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1、對課改的精神理解偏差。
新課改的精神為我們廣大教師的教學工作確定了方向,為我們創設了一個有利于開拓創新的環境和條件,作為教師需要全面地學習領會課改精神,正確地把握好我們的教學方向,不能片面理解,局部放大,避免操作中顧此失彼:鼓勵創新,不能忽視“雙基”教學,教學目標多元,不能出現浮躁無重點,教學形式多樣,不能華而不實,現代媒體運用,不能丟棄傳統教學手段等等。
2、對美術學科教學的目的把握不準。
作為每一位美術教育工作者,都要明確美術學科教學要我們做什么?要達到什么目的?否則就會盲目教學。跟其它學科一樣美術有其自身的特點,它具有:情感性、人文性、形象性、技術性等。這些特點決定著美術學科的育人價值,在《全日制義務教育美術課程標準》是這樣確認的。(1)、陶冶學生的情操,提高審美能力;(2)、引導學生參與文化的傳承和交流;(3)、發展學生的感知能力和形象思維能力;(4)、形成學生的創新精神和技術意識;(5)、促進學生的個性形成和全面發展。而這些價值必須通過學生的學習過程,和所完成的作品來實現的,一堂美術課是否實現它的價值不僅體現在學生完成美術作品上,還體現在學生學習美術的過程中,因此,教學中不應有所偏頗,要全面關注學生的情感、想象、個性、創造,體驗和實踐等因素,而在實際教學中有些老師特別注重學生的作品呈現,使得在教學中講得太多,示范太多,過于注重技術指導,忽視了學生情感態度,能力價值觀的培養,這使得學生的作品固然好看,但大多數作品缺少創新而雷同,有些老師教學中忽視和淡化美術本體價值和功能的體現,過分放大美術學科的人文性特點,將文化學習與美術語言和形象體現割裂開來,學生的語言缺少美術的而更多是文學道德的。老師為了鼓勵學生創新,但淡化技術指導,缺少必要的示范講解,使學生在作品表現中束手無束策,學生即使有更好的構思也難以表現出來,長此以往,學生的造型能力,色彩運用能力等必須的美術知識技能得不到應有訓練,美術課所特有的技術層面的素質也就得不到發展。
那么我們應該如何進行美術教學,我們需要的是怎樣的美術課堂,我認為,回歸美術學科本體,追求課堂教學簡潔。這里的“回歸”并不是就回到從前美術教學的老路上,是指回到美術教學的本實,本真,也就是教學要根據美術學科特點進行,去除浮躁,丟棄功利,不加修飾,務實求真的教學。美術課要追求簡潔、實在,簡潔并非簡單,簡單似乎不夠慎重,草率不深刻,而簡潔則是簡練、最佳,不能多,多則繁瑣,不能少,少則簡單,這種理想境界應該是我們進行課堂教學追求的方向。
如何回到學科本體,如何達到課堂簡潔呢?
教師要一切從實際出發實事求是地對待每節課,在“實”字上下工夫,必須作以下兩點考慮:
第一點,從學生實際出發,學生需要什么?他們的美術知識、技能狀況怎樣?他們已掌握了什么?還有什么沒掌握?哪些需要老師去講?哪些老師不必去講?這是我們老師在設計每節課教學方案前必須要考慮的。
第二點,從美術學科本體價值出發,美術學科的價值是什么時候?功能是什么?也就是他對于學生的發展起著什么作用?我們如何運用它來進行教學,達到我們教育目的?只有這樣,教學才能有效果,這也是我們老師必須考慮的。
基于這兩點,教學中我們應做到:
1、突出重難點,注重美術學科本體教學。
教學中,老師要深入研究教材,研究學生,準確分析把握教材的重點與難點,了解學生現有的知識實際和技能水平,對于學生不能自己解決的重點和難點的地方,需要老師著重考慮采用什么方法、手段解決,當然解決的方法多種多樣,并不是簡單地直接告訴而強制灌輸。也就是教師要本著學習內容學生能運用自己已有的知識、技能水平解決的一定讓學生自己解決,學生不能自己解決的,即重難點地方老師要設法幫助解決,就是突出重點教學。
美術“學科教育包含兩個方面,一是學科本體,即該學科的知識技能,二是學科所能夠發揮的一般教育功能,如思想道德教育、情感與價值觀的培養,思維和能力的訓練、創造力的培養、思維和能力的訓練、創造力的培養、文化理解與傳承,等等。其中,知識與技能是該學科之所以存在的基礎,也是教育功能發生的基礎,忽略學科本體,將使該學科教育不復存在,也使教育功能無從談起。因此,任何情況下都應該重視學科知識與技能的學習,現在一些美術課卻出現了忽視和淡化美術本體教學,老師更多注重的不是美術的而是過分擴展其他學科知識、學生的語言多是文學的道德的,這雖然能激發學生想象力,培養情感,提高學生文學藝術修養,但是過分了就占用了大量的應用在美術操作的時間,就顯得本末倒置了,因此我們注重美術學科的一般教育功能的同時,千萬不能忽視美術學科本體教學。
2、簡化教學程序,做實每個環節。
現在美術課,尤其是公開教學,有好多老師追求課的表層形式的繁華,喜歡搭架子,攝影、錄像、表演、競賽、室內到室外,教學程序繁瑣,看上去豐富多彩,實質上每個環節蜻蜓點水,導致重點不突出,偏離美術本體太遠。對本課教學目標的達成起不到任何作用,從而浪費了大量的時間,教學的有效性得不到保證。
我們有些老師課堂上總喜歡設置各種競賽、游戲貫穿教學,這種形式固然能激發學生興趣,活躍課堂教學氣氛,但學生的注意往往會集中到競賽游戲上,這樣會影響學生對教學內容的深層思考,削弱了學生對知識技能的理解和掌握。因此教學時老師要選擇適當的激勵方法,不能為競賽而競賽。
專業
代號
專業
名稱
4月16日(星期六)
4月17日(星期日)
課程 代號
上午 (9:00-11:30)
課程 代號
下午(14:30-17:00)
課程 代號
上午(9:00-11:30)
課程代號
下午(14:30-17:00)
000004
環境藝術設計(室內設計方向)
03708
中國近現代史綱要
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英語(二)
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市場營銷學
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基本原理概論
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資產評估
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中國近現代史綱要
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中國近現代史綱要
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環境與資源保護法學
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課程與教學論
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比較教育
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基礎教育(中文方向)
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中外教育簡史
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英語(二)
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社會學概論
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中國現當代作家作品專題研究
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美學
