匆匆地回到了教室。很快放學(xué)了，我在不經(jīng)意間看見(jiàn)一個(gè)比我小的孩子興奮地拿著十元錢，放在老人乞討的碗里，就跟著爸媽回家了。我看見(jiàn)這個(gè)場(chǎng)面后感到無(wú)比內(nèi)疚。頓時(shí)心潮澎湃：我不該認(rèn)為那個(gè)老人那么壞，即便那個(gè)老人是偽裝的，我們也不能欺負(fù)那個(gè)老人。

我們應(yīng)該敬老愛(ài)老。在孝敬自己長(zhǎng)輩的同時(shí)，也要關(guān)愛(ài)別人的長(zhǎng)輩，做到“老吾老以及人之老”，把中國(guó)敬老的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例3那些曾經(jīng)最原始的敬老故事，早已在人們心中灰飛煙滅了，那些曾經(jīng)最感人的真情，在如今卻已泯滅。我想：“也許風(fēng)會(huì)帶來(lái)友情，也許雨會(huì)帶來(lái)愛(ài)情，但時(shí)間卻不一定會(huì)帶來(lái)真情。”那些曾經(jīng)的真情一味地被人們狠心地丟棄，驀然回首，想要去將它挽回時(shí)卻發(fā)現(xiàn)只是空夢(mèng)一場(chǎng)，最后才發(fā)現(xiàn)人總是拼命去追求未得到的，而不去珍惜所擁有的。時(shí)光荏苒，歲月無(wú)情，光陰不會(huì)歸來(lái)，而我們摯愛(ài)的親人卻像秋天樹(shù)上飄下的落葉，悄無(wú)聲息地被大地收走。當(dāng)我們隨著時(shí)間慢慢變老時(shí)，回憶當(dāng)初的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)找不到理由去挽留。

他們對(duì)我們傾盡所有，我們卻自私地索要更多，他們一味地忍讓，我們卻依然囂張跋扈，他們隨時(shí)間慢慢老去，我們卻隨時(shí)間慢慢長(zhǎng)大，到頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)天不怕、地不怕的我們，何時(shí)害怕他們的離去。他們?我們的父母，有人認(rèn)為父母就是奴隸，他們要為我們奉獻(xiàn)一切，包括他們的生命，而我們卻只要享受他們帶給我們的一切，不需回報(bào)。在學(xué)習(xí)中，我們知道對(duì)父母應(yīng)當(dāng)孝順，因?yàn)楦改覆粌H賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)孝敬他們。而且我國(guó)有孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。有一則故事就是講孝的，這則故事發(fā)生于春秋時(shí)期，有一個(gè)叫潁考叔的小官去見(jiàn)鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊，舍不得吃。莊公很奇怪，潁考叔說(shuō)：“我的老母親從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么美味的肉食，請(qǐng)?jiān)试S我拿回家孝敬我的母親。”莊公聽(tīng)后十分感動(dòng)。這則故事讓我們看到了一位兒子在美食前，竟然能夠忍住美食的誘惑，心系家中的母親，實(shí)屬不易呀!在21世紀(jì)中，誰(shuí)還能在利益面前依舊保持一顆孝順的心呢?

歲月不饒人，當(dāng)年的年輕人現(xiàn)在也慢慢老了，已經(jīng)沒(méi)有了年輕時(shí)的強(qiáng)健的體質(zhì)，沒(méi)有了年輕時(shí)一頭的黑發(fā)，只剩一把老骨頭與一頭白發(fā)。他們孤單，卻從不跟兒女們提起，總是面帶笑容地看著兒女們，不讓他們看出他的孤單。他們只想要兒女在最后的時(shí)光里陪伴他們，換來(lái)的卻是兒女們狠心的話語(yǔ)和嫌棄的眼神。他們傷心，卻不曾表露，他們總是為兒女們找借口，直到他們悄無(wú)聲息地離去，卻依舊換不到兒女在墓前那一聲爸、媽，只有兒女在他們跟前與他人的歡聲笑語(yǔ)。直到，時(shí)間也帶走了他們的青春，帶走了他們的一切，才發(fā)現(xiàn)因?yàn)椴欢湎В藻e(cuò)失了那么多自己曾經(jīng)擁有的。他們后悔，可后悔卻換不來(lái)時(shí)間帶走的真情，有人說(shuō)：“后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤，所以不要后悔。”后悔什么都不能帶來(lái)，所以請(qǐng)珍惜你現(xiàn)在擁有的真情，不要讓自己后悔。

現(xiàn)實(shí)生活未必同想象中的一樣，在不盡人意的時(shí)候只需記住，人生從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的完美。銳利的歲月可以將一個(gè)骨肉豐盈的人，削減到無(wú)比瘦瘠。所以請(qǐng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切。走過(guò)春、夏、秋、冬，找尋自己身邊的敬老故事，讓自己學(xué)會(huì)尊老、敬老。我知道敬老的道路是漫長(zhǎng)的，但我也知道明媚的陽(yáng)光就在下一個(gè)季節(jié)。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例4劉奶奶是我們村里一位極具富態(tài)的老太太，她慈祥，善良，面對(duì)每一個(gè)路過(guò)她家門口的人，她都會(huì)露出一個(gè)溫暖的笑容。

劉奶奶有四個(gè)女兒，在四十多年以前，農(nóng)民們的生活條件都很貧困，重男輕女的現(xiàn)象也尤為嚴(yán)重。那時(shí)，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)，女?huà)刖拖袷且粋€(gè)個(gè)噩夢(mèng)，剛生下來(lái)，就會(huì)被當(dāng)場(chǎng)扼殺，有些被溺死，有些成為棄嬰。可劉奶奶并沒(méi)有這樣做，她把每一個(gè)女兒都健康地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。為了讓四個(gè)女兒都接受好的教育，他和老伴什么都干過(guò)，耕田，養(yǎng)豬，裁縫，砍柴……就這樣，四個(gè)女兒都平安健康的長(zhǎng)大了。

劉奶奶本以為自己的一身會(huì)和老伴白頭到老，可是老伴卻在兩年前去逝了，只留下了空落落的房子。羊尚有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之情，四個(gè)女兒也都很孝順，為了不讓劉奶奶覺(jué)得孤單，他們周末時(shí)總會(huì)陪陪老人。他們也提議把老人接到城里去住，但劉奶奶拒絕了，她說(shuō)城里沒(méi)有鄉(xiāng)下清靜，可實(shí)際上是舍不得住了四十幾年的老房子。

