思想教育的方式方法精選(九篇)
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第1篇：思想教育的方式方法范文
關鍵詞：思想政治教育;方法;比較;改進
我國的思想政治工作是高校人才培養工作的生命線。要提高思想政治教育工作的實效性和針對性，就得重新審視現有的思想政治教育模式，研究現代思想政治教育方法。在西方，公民教育實質就是思想政治教育。在長期的思想政治教育實踐中西方國家積累了豐富的經驗，有許多地方可以為我們所學習參考。
一、西方思想政治教育方法特點分析
（一）隱蔽性與滲透性的統一。在西方思想政治教育實踐中，公開的正面思想政治教育始終備受重視，他們旗幟鮮明地宣傳資產階級意識形態和文化，強化主流意識，維護和鞏固資本主義政權。但這種公開化的思想政治教育卻具有隱蔽性和滲透性。思想政治教育的內容隱藏和滲透在學校的校園環境、課堂氣氛、規章制度、教師言行以及其他學科的教學當中，學校的建筑、人文環境以及文學、哲學、歷史、政治等人文歷史課程都成為了思想政治教育的載體。在這個過程中，他們還善于運用大量的實踐活動、環境熏陶和大眾媒體來進行思想政治教育，重金修建國會大廈、紀念堂、博物館等，作為進行思想政治教育的重要基地和生動教材，把參加社會實踐當作青少年人生歷程的重要部分和思想政治教育的重要手段。各國政府通過各種措施積極支持青少年參加社區服務和志愿者服務活動，使青少年在實踐中潛移默化受到思想道德的認識和政治責任感的熏陶。[1]許多學校還開設宗教課程，宗教被認為是思想政治教育的一個重要手段，宗教課除了對學生宣傳以外，還滲透著助人為樂、愛國主義精神、民族精神、責任感的培養。[2]
（二）層次性與連續性的統一。西方思想政治教育中，特別注重根據受教育者的不同層次、不同年齡和認知水平來制定不同的教育目標，規定教育內容，優化教育途徑。運用不同的手段和方法來分層教學，特別注重它們的聯系，采取循序漸進的方式，盡可能尊重個體要求，按不同條件向前發展。從小學到大學，從校園到社會，各個階段相互銜接，螺旋上升，各個階段課程安排和教材內容，以及制定教學方法。我國在教育中也有因材施教的方法，有小學，初中，高中，大學等不同層次，但在不同階段的思想政治教育內容，教學模式，教學方法并沒有太大的區別，經常出現許多教育內容重復或顛倒混亂的現象，有些適應時代要求，符合教學規律的內容未能及時運用到教學實踐中去，使得教學傳統陳舊。
（三）實踐性與社會性的統一。目前，美國把大學生參加社會服務列入本科教學的目標之一。高校將社區服務的情況作為對學生考核的重要標準，每個學生除了學習成績單之外，還要有社區出具的社區服務成績表。一些名牌大學如哈佛、耶魯等則要求申請入學的學生必須提供社會服務的證明。西方學者提出“教育即生活”、“學校即社會”的重要教育思想和教育方法。[3]他們認為真正教育途徑就是實踐，要讓學生在實踐中形成道德觀念，提高道德修養，增強道德判斷力。西方學者注重運用啟發式、參與式教學，讓學生能增強適應社會的能力，獨立分析和解決問題的能力。他們認為，離開家長的支持和配合，學校的教育很難取得理想的效果，家庭為孩子健康成長提供了堅實的基礎。在社區中重視民主的價值信念的實踐與技能的培養，是當代西方教育的一個突出特點。實踐性得到了體現，并且與社會性緊密結合，很好地促進了教育的全民化和協調化，在家庭與學校的互動中，實現了社會的整體教育，并給學生一個良好的整體環境。
二、西方思想政治教育方法對我國的啟示
（一）加強思想政治教育與其他學科間的糅合性。在各學科之中滲透思想政治教育的內容。具體措施上，可以學習西方國家既加強了思想政治教育專門課程，又在其他課程中盡可能滲透與思想政治教育相關的內容。同時，更應該重視音樂，美術等形式的思想政治教育功能，培養、陶冶學生的情操。在提高學生藝術修養、陶冶情操的同時，教師通過對著名藝術家事跡的講述，對藝術家工作熱情、愛國熱情、生活熱情、創造熱情以及堅忍不拔的品質的傳達，激發學生的崇敬和向往，發揮出比灌輸和說教更大的力量。總之，講思想政治教育與其他學科有效地糅合，是值得學習和借鑒的做法。
（二）利用各種活動進行思想政治教育，重視實踐性。教育家夸美紐斯說：有效性教育要“尋求并找出一種教學方法，使得教員少教，單身學生可以多學，使學校因此可以少喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步，并使社會可以減少黑暗、煩惱，增強光明、和平與寧靜”。在活動中進行思想政治教育，不是開門見山直敘道理，而是引導教育者在活動和環境中發掘教育的目的和意向，使得富有教育意義的哲理通過為教育對象喜聞樂見的形式，潛移默化地融入受教育者的心靈，逐漸形成良好的思想品質、理想信念和性格氣質。學校和教師應該和家長聯系，為學生創造條件，把握不同階段學生的心理特征，鼓勵學生以公民身份角色積極參加校內外各種實踐活動，以激發學生的公民意識和社會意識。只有針對不同階段的學生進行不同內容的實踐活動，才能在學生的成長過程中，逐步激發他們的公民意識，使他們逐漸產生強烈的社會責任感和服務意識。
參考文獻：
[1]國家教委思想政治工作司.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，1995
第2篇：思想教育的方式方法范文
關鍵詞：數學思想方法；教育價值；滲透
