中秋詩(shī)歌精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中秋詩(shī)歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中秋詩(shī)歌范文
----〔英〕穆?tīng)栁萆屑殷J譯
當(dāng)晚風(fēng)吹過(guò)那彼亞采塔的時(shí)候，啊，妮娜，你可知道，有誰(shuí)在此等候
雖然你戴上面罩輕紗，我也能分辨，
你知道我的心中愛(ài)情如火燃燒。
我披上船夫的偽裝在此等候，
我戰(zhàn)栗地告訴你：“小船已準(zhǔn)備好了。”
啊，來(lái)吧!趁烏云還遮掩著明月，
快來(lái)吧!讓我們趁此月夜飛奔他鄉(xiāng)!
皓 月
----(法)魏爾倫葛雷譯
皓月閃爍在樹(shù)林，
枝干上樹(shù)葉下
發(fā)出一種聲音
啊，心上的人。
池塘像深邃的明鏡，
倒映著黑色的柳影，
風(fēng)在柳梢啜泣嚶嚶……
夢(mèng)幻吧，是時(shí)候了。
遼闊，溫馨的寧?kù)o
似乎走下
第2篇：中秋詩(shī)歌范文
中秋節(jié)對(duì)于中國(guó)人而言，有著非凡的意義。為了紀(jì)念中秋節(jié)的到來(lái)，一些詩(shī)人創(chuàng)作了優(yōu)美的中秋節(jié)詩(shī)歌。下面就是小編給大家?guī)?lái)的中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌2021參考，希望能幫助到大家!
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌1《月之故鄉(xiāng)》
彭邦楨
水里一個(gè)月亮
天上一個(gè)月亮
天上的月亮在水里
水里的月亮在天上
低頭看水里
抬頭看天上
看月亮
思故鄉(xiāng)
一個(gè)在水里
一個(gè)在天上
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌2《月亮升起的地方》
小島
月亮升起
有雕歸巢的聲音
有魚兒躍出碧光
有琴聲演繹古老傳說(shuō)
好多不知誰(shuí)的眼睛
落于白樺樹(shù)上眨眨地
透出智慧和孤傲
夜里
卻拋給月亮
無(wú)限柔情
也是那晚
貼在窗上的那些
姥姥剪出的窗花
被冰凌花裹著
在我的夢(mèng)中
溶化了
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌3月亮靜悄悄地從東方升起
風(fēng)吹過(guò)山崗
吹散了路上晚歸的行人
沐浴著月輝
我徘徊在九月的池塘邊
秋蟲唱著歌兒
為中秋獻(xiàn)上唐朝的舞蹈
一對(duì)一對(duì)的戀人坐在草坪上
呢喃小語(yǔ)
在這個(gè)多情的季節(jié)里
他們小心翼翼地傳遞著自己的愛(ài)意
風(fēng)輕輕地吹過(guò)耳畔
我聽(tīng)到了這座城市在對(duì)我訴說(shuō)
汗水與輝煌
在路燈照亮的大道
正流動(dòng)著城市的血
我愛(ài)她
就如同我躲避不了她投的
那熾熱的目光
在這個(gè)季節(jié)
好多繁華都將沉睡
包括守望季節(jié)成熟的玉米地
星星站在高處
我雙手緊握著秋涼
站在桂花樹(shù)下
金色的桂花香遍了我的全身
秋天已經(jīng)走得很遠(yuǎn)
她將會(huì)走得更遠(yuǎn)
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌4《中秋節(jié)有感》
雁來(lái)雁去
花開(kāi)花落
月圓月缺
云升云降
又是一年中秋節(jié)
吃月餅
賞月亮
觀嫦娥
看玉兔
賓朋把酒黃昏后
星漢燦爛
銀河起舞
霓虹閃爍
街燈闌珊
月光如水歌如潮
暢寥廓
抒情懷
想故鄉(xiāng)
思親人
手機(jī)架起連心橋
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌5《又是中秋節(jié)》
月兒慢慢展開(kāi)圓圓笑臉
月色變得銀輝灑脫
月兒很美很柔
邁著輕盈的步伐
緩緩向我們走來(lái)
金燦燦的玉米
堆滿小院
紅彤彤辣椒
掛滿墻頭
燦爛的野
爬滿窗前
又是一個(gè)中秋節(jié)
就讓我與家人
團(tuán)圓在皓月當(dāng)空
把快樂(lè)拉近
把憂傷拋遠(yuǎn)
盡享親情融融
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌6我的思念是圓的
八月中秋的月亮
也是最亮最圓的
無(wú)論山多高、海多寬
天涯海角都能看見(jiàn)它
在這樣的夜晚
會(huì)想起什么?
我的思念是圓的
西瓜、蘋果都是圓的
團(tuán)聚的人家是歡樂(lè)的
骨肉被分割是痛苦的
思念親人的人
望著空中的明月
誰(shuí)能把月餅咽下?