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外國文學史
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應用寫作學(**加試)
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英語寫作
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英語教育
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英語翻譯
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心理衛生與心理輔導
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教育法學
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高級英語
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英語語法
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教育科學研究方法(二)
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中國近現代史綱要
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基本原理概論
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英語寫作
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普通語言學
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英美文學選讀
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中國現代文學作品選(選考)
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社會學概論
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新聞事業管理(選考)
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基本原理概論
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新聞學
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文學概論(一)
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新聞攝影
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傳播學概論
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中外新聞作品研究
歷
層
次
星期五(7月8日)
星期六(7月9日)
星期日(7月10日)
上午
(8:30—11:00)
下午
(2:00—4:30)
上午
(8:30—11:00)
下午
(2:00—4:30)
上午
(8:30—11:00)
下午
(2:00—4:30)
本
科
計算機及其應用
080702
02324 離散數學
02326操作系統
02325 計算機系統結構
00023高等數學(工本)
03709基本原理概論 04741 計算機網絡原理
00015 英語(二)
03708中國近現代史綱要
建筑工程
080806 02439結構力學(二) 00420物理(工) 03709基本原理概論 02442鋼結構
03708中國近現代史綱要
00015 英語(二)
漢語言文學
050105 00037 美學
00819訓詁學 00538 中國古代文學史(一)
03709基本原理概論 00537 中國現代文學史
00015 英語(二)
03708中國近現代史綱要
英語語言文學
050201 00087英語翻譯 00840日語 00832 英語詞匯學
03709基本原理概論 00604 英美文學選讀
03708中國近現代史綱要
會計
020204 00058 市場營銷學
00051管理系統中計算機應用
00139西方經濟學
00150 金融理論與實務
00054管理學原理
04184線性代數(經管類) 03709基本原理概論 00158 資產評估
03708中國近現代史綱要
04183概率論與數理統計(經管類)00015 英語(二)
工商企業管理
020202 00151企業經營戰略
00139西方經濟學
00051管理系統中計算機應用 00150金融理論與實務
04184線性代數(經管類)
00054管理學原理 00153質量管理(一)
03709基本原理概論
00152組織行為學
00015英語(二)
03708中國近現代史綱要
04183概率論與數理統計(經管類)
金融
020106 00139西方經濟學
0051管理系統中計算機應用 00150金融理論與實務
04184線性代數(經管類)
00054管理學原理 00078銀行會計學
03709基本原理概論 00079保險學原理
00015英語(二)
04183概率論與數理統計(經管類)03708中國近現代史綱要
市場營銷
020208 00139西方經濟學
00185商品流通概論
00051管理系統中計算機應用 00150金融理論與實務
04184線性代數(經管類)
03709基本原理概論
00015英語(二)
00183消費經濟學
03708中國近現代史綱要
04183概率論與數理統計(經管類)
國際貿易
020110 00097外貿英語寫作
00051管理系統中計算機應用 04184線性代數(經管類)
00045企業經濟統計學 00096外刊經貿知識選讀
03709基本原理概論 00099涉外經濟法
04183概率論與數理統計(經管類)03708中國近現代史綱要
物流管理
020229 04184線性代數(經管類)
03709基本原理概論 00015英語(二)
03708中國近現代史綱要
04183概率論與數理統計(經管類)
法律
030106 00249國際私法
00264中國法律思想史 00246國際經濟法概論
00265西方法律思想史 00167勞動法
03709基本原理概論
00258保險法 00226知識產權法
00233稅法
03708中國近現代史綱要
公安管理
030401 00369警察倫理學 00370刑事證據學 03709基本原理概論
00015英語(二)
04729大學語文
03708中國近現代史綱要
00371公安決策學
00859警察組織行為學
行政管理
030302 00318公共政策 00315當代中國政治制度 01848公務員制度
00034社會學概論
00923行政法與行政訴訟法(一)
03708中國近現代史綱要
護理學
100702 03202內科護理學(二)
03200預防醫學(二)
00018計算機應用基礎 03201護理學導論 03007急救護理學
03004社區護理學(一)
00015英語(二)
03708中國近現代史綱要
機電一體化
080307 02199復變函數與積分變換
02245機電一體化系統設計 00420物理(工)