中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0292-01
如今社會發展迅速，科學技術水平日益提高，人們的物質生活水平也隨之提高。現代社會不僅是一個科技迅速發展的知識密集型社會，還是一個生活質量全面提高、文化需求全面增長的社會。單純的物質享受也滿足不了現代人們的需求了。人們對精神享受和文化教養的充實和提高有了更高的要求。因此，人們越來越重視學校教育，希望能在學校中學習到更多的科學知識，增加自己的科學素養，更好的完善自我的品質，形成良好的世界觀和人生觀。而數學科學教育是學校教育中的重要組成部分。數學科學涉及人們生活工作的各個領域，是最基本的一門學科。數學科學以其學時之多，學習時間之長，以及數學的特征，在發展和完善人的教育活動中，在認識世界的態度和方法上，對整體素養的提高起到了積極而重要的作用。而數學思想方法是數學教學中重要的內容之一，它的重要性并不在于它能解決多少數學問題，因為這些數學問題并不太會出現在人們的工作生活中，而是通過學習、使用數學思想方法來鍛煉和發展人的思維，使人的思維邏輯能力更強，使人的思維能夠做到多角度、多側面、多視角，也使人的思維更寬廣、更深刻、更完整、更科學、更合理、更靈活也更客觀。因此，在本研究中將會對數學思想方法的教育價值等問題進行一些研究。
圍繞著數學思想方法的教育價值及其實現這一問題目前研究比較多，研究主要圍繞數學思想方法在中學教學中的教育價值和數學思想方法在中學教學中的滲透這兩個問題進行研究。錢佩玲在《數學思想方法與中學數學》[1]中指出"數學思想方法是處理數學問題的指導思想和基本策略，是數學的靈魂。因此，引導學生理解和掌握以數學知識為載體的數學思想方法，是使學生提高思維水平，真正懂得數學的價值，建立科學的數學觀念，從而發展數學、運用數學的重要保證，也是現代數學思想與傳統數學思想根本區別之一"；張志淼在《數學學習與數學思想方法》[2]一書中指出"數學思想方法對于中學數學學習和學生的思維能力、解決問題能力的培養和提高起到推動作用。同時思想方法的形成也是學習水平提高的標志"；朱成杰所著的《數學思想方法教學研究導論》[3]中指出"數學思想方法比形式化的數學知識更具普遍性，在學生未來的工作和生活中有更加廣泛的應用"；王培德在《數學思想應用及探究-建構教學》[4]中提出"數學思想方法是群體數學思維的產物，又是認知個體的思維成果，蘊含著主體認識和改變外部現實的理性應變能力，起著由主觀到客觀又由客觀到主觀的適應調節作用"；江陰市山觀中學的徐培洪老師在《淺談如何進行數學思想方法的滲透》[5]一文中提到"數學思想方法是數學中聯系各項知識的紐帶，它較數學知識有更大的抽象性和概括性，只有在教學過程中長期滲透，才能收到較好的效果，這就要求我們教育者常抓不懈，一刻也不能放松"；陳繼章在《初中數學思想方法教學初探》[6]中提到"數學思想方法是中學數學教學的重要內容之一。突出數學思想方法教學，是當代數學教育的必然要求，也是數學素質教育的重要體現。任何數學問題的解決無不以數學思想為指導，以數學方法為手段。綜上所述，可以發現數學思想方法的教育價值重大，數學思想方法在教學中的滲透需要我們繼續研究。因此，本文將圍繞數學思想方法的教育價值和數學思想方法在教學中的滲透這兩個問題開展一些研究。
20世紀以來，由于數學基礎學科中重大思想方法的出現，特別是數學公理化的形成以及數學基礎理論研究的深入開展，人們漸漸關心數學各分支之間的內在聯系，開始對數學思想方法本身的產生及其發展規律的探討。數學思想方法的研究始自20世紀40年代，數學家波利亞著有《怎樣解題》，20世紀80年代我國徐利治教授在大學數學系開設"數學方法論"，著有《數學方法論選講》。自此，我國專家學者開始對數學思想方法進行研究。進入20世紀90年代，隨著教育改革的深入，我國許多數學專家和學者對數學思想方法及其教學的研究興趣日益濃厚，有了很多著作出版，如鄭毓信先生的《數學方法入門》，張奠宙先生與過伯祥先生合著的《數學方法論稿》。1992年8月國家政委制定的"九年義務教育數學教學大綱"中明確數學思想方法是數學知識的組成部分，這使得人們對數學思想方法的教學有了更進一步的重視。發展到現在，數學思想方法的研究已成為我國數學教學的特色之一。目前，許多高等師范院校數學系將《數學思想方法》列為一門課程，這給予了數學思想方法足夠的重視。
本文作者根據結論進行了分析，認為結論的第一點是就眼前來說的。學生在學校接受教育就是要他們學到數學的相關知識，然后讓他們運用所學的知識來解答數學問題。而且學生在學校期間比較在意的是自己是否能夠很快的解出這道題，在意自己能否將所學的知識運用到解題當中去，在意自己是否可以在考試中取得好的成績。因此，作者得到的第一條結論是數學思想方法的比較表面的教育價值。
而結論的第二點是就長遠來說的。因為在日常生活中不會常出現數學問題，所以我們在學校中學習到得解題方法不能夠完全的運用到日常生活中去。但是，學習數學知識和數學思想方法不但可以讓學生更好的解答題目，而且能在學習的過程中鍛煉一個人的思維。學生獲得了科學的思維方法才能更好的考慮每一件事情，才能接受其他的科學知識，才能培養自身的素養，才能成為對社會有用之人。學生畢業離開學校一段時間后會慢慢的忘記當初所學習的知識和思想方法，可是卻不會丟失自己的思維方式和方法。因此，在學校中因為學習數學思想方法而鍛煉出的科學的思維方式和方法是可以伴隨學生的一生的，那種思維方式和方法在潛移默化中影響著學生的生活和工作。所以，第二條結論是數學思想方法比較深層次的教育價值。