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌7在這霧鎖秋月的中秋節(jié)里
手捧清茶倚在窗前
寂寞啜飲著記憶
心
卻是那么的低落
總想
在這個(gè)中秋節(jié)里還能看見(jiàn)你的身影
與你在月光下把身影拉得長(zhǎng)長(zhǎng)
共賞那嫦娥悄送的月糕
卻發(fā)現(xiàn)
人依舊
翹盼那輪月光
思念
揉進(jìn)清風(fēng)
飄向你的方向
情感
散在河中
順?biāo)魈誓愕牡胤?/p>
在這個(gè)沒(méi)有月亮的中秋節(jié)里
漆黑的夜孤自獨(dú)醉
期盼的心卻是那么滾燙
思念的歌不再吟唱
夢(mèng)回故鄉(xiāng)
2021中秋節(jié)現(xiàn)代抒情詩(shī)歌8中秋遐想
我在他鄉(xiāng)
雨中聽(tīng)雷響
你在家鄉(xiāng)
門前看月亮
今夜，共寄托一段傳說(shuō)
傾瀉思念，如絲纏
愈扯愈綿長(zhǎng)
一塊月餅
兩地分享
今夜
你吃月緣
趕明
第3篇：中秋詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)；悲秋；原因
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0024-01
古詩(shī)人以悲秋為主題的詩(shī)歌，一般是借秋色、秋景、秋物、秋風(fēng)、秋聲、秋葉等一些具體意象來(lái)表達(dá)羈旅懷思、感世傷生、老病之哀、家國(guó)之痛的感喟。本來(lái)秋天是一個(gè)秋高氣爽，五谷豐登，萬(wàn)物成熟的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)帶給人豐收的喜悅以及成熟的飽滿感。那為什么秋天總是引起古代詩(shī)人的悲愁？以下將作簡(jiǎn)要分析。
一、心理因素
詩(shī)歌是文學(xué)作品基本體裁之一，一切樣式的文學(xué)作品都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，詩(shī)歌不同于其他文學(xué)樣式，“它吟詠的是使人最激動(dòng)的生活事件。它要求精選生活材料，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美反映。”詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作必須要一積累獲取一定量存在在生活中諸多材料為基礎(chǔ)。外來(lái)刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，作為信息進(jìn)入記憶。有的刺激強(qiáng)烈，或與本人某種需要、某種經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容的信息不經(jīng)處理就作為精神材料直接流入長(zhǎng)期記憶。這些會(huì)經(jīng)常不經(jīng)意地被詩(shī)人運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，同時(shí)，人們?cè)诳鞓?lè)悲傷兩種不同感受中常常對(duì)悲傷消極的事物情緒反而感受更深刻，能形成強(qiáng)烈的刺激。秋天季節(jié)里的景物多呈現(xiàn)出成熟即將凋零的狀態(tài)，從一年四季節(jié)的范圍來(lái)看，從小范圍來(lái)說(shuō)古代詩(shī)人以傷春為主題的詩(shī)作多是以暮春為創(chuàng)作材料，而非初春。從大的范圍來(lái)說(shuō)古代詩(shī)人以悲愁為主題的詩(shī)作就會(huì)多以秋天為創(chuàng)作背景和材料，而非春夏冬。這是一種心理意愿自然選擇。
所謂“秋日凄凄，百卉具腓”秋天最突出的特點(diǎn)便是蕭瑟凋零，古詩(shī)人生活的時(shí)代往往征戰(zhàn)不斷，又交通不便，也不像現(xiàn)在有通信工具，離別之后難以聯(lián)系。每到秋天，自然景物中由于自然規(guī)律紛紛開(kāi)始?xì)w向自己該歸向的地方，有道是：“落葉歸根”、“大雁南飛”。看著這些自然景物詩(shī)人聯(lián)系自身或想起離別的親人朋友便會(huì)形成心理失衡形成易感點(diǎn)，從而情景交融便形成了 “燕支黃葉落，妾望自登臺(tái)。海上碧云斷，單于秋色來(lái)。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無(wú)歸日，空悲蕙草摧”。
二、文化因素
比較外國(guó)詩(shī)歌以及現(xiàn)代詩(shī)歌可知悲秋感秋的詩(shī)歌創(chuàng)作多數(shù)出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)中，外國(guó)詩(shī)歌情感抒發(fā)很少集中在某個(gè)季節(jié)時(shí)段，在無(wú)論哪個(gè)季節(jié)里只要心里有想宣泄的東西他們多半就會(huì)通過(guò)文藝創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)。兩者的不同說(shuō)明民族文化差異是造成中國(guó)古詩(shī)人多作悲秋之詩(shī)的又一重要原因。
我國(guó)古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神。儒家的敦厚內(nèi)斂影響了幾乎每個(gè)中國(guó)詩(shī)人或文人的創(chuàng)作；同時(shí)，中國(guó)古代長(zhǎng)期封建自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的熏染使中國(guó)人形成了內(nèi)斂含蓄的性格特征。中醫(yī)講究“因天之序”，這里的天之序即生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序，這天之序相對(duì)著季節(jié)便是春天即生發(fā)、夏天即生長(zhǎng)、秋天即收斂、冬天即收藏。中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的性格特征正好對(duì)應(yīng)天之序中的收斂即秋季，這樣的契合和對(duì)應(yīng)容易引發(fā)詩(shī)人的悲秋之情。從這幾點(diǎn)可看出，中國(guó)文化錯(cuò)綜復(fù)雜地對(duì)從各個(gè)方面對(duì)中國(guó)文人的熏陶，塑造出中國(guó)文人特有的東方文化性格，這種性格與中國(guó)文化對(duì)秋的理解和闡釋正好相契合，于是使得中國(guó)古詩(shī)人總悲秋。
三、生理因素
