個人評語精選(九篇)
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第1篇：個人評語范文
2、對工作勤勤懇懇，任勞任怨。更有公而忘私，以大局為重的精神，在平時的工作中不僅把自己的本職工作做的精益求精，還能主動協(xié)助其它的崗位把工作作好，值得我們好好學(xué)習(xí)。
3、對工作認真負責(zé)，工作過的幾個崗位，產(chǎn)品質(zhì)量都很穩(wěn)定，在本崗位不忙的情況下，能主動幫助其他的崗位，做人更是積極向上，是我們大家學(xué)習(xí)的模范。
4、良好的個人形象和素養(yǎng)，專業(yè)技能或業(yè)務(wù)水平優(yōu)秀，為公司利益不計個人得失，對本職工作兢兢業(yè)業(yè)，銳意進取，為公司員工樹立良好形象并起到帶頭作用；為公司創(chuàng)造出較好的企業(yè)效益或社會效益。
5、良好的個人形象和素養(yǎng)，專業(yè)技能和業(yè)務(wù)水平優(yōu)秀，為公司業(yè)務(wù)創(chuàng)造更多機會和效益，受公司客戶及合作企業(yè)好評，為公司創(chuàng)造出較好的企業(yè)效益或社會效益；工作認真負責(zé)，積極主動，服從整體安排，愛崗敬業(yè)，樂于助人，與同事相處融洽，業(yè)務(wù)知識扎實，業(yè)務(wù)水平優(yōu)秀，能帶動?xùn)|區(qū)的給為同事積極工作，勝任東區(qū)大區(qū)經(jīng)理工作；工作出色，業(yè)務(wù)熟悉，為我們成立起榜樣。
6、工作認真負責(zé)，積極主動，服從整體安排，愛崗敬業(yè)，業(yè)務(wù)知識扎實，業(yè)務(wù)水平優(yōu)秀，與客戶相處融洽；人品端正、做事塌實、行為規(guī)范、對待所負責(zé)區(qū)域進行有效指導(dǎo)，并提出建設(shè)性意見；高度敬業(yè)，表現(xiàn)出色。
7、工作認真刻苦，服務(wù)態(tài)度非常好，使經(jīng)理在xxxxx的時候沒有后顧之憂；工作積極,熱情周到，有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，專業(yè)技能業(yè)務(wù)水平優(yōu)秀，業(yè)務(wù)水平也在不斷提高，是我們大家學(xué)習(xí)的榜樣；能勝任本職工作，愛崗敬業(yè)、樂于助人，與同事相處融洽，服從整體安排，對本職工作兢兢業(yè)業(yè)，銳意進取，起榜樣作用，為我們樹立良好形象。
第2篇：個人評語范文
浙江省三門縣外國語小學(xué)五（4）班 葉一帆
黃色的小球在乒乓桌上跳動，不用說，其中的一方就是我弟弟——葉之驍。弟弟練習(xí)打乒乓球很認真也很有天賦，是一個真正熱衷于乒乓球的人，我戲稱其為未來“球王”。不信？告訴你吧，他不但在我縣每月的少兒組球賽上次次奪冠，還曾打敗過市級冠軍。
記得有一次，一位市級冠軍向弟弟下了“挑戰(zhàn)書”，約定那天下午三點大戰(zhàn)。比賽開始了，冠軍哥哥一開始就在發(fā)力，一個旋球打過來，弟弟深吸了一口氣，打了回去。大哥哥一揮拍子，可球打斜了，飛出了界。弟弟旗開得勝，斗志更高昂了。球再次飛來了，他猛得一揮拍，來了一個下旋球。大哥哥急退讓，可還是沒接住球。
第3篇：個人評語范文
關(guān)鍵詞:稅收公平 個人所得稅 改革
一、稅收公平原則的含義
稅收公平原則是當(dāng)今社會普遍接受的稅收的首要原則，人們對稅收的公平原則做出了多種解釋，大體上可以分為兩類：受益原則和納稅能力原則。
(一)受益原則
受益原則要求每個納稅者根據(jù)他從公共服務(wù)中獲得的利益水平來相應(yīng)納稅量，就是說稅收負擔(dān)應(yīng)與他從政府服務(wù)中獲得的受益水平對等。這種稅收原則是很理想的方法，但這一方法有很大的缺陷。從理論上來說，可以用每個納稅者的偏好程度來說明其受益水平，而客觀上受益多少只能是由他自己來呈報。在每個人都知道他們所承擔(dān)的納稅份額取決于自己呈報的受益時，就會出現(xiàn)隱瞞或者歪曲自己獲得真實收益的現(xiàn)象。
(二)納稅能力原則
納稅能力原則是要求根據(jù)納稅人的能力來確定他們的稅收負擔(dān)的原則。目前對于納稅能力的衡量也沒有定論，客觀說認為應(yīng)以能從客觀角度觀察的某種數(shù)量指標為衡量納稅的依據(jù)，如收入、消費或者財產(chǎn)等作為衡量標準，但是對于這些 指標的統(tǒng)計口徑不一，爭議很多；主觀說認為納稅人應(yīng)以因納稅而感到的犧牲程度的大小作為測定其納稅能力的尺度，同樣的，納稅能力也是不能簡單測定的。
二、我國個人所得稅存在的公平問題分析
依據(jù)稅收公平的原則，結(jié)合我國個人所得稅征收的實際情況，本文認為當(dāng)前我國的個人所得稅還存在如下問題，不利于公平原則的體現(xiàn)。
(一)目前的分類所得稅制不能體現(xiàn)稅收公平原則
我國個人所得稅制把征稅對象分成了11類，分項制定征收標準，優(yōu)點是規(guī)定明確，能從所得的源泉上進行扣繳稅費，缺點則是不能全面、真實的反映納稅人的稅負能力，容易造成收入來源豐富且不在法定范圍內(nèi)的綜合收入高的群體可以繳較少的稅甚至不交稅，而綜合收入少、來源常規(guī)的群體反而多繳稅的現(xiàn)象。這樣就無法體現(xiàn)稅收的公平性。
(二)當(dāng)前我國實行的個人所得稅稅收征管效率低下，不能很好的體現(xiàn)稅收的公平性
代扣代繳和自行申報的征收方式，由于制度不夠健全、手段太落后，不能達到預(yù)期的效果。信息傳遞不準確，信息不能共享，時效性差等造成了外部信息來源不暢，容易出現(xiàn)征管漏洞，從而產(chǎn)生偷稅漏稅，不利于稅收的公平體現(xiàn)。
(三)當(dāng)前我國實行的個人所得稅稅基比較狹窄，無法體現(xiàn)公平性
稅收減免有的并不合理，比如我國的附加福利在個人收入中占有一定的比例，但不同行業(yè)附加福利有很大的差異，特別是那些壟斷行業(yè)或者利潤很高的企業(yè)的附加福利占很大的比重。因此，個人收入福利化侵蝕了稅基，同時加大了居民之間的稅收差距。
(四)當(dāng)前我國實行的個人所得稅在費用扣除方面也有失公平
我國個人所得稅費用扣除的標準非常簡單，沒有區(qū)分必要費用和生計費用。除此之外，我國費用扣除標準中也沒考慮納稅人贍養(yǎng)人口的多少、健康狀況等引起的不同水平的開支，全都按照一個統(tǒng)一的標準進行定額或定率扣稅，這樣對于那些收入相同但所發(fā)生的必要費用和生計費用多的納稅人來說是不公平的。
(五)當(dāng)前我國實行的個人所得稅稅率設(shè)置不合理
我國個人所得稅稅率實行比例稅率和累進稅率并行的方式，還設(shè)計了兩種超額累進的稅率制度，從征稅的實際情況來看，工資薪金所得大多采用5%―25%的稅率檔，因此第五級到第九級的累進稅率基本用不到，而且45%的最高稅率從國際上來說是非常少的，而且稅率越高越容易使高收入者產(chǎn)生逃稅的動機，進而影響收入者的工作和投資積極性，這是非常不利的，不能體現(xiàn)稅收的公平性。
三、針對我國個人所得稅稅收不公平性的對策建議
(一)相關(guān)部門應(yīng)選用適合國情的個人所得稅稅制模式
目前，世界上多數(shù)國家采用綜合的所得稅制，只有少數(shù)國家是分類和綜合相結(jié)合的稅制。其中綜合所得稅制對各種所得在減除法定的優(yōu)惠后進行累進加征，因此被認為是比較理想的模式。但我國現(xiàn)階段個人所得稅的稅收征管和配套條件均不能達到要求，因此完善個人所得稅應(yīng)與我國國情結(jié)合，在個稅的修改中采用綜合所得課稅為主、分類所得課稅為輔的混合所得稅制模式，乃并最終實現(xiàn)完全的綜合制，這應(yīng)是我國個人所得稅制度的改革方向。改革之后既能包含個人所有收入,擴大稅基，避免分類稅制可能出現(xiàn)的漏洞,又能體現(xiàn)量能負擔(dān)原則,也能與征管水平和征管力量相適應(yīng)。采用混合制的稅制模式，可以將納稅人的所得劃分為二類:勞動所得和資本所得。勞動所得主要包括工資、薪金、生產(chǎn)經(jīng)營所得、勞務(wù)報酬、稿酬、特許權(quán)使用費、財產(chǎn)租賃所得等有較強連續(xù)性或經(jīng)常性的收入列入綜合所得的征收項目，采取按月或按季預(yù)繳、年終匯算清繳的辦法征收個人所得稅；對財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、偶然所得、利息、紅利、股息等其他所得，仍按比例稅率采用分類的方法征收個稅。
(二)相關(guān)部門應(yīng)規(guī)范稅收優(yōu)惠項目