現在雖然各位教師都知道在教學中要貫徹滲透數學思想方法的原則，但教師們卻沒有找到什么特定的方法可以將數學思想方法完美的滲透到教學中去，所以要進行數學思想方法的滲透就需要教師們在教學過程中一邊不斷地研究理論知識，一邊不斷地進行課堂實驗教學，可是這是個比較漫長的過程，需要教師長時間的摸索才能找到其中比較適合的滲透方法。所以才會出現現在的局面。
第3篇：思想教育的方式方法范文
義務教育免費，但學生仍難留
雖然2006年秋季以來，廣東已經實行了農村義務教育的“兩免”政策，對于貧困的學生還實行“兩免一補”政策，但是這些政策的實施也難以抵擋輟學流。據了解，特別是在農村，每間中小學每年都有幾名甚至十幾名的學生退學，而且這些數字有增加的趨勢（筆者本人也是名農村學生）造成這問題的原因主要有：
一、成績差、不想讀。現在的教育，唯分數論的思想沒有得到根本性的改變。在家長和老師的心中，都以成績判孩子的好與壞，給他們造成了巨大的心理壓力，而且阻止他們的全面發展，使他們只懂得文化科學的學習，而缺少了自己的愛好與特長。而許多學校的快、慢分班，不僅沒把問題解決，而且造成嚴重的兩極分化。據了解，廣州等地的學校只在初三級會分快、慢班，但情況更為嚴重的是粵東、粵北和粵西的農村學校，基本上都是從三、四年級開始一直到初三都分快慢班。此前筆者就在高州市的鄉鎮初中就讀了三年“快班”，對比深有感覺。“快班”會受到學校的十分關注，師資好，學習資源充足，管理也十分嚴，大部分學生學習動力十足，但由于競爭十分激烈，造成了學生的“坐爛板凳式”的死學和心理壓力的巨大。然而“慢班”的情況就截然相反，校方不關注，老師也不怎么管，紀律差，成績自然就不用說了。更令人煩惱的就是許多學校都一年分一次，而且都是通過考一次試下定論的。
第4篇：思想教育的方式方法范文
在教學實踐中，必須徹底打破封閉、單項、機械、以教師為主體的教學模式，激發學生的學習興趣，調動學生的學習主動性，積極參與到教學互動中來。
第一，要結合政治新教材的內容，有針對性地分析現實社會及生活中活生生的各種政治、經濟、文化現象或事例，尤其是要善于將當今國內外發生的重大事件、時政熱點與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地相結合起來。 這樣，學生才會對政治課感興趣，接受所學的政治理論觀點，從而加深對政治理論知識的理解。
第二，在政治課教學過程中，教師還要特別重視學生的主體地位和作用，要想方設法讓他們動起來。比如，在課堂教學過程中，可以鼓勵學生在全班同學面前談自己在生活和學習中遇到的問題和困難，讓大家一起討論研究問題之所在，并從課本中尋找解決的辦法。例如，作為當代中學生，在金錢面前應當作出怎樣的選擇？學生中存在很多看法，教師可采取自主學習、綜合探究等活動，一方面鼓勵學生暢所欲言，充分反映學生對金錢的思想狀況；另一方面要發揮教師的主流價值觀的引導作用，在注重發展學生自主學習能力、鼓勵學生自主進行價值判斷的同時，為學生提供鮮明的基本價值標準，引導學生沿著正確的方向學習。
第5篇：思想教育的方式方法范文
【關鍵詞】初中數學教學；數學方法；數學思想
1 透過方法，熟知思想
初中的學生在抽象思維理解能力還比較單欠缺，最大的問題就在于初中學生對數學知識認知度不夠、數學知識貧乏，所以如果如果單獨把數學方法與思想作為一個單獨的科目進行教學，學生很難理解和應用。數學老師應當在教學數學知識的同時，溶合進數學思想和方法的教學。數學老師要把握時機，把數學知識的提出過程，知識點的形成過程，解決問題的過程，包括數學規律的概括過程，作為重點進行教學。引導學生了解這些過程，并且進行抽象思維的拓展，引導學生在拓展過程當中，發展自身的創新意識，并從中收獲和了解更多多的新知識點。不要只是簡單地進行“填鴨式”地教學方式，這樣的傳統教育方式，會大在程度上的降低溶合數學思想與方法的時機。數學老師在進行教學時，可以把重點和難點進行難易等級分級，通過了解數形結合的思想，也可以讓生在學習過程較易接受。整個數學教育過程中，數學老師應該有意識地進行精心設計，溶合數學方法與思想，有效引導學生理解在數學中的各種數學方法與思想，切莫死搬教條等傳統教學方式。例如：二次不等式知識點教學，可以在溶合二次函數圖像進行了解和應用，可以通過數形結合，讓學生總結解集在“兩根之間”、“兩根之外”，這樣能夠輕松地進行新舊知識點的過度。
2 熟練方法，了解思想
想要有效地鍛煉學生的思維能力，數學老師針對數學思想內容豐富的特點進行分析。需要針對數學思想進行分層次溶合與引導。這點就要求數學教師必須要對初中三個年級的數學教材進行全方位的精研，從中去發現初中數學教材中的數學思想與方法溶合的各種時機，通過思想方法的角度分析所有的初中數學知識點，可以根據初中不同年級學生的知識理解能力，接受能力循序漸進地進行從易到難的分等級關于數學思想與方法的教學。比如同底數冪的乘法這個知識點在教學時，指導學生先分析底數、指數為具體數的同底數冪的運算方法和運算結果，總結出一般方法。再運用一般法則進行運算分析出用a表示底數、用m、n表示。這樣的循序漸進的方式，把數學方法進從易到難進行分等級，能有效的溶合知識點，可以有效引導和開發學生的思維拓展能力。
3 熟練方法，運用思想
