文化經濟案例全文(5篇)

摘要：文化資源學課程作為文化產業管理專業的核心課程和專業理論課程，一直在積極探索有效的教學模式創新。筆者在系統分析該課程原有教學模式與教學效果的基礎上，積極實踐出一套基于OBE理念的案例教學模式。該教學模式以案例教學為抓手，以學生學習產出為中心，通過定義學習產出、實現學習產出、評估學習產出和使用學習產出四個主要教學環節有序展開，取得了積極的教學效果。

關鍵詞：OBE；文化資源學；案例教學

文化資源學課程是國內文化產業管理專業人才培養的核心課程，該課程主要講授文化資源學的理論與方法。它與文化經濟學、文化市場學、文化創意學、文化金融學等，共同構成了文化產業管理學的理論體系。學生通過課程學習，不僅要了解文化資源的內涵本質、類型構成、價值特征等基礎知識，還要從文化學、經濟學、人類學、社會學、管理學等多重視角理解文化資源價值生成、積累及轉化等系統問題，并掌握對文化資源問題研究和分析的能力與方法。從實際教學效果看，諸多高校在課程教學中，都存在這樣的問題：學生對課程知識的掌握非常碎片化，難以建立對課程知識體系的系統認知；對專業問題的分析缺乏學理性，難以駕馭理論分析工具研究分析專業問題，從而使得該課程在專業整體教學體系中的支撐作用無法有效實現。因此，專業教師勢必要對原有教學模式進行改革。南京藝術學院作為國內較早一批開設文化產業管理專業的高校，近年來積極推進本科教學模式改革創新。文化資源學課程作為文化產業管理專業的核心理論課程，也一直致力于此。通過多年探索，筆者積極實踐了一套基于OBE（Outcomes-basedEducation，縮寫為“OBE”）理念的案例教學模式。該教學模式以案例教學為抓手，以學生的學習產出為中心，通過定義學習產出、實現學習產出、評估學習產出和使用學習產出四個主要教學環節有序展開。

定義學習產出：明確課程目標定位

一直以來，高校人文社會科學的課程教學普遍以教師單向知識傳授為主。很多老師幾乎就是“滿堂灌”。老師全程講，學生全程聽；老師怎么講，學生就怎么聽。不僅老師講得索然無味，學生聽得也是云里霧里。這種課堂就是以教師為本位的，完成教學進度本身成為了教學目的，而學生處在一種相對失語的客體化狀態中，對學習缺乏自主性和能動性。因此，要想改變這種局面，就要求課程教師從源頭改變教學設計，即將學生的學習產出置于教學的起點，用成果導向來重新明確課程的定位和目標。對文化資源學課程而言，要明確課程定位與目標，首先必須要厘清兩個問題：一是文化資源與文化產業在社會實踐層面的關系問題；二是文化資源學課程與文化產業管理專業在高校人才培養層面的關系問題。從社會實踐層面看，文化資源是文化產業發展的核心生產要素。區別于水、空氣、礦藏等自然資源，文化資源有其特殊屬性。與自然資源參與經濟生產消費的機制不同，文化資源不僅參與著經濟生產，更參與了系統性的社會生產。在經濟生產的語境中，文化資源必須轉化為文化資本，既要能夠引起現金流，又要能夠實現文化價值的歷史積累，只有這樣才能促進文化產業的可持續發展；而在社會生產語境中，文化資源安全問題影響著一個國家的文化生態安全、文化能力安全，甚至文化主權安全，并由此直接或間接影響著一個國家文化產業發展的安全態勢。因此，學習并研究文化資源問題，對促進文化產業發展實踐具有積極意義。從人才培養層面看，文化產業管理專業要培養適應社會與經濟發展需要，德智體美勞全面發展，掌握文化產業管理的基本理論、基本知識，具備綜合性文化藝術資源策劃、運營管理能力，能在各種文化企事業單位、政府文化管理部門從事有關文化策劃、創意開發、市場營銷、項目運營以及文化經紀等方面工作的文化產業管理的復合型人才。其中，對文化資源的了解認知、調查研究、策劃運營等諸多能力，就構成了文化產業管理專業人才培養的目標維度，同時也是文化資源學課程所要支撐實現的課程定位。

因此，筆者從以下三個方面來系統明確文化資源學課程的目標定位：

文化資源學課程的價值觀目標。文化產業管理專業培養的學生，必須要立足國情，尊重文化傳統，自覺維護國家文化安全，樹立文化自信，為社會主義文化高質量發展作出積極貢獻。文化資源學課程秉承于此，同樣要立德樹人，維護國家文化安全，維護國家民族文化認同，促進中華文化可持續發展，實現中華民族文化的偉大復興。文化資源學課程的知識體系目標。涉及文化資源的基礎知識、重要問題和系統理論，包括文化資源的內涵本質、類型表現、屬性特征、價值構成；文化資源參與社會生產、消費的機制及作為文化認同載體的認同形成、演變機制；文化資源參與經濟生產和消費的機制、文化資源轉化為文化資本的路徑邏輯及文化資源經濟價值開發涉及的知識產權問題，以及文化資源之于國家文化安全所涉及的文化資源保護理念、手段方法等實踐和理論問題。概括而言就是，文化資源本體論、文化資源價值論、文化資源保護、文化資源與文化生產、文化資源與文化認同、文化資源與文化資本、文化資源與文化安全等系列專題。文化資源學課程的能力目標。高校人才培養的最終目標是能力目標。文化資源學課程就是要讓學生養成獨立的思考能力，具有專業的研究分析能力，能夠獨立發現問題、分析問題并解決問題。因此，課程教學重點培養學生掌握對文化資源問題進行調研和分析的基本方法，使用理論工具對文化資源保護、開發以及運營問題進行學理分析的基本能力。應當說，這三個目標層次共同決定了文化資源學課程的目標定位，缺一不可。

【摘要】本文提出案例教學是培養工商管理專業人才，實現校企協同育人實踐教學的重要方式；創新完善本土化案例教學模式，推進啟發式、探究式、討論式和參與式教學，是培養復合型、應用型基層工商管理人才的重要途徑。

【關鍵詞】本土化；案例教學；工商管理專業；人才培養

案例教學法一直以來都被譽為培養工商管理專業人才的經典教學方法，成為提升學習者的工商管理實踐能力最便捷、最有效的教學手段和教學方式。哈佛大學的MBA案例教學模式不僅推動了中國的MBA教育與教學，還進一步延伸應用至工商管理本科專業、高職高專專業，甚至拓展到中等專業教育層次，成為我國各院校培養不同類型、不同層次工商管理專業人才通行的、經典的“標準化”教學法。在應用型高校轉型發展及應用型人才培養模式改革的大背景下，如何創新和完善適用于不同專業類型和專業層次的案例教學法，已成為工商管理專業實踐教學改革的重要內容。而通過本土化案例教學法實現案例教學的分類化和分層化，創新因人施教、因材施教和因地施教的本土化案例教學模式，提高案例教學的針對性和實效性，對提升工商管理類專業應用型人才培養質量和水平具有重要意義。

一、本土化案例教學的改革與實踐

（一）傳統案例教學的局限與缺陷

在傳統的MBA案例教學中，不乏精彩紛呈、經典優秀的案例。“高、大、精、深、寬”的系列化案例不僅為MBA學員、企業中高層管理者以及企業職業經理人提供了系統化、專業化和優質化的實踐教學資源，還為案例教學參與者預設了極富挑戰性的互動空間和創新創業平臺。其案例教學的目標和任務并不在管理案例活動或結論本身，而是通過案例分析，探究社會經濟、企業文化以及企業經營管理等方面的運行機制和發展規律，探索成功企業家的精神、文化與特質，這種開放性的案例教學模式具有極強的挑戰性、戰略性和前瞻性。對社會閱歷豐富、知識面寬廣、管理經驗老道的企業家們來說，有著很強的針對性、適應性和實效性，體現了案例教學中因人施教、因材施教的思想和理念。而在應用型本科、高職高專甚至中職中專教育中照搬照套MBA案例教學法，并把這種案例教學作為應用型人才培養的通行模式和方法，這顯然有失偏頗。對缺乏社會歷練、企業實踐和管理經驗匱乏的在校學生而言，那些定位于企業中高層管理者和職業經理人的MBA案例讓校園里的普通學生無所適從和難以適應。學習借鑒MBA案例教學理念和方法，結合我國企業不同的地域特征和企業文化，把工商管理類專業案例教學定位于培養企業基層管理人員，立足于企業基層管理崗位，探索“接地氣”的本土化案例教學模式與方法，是實現工商管理專業應用型人才培養，改進和完善工商管理專業實踐教學的重要途徑和手段。

（二）本土化案例教學的改革與思考

摘要：廣西高校的廣告教育，除了要做到一般性教育內容之外，還應當從“一帶一路”視野出發，有面向東盟的現實考量，傳播特定的教育內容。廣西高校的廣告教育，應該更緊密結合廣西—東盟的區位特點，加強相關領域的專業特色教育，培養更適合區域經濟發展需要的本專業學生，培養具備國際視野和較強跨文化傳播能力的廣告人才。

關鍵詞：“一帶一路”；廣告人才；培養方法

“一帶一路”即“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。建設“一帶一路”是以習為總書記的黨中央主動應對全球形勢深刻變化、統籌國際國內兩個大局做出的重大戰略決策。由于歷史與地理的原因，東盟各國都處于“海上絲綢之路”經濟帶，自古以來便受到中華文化的深遠影響。2010年，“中國—東盟自由貿易區”的建立，使得中國和東盟各國間的經濟與文化交流日益密切。廣西有著與東盟國家陸海相連的獨特區位優勢，隨著國家推進“一帶一路”建設，廣西在國家對外開放大格局中的地位更加凸顯，成為構建“21世紀海上絲綢之路”和“絲綢之路經濟帶”有機銜接的重要門戶。筆者認為廣西高校的廣告教育，除了要做到一般性教育內容之外，還應當從“一帶一路”視野出發，有面向東盟的現實考量，傳播特定的教育內容。廣西高校的廣告教育，應該更緊密結合廣西—東盟的區位特點，加強相關領域的專業特色教育，培養更適合區域經濟發展需要的本專業學生，培養具備國際視野和較強跨文化傳播能力的廣告人才。

一、面向東盟的跨文化傳播廣告人才培養目標

從“一帶一路”視野出發，培養面向東盟的跨文化傳播廣告人才，通過課程改革和教學實踐，達成以下培養目標。

（一）深化廣告專業學生對于東盟各國廣告文化和廣告發展狀況的認識東盟各國的廣告業由于受到歷史、現實、經濟和文化等各方面影響，在今天的發展呈現出相當的不平衡的局面，其中泰國、新加坡兩國廣告業最為發達，印尼、馬來西亞和越南等國也在蓬勃發展，緬甸、柬埔寨等國相對落后。目前中國廣告學界對國際廣告研究的重心都放在西方發達國家及日韓等亞洲先進國家之上，而對東盟國家為代表的亞洲新興廣告市場崛起的現象關注較少。在廣告專業教學中，一般以歐美及日韓為研究對象。對于和東盟國家比鄰而居的廣西來說，高校廣告教育可以適當增加東盟各國廣告研究的內容，使其成為廣告專業教育的一種特色。其目的是讓廣告專業學生全面深入地了解東盟各國廣告業發展的歷史和現狀，更好地理解東盟各國的廣告文化。

（二）使學生能夠借鑒泰國、新加坡等新興廣告強國廣告創意的經驗近年來，中國和東盟國家的廣告業都經歷了高速發展。東盟國家廣告業發展迅速，如泰國廣告業就異軍突起，廣告作品屢屢在國際廣告節中榮獲大獎，風頭甚至壓過一直以來的亞洲廣告最強國———日本，引起世界廣告界的矚目。由于歷史原因，泰國受到本土文化、西方文化和漢文化三種文化的交融影響，這種多元文化特征在泰國廣告中也得到映射。此外，新加坡作為亞洲四小龍的代表，在經濟高速發展的同時伴隨著廣告業的繁榮發達，其廣告作品也多次在國際廣告大賽中贏得榮譽。因此，通過對這些國家優秀廣告案例的分析，揭示其廣告創意的特點。其目的是加深學生對于泰國、新加坡等東盟國家廣告高水平創意的認識，使學生借鑒東盟國家優秀廣告中對于多元文化運用的經驗。

紅色文化是中國特有的一種文化形態，它是由革命文化、歷史文化、民族文化、地域文化及馬克思主義先進文化等共同凝結而成的，象征著無產階級革命的本質。紅色文化的特殊性在于，它是經過血與火的淬煉、生與死的考驗才形成的，與一般意義上的文化積累性、傳承性、借鑒性及系統性等特征有顯著區別，其形成過程介于近、現代之間。相應地來說，紅色文化視角下的物質文化（實物）在微觀層次上差異較大，如散落于不同地區的革命遺址、不同時期的革命文物、不同戰爭階段創作的美術作品等，都被烙上清晰的現實印跡。客觀上，由于中國共產黨在革命時期采取了“農村包圍城市”的路線，所以廣大農村地區既是孕育紅色文化的沃土，也是承載紅色文化的媒介。贛南農村地區是中國紅色文化的重要搖籃之一，在紅色文化漸成主流文化的社會背景下，探索該地區農村美術藝術發展途徑，對于贛南區域經濟、文化、教育等事業發展具有積極意義。由王娜編著的《農村藝術性民間工藝》是一部研究中國農村民間美術的藝術專著，該書從紅色文化視角出發，對國內富有代表性的農村美術藝術進行了深入探討，書中構建的案例解讀模式，對于贛南農村美術藝術發展路徑建設具有重大啟發。

一、聚焦農村美術藝術創新，拓寬紅色文化傳播途徑

《農村藝術性民間工藝》收集了國內十個典型農村美術藝術品，包括鳳凰紙扎、忠信花燈、郎莊面塑、慶陽香包等，這些農村美術藝術品不僅富有濃郁的地域性、民俗性氣息，也是特定農村地區的代表性文化標志，是紅色文化傳播的天然載體。本書為每一種美術藝術品構建起“過去-現在-未來”的案例解讀模式，解讀過去即分析美術藝術品的起源、發展，解讀現在即分析美術藝術品的特征、內涵，解讀未來即分析美術藝術品的工藝更迭、需求趨勢。整體上，本書為每一種農村美術藝術品建立起“創新主導”的技術路線，這也為拓展紅色文化傳播途徑提供了有利條件。以贛南農村美術藝術品為例，包括民族服飾、手工藝品、旅游紀念品、非遺文化品等，通過深度發掘贛南蘇區紅色文化內涵，將特定的文化符號嫁接到農村美術藝術品上，再經由旅游、文創、電子商務等途徑銷售出去，在實現紅色文化傳播途徑拓展的同時，也能夠取得更大的經濟效益。

二、繼承贛南紅色文化基因，豐富農村美術藝術形式

近代歷史上，贛南農村地區是紅色文化的重要源頭之一，如瑞金、于都、會昌、安南等地，被譽為“蘇區”，是中國革命的象征性地域。以紅軍為代表的中國革命力量在贛南農村建立起“紅色政權”，并以此地為根據地、積蓄力量，為實現民族獨立、國家統一奠定了堅實基礎。在此期間，贛南農村地區孕育了類型多元的紅色文化，如紅色標語、紅色宣傳畫、紅色歌曲及舞蹈等。立足新時期，贛南農村美術藝術發展應繼承紅色文化基因，秉承文化創新理念，不斷豐富農村美術藝術形式。《農村藝術性民間工藝》一書面向未來、與時俱進，重點圍繞“制作工藝”探索豐富農村美術藝術的形式，如“鳳凰紙扎”的案例解讀中，對紙扎的選材、骨架、剪貼、糊紙、折疊、彩繪等工序，均在傳承古法的基礎上進行了創新，很好地豐富了鳳凰紙扎的藝術表現形式。受此啟發，贛南農村美術藝術發展過程中，一方面要關注紅色文化優勢，將具象的、碎片化的紅色文化符號（如紅色五角星、麥穗、鐮刀與錘子等）整合起來，轉化為抽象的、統一的表達形式。另一方面，積極引入到具有代表性的贛南農村美術藝術創作中，如吉安鯉魚燈、龍南木雕、贛州剪紙等。

三、促進地域文化風情融合，契合現代美術藝術審美

該書注重對農村美術藝術的起源發掘，如解讀浚縣“泥咕咕”案例時，強調這一工藝品與農村風俗（廟會、市集）的密切關系。又如解讀郎莊面塑案例時，強調這一工藝品與祭祀禮儀的密切關系。由此可見，農村美術藝術形式及產品，自然而然地融入了大量地域文化風情。而紅色文化作為一種特殊的地域文化，不應該是獨立存在、自我封閉的，贛南地區是我國客家文化的代表地之一，也是重要的少數民族聚集地，因此該地區農村美術藝術的發展路徑，應促進紅色文化與客家文化、少數民族文化、地理聚落文化等深度融合，形成別樣的文化風情，以獲得文化審美標準的“最大公約數”。換言之，紅色文化借助贛南農村美術藝術傳承、傳播，應契合現代美術藝術審美需求，開發一系列功能與審美價值俱佳的產品，如復古風的革命紀念物、紅色文化體恤衫、在贛南農村特產包裝上標注紅色標識等。

摘要:隨著現階段改革開放的逐步深入，中國與全球各國的互動性進一步加強，商務外貿活動不斷增加，急需更多既精通商務英語知識又了解國際貿易規則的人才，因此培養與增強學生的跨文化交際水平，提高他們的交際能力尤為重要。在國際貿易中，減少不同文化對國際貿易的負面影響，了解各國獨特的文化特征，培養可以融通文化的翻譯與管理人才，才能夠促進國際貿易中各國的文化傳遞與交流;正確理解和有效把握文化差異，才能推動國際貿易的持續、健康發展。

關鍵詞:國際貿易課程;商務英語教學;跨文化意識

引言

21世紀是通信和信息技術持續發展的新時代，全球各國在文化、政治、經濟等方面有著更加頻繁的合作。但是，各國間的文化差異深刻影響著國際貿易的開展，主要表現在風俗習慣、思維方式、價值觀念等方面。若是不了解文化差異，就會出現交際問題，甚至導致隔閡與誤解。針對不同文化的敏感性，降低各種文化間的差距，增強學生的跨文化交際水平和能力是現階段商務英語、國際貿易課程的核心任務和主要的教學內容。將國際貿易、商務英語教學和增強跨文化交際水平有機結合，能夠有效處理師生在學習不同價值觀、不同文化、不同語言過程中面臨的各種各樣問題，提高學生的跨文化交際水平，使他們更好地了解和掌握語言差異。各國都擁有著獨特的習俗、文化和語言，文化背景不同的人們若想更順暢地交流，需要克服彼此間的文化障礙并實現相同的目標。因此國際貿易、商務英語教師要重視提升學生的跨文化交際能力。

一、在商務英語中進行跨文化交際教學的必要性

英語是國際貿易中經常使用的語言。商務英語課程要實現為社會輸送國際商貿人才的目的，不但要提升學生的英語水平和能力，也要使學生了解國際貿易實施的不同環節。所以，商務英語教學要在傳授基礎語言知識的同時，重視培養和提升學生的跨文化交際能力。但因為缺乏應有的認識以及各種條件的影響和限制，我國現在的商務英語教學依舊停留在“國際貿易知識+商務知識+英語”的基本層面，存在很多弊端。在進行國際貿易活動時，并非僅僅具備商務知識和外語能力就能夠順利地完成商務活動，獲得預期商務結果。就表面而言，跨國商務活動屬于各個國際公司間進行的業務往來，而本質上則是不同文化國家的人開展的跨文化交流與合作［1］。實際上，一些在校學習成績優秀的學生就業后開展工作卻面臨很多困難，其主要原因不是語言能力不足，而是不具備相應的文化能力。由于在實際交際過程中，他們會不知不覺地應用母語的思維方式、文化背景、交際習慣、使用規則來闡述自己的思想，和不同的文化因素間出現碰撞和交叉，進而產生沖突和誤解，甚至對談判是否成功造成影響。所以，增強跨文化意識、提高跨文化能力和豐富商務文化知識是國際貿易與商務英語教學的重點環節。

二、國際貿易課程的形式與現狀