現(xiàn)在我國的稅收支持方向已改為照顧低收入者、鼓勵就業(yè)、技術(shù)創(chuàng)新等方面，現(xiàn)行稅法中關(guān)于津貼、補貼、獎金、個人取得的國債及金融債券利息等方面的免稅優(yōu)惠應(yīng)予取消，全部計入征稅范圍。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和安定團結(jié)的社會局面，來中國尋求發(fā)展的外國人會越來越多，可以取消他們費用扣除方面的優(yōu)厚待遇。根據(jù)我國實際情況，有些減免項目可保留，如失業(yè)救濟金及其他救濟金、撫恤金，保險賠款，以及遵循國際慣例必需免稅所得的部分。
(三)相關(guān)部門應(yīng)減少稅率級距，降低邊際稅率
調(diào)整個稅起征點中低收入者得不到更多實惠，實行個稅綜合征收條件又不成熟，個稅調(diào)整應(yīng)該落腳在稅率累進制度上，可以通過改進現(xiàn)行所得稅稅率來減輕中等收入階段的稅負。在高收入那個層面應(yīng)該繼續(xù)高稅收，低收入繼續(xù)低稅收，而在中等收入那塊稅收要讓出來，降下來，有利于形成橄欖型社會結(jié)構(gòu)。現(xiàn)行個人所得稅的稅率和稅率檔次已經(jīng)不能適應(yīng)我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需要,因此建議作如下修改：工資薪金、特許權(quán)使用費、生產(chǎn)經(jīng)營、承包承租、稿酬、勞務(wù)報酬、財產(chǎn)租賃等綜合所得采用統(tǒng)一的超額累進稅率，調(diào)整稅率級距，同時擴大低稅率的級距，實行3%―35%的5級超額累進稅率，而對于利息、股息、股票轉(zhuǎn)讓所得、財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、偶然所得等分類計稅所得適用比例稅率，稅率仍然為20%。在稅制設(shè)計上，累進稅率對高收入者征收較高的邊際稅率并不能真正地體現(xiàn)稅收的縱向公平，反而有可能抑制有能力者的工作積極性而減少收入及財富的創(chuàng)造，從而對一國整體經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不利影響。同時，過高的邊際稅率會導(dǎo)致偷逃稅的現(xiàn)象越發(fā)嚴重，導(dǎo)致個人所得稅征收效率的低下，稅收公平缺失。
(四)相關(guān)部門應(yīng)調(diào)整費用扣除的項目
世界上很多國家稅法一般都把生計費用扣除分為基本扣除、配偶扣除和撫養(yǎng)(贍養(yǎng))扣除三部分，并對殘疾、孤寡、老人予以附加寬免。在個人所得稅的費用扣除方面,應(yīng)借鑒外國成熟的經(jīng)驗，并綜合我國國情，堅持以個人為基本納稅單位為前提，同時兼顧家庭生計費用。
參考文獻：
[1]殷慧娟.我國個人所得稅法律制度完善研究，華東政法大學(xué)，2008；4
[2]孫同行.中國個人所得稅稅制研究，東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008；10
[3]殷慧娟.我國個人所得稅法律制度完善研究， 華東政法大學(xué)碩士論文，2008 ；4
[4]劉紅.新個人所得稅起征點公平與完善的探討[J].當(dāng)代經(jīng)濟,2008；2
第4篇：個人評語范文
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育基本任務(wù)；基礎(chǔ)教育評價分類；基礎(chǔ)教育評價改革；
近年來，我國為了更好地推進素質(zhì)教育，在全國范圍內(nèi)實施了新一輪的課程改革。這一輪課程改革，對教師的教育觀念、教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，產(chǎn)生了深刻的影響，有效地推進了素質(zhì)教育的全面實施。然而，在新課改實施過程中，教育理論工作者和一線教育實踐工作者也遇到理論和實踐上難以解決的一些問題。這些問題也制約著新課程改革和素質(zhì)教育的進一步深入開展。目前，教育理論界和實踐界已形成了一種共識：課程評價已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育課程改革的瓶頸。實際上，課程評價遭遇到了一個兩難困境：理論的課程與實踐的評價矛盾沖突，造成課程評價與以選拔為宗旨的考試對立，致使它不能左右逢源，找不到既與理論的課程一致又適合于評價實踐的出路。［1］從理論上講，我們當(dāng)前實際上遇到的是“復(fù)雜的人與薄弱的教育評價理論之間的矛盾”。［2］
以上矛盾和沖突，從某種意義上來講，實質(zhì)上是沒有把檢查性教育評價與選拔性教育評價這兩種性質(zhì)不同、功能不同的教育評價作區(qū)別研究和運用。如果忽視兩類教育評價作為單純評價手段的中性工具性，在不考慮評價目的任務(wù)的前提下，談?wù)撃囊环N更科學(xué)是不合適的。如果脫離實際試圖在現(xiàn)實中國社會發(fā)展階段，以檢查性教育評價取代選拔性教育評價，也是不符合務(wù)實精神的。我們認為，走出困境應(yīng)該實事求是，一切從實際出發(fā)，承認課程評價與以選拔為宗旨的考試評價應(yīng)有的內(nèi)在的一致性，以建立起務(wù)實的改革保障機制，進行觀念改造，以找到理論與現(xiàn)實的結(jié)合點，進行方法改造，以尋求可行性的有效的策略。
一、基礎(chǔ)教育的基本任務(wù)
在不同的教育階段，教育的目的和任務(wù)是有所區(qū)別的。作為基礎(chǔ)教育，它有自己特定的任務(wù)，而作為基礎(chǔ)教育中的評價，可以按照其任務(wù)的不同來評價各項任務(wù)的達成度，以更好地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的目標（見圖1）。同時從基礎(chǔ)教育的兩個基本任務(wù)出發(fā)，我們也找到了有利于認識和解決當(dāng)前教育評價問題的評價分類路徑。
圖1 基礎(chǔ)教育兩個基本任務(wù)的相互關(guān)系與難點問題
從圖1我們可以看到，基礎(chǔ)教育實際上有兩個最基本的任務(wù)：一是素質(zhì)教育，即從人出生開始逐年逐級提升發(fā)展人的素質(zhì)，促進人全面發(fā)展，也就是說要實施素質(zhì)教育。二是教育升學(xué)，即在基礎(chǔ)教育過程中我們要保障青少年在完成一個學(xué)段學(xué)習(xí)以后，能夠升入下一學(xué)段的學(xué)習(xí)，逐步提高其素質(zhì)，向社會需要的人才方向發(fā)展。也就是說，在基礎(chǔ)教育階段我們還有一個任務(wù)，那就是要使每一個孩子能夠升學(xué)，繼續(xù)接受教育或者說叫教育升學(xué)，直到其有能力升入高等院校或者進入社會工作（見圖2）。
圖2 基礎(chǔ)教育人成長過程中基礎(chǔ)素質(zhì)的拓展與
高等教育中專業(yè)分化分流成才發(fā)展示意圖
二、基礎(chǔ)教育教學(xué)評價的分類
從邏輯學(xué)的角度來講，對任何事物的分類都必須先確定分類的標準，而且不能同一個分類同時采用多個分類標準。在同一個標準下進行的分類才是嚴密的，不會造成分類重疊和混亂。基礎(chǔ)教育階段的評價目前有多種分類標準和分類方法，不同的分類方法可以為解決不同的理論和實踐問題服務(wù)。當(dāng)前我國在實施新課程改革過程中，大家在討論與新課程改革相匹配的教育評價改革時，經(jīng)常會出現(xiàn)多種標準下的評價分類混亂問題，導(dǎo)致評價改革研究的重疊不清。為了更好地解決選拔性考試的改革問題，我們以基礎(chǔ)教育的兩個基本任務(wù)作為分類標準，以此為路徑，將各自對應(yīng)的評價進行分類，即：一是為了促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，保證教育教學(xué)質(zhì)量提高而開展的診斷性、監(jiān)測性、反饋性、檢查性教育教學(xué)評價；二是為了保證學(xué)生順利升學(xué)和選擇工作而開展的公平、公開、公正、可操作的選拔性考試評價。在確定這一評價分類標準以后，我們就確立了當(dāng)前教育評價改革研究的兩個出發(fā)點，即：以促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，對教育過程進行質(zhì)量管理的檢查性教育評價改革；以鑒別學(xué)生特長和水平為升學(xué)和就業(yè)服務(wù)的選拔性考試改革。區(qū)分這兩類評價性質(zhì)和功能的不同，為我們下邊的研究奠定了基礎(chǔ)。