對于數學知識的教學，需要引導學生在知識點的掌握中，不僅是在學習過程中要聽講、復習、做習題，還需要不斷的重復練習，才能對數學思想與方法有一個深入的了解。在通過熟練，引導學生可以自如自覺地運用數學思想與方法的能動性，從而形成一個行之有效“數學思想方法系統”。例如：為了讓學生更容易對新的數學概念或知識點的理解與掌握，那行數學老師可以使用類比的數學方法。在傳授一次函數時，老師可以結合乘法公式類比；在傳授二次函數性質時，老師結合一元二次方程的根與系數性質類比。通不斷地演示，引導學生可以在遇到新概念或知識點時自覺地運用類比的數學方法，有效的提升學生學習質量。
4 精煉方法，健全思想
第6篇：思想教育的方式方法范文
關鍵詞 互動討論 案例教學 多種渠道
《思想道德修養與法律基礎》課程是高職大學生的公共必修課。作為高等職業院校進行素質教育的核心課程，肩負著幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀，形成良好的思想政治素質和道德法律品質的重任，是對學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。基礎課課堂教學是對學生進行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學的效果，是實現教學目的、發揮思想品德課教育功能的關鍵所在。在本課程教學中，我積極探索嘗試多種方式的教學方法，調動學生參與課堂的積極性，加強與學生的交流溝通，取得了較好的教學效果。
一、以學生為主體，通過互動討論讓學生主動參與教學
基礎課每章的教學內容都十分豐富，在課堂上，我多采用互動討論式教學方式，引導學生積極主動發言，在講解或解決問題之前，先讓學生發表自己的看法和見解，在此基礎上教師進行總結和提升。如在學習“人生觀、價值觀”時，我讓大家討論“什么樣的人生觀是有科學的”，學生各抒己見，盡情發揮，然后我再因勢利導，引導學生怎樣樹立正確的人生觀與價值觀。 這樣，把學生的被動聽課變成主動參與，通過學生發言，教師可以發現學生中存在的問題，并及時進行引領，同時可以促進學生主動思考，集中聽課注意力，活躍課堂氛圍。另外我還根據教學需要，提前布置課題，組織學生隨堂演講，最后分組討論。比如講到第二章“繼承愛國傳統，弘揚民族精神”時，開展“夸家鄉”的主題活動。按不同的地域把學生分成若干小組，利用課件上的中國地圖，從東到西、從南到北，依不同的地理方位有重點地發言。發言的內容主要是自己家鄉的名山大川、人文景觀、名優特產、文人墨客、知名人士等。通過發言讓學生更深刻地了解和熱愛家鄉的大好河山和燦爛文化，進而更加熱愛偉大的祖國，同時引導學生客觀辨證地分析鄉情、國情，增強民族自豪感和責任感。通過互動討論教學，加強了師生間、生生間的互動，充分調動了學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，提高學生的思維能力和表達能力等綜合素質，同時大大提高了教學的針對性和實效性。
二、積極采用案例教學，使學生從案例分析中受到啟發，得到能力培養
案例教學就是圍繞社會生活中的實際例子，對相關的理論知識進行講解合。在備課時，依據教學內容收集、整理案例材料，用實例闡述道理，用現實生活別是發生在學生身邊的事教育啟發同學，使學生感受真切。教學典型案例的運用，使教育更加直觀、具體，更深刻地引發了學生思想深處的思考。這種模式使學生增強了現實感、實踐感，在案例的分析學習中加深了對抽象理論知識的理解，使學生從案例分析中受到啟發，得到分析、判斷能力培養，提高了課堂教學的效果。比如，在講關于榮辱觀之前，我將學校學生食堂、圖書館、宿舍和教學樓內一些不文明行為記錄下來，作為案例資料，用中央電視臺焦點訪談欄目中有關榮辱觀報道作為例子引入，重點分析榮辱觀的產生、作用、意義和價值，引導學生進入對社會主義公民基本道德規范層面的思考；在講抽象的講法律思維時，我用李天一的案例為范例，引導學生從講法律、講證據、講法理、講程序的法律思維邏輯來分析本案，從而對學生形象具體的進行法律思維訓練。
三、全面運用現代化的教學手段，發揮多媒體教學的優勢，增強感染力
我采用先進的教學手段，將多媒體網絡技術、音像資料、影視資料等廣泛運用到教學中，充分發揮多媒體“聲、光、電”、 “全方位”、“立體感”的優勢，充分調動學生的感覺器官，增強了直觀性、客觀性，提高了本課程的吸引力、感染力，使每個同學能夠真切接觸最貼近的生活啟迪，最透徹的人生感悟，最動人的人生體驗。比如，講到緒論“珍惜大學生活，開拓新的境界”的第二節肩負歷史新使命時，為學生放映紀錄片《圓明園》，學生觀后深感震撼，踴躍發言，紛紛表示：“落后就要挨打”。深刻地認識到自己肩負的歷史新使命；在講我國的刑事訴訟法律制度時，放映馬家爵案件的庭審錄像，讓學生看到真實的場景，感性地認識審判程序。然后，分析馬家爵的犯罪動機，他的心路歷程以及導致此案發生的家庭、學校、社會原因。教會學生處理心理問題和人際關系問題的方式方法。這些教學手段的使用，調動了學生學習的積極性，提高了學生學習興趣，增強了思想政治理論課教學的吸引力。
四、課后利用多種渠道與學生進行溝通
我認為思政教師教師在學生的人格培養與人生道路上起著十分重要的引導作用，因此，課后的溝通是課堂教學的重要補充。在開學第一節課，我就給學生留下自己的聯系方式，告訴學生在學習上、生活上有任何的困惑都可以與老師交流，學生很樂意通過這種方式來與老師對話，很多學生通過QQ與短信跟我談心，通過談心，我鼓勵學生樹立正確的學習態度與生活態度，積極面對人生的挑戰，通過自己的生活經驗，鼓勵學生全面發展，樹立遠大理想，做一個身心健康積極向上的人。