人的情感一方面會(huì)受生理身體因素的影響，中國(guó)詩(shī)人多是男子，悲秋主題的詩(shī)歌多為中年男子所作。孔子道：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”人到中年對(duì)生活已經(jīng)有足夠的認(rèn)識(shí)積累，開(kāi)始思考生活生命思考身邊的事物。同樣人的生命過(guò)程大致分為兒童、青年、中年、老年四個(gè)階段，這四個(gè)生理年齡階段也對(duì)應(yīng)著上面提到過(guò)的天之序，因此中年對(duì)應(yīng)著秋。由于人的趨同心理，人生活在地球上和其他自然生物一樣遵循著一定的自然規(guī)律，所以中年人對(duì)秋天的各種自然景物表現(xiàn)出來(lái)的自然規(guī)律現(xiàn)象能有同感，同感的觸發(fā)易引起情景交融的情感體驗(yàn)進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的情感宣泄，如白居易的秋思中寫到：“病眠夜少夢(mèng)，閑立秋多思。寂寞余雨晴，蕭條早寒至。鳥(niǎo)棲紅葉樹(shù)，月照青苔地。何況鏡中年，又過(guò)三十二。”
經(jīng)過(guò)以上的原因略析可見(jiàn)有關(guān)這種現(xiàn)象的原因分析很復(fù)雜，需要了解文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程及基本心理機(jī)制等的理論知識(shí)，上面提到的生理因素也需要了解中醫(yī)的精神，而中醫(yī)又與中國(guó)的文化密切聯(lián)系，所以這種原因的分析由于涉及面廣泛而艱難繁雜。本文只作簡(jiǎn)略分析。
在我國(guó)古詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作史上悲秋詩(shī)歌是其中的一個(gè)亮點(diǎn)，不可否認(rèn)它們的中國(guó)詩(shī)歌貢獻(xiàn)，而有關(guān)這種現(xiàn)象原因的分析也值得我們?nèi)ミM(jìn)行深入研究。
第4篇：中秋詩(shī)歌范文
隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育的推進(jìn)，2004年國(guó)家教育部通過(guò)研究和借鑒其他國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)，頒發(fā)了關(guān)于《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的文件，提出了我們的高中音樂(lè)課程教學(xué)要：以審美為中心，以學(xué)生發(fā)展為中心，重視音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)作。
音樂(lè)課程改革在近些年一直是音樂(lè)教育中備受矚目的課題之一。出臺(tái)后自2005年至今已經(jīng)有超過(guò)一半的省市進(jìn)行了高中音樂(lè)課程改革，也取得了一些成效。其實(shí)在課程改革這件事中，關(guān)系最大，也可以說(shuō)是面對(duì)最大挑戰(zhàn)的其實(shí)應(yīng)該是我們廣大的高中音樂(lè)教師們。因?yàn)楦咧幸魳?lè)課程的改革給高中的音樂(lè)教師的教學(xué)帶來(lái)很大的壓力和反思，如何培養(yǎng)能夠勝任高中音樂(lè)新課程改革的教育師資及如何對(duì)更高質(zhì)量的生源進(jìn)行專業(yè)音樂(lè)教育將是高中音樂(lè)老師必將面臨的問(wèn)題。在此，筆者想在這里簡(jiǎn)單地從幾個(gè)方面就高中音樂(lè)老師如何調(diào)整、適應(yīng)教育課改的形勢(shì)談一談自己的想法，希望可以給大家在課改后的音樂(lè)教學(xué)之路上起到一點(diǎn)點(diǎn)拋磚引玉的作用。
一、心理上
我將這個(gè)心理上的因素列為第一條，其實(shí)是有原因的。因?yàn)閺恼軐W(xué)上來(lái)說(shuō)，任何人在做任何事的時(shí)候，最重要的因素就是內(nèi)因。說(shuō)白了，就是這個(gè)人心理上樂(lè)不樂(lè)意做、有沒(méi)有決心、有多大的決心去做一件事。還有就是我們這一代的老師，大部分，甚至絕大部分接受的都是傳統(tǒng)的老師用傳統(tǒng)的教育方式來(lái)給予我們的音樂(lè)知識(shí)。這里的傳統(tǒng)，其實(shí)是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)在的孩子們生活的年代不同，我們國(guó)家的發(fā)展階段不同，教育水平不同，現(xiàn)代化的程度不同，所接受的教育方式自然也就不同，然后接受的教育存在著一定的知識(shí)傾向。所以當(dāng)我們看到新的課改方案之后，我覺(jué)得難免會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)不一樣的感覺(jué)，或者說(shuō)有點(diǎn)兒害怕，擔(dān)心自己能不能很好的把自己的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。
從心理上我們首先要意識(shí)到這是一個(gè)很好的改革，我們要用一種欣然的態(tài)度去接受它，并且積極、主動(dòng)地去尋找方式去解決自己存在的一些問(wèn)題。其實(shí)，我認(rèn)為心理上的這個(gè)接受就是一個(gè)想不通想得通的問(wèn)題。作為一名教師，我們都知道，生活在現(xiàn)代社會(huì)我們就要活到老學(xué)到老，我們就要跟著時(shí)代走，我們就要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，當(dāng)然這些不僅僅適合講給孩子們聽(tīng)，也適合我們自己。我們要時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)心國(guó)內(nèi)外最新的最好的教育方式，也要時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注到底教給學(xué)生們什么樣的知識(shí)什么樣的技能對(duì)他們將來(lái)的生活、發(fā)展才是最好的。然后再關(guān)注一下現(xiàn)如今的社會(huì)態(tài)勢(shì)，我想這個(gè)課改的問(wèn)題就很容易理解，并且認(rèn)為它是我們教育事業(yè)進(jìn)步的象征。
二、比較
所謂比較，就是既然課改，既然我們要改，那我們就要知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。這里當(dāng)然不是打仗，而是我們要認(rèn)真的研讀一下課改的趨勢(shì)。也就是我們之前是什么教學(xué)模式，以后要改成什么教學(xué)模式；我們之前教的是什么內(nèi)容，課改后又要教什么內(nèi)容；我們之前是以什么內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)，以后又要以什么內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)；我們之前缺少什么方面，之后又要補(bǔ)上什么方面??????其實(shí)也就是說(shuō)，我們要把課改前后做一個(gè)全面的比較，并且要做一個(gè)深刻的思考，最后得出一個(gè)自己的全新的教學(xué)策劃。當(dāng)然，這個(gè)策劃要是符合現(xiàn)代化教育模式和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活、生存方式的，能給孩子們提供比之前更好的生活技能和職業(yè)保障的。
三、實(shí)施
1、教學(xué)內(nèi)容上。我們作為老師，要順應(yīng)教育部課改文件的指南針，重視我們國(guó)家各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)和反映我國(guó)近、現(xiàn)以及當(dāng)代社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品的教授。讓我們的學(xué)生更加了解我們祖國(guó)的音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)我們祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，并弘揚(yáng)我們的祖國(guó)文化。
我們要更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力，而不僅僅是理論的死記硬背，不僅僅是應(yīng)付考試時(shí)候的那一張紙。我們要讓學(xué)生真真實(shí)實(shí)地學(xué)到一些有用的東西，如讓學(xué)生掌握歌曲創(chuàng)作的基本方法，具備譜寫二部及單三部結(jié)構(gòu)歌曲的能力，還包括一些只有經(jīng)過(guò)行家提醒才會(huì)注意到的發(fā)音小技巧等等，總之就是在他們離開(kāi)老師之后還可以自己繼續(xù)走自己的音樂(lè)之路。我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是真正的學(xué)音樂(lè)；當(dāng)然對(duì)老師來(lái)說(shuō)，也才是真正的教會(huì)學(xué)生。
2、教學(xué)方法上。我們要將之前以欣賞為主的教學(xué)方式改為以實(shí)踐為主，當(dāng)然，這個(gè)以實(shí)踐為主在實(shí)施的過(guò)程中，還是要有一定的教學(xué)突破的。
教師在以往注重技能技法訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，即注重學(xué)生“德”的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生怎樣做人。因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)越來(lái)越人性化，是一個(gè)“以人為本”的社會(huì)。就像北影的老師對(duì)學(xué)生說(shuō)的話一樣，要先學(xué)會(huì)做人，然后再學(xué)演戲。讓學(xué)生明白其實(shí)這句話在音樂(lè)課上同樣適用，就是學(xué)生要首先學(xué)會(huì)做人，然后才有資格去學(xué)音樂(lè)，因?yàn)橹挥羞@樣將來(lái)才能成為對(duì)這個(gè)社會(huì)有用的人。否則，你即使是個(gè)音樂(lè)天才，貝多芬再世，也只能成為這個(gè)新時(shí)代新社會(huì)的垃圾，不同的是，你是一個(gè)頂著天才帽子的垃圾。
與時(shí)代并進(jìn)。就是我們的教師要力求做到與時(shí)代的步伐一致，起碼不能落后。但這是專指教學(xué)上。作為一名合格的音樂(lè)教師，我們要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等這種現(xiàn)在最簡(jiǎn)便的方式來(lái)與時(shí)代接軌，與國(guó)際接軌。我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)外的教育模式、教學(xué)方式，要吸收我們認(rèn)為好的來(lái)大膽地用于我們自己的教學(xué)實(shí)踐中。要讓我們的課堂，我們?cè)谡n堂上學(xué)的知識(shí)不能和時(shí)代、和社會(huì)脫軌。因?yàn)楫吘箤W(xué)生學(xué)知識(shí)是為了更好的適應(yīng)社會(huì)，在社會(huì)上生存、立足，如果我們教的東西，學(xué)生還沒(méi)走上社會(huì)就已經(jīng)落后了，那就是我們的失職，一個(gè)教師的嚴(yán)重失職。
鼓勵(lì)學(xué)生要勇于并敢于創(chuàng)新。我們生活在以創(chuàng)新為主題曲的新時(shí)代。之前有人說(shuō)，在這個(gè)新的世紀(jì)里，不懂電腦的人就是文盲。其實(shí)我覺(jué)得在現(xiàn)在這個(gè)到處充滿創(chuàng)新的時(shí)代里，不會(huì)創(chuàng)新的人就好像是一具行尸走肉一樣，生活沒(méi)有光澤。在音樂(lè)上也是一樣的，我們要讓學(xué)生明白，要發(fā)展，要立足，就必須要?jiǎng)?chuàng)新；要成長(zhǎng)，要健壯，更要?jiǎng)?chuàng)新。告訴學(xué)生不要怕創(chuàng)新拙劣，因?yàn)槊恳粋€(gè)成功的創(chuàng)新都是出現(xiàn)在無(wú)數(shù)次得拙劣之后。
以審美為中心。好好利用音樂(lè)這一實(shí)施美育的重要途徑來(lái)讓學(xué)生明白并體會(huì)音樂(lè)是一種特殊的情感表達(dá)方式。其特點(diǎn)就是情感審美。就像貝多芬曾說(shuō)的那樣：“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花”。也像冼星海講過(guò)的：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)是生活中的一股清泉；音樂(lè)是陶冶性情的熔爐。音樂(lè)教育及其所起的深遠(yuǎn)而巨大的作用可概括為：第一陶冶情操，化育高尚人格；第二啟迪智慧，開(kāi)發(fā)原創(chuàng)源泉；第三交匯情智，提升精神境界。”
第5篇：中秋詩(shī)歌范文
全國(guó)政協(xié)委員周新生在政協(xié)大會(huì)發(fā)言時(shí)說(shuō)，一位司局級(jí)老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)女兒在他的極力反對(duì)下，仍入外籍并嫁給外國(guó)人，女兒勸他的一句話是：“爸爸，您將來(lái)再不用為外孫上幼兒園、小學(xué)、中學(xué)求人了！”
――“中國(guó)式求人”，相信很多人都不陌生。小到孩子入學(xué)，大到數(shù)億元項(xiàng)目的審批，現(xiàn)實(shí)中很多人常常希望通過(guò)“求人”來(lái)解決問(wèn)題。
“中國(guó)式求人”泛濫，固然有“傳統(tǒng)文化”的影響，但也能看出行政體制改革的迫切，只有政府真正放權(quán)讓利，市場(chǎng)主體才能自由地在市場(chǎng)中一較高下，從而實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，提升全社會(huì)成員的福祉，這樣才能減少“中國(guó)式求人”的尷尬。在政府職能轉(zhuǎn)變之外，公民也要自我抵制“求人”思維、擁抱法治。一個(gè)良好的社會(huì)秩序，絕不是“求”來(lái)的，而是所有成員共爭(zhēng)共創(chuàng)的。只有政府和社會(huì)各安其位，權(quán)力得到約束，權(quán)利有尊嚴(yán)，才有可能告別“中國(guó)式求人”。
（摘自《新京報(bào)》）
“微改革”
由于公開(kāi)“專車”車牌號(hào)引來(lái)質(zhì)疑，云南省紅河州委常委、宣傳部長(zhǎng)伍皓稱自己的做法是“微改革”，并為“微改革”不被理解感到委屈。
――當(dāng)事人對(duì)輿論質(zhì)疑的反應(yīng)，也折射出一些問(wèn)題。就輿論監(jiān)督而言，要對(duì)改革者的精神給予支持，但支持也必須有原則。基本的原則有二：一是辨識(shí)改革的“真?zhèn)巍保荒鼙淮蛑母锲焯?hào)的“偽改革”和“反改革”忽悠，監(jiān)督改革者走正確的方向；二是分清個(gè)體和制度的責(zé)任，明晰改革者所能承受之輕與重，不能把制度問(wèn)題全部推給個(gè)體，更不能把解決問(wèn)題的責(zé)任，全劃到個(gè)體的名下。如果過(guò)分苛責(zé)，就會(huì)把相關(guān)的制度責(zé)任推給個(gè)體了，是“伍皓們”無(wú)法承受之重。在這樣的輿論環(huán)境中，確實(shí)可能如伍皓所說(shuō)，越來(lái)越多的人不再改革，而是安于現(xiàn)狀，改革的力量也被消解。這是所有關(guān)注改革、發(fā)展的輿論需要注意的方面。
（摘自《廣州日?qǐng)?bào)》 熊丙奇/文）
“英語(yǔ)教育”
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院院長(zhǎng)張樹(shù)華提出，中國(guó)應(yīng)該制定科學(xué)的外語(yǔ)教育戰(zhàn)略，在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。
――你可以不愛(ài)英語(yǔ)，你可以不用英語(yǔ)，但你必須學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)已經(jīng)不是手段，而是目的本身。當(dāng)我們的學(xué)生在為學(xué)英語(yǔ)困擾無(wú)比、耗費(fèi)大量精力的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)生卻可以專注于自己的興趣和專業(yè)。試問(wèn)，我們的教育質(zhì)量怎么去跟人家比？從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生因?qū)W習(xí)英語(yǔ)而荒廢正常學(xué)業(yè)，使整個(gè)中國(guó)的教育質(zhì)量遭到毀滅性打擊，恐怕絕非虛言。
（摘自《北京青年報(bào)》 盛翔/文）
“職稱改革”
人力資源和社會(huì)保障部副部長(zhǎng)王曉初最近表示，目前人社部正在進(jìn)行職稱制度改革的頂層設(shè)計(jì)，將分類推進(jìn)各行業(yè)的職稱制度改革。
――職稱改革一定要改變目前的不合理做法。一是論文。像中小學(xué)教師，其主要工作就是教書育人，在他們?cè)u(píng)定職稱時(shí)一定要交論文，實(shí)在有點(diǎn)強(qiáng)人所難。二是職稱外語(yǔ)。如果業(yè)務(wù)中需要外語(yǔ)，考一考是應(yīng)該的，但所有職稱不分類別不分層次都硬性要求考外語(yǔ)，這就顯得過(guò)于僵化。三是職稱計(jì)算機(jī)。信息時(shí)代人人都會(huì)計(jì)算機(jī)知識(shí)，但計(jì)算機(jī)一旦加上“職稱”兩個(gè)字，就變得面目可憎起來(lái)，它并不考你實(shí)際工作中應(yīng)知應(yīng)會(huì)的上網(wǎng)等內(nèi)容，卻偏偏考你用不上的編程、數(shù)據(jù)庫(kù)。
第6篇：中秋詩(shī)歌范文
1、下一個(gè)國(guó)慶中秋同一天是2031年。
2、咱們中國(guó)目前會(huì)使用陰歷和農(nóng)歷，中秋節(jié)咱們都知道，就是每年的八月十五，但是在陽(yáng)歷里面其實(shí)是不固定日期的，經(jīng)常我們都會(huì)遇到中秋節(jié)在國(guó)慶節(jié)之后，就我個(gè)人而言的話，還是第一次遇到中秋與國(guó)慶同一天！
3、今年鼠年本來(lái)是閏年，受到4月份的影響，所以中秋節(jié)相比往年來(lái)說(shuō)向后推遲了。根據(jù)專家表示，如果下次想要中秋節(jié)出現(xiàn)在10月1日，需要等到2031年去了！
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
第7篇：中秋詩(shī)歌范文
一、塞下秋來(lái)風(fēng)景異――辨析意象識(shí)詩(shī)意
邊塞詩(shī)大多有比較明顯的“邊塞味”。首先其標(biāo)題往往有“行”、“軍”“征人”“塞”“戍”等與軍旅有關(guān)的字眼。其次，邊塞詩(shī)中的意象多反映邊地風(fēng)貌與軍旅生活。自然景觀諸如黃沙、白云、冰川、秋月、雪山、大漠、孤城、邊關(guān)等，地理名諸如塞外、雁門、漠北、玉門關(guān)、黃河、陰山、樓蘭、西山等，戰(zhàn)事器具諸如金鼓、旌旗、烽火、刁斗、羌笛、胡笳、琵琶等，人物諸如戍卒、將帥、胡人、單于，樂(lè)曲諸如表離情別愁的《梅花落》《折楊柳》《關(guān)山月》《行路難》《陽(yáng)關(guān)三疊》等。所謂雄劍羽書戰(zhàn)事緊，號(hào)角寶刀殺敵切。旌旗響箭戰(zhàn)場(chǎng)烈，琵琶美酒勝利還。萬(wàn)里平沙征戰(zhàn)苦，朔風(fēng)蓬蒿白骨亂。關(guān)山隴月人不歸，鴻雁秋風(fēng)肝腸斷。詩(shī)人要么直接描寫，直言邊塞風(fēng)光的奇異或征戰(zhàn)環(huán)境之惡劣；要么借景抒情，用壯闊蒼涼、雄渾高昂的邊塞之景抒發(fā)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情；要么借“邊月朔風(fēng)、羌笛蘆管”，極言邊疆將士的思家之苦等等，鑒賞時(shí)須注意景與情的聯(lián)系。
二、邊塞詩(shī)魂永不散――主旨集中探詩(shī)情
邊塞詩(shī)常或多或少都染上詩(shī)人的個(gè)人色彩和打上時(shí)代的烙印，因此詩(shī)人的生活遭遇或時(shí)代背景等常常是解讀詩(shī)情的突破口。詩(shī)人的個(gè)人遭遇常常在所給詩(shī)歌的“【注釋】”中會(huì)有所暗示，或年少?gòu)能姡蛴蠊﹄S軍，或遭貶隨軍，或戍邊日久等。至于邊塞詩(shī)的時(shí)代特點(diǎn)，又與國(guó)運(yùn)相關(guān)：初唐邊塞流露的多是“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的從軍熱情，盛唐邊塞詩(shī)充溢的多是“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”的進(jìn)取精神，中唐邊塞透露的多是“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的厭戰(zhàn)情緒，晚唐邊塞詩(shī)充滿的多是“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”的反戰(zhàn)呼聲，宋朝邊塞詩(shī)詞雖也有豪壯悲憤之情，但更多的是“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”惆悵與遺憾，或是因?yàn)閼?zhàn)敗太多，或是因?yàn)檫吶嗪云溥吶?shī)詞的意象、色彩、所聞、所見(jiàn)、所感，無(wú)不給人一種凄涼、衰颯的清冷之感。但無(wú)論什么樣的生活遭遇，在任何時(shí)代，邊塞詩(shī)所抒發(fā)的情感總體上表現(xiàn)為如下：
（一）保家衛(wèi)國(guó)、建立功名的壯志豪情
或表現(xiàn)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的從軍熱情；或抒寫馳騁疆場(chǎng)的豐功偉績(jī)；或謳歌不惜為國(guó)捐軀的英雄氣概。
（二）奮勇殺敵、英勇無(wú)畏的英雄氣概
或描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，表現(xiàn)將士勇敢頑強(qiáng)的英雄氣魄；或描寫投劍從征，表現(xiàn)將士視死如歸的勇氣與大無(wú)畏的精神；或描邊塞環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)將士不畏艱險(xiǎn)的犧牲精神。
（三）雄奇瑰麗、奇異蒼涼的邊塞風(fēng)光
如大漠戈壁、邊塞蕭關(guān)、冰川雪峰等，這些邊塞風(fēng)景，常常充滿一種蒼涼雄壯的基調(diào)。如高適的《金城北樓》“北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓。”作者入夜登樓遠(yuǎn)眺，城頭殘?jiān)氯绻S河水聲若急箭，讓人依稀感受到邊塞風(fēng)光的蒼涼雄壯。
（四）征人思鄉(xiāng)、閨婦盼歸的兩地情愁
或表現(xiàn)邊塞將士久戍思鄉(xiāng)的精神痛苦，揭示愛(ài)國(guó)與思鄉(xiāng)的矛盾；或極寫邊地環(huán)境的惡劣與從軍生活的艱苦，透出無(wú)法排遣的鄉(xiāng)愁；或?qū)懯吷畹膯握{(diào)無(wú)聊，表達(dá)歸家的期望等。如李益的《夜上受降城聞笛》“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”寒冷的邊關(guān)，月色如霜，寒沙似雪。在這萬(wàn)籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，喚起了征人思鄉(xiāng)之情。
（五）凄苦哀怨的怨戰(zhàn)情緒與反戰(zhàn)思考
或表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，反對(duì)窮兵黷武的政策；或極寫戰(zhàn)事之慘烈，控訴邊將的無(wú)能，朝廷的用人不當(dāng)；或諷刺帝王的好大喜功，引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。（《古從軍行》李頎 ）
三、撥開(kāi)浮云終見(jiàn)日――品析內(nèi)容辨手法
詩(shī)作的內(nèi)容與主旨決定所用的手法。所以，對(duì)邊塞詩(shī)藝術(shù)手法的分析，首先要充分讀懂詩(shī)意；其次，針對(duì)邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，也得掌握一些常用的手法。
（一）要掌握一些基本手法，如夸張、對(duì)比、用典等
如李益《塞下曲》“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭定天山。”第一句用馬援屢立戰(zhàn)功，被封為伏波將軍的故事。第二句用班超投筆從戎，封定遠(yuǎn)侯的故事。第三句用古代晉人與姜戎?jǐn)∏氐墓适隆５谒木溆锰瞥跹θ寿F西征突厥的故事。全詩(shī)用典，謳歌了將士們激昂慷慨、視死如歸、堅(jiān)決消滅來(lái)犯之?dāng)车挠⑿蹥飧藕陀掠跔奚木瘛?/p>
（二）要有側(cè)重地分析其技法。邊塞詩(shī)有的側(cè)重于人物形象的塑造，有的著力于意境的營(yíng)造與情感的抒發(fā)
1.側(cè)重于表現(xiàn)人物形象的，常用側(cè)面烘托、動(dòng)作肖像描寫，細(xì)節(jié)描寫等手法。例如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。”首句用風(fēng)呼，弦鳴，側(cè)面烘托將軍的臂力強(qiáng)、箭法高。尾句“千里暮云平”寫景作結(jié)，借自然環(huán)境的變化，烘托將軍狩獵的氣勢(shì)與驍勇英姿。
第8篇：中秋詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)思想；業(yè)務(wù)水平；教學(xué)能力
中圖分類號(hào)：G633.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1006-5962（2013）03-0212-01
物理學(xué)作為一門基礎(chǔ)的自然科學(xué)，對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的作用是十分重大的。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步更是與物理的發(fā)展息息相關(guān)。如今物理已成為一項(xiàng)國(guó)際性的事業(yè)，物理教育在對(duì)中學(xué)生綜合素質(zhì)的作用也越來(lái)越受到關(guān)注。那么，在新的形勢(shì)下，對(duì)物理老師也提出了更高的要求。
1要求物理教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，將素質(zhì)教育滲透到教學(xué)中去
傳統(tǒng)的教學(xué)思想比較注重知識(shí)的教授，老師在教學(xué)的過(guò)程中占主導(dǎo)地位，學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中知識(shí)被動(dòng)地接受老師傳輸給的知識(shí)。在升學(xué)的壓力下，不得不大搞題海戰(zhàn)術(shù)，為了考試而學(xué)習(xí)，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)。如今，新的課程改革中，注重應(yīng)試教育想素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化，要求在傳授知識(shí)的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。物理學(xué)科進(jìn)行素質(zhì)教育，就是要實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到課堂教學(xué)中去，也就是說(shuō)要在物理課的教學(xué)過(guò)程中，以知識(shí)的傳授為載體，全面地提高學(xué)生的素質(zhì)教育，要不斷地思考研究新的教學(xué)思路、教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的疑問(wèn)精神，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力 ，不僅關(guān)注學(xué)生提出問(wèn)題的能力，也要重視學(xué)生學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，也就是創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。
以往在我們的教學(xué)中，教師的任務(wù)就是把所有的知識(shí)點(diǎn)都毫無(wú)遺漏地傳輸給學(xué)生，講深講透這些知識(shí)，對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都都作出詳盡的解說(shuō)，讓學(xué)生不再有疑問(wèn)。素質(zhì)教育的思想要求老師不再是一味地輸出知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生提出深刻的問(wèn)題。"啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題的能力"才是科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。也就是說(shuō)老師的責(zé)任要教會(huì)學(xué)生自己去獲取知識(shí)。啟發(fā)學(xué)生勤于思考，自覺(jué)地努力鍛煉自己自學(xué)的能力，啟發(fā)學(xué)生多向自己提問(wèn)：哪些是事實(shí)？哪些是推論？推論是怎樣得來(lái)的？我為什么相信它？這樣學(xué)生才能對(duì)這些公理、定理所成立的條件、步驟的推斷、得出的結(jié)論有了更深刻的理解。
物理是一門實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際的課程，對(duì)于物理的教學(xué)也應(yīng)該有著科學(xué)的態(tài)度，注重實(shí)驗(yàn)性和實(shí)踐性的相統(tǒng)一。例如理想化的條件是物理教學(xué)中的重要學(xué)習(xí)手段（物理概念中的質(zhì)點(diǎn)，彈性小球，輕繩，單擺，光滑面等），通過(guò)這些模型培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力，但是在實(shí)際的生活中并不存在這樣的條件，因此在實(shí)際的應(yīng)用中應(yīng)該注意到實(shí)際情況。
2要求物理教師不斷地提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)水平
在教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要求老師要有較高的素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："不懂得這一學(xué)科或者對(duì)這一學(xué)科知道的不很好，那么他在教學(xué)上就不會(huì)有成績(jī)。"所以，要想提高教學(xué)水平成為一名優(yōu)秀的教師，就必須牢固掌握必備的專業(yè)知識(shí)。要做到這一點(diǎn)就要求教師要再自己的專業(yè)水平上多下功夫，刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，對(duì)于教學(xué)知識(shí)要有充分的了解和掌握，把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)和關(guān)鍵。要掌握好專業(yè)知識(shí)，不是靠死記硬背，而是要靈活地掌握這些知識(shí)，在理解的基礎(chǔ)上在進(jìn)行把握，在教授的過(guò)程中才能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法傳授。這樣才能把枯燥的理論知識(shí)、深?yuàn)W的專業(yè)知識(shí)通過(guò)自己的方式進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，深入淺出地進(jìn)行講解。
其次，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，還要教師不僅要有專業(yè)的知識(shí)，還要有更加廣泛的知識(shí)面。大理科綜合的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，各科知識(shí)相互滲透、相互交叉，往往一道題的解答要從理科綜合的角度去思考。這就要求教師對(duì)各科知識(shí)都要懂一些，才能更適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要。
另外，要想提高自己的專業(yè)知識(shí)水平還要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，一方面是自己多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面的是向有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)。善于借鑒別人一些好的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)提高自己的水平。在借鑒的過(guò)程中還要注意和學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，不能一味地照搬照用，大膽地進(jìn)行改革創(chuàng)新，摸索創(chuàng)造一套具有自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)模式。
3要求物理教師具備較強(qiáng)的教育教學(xué)能力
無(wú)論是教育思想的轉(zhuǎn)變，還是專業(yè)知識(shí)水平的提高，最終都要落實(shí)到最基本的教學(xué)中去。如果沒(méi)有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，教學(xué)的效果肯定會(huì)大打折扣的。充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，這是教學(xué)過(guò)程和諧統(tǒng)一的基本規(guī)律。教師的主導(dǎo)地位體現(xiàn)在教師應(yīng)該根據(jù)課堂的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活的認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，提出自己的問(wèn)題，然后分析思想解決問(wèn)題，再用總結(jié)的語(yǔ)言將結(jié)論講出來(lái)。教師還可以啟發(fā)學(xué)生從不同的角度分析思考，最后總結(jié)指導(dǎo)。這樣在教師的主導(dǎo)作用下，學(xué)生積極地配合老師，才能娶到良好的教學(xué)效果。
在教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)潔、精煉、注重科學(xué)性、富于啟發(fā)性。用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言將問(wèn)題清晰地表達(dá)出來(lái)，不至于讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。同時(shí)還要注重科學(xué)性，做到準(zhǔn)確無(wú)誤地講解物理中的一些概念、規(guī)律、原理等。一堂課上教師的語(yǔ)言如果風(fēng)趣幽默、富于啟發(fā)性會(huì)吸引學(xué)生的注意，營(yíng)造輕松幽默的課堂氛圍，取得事半功倍的教學(xué)效果。
總之，一名優(yōu)秀的物理教師，要想適應(yīng)新形勢(shì)下教育改革的需要，不僅要不斷更新教學(xué)觀念，提高業(yè)務(wù)知識(shí)水平，還要具有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，掌握現(xiàn)代教育方式，不讀地提高自己的水平，積極地投身到教育教學(xué)的研究和實(shí)踐中去，為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
第9篇：中秋詩(shī)歌范文
我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行以下小結(jié)：
1、教育教學(xué)
2、習(xí)慣培養(yǎng)
3、保育工作
4、自己的進(jìn)步
1、教育教學(xué)方面：
這個(gè)學(xué)期里面自己盡可能的認(rèn)真的組織好每一堂教學(xué)活動(dòng)，不懂不明白的地方我們?nèi)齻€(gè)就會(huì)一起想辦法來(lái)解決，經(jīng)常利用多媒體和自己制作準(zhǔn)備教學(xué)材料。備好每一節(jié)課，關(guān)注全體幼兒、注重個(gè)別教育。讓幼兒在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)，使幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主人。在日常生活中也經(jīng)常看一些有關(guān)專業(yè)方面的書籍來(lái)擴(kuò)充知識(shí)面。自己不明白的地方也都及時(shí)的去翻看書，在這個(gè)積極向上的群體中，如果不進(jìn)步就會(huì)落后。通過(guò)看書我也理解了孩子的一些行為以及敏感期的表現(xiàn)。在一日生活組織中，加強(qiáng)培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)習(xí)慣，良好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人是極為重要的，如果孩子們從開(kāi)始到現(xiàn)在，沒(méi)有良好的常規(guī)在引導(dǎo)著他們，那他們將會(huì)亂成一散沙。雖然這個(gè)學(xué)期里博客的記錄并沒(méi)有以前那樣認(rèn)真，但還是把和孩子們一起進(jìn)行的節(jié)日或者發(fā)生的故事也都能記錄在博客里展示給大家。
2、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
開(kāi)展了建構(gòu)區(qū)和益智區(qū)兩個(gè)固定區(qū)域。建構(gòu)游戲是深受幼兒喜歡的一種游戲類型，也是創(chuàng)造性游戲的一種，它對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、想象力和動(dòng)手操作都起著很重要的作用。隨著主題、節(jié)日的來(lái)臨隨時(shí)更換區(qū)域材料，滿足幼兒的游戲興趣。孩子們的動(dòng)手能力和想象力的發(fā)展有了新的提升，他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)會(huì)了做事有條理，養(yǎng)成了收拾游戲玩具材料的好習(xí)慣。
益智區(qū)里面投放的新購(gòu)買的以及讓孩子們和爸爸媽媽收集的材料很吸引孩子們，在里面玩耍的每個(gè)孩子都在有意無(wú)意地關(guān)注同伴的的言行，他們通過(guò)相互交流，產(chǎn)生新的想法。進(jìn)而不斷地進(jìn)行新的探索。在益智區(qū)，孩子們會(huì)把自己從不同地方了解到的新的知識(shí)點(diǎn)，告訴給別的小朋友。他們會(huì)在一起共同發(fā)展進(jìn)步。負(fù)責(zé)的兩個(gè)區(qū)域自己也從中學(xué)到了很多東西，因?yàn)槭亲约旱氖虑榫鸵约喝シ瓡ジ恼パ芯浚瑢?duì)自己來(lái)說(shuō)也算是一種挑戰(zhàn)。
帶領(lǐng)孩子每天開(kāi)展精彩的戶外活動(dòng)，跟孩子們一起制作，一起搜集一起利用廢舊材料制作體育器械，真正的做到以幼兒為主體，來(lái)促進(jìn)幼兒全面身心健康發(fā)展。
3、保育工作：
家長(zhǎng)總是擔(dān)心孩子們吃飯喝水的問(wèn)題，這個(gè)學(xué)期每天都保證幼兒的飲水，隨著天氣的變化及時(shí)給孩子們?cè)黾语嬎俊Ｃ刻於寄茏龊孟竞痛驋吖ぷ鳌．?dāng)看著班級(jí)秩序亂的時(shí)候我們加強(qiáng)訓(xùn)練，使得每天的如廁，喝水吃飯午睡等都有秩序的進(jìn)行。在培養(yǎng)習(xí)慣養(yǎng)成方面也看到了結(jié)果。之前孩子們都是自己的事情自己做，多數(shù)幼兒都已經(jīng)養(yǎng)成了自己能疊衣服的好習(xí)慣。現(xiàn)在，也經(jīng)常利用早上疊衣服的時(shí)候進(jìn)行疊衣服比賽，孩子們都很快的整齊的疊好然后井然有序的抱出去放在指定的衣服存放處。以前中午起床作為老師都是幫助他們整理床鋪，不讓幼兒自己去動(dòng)手整理，強(qiáng)調(diào)的理由就是幼兒弄不好，老師還得重新整理。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不少的幼兒能自己進(jìn)行疊被子整理床鋪，雖然不是那么整齊，但是過(guò)程孩子們參與了，他們能體驗(yàn)到其中的感受。就制定了一個(gè)方案讓幼兒自己來(lái)學(xué)習(xí)，以前不會(huì)疊被子的小朋友看著自己疊好的被子，成功的喜悅寫在小朋友的臉上。幼兒由開(kāi)始的不會(huì)慢慢的到現(xiàn)在起床以后穿上衣服就自己把被子疊起來(lái)是離不了平日里面的堅(jiān)持的。事實(shí)證明，對(duì)幼兒好習(xí)慣的培養(yǎng)，只要步伐一致并堅(jiān)持不懈，就一定能獲得成功。
4、自己的成長(zhǎng)：