在這里，后一種評價注重的是公正性、公開性、公平性、可行性和結(jié)果性，它注重的是學(xué)生已經(jīng)獲得的素質(zhì)在升學(xué)和就業(yè)上的展示，為社會升學(xué)和就業(yè)管理服務(wù)。而前一種評價注重的是學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展性、檢查性、診斷性和過程性，它注重的是尋找教育教學(xué)過程中的問題，為科學(xué)高效地開展教育教學(xué)工作服務(wù)。教學(xué)檢查的根本目的是為了摸清教學(xué)的實際情況，以便改進教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。通過教學(xué)檢查，可以具體了解當(dāng)前的教學(xué)實際，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，以便及時采取必要的措施與補救方法，確保教學(xué)目的與教學(xué)目標的實現(xiàn)，同時也有利于激發(fā)廣大教師努力按照一定的教學(xué)規(guī)范要求去認真改進教學(xué)的積極性，扎扎實實地開展教學(xué)工作。這在一定程度上也促進了教學(xué)工作的積極改進與教學(xué)質(zhì)量的實際提高。
（一）以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展、加強教育教學(xué)過程質(zhì)量管理的教學(xué)評價
作為教育教學(xué)過程質(zhì)量管理的教學(xué)評價，它是教學(xué)質(zhì)量管理過程中的要素和不可缺少的環(huán)節(jié)（見圖3）。［3］這類教育評價除了終結(jié)性特點外，更注重的是人才培養(yǎng)的過程性評價特點。
圖3 課堂教學(xué)的基本過程與評價
（備課少、效率高、負擔(dān)輕的教學(xué)）
作為質(zhì)量管理的教學(xué)評價，它的實施者是學(xué)校管理者和任課教師，它的主要目的是提高教育教學(xué)的效率和效益，提高教學(xué)的質(zhì)量。這種評價是有自己的規(guī)律的。美國著名管理專家戴明（W.E.Deming）研究了質(zhì)量管理的普遍規(guī)律，提出管理由計劃、執(zhí)行、檢查、修正等四個環(huán)節(jié)組成，因此教學(xué)管理中，教學(xué)檢查是必不可少的環(huán)節(jié)。［4］教學(xué)檢查是指依據(jù)一定的教學(xué)管理目標與教學(xué)規(guī)范要求，對具體的教學(xué)情況和教學(xué)效果進行相應(yīng)的考察，鑒定和評價其教學(xué)目標的實現(xiàn)情況，以便采取相應(yīng)的措施更好地改進教學(xué)的管理活動。其內(nèi)容是多種多樣的，它包括與教學(xué)活動有關(guān)的各個方面，既包括對教學(xué)過程中教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)技能等情況的檢查，還包括教學(xué)計劃、教學(xué)進度和教學(xué)效果的檢查，也包括對教與學(xué)雙方情況的綜合考查，以及對與教學(xué)有關(guān)的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)設(shè)施等情況的檢查。其形式是不拘一格的，既可以是筆試、口試、實驗操作等形式，也可以是座談、匯報、實地觀察等形式，還可以是查詢資料記錄、綜合評論等形式。這一類評價形式多樣，約束條件少，在一線教學(xué)工作中使用靈活，開展廣泛（見圖4）。
圖4 課程實施效果評價的主要種類與選用①
教學(xué)檢查作為學(xué)校管理的一個重要手段與方法，具有十分重要的意義。一是有利于教育方針與教育目標的貫徹執(zhí)行。教學(xué)工作必須要認真貫徹執(zhí)行黨的教育方針和培養(yǎng)目標，為社會、為整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)的提高而努力。經(jīng)常適時地開展相應(yīng)的教學(xué)檢查，可以及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)工作中可能出現(xiàn)的某些問題，對偏離或不符合黨的教育方針與教育目標的現(xiàn)象予以及時糾正與調(diào)整，以保證教育方針與教育目標的貫徹落實與認真執(zhí)行。二是有利于教學(xué)工作的改進與教學(xué)質(zhì)量的提高。三是有利于作出相應(yīng)的關(guān)于教學(xué)發(fā)展的決策。根據(jù)信息論的觀點，教師與學(xué)生之間形成的教育教學(xué)活動，可以看作是一種信息的發(fā)送、傳輸與接收的過程。教學(xué)檢查的目的，是為一定的教學(xué)發(fā)展決策提供必要的信息與依據(jù)。通過教學(xué)檢查，可收集影響教學(xué)質(zhì)量的六個基本要素等多方面的反饋信息（見圖5），不但可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動中值得推廣的某些成熟的經(jīng)驗，也可以通過對檢查情況的分析研究，找到當(dāng)前教學(xué)中存在著的需要解決的問題及癥結(jié)，以便對癥下藥，作出相應(yīng)的有關(guān)改進和發(fā)展教學(xué)的決策。
圖5 影響教學(xué)質(zhì)量的基本要素
教學(xué)檢查在教學(xué)管理中具有不可缺少的作用。教學(xué)檢查的目的是要提高教學(xué)質(zhì)量，它是構(gòu)成教學(xué)管理的重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)過程的基本要素。它的作用主要是：搜集反饋教學(xué)工作信息，分析查找教學(xué)過程中存在的問題，減少教育教學(xué)工作中的失誤，提高教育教學(xué)效率和效能。也就是說，在教育教學(xué)工作中為“正確地做事，做正確的事”打下基礎(chǔ)。
（二）以為高一級學(xué)校尋找合適人才、分流輸送學(xué)生為目的的選拔性考試評價
這種評價實際上是為高一級學(xué)校服務(wù)的一種評價，它有兩個基本的目的和要求：第一，高一級學(xué)校能夠挑選到滿足其教學(xué)目的任務(wù)需要的學(xué)生，這也是教育內(nèi)在人才培養(yǎng)規(guī)律的需要；第二，這種評價的過程必須滿足于現(xiàn)實社會的要求，即公正、公開、公平、可行，這也是現(xiàn)實社會外在對教育制約規(guī)律的需要（見圖6）。
圖6 社會政治經(jīng)濟對升學(xué)考試改革的制約作用
從圖6我們可以看到，升學(xué)選拔性考試具有兩個特點：（1）結(jié)果性評價特點；（2）與學(xué)生前途掛鉤的功利性特點。因此，這類教育評價必須滿足兩個基本要求：（1）能夠為高一級學(xué)校選拔到適宜的人才；（2）選拔過程和方式必須被社會廣泛認可，即公正、公開、公平、可行。這就需要我們對兩類不同性質(zhì)的教育評價改革進行區(qū)別對待，走出由于兩者的混淆和重疊，給教育評價改革帶來的兩難困境。
總之，新課程改革的根本目的是為了更好地實施素質(zhì)教育，為社會發(fā)展培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的建設(shè)人才，為社會服務(wù)滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需要，而服務(wù)于廣大青少年成長升學(xué)和社會就業(yè)的選拔性教育評價，最終要被服務(wù)對象接受，為社會大眾廣泛認可，才有現(xiàn)實社會意義，才具有生命力。因此，我們在考慮當(dāng)前選拔性教育評價改革的時候，務(wù)實的做法是在評價理論、理想與現(xiàn)實社會的認可和可操作性之間找到結(jié)合點。
①本圖依據(jù)廣東省教育教學(xué)研究室吳惟粵2005年4月在“廣東省高中新課程改革現(xiàn)場會”所作報告材料。
參考文獻：
［1］楊啟亮.走出課程評價改革的兩難困境［J］.教育研究，2005，（9）：31—35.
［2］鄔向明.課程改革：問題與對策［J］.課程·教材·教法，2005，25（2）：4—7.