總之，在基礎課教學中，我通過運用多種靈活的教學方法和現代化教學手段，較大的提高了學生對基礎課的興趣，調動了學生的學習積極性，提高了其理論水平和認識水平，使學生從這門課中真正收獲了學習的動力和成長的支持。
參考文獻：
第7篇：思想教育的方式方法范文
關鍵詞：內隱學習 思想政治教育方法啟示
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914(2010)11-056-03
在個體不斷適應環境的過程中。人們往往沒有意識到自己正在或者已經適應環境中的某種規則，而這種普遍存在的認知過程就是本文所要闡述的內隱學習。對內隱學習的研究。其實就是為了揭示無意識學習過程的特點和心理機刺。對此。本文首先介紹一下目前有關內堪學習的各種定義，之后將具體探討內隱學習的特點以及其對思想政治教育的啟示。
一、內隱學習的界定及其特點
1.在內隱學習的研究中，研究者們所面臨的最為關鍵的問題就是對內隱學習的界定。即究競什么是內隱學習。目前較有代表性的定叉大致有以下幾種。(1)Reber最早于1965年提出內隱學習一詞，用他早期著作中的話說，內隱學習就是無意識獲得刺激環境中的復雜知識的過程。在這一過程中，個體并沒有意識到或者陳速出控制他們行為的規則是什么，但卻學會了這種規則。(2)在Lewicki。Czyzewsh和Hoffman(1987)的眼中，內隱學習是指被試獲得具體知識，然而說不出他們所習得的知識。甚至意識不到他們已有所學習的情況。(3)Mathews(1989)則認為內隱學習是不同于外顯學習的另一種學習模式。它是自動化的、無意識的，而且能更有效地發現任務變量閻的不顯著的協變關系。(4)Cleeremam和TiHmenz(1996)主張如果知識是在無目的狀態下獲得的，并且能夠無意識地影響行為，那么發生的應誼是內隱學習。(5)seger(1998)認為內隱學習：以一種偶然的方式發生；無需獲得足夠的有意識的知識，它就能提高被試在測驗中的成靖；是新材料的學習，不涉夏先前已有表征的激活；是健忘癥患者能夠進行的學習。(6)Fremch(1998)在對內隱學習概念實質分析的基礎上提出，內隱學習是無目的、自動地獲得事件或客體間的結構關系，也就是說，個體還沒有意識到環境的結構關系。學習便發生了。(7)我國學者楊治良(1993)也于同期開始關注內隱學習，他以無意義字母串為材料，提出了內隱學習的“三高特征”：高選擇力、高潛力、高效性，時內隱學習的定義予以輔助。
2.內隱學習的特點。(1)自動性；即內隱學習會自動地產生，無需有意識地去發現任務操作中的外顯規則。(2)抽象性；抽象性這一特點體現在內隱學習可以抽象出事物的本質屬性，所獲得的知識不依賴于刺激的表面物理形式。(3)理解性；內隱學習具有理解性，即內隱學習的產物――緘默知識在部分程度上可以被意識到。(4)抗干擾性；內隱學習具有較強的抗干擾性。這一點在P，eber(1993)的內隱學習生物進化論中有詳盡的闡述，具體表現為：強健性(不易受到機能障礙和機能失調的影響)、年齡和IQ獨立性(不受年齡和IQ的影響)、平易性(個體及群體差異小)、過程的普遍性(內隱學習的內部機制具有跨物種的普遍性)。(5)三高特征；我國學者楊治良等(1993)也對內隱學習的特征進行了探討。研究采用一種測量內隱和外顯學習的新方法，要求被試學套把相片按其組合特征分類。在研究結果的基礎上，研究者提出了內隱學習的“三高特征”：高選擇力、高潛力、高效性。
二、思想政治教育方法中為何運用內隱學習
同志早就說過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過河不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”思想政治教育工作不僅要有正確的方針和原則。而且還要有科學的方法和藝術，在當前環境下是非常越要的。那么，一個有效的方法的實施將決定了會產生什么樣的效果；而我們將內隱學習運用于思想政治教育方法中來，也是切實地從心理學的角度出發，運用合理的手段將心理學的知識運用到思想政治教育學科來，已到達最佳的效果。
第一。思想政治教育理論課得不到學生重視、授課效果差，速在全國很多學校中是一種普遍現象。內隱學習具有自動性和無意識性，其加工過程和結果是無意識的，在不知不覺之中以自動化方式進行，是一種快速的信息并入過程，且不受短時記憶容量的限制。
第二，內隱學習理論發源于心理學研究，它的確立有一定的心理學依據。心理學研究表明，人的品德的形成更多的是無意識的、內隱習慣的形成。在大多教人眼里，中國人的思維方式具有重實際、輕理論、重形象、輕抽象，重感性體驗、輕邏輯推導的特點。因此，從中國人的思堆方式來看，內隱學習這種無意識的接受方式更符合中國人的思雛特點。
第三，當今的思想政治教育中我們往往偏向于單一的外顯學習，這是一種有計劃、分階段、按明確邏輯程序進行的學習活動。然而，相對于內隱學習而言，它沒有確定和嚴密的邏輯程序，但它具有突發性，能在短暫的時間內通過直覺、頓悟等方式解決問題，抽象出刺激材料隱舍的潛在結構與底層規則；且其學習結果存在于主體意識之外，主體雖不能像對外顯學習結果那樣有意識地加以提取和運用，但卻能在適當的情境下自動激活，自行發揮作用。