就在一年前，劉奶奶在菜地里昏倒一次，家人們得知后立刻把她送到醫(yī)院去。原來(lái)是人老了，經(jīng)不住歲月的摧殘，各種小病纏了一身。住院時(shí)，劉奶奶的女兒們每天輪流照顧老人，24小時(shí)都從未離開(kāi)過(guò)。這四姐妹也更加堅(jiān)定的要把母親接到自己身邊，可仍遭到了拒絕。無(wú)奈，出院時(shí)，只得有把劉奶奶送到老房子，還帶回了一疊證明和各種瓶瓶罐罐的藥丸。

幾個(gè)月前，村里公布要建一些基礎(chǔ)設(shè)施，要用到劉奶奶的房子，要拆遷，家人都知道這老房子意味著什么，他們都堅(jiān)決反對(duì)，寫(xiě)信給鄉(xiāng)鎮(zhèn)，跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)里沒(méi)日沒(méi)夜的鬧。當(dāng)挖土機(jī)開(kāi)來(lái)的時(shí)候四姐妹齊心協(xié)力站在挖土機(jī)前，絲毫沒(méi)有退步的樣子，決定另找建設(shè)用地。劉奶奶的老房子也這樣一直保留了下來(lái)，老伴的照片也一直高高的掛在墻上。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已經(jīng)是世界上老年人口最多的國(guó)家之一。隨著我國(guó)老年人的增多，敬老愛(ài)老這是中華民族的傳統(tǒng)美德是尤為重要的。不尊重老人，就是背離了中華民族的傳統(tǒng)美德。我們對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，是下一代的參照，夕陽(yáng)的幸福需要朝陽(yáng)的回報(bào)。

古人云：百孝善為先。只有這樣，才不會(huì)有：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏的遺憾。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例5“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)老人。

有些人可能覺(jué)得人老了，就會(huì)太啰嗦讓人很心煩，會(huì)覺(jué)得他(她)反應(yīng)遲鈍做什么事情都太慢了;還會(huì)覺(jué)得很邋遢，看了讓人討厭……

可他們畢竟是我們的親人，是我們的長(zhǎng)輩，我們也應(yīng)該孝敬他們。

有一次，我與父母出去玩，正坐在公共汽車上。這時(shí)，門“吱呀”一聲就打開(kāi)了，上來(lái)了一位七八十歲的老奶奶，她的背駝了，衣服也破破爛爛，許多地方打了補(bǔ)丁，手上還提了一個(gè)褪色的塑料袋，渾身還散發(fā)著一股濃濃的臭味。她一上來(lái)就向四周看了看，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有座位，只好手抓住扶手。我看著這位年逾古稀的老奶奶，心里十分糾結(jié)：我到底是讓座還是不讓座呢?我向四周看了看，座位上的人都是淡定哥淡定姐，沒(méi)有一個(gè)人肯讓座。如果我讓了，我就沒(méi)有座位了，這個(gè)座位是我好不容易才搶到的呀!站著腿多酸多累啊。如果我不讓給她，我就有了這個(gè)座位。可是，這樣說(shuō)不定老奶奶就會(huì)摔倒，而且我也沒(méi)做到文明小公民中關(guān)愛(ài)老人這一條。我心里十分的矛盾，好像一只小天使說(shuō)一定要讓給老奶奶，可另一只小惡魔卻說(shuō)千萬(wàn)不能把座位讓給老奶奶呀!

第3篇：經(jīng)典歷史故事范文

一、麻袋

一條麻袋丟在走廊的墻角里，被用來(lái)蹭掉人們腳上的泥。連那些卑賤奴仆也把它來(lái)回踢，誰(shuí)想它忽然被用來(lái)裝滿了金幣。這真是交了天大的好運(yùn)氣，從此它被安置在鐵皮箱里，風(fēng)吹不透，蒼蠅不得來(lái)侵襲，主人對(duì)待它，真是萬(wàn)般親昵。

于是，麻袋的名聲全城皆知，朋友來(lái)了，樂(lè)于把它當(dāng)話題，望著開(kāi)口的麻袋人人心喜。誰(shuí)若有機(jī)會(huì)坐在它的身旁，便把它輕輕撫拍，愛(ài)惜無(wú)比。麻袋贏得了如此的榮耀，它便變得自大、逞能、驕傲。它的話開(kāi)始多了，胡說(shuō)八道。這樣也不對(duì)，那樣也不好，對(duì)這也議論，對(duì)那也管教。

別人張著嘴聆聽(tīng)它的訓(xùn)導(dǎo)，盡管它說(shuō)得簡(jiǎn)直莫名其妙。不幸啊！人類的這個(gè)弱點(diǎn)，不管錢袋說(shuō)啥，他們都叫好！麻袋的榮耀和聰明能幾何時(shí)？難道人們真的永遠(yuǎn)把它？不不，當(dāng)袋里的金錢拿光時(shí)，它被丟棄，無(wú)聲無(wú)息如初。

我們的寓言并不專門把誰(shuí)說(shuō)，這樣的麻袋，世上何其多！包稅商們?cè)强蓱z小販，狂熱賭客一文大錢未曾見(jiàn)過(guò)。他們驟然間成了百萬(wàn)巨富，相好至交中不乏公爵、伯爵。豪飲狂賭朱門隨意出入，以前哪敢在門前坐坐！朋友們啊，不要驕傲自詡，我愿把真理悄悄告訴給你：愿老天保佑，可不要破產(chǎn)，否則，你將和那被棄的麻袋無(wú)異。

二、鷹和蜜蜂

有人在眾目所矚的舞臺(tái)上活動(dòng)，他很幸福，他有力量和信心。全世界都看到他的偉大功勛。有人默默無(wú)聞，但也同樣光榮。他不求榮譽(yù)，愿獻(xiàn)勞動(dòng)與安寧，為大眾而勞動(dòng)的念頭足慰生平。

鷹看到花叢里忙碌的蜜蜂，他帶著不屑的神情發(fā)表言論：“蜂兒啊，我對(duì)你深表憐憫，你白花了力氣，辜負(fù)了技能。你們幾千只共同釀蜜一夏，到頭來(lái)準(zhǔn)能把你的份兒證明了？這實(shí)在無(wú)法理解你這樣的人，終生勞碌無(wú)追求，死后無(wú)顯名。我們之間的確大不相同，你看，我振翅作響沖云天，百鳥(niǎo)不敢起飛，膽戰(zhàn)心驚。敏捷的山鹿見(jiàn)我不敢露面，牧童緊張地盯視著牧群。”

第4篇：經(jīng)典歷史故事范文

關(guān)鍵詞：自動(dòng)化系統(tǒng)  電力調(diào)度  事故報(bào)警

        0 引言

        在變電站信息量不斷增加的環(huán)境下做出事故判斷是極為重要的工作。對(duì)事故進(jìn)行有效地判斷，能夠幫助值班人員在繁雜的電力運(yùn)行信息中變得快捷，這也是能夠鍛煉自己的時(shí)候。而保障電網(wǎng)系統(tǒng)的安全可靠運(yùn)行才是整個(gè)過(guò)程的重要因素。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步及變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的運(yùn)用，使得無(wú)人值守變電站的全面實(shí)施，調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)監(jiān)視的信息逐漸成為更大的需求。但是對(duì)于調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)而言必須做好相應(yīng)的報(bào)警工作，本文就此展開(kāi)研究。

        1 技術(shù)發(fā)展背景及需求

        電力工業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的組成部分，能夠在推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中起到很大的作用，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的方便。但是如果電力系統(tǒng)出現(xiàn)安全問(wèn)題，能夠威脅到電網(wǎng)的安全運(yùn)行，其不僅危害了客戶的實(shí)際利益，也能社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造了條件。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增加使得計(jì)算機(jī)電子技術(shù)的飛速變得更加深入。而電力系統(tǒng)管理基礎(chǔ)的電網(wǎng)自動(dòng)化系統(tǒng)也正逐漸溝通呢，其具體體現(xiàn)在了：

        1.1 根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，用電量逐漸增大，限制了電網(wǎng)的容量也增大。隨著變電站不斷地興起，其帶來(lái)的社會(huì)建設(shè)和改造存在著很大的故障隱患。從部級(jí)頒布CDT以及積極推廣的IEC60870系列規(guī)約，遠(yuǎn)動(dòng)規(guī)約爭(zhēng)逐漸走向電網(wǎng)信息量的發(fā)展要求。而電網(wǎng)運(yùn)行的安全性、可靠性要求也就越來(lái)越高，越來(lái)越得到重視。只有具備了突發(fā)的事故信息的判斷、分析、處理才能達(dá)到相應(yīng)的監(jiān)視效果，發(fā)揮出應(yīng)該具備的作用。

        1.2 但提升電網(wǎng)可靠性要求過(guò)程中還要重視電力系統(tǒng)對(duì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)效益的影響，變電站需要展開(kāi)大規(guī)模的無(wú)人值守綜合自動(dòng)化的改造。信息化時(shí)代的到來(lái)使得計(jì)算機(jī)、電子以及通信技術(shù)得到了很好的改善，而信息的采集、處理、傳輸?shù)让總€(gè)措施也具備了良好運(yùn)行能力。變電站的信息量不斷增長(zhǎng)帶來(lái)的是微機(jī)保護(hù)的應(yīng)用，變電站的遙信信息與以前相比出現(xiàn)了顯著的差異。而設(shè)備的各種型號(hào)能具備自己的作用，如：位置信號(hào)、保護(hù)信號(hào)、壓板信息、直流信號(hào)。隨著保護(hù)技術(shù)的發(fā)展，使得電力系統(tǒng)運(yùn)行的監(jiān)控要求也不斷增加，異常信息得到了緩解。

        1.3 電網(wǎng)容量的不斷增大以及運(yùn)行效益的關(guān)注，使得電網(wǎng)調(diào)度的安全性和可靠性方面得到了較好的改善，這樣才能對(duì)相關(guān)的設(shè)備進(jìn)行檢查，并對(duì)相應(yīng)的信息進(jìn)行信號(hào)分析，出現(xiàn)異常后必須做出相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。結(jié)合這些情況不難看出，調(diào)度人員和監(jiān)控人員實(shí)施電網(wǎng)的監(jiān)控時(shí)應(yīng)該時(shí)刻保持高度注意力，這樣才能保證電網(wǎng)的有效使用。

        目前變電站信號(hào)量的不斷增加使得很多異常信號(hào)的出現(xiàn)，這使得大量的異常信號(hào)被接受但大部分信號(hào)都是沒(méi)有作用的。當(dāng)發(fā)生電網(wǎng)事故后會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)形成大量的信號(hào)，這就給調(diào)度員的查看帶來(lái)麻煩。這就需要根據(jù)實(shí)際情況采取分析方式，對(duì)故障進(jìn)行科學(xué)地處理。這項(xiàng)工作的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該依賴于自動(dòng)化系統(tǒng)能夠?qū)Ω鞣N事件做出處理，主要是針對(duì)調(diào)度人員和集控人員展開(kāi)深入的技術(shù)差異。

        2 事故判斷的基本實(shí)現(xiàn)

        當(dāng)前的調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)中在判斷開(kāi)關(guān)事故時(shí)，主要是利用開(kāi)關(guān)跳閘變位信息和事故總信號(hào)變位信息實(shí)現(xiàn)的，主要是將開(kāi)關(guān)跳閘的前后時(shí)間規(guī)定好，這樣能夠觀察出相應(yīng)的故障信號(hào)病做出相應(yīng)的處理，但檢測(cè)到了動(dòng)作信號(hào)，需要將其劃定為事故跳閘，啟動(dòng)事故追憶（PDR），并進(jìn)行相應(yīng)的圖形、語(yǔ)音等報(bào)警功能。

 由于變電站綜合自動(dòng)化信息的技術(shù)改進(jìn)，事故總信號(hào)也逐漸被新型的事物代替。這些使得各種保護(hù)動(dòng)作信號(hào)得到了更為廣泛的使用，這就提醒我們?cè)谂袛鄷r(shí)要根據(jù)科學(xué)的理論知識(shí)展開(kāi)。主要包括了以下幾點(diǎn)判斷方式：

        2.1 根據(jù)定義廠站是否為無(wú)人值守變電站。若開(kāi)關(guān)跳閘所屬?gòu)S站是無(wú)人值守變電站，并且開(kāi)關(guān)并非利用本系統(tǒng)遙控操作變位的，需要根據(jù)開(kāi)關(guān)檢修狀態(tài)、開(kāi)關(guān)對(duì)應(yīng)遠(yuǎn)方就地壓板信息來(lái)實(shí)現(xiàn)事故的科學(xué)判斷。使用這種方法能夠滿足監(jiān)控中心系統(tǒng)使用，但不能在調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)中使用。

        2.2 根據(jù)保護(hù)信息對(duì)應(yīng)開(kāi)關(guān)。觀察事故的保護(hù)信息對(duì)應(yīng)相應(yīng)的開(kāi)關(guān)，若為保護(hù)動(dòng)作需要根據(jù)對(duì)應(yīng)的是否存在分閘變位，出現(xiàn)后要展開(kāi)事故判斷。根據(jù)各種不同的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷，對(duì)于一些極為特殊的信息給予足夠的重視，例如：主變的保護(hù)信息，一旦某個(gè)保護(hù)信息出現(xiàn)變動(dòng)將使得主變各側(cè)開(kāi)關(guān)的公共判據(jù)，加上該類型保護(hù)信息數(shù)量較大。因此，在判斷此類保護(hù)信息的事故時(shí)出現(xiàn)了較負(fù)責(zé)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)中就難以直接處理。

        3 綜合保護(hù)信息在事故判斷的應(yīng)用

第5篇：經(jīng)典歷史故事范文

這個(gè)故事叫做農(nóng)夫和蛇。有一個(gè)農(nóng)夫，每天到城里去賣他自己種的花和農(nóng)產(chǎn)品，賣完以后就回家。有一天，他很早出門，來(lái)到城門時(shí)，因?yàn)檫€太早，城門還沒(méi)開(kāi)，所以他就先躺在那邊睡覺(jué)。當(dāng)他醒過(guò)來(lái)時(shí)，看到他裝農(nóng)產(chǎn)品的瓶子都空空了，里面多了一塊黃金的錢。雖然瓶子里的東西不見(jiàn)了，不過(guò)那塊黃金的錢已經(jīng)很多了，所以他還是非常高興。他想大概有人拿走他的東西，然后放錢在那邊，于是就快樂(lè)地帶著錢回家了。

The next day, the farmer again went out to sell his things but again arrived too early so he slept outside the city gate just like he had done the day before. And the incident repeated itself. All the produce that the farmer had brought disappeared, and there was a gold coin in the bin! At that time, gold was very valuable. One gold coin had a value many times higher than the farmer's produce.

隔天，農(nóng)夫又出門去做買賣，同樣也是來(lái)得太早，所以他又在城門那邊睡覺(jué)。結(jié)果又發(fā)生一樣的事情，農(nóng)夫帶來(lái)的東西都不見(jiàn)了，瓶子里面又多了一塊黃金的錢！那時(shí)候黃金是很有價(jià)值，所以一塊黃金的錢比農(nóng)夫的農(nóng)產(chǎn)品還高出好幾倍的價(jià)值。

Then one day some time later, the farmer's father asked him, "Where have you gotten so many gold coins lately? Where did the money come from?" So the farmer revealed to his father what had happened. After listening to his story, the father thought, "One day I'll follow my son as he goes out, and see who's been consuming his things and leaving the money in the bin."

后來(lái)有一天，農(nóng)夫的父親問(wèn)他：最近你怎么忽然間得到那么多黃金的錢？那些錢是從哪里來(lái)的？農(nóng)夫就把他遇到的事情告訴他的父親。他的父親聽(tīng)了以后，心想：我要找一天跟著我的兒子出門，看看到底是誰(shuí)吃他的東西，然后把錢放在他的瓶子里面。

So one day, when the farmer went out to do business, his father quietly followed him. While the farmer was sleeping near the city gate, his father saw a snake crawl up to his bin and eat his produce. Having finished eating, the snake once again spat3 a gold coin into the bin as payment to the farmer before leaving. Seeing this, the farmer's father thought, "If I kill the snake, I'll be able to seize all its gold coins!" He then picked up a stone and cut the snake into two parts.

有一天農(nóng)夫出去做買賣時(shí)，他的父親就默默跟著他。當(dāng)農(nóng)夫在城門附近睡覺(jué)的時(shí)候，他的父親看到一條蛇爬到他的瓶子那邊吃他的東西，吃完以后，就吐出一塊黃金的錢到瓶里面，算是付錢給他這樣子，然后蛇就爬走了。農(nóng)夫的父親想：「如果我把這條蛇殺掉，就可以得到它全部黃金的錢了！于是他找了一塊石頭，把那條蛇割成兩段。

At that time, the head and trunk of the snake were already in its den2, and only the tail was outside. The father thought that there must be a big treasure in the den so he told his son to reach inside for it. But unexpectedly, when the farmer reached his hand into the den, the snake bit and killed him! Even though it had been cut into two, the snake could still bite! I understand how this could have happened because that was how I got bitten when I was small. At that time, I saw a centipede that had been beaten and squashed by someone, leaving only the head intact. I thought it was dead, and to make sure, I poked4 it with my foot. It bit me hard and I cried for three days. (Laughter) I was really dumb! Remember! Don't play with a centipede even if it looks dead. Sometimes it just fakes death; it's not really dead.

那時(shí)候，那條蛇的頭部和身體已經(jīng)爬進(jìn)它的窩里面，只剩下尾巴露在外面。農(nóng)夫的父親認(rèn)為蛇窩里面有很多寶藏，就叫農(nóng)夫伸手去拿。沒(méi)想到當(dāng)農(nóng)夫把手伸進(jìn)去時(shí)，卻被蛇咬死了！被割成兩段的蛇竟然還可以咬人啊！這種情形我知道，我小的時(shí)候也曾經(jīng)被這樣咬過(guò)。那時(shí)候我看到一只蜈蚣被人家打扁了，只剩下頭還沒(méi)扁，我認(rèn)為它已經(jīng)死了。為了要確定看看它是不是真的死了，我就用腳去撥看看，結(jié)果被咬了一口，哭了三天（大家笑），太笨了！你們要記得，看到蜈蚣不應(yīng)該玩，即使它已經(jīng)死了，也不要跟它玩，因?yàn)橛袝r(shí)候它只是裝死而已，還沒(méi)有真的死。

第6篇：經(jīng)典歷史故事范文

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.17.196

病歷資料

患者,男,26歲,因吞食雞肉不慎將雞骨卡入食管,影響進(jìn)食9小時(shí)來(lái)我院就診。門診醫(yī)生詢問(wèn)病史后行X線照片(避免行吞鋇試驗(yàn))檢查示:食管中段存留骨性異物,速來(lái)內(nèi)鏡中心診治。

護(hù) 理

術(shù)前心理護(hù)理:患者因雞骨嵌頓食管,胸骨后疼痛,尤其在進(jìn)食時(shí)疼痛明顯,另外又怕胃鏡下治療痛苦大,對(duì)安全程度、治療效果存有顧慮,產(chǎn)生恐懼心理。針對(duì)患者的緊張、恐懼的心理,在治療前我們進(jìn)行了耐心細(xì)致的思想工作。首先主動(dòng)接近患者,態(tài)度和藹,用通俗易懂的語(yǔ)言講明,胃鏡下食管異物取出創(chuàng)傷小、痛苦少、恢復(fù)快、療效肯定、安全方便;并告訴患者術(shù)前口服利多卡因膠漿有麻醉作用,良好的咽部麻醉是發(fā)麻、發(fā)脹但可吞咽,理想的麻醉效果可減輕胃鏡插鏡和治療時(shí)引起的惡心、嘔吐及疼痛;教會(huì)患者術(shù)中配合的方法和注意事項(xiàng);耐心解答患者提出的疑問(wèn),以消除顧慮,建立信任感,使患者最大程度的配合治療。

術(shù)前準(zhǔn)備:①術(shù)前檢測(cè)患者的肝功和HBsAg,避免交叉感染;②器械和藥品準(zhǔn)備,檢查并嚴(yán)格消毒,擺放好器械,如治療胃鏡、鱷口鉗、活檢鉗、噴灑管等,備好急救藥品及2%的利多卡因膠漿;③術(shù)前指導(dǎo),術(shù)前禁食水8小時(shí),勿吸煙、勿服藥;④詳細(xì)了解患者病史或藥物過(guò)敏史,測(cè)量血壓、脈搏、呼吸,并簽署知情同意書(shū);⑤物的應(yīng)用,于術(shù)前10分鐘含服利多卡因膠漿,利于咽喉局部麻醉,隨后患者出現(xiàn)吞咽有異物感、呼吸困難等不良反應(yīng),耐心向患者解釋是服用膠漿后的麻醉效果;⑥指導(dǎo),患者與插鏡和治療是否順利成功有著密切關(guān)系。因而,在胃鏡治療操作時(shí),要協(xié)助患者取左側(cè)臥位,下腿伸直上腿屈曲,枕頭與肩部同高,頭略向前傾,下頜內(nèi)收,于口角處墊紙巾,將彎盤(pán)置于紙巾上,以承接口腔流出的唾液及嘔吐物[1]。

術(shù)中護(hù)理:患者在治療時(shí)的緊張、恐懼心理達(dá)到了頂峰,自覺(jué)心慌、氣短,測(cè)血壓正常,呼吸、脈搏略快,但無(wú)胃鏡治療禁忌證。在插鏡前再次給予心理疏導(dǎo),囑患者解松衣領(lǐng)扣和腰帶,含住牙墊,精神放松積極配合。待胃鏡插入咽喉部時(shí)做吞咽動(dòng)作,以便順利通過(guò)。進(jìn)入食管距門齒30cm處可見(jiàn)約30cm×06cm細(xì)長(zhǎng)骨頭(見(jiàn)圖1),兩端刺入食管壁而嵌頓,此處黏膜充血水腫明顯,可見(jiàn)主動(dòng)脈搏動(dòng)。護(hù)士遵醫(yī)囑將備好鱷口鉗合住鉗瓣從胃鏡活檢管口穩(wěn)、準(zhǔn)、輕巧、小心地緩慢送入,見(jiàn)鱷口鉗從活檢孔伸入食管后張開(kāi)瓣口,對(duì)準(zhǔn)雞骨輕輕按壓雞骨一端,使之不能從管壁中游離。因誤食的骨頭較細(xì)長(zhǎng),用力硬取有穿破主動(dòng)脈引發(fā)大出血的危險(xiǎn)。遂用鱷口鉗將刺入食管壁的雞骨一端夾住(見(jiàn)圖2),輕穩(wěn)提拉,若遇阻力或患者有惡心、疼痛、心慌不適時(shí),治療操作暫停,立即測(cè)量血壓、脈搏、呼吸正常,觀察無(wú)其他全身癥狀后再繼續(xù)進(jìn)行治療。如此反復(fù)輕拉漸漸將刺入食管壁雞骨的一端退出,使之游離,然后夾穩(wěn)游離端用同樣的方法輕拉另一端,待雞骨兩頭都退出,將雞骨夾直與食管方向平行同鏡身在一條直線上,退到活檢孔處,與胃鏡一并退出,取出雞骨交患者家屬(見(jiàn)圖3)。然后讓患者吐出牙墊,詳細(xì)詢問(wèn)有無(wú)不適,患者自覺(jué)吞咽如常,食管有輕微的疼痛,余無(wú)全身反應(yīng)。

圖1

圖2

圖3

在胃鏡插鏡和治療過(guò)程中,護(hù)士時(shí)刻使用安慰性的語(yǔ)言不斷向患者作簡(jiǎn)單解釋,指導(dǎo)做深呼吸運(yùn)動(dòng),盡量避免吞下口水及用力嘔吐[2]。同時(shí)嚴(yán)密觀察患者的呼吸、脈搏、血壓、面色等全身變化。

術(shù)后護(hù)理:①術(shù)后觀察原雞骨嵌頓處黏膜有少許滲血,遵醫(yī)囑噴灑0008%去甲腎上腺素局部止血。食管全段通暢,無(wú)骨頭滯留;②患者自我感覺(jué)胸悶氣短,胸骨后緣疼痛不適。測(cè)量血壓、脈搏、呼吸正常,耐心向患者解釋此癥狀是因治療過(guò)程中過(guò)度緊張而造成,指導(dǎo)患者放松精神,休息片刻后癥狀緩解;③觀察數(shù)小時(shí)后無(wú)異常,囑患者飲食宜流質(zhì),避免刺激、干硬及過(guò)燙食物,以減少食物對(duì)食管壁損傷處黏膜刺激,造成出血;④遵醫(yī)囑使用胃黏膜保護(hù)劑、抗生素、止血藥等;⑤術(shù)后2周內(nèi)[3]注意觀察有無(wú)食管活動(dòng)性出血,胸痛,呼吸困難等,發(fā)現(xiàn)異常立即來(lái)院診治。

討 論

電子胃鏡比纖維胃鏡在技術(shù)手段上更先進(jìn),它將診斷和治療巧妙地配合起來(lái),由一根直徑很小,長(zhǎng)約105cm的橡皮管組成,橡皮管內(nèi)部是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的光導(dǎo)纖維,頭端裝有一個(gè)電子微型攝像機(jī),終端連接有監(jiān)視器。檢查時(shí),將電子胃鏡通過(guò)口腔插入到胃中,頭端的微型攝像機(jī)將探查到的圖像通過(guò)光導(dǎo)纖維傳輸?shù)奖O(jiān)視器上,這樣就可以十分清晰地觀察到胃內(nèi)病變,連針尖大小的出血點(diǎn)都能看到。

參考文獻(xiàn)

1 閑曉君,梁新玉,等.電子胃鏡診療的護(hù)理配合.廣州醫(yī)高專學(xué)報(bào),1999,12(22):160.

第7篇：經(jīng)典歷史故事范文

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌 情境 鑒賞 興趣

古典詩(shī)歌以其特有的意境美、音樂(lè)美以及含蓄蘊(yùn)藉的韻味在中國(guó)文學(xué)園地里獨(dú)樹(shù)一幟，是中華民族的文化瑰寶。吟詠賞鑒古典詩(shī)歌，可以獲得豐富的情感體驗(yàn)和審美愉悅，激發(fā)生命的熱情和美妙的情思。就高中生來(lái)說(shuō)，要求他們學(xué)習(xí)一定數(shù)量的詩(shī)歌，在欣賞古典詩(shī)歌的過(guò)程中提高文化修養(yǎng)和審美品位，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，這也是十分必要的。但在平常的學(xué)習(xí)中，古典詩(shī)歌始終讓學(xué)生望而生畏，不僅談不上主動(dòng)去閱讀鑒賞，甚至把日常的詩(shī)歌課程都當(dāng)成一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，以致上課時(shí)消極應(yīng)對(duì)，效率低下。

針對(duì)古典詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，本文擬從高中古典詩(shī)歌教學(xué)中情境生成的策略方面作一番探討。

一、生成情境之緣景明情

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這句話極其精煉地概括了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征。詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)善于精心選擇一些象征性的意象，并將它們有機(jī)地融合到一塊，營(yíng)造出一個(gè)情景交融的超凡藝術(shù)之境。基于此，教師可以根據(jù)所鑒賞詩(shī)歌的意境特征精心擇取一些與其有異曲同工之妙的圖片、視頻等，以直觀生動(dòng)地呈現(xiàn)出詩(shī)中的意境，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)畫(huà)是相通的。

高二選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中收錄了一首坡的詩(shī)歌作品《新城道中》（其一）。針對(duì)這首詩(shī)歌意境優(yōu)美如畫(huà)的特點(diǎn)，為了激發(fā)學(xué)生的想象，教師從互連網(wǎng)上查找了幾幅與詩(shī)人筆下的景物畫(huà)面相似的圖片，運(yùn)用多媒體加以呈現(xiàn)，以創(chuàng)設(shè)鮮活生動(dòng)的教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生融入詩(shī)歌意境。當(dāng)教師把圖片一幅幅呈現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候，教室里發(fā)出了一陣又一陣的贊嘆聲。這一刻，剛才還只是停留在字面上，仿佛隔了一層窗戶紙似的景物畫(huà)面頓時(shí)在他們面前變得鮮活可感了，興奮之情就寫(xiě)在了臉上。于是，教師牢牢抓住學(xué)生的注意力，鼓勵(lì)他們使用詩(shī)中描繪景物的詞語(yǔ)、詩(shī)句來(lái)對(duì)圖片進(jìn)行描述。學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答，如第四幅圖片中溪畔的柳樹(shù)，其嫩綠的枝條在微風(fēng)的吹拂下，婀娜多姿；倩影投映在清澈的溪水中，真可謂“溪柳自搖沙水清”啊！在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們的想象被完全調(diào)動(dòng)了起來(lái)，盡管現(xiàn)在是寒冬臘月，但他們儼然像是置身于陽(yáng)光明媚、百花爭(zhēng)艷的春天，與詩(shī)人一同出游，欣賞春日的勝景。

二、生成情境之音聲相和

音樂(lè)是訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的聯(lián)想與想象的一門藝術(shù)。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)來(lái)渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言巧妙結(jié)合，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，從而有效地提高詩(shī)歌鑒賞課的效率。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》的時(shí)候，教師就是借助音樂(lè)來(lái)生成教學(xué)情境的。

教師用多媒體播放了配以畫(huà)面的經(jīng)典古曲《春江花月夜》。在古箏彈奏出的古樸、典雅的旋律的渲染之下，一個(gè)個(gè)令人賞心悅目的壯麗畫(huà)面相繼呈現(xiàn)。畫(huà)面賦予音樂(lè)生動(dòng)可感的形象，而音樂(lè)又成為了畫(huà)面最攝人心魄的語(yǔ)言，二者相得益彰，美不勝收！歌曲時(shí)而急促，時(shí)而舒緩；時(shí)而悠揚(yáng)，又時(shí)而低回，它能以一種訴諸聽(tīng)覺(jué)的方式觸動(dòng)著學(xué)生心靈中最柔軟的部位，不需要用語(yǔ)言來(lái)描述，就可直接把那只可意會(huì)的美妙感覺(jué)傳達(dá)給學(xué)生。一曲終了，教師鼓勵(lì)他們將內(nèi)心的感受表達(dá)出來(lái)。學(xué)生都反映曲調(diào)悅耳動(dòng)聽(tīng)，恰似自然中的天籟，聽(tīng)罷頓覺(jué)雜念全消，心靈凈化；同時(shí)曲中也夾雜著一點(diǎn)莫名的感傷。然后，讓學(xué)生回到課文，緊扣春、江、花、月、夜等意象，仔細(xì)品位詩(shī)歌的前面十句，把握意境的特征。順著這個(gè)思路，再引導(dǎo)他們一步步品位后文中體現(xiàn)宇宙哲理之思與游子思婦離愁別緒的詩(shī)句，用情感的線索將幾部分內(nèi)容串聯(lián)，帶領(lǐng)他們跟隨著詩(shī)人的腳步一同暢想，一起遨游，效果非常不錯(cuò)！

三、生成情境之吟詠詩(shī)韻

書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。就那些有著很強(qiáng)的節(jié)奏感和聲律美的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，如果采用以朗讀帶動(dòng)對(duì)文本感悟的方法，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。因?yàn)槔首x時(shí)的速度快慢、聲調(diào)高低、語(yǔ)氣急緩都是與作品的情感基調(diào)相一致的，朗讀者能夠憑借語(yǔ)速、聲調(diào)、語(yǔ)氣以及表情、肢體動(dòng)作等創(chuàng)設(shè)特定的情感氛圍。

以李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，教師始終把“讀”作為貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一根主線。首先，安排學(xué)生整體感知文本，結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū)掃清字詞障礙，再自由朗讀，要求學(xué)生在朗讀的過(guò)程中留意詩(shī)人情感的起伏變化。第二個(gè)環(huán)節(jié)是播放朗讀錄音。同學(xué)們津津有味地聽(tīng)著，為詩(shī)歌那豪邁的氣勢(shì)、雄壯的節(jié)奏和悅耳的音律所深深打動(dòng)。朗讀結(jié)束后，趁學(xué)生們還在在回味之中，教師鼓勵(lì)他們暢談內(nèi)心的感受。有的說(shuō)，詩(shī)歌幾次換韻，使節(jié)奏特別鮮明，給人以美的享受；有的說(shuō)，從朗讀者的聲調(diào)可以明顯感覺(jué)出詩(shī)人情感的起伏波動(dòng)。于是教師因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)品讀詩(shī)句，仔細(xì)揣摩詩(shī)人的情感的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，思考為什么會(huì)出現(xiàn)這些變化。第三個(gè)環(huán)節(jié)，教師再次播放詩(shī)歌的朗讀錄音，并要求學(xué)生跟讀，以進(jìn)一步加深對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的理解。總之，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，以讀帶動(dòng)他們對(duì)文本逐漸深入的理解，這是一個(gè)由朗讀入手創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境氛圍以熏陶學(xué)生的過(guò)程，它對(duì)增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感，激活學(xué)生思維，快速把握詩(shī)歌主旨有著很強(qiáng)的實(shí)效。

四、生成情境之繪聲繪色

與上述幾種創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌鑒賞情境的方式相比，在課堂上直接運(yùn)用經(jīng)過(guò)修飾、錘煉的語(yǔ)言來(lái)繪聲繪色地還原詩(shī)歌的形象和意境則是最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)便的一種。我們知道，借景抒情或寓情于景是中國(guó)古典詩(shī)歌慣用的技法。古人說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)人將主觀情感傾注于客觀自然之景，在物我觀照中，景物就變成了詩(shī)人情感的載體。但是，古典詩(shī)歌的語(yǔ)言又是極其凝練、高度濃縮的，詩(shī)人往往隨意點(diǎn)染，即可創(chuàng)造出生動(dòng)的形象、蘊(yùn)藉的意境，諸如“明月松間照，清泉石上流”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等膾炙人口的名句，無(wú)不具有這樣的特點(diǎn)。在這種情況下，教師就需要用準(zhǔn)確得體、繪聲繪色的語(yǔ)言來(lái)搭建一座橋梁，以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)他們熟悉的生活場(chǎng)景和情感體驗(yàn)，鑒于篇幅的限制，這里就不詳述了。

著名藝術(shù)家羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中到處都有美，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”這個(gè)至理名言也同樣適用于詩(shī)歌鑒賞。教師的職責(zé)就是發(fā)揮引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，通過(guò)生成適當(dāng)?shù)恼n堂情境，把學(xué)生那雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛擦亮，讓他們領(lǐng)略到詩(shī)歌的美，并給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以正確的導(dǎo)向。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文學(xué)榮 主編.《新課程下教師課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)能力培養(yǎng)與提升》，新華出版社，2005.

第8篇：經(jīng)典歷史故事范文

肖瑤（1987.10―），女，河北保定人，碩士，助教，研究方向：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究自學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之初就有兩種根源，一種是對(duì)增加人類財(cái)富的關(guān)注，一種是更深層的精神價(jià)值的追求。因此，梳理古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理思想脈絡(luò)能夠有效彌補(bǔ)高度數(shù)理化的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的偏頗之處，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展步入更為平衡與健康的軌道。本文將歸納和總結(jié)具有代表性的經(jīng)濟(jì)流派與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)倫理思想，并在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)倫理研究對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段研究的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派；理性經(jīng)濟(jì)人；公正旁觀者；經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要包括資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律及政策建議。近年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究逐漸出現(xiàn)高度數(shù)理化和“工程學(xué)”方法泛化的發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為總結(jié)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，往往采取高度抽象概括的數(shù)學(xué)模型，通過(guò)設(shè)定苛刻的假設(shè)條件來(lái)研究某些要素變動(dòng)對(duì)總體經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生的影響。從而，以弗里德曼為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把亞當(dāng)?斯密提出的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行了延伸，認(rèn)為人作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體屬于純經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中無(wú)需重視道德關(guān)懷和倫理價(jià)值，企圖從工具主義的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解讀。然而，如果對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究需要運(yùn)用邏輯推理等工程學(xué)原理，那么基于客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律基礎(chǔ)之上的政策建議往往要考慮更為復(fù)雜的倫理因素與道德因素，從而使經(jīng)濟(jì)政策能夠促進(jìn)更廣大意義上人類的福祉，而不是淪為擴(kuò)大貧富差距、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的推手與幫兇。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派倫理基礎(chǔ)

亞當(dāng)?斯密在其《國(guó)富論》中主要探討了國(guó)民財(cái)富的基本性質(zhì)及產(chǎn)生根源，并提出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的基本假設(shè)：即理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，人的本性是懶惰而利己的，每個(gè)人都以自身利益最大化為目標(biāo)。理性經(jīng)濟(jì)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是各經(jīng)濟(jì)主體人格化的體現(xiàn)，即消費(fèi)者追求效用最大化，廠商追求利潤(rùn)最大化，要素所有者追求收益最大化，政府追求目標(biāo)決策最優(yōu)化等。亞當(dāng)?斯密同時(shí)推斷出在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下，市場(chǎng)將通過(guò)‘看不見(jiàn)的手’推動(dòng)社會(huì)改進(jìn)，市場(chǎng)主體在追求自我利益最大化的同時(shí)對(duì)社會(huì)福利的增加也做出了更大貢獻(xiàn)，而這種社會(huì)貢獻(xiàn)雖然不源自市場(chǎng)主體的初衷，但客觀上往往比源于單純的利他性動(dòng)機(jī)能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生更大的推動(dòng)作用。然而，斯密的論述并沒(méi)有從結(jié)論上或道德上肯定了功利主義乃至工具主義的觀點(diǎn)，即人可以在追求自我利益最大化的基礎(chǔ)上不加任何限制于道德約束，而任何一種自我利益最大化的追尋都在客觀意義上導(dǎo)致了社會(huì)整體福祉的增長(zhǎng)。斯密在道德上并沒(méi)有對(duì)人類的追求自身利益最大化的動(dòng)機(jī)加以否定，而是一定意義上肯定了其正當(dāng)性。但同時(shí)斯密也指出，這種正當(dāng)性不是自發(fā)的，而是需要靠一整套倫理機(jī)制加以制約。而斯密將這種機(jī)制稱為‘公正的旁觀者’，而其內(nèi)涵又是極為豐富的：包括理智、原則、良心，內(nèi)心的仲裁者以及由此建立的一系列政治制度、法律制度、道德體系、倫理體系等，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)這一整套機(jī)制對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人自利行為的引導(dǎo)約束作用。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德曾在他的《實(shí)踐理性批判》中提到“有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律”。其中，我們也能體會(huì)到康德對(duì)源自人類內(nèi)心深處并且與生俱來(lái)的道德律的敬畏與尊崇。這與亞當(dāng)?斯密在其另一部倫理學(xué)經(jīng)典名著《道德情操論》中也表述了與康德類似的觀點(diǎn)，并在其經(jīng)濟(jì)學(xué)論述中強(qiáng)調(diào)了源自人類自身道德律、良心、理智乃至由此建立的政治、法律、道德、倫理等上層建筑對(duì)人類自利本性的約束與制約。

三、國(guó)富論中的經(jīng)濟(jì)倫理思想辨析

亞當(dāng)?斯密提出“看不見(jiàn)的手”的原理，表示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中存在一種凌駕于其上的力量，推動(dòng)人類在主觀謀取自身利益最大化的同時(shí)，客觀導(dǎo)致了社會(huì)整體效用的最大化。然而，斯密并未對(duì)何謂“看得見(jiàn)的手”做出明確解釋，后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家將其理解為源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律本身的力量，即客觀規(guī)律本身。但根據(jù)《國(guó)富論》中對(duì)這一規(guī)律的描述，不難發(fā)現(xiàn)斯密本人對(duì)“看不見(jiàn)的手”的概念內(nèi)涵具有更寬泛的理解，其中包括源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中源自利己性的利他行為，例如鞋業(yè)生產(chǎn)者為了降低成本、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的同時(shí)，必然要采取提高生產(chǎn)效率、改進(jìn)工具、改善經(jīng)營(yíng)管理方式等行為，這一定意義上就促進(jìn)了整個(gè)制鞋工業(yè)生產(chǎn)力的提升，從而給消費(fèi)者乃至整個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利。其次，除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的運(yùn)行機(jī)制外，“看不見(jiàn)的手”還包括源自人性深處的理智、原則、良心、道德等利他主義傾向，以及由此衍生的道德、倫理、政治、法律等上層建筑的制度約束機(jī)制。這些都有利于把理性經(jīng)濟(jì)人在追求自身利益最大化過(guò)程中對(duì)他人及社會(huì)的破壞性因素降到最低。關(guān)于此種機(jī)制的解釋，斯密在其《國(guó)富論》中稱之為“公正的旁觀者”或者“理智、原則、良心、胸中的棲息者、內(nèi)心的人、我的行為的大法官和仲裁者”。在此種意義上，斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與倫理學(xué)原則出現(xiàn)了重合與統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，斯密的“看不見(jiàn)的手”以及“理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”并未給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及資本主義制度歌功頌德，也沒(méi)有從功利主義的角度過(guò)度提升自由競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性。而是希望通過(guò)能夠促進(jìn)社會(huì)正義的一系列制度設(shè)計(jì)及訴諸人類內(nèi)心深處的理性與道德對(duì)人類實(shí)現(xiàn)自我利益最大化的本性加以約束限制，從而充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)社會(huì)整體利益的提升。

四、啟示

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)學(xué)科，為探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展起到了不可估量的重要作用。通過(guò)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)倫理根源的探究，不難發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理源源主要建立在三大思想體系的基礎(chǔ)上：其一、以性惡論為基礎(chǔ)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。其二、產(chǎn)權(quán)界定的基礎(chǔ)為私有制，并進(jìn)一步重申了私有制是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基，是神圣不可撼動(dòng)的。其三、強(qiáng)調(diào)以自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，主張應(yīng)將政府干預(yù)限制在最低水平。基于上述理論基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理思想確認(rèn)了以追求個(gè)人權(quán)利、財(cái)富最大化為核心的思想體系，并得出結(jié)論：只有確保充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及降低政府干預(yù)才能導(dǎo)致社會(huì)福利的普遍增加。20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯開(kāi)始揭示古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的倫理學(xué)弊端，并指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理思想在社會(huì)財(cái)富急劇增加時(shí)，將無(wú)法達(dá)到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指出的社會(huì)福利普遍增加。相反，容易導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的普遍下降以及社會(huì)大眾對(duì)財(cái)富占有欲的無(wú)限膨脹，從而把整個(gè)社會(huì)拖入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的谷底。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)倫理缺陷，充分融合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府干預(yù)、道德約束等基本思想，最終引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣更加趨向公平正義。（作者單位：河北金融學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《施蒂格勒論文精粹》，商務(wù)印書(shū)館2010年，第386頁(yè)

[2] 維克多?J?范伯格：《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的規(guī)則和選擇》，陜西人民出版社2011年，第38頁(yè)

第9篇：經(jīng)典歷史故事范文

從開(kāi)始的兢兢業(yè)業(yè)到以后的浮躁散漫，從開(kāi)始的小心謹(jǐn)慎到后來(lái)的盲目自大，從開(kāi)始的謙虛平和到后來(lái)的唯我獨(dú)尊，從開(kāi)始的調(diào)查研究到后來(lái)的脫離實(shí)際，從開(kāi)始的內(nèi)斂慎獨(dú)到后來(lái)的飛揚(yáng)跋扈、目空一切，這都是其成功之后沒(méi)有嚴(yán)格要求自己，沒(méi)有遵循古人內(nèi)圣外王的哲學(xué)管理和處世理念造成的。

“庖丁解牛”的故事原是說(shuō)養(yǎng)生的道理，但更是揭示了管理者如何王者歸來(lái)的自處之道和處事之道。

這則寓言故事說(shuō)明了管理者要想取得成功必須經(jīng)歷管理的三個(gè)階段。庖丁開(kāi)始解牛時(shí)：目有全牛，不懂規(guī)律；三年之后：目無(wú)全牛，懂得規(guī)律。方今之時(shí)：游刃有余，應(yīng)用規(guī)律。管理只有經(jīng)歷“不懂規(guī)律，懂得規(guī)律和正確應(yīng)用規(guī)律”這三個(gè)階段，管理才漸入佳境。管理者在此基礎(chǔ)上方可取得成功。

除此之外這則故事還揭示了成功管理者成功后必須把握的自處及處世之道。同時(shí)說(shuō)明了管理者要想達(dá)到內(nèi)圣外王管理境界所必備的幾個(gè)哲學(xué)理念。

首先，干事一定要了解事物的內(nèi)在規(guī)律，即使很成功也要按規(guī)律辦事。

庖丁順著自然的紋理去解剖筋骨盤(pán)結(jié)的牛，指出世事、事物的復(fù)雜，只要能順乎事物的自然規(guī)律去做，乃可迎刃而解。這說(shuō)明了處事之道：勿強(qiáng)行、妄為；否則往往會(huì)使成功得而復(fù)失。

其次、雖然對(duì)事物內(nèi)在的規(guī)律很了解，成竹在胸，事業(yè)達(dá)到了一個(gè)高度，但還要小心謹(jǐn)慎，如履薄冰，并且還要收斂鋒芒，低調(diào)做人。庖丁解牛，雖然“游刃有余”，但是每次解牛的時(shí)候，他總是小心謹(jǐn)慎。解完牛，雖然“躊躇滿志”，但不露鋒這種心里上的警覺(jué)和行為上的收斂便是自處之道。海爾的張瑞敏和聯(lián)想的柳傳志之所以能走到今天，就是遵循了雖然功成名就，卻依然小心翼翼和謙虛謹(jǐn)慎的處事之道。

第三，辦事一定要避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議，并且要以己之利攻彼之弊，還要休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。