第5篇：個人評語范文
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼在電大已完成了本科的學(xué)習(xí)。從小，我就喜歡文字所構(gòu)建的世界，散文、小說、詩歌……相同的文字卻有不同的意義，我那時很難想像普普通通的漢字卻能奏響美妙的樂曲，能筑造如此絢爛多彩的世界，深深的迷戀讓我在選擇本科專業(yè)時毫不猶豫地選擇了漢語言文學(xué)。
回顧本科學(xué)習(xí)的這幾年，獲益良多，在學(xué)習(xí)文字駕馭能力的同時，我也進一步提升了自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。人們都說，中文系能把一個女子塑造成為一個與眾不同的人、一個有著深厚文化修養(yǎng)、一個氣質(zhì)如蘭的人。的確，通過這幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)，讓我更深一步體會到了中文的巨大魅力，以及它潛移默化改變?nèi)说乃茉炝ΑＮ覀円拮x的專業(yè)課程包括兩個方面，一方面是專業(yè)必修課，如語言學(xué)概論、漢語專題、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題、中國古代文學(xué)專題、藝術(shù)欣賞、專題寫作等等，另一方面是專業(yè)選修課，所修讀的這些專業(yè)必修課奠定了我在漢語言與文學(xué)兩方面的深厚基礎(chǔ)，而專業(yè)選修課則是對必修課的一個有益補充，不僅使我的知識面更加廣泛，而且使我對中文的愛慕之情益篤。專業(yè)選修課與專業(yè)必修課，兩方面互為補充，相得益彰。
懷著對專業(yè)的熱情，我認真學(xué)習(xí)，遵守校規(guī)，按時上課，完成課外作業(yè)，順利通過了全部課程的考試，完成畢業(yè)論文及答辯，修完學(xué)分，圓滿地完成本科學(xué)業(yè)。今后的工作中，我仍然會堅持學(xué)習(xí)，進一步提高自身的文化修養(yǎng)，將理論運用于實踐。相信通過自己的努力，在今后的人生道路上會越走越寬。
第6篇：個人評語范文
關(guān)鍵詞：道德人格；人格結(jié)構(gòu)；詞匯評定；量表編制
引言
道德心理的科學(xué)研究開始于西方的20世紀二三十年代。為了解決道德認知與道德行為關(guān)系的問題，更好地理解個體的道德行為，研究者整合道德心理學(xué)、人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的方法與理論，將道德人格引入道德心理學(xué)領(lǐng)域(Lapsley，1996;Blasi，2004;Walker，2004)
道德人格研究的特質(zhì)取向以特質(zhì)論為理論基礎(chǔ)，把道德人格理解為與道德有關(guān)的人格特質(zhì)或傾向。考利最早采用詞匯學(xué)與因素分析相結(jié)合的方法確立了道德人格的四因子結(jié)構(gòu)[1]。Walker等人把道德人格理解為與道德有關(guān)的特質(zhì)或傾向。他們的研究發(fā)現(xiàn)道德典范的人格特征可聚為六類:原則性的—理性主義的、可靠的—忠誠的、正直、關(guān)愛—值得信任的、公正的和自信的[2]。
參照西方學(xué)者的研究策略和方法，陳勁獲取了現(xiàn)代中國人誠信心理結(jié)構(gòu)的四個正性取向因素和四個負性取向因素[3]。沐守寬發(fā)現(xiàn)中國人的美德結(jié)構(gòu)包含誠善仁厚、勤謹務(wù)實、機智干練、自立自強、沉穩(wěn)理性五個大因素[4]。陳勁，沐守寬參照西方學(xué)者的研究策略，采用詞匯學(xué)與因素分析相結(jié)合的方法對道德人格的研究取得了重要成果。但其缺點也是明顯的：就研究材料獲得途徑來說，詞典中收錄的詞匯都是從過去文獻中搜集匯總來的，部分比較生僻缺乏時代性。最重要的是，社會是不斷發(fā)展進步的，道德人格也是相應(yīng)地發(fā)展的；另外，相對于當(dāng)事人人格直接描述的詞來說，詞典詞匯更抽象、書面化，僅文化程度較高的人群對其比較熟悉和常用，而當(dāng)事人人格直接描述詞則指示著當(dāng)下道德觀的內(nèi)容，由此得到的道德人格才更有時代性。
鑒于道德典范人格特質(zhì)的研究符合道德心理學(xué)對道德人格研究的特質(zhì)取向的研究方法，先前的研究經(jīng)驗提供了方法的保證。為了充分澄清當(dāng)代中國的道德人格的結(jié)構(gòu)及其概念，獲得對道德人格結(jié)構(gòu)量化測評的本土工具，本研究擬通過目標人物評價的方法搜集初步詞匯，進而編制詞匯評價問卷調(diào)查收集數(shù)據(jù)，因素分析的方法，試圖編制一個道德人格詞匯評定量表。
一、對象與方法
（一）量表編制過程
第一步，采用目標人物評價的方法對當(dāng)下與道德有關(guān)的人格形容詞進行搜集，進而采用逐步篩選、濃縮的方法，同義詞歸類、近義詞選取有代表性的、刪除有多層含義的復(fù)合詞和有歧義的詞，提取描述道德典范人格詞匯117個[5]。
第二步，此步驟對117個道德典范人格描述詞匯進行意義明晰度、評價度以及反義詞對稱性考驗。該步驟采取主觀標準與客觀標準相結(jié)合的方法，即在課題專家組（由兩名心理學(xué)碩士生導(dǎo)師、一名教育學(xué)碩士生導(dǎo)師和六名碩士生組成）一致意見選取詞匯的基礎(chǔ)上，隨機選取109名大學(xué)本科生被試對上述步驟得到的詞匯的語義清晰度、詞匯評價度以及反義詞對稱性做0～100百分制評定。保留語義清晰度平均分80分以上，且詞匯評價度平均分60分以下，反義詞對稱性平均分80分以上的73個（對）詞匯構(gòu)成詞匯評價量表的項目。
用73個形容詞（后加‘的’）編制自我評定問卷，其中有2個詞匯重復(fù)，分別是“安靜”和“好動”。要求被試對每個反義形容詞對和單向形容詞作自我評定。詞匯評定采用7級評分。
（二）正式施測
選取某大學(xué)來自全國各省的本科生150名進行培訓(xùn)，統(tǒng)一指導(dǎo)語和調(diào)查實施方法。本研究發(fā)放問卷4 000份，收回3 852份，有效3 345份，問卷有效率86.8%。被試覆蓋18個省、市、自治區(qū)。其中，男1 534人，女1 677人，未注明性別134人。年齡9～75歲，平均年齡30.29歲。來自農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)1 509人，來自縣城671人，來自中小城市592人，來自省城308人，來自直轄市或沿海發(fā)達城市81人，未注明居住地148人。職業(yè)包括工、農(nóng)、商、學(xué)等各個領(lǐng)域，未注明職業(yè)93人。學(xué)生被試495人，含文、理、工、農(nóng)、醫(yī)各專業(yè)的本科生及少量研究生。 轉(zhuǎn)貼于
（三）統(tǒng)計分析
使用EpiData進行數(shù)據(jù)錄入與管理，采用Spssl5.0對數(shù)據(jù)進行分析。
二、結(jié)果
（一）道德人格詞匯表的結(jié)構(gòu)及項目分析
首先對3 345個樣本的73個道德人格詞匯項目數(shù)據(jù)進行因素分析適合性檢驗，KMO測度值為0.955，Bartlett球體檢驗的顯著性達到0.000水平，表明所選詞匯項目數(shù)據(jù)適合因素分析。
對73個詞匯項目進行主成分分析和最大變異正交旋轉(zhuǎn)，刪除共同度、負荷量小于0.3以及在最高因子負荷與次高因子負荷相差低于0.03的形容詞項目14個，最后得到七個因素包含59個形容詞項目，共解釋49.79%的總方差。對剩余的59個形容詞項目采用方差最大化正交旋轉(zhuǎn)之后，各形容詞在因素上的因子負荷介于0.43～0.74之間，共同度介于0.30～0.62之間。
因素一（F1）包含的詞匯項目為和藹可親、豁達、講義氣、樂于奉獻、樂于助人、樸實、善解人意、隨和、體貼、孝順、有愛心、有同情心、有追求、正直、愛憎分明、不怕困難、自強；因素二（F2）包含的詞匯項目為儉樸—奢侈、合作—競爭、無私—自私、溫和—暴躁、吃苦耐勞—好逸惡勞、任勞任怨—拈輕怕重、謙虛—驕傲、友好—敵意、禮貌—粗魯、心胸寬廣—心胸狹隘、寬容—刻薄、禮讓—恃強；因素三（F3）包含的詞匯項目為干練—拖沓、獨立—依賴、成熟—幼稚、聰明—愚笨、理性—感性、堅強—脆弱；因素四（F4）包含的詞匯項目為自律—放縱、專注—三心二意、認真—馬虎、細心—粗心、熱愛生活—厭世、有理想—得過且過、有思想—膚淺；因素五（F5）包含的詞匯項目為積極—消極、大方—小氣、自信—自卑、勇敢—怯懦、古板—活潑、冷漠—熱情、外向—內(nèi)向；因素六（F6）包含的項目為善表演、善掩飾、貪圖名利、有心計、圓滑、勢利；因素七（F7）包含的項目為愛冒險、叛逆、占有欲強、征服欲強。
根據(jù)因子所包含的詞匯項目所反映的內(nèi)容，七個因素分別被命名為F1為同情心，解釋總方差的13.78%；F2為親和性，解釋總方差的9.42%；F3為獨立性，解釋總方差的6.34%；F4為嚴謹性，解釋總方差的5.96%；F5為外向性，解釋總方差的5.96%；F6為世故性，解釋總方差的5.04%；F7為抱負性，解釋總方差的3.29%。
以上分析結(jié)果顯示，道德人格由七個大因素組成。這樣，我們就建立了道德人格詞匯評定量表。項目區(qū)分度采用計算詞匯項目得分與其所屬大因素得分之間的相關(guān)系數(shù)得到，項目區(qū)分度為0.47～0.79，顯示形容詞有很好的區(qū)分度。
第7篇：個人評語范文
2020年11月9日至11月15日，梁園新區(qū)第一小學(xué)根據(jù)商丘市梁園區(qū)教育體育局“梁教體基（2020）232號”文件開展了“德育先進個人”的評選活動。
一、組織機構(gòu)：
學(xué)校德育處
二、領(lǐng)導(dǎo)小組成員如：
組長：夏偉
副組長：王旭、韓秀萍、曾瑾
成員：梁麗、王永燕、劉帥等
三、參評人員：
新區(qū)一小從事德育工作的管理人員
思想品德育教師、心理健康輔導(dǎo)教師
四、評選過程：
1、11月8日通過校微信群通知評選事宜。
2、11月9日上午成立評選領(lǐng)導(dǎo)組，選出12位評委。
3、11月9日下午進行述職演講，每位參評教師結(jié)合自己在德育方面做出的成績及工作中的的感想、體會、獲得的榮譽，以真摯的感情、生動形象的語言，講述了自己的德育教育故事。
4、11月9日--15日進行為期7天的公示。
本次評比活動本著公開、公正、合理的原則評選出了校內(nèi)德育先進個人。少先隊大隊輔導(dǎo)員許彬同志被評為德育先進個人報梁園區(qū)教體局參加區(qū)級評選。
第8篇：個人評語范文
尖底瓶不是汲水器、取水器或一般的飲水器、盛水器，而應(yīng)該是一種禮器，主要于祈雨、祭祀、慶典等禮儀活動。尖底瓶之謎到了“解謎”、“揭謎”的時刻。
建議部教材審定委員會盡快組織有關(guān)專家審議尖底瓶或重新實驗、，取得一致認識和意見，改正教材中的錯誤。
尖底瓶，指的是流行于我國新石器仰韶文化中的一種陶器。這種陶器一般為小口細頸、斜肩鼓腹、瘦長體尖底、腹部有對稱雙耳，可略稱為小口尖底瓶。它的產(chǎn)生年代大約在距今6500年前，在距今5000年左右的廟底溝二期文化中還能見到，所以它存續(xù)的時間至少有1500年。其分布范圍西至甘、青地區(qū)，東至河南腹地，南及鄂西北漢水中游，北達內(nèi)蒙古中南部、晉北、冀西北地區(qū)，見于仰韶文化各類型及受到仰韶文化重要的一些考古學(xué)文化。據(jù)現(xiàn)有資料和研究，尖底瓶最早見于渭水流域的仰韶文化半坡類型，隨后很快為以陜、晉、豫交界地區(qū)為核心分布區(qū)的廟底溝類型接受和改造，而且也主要流行于仰韶文化的這兩個主要類型中。
近年，仰韶文化這種尖底瓶已被編入中學(xué)歷史教材、進入中學(xué)歷史教學(xué)活動中，但其間卻沿襲了考古界、學(xué)術(shù)界多年來流行的對尖底瓶的一種錯誤理解和認識，當(dāng)然相關(guān)的教材和教學(xué)活動也對學(xué)生進行了一種錯誤的引導(dǎo)，此情況亟需引起有關(guān)部門和專家的重視，以便作出及時的調(diào)整和糾正。
一、流行幾十年的錯誤已進入中學(xué)歷史教材
自2001年秋季開始，新基礎(chǔ)教育領(lǐng)域前所未有的重大改革舉措“國家基礎(chǔ)教育課程改革”正式啟動，有三個不同版本的新編初中歷史教材（分別為人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、華東師范大學(xué)出版社出版，簡稱人教版、北師大版、華東師大版）正式在全國有關(guān)中學(xué)開始使用。其中北師大版、華東師大版初中一年級歷史課本（上冊）或教師教學(xué)用書均涉及仰韶文化尖底瓶有關(guān)，用半坡類型尖底瓶為背景材料設(shè)計了思維操作性課文及作業(yè)題，要求學(xué)生仔細觀察、思考其妙處，并動手設(shè)計一個既省力又方便的取水瓶。
由國家基礎(chǔ)教育歷史課程標準研制組編寫的北師大版《義務(wù)教育課程標準實驗教科書·歷史·七年級·上冊》在每個單元之后設(shè)計了一節(jié)“學(xué)習(xí)與探究課”，全書共有四節(jié)這樣的“學(xué)習(xí)與探究課”。其第一單元教學(xué)主題是“中華文明的起源”，相關(guān)的學(xué)習(xí)與探究課為“破解彩陶之謎”。這節(jié)課開始即以設(shè)問的方式出現(xiàn)，提出了三個相關(guān)的問題：“你注意過已學(xué)課文中的彩陶圖片嗎？你想了解彩陶的奇妙之處嗎？彩陶圖片反映了遠古居民什么樣的生產(chǎn)和活動情況呢？”課文給出了四幅新石器時代陶器圖，即陜西黃陵出土人形陶罐、陜西寶雞北首嶺出土半坡類型小口尖底瓶、青海大通出土馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆、陜西半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆各一，要求學(xué)生“通過觀察彩陶的造型和圖案，想象并描述彩陶的用處，并由此想象和描述先民的生活情景，培養(yǎng)細致的觀察力和豐富的想象力”。關(guān)于尖底瓶，該教材的提示語為：“觀察小口尖底瓶。想一想：這只汲水用的瓶子為什么被做成這種樣子？如果你用這個瓶子去河里汲水，會出現(xiàn)什么奇妙的現(xiàn)象？為什么？”（該書19頁）。這節(jié)課的“活動目標”是：1、通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；2、在探究彩陶之謎的過程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；3、學(xué)習(xí)和運用觀察，提高觀察能力。
登陸教育部北京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心“新世紀課程網(wǎng)”還可獲知如下信息：2001年4月28日北師大版歷史教材“第一次送審就被評為一類一等，并有許多內(nèi)容獲得國家教委領(lǐng)導(dǎo)的一致好評，引起學(xué)術(shù)界、教育界、社會各界極大關(guān)注”，也是“同類教材中使用范圍最大的一套教科書”。在互聯(lián)網(wǎng)上可以搜索到不少有關(guān)“破解彩陶之謎”或尖底瓶的教案、教學(xué)探討文章或心得、體會；關(guān)于尖底瓶，老師則著力引導(dǎo)學(xué)生注意和理解其特別的汲水功能、在汲水時會出現(xiàn)的“奇妙的現(xiàn)象”（即尖底瓶入水時會自動傾倒汲水，水滿則陶瓶自動扶正，通過穿系陶瓶雙耳的繩子提起陶瓶，完成取水任務(wù)）。
人教版新編歷史教材沒有涉及尖底瓶以及相應(yīng)的教學(xué)活動，但在人民教育出版社網(wǎng)站上亦有相關(guān)內(nèi)容。其“學(xué)科教育·歷史與社會”版塊上有半坡類型尖底瓶實物圖，注明其用途為“汲水工具”，文字介紹為：“高46.2厘米，在其腹部兩側(cè)的環(huán)耳處系繩，汲水時手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中，注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來”；其“中華文化·中國文物”版塊上有一幅馬家窯文化的喇叭口尖底瓶實物圖，文字介紹為：“這支尖底瓶是用來打水用的，實用而美觀。” 二、界、考古界對尖底瓶的錯誤認識
院網(wǎng)站“科學(xué)傳播·科學(xué)史話”主頁上有《中國科學(xué)史科學(xué)知識的萌芽》專文，將仰韶文化的尖底瓶視為“物知識的萌芽”，其中說道：“仰韶文化遺址中出土的小口尖底瓶是專門用來提水的容器，很符合力的平衡原理”。由中國科學(xué)院有關(guān)機構(gòu)和部門主辦的“全球最大、最權(quán)威的中文科普網(wǎng)站”——中國科普博覽，其網(wǎng)站宣傳說：“本網(wǎng)只宣傳科學(xué)真理，破除迷信，反對偽科學(xué)”、“每一個博物館或?qū)ｎ}都由該領(lǐng)域資深專家親自編寫腳本，保證知識的權(quán)威性”。該網(wǎng)站“科技之光·中國古代科技館·機械”部分對尖底瓶的介紹是：“關(guān)于物體的重心及其，我國約在六千年前新石器就已經(jīng)有所認識。西安半坡遺址出土的盛水陶罐，其結(jié)構(gòu)為紅陶質(zhì)地，器形為小直口，細頸，長圓腹，尖底，肩部或腹部有對稱的雙系，用以穿繩。器表多有繩紋。燒結(jié)程度較好，質(zhì)地堅實。汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉(zhuǎn)，口部向上。這是仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一……”
核科學(xué)與核技術(shù)部網(wǎng)上合作中心網(wǎng)頁上在介紹半坡博物館時說：“其中有一種叫尖底瓶的汲水用具，狀如梭形，小口大肚尖底，腹部有系繩的雙耳，頸下飾斜形細繩花紋。汲水時，圓筒狀的瓶口便自動下沉，盛滿水后用繩將尖底瓶吊出水面，滴水不漏。這說明先人們通過長期實踐，對中心原理已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用于日常生活中”。中國青少年機信息服務(wù)網(wǎng)對尖底瓶的介紹是：“它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾倒，灌滿水后又因為重心移動而自然豎立。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出”。中國陶瓷信息資源網(wǎng)也說尖底瓶是一種汲水器，“汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉(zhuǎn)，口部向上”。
至于各種科普讀物多年來對尖底瓶相同或類似的介紹、說明，這里不再贅述。
不僅教育界、科技界、科普讀物對仰韶文化尖底瓶有如上的理解、認識和介紹，而且文物考古界幾十年來對尖底瓶的描述、理解和認識也大多如此。《中國文物報》1999年做過一個“中國古代科技文物叢談”專版，其中仰韶文化的尖底瓶被放在頭條文章中作為“重力機械”進行介紹，文曰：“這是種汲水工具，瓶耳系繩，空瓶入水時重心變化，瓶口自然地倒向一側(cè)，水流入瓶中達到一定水量，它就自動立起。取水者放松繩索，尖底瓶沒于水中，提出后可得一滿瓶水。尖底瓶綜合利用重力與重心，體現(xiàn)了平衡原理”（王冠倬、紀聿綿《弓箭和尖底瓶——彈力和重力機械》，《中國文物報》1999年7月18日第3版）。
仰韶文化半坡類型得名于西安半坡遺址的發(fā)掘，該遺址于1953年開始發(fā)掘，1957年發(fā)掘工作結(jié)束在該遺址建立了我國第一座遺址博物館——半坡遺址博物館。當(dāng)參觀者進入該博物館時，會發(fā)現(xiàn)院內(nèi)中央有一水池，池中小山上塑有一汲水少女形象：她腕戴陶環(huán)，身著麻布裙衫，手中正提著一只半坡類型的尖底瓶，蹲在池邊，作欲汲水狀。半坡博物館內(nèi)這尊醒目的少女形象，傳遞給觀者的信息仍然是：尖底瓶是一種汲水器具。
研究仰韶文化的著名考古學(xué)家鞏啟明先生在近年出版的《仰韶文化》一書中，不僅視尖底瓶為水器，而且也將尖底瓶作為“仰韶文化居民的科技知識及文化”進行介紹，說“尖底瓶的汲水等都是對重心原理熟練掌握的反映”，并附有雙耳系繩的尖底瓶入水、取水演示圖（鞏啟明著《仰韶文化》93頁、201頁，文物出版社2002年10月第1版）。另一著名考古學(xué)家王仁湘先生也是將尖底瓶視為一種在汲水時能表現(xiàn)出一種“特別的力學(xué)特征”之汲水器、盛水器，并且據(jù)此去思考和追溯仰韶文化的起源或半坡人的來源。他說：“尖底瓶的意義主要可能還不在于它是一種欹器，不在于它在汲水時表現(xiàn)出的特別的力學(xué)特征，而主要在于它的小口，可以保存盛水不致蒸發(fā)或蕩溢，這是干旱少水地區(qū)的特有水器，它分布的范圍最能說明。尖底瓶的起源并不清楚，雖然在零口文化中見到小口瓶，它能否演變?yōu)楹髞淼募獾灼浚F(xiàn)在也還沒有定論”，認為“半坡人的傳統(tǒng)顯然來自干旱的黃土高原，這傳統(tǒng)很讓人懷疑可能生長在甘肅、青海地區(qū)，仰韶文化的正源，似乎要從關(guān)中以西的地區(qū)去尋找”（王仁湘《仰韶文化淵源研究檢視》，《考古》2003年第6期）。
迄今，考古學(xué)家不僅普遍將仰韶文化尖底瓶視作水器，而且也將尖底瓶與其他水器混在一起進行類型學(xué)和譜系研究，乃至排出“非尖底瓶水器——尖底瓶水器——非尖底瓶水器”這樣一種水器、演變歷程（閻渭清《甘青地區(qū)新石器時代的水器》，《考古與文物》2004年第3期）。三、實驗、證明尖底瓶不是汲水器
從上個世紀五十年代至今（如果從1920年代安特生發(fā)現(xiàn)和研究仰韶文化開始，迄今已有八十多年），文物考古界、界、界，無論是專門的研究性著述或是普及性讀物、介紹，普遍視仰韶文化的尖底瓶為汲水器乃至具有特別的“力學(xué)特征”、“重心原理”能汲滿滿一瓶水而不會溢出。當(dāng)然，權(quán)威部門和專家、學(xué)者們一直這樣說，一般知識分子和民眾也就這樣接受了，晉至現(xiàn)在進入了中學(xué)教材，用以教育、教導(dǎo)子孫后代。但是，我們并不知道仰韶文化尖底瓶是一種汲水器，具有特別的“力學(xué)特征”、“重心原理”和奇妙的取水功能這種結(jié)論和認識是怎么產(chǎn)生和得來的，是經(jīng)過實驗、研究或是經(jīng)由實踐活動檢驗?zāi)兀覀儫o從得知。相反，否定這種結(jié)論和認識的研究、實驗在十多年前就已產(chǎn)生，并且至少兩次公開。
針對考古界以及科普讀物中關(guān)于仰韶文化尖底瓶之流行說法，半坡博物館的研究人員1988年對館藏的一批半坡類型尖底瓶（其中包括半坡遺址、姜寨遺址等出土的尖底瓶）進行實驗考古，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“半坡類型絕大部分尖底瓶因盛水后重心高于瓶耳而傾覆，因此不能用來自動汲水”（孫霄、趙建剛《半坡類型尖底瓶測試》，《文博》1988年第1期）。1989年，他們又與北京大學(xué)力學(xué)系的專家合作，用數(shù)值模擬對半坡博物館的7個樣品尖底瓶進行仿真實驗，同時還對一個石膏模型瓶做了數(shù)值模擬和實測，驗證了這種方法和程序的可靠性。石膏模型瓶實驗及數(shù)值模擬仿真實驗結(jié)果一致，即“模型瓶空提起狀態(tài)為底朝上傾斜，注水適中時，瓶底朝下，注水較多時，瓶底又朝上，水倒出”。對7個尖底瓶和一個模型瓶的研究結(jié)果表明：其中有5個瓶具有“虛則倒斜、中則正、滿而覆”的性能，2個瓶具有“虛則正斜、中則正、滿而覆”的性能，只有一個瓶具有“滿而不覆”的性能（此瓶的雙耳位置明顯比其他瓶的雙耳高）。他們認為：“7個陶瓶是有代表性的，基本反映了半坡類型尖底瓶的特性。數(shù)值模擬表明，多數(shù)瓶入水后會自動傾倒至水平狀態(tài)而進水，但由于滿而覆的性質(zhì)，不能達到自動汲水的功能”，而且“自動傾倒至水平狀態(tài)也并非尖底形狀所致，多數(shù)瓶的最大直徑和瓶高比D:H基本上在2至2.6之間（原文如此，實際應(yīng)是瓶高與最大直徑之比即H:D為2至2.6之間——王先勝注），對于這種比例的圓柱形筒，其穩(wěn)定平衡狀態(tài)也是軸線位于水平。所以并非為了能自動傾倒至水平狀態(tài)才做成尖底形”。他們說：“半坡人生活在浐河旁，平坦的河床大概也不需要用繩吊瓶去汲水的”、“至于為什么做成尖底而又不便安放、雙耳偏下而形成‘滿而覆’的形狀，恐怕要作多方面的綜合研究了”（北京大學(xué)力學(xué)系王大鈞、唐琎、張菁，西安半坡博物館孫霄、趙建剛《半坡尖底瓶的用途及其力學(xué)性能的討論》，《文博》1989年第6期）。
上述研究表明，半坡類型的尖底瓶絕大部分都只能盛裝半瓶左右的液體（水），提攜穿系雙耳的繩索才不致傾倒出瓶中液體即“中則正”，而只有極少數(shù)尖底瓶才可以盛滿液體。這個事實決定了尖底瓶不可能是一種生活中實用的汲水器、盛水器。仰韶文化的尖底瓶發(fā)端于半坡類型，也普遍見于半坡類型，因此半坡類型尖底瓶的性質(zhì)和功用大致可反映和代表整個仰韶文化尖底瓶的性質(zhì)和功用。蘇秉琦先生曾排列出廟底溝類型尖底瓶的演化、序列，共選取四個樣品瓶：其中第一、第三個尖底瓶雙耳位置均非常偏低，雙耳高度約在瓶高的三分之一處，憑目測也可判斷這種瓶只能盛裝很少的液體才能正常提攜；其中第二個尖底瓶腹部無耳（這種無耳尖底瓶在廟底溝類型尖底瓶中占有較大比例），故不可穿繩汲水、提攜；其中第四個尖底瓶為喇叭口（這種瓶出現(xiàn)于仰韶文化晚期，已處于尖底瓶文化的尾聲階段），雙耳靠上，這種瓶才有可能盛滿液體而不傾覆（蘇秉琦著《中國文明起源新探》23頁圖4，三聯(lián)書店1999年6月第1版）。仰韶文化半坡類型及受到其重要的同考古學(xué)文化中廣泛流行一種大口尖底罐（約距今6500—6000年間），其分布范圍約與仰韶文化尖底瓶相當(dāng)（參見韓建業(yè)著《中國北方地區(qū)新石器時代文化研究》，文物出版社2003年第1版）。這種大口尖底罐的存在也可證尖底瓶“并非為了能自動傾倒至水平狀態(tài)才做成尖底形”，因為大口尖底罐絕不可能是汲水器、運水器。
半坡博物館和北京大學(xué)研究人員的實驗、研究只是否定了尖底瓶為汲水器、有奇妙的取水功能這種流行說法，他們并未說明尖底瓶到底是一種什么性質(zhì)的器物，五、六千年前仰韶文化的先民們制作尖底瓶到底有什么用。那么尖底瓶到底因何而產(chǎn)生、有什么用處，如何給它定性呢？筆者認為它應(yīng)該是一種禮器，理由有四：其一，絕大部分尖底瓶都只能盛裝半瓶或少量液體才能正常提攜，證明尖底瓶的設(shè)計和制作不是從生產(chǎn)或生活實用的角度去考慮的，它盛裝的物品（水或酒，液體類）具有象征性、禮節(jié)性。其二，尖底瓶盛裝液體后不能隨便地置于平地或平臺（因尖底必然傾倒），而只能提攜、懸掛高處或抱在手上（仰韶文化中并無專門的尖底瓶器座），這也不是從生產(chǎn)、生活實際或?qū)嵱玫慕嵌热タ紤]的。尖底瓶在使用狀態(tài)中始終只能直立于空中或掌握于手中。如上所述之實驗、研究，大部分尖底瓶處于空瓶狀態(tài)穿繩提攜時都是瓶口朝下、瓶底朝上即“虛則倒斜”，當(dāng)瓶中液體并未使用（飲用）完而尚余少量時，尖底瓶也會處于瓶口朝下、瓶底朝上狀態(tài)而將余量物品倒出。這種狀態(tài)要求尖底瓶的使用者必須始終用手掌握尖底瓶，這種強制性的要求和設(shè)計亦暗含著尖底瓶使用狀態(tài)中的嚴謹、嚴肅性，它可能與宗教、禮儀相關(guān)。其三，半坡類型的尖底瓶是壺罐口，廟底溝類型的尖底瓶是雙唇口，它們是區(qū)分仰韶文化半坡類型與廟底溝類型的典型器類之一。壺罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，即口部做成很小的壺、罐或瓶、杯的形狀；雙唇口尖底瓶是“口中套口”，即將口唇部做成一小一大內(nèi)外相套的樣式。壺罐口、雙唇口也都不是從生產(chǎn)或生活實用的角度去考慮的，即本沒有必要將尖底瓶口設(shè)計和制作成壺罐形或雙唇口。這種沒有必要存在的壺罐口、雙唇口恰恰與繁文褥節(jié)的禮儀需要相吻合。其四，仰韶文化特別是廟底溝類型以及馬家窯文化有較大比例的尖底瓶都是無耳的，這種尖底瓶不僅與系繩汲水無緣，而且盛裝液體后（亦即使用狀態(tài)）必須抱在手中，這種強制性的要求也證明尖底瓶不是一般的水器，而應(yīng)與禮儀相關(guān)。
仰韶文化的尖底瓶與禮儀相關(guān)，中國考古學(xué)泰斗、考古學(xué)區(qū)系類型的奠基者蘇秉琦生前曾有論述。他認為半坡類型的“小口尖底瓶未必都是汲水器。甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。由它組成的會意字如‘尊’、‘奠’，其中所裝的不應(yīng)是日常飲用的水，甚至不是日常飲用的酒，而應(yīng)是禮儀、祭祀用酒。尖底瓶應(yīng)是一種祭器或禮器，正所謂‘無酒不成禮’”。根據(jù)尖底瓶的存在以及其他一些現(xiàn)象，蘇先生認為半坡時代正處于轉(zhuǎn)變期，“有些彩陶應(yīng)屬‘神職’人員專用器皿，當(dāng)時或已出現(xiàn)了腦力與體力勞動的分工”（蘇秉琦《關(guān)于重建中國史前史的思考》，《考古》1991年第12期）。有學(xué)者研究認為，我國谷物釀酒在距今八千年前已經(jīng)開始，仰韶文化中也發(fā)現(xiàn)一些可能是用于向小口器內(nèi)灌注酒汁的陶漏斗器（李仰松《我國谷物釀酒起源新論》，《考古》1993年第6期）。但是根據(jù)半坡類型的發(fā)展水平來看，其居民可能并不存在大規(guī)模的普遍的釀酒、飲酒活動，故推測尖底瓶所裝主要仍應(yīng)是水，在禮儀活動中可能存在“以水代酒”現(xiàn)象。
根據(jù)王仁湘先生的認識，尖底瓶分布的范圍大體上為干旱少水地區(qū)，所以尖底瓶的存在和使用很可能主要與祭天、祈雨活動有關(guān)。尖底瓶的形制和功能強制性地要求使用者只能少量盛水，這不僅與原始巫術(shù)活動、思維方式（即弗雷澤所謂“交感巫術(shù)”。通過神秘的交感作用，以少量的人間之水招引天上大量地降雨，這可能是仰韶先民在缺水、干旱時節(jié)所施行的巫術(shù)活動）吻合，而且也寓含著節(jié)水、惜水的思想和警示。當(dāng)然，這樣說并不排除尖底瓶可能用于盛酒尤其是在部落（氏族）的各種重大活動、慶典、祭儀中（或者在這些活動中有少數(shù)的上層人物用酒，而其他人“以水代酒”），也不排除有些尖底瓶可能被用于汲水。由于尖底瓶高多在30—40厘米左右，所以它剛好適合于被原始人雙手抱在胸前，這種方式的群眾活動，顯得莊重、隆重和嚴肅。尖底瓶的雙耳可能主要用于器物閑置時系繩掛在高處（半坡類型居民已普遍飼養(yǎng)雞、豬、狗等家畜，尖底瓶既無特定的器座放置，故也不能隨便地橫置地上），或者在正式的活動、儀式之外系繩挎于肩上、頸項，以減輕雙手的負荷（但尖底瓶絕不是隨身所使用的飲水器）。尖底瓶所盛“以水代酒”之水當(dāng)然可以飲用，但在祈雨活動中所盛之水如何處置，尚無法推測。
四、建議
第9篇：個人評語范文
個人工作總結(jié)與自我評價一
大學(xué)三年是我一生的重要階段，是學(xué)習(xí)專業(yè)知識及提高各方面能力為以后安身立命的重要階段。從跨入大學(xué)的校門的那一刻起，我就把這一信念作為人生的又一座右銘。珍貴的三年大學(xué)生活已接近尾聲，此時回顧自己走過的路，也更是為了看清將來要走的路。個人認為這個世界上并不存在完美的人，每個人都有自己的優(yōu)點缺點，但關(guān)鍵是能否正視并利用它們。三年來，我不斷的自我反省，歸納了一些自己的優(yōu)缺點。在校期間，在學(xué)校的指導(dǎo)、老師的教誨、同學(xué)的幫助下，通過不斷地學(xué)習(xí)理論知識和參與社會實踐，自覺自己的綜合素質(zhì)在很大程度上得到了提升，將自己塑造成為一個專業(yè)功底扎實、知識結(jié)構(gòu)完善、適應(yīng)能力強、具有團體協(xié)作精神的青年。下面，我就對大學(xué)三年我的表現(xiàn)作一個總結(jié)和自我鑒定：
一、在學(xué)習(xí)方面
我覺得大學(xué)生的首要任務(wù)還是學(xué)好基礎(chǔ)知識，所以在學(xué)習(xí)上我踏踏實實，一點也不放松自己。通過大學(xué)的學(xué)習(xí)我的能力明顯的得到了提高。懂得了運用正確的學(xué)習(xí)方法，同時還要注重獨立思考。在今后的工作中我將更加重視自己的學(xué)習(xí)，把在大學(xué)學(xué)習(xí)到的理論知識積極地與實際工作相結(jié)合，從而使學(xué)習(xí)和實踐融為一體。在今后的工作當(dāng)中我也要進一步充實自己的專業(yè)知識，為自己更好的適應(yīng)工作打下良好基礎(chǔ)。對于我們現(xiàn)代大學(xué)生來說，光光學(xué)好書本上的知識是遠遠不夠的。
二、在思想方面
進入大學(xué)以后，我認識到僅僅學(xué)習(xí)好是不夠的。要追求上進，思想上的進步也是必不可少的。作為當(dāng)代青年，我們要為祖國建設(shè)貢獻自己的力量。
三、工作方面
在與同學(xué)們相處的三年期間，我積極主動地為同學(xué)們服務(wù)，對工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強，具有良好的組織交際能力，和同學(xué)團結(jié)一致，注重配合其他學(xué)生干部出色完成各項工作，促進了團隊溝通與合作，得到了大家的一致好評。
四、生活方面
大學(xué)校園就是一個大家庭。在這個大家庭中，我們扮演著被培養(yǎng)對象的角色。老師是我們的長輩，所以我對他們尊敬有加。同學(xué)們就像兄弟姐妹，我們一起學(xué)習(xí)，一起娛樂，互幫互助，和睦的相處。集體生活使我懂得了要主動去體諒別人和關(guān)心別人，也使我變得更加堅強和獨立。我覺得自己的事情就應(yīng)該由自己負責(zé)，別人最多只能給你一些建議。遇到事情要冷靜地思考，不要急躁。不輕易的承諾，承諾了就要努力去兌現(xiàn)。生活需要自己來勾畫，不一樣的方式就有不一樣的人生。三年的大學(xué)生活是我人生中美好的回憶，我邁步向前的時候不會忘記回首凝望曾經(jīng)的歲。忙碌的大學(xué)生活就在悄然中過去了，但她已成為我人生美好記憶的一大部分。這些日子有成功的喜悅，有失敗的彷徨。但卻把我培養(yǎng)成了一個現(xiàn)代大學(xué)生，使我在各方面的綜合素質(zhì)都得到了提高，為以后的人生打下了堅實的基礎(chǔ)。開辟了而一條屬于我自己的道路。
總結(jié)三年的大學(xué)生活，我收獲很多。感謝老師和同學(xué)給我的關(guān)懷與幫助，這將是我人生中最寶貴的財富。在今后的日子里，我會從自身找原因，改進缺點不足，改善學(xué)習(xí)方法，提高理論水平，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展適應(yīng)21世紀發(fā)展要求的復(fù)合型人才，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。21世紀的曙光已經(jīng)初露，嶄新的年代展現(xiàn)在我們面前。作為畢業(yè)在新世紀的大學(xué)生，我們有理由對祖國的未來充滿憧憬，對將來的工作滿懷期盼!難忘而多姿的大學(xué)生活即將逝去，但我不會沉浸于過去的光輝歲月，我將用全新的心態(tài)去擁抱新世紀的挑戰(zhàn)!
個人工作總結(jié)與自我評價二
在過去的五個月中，在工程服務(wù)部領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，經(jīng)過了和同事的共同奮斗，經(jīng)過了自己的積極努力，做了以下工作。
一。工作態(tài)度，思想工作。
工作態(tài)度，我非常熱愛本職工作，能夠嚴以律己，遵守工程部的各項制度，保持對工作負責(zé)的工作態(tài)度，謙遜學(xué)習(xí)，積極進取，不斷提高自己的技術(shù)水平，力爭把領(lǐng)導(dǎo)分配的每一項任務(wù)做的最好。指導(dǎo)安裝工作。
二。指導(dǎo)安裝工作。
在金立永磁安裝實戰(zhàn)的工作中，通過對設(shè)備各管路接口、整流柜和控制柜接線放線的安裝，加深了我對設(shè)備工藝流程和線路供配電的理解。也培養(yǎng)了我看懂電器接線原理圖、管路連接安裝圖紙的能力。同時也學(xué)習(xí)到了設(shè)備零配件認知的技巧。安裝過程的每個環(huán)節(jié)都做到了仔細認真。發(fā)現(xiàn)堿液過濾器安裝錯誤及時提出并正確安裝。雖然指導(dǎo)工作順利的完成，但是通過工作發(fā)現(xiàn)了在控制柜里PLC型號配置和配件詳細名稱、功能作用的理解不夠深刻。今后重點看些技術(shù)圖紙，工作時間之余到物資保障部認知配件。不懂的問題及時向同事和領(lǐng)導(dǎo)請教。設(shè)備試驗調(diào)試工作。
三、設(shè)備試驗調(diào)試工作。
在車間對沙特設(shè)備試驗調(diào)試時，對電廠CNDQ-10制氫設(shè)備的開機順序，PID參數(shù)設(shè)定，都有了一定的了解。同時也對整流的工作原理由淺入深的理解。試車之前確定直通氣缸是90度，三通180度。直通球閥調(diào)制關(guān)閉狀態(tài)。喬丹的氣動薄膜調(diào)節(jié)閥應(yīng)對其做初始化調(diào)整，調(diào)試過程中像設(shè)備達不到系統(tǒng)壓力，實際液位與上位機不符，電泵損壞故障時有發(fā)生，應(yīng)根據(jù)實際情況正確地排查。
四、今后的工作方向。
下月重點放在調(diào)試階段的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)自己查找故障的能力。將現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的問題反饋給領(lǐng)導(dǎo)，多請教。在以后的工作中彌補不足，發(fā)奮把工作做的更好。
個人工作總結(jié)與自我評價三
一路走來，步履匆匆，不覺間年已悄然向我們揮手作別。回首一年來的工作和生活，感悟良多。平時忙忙碌碌，沒有太多時間和機會坐下來好好總結(jié)自己做過的工作，年底了，靜下心來總結(jié)一年工作中的得失、查找自己的不足，為來年的工作做好安排和計劃，是很有必要的本人就這一年的工作小結(jié)如下
一、思想方面
工作以來，在單位領(lǐng)導(dǎo)的精心培育和教導(dǎo)下，通過自身的不斷努力，無論是思想上、學(xué)習(xí)上還是工作上，都取得了長足的發(fā)展和巨大的收獲。思想上，堅持四項基本原則，擁護黨的各項方針政策，自覺遵守各項法律法規(guī)及各項加油站規(guī)章制度，學(xué)習(xí)上認真學(xué)習(xí)管理規(guī)范、積極開展創(chuàng)新。
二、工作方面
能吃苦耐勞、認真、負責(zé)、在同事的熱心指導(dǎo)下提高對加油站工作的重要性的理解。加油站運行的正常和加油站各位同志工作是緊密聯(lián)系在一起的。不管遇到什么問題，不管出現(xiàn)了什么問題，我都需要虛心誠懇的請教隨時總結(jié)隨時反省，絕對不允許出現(xiàn)自欺欺人，讓別人以為你是一個很聰明的人， 加油站是不需要這樣的聰明，在這個工種對自己不認真就是對生命不負責(zé)、對國家財產(chǎn)不負責(zé)。工作在不同的時間段要有不同的側(cè)重點，這是必然的也是必需的。我不但要了解而且要積極的配合。我要拋棄個人的利益，把我的聰明運用到學(xué)習(xí)技術(shù)上，把我的能力以團隊的形式發(fā)揮出來，不搞個人的表現(xiàn)主義，這樣既損害公司，也傷害了自己。為了工作的順利進行，我們的分工也明確了，不是意味著埋頭苦干，恰是因為這樣我們更加要互相幫助互相檢查。公司需要有干勁的人，但一個人的力量永遠是不夠的。只要有能力，大家是有目共睹的，不但要發(fā)揮自己的特長，還要知道別人的特長。用行動證明自己，用成績征服大家。