三、運用內隱學習的優勢何在
在思想政治教育方法中，對內隱學習的應用可以帶來很好的教育效果，主要體現在以下幾個方面：
1.提高思想政治教育方法的實效性。近年來，隨著市場經濟發展和社會信息化速度加快，多元的思想文化成為影響學生思想觀念的重要因素。但思想政治教育方法卻沒有緊跟時展，導致我國思想政治教育遭遇嚴重的實效性問題。思想政治教育方法常用的就是理論的直接灌輸教育法，通過知識體系化的過程，將思想政治教育傳授給受教育者。這種方法直接。易于操作，但這種方法往往適得其反。從結合內隱學習的角度來看，思想政治教育需要依靠潛移默化的方法來進行教育。因為思想政治教育也是在人與人的交往、人與人交互的實踐活動中形成，人們主要是靠內隱學習機制獲得精神文化從而提升品格的。如果思想政治工作者自覺主動地研究、發揮內隱學習的作用與功能，我們就能提高思想政治教育方法的實效性，走出當下思想政治教育面臨的困境。
2.符合思想政治教育方法中教育與自我教育相結合的原則。在教育與自我教育兩種教育形式中，自我教育強調受教育者主體性地位，能更好地促進個體道德素養的提高。因此自我教育是有效實現思想政治教育的最重要
逢徑。在古代，教育者就十分重視“自省”、“慎獨”等個人道德修養的自我教育方法。內隱學習正好符合自我教育的發生機制。首先，內隱學習通過無意識的潛移默化產生非陳述性記憶，自覺形成自主的道德思想；其次，通過內隱學習的遷移現象，將內化于心的道德思想在特定情境中外顯出來，從而提高自身道德水平，并自覺運用。
3.內隱學習的高效信息處理特性有利于思想政治教育的信息收集與分析。思想政治教育過程，可以說就是思想信息的傳遞過程。內隱學習具有自動性與遷移性等生理特性，這就決定了內隱學習的信息處理機制是高效低耗的，學習者基本上能在無意識中不知不覺的學習，又能在實踐中潛移默化的遷移出來。這就為思想政治教育的思想信息收集與分析提供了一個良好的途徑與方法，通過內隱學習，思想政治教育者可以在看似與思想政治教育無關的教育過程中收集教育對象的思想信息，能夠讓教育對象在無意識下輸出信息，避免他們對思想信息進行在再加工與選擇性表達，最大限度地避免信息的失真與滯后。
四、如何運用內隱學習
在思想政治教育學科中，內德學習理論應用要如何進行，具體而言有以下幾個方面：
1.在學枝課程設置上。美國的高校并沒有專門的思想政治教育課程，它的思想政治教育內客隱含在社會科和公民科的課程中，并且所有課程都是思想政治教育的栽體，任何一門專業課程的學習都要回答三個問題：這個領域的歷史和傳統是什么?它所涉及的社會和經濟問題是什么?要面對哪些倫理和道德問題?這一做法充分運用了內隱學習規律，抓住學生關注專業課的心態。讓學生在不知不覺中接受了思想政治教育。所以在借鑒美國的思想政治教育經驗。應該：首先，拓寬“兩課”教育的領域，開設以理論升華為特色的歷史教育類課程，除政治軍事史外，增加民族史、城市史、文物史等教育內容，從中滲透民族傳統教育。其次，進行系統的國家成就教育，使我國社會主義現代化建設成就成為對大學生進行思想政治教育的寶貴素材，從理論教育的角度強化國家觀念。最后，除思想政治教育課外，在包括專業課、專業基礎課和公共基礎課等高校所有課程中隱藏思想政治教育資源，如在自然科學教育中滲透科學道德和鍥而不舍、堅韌不拔的探索精神，在人文社會科學中貫穿民族精神、愛國主義思想等。這些隱蔽的、無意識的教育因素，不僅具有與思想政治教育課同等的教育意義，甚至能達到思想政治教育課無法達到的教育效果。
2.創設教育情境，在情境中進行內隱教育。思想政治教育應鼓勵學生通過自己的認知活動和實踐活動獲得思想上的成熟。注重學生在參與中獲得思想道德水平的發展，有效的方法就是進行教育情境的創設。思想政治教育情境是指在思想政治教育過程中，教育者予以規定和把握的環境。它是一種文化的、心理的、內在的、精神的、主體的人際互動。主要包括集體學習情境創設、認知情境創設和人文感化情境創設等。內隱學習在思想政治教育領域，不同其他科學的學習，它有著特殊的要求：外在環境刺激和材料要有利于思想道德潛能的復蘇，創設以當前社會現實為背景的教學情境有利于內隱學習的進行。我們應該主動用蘊含真善美的情境、矛盾主動去刺激它、施與它適宜的務件，最終形成內隱記憶，指導我們的日常行為。
3.加強社會環境與制度建設。內隱學習的特點決定了思想政治教育必須同整個社會環境建設、制度建設緊密結合起來，社會環境與制度應該提供給思想政治教育學習主體盡量多的善良、正義等正面刺激。一個具有高度思想道德水平的社會制度必須建立在民主、人性和尊重和保障人權的基礎上。一方面，這樣的制度本身就蘊含著一定的倫理追求、道德原則和價值判斷，構成一個社會德育環境的重要組成部分。另一方面，這樣的社會制度能夠潛移默化影響公民，有助于他們形成良好道德的內隱性記憶。如今，我們國家將“構建社會主義和諧社會”作為建設有中國特色的社會主艾奮斗目標，提出“以人為本”的治國理念與方針，進一步深化民主政治體制改革。這些都可以為我國的道德教育提供越來越好的社會環境。
第8篇：思想教育的方式方法范文
〔中圖分類號〕 G521 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2012）21—0018—02
隨著我省“兩基”順利通過國家級驗收，表明我省的義務教育已達到了“辦學”的基本要求。在新時期，進一步明確我省基礎教育發展的方向將直接關系到辦人民滿意教育和人才強省戰略的實施。對此，筆者談幾點自己的思考。