02243計算機軟件基礎(一) 02200現代設計方法
03709基本原理概論 03708中國近現代史綱要
應用化學
081209 08291環境影響評價 08306環境分析與檢測 03709基本原理概論
基礎教育
040120 00266社會心理學(一) 04577中國通史 03709基本原理概論
04578中國小說史
軟件工程
080720 07028軟件測試技術 07169軟件開發工具與環境 03709基本原理概論
07172信息安全 07171項目管理軟件
民商法
030116 00865證劵法 08957法律邏輯
03709基本原理概論
05560破產法
漢語言文學教育
050113 06414漢語言文學教育學 00539中國古代文學史(二) 00541語言學概論 00456教育科學研究方法(二) 0538中國古代文學史(一)
03709馬克思主基本原理概論 03708中國近現代史綱要
英語教育
050206 00830現代語言學 06421中學英語教學研究 00600高級英語 00456教育科學研究方法(二) 00832英語詞匯學
03709基本原理概論
地理教育
070702 02094人文地理學導論 06858中學地理專題選講 02105地理教育學
00466發展與教育心理學 06452中學地理教學
00456教育科學研究方法(二) 03709基本原理概論 03144環境科學基礎
02099經濟地理學導論
思想政治教育
040202 00312政治學概論 00479當代資本主義 00033當代世界政治經濟與國際關系 00480中國傳統道德 00483科學思維方法 05629思想政治課教學法
歷史教育
060102 00768中國古代經濟史 00775歷史教育學 00771中國現當代史專題 00773世界現當代史專題 00774史學理論與方法 05632中學歷史課專題精講
生物教育
070402 02081 進化生物學 02084組織胚胎學
02078生物統計學 02082 生物學基本實驗技術、
02085 細胞生物學 02079 生態學概論 03709 基本原理概論 03708 中國近現代史綱要
00015 英語(二)
法律教育
030113 04337中學法律教育專題選講
00228環境與資源保護法 00261行政法學
00230合同法
05678金融法 00466發展與教育心理學
00249國際私法
00264中國法律思想史 00246國際經濟法概論 00016勞動法
03709基本原理概論 00226知識產權法
信息技術教育
080713 04340電視編導與制作 04344中小學信息技術教學法 04347信息技術與課程整合 02141計算機網絡技術
計算機科學教育
080745 07839計算機教學法 02197概率論與數理統計(二)
00023高等數學(工本) 00441多媒體教學系統
數學教育
070102 02010概率論與數理統計(一) 02009抽象代數 06855微分方程 02018數學教育學
物理教育
070202 06129固體物理 02035熱力學與物理統計 02032高等數學(三) 00413現代教育技術
化學教育學
070302 02053結構化學 00413現代教育技術
03708中國近現代史綱要
音樂教育
050408 00733音樂分析與創作 00735音樂教育學
美術教育
050410 00745中國畫論 02200現代設計方法
體育教育
040302 00502體育管理學
教育學
040108 00471認知心理
00452教育統計與測量 00465心理衛生與心理輔導 00472比較教育
00468德育原理
03709基本原理概論
00453教育法學
00467課程與教學論
03708中國近現代史綱要
00015英語(二)
學前教育
040102 00024普通邏輯
00398學前教育原理
00885學前教育診斷與咨詢 00881學前教育科學研究與論文寫作 03709基本原理概論
00402學前教育史 00467課程與教學論
03708中國近現代史綱要
00015英語(二)
教育管理
040107 00452教育統計與測量 00455教育管理心理學 00445中外教育管理史
03709基本原理概論 00453教育法學
03708中國近現代史綱要
00015英語(二)
人力資源管理
020218 06092工作分析
00051管理系統中計算機應用 06090人員素質測評理論與方法00054管理學原理 06088管理思想史
03709基本原理概論
00041基礎會計學 00034社會學概論
03708中國近現代史綱要
00015英語(二)
旅游管理
020210 00199中外民俗 00200客源國概況
道路與橋梁工程
080807 06082筑路機械及施工 06076結構設計原理
06080高速公路 06079城市道路
03709基本原理概論 06078交通工程(二)
006081隧道工程
應用電子技術
080735 02358單片機原理與應用 05694制冷技術與控制 02141 計算機網絡技術
05693音響及視頻技術
英語翻譯
050134 05350中級英語筆譯 05384科技英語翻譯 05355商務英語翻譯
03709基本原理概論 05351高級英語筆譯
汽車服務工程
082232 06904汽車保險與理賠 04946汽車發電機原理與汽車理論 04447汽車維修工程
03709基本原理概論
04444汽車鑒定與評估
小學教育
040112 00542文學概論(二) 00472比較教育
03709基本原理概論 06230小學藝術教育
制藥科學與工程
081204 03031藥物分析 03026藥理學(二) 03709基本原理概論
07781藥事管理學(一)
報考時間
甘肅張掖2020年4月自考時間安排在:4月11日星期六(上午9:00--11:30;下午14:30--17:00);4月12日星期日(上午9:00--11:30;下午14:30--17:00),具體開考專業及課程考試時間安排見附表。
附件:2020年4月甘肅省高等教育自學考試開考專業及課程考試時間安排表
一、專科(含基礎科段) 時間
專業 4月 星期六(4月11日) 星期日(4月12日) 上午(9:00--11:30) 下午(14:30--17:00) 上午(9:00--11:30) 下午(14:30--17:00) 020203會計 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
00157管理會計(一) 00009政治經濟學(財經類)
03706思想道德修養與法律基礎 00146中國稅制 00041基礎會計學
00155中級財務會計 00020高等數學(一)
04729大學語文
00144企業管理概論 030112法律 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
05679憲法學
00247國際法 03706思想道德修養與法律基礎
00245刑法學 00260刑事訴訟法學 04729大學語文
05677法理學 030301行政管理 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論 00292市政學 03706思想道德修養與法律基礎 00107現代管理學 00277行政管理學 04729大學語文
00040法學概論 040103小學教育 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
00405教育原理 03706思想道德修養與法律基礎
00406小學教育科學研究 00413現代教育技術 00415中外文學作品導讀
00417高等數學基礎 00012英語(一)
04729大學語文
00416漢語基礎
00418數論初步 040109心理健康教育 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
05615心理健康教育概論 03706思想道德修養與法律基礎
05618青少年心理衛生 00031心理學
01755人體解剖生理學(教育類) 04729大學語文
02108實驗心理學
03584偏差行為輔導與案例分析 050114漢語言文學 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
00024普通邏輯
00535現代漢語 03706思想道德修養與法律基礎
00530中國現代文學作品選 00506寫作(一) 00532中國古代文學作品選(一) 080701計算機及應用 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
02316計算機應用技術
02318計算機組成原理 02198線性代數 03706思想道德修養與法律基礎
04730電子技術基礎(三) 00342高級語言程序設計(一) 02141計算機網絡技術 00012英語(一)
00022高等數學(工專)
04729大學語文
02323操作系統概論 100701護理學 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
02997護理學基礎
00488健康教育學 03706思想道德修養與法律基礎
03179生物化學(三) 03000營養學 02864微生物學與免疫學基礎 04729大學語文 03002婦產科護理(一) 03003兒科護理學(一) 二、獨立本科段(含本科段) 020104財稅 03708中國近現代史綱要
00058市場營銷學 03709基本原理概論
04184線性代數(經管類)
00054管理學原理 04183概率論與數理統計(經管類) 00069國際稅收 00015英語(二)
00053對外經濟管理概論 020202工商企業管理 03708中國近現代史綱要
00151企業經營戰略 03709基本原理概論
04184線性代數(經管類)
00054管理學原理
00150金融理論與實務 04183概率論與數理統計(經管類) 00153質量管理(一) 00015英語(二)
00152組織行為學 020204會計 03708中國近現代史綱要
00058市場營銷學 03709基本原理概論
04184線性代數(經管類)
00150金融理論與實務 04183概率論與數理統計(經管類) 00160審計學 00015英語(二)
00158資產評估 020210旅游管理 03708中國近現代史綱要
00058市場營銷學 03709基本原理概論 04184線性代數(經管類) 00198旅游企業投資與管理 04183概率論與數理統計(經管類) 00197旅游資源規劃與開發 00053對外經濟管理概論
00152組織行為學 06124旅游文化學 020229物流管理 03708中國近現代史綱要
00151企業經營戰略
07725物流規劃 03709基本原理概論
00009政治經濟學(財經類) 03361企業物流 07006供應鏈與企業物流管理 00015英語(二)
00152組織行為學 03364供應鏈物流學 030106法律 03708中國近現代史綱要
00249國際私法
00264中國法律思想史 03709基本原理概論
00246國際經濟法概論 00167勞動法 00015英語(二)
00226知識產權法
00233稅法 030302行政管理學 03708中國近現代史綱要
00318公共政策
00024普通邏輯 03709基本原理概論
00315當代中國政治制度 01848公務員制度 00277行政管理學 00015英語(二)
00034社會學概論
00144企業管理概論 040102學前教育 03708中國近現代史綱要
00394幼兒園課程 03709基本原理概論 00385學前衛生學 00402學前教育史 00882學前教育心理學 00015英語(二) 040107教育管理 03708中國近現代史綱要
00452教育統計與測量 03709基本原理概論 00455教育管理心理學 00445中外教育管理史 00015英語(二)
00453教育法學
00450教育評估和督導 040110心理健康教育 03708中國近現代史綱要
05626*心理學(一) 03709基本原理概論 04406情緒心理學 05622臨床心理學 00471認知心理 00015英語(二) 06059心理學研究方法 040112小學教育 03708中國近現代史綱要
06227大學數學 03709基本原理概論
00465心理衛生與心理輔導 00472比較教育
03330小學數學教學研究 00015英語(二)
00467課程與教學論 050105漢語言文學 03708中國近現代史綱要
00037美學 03709基本原理概論 00538中國古代文學史(一) 00015英語(二)
00537中國現代文學史 050201英語語言文學 03708中國近現代史綱要
00087英語翻譯 03709基本原理概論
00831英語語法 00832英語詞匯學 00604英美文學選讀 050305新聞學 03708中國近現代史綱要
00642傳播學概論 03709基本原理概論
00661中外新聞作品研究 00015英語(二)
00658新聞評論寫作 080307機電一體化工程 03708中國近現代史綱要
02199復變函數與積分變換
02245機電一體化系統設計 03709基本原理概論 00420物理(工) 02243計算機軟件基礎(一) 02200現代設計方法
02197概率論與數理統計(二) 00015英語(二)
02238模擬、數字及電力電子技術 080702計算機及應用 03708中國近現代史綱要
02324離散數學
04747Java語言程序設計(一) 03709基本原理概論
02326操作系統 02197概率論與數理統計(二)
02325計算機系統結構 00015英語(二)
00023高等數學(工本) 04741計算機網絡原理 080709計算機網絡 03708中國近現代史綱要
02335網絡操作系統
04747Java語言程序設計(一) 03709基本原理概論 04749網絡工程 04751計算機網絡安全 00015英語(二)
00023高等數學(工本)
04742通信概論
04741計算機網絡原理 080806建筑工程 03708中國近現代史綱要
02439結構力學(二)
02446建筑設備 03709基本原理概論
00420物理(工) 02198線性代數 02275計算機基礎與程序設計
02197概率論與數理統計(二) 00015英語(二)
02442鋼結構 090102農學 03708中國近現代史綱要
06003作物育種新技術 03709基本原理概論 02678農業推廣學 02679種子學 00015英語(二)
02680農產品加工 100702護理學 03708中國近現代史綱要
03202內科護理學(二) 03709基本原理概論 03200預防醫學(二) 03201護理學導論 00015英語(二)
03007急救護理學
03004社區護理學(一) 030401公安管理 03708中國近現代史綱要
00369警察*學 03709基本原理概論
00370刑事證據學 00015英語(二)
04729大學語文
報考時間
甘肅平涼2020年4月自考時間安排在:4月11日星期六(上午9:00--11:30;下午14:30--17:00);4月12日星期日(上午9:00--11:30;下午14:30--17:00),具體開考專業及課程考試時間安排見附表。
附件:2020年4月甘肅省高等教育自學考試開考專業及課程考試時間安排表
一、專科(含基礎科段) 時間
專業 4月 星期六(4月11日) 星期日(4月12日) 上午(9:00--11:30) 下午(14:30--17:00) 上午(9:00--11:30) 下午(14:30--17:00) 020203會計 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
00157管理會計(一) 00009政治經濟學(財經類)
03706思想道德修養與法律基礎 00146中國稅制 00041基礎會計學
00155中級財務會計 00020高等數學(一)
04729大學語文
00144企業管理概論 030112法律 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
05679憲法學
00247國際法 03706思想道德修養與法律基礎
00245刑法學 00260刑事訴訟法學 04729大學語文
05677法理學 030301行政管理 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論 00292市政學 03706思想道德修養與法律基礎 00107現代管理學 00277行政管理學 04729大學語文
00040法學概論 040103小學教育 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
00405教育原理 03706思想道德修養與法律基礎
00406小學教育科學研究 00413現代教育技術 00415中外文學作品導讀
00417高等數學基礎 00012英語(一)
04729大學語文
00416漢語基礎
00418數論初步 040109心理健康教育 12656*思想和中國特色社會主義理論體系概論
05615心理健康教育概論 03706思想道德修養與法律基礎
05618青少年心理衛生 00031心理學
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論文關鍵詞:旅游美學;真實;和諧;創新
旅游美學是伴隨著旅游業和旅游教育的發展而產生的一門新課程,是旅游專業知識體系中不可缺少的組成部分之一。旅游美學是一門研究旅游審美活動和審美價值的新興學科,它運用美學的基本原理,指導人們在領略和欣賞旅游客體美的同時揭示其審美特征。具體地說,旅游美學是以旅游審美對象(即旅游者的觀賞對象)、旅游審美主體(即旅游者)和旅游中的諸多審美關系,特別是人與人之間的關系為其研究對象的美學分支,是旅游學與美學交叉的邊緣學科。隨著各高校旅游專業課程體系的不斷完善,旅游美學的課程定位也基本確定下來,作為旅游文化范疇系列,面對新的教學形勢和“90后”的教學對象,旅游美學課程的具體教學工作也需要反思和改革。
一、依據美學基本原理,傳承新的文化內涵
美學的基本原理是對旅游美進行研究的基礎和前提,這里不過多展開,只是強調最為根本的原則——科學真實。教師在講授課程時,尤其要把握這一原則。真實就是符合客觀規律,這是美的基礎,不真何以談美!課堂內容講授科學真實美,是最基本的教學要求,每一位教師都是必須遵守的。這一點不能停留滿足在簡單的傳授,而是要讓學生感受得到,發自內心去體會,最后得以升華。掌握這一原則應該分兩步:第一是科學陳述,條理清楚,這是前提和基礎;第二是將美感傳授給學生,讓學生來體會,這是上層次和升華。面對有形、有色的自然旅游資源和自然景觀,科學準確陳述其成因和屬性,應該是教學內容的起點。例如我們在講述黃山時,首先要清楚地告訴學生黃山的成因。作為花崗巖為主體的風景名山,黃山首先表現出的花崗巖石的特征,巖石的色彩多呈灰黑色、山體堅硬、易脆裂、斷裂層面棱角鋒利等等,極易風化形成的球狀景觀成了黃山四絕之怪石的主要成因,所以人們才能直觀看到“飛來石”、“猴子觀海”、“仙人曬靴”、“夢筆生花”、“八戒石”、“天鵝孵蛋石”等等,山體的球狀風化也讓游客看到了黃山的“柔美”。作為黃山標志的“飛來石”不僅是黃山的象征,更滲透了人文歷史,如它所記錄的“紅樓夢”,承載了人們對愛情的渴望,傳承了人們對生活的無限熱愛……對人文旅游資源和人文景觀的講述,更要把握好尺度和分寸,因為這部分內容廣大龐雜,對有些問題真是“仁者見仁,智者見智”,教師把握好主流是十分重要的。例如對佛教雕塑的講述和理解,歷史背景和發展階段是要交代清楚的,每個歷史階段對美的標準是有差別的,如西魏的雕塑注重“清秀”,佛像都是突出骨感美,直觀感受都是瘦骨嶙峋,滲透出出家人的艱辛與清苦,也表現出佛教誓將凡人救出苦海的決心;唐代則是以圓潤、豐滿、華麗為特色,看后讓人感到親切、溫暖、平和,使信仰者體會到佛教撫慰人心靈的力量。這些我們首先看到的是佛教雕塑所表現出的古人的藝術天賦,更重要是表現了人們的信仰和人生觀,由此才會使這些看似冰冷的雕塑,有了生命和靈魂。因此在對知識科學清楚陳述的基礎上,傳承新的文化內涵,啟發學生對美進一步的理解,對美真正的感悟,達到升華,才會達到良好的授課效果。
二、追求美的意境,完善和諧之美
旅游美學無論是教學、研究還是旅游者的體驗,從直觀感受到最終目標,是追求一種意境,完善和諧之美的旅程。廣義上講和諧是指人與自然天地的協調,指萬事萬物都有自己運行的法則和規律,遵循規律方能夠在宇宙的運行中尋求平衡的共生發展關系。狹義講就是“天人合一,以人為本”。旅游美學課程所追求的目標和意境,是對和諧之美的最好詮釋,是更高一層的形式規律,也就是我們所說的多樣統一。多樣統一是客觀實物本身所具有的特征,主要體現在形有大小、方圓、高低、長短、曲直、正斜;質則表現有剛柔、強弱、潤燥、輕重;勢則有快慢、動靜、聚散、抑揚等等,正是這些對立因素的統一在具體事物上,形成了和諧。豐富多彩、各具特色的自然美景和人文景觀的美就在于這種多樣統一,即和諧。正如布魯諾所說:“這個物質世界如果是由完全相像的部分構成的就不可能是美的了,因為美表現于各種不同部分的組合中,美就在于整體的多樣性。”
和諧所包含的變化、對稱、均衡、對比、調和、比例、節奏等因素,會使人感受到既豐富又單純,既活潑又有秩序,既嚴肅又有親切,既粗獷又有細膩,既華麗又有純樸等等。和諧的法則被完美地運用到現實生活和藝術創作之中,旅游美學不僅是要將這些內容表達出來,更是要將其作為人格魅力和內在氣質的一種培養和積累。
在課堂上,教師首先要把所講述的教學內容達到一種和諧,這種和諧是對知識的尊重。如旅游美學教學內容中對中國古建筑的內容講解,其處處滲透出和諧因素。作為中國古建筑禮制建筑代表的故宮,從選址、宮內外的陳設到細微處的處理,處處體現出古人“天人合一”、盡善盡美的和諧思想。首先是對“天”和“祖”的認可和尊敬,帝王堅信“萬物本乎天、人本乎祖”,對上天和祖先的祭祀和供奉是不容馬虎和輕視的,因此在中國的封建社會祭天、祭社稷和祭祖成了國事活動中重要的內容,稱為國之大典,合稱“三大祭”。所以如今北京故宮東南方位設置的圜丘壇(明清兩代皇帝用于祭天)、祈年殿(明清兩代皇帝用于祭祀五谷社稷)和左前方的太廟(明清兩代皇家祭祖的家廟)成了實物見證。還有中軸對稱、皇權至上、陰陽五行等思想的運用,都是多樣統一思想的體現和傳承,是時代賦予“和諧”文化的內容。
除了教學知識的和諧因素,課堂上還應該強調教師與學生的“和諧”。具體應該是教師為人師表,以學生為本;學生尊敬教師,以師為友。教師和學生首先要獲取雙方在人格上的尊重,再定位于角色的不同。相互在人格上的尊重是和諧的首要前提,教師要恪守職業道德,具有扎實的知識功底、豐富的知識內容、與時俱進的授課方法和先進的教學理念;學生要尊敬教師,在吸取知識的同時,做一個善于思考、積極參與課堂教學、改變被動學習的課堂的主人。這樣的課堂氛圍,才會有最好的授課效果,對教師和學生來講,這樣的授課過程不是簡單的知識感悟,而是相互學習提高、相互享受知識的過程。
因此,追求旅游美學教學中和諧美的法則,也是在現實教學中自覺地運用形式規律去創造美好事物的一種形式,隨著高校教學改革的進程,還將不斷地發展,補充新的內容。
三、確立課程知識體系,推廣新的教學方法
這里所談的課程知識體系,是指旅游美學的課程定位和教學內容。旅游美學是運用美學的基本原理,指導人們在領略和欣賞旅游客體美的同時揭示其審美特征,它還應該是定位于文化范疇,它既具有文化屬性特點,又具有其獨特性。其表現的文化屬性這里不作展開,只是強調其對欣賞旅游客體美和其審美的特征,這個過程是一個由靜到動再到感悟升華的過程。所以對這門課程的教學方法就要有別于一般的文化類課程,要有所創新。解決問題的有效途徑是結合傳統的教學中所采用的封閉式的單一的授課方法,推出直觀式的開放式的教學方法。傳統式的教學方法不能全盤否定也不能全盤肯定,針對傳統的基礎學科的教學還是一種值得肯定的十分必要的有效的教學手段,在教學中所起的積極作用是不容否定的。但是隨著越來越多的應用性新專業的設立及市場對人才綜合素質的迫切要求和課程內容的改變,這種授課方式無疑受到質疑和嚴峻的挑戰。在長期的實踐教學中,旅游美學僅僅依靠這種傳統的教學方法是達不到預期的教學目的和良好的教學效果的。所以我們在此基礎上推出了直觀式開放式的教學方法。
1.利用microsoft powerpoint軟件制作授課課件,借助多媒體教學設備將其直接推上課堂,必須指出的是課件的制作一定不能只是單純的電子文檔和物像資料的簡單應用,而是以教學內容的完整性、交互性、銜接性和畫面的藝術性為準,將傳統的文字授課,通過高科技手段,與圖片、錄像等物像資料結合起來,做到界面清晰,教學內容完整。這也就結束了一本教材、一支粉筆、一本講稿無法向學生解決的旅游美學從接受、再轉化到升華的難題,通過生動、優美、立體、清晰、直觀的界面,圖文并茂地展示了旅游美學的課堂教學內容,讓學生在課堂上把聽覺、視覺和大腦思維結合起來,達到最佳的教學效果。
2.利用互聯網,推出網絡授課。這是一種新的教學模式,正在各高校得以推廣和實驗。有了前期的教學方法為基礎,可以作為一種網絡教學的一種嘗試。因此,要求教師具有很高的計算機操作能力。
3.鼓勵學生走出課堂,融入實踐教學環節。旅游美學的教學實踐是非常必要的,在這一環節中,可借助于其他課程,將其教學內容貫穿進去。如借助導游業務,可以在實務導游過程中將美的感受涵蓋進去并且傳授出來,可使導游技能上升為一個新的臺階,也是旅游美學在實際工作中的應用;借助飯店管理,可以將飯店經營中的硬件裝飾所帶來的全新的美的標準,讓學生有一個正確的定位和認識;借助餐飲文化,可以將中華飲食文化美的理念詮釋給學生。這些實踐內容,可以使學生從美的抽象中走出來,確實感受到美是實在的。
四、走進“90后”的群體。提升教師的個人魅力
現在高校學生已經以“90后”出生的年輕人為主體,新一代的人群有新一代的特點,面對于全新的他們,我們雖然不能盲目地迎合,但是講究一些方法還是必要的。正所謂“知己知彼,百戰不殆”,一個優秀的教師,對他所教授的學生,應該是很了解的。
1.是對于他們的知識結構和學習方法要有明確的認識,這些學生都是在應試教育考上大學的,他們的知識結構應該是基礎比較厚重,但個性化知識層面不足,對美的感知偏重于靈感,缺少內在的認同,對于內涵深厚的傳統文化中美的標準,基本停留在表面,很難達到認知,何談融入和升華?況且這些學生在學習中更習慣于傳統的填鴨式和死記硬背式,缺少自主學習的能力,也就談不上創新式學習。但是也要看到他們的可塑性非常強,接受事物快,喜歡表現自我。面對這樣的群體,對大學教師既是一個難題,也是挑戰,所以盡快讓學生適應大學的生活和學習方法是十分必要的。找出他們的不足,得到他們的認可,一定要走進他們的心里,在生活上做他們的朋友,在傳授知識上做他們的良師,在做人上是他們的榜樣。
【關鍵詞】建筑造型原理;建筑構圖;分析
構圖的根本法則就是“對立統一”的法則,這是形式美學和構圖的根本法則。所有一切構圖的法則,都可以歸結為這一點,都是這一法則的具體化、外延化、視覺化。所謂“變化統一”和“多樣統一”,其核心就是“對立統一”。變化和多樣何以能夠統一,就是各自通過自身相應的對立面達到統一。構圖原理又可以分為基本范疇和基本原理內容。
1.基本范疇
形式的視覺屬性,諸如形狀、尺寸、方位和表面特征以及由表面特征引起的視覺重量感等因素,都屬于構圖的基本范疇。此外,隱含在兩個或兩個以上要素間的關系之中的潛在的視覺效果,諸如對稱與均衡、比例與尺度、韻律與節奏、對比與微差、變換與等級都是建筑構圖的重要范疇。可見,構圖原理的基本范疇實際上就是建筑形式中首要的、直觀的和特有的要素,同時也是建筑師實現和協調體量組合的基本手段。
1.1對稱與均衡
建筑史表明,建筑藝術從某種意義上講是建立在左右對稱的基礎上的。在相當長的時間內,不對稱的建筑被認為是古怪的,需要作出某種解釋的。而現代,不對稱但均衡的構圖則被認為是現代建筑藝術的基石。其實,在當代的建筑造型中,對稱式構圖比我們想象的要多得多,對稱式并非專屬古典時期,現在仍然具有廣泛的應用領域。
1.2比例與尺度
在建筑設計中,建筑形式的表現力以及建筑美學的許多特性都起因于對比例的運用。比例是指建筑物各部分之間在大小、高低、長短、寬窄等數學上的關系。尺度則是指建筑物局部或整體,對某一物件相對的比例關系。因此相同比例的某建筑物局部或整體,在尺度上可以不同。建筑物的空間及其各部分的尺度和比例,主要是使用功能和不同材料性能、結構形式確定的,不同類型和性質的建筑物在尺度上和比例上都有不同的要求和相應的處理方法。例如許多公共建筑物,如車站、商店等開間、進深大,層高常采用鋼筋混凝土框架結構,在立面上反映出一系列柱子和大片窗子和寬闊、開敞的出入口,而許多居住建筑物,由于面積小,相應的開間、進深、層高也都較小,而且常采用磚石或混合結構,在立面上反映出較多的實墻面和較小的窗子和出入口,因此在建筑的尺度和比例上顯示出很大的區別。
建筑物上某些部件根據人體工程學要求常得出較為固定的尺寸,例如樓梯踏步高一般在15-17cm之間,寬一般在25-30之間,一般的窗臺欄高度常在90cm左右,門的高度常在2m左右,如果任意改變就可能不適用,也不習慣。對生活中常見的不同性能的材料,在使用上也會有合乎邏輯的比例概念,人們在日常使用中形成的這些習慣、固定的尺度和比例,就能對不同的空間和物件有很敏銳的尺度感和比例概念。由此可見,人們對建筑物尺度、比例的不同感覺,除了建筑物的絕對尺寸外,還要通過與某些習慣、固定的比例概念相比較而獲得,而后者在建筑構圖中顯得格外重要,即應正確處理好建筑物各部分之間的相對尺度、大小、長短、高低、寬窄等,都是通過比較而顯示出來的。如果對建筑物上的某些部件大小處理不當,就會影響整個建筑物的比例,從而影響對建筑物的尺度感。
2.基本原理
從功能的角度來看,建筑物的實際用途或使用上的完整性是構圖的首要條件。因為我們知道,辦一件事情總要依次經過一定的手續或程序。人門活動范圍的統一性或使用上的完整性要求各個相關房間在位置安排上應該有一種合理的聯系。同樣,相關經驗表明,房間窗戶的尺寸、天花板的高度以及許多物體的一般形狀只適合于某些目的而不會適應別的目的。從這個意義上說,“形式追隨功能”所確立的是一種合理性原則。鑒于這條法則本身所遭致的種種批評,盡管有些時候是不公正的,但我們不妨把這條法則作為一條底線策略,加入建筑構圖損害了功能的合理性,顯然就不會是一個好的方案。使用的完整性和行為邏輯的連貫性一旦受到破壞,不管其他方面設計得如何,看上去都會使人覺得無目的,而且表面化。
在建筑形式和體量構圖中,公共建筑物看上去就要像公共建筑,住宅看上去就要像住宅,而紀念性建筑物看上去就要有紀念性。造成類型上差別的根本原因在于不同尺度的運用,這一點已經明確了。而在同一類型中,不同建筑物之間形象上的差別首先也根源于尺度和比例因素的不同,其次才是其他美學范疇的表現。
當代建筑美學和建筑構圖原理經過“后現代”的洗禮之后,要想從中找出一個可以替代統一性的另一個核心范疇或原則,是非常困難的,也是徒勞的。在所謂的“現代建筑”之后的建筑理論和實踐中,理想和感性之爭、個性表現與時代新風格等理論純屬一筆糊涂賬。設計理論家往往忽視了現實中主流的、大量的與普通人的審美情趣和要求相稱的設計。
對于建筑藝術理論而言具有雙重特點,一方面建筑藝術理論表現為隨著時代的進程而呈現整體膨脹的特點,即共性方面;另一方面則是由其專業特性所決定的,即建筑藝術理論的藝術屬性決定了所謂的折舊和淘汰問題是毫無意義的。在過去的若干年中,建筑的藝術表現方面只不過是以某種方式卷入了對過去百年或千年知識、價值、情感的重復。我們的歷史、建筑的歷史所允許的只是置換、重組和重復。它們的物質式樣連同其中的構圖理想――統一原則,在今天仍然制約和規范著當代建筑設計,成為所向往的經典。
關鍵詞:生物教學、生態美學觀、策略
中學生是國家未來的棟梁,他們的生態美學觀直接關系到未來的生態環境發展,因此,有必要在基礎教育階段向中學生滲透生態美學教育,培養他們的家園意識,引導他們從“美”的角度看待身邊的生態環境。在日常教學中,透過學生的言談舉止,我發現,很多學生沒能正確的理解生態美,他們認為生態環境問題“事不關己”。針對上述問題,我嘗試在中學生物教學中滲透生態美學觀的教育,來提高學生的生態美學觀水平。
一、初中生物教學中生態美學觀教育內容
初中生物教材主要以“生物”“環境”以及二者之間的關系為核心構建,其中有很多富有生態美學觀教育價值的內容。以植物組織培養為例,借助植物組織培養技術可以克服季節、氣候、土壤環境等不利因素,讓各種美麗的花卉“隨時隨地”的盛開,可以引導學生從中體會生物個體的表象美;在植物組織培養只需要取植物任意部位的細胞,就可以培養出一個完整的植株,并且在植物組織培養的不同階段,我們需要改變不同的培養條件,還要調整植物激素的比例關系,這些都體現了生物生理機制的美;利用植物組織培養挽救瀕危植物物種,體現了生態系統的和諧平衡美。只要我們用心挖掘,就會發現,初中生物教學內容中適宜生態美學教育的素材是非常多的。但需要注意的是,滲透生態美學教育的內容要考量一個“適”的問題,不能因為要進行生態美學觀教育,就隨便找一個內容去牽強附會,這就違背了生態美學觀教育的初衷了。
二、初中生物教學中生態美學觀教育的策略
案例:植物組織培養
這部分分為兩個階段,第一階段為課堂教學,旨在激發學生興趣,了解植物組織培養的基本原理、基本操作程序、應用價值等;第二階段為實驗教學,旨在培養學生基本的實驗操作技能,熟悉組織培養的操作。
在課堂教學的導入階段,我站到講臺前對學生講:“前面的課程我們學了植物無性繁殖方式中的扦插與嫁接,這扦插可以說是‘無心插柳柳成蔭’的神來之筆,而嫁接則可以說是‘移花接木’的神技了,今天呢,我們再來學一招,叫做‘本是同根生’,它就是植物的組織培養。”在這個環節中,我借用了一些成語或古典詩詞,用它們來陶冶學生的情操,讓學生認識到生物知識的學習不是枯燥乏味的知識堆砌,在其中一樣可以體驗到美的存在。其實生物教學中有很多地方都可以借用古詩詞,例如“近水樓臺先得月,向陽花木易為春。”用來反映光照充足,植物生長旺盛;“春色滿院關不住一枝紅杏出墻來”用來反映植物的向光性;“一朝被蛇咬,十年怕井繩”用來形容條件反射;“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。”用來介紹秋天葉綠素分解,花青素顯現,楓葉如花紅等等。
在講解植物組織培養的基本原理和基本操作程序以后,我引用了網絡上的一首小詩“植物細胞本領強,離體狀態能生長。無菌人工控制下,培養基上顯風光,器官組織和細胞。脫分化后成愈傷,再分化后芽根壯。養成完整植株體,多虧全能性來幫忙。”我告訴學生“這就是一首學生自己作的詩,看我們的植物組織培養技術是多么富有‘詩情’的一件事啊,現在就差‘畫意’了。別著急,我們馬上就來看一看吧。”
這樣就引出了介紹植物組織培養的應用價值的環節了,這個環節我借助多媒體給學生展示組織培養過程中每一階段的圖片,很多學生看到試管或錐形瓶中那小小的、嫩綠的苗,在感慨“好漂亮”的同時,也深深的慨嘆由一個葉肉細胞長成一棵植株的生命的神奇。然后我給學生看了植物組織培養的應用及成果,例如利用微繁技術培育的荷蘭郁金香花田和康乃馨、利用組培脫毒的特性培育的脫毒草莓和馬鈴薯等,當學生看到植物細胞可以“養在”發酵罐中,像釀酒一樣,生產藥物等化合物的時候,更是著實吃了一驚。最后,我給學生們看一組峨眉四照花的照片,并介紹了四照花的一些生理特性,它的樹形美觀圓整呈傘狀,葉片光亮,入秋變紅,且留存樹上達1月有余。秋季紅果滿樹,碩果累累,一派豐收景象。春賞亮葉,夏觀玉花,秋看紅果紅葉,是一種極其美麗的庭園觀花觀葉觀果園林綠化佳品。不僅其果實營養豐富可食,且其各部分可入藥,又是一種重要的經濟樹種。但是由于峨眉四照花的天然出苗率低且死亡率高,導致其資源日趨減少。現在植物學家們正在利用組織培養技術繁殖峨眉四照花,挽救這種珍貴的植物資源。不僅是峨眉四照花,利用植物組織培養技術我們挽救的瀕危植物還有珙桐、蒙古扁桃、太行菊、藥用植物太白米和桃兒七等等。這樣,通過多媒體的觀看,使學生充分地認識到植物組織培養在培育經濟作物、生產藥物、挽救瀕危植物等方面的巨大價值。
在實驗操作環節,要重視實驗的科學性、嚴謹性。例如植物組織培養的條件是無菌、無毒,就要隨時提醒學生注意用酒精棉擦拭雙手,用無菌水清洗實驗材料等,讓學生認識到,實驗必須要“干干凈凈”;在配置培養基的時候,要提醒學生每一項添加物都要嚴格遵照培養基的配置配方,不能“隨心所欲”;該實驗過程較長,在每一階段的觀察中,我都要求學生認真觀察,堅持做觀察筆記,培養他們的耐心、細心;當終于長出幼苗可以移栽的時候,我看到學生們都是小心翼翼的,唯恐傷到了這個“小生命”,這與從前他們任意踐踏花草、攀折樹枝的樣子大相徑庭,一個學生表示“第一次知道植物的生長是這樣的神奇,看到小小的不起眼的細胞在自己手中長成了亭亭玉立的幼苗,好像能感覺到這些植物的情感一樣。”
總之,在初中生物教學中滲透生態美學觀的教育可以使學生從美的角度看待生態環境,培養學生對生態環境的家園意識。美的事物能夠使人感到身心愉悅,對美的欣賞和理解使學生切身感受到了生態美對生活的重要意義。同時,滲透生態美學觀的教育過程也為課堂營造了一種輕松的氛圍,激發學習的興趣,學生“樂學”成績自然就會顯著提高。真可謂生物知識教學和生態美學觀教育的雙贏。
參考文獻:
[1]胡楠楠.初中生物教學中生態美學觀的滲透[D].蘇州大學,2012.
[2]任麗蓉.中學生物教學中實施生態美學教育探究[J].學園,2013,(4).
關鍵詞:西方悲劇 理論 發展
伴隨著悲劇的出現,關于悲劇的理論也隨著時代的發展而不斷演進,從亞里士多德的《詩學》到雅斯貝爾斯的《悲劇的超越》,西方的悲劇理論由理性不斷向非理性,主體性不斷向客體性演進。本文根據楊廟平的觀點,將西方悲劇理論分為詩學悲劇理論階段、美學悲劇理論階段、文化學悲劇理論階段來進行討論。
一、詩學悲劇理論階段
早在古希臘,文學的藝術寶庫中便有悲劇,埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯的悲劇各有特色,在他們的悲劇中,神的身影、神的意志不斷被弱化,人的抗爭、人的價值逐漸顯現出來,這為理論家的研究提供了豐富的材料。《荷馬史詩》中“用有限的生命抗拒無限的困苦與磨難,在短促的一生中使生命最大限度地展現自身的價值,使它在抗爭的最熾烈的熱點上閃耀出勇力、智慧和進取精神的光華。人終究還是要死的,但他在生與死的戰火中得到了磨練,表現出即使在最酷烈的條件下也不準備放棄抗爭和自我檢驗的決心”[1]表現了古希臘人的人生觀,“凡人中的精英不應回避生活的挑戰——相反,他們有責任在赴湯蹈火的實踐中,把對生命的熱愛之情上升為對人生價值的追尋”[2]成為了西方“悲劇意識”的源頭。
在繁榮的悲劇創作上,柏拉圖對悲劇的本質、審美感受等提出了自己的觀點。柏拉圖認為,悲劇的本質是悲劇性,取決于悲劇主人公的悲劇性。悲劇主人公是“一個宣揚自己美德而又表演出極端痛苦的人”,“美德”和命運及外界環境的沖突造成了悲劇性的產生。對這類悲劇主人公的戲劇模仿能激發起觀眾的“憐憫之情”,即為悲劇的審美感受。但是,柏拉圖對悲劇的效果卻不信任,認為這種情感對人的本能是有害的。[3]
柏拉圖的學生亞里士多德在《詩學》中對悲劇和悲劇效果進行了詳細地探討,他對悲劇定義、基本元素、主人公、悲劇效果的研究為后世留下了寶貴遺產,開創了悲劇理論的詩學時代。
亞里士多德第一次提出了完整的悲劇概念:“悲劇是對某種嚴肅、完美和宏大行為的模仿,它借助于富有藝術潤色功能的各種語言形式,并把這些語言形式分別用于劇中的每個部分,它是以行動而不是敘述的方式模仿對象,通過引發痛苦和恐懼,以達到讓這類情感得以凈化的目的。”[4]
亞里士多德還總結了悲劇的六種基本元素:情節、性格、言詞、思想、形象與歌曲。其中最重要的元素是情節。情節是事件的安排,是行動的模仿。情節貫穿于作品的整體中,是作品的發展過程,只有有了情節的安排,悲劇才能產生效果。
悲劇主人公既不以美德著稱,也不以惡行著稱;他陷于厄運是因為某種錯誤、弱點和“閃失”(hamartia),因此最好取材于那些蒙受驚人大難或做過驚人事跡的傳說人物。悲劇主人公在道德品質和正義上并不是好到極點,與我們普通人類似,這樣能引起我們“感同身受”的恐懼與憐憫;悲劇人物遭受厄運并不是由于罪惡,而是由于某種過失或弱點,不是咎由自取,而是由小錯引出大禍;悲劇人物的“傳奇”性質決定了他遭受的“厄運”非同一般,這樣能引發更強烈的感情效果。具備了這三個條件,悲劇主人公便能有效地激發觀眾的帶有憐憫的恐懼情感。
關于悲劇效果,亞里士多德認為,悲劇“激起哀憐和恐懼,從而導致這些情緒的凈化”。觀眾在欣賞悲劇的過程中,產生強烈的情感后,發泄了自身的感情,達到了“凈化”的效果,在現實生活中遇到與悲劇情節相似的令人激動的場面,就能較為理智地控制自己的感情。人受到凈化以后,會感到一種舒暢的松弛,得到一種無害的。
繼亞里士多德之后,古羅馬的賀拉斯、意大利文藝復興時期的斯卡利格、法國古典主義時期的布瓦洛、高乃依、拉辛等圍繞著《詩學》的不同側面給予了不同的解讀。無論是對悲劇主人公的討論還是對“凈化”的理解,他們都用詩學性的理論去闡釋悲劇。
二、美學悲劇理論階段
1750年,德國哲學家鮑姆加登出版了《美學》一書,創立了美學這一新學科。在美學學科的發展過程中,悲劇作為一個審美范疇與崇高、滑稽、優美等相并立。
黑格爾對悲劇理論作出了重大貢獻。他用辯證的矛盾沖突學說來說明悲劇,認為悲劇中互相對立的人物各自代表一種倫理力量,各自堅持自己的理想和自己所代表的普遍力量,于是互相沖突,同歸于盡,造成了悲劇結局。在這個結局中,永恒正義得以伸張。不同的兩種倫理理想各有其合理性,都有付諸實現的理由,但又都有各自的片面性,其實現都以和對立理想相沖突,以否定對方為前提。這是一種成全一方必定犧牲另一方的兩難局面,悲劇的解決就是代表片面理想的任務遭受痛苦或毀滅。
悲劇的效果并不單純是亞里士多德所說的“憐憫和恐懼”,而是在“單純的恐懼和悲劇的同情之上還有調解的感覺”[5]。悲劇沖突的結果是雙方同歸于盡,從而達到矛盾調和,永恒正義得到勝利,在恐懼和憐憫之上還能引發“調解”的感覺。
馬克思和恩格斯將悲劇中所包含的必然性和社會傾向性與推動歷史前進的社會斗爭聯系起來,結識了悲劇美學的社會歷史和階級含義。恩格斯指出,悲劇的本質是由歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突。“悲劇的美學特征表現為一種主體和客體的矛盾斗爭趨向于統一的過程”,“代表歷史發展方向的實踐主體暫時受挫折而終將獲得勝利。”[6]
美學家們還根據悲劇的形態對悲劇進行了分類。把古希臘反映命運觀念的悲劇叫命運悲劇,把以莎士比亞作品為代表的著重表現人物內心沖突的悲劇叫性格悲劇。一切偉大的世界歷史事跡和人物,第一次都是作為悲劇出現的,這是新事物的悲劇。舊事物在和新生世界的沖突中消亡或者在和舊事物內部力量的較量中消逝是舊事物的悲劇。還有在19世紀批判現實主義作家筆下出現的下層社會的“小人物”,他們既不是舊制度的代表者,也算不上社會的新生力量,他們的悲劇是小人物的悲劇。
美學悲劇理論把悲劇看作是一個審美范疇,以崇高性悲劇為主要研究對象,對悲劇心理、悲劇效應、悲劇性等方面進行了探討。
三、文化學悲劇理論階段
作為西方悲劇理論的現代形態,文化學的悲劇理論和文化學的建立有著密切關系,也和社會批判密不可分。早在1750年,盧梭的《論科學與藝術》為文化學悲劇理論確定了社會批判的傳統。對西方文化失去信心,發出“上帝死了”呼號的尼采,他的悲劇理論可以視為文化學的悲劇理論。在《悲劇的誕生》中,尼采認為,悲劇既是“酒神”的藝術,又是“日神”的藝術。古希臘悲劇藝術是兩種精神的結合,即代表理性的阿波羅(Apollo)精神和代表非理性的狄奧尼索斯(Dionysus)精神的結合。日神精神是一種“夢”的精神,把人帶入幻想的世界中,忘卻人生的苦難和悲劇性實質,在夢境世界中逃避現實的苦難,從而得到安寧、平衡和和諧。酒神精神是一種“醉”的精神,面對人生的苦難采取超越的姿態,展現壓抑的原始激情,把個體生命和世界本體生命相融合,在悲劇性的陶醉中直視人生的痛苦,并把這種痛苦轉化為審美的快樂。[7]尼采試圖從文化學的角度揭開隱藏在希臘悲劇背后的文化精神,這對文化學悲劇理論的建設無疑是有開創之功的。
高爾基從人的價值的角度來看悲劇,在《個性的毀滅》一文中指出,“俄國知識分子的悲劇就是個性毀滅”[8]。烏納穆諾的《生命的悲劇意識》,雅斯貝爾斯的《悲劇的超越》也從人的個性、人的生命價值角度來思考悲劇。
四、結語
西方悲劇理論兩千五百多年的歷史可謂曲折漫長、波瀾起伏,它與其他學科結合,構成了一個龐大復雜的體系。在浩瀚博大的悲劇理論中,本文根據楊廟平的觀點,將西方悲劇理論分為詩學悲劇理論階段、美學悲劇理論階段、文化學悲劇理論階段來進行討論,匆匆巡禮了西方悲劇理論的發展。
注釋:
[1]鄭克魯主編:《外國文學史(修訂版)上》,北京:高等教育出版社,2006年版,第31頁。
[2][3][4][7]董學文主編:《西方文學理論史》,北京大學出版社,2005年版,第14頁,第22頁,第225-227頁。
[5]黑格爾:《美學》(第三卷下冊),轉引自劉叔成等著:《美學基本原理》,上海人民出版社,2001年版,第216頁,第289頁。
[6]劉叔成等著:《美學基本原理》,上海人民出版社,2001年版,第218-219頁。
[8]高爾基:《俄國文學史》,上海譯文出版社,1979年版,第536頁。
參考文獻:
[1]董學文主編.西方文學理論史[M].北京大學出版社,2005.
[2]劉叔成.美學基本原理[M].上海人民出版社,2001.
[3]鄭克魯主編.外國文學史(修訂版)上[M].北京:高等教育出版社,2006.
[4]楊廟平.略論西方悲劇理論形態的歷史演進[J].中國青年政治學院學報,2006,(2).
[5]臧楊柳.西方悲劇理論演變的簡要考察[J].伊犁教育學院學報,2003,(4).
[6]郭玉生.宇宙本體論·理性本體論·人類學本體論——西方悲劇理論嬗變新探[J].華中師范大學學報(社會科學版),2004,(1).