一、從基本普及轉向穩步提高，推動基礎教育內涵式發展
借助兩基國檢的東風，我省基礎教育辦學條件實現了跨越式轉變，兩基達標期間，我省所采取的“領導到位，措施到位，督查到位”的行政運作模式，也為經濟欠發達地區快速改善辦學條件探索出了一條有效的途徑。但我們必須清醒地認識到，國檢不是目的而是手段，是為了促進義務教育更快更好的發展。驗收通過只是表明我省基本上解決了義務階段學生“上學難”的問題，但社會關注的“擇校熱”、“入園難”、學生學習負擔重、素質教育實施難等熱點問題并未得到有效解決。“辦好學”，推動基礎教育的內涵式發展，將是我省今后基礎教育工作的重點。
內涵式發展是指從受教育者的內在需求出發，建立“以人為本”、科學育人的機制，實現教育科學化發展。具體來說，第一，政府要保證基礎教育發展的足額投入，相關的教育資金必須盡快落實到位，以為教育的持續發展、均衡發展提供強有力的支持；第二，實現特色化辦學，擯棄以升學率和學生成績為標準的功利性評價方式，構建有利于學校發展、學生成長的評價機制，解決“辦好學”的問題；第三，加快學前教育的發展，加大對學前教育的投入，解決適齡幼兒“入園難”的問題；第四，加快職業教育快速發展，解決“大學生就業難和社會技能型人才短缺”的問題。
二、從注重單極發展轉向多極共同發展，推動基礎教育均衡發展
擇校熱是我省教育發展不均衡的集中體現。而造成擇校熱的原因很多，其中主要包括以下兩點：其一，我省辦學條件好的學校相對較少，這是造成“擇校熱”的主因。其二，以教材為中心、以考試為手段、以考試成績為標準評價學校辦學的模式，違背了教育需求決定教育供給的規律，影響了學生及學校的發展，反過來高密度的單一的教學供給又左右了教育的需求，使教育呈現單極化發展趨勢。這也是造成“擇校熱”的一個重要原因。要解決教育發展不均衡的問題，第一，教育資源要均衡配置，即教育經費、教學設備設施、師資、生均教育資源等配置要向薄弱學校和農村偏遠地區傾斜，加強全省義務教育階段學校的標準化建設；第二，解決教育整體發展不均衡問題，鼓勵學校揚長避短，實現“千校千面”的特色發展；第三，建立教師區域流動機制，促進城鄉之間教師和校長的合理流動，鼓勵優秀教師到薄弱學校任教，教師培訓要向薄弱學校傾斜。
三、從注重單一發展轉向多元化發展，促進普通高色化發展
普通高色化發展是深化教育體制改革，優化學校管理，豐富學校內涵，促進教育均衡發展及“辦好學”的需要，是進一步推動普通高中新課程改革深入實施的一項重要舉措。特色化發展就是讓不同需求、不同層次的學生能按照自己的意愿選擇適合自己的學校，學校應為學生的發展創造條件，減少傳統中“要西紅柿結蘋果”的教育失誤。特色化學校的顯著標志是學生沒有好壞之別，只有為夢想努力拼搏的程度差異，學校培養出的是擁有健康體魄，思維活躍，充滿活力，符合社會發展需要的現代公民。
高色辦學可從以下方面入手：一是轉變教育觀念，擯棄“千校一面”拼高考的教育模式，改變“以考定教，以考定學”的局面；二是全面落實國家課程實施方案，開齊開足國家規定的課程，尤其是體音美等課程，為素質教育的實施提供保障；三是落實高中新課程改革的有關理念，開設綜合實踐和通用技術課程，促進學校特色化發展；四是加快多元化評價機制的建立，為學生個性發展、學校特色發展奠定良好的基礎。
四、從注重兩基轉向發展學前教育，促進學前教育快速發展
幼兒“入園難”是多年來困擾我省學前教育的熱點問題之一。因過去我省基礎教育重點放在兩基攻堅上，無暇顧及學前教育，導致學前教育發展欠賬太多，如，幼兒園數量嚴重不足，許多適齡幼兒不能入園；幼兒教師工作量大，工資低，待遇差，并且專業的幼兒教育工作者嚴重短缺；學前教育質量低下，大都限于保育階段。
學前教育目前要做的：一是增加投入。由政府按照國家規定的人口比例投入經費建立一定數量的幼兒園，盡可能地保證所有適齡幼兒能進入幼兒園；出臺統一的辦園標準，推進全省幼兒園標準化建設；借鑒兩基經驗對幼兒人均教育經費進行定額投入，保證學前教育工作的正常開展。二是強化幼兒教師隊伍建設。強化現有幼兒教師和園長的培訓，提升幼兒教師的專業素質；提高幼兒教師準入門檻，改善幼兒教師的待遇，吸引優秀大學畢業生投身于學前教育行業。三是強化學前教育質量的監測和評估。維護幼兒人身安全，盡可能地消除安全隱患；推行以游戲為主，發展幼兒動作技能，增強幼兒體質，愉悅幼兒身心的教學模式；堅決抵制學前教育“小學化”的傾向，以有效地促進幼兒身心健康發展。
五、從注重普及轉向提高教育實力，推動職業教育快速發展
第9篇：思想教育的方式方法范文
[關鍵詞]高校思想政治教育 大學生 人性化
一、思想政治教育人性化的內涵
從本源上說,思想政治教育是人類社會發展到一定時期出現的。在人類之初,“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的,而不是被別人所教育的”。也就是說,思想政治教育必須“以人為本”,要進行人性化教育。
1.思想政治教育人性化要注重激發人的潛能。激發人的潛能,就是要承認并尊重人的個性差異,欣賞人、相信人、依靠人,充分挖掘每個人的潛能,充分發揮每個人的特長,最大限度地激發他們的主動性和創造性,教育者要用欣賞和相信的眼光發現每個學生身上的閃光點,并且幫助學生樹立信心,發揮個人的創造性和個性潛能,實現真正的自我。
2.思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價值的存在,都有滿足從生存到發展、從物質到精神的各個層次、各個方面的需要。在高校,要滿足大學生生存、安全的需要,更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實現的需要。因此,人性化的思想教育要體現人文關懷,要有人情味,要喚起大學生情感的共鳴,調動他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的,才是有效果的。
3.思想政治教育人性化的目的在于引導完滿人性的建構與發展。人性化的思想政治教育應該通過文化與情感的傳遞、內化、融合和創新使個體社會化,使個體擁有社會要求的知識、能力、道德品質、行為規范等,這是一種實然的存在,也只有這樣,才能培養出相對完整意義上的人性豐滿的人,才能讓我們的大學生能夠自覺主動地去認識自我和完善自我,把自己塑造成為具有優秀個性特征和良好素質的社會主體,從容地適應社會,面對生活,實現自己的人生價值。
二、當前高校思想政治教育中人性化的缺失
1.重視社會需要,輕視個體認同。在我國,思想政治教育具有特殊的社會功能,而教育者往往只重視其政治作用,總是把有關政策和文件規定等外在因素作為設定的思想政治教育目標和學生發展模式的標準,作為思想政治教育的出發點,屈從于社會的政治目的和任務,忽視甚至舍棄學生個體的利益與精神欲求。其立足點沒有落在對人性的完善、對人格的發展和對人的尊重與關心上,很大程度上得不到大學生的認同,有些甚至受到大學生的反感,嚴重影響了高校當前思想政治教育的質量。
2.重視理論灌輸,輕視情感關懷。高校思想政治教育是一個內容豐富,系統完整的體系,有明確的指導思想,有反復修改的法定教學大綱,有比較系統的教材,有嚴格的考核辦法,有培養師資的專業,而對大學生精神情感的培養卻較少關注,沒有行之有效的辦法,沒有可遵循的規范,更沒有系統的制度性措施。思想政治教育一個主要的目的就是培養受教育者精神情感方面的品質,讓健康向上的品質外化為自覺的行為,而當前大學生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學生情感心理的需求和培養,僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務,導致無法收到應有的教育效果。
3.重視施教主體,輕視受教主體。教育者與受教學生是互為主客體的關系,他們之間相互依賴,相互影響。長期以來,高校教育中一直存在重視施教主體,輕視受教主體的現象。在這種模式下,教育者被賦予了很大的權威,教育方法近似于說教,而將同樣富有主體意識的大學生置于絕對客體化的地位,導致大學生成了消極被動地接受社會規范和政治目標的工具,嚴重忽視了他們自我教育的主體性。
三、高校思想政治教育人性化的實現路徑
1.轉變教育觀念,體現以人為本
首先,要正確認識學生。當前我國正處于社會轉型期,由于家庭環境、社會氛圍等諸多因素的影響,大學生的思想呈現出比以往更加多元和復雜的趨向。在這種情況下,只有全面地把握學生的思想脈搏和心理特點,才能聯系學生的思想實際,加強教學的針對性和實效性。
其次,滿足學生的合理需求。一是要解決物質貧困和心理貧困問題。學生的種種思想、心理問題皆由物質或精神的貧乏引起,高校思想政治教育者要尊重、關注學生的實際需要、困難和疾苦,把解決思想問題與解決實際問題結合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對性。思想政治理論課教師要充分考慮學生的內在需要,對教育信息進行收錄、擇取與整合,必須根據需要開展有針對性的教育教學活動,因勢利導。
最后,培育學生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現,也是增強學生主體性作用的重要途徑。“認識我自己”是永遠的哲學命題。引導學生認識自我是自我教育的基礎。如果一個人不能正確認識自我,就不可能發現自己的優缺點,自己的潛能與價值也就不可能充分挖掘。
2.探索個性化教學模式,做到兼顧和互動
傳統的思想政治理論課教學容易扼殺師生間的互動與交流,更有人將思想政治課當做單純的知識傳授,使本來生動的“說理”,變成了枯燥的“說教”。此外,在教學效果評價中以應試指標作為考核教學的唯一尺度,即通過單一的“千人一卷”的考核方式進行靜態的評價。這種考核方式很難考出學生的真正水平,不利于調動學生學習的積極性、主動性和參與意識,更不利于培養學生分析問題、解決問題的能力。因此,我們必須正視“人”的本質特性,變傳統的靜態式的教學模式為師生互動型的動態教學模式。
3.加強校園文化建設,營造以人為本的思想政治教育氛圍
校園文化是對大學生進行思想政治教育的有效載體,能夠潛移默化地對學生起到教育作用。在進行校園文化建設時,不能脫離學生實際,想搞什么就搞什么,而是要緊密結合學生的需要來開展,也只有這樣才能充分發揮校園文化作用,體現以人為本。學校可以通過座談會、個別訪談等形式,了解學生的興趣愛好,通過學生喜聞樂見的形式有針對性地開展校園文化活動。要充分發揮學生在校園文化建設中的作用和主體性,加強學生社團、學生骨干的作用,拉近校園文化與學生之間的距離。學校也要加強對校園文化建設的規劃和指導,確保校園文化能夠以人為本,促進學生思想政治教育的開展。
參考文獻:
