思想道德教育論文精選(九篇)
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第1篇：思想道德教育論文范文
高中生正處于青春發育末期，與之相應，他們的心理發展也逐漸走向成熟，而且，由于面臨即將到來的高考，他們的學習壓力會更大，情緒會更加豐富，這些都會導致高中生心理出現越來越多的問題，所以，作為一名高中教師，我們若想讓學生具有良好的思想道德品質，首先就要注重他們的心理輔導，幫助他們解決各種各樣的心理問題，從而使其具有健康的心理。比如，我們要多走進學生，多與學生溝通，與學生之間建立一種平等、愉悅的關系，讓學生愿意向自己敞開心扉，這樣，我們就能及時發現存在于學生心理上各種各樣的問題，然后，因材施教，針對不同學生的不同問題，對癥下藥，使其心理問題得到有效解決。特別是對于班上的學困生，我們要給予他們更多的關注和愛護，絕對不可有歧視、責備心理，而是多發現他們身上的閃光點，并進行及時的表揚和贊賞，讓他們感受到來自于老師的愛，進而不斷地進步，不斷地奮發向上。這樣，當班里的每一個學生都擁有了健康、陽光的心理，再進行良好的思想道德教育工作，我們也就能做到得心應手、游刃有余了。
二、教師要學為人師、行為示范，做好學生的榜樣楷模
作為教師，我們是每天與學生接觸最多的人，我們的一言一行、舉手投足都會受到學生的關注，同時也對他們起著潛移默化的影響作用。所以，我們一定要樹立學為人師、行為示范的教學目標，在平時，給學生起到一個榜樣、楷模作用。比如，我們要求學生熱愛勞動，熱心為集體服務，我們自己就要做到在學校、班級組織的各種活動中親力親為、積極參與，而不是只熱衷于發號施令；我們要求學生穿戴整齊、干凈利落，我們自己就要做到衣著得體、工工整整……總之，我們要求學生做到的，自己首先要做到，用自己的表率作用去帶動和影響學生，做好學生的榜樣和楷模，使學生逐漸成為具有良好行為習慣和道德品格的人。
三、開展豐富多彩的實踐活動，加強學生的道德體驗
第2篇：思想道德教育論文范文
五年制大專兼具了中專、職高和大學專科的特色及優勢，實現了中等職業技術教育和高等職業技術教育之間的合理有效銜接，是我國職業技術教育中的重要組成部分。目前在校學習的五年制大專學生基本上都出生于20世紀90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經濟蓬勃發展背景下成長起來的，其生活在一個物質條件相對富足的環境，面對著中國傳統文化、觀念和絡環境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現為以下幾個方面：
1.理想信念方面比較模糊
五年制大專生的學習、生活環境相對比較輕松開放，而當前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當的言行舉止通過互聯絡大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學生影響很大，表現為：有的學生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學生對中國傳統文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區）的文化和生活方式；有的學生對我國的各類優秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現充分說明了當前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導向，處于一個非常模糊的狀態。
2.道德認知與踐行嚴重脫節
當前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規范有一定的認知，認為應該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團結友善、勤儉自強等方面，但在踐行方面卻令人擔憂，具體表現為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負弱小、考試作弊等不當行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認知和踐行嚴重脫節。
3.心理健康方面問題突出
五年制大專生大多是獨生子女，是從小集數名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現為在學習中、生活中稍稍遇到一點兒的困難和挫折，便表現的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。
二、五年制大專生德育中存在問題的原因分析
1.學生自身因素影響
五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認知和道德習慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學習和處理事務等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學時期的主要精力都用在準備升學考試，忽略了道德認知和實踐方面的學習，不會在新的學習和生活環境里進行自我認識、自我監督和自我評價，綜合素質有待于進一步提高。
2.家庭環境方面因素影響
在現代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關系到青少年優良個性和道德品質的形成，還是每個人的人生的起點和基礎，它涉及到人生的各個領域，有終身性的特點。作為父母，無論其文化水平或素質的高低，都應明確教育子女是權利更是責任的觀念。當前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實現的目標或愿強加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學業成績沒有達到家長所預設的目標，輕者受到言語上的訓斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發展，甚至導致逆反心理的出現；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨立自主的能力、為人處世的方式等方面素質的培養，致使子女自小就養成唯我獨尊、任性自私等不良習慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發揮不出正面積極向上的榜樣作用。
3.學校的教育引導方面因素的影響
學校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學校教育是學生學習道德理論、培養道德素養的主要途徑。學校教育在五年制大專學生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現為：（1）偏重專業知識和技能教育，輕視德育。學校在制訂人才培養方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學活動當中的意識；（2）現行的思想道德教育活動缺乏實效性，對學生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當前社會發展趨勢；（3）教師隊伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養不高，根本起不到學為人師、行為世范的正面引導作用。因此，加強和改進教師隊伍的思想道德素養也是學校當前一項極為重要的任務。
4.社會環境方面因素的影響
社會環境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發育成熟的五年制大專學生具有非常直接的影響，當前社會中確實存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風”等不正之風，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當所帶來的負面影響等因素，都會對學生身心的健康、價值觀和道德素質的養成帶來不利影響，理想與社會現實的巨大落差，可能會導致青年學生失去對思想道德教育的信心。
三、加強五年制大專學生思想道德建設的對策研究
1.五年制大專學生加強和改進自身的自我教育
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導學生學會自我教育應是學校教育的主要內容之一，學校、教師應從學生的身心發展實際情況出發，給予其相應的德育指導﹐從而充分發揮學生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會辨別何為美丑、真偽和善惡。學生逐步培養出認識自我、評價自我和監督自己的能力﹐學會運用批評與自我批評的自我教育的方法進行學習、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學生能夠自主學習道德理論知識，根據社會發展實際不斷更新評價自我的標準，積極參加各類健康向上的課外實踐活動，從而促進自身未來的多元化發展。
2.進一步提高五年制大專生的家庭教育的水平
作為家長，應不斷更新自己的家庭教育理念，認識到現代社會發展的趨勢，從當前社會發展和家庭的實際情況出發，不斷更新自己的家教理念，進一步優化家庭環境。充分認識到現代社會的人才需求，轉變評價子女的標準，從孩子童年時期開始，有意識培養他們獨立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴于律己、作風正派、品行端正，給子女展現一個具有高水準道德修養和道德品質的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準則傳授給子女。
3.進一步增強學校德育工作的實效性
高職（高專）院校應樹立德育為先的教育理念，充分認識到教育學生不僅僅只是教授其文化和專業知識，學生的道德素養更為重要。學校教育擔負著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準的道德素質的重任。因此，學校開展思想道德教育工作也是教學活動的重要組成部分，通過加強專職輔導員（班主任）等學生教育管理人員的隊伍建設，充分發揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學生打造一個高雅、積極、健康的校園環境，將各類課外德育活動與課堂教學進行有機結合，從而切實提高學校思想道德教育的實效性。
4.構建有利于思想道德教育的社會環境
第3篇：思想道德教育論文范文
（一）轉變教師教育觀念
教師是對學生進行思想道德教育的第一人，教師的價值觀念會在教課時潛移默化的對學生的價值觀念、思維方式產生影響。因此首先應該改變的就是教師“唯分數論”的觀點。學生是國家的未來，是國家的希望。學生思想道德教育素養水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關系到中華民族偉大復興的歷史重任能否順利實現。所以，一定要讓教師擺脫應試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務育人的思想，認清德育是素質教育的靈魂，全面貫徹落實“德育優先”的戰略思想。另外，還可以將德育作為一項考核標準加入到教師評估中。
（二）改善教育方式
在現今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負責。事實上，德育可以滲透到各門學科的教育中。小學的必修課有十門之多，每一科的教學中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰友》一文時，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學生欣賞《保衛黃河》等震撼人心的曲目，同時伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學生在欣賞藝術的同時，感受到愛國主義。不同的學科可以根據各自不同的特點，滲入性的對學生進行情感教育。各科教師都可以擔任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時間，同時花費時間精力在自己的課程中挖掘德育點。
（三）完善評價體系
我們都知道，在應試教育的背景下，從學生到老師都把成績作為唯一的焦點僅僅是因為分數是衡量學生好壞的唯一標準。因此，如果想使學生、教師重視德育，就需要健全評價機制。道德評價的目的僅僅是找出學生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運用德育機制主要讓學生看到自己的進步，自己的個性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學術化、數量化。
（四）加強家庭、學校、社會之間的聯系
建設“家庭—學校—社會”一體的溝通體系。主要實施時，就是將家長請到學校中，讓家長了解學生在學校的表現，及時將發現的道德問題以及教育經驗等進行雙向的交流。另外，學校可以利用所在的社區，將社區作為德育實踐的基地，比如：宣傳保護環境，社區打掃衛生等社區活動，讓學生在實踐中獲得道德品質的提升。
二、總結
第4篇：思想道德教育論文范文
關注學生道德需要孔子的自律思想是建立在人性論基礎上的。在《論語》中，涉及人性觀點的只有一條，即“性相近也，習相遠也”。可以看出，孔子肯定了人的自然天性。他認為，人內在地擁有“善端”，并趨善避惡，這說明人具有完善自身德性的自覺性，具有道德需要。道德需要是人對道德的依賴性和傾向性，是提升個體道德修養的必需品，是開展道德教育的前提。現代道德教育存在的一個問題就是忽視個體內在的道德需要，它更多地是采取強制灌輸的方式使學生遵守各種道德準則。馬克思曾說：“一個行動綱領，如果不同人的實際需要相結合，即使他在理論上是基本正確的，那也毫無實際用處。”如果道德教育不符合學生的心理需求，就會導致道德教育與學生的生活實際相脫離，這必然會削弱教育對象對道德教育內容的情感認同。所以，道德教育關注受教育者的道德需要，注重道德知識與個體利益、需要的結合，以滿足受教育者的身心發展需要。
二、“克己復禮，為仁由己”：
道德教育應發揮主動性孔子自律思想內容的核心是“克己”，即個體要對自己的言行加以約束，并能節制自己的欲望。如，“訥于言而敏于行”，要求人們說話謹慎，做事勤敏；而“克己”的參照標準是“禮”，它既是維護社會統治秩序的重要工具，又是個體處理人際關系的準則，更是一個人塑造高尚人格的依據。真正將“禮”作為衡量自身行為的標準。“為仁由己”正是主體性的鮮明體現。一方面，主體性表現為個體積極主動地將道德要求轉變為自身內在的道德標準，顏回“三月不違仁”，是因為他自覺地將“仁”確立為內心準則；另一方面，主體性還體現在個體的創造性，即個體不僅是現存道德規范的接受者，而且是先進道德的創造者。然而，教育者往往采用講授和灌輸的教學方式把受教育者當成被動接受道德的“容器”，忽視教育對象的主體性，這不利于道德知識的內化，也不利于道德規范的創新。所以，為了實現德育的目的，教育者應引導教育對象主動分析道德現象，積極參與道德教育活動，培養他們自主判斷、選擇以及創新道德規范的能力，充分發揮教育對象在道德教育活動中的主體作用。
三、“先行其言，而后從之”：
發揮道德實踐的作用孔子在其道德教育過程中提出了一套相對完備的自律方法：強調實踐。他提出“君子學以致其道”和“行以達其道”，強調通過實踐強化對道德知識的認同，從而養成良好的道德行為習慣。孔子主張“先行其言，而后從之”，實踐在道德修養過程中具有重要作用。“道德是一種精神，但它不是一般的精神，它的特殊性就存在于實踐性”，“道德最終目的不在于其意識了什么，知了什么，而在于其行了什么”。道德認知并不必然導致正確的道德行為，教育對象只有經過反復的道德實踐，才能養成穩定的道德行為習慣。然而，當前德育往往只注重傳授抽象的道德知識，輕視個體的道德實踐體驗，這不利于受教育者形成穩定持久的道德品質。道德實踐可以豐富教育對象的道德生活經驗，培養其道德判斷能力，是促使道德要求內化為教育對象的內心準則再外化為行為習慣的關鍵。
四、“修己以敬，修己以安人”：
第5篇：思想道德教育論文范文
論文摘要：加強就業指導工作中的思想教育具有必要性和可行性。其主要內容是加強國情與形勢教育，加強主觀教育，加強職業道德教育，加強心理素質教育。加強思想教育應注意教育的目的、教育的內容、教育的對象和教育的過程，在方法上應注重教育目的內隱性、教育內容的針對性、教育對象的參考性、教育過程的整體性。
0引言
目前，我國高等學校實行畢業生在國家政策指導下，多數學生在一定范圍內自主擇業的就業制度。“不包分配、擇優錄用、競爭上崗”的就業機制正在逐步建立起來，大學生就業指導工作也因此在各高等院校迅速展開。就業指導課程、講座、咨詢，組織人才招聘會等～系列就業指導活動，日益受到大學生和社會各界的關注。但是，如果僅僅重視就業指導工作的實用性、政策的宣傳、信息的服務和就業技巧的培訓，而忽視了這項工作所應有的思想教育功能，將不利于大學生及時、順利地就業和高等學校培養目標的實現。因此，在就業指導工作中必須注意加強對大學生的思想教育，引導他們樹立正確的擇業觀念和積極的人生態度，增強歷史責任感和使命感，培養良好的道德品質，提高綜合素質。
1加強就業指導思想教育的必要性
就業制度的改革，必然帶來就業觀念的變化。大學畢業生就業應當做好充分的思想、心理和知識技能的準備，以最佳的狀態參加用人單位的招聘，并最終達成就業協議，直到參加工作。“實事求是，誠實守信，到祖國最需要的地方去，實現自我價值”，這些應當是當代大學生在就業時必須遵循的基本原則。
然而，近幾年不少大學生的就業觀念，卻因受到社會多種因素的影響發生了很大的變化。他們在擇業時，優先考慮的是能夠體現自我價值和收入較高的地區、單位和職業；竭盡全力爭取到沿海、發達地區及經濟特區，寧肯待業也不愿到內地、尤其是老少邊窮地區；向往進入國家機關、大型國有企業、外企和合資企業，不想到私營單位，更不愿考慮自主創業問題；在擇業過程中過多地看中職業的個人價值與自身利益，而忽視了國家的需要以及職業的社會價值。這些不良的擇業和就業觀念，使大學生的擇業和就業呈現出功利主義、個人利益至上的價值取向，淡化了當代大學生應有的時代責任和歷史使命。不少學生心態浮躁，急功近利，在求職擇業過程中，弄虛作假、投機取巧的現象時有發生，僅僅注重擇業的結果而忽視了完美人格的塑造。伴隨著擇業競爭的加劇，畢業生的擇業心理沖突加劇，在擇業過程中出現迷茫、焦慮、憂郁等不良的心理狀態。大學生在擇業過程中出現的以上思想和行為方面的問題說明在就業指導工作中必須加強思想教育。
2加強就業指導思想教育的可行性
2．1任務與目標的一致性
就業指導工作和思想政治教育的內容有相互滲透、相互補充的部分，這就為在就業指導工作中進行和加強思想教育的可行性提供了依據。盡管就業指導工作和思想政治工作各有自己的側重點和針對性，但二者在各自的實施過程中，也都存在一定的空間和余地，若能實現二者的互相滲透、互相補充，就可以達到加強就業指導工作中的思想教育的目的。如：就業指導工作中的人生觀、擇業觀、職業理想、職業道德的教育，與思想政治教育中的人生觀、世界觀、價值觀以及大學生思想品德的教育，其目標和任務是一致的，教學內容也相互滲透。一方面是學生思想政治教育不可缺少的內容，另一方面又是就業指導工作的核心內容，而思想教育中的理想教育、信念教育、愛國主義教育和國情教育等又與就業指導工作的擇業觀、擇業道德教育等有著千絲萬縷的聯系。"
2．2提高思想政治工作的實效性
在就業指導工作中強化思想政治教育，有利于提高高校思想政治工作的實效。目前高校思想政治教育面臨的一個難題，就是難以找到一個合適的途徑和載體，使思想教育融入正常的教育、教學活動中，而就業指導工作恰恰解決了這樣的難題。可以說，就業指導工作的開展，在對大學生進行思想政治教育方面為我們提供了一個很好的切入點。大學生在校期間如何做好就業準備，畢業之際如何確定職業目標、如何求職擇業，走上工作崗位之后如何適應社會等等，都是他們極為關心的熱點問題。就業指導工作能夠幫助學生做好就業準備，讓他們正確擇業、有效就業，盡快適應社會、創造輝煌的事業等，所有這些恰好有利于滿足他們的需求。熱點和切入點重合，在就業指導工作中針對大學生的思想實際、個性特點和當代人才市場的現狀及發展趨勢，進行思想政治教育，并在每一次就業指導活動中藝術地體現出來，可以避免理論上的空洞說教。這種思想教育使大學生受到潛移默化的影響，使他們樂于并易于接受，同時也增強了思想政治工作的針對性，有利于提高思想政治工作的實效。
3加強就業指導思想教育的主要內容
3．1加強國情與形勢教育
目前，由于國家機關、企事業單位正在進行機構改革和人員分流，加上教育體制改革、高校擴招等多方面的原因，使社會對大學生的需求總量相對萎縮，特別是被大學生普遍看好的一些單位和行業的人員已經基本趨于飽和。但是目前畢業生的就業期望值卻普遍較高，這也導致了畢業生就業形勢呈現地域性和結構性的“供大于求”。但是這種表面的“供大于求”并不意味著人才的絕對過剩，我國大專以上學歷的人只占全國人口比例的3％，這不僅遠遠低于歐美、日本等發達國家30％～50％的比例，也低于中等發達國家8．8％的水平。我國人才總量不足，特別是創新和創造型人才更少，這也是制約我國經濟發展的重要因素。應當看到，我國中西部地區、經濟欠發達地區、老少邊窮地區，以及農村的鄉鎮企業、民營企業和一些艱苦行業，是我國經濟發展和人才需求的增長點，這些地區和行業的建設及發展，直接關系到建設有中國特色社會主義事業的成敗。因此，在就業指導工作中要幫助學生認清國情，分析就業形勢，了解社會需求，及時調整擇業目標，轉變就業觀念，樹立到基層去、到艱苦的地方去、到祖國需要的地方去建功立業的心理準備和理想信念，這樣不僅有利于拓寬畢業生就業渠道，緩解畢業生就業困難，而且有利于實現人才的合理配置，促進我國國民經濟的合理布局和協調發展。
3．2加強“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀(通稱“三觀”)是個體對整個世界及人生價值的總的看法，是個體一切行為的思想根源。“三觀”是影響擇業觀形成的重要內因，大學生一旦形成科學世界觀、人生觀和價值觀，就會具有明確的目標和為實現目標而不懈努力的精神及積極的人生態度。這種精神和態度有助于大學生正確認識國家、集體、個人之問的利益關系，確立恰當的擇業期望值，把服從國家、社會的需要和發揮個人的才能、實現自己的人生的價值有機結合起來。目前大學生在擇業觀上的偏差正是一些不良的人生觀、世界觀和價值觀在擇業問題上的反映。在就業指導工作中加強“三觀”教育，針對部分學生在擇業時過分強調自我價值、置國家需要及社會利益于不顧的錯誤傾向給予糾正、引導，使大學生樹立正確的擇業觀，把發揮自己的聰明才智和服從國家需要結合起來，把追求個人利益和承擔個人對社會應盡的責任有機結合起來，將有助于發揮社會主義大學的德育優勢，有助于進一步做好畢業生就業指導工作。
3．3加強職業道德教育
愛崗敬業是中華民族的傳統美德，是社會主義精神文明建設的重要內容，但是現在有些大學生走上工作崗位后，缺乏基本的職業道德，急功近利，心態浮躁，怕苦怕累，缺乏責任感，缺少敬業精神，有的人甚至把協議單位作為跳板，一旦時機成熟，不是要求調離就是不辭而別。這在某種程度上不僅挫傷了用人單位接受應屆畢業生的積極性，而且也不利于大學畢業生就業市場的穩定和發展。因此，在就業指導工作中，要加強大學生職業道德教育，培養其艱苦奮斗、愛崗敬業、發奮成才的精神，使大學生胸懷大志、積極進取，在本職工作中充分發揮自己的聰明才智，為我國的社會主義建設建功立業。
3．4加強心理素質教育
由于我國目前高校畢業生就業所出現的結構性和地域性的“供大于求”，而畢業生就業期望值過高，選擇理想職業的標準又比較單一，人才市場競爭日益激烈。在這種情況下，大學生的就業心理壓力是不言而喻的。在就業指導工作中應注重加強心理素質教育和抗挫折教育，有針對性地引導學生正確認識自己、客觀地評價自己，增強他們的自我調控能力，使之正確對待求職過程中的成敗，善于總結經驗教訓，不因暫時的失利而喪失求職的信心和勇氣。并注意引導他們進行自我心理調適，增強適應環境的能力，提高心理素質，以積極主動的良好心態參與市場競爭。
4就業指導工作中加強思想教育的特性
就業指導工作的最終目的就是切實幫助畢業生解決就業過程中的實際問題，對學生求職擇業以及今后的工作、生活予以有效的指導。從一定意義上說，在就業指導中強化思想教育是學校德育教育課的延伸，也是德育理論的具體運用，因此，在就業指導中強化思想教育必須注重方法的探索與運用。筆者認為，提高就業指導工作中的思想教育的實效，應當注重以下幾個方面。"
4．1教育目的的內隱性
教育目的的內隱性是指在學生沒有意識到自己在受教育的情況下設置一定的內容，利用一定的教育手段，對學生進行心理塑造和影響。就業指導工作特別是就業指導課、講座、咨詢等活動，時間短、時效性強。如果在畢業生急于了解就業政策和形勢以及擇業的方法與技巧，而對其他方面還不夠關心的情況下，一味地談論人生觀、價值觀及職業理想等問題，必然會引起他們的排斥心理和反感情緒。因此，必須圍繞就業的現實，借助于典型的事例，使學生在潛移默化中受到教育。
4．2教育內容的針對性
教育的內容要緊密聯系現實社會的經濟發展、就業制度改革和就業市場的形勢，以及學生思想和就業活動的實際，提高思想教育的針對性。這就要求在就業指導過程中加強調查研究，準確把握學生的思想脈搏和實際需要，及時掌握社會對人才的需求，以及大學生就業市場的特點及發展趨勢。如，要針對大學生普遍感興趣的就業興趣、就業技能和就業價值觀念，通過開展講座和專題報告等形式進行就業教育。再如，在進行職業道德教育時，針對大學生職業意識發展階段可能出現或已經出現的問題進行教育。在對大學生進行教育時，更需要及時發現并研究各種有代表性的問題，有的放矢，對癥下藥，不能簡單地枯燥地進行理論灌輸。
4．3教育對象的參與性
學生是就業指導工作的對象和主體。就業指導工作實際上是在教師指導下學生自我認識、自我教育、自我提高的過程。要想使就業指導工作中的思想教育富有成效，必須調動學生的積極性，讓他們參與到教育過程中，把外部的指導與學生的自我教育有機地結合起來，以培養學生的主體意識和自主擇業能力。思想教育的實踐證明，傳統的“你講我聽”、“我說你做”的思想教育模式極大地束縛了學生的創造思維，使得學生完全處于被動學習狀態，已經不能適應就業指導工作。為此，在教育過程中，應多采取一些討論、辯論、咨詢等形式，使學生直接參與其中。比如：就業指導課在進行擇業觀教育時，必然會講到怎樣協調國家、集體和個人的關系問題，如果講課時只是簡單地把哪種利益、哪種需要放在首位，把別的利益和需要放在第二位、第三位等，就很難得到良好的教學效果。而如果采取案例教學的形式，從典型的事例入手，分析大學生就業應如何處理國家、集體和個人利益的關系，引導學生參與討論，各抒己見，比教師直接講“應該怎么做”和“不應該怎么做”，會更有影響力和說服力。
4．4教育過程的整體性
它是指思想教育滲透到就業指導工作的各個環節中，并在每一次就業指導工作中藝術地體現出來。目前，在就業指導具體的工作實踐中存在著“兩張皮”現象，即把思想教育、就業政策指導與求職技能指導割裂開來，使得思想教育顯得十分枯燥無味，從而影響思想教育的作用。從表面上看，就業技術指導教育似乎與思想政治教育的關系不大，是就業指導工作中純粹的“技術教育”部分，然而只要認真分析關于求職技巧的教學內容及教學過程就不難發現，求職的技巧、方法及手段實際上都有合法與非法、道德與不道德之分。教師在授課時，總是會提倡學生運用正確的方法和手段去獲取自己滿意的職業。這其中就必然涉及到求職的道德問題，而這正是思想教育的重要內容。
第6篇：思想道德教育論文范文
關鍵詞：大學生 就業指導 思想政治教育
在我國高等教育工作穩步發展的背景下，大學生就業難已經成為社會各界關注的焦點問題之一。大學生就業難的影響因素是多方面的，從高校就業指導工作的角度進行分析，國內高校開展的就業指導過于強調服務功能，側重于對就業政策和相關信息的宣傳，而忽略了思想政治教育的作用和意義。因此，在新時期的大學生就業指導中，必須促進其與思想政治教育的有機結合，從而全面實現高校的人才培養目標。
一、大學生就業指導中思想政治教育的基本特征
1.導向性。在大學生的就業指導中，思想政治教育對于培養學生的成才觀、就業觀具有重要的導向作用。尤其是對于缺乏社會經驗的大學生而言，如果不能對他們進行科學的引導，極有可能導致部分大學生就業中出現認識偏差，無法正確樹立自己的就業方向和目標。在大學生就業指導的思想政治教育中，教師必須認清教育對象的個性發展特征、心理特點與實際需求，盡量避免盲目的政策宣教，而是要從實際出發，引導學生提高自身對于就業的認識，從而不斷完善自身的人生觀、世界觀與價值觀。特別是在社會經濟形勢不斷變化的背景下，在思想政治教育中要注重引導學生樹立面向基層的就業觀念，打消他們好高騖遠或自暴自棄等不良就業情緒。
2.專業性。在大學生就業指導的思想政治教育中，專業性是促進相關工作全面發展的內在需求，也符合大學生的個性化發展要求。新的高校教育形勢對大學生就業指導提出了更高的標準與要求，而作為其重要組成部分的思想政治教育，更要注重專業性發展問題的深入研究與實踐。大學生就業指導思想政治教育的專業性主要包括：就業指導工作隊伍、思想政治教育方法與內容的專業化，教師必須具備心理學、教育學、咨詢學等方面的專業知識，而且要在工作中展現政策的敏感性，以自己豐富的工作經驗，不斷完善思想政治教育方法與內容的專業化，從而促進相關工作的全面開展與進行。
3.時效性。大學生就業指導中思想政治教育的時效性，是指大學生在有限的學業階段內樹立正確的就業觀，幫助解決大學生學習階段、就業期間遇到的實際困難和問題。大學生就業指導中的思想政治教育不同于學生日常教育管理，具有鮮明的時效性。對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業實際問題和困難開展，及時解決他們在就業過程中的情緒、心理和思想問題。
二、強化大學生就業指導中思想政治教育的策略
在新的社會經濟與高校教育背景下，為了全面實現高校的人才培養與教育目標，必須在對各類問題進行綜合分析與全面考慮的基礎上，采取行之有效的策略，強化大學生就業指導中思想政治教育的實際效果。筆者結合多年高校就業指導工作經驗，總結了以下強化思想政治教育的策略。
1.組建專業化的高校就業指導隊伍。在高校就業指導的思想政治教育中，必須結合現階段的形勢和需求，組建專業化的就業指導隊伍，特別要注重強化就業指導教師的思想政治教育能力。高校就業指導隊伍的人員構成、培養計劃、培養目標等都應納入到高校的總體工作規劃中，對就業指導與思想政治教育的相關問題進行深入的研究，從而不斷強化學校就業指導工作的總體能力與水準。另外，在高校就業指導隊伍的組建中，既要保證人員的數量，又要保證人員的專業化，定期對于就業指導人員進行專業培訓，促進他們思想覺悟與政治水平的提高，以滿足各項工作開展的實際要求。
2.改進大學生就業指導中思想政治教育的方式。隨著我國高等教育體制改革的不斷深入，大學校園中“象牙塔”式的封閉氛圍已經逐漸被打破，大學生的人生觀、世界觀、價值觀也發生了深刻的變化，對于就業問題的理解也普遍存在較多的認識偏差。所以，在高校就業指導工作的開展中，教師必須采取多種方式與方法聯合應用的策略，從而實現思想政治教育由封閉型向開放型的轉變。針對于當代大學生的心理特點與個性發展需求，教師在思想政治教育中要力爭擺脫與社會需求脫節的封閉型教育方式，更多地關注學生在就業中面臨的現實問題，加強開放型教育方式的研究與實踐，促使學生更加勇于面對社會與現實。
3.加強理論研究與實踐探索相結合。隨著時代的不斷進步，大學生面臨的社會就業崗位與就業方式更趨于多元化，如何充分發揮就業指導中思想政治教育的意義和作用，是高校就業指導工作中應重點研究的課題之一。在新時期的高校就業指導工作中，思想政治教育的開展必須堅持理論研究與實踐探索相結合，盡量避免理論宣教過多而缺乏實踐的狀況，那樣將導致思想政治教育過于表面化，而無法取得預期效果。因此，在大學生就業指導的思想政治教育中，理論研究與實踐探索是必須堅持的基本原則，教師應在認真總結相關經驗和教訓的基礎上，努力探索思想政治教育的新規律、新方式、新方法，而且要不斷增強思想政治教育在就業指導工作中的影響力，從而在促進就業指導工作中，大學生接受更為專業、正規、系統的思想政治教育。
三、結束語
綜上所述，在大學生就業指導的思想政治教育中，我們必須認識到其重要性，而且要充分發揮就業指導的服務功能以及思想政治教育的引導作用，進而在提高大學生就業率的前提下，促進當代大學生思想認識和政治覺悟的全面提高，這對于大學生的今后發展都是具有重要影響的。
河北省社科聯科研題目：《擴招背景下后金融危機時期大學生就業問題研究》，課題編號（20110387）。
課題組成員：冀玉然 段淑娟 路成林 楊乃彤 夏向陽 羅占軍
參考文獻：
[1] 張耀燦.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006.
[2] 鐘義紅，黃麗娜等.論當前大學畢業生的擇業心理問題及其對策[J].教育與職業，2007（26）.
[3] 王偉利.大學生就業指導現狀分析和對策研究[J].社科縱橫，2007（11）.
作者簡介：
羅占軍，講師，研究方向：大學生思想政治教育與就業指導。
第7篇：思想道德教育論文范文
關鍵詞：傳統文化；思想政治教育
就我國來說，思想政治教育工作往往承擔著政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育等教育的內容和責任，這是我國的創造，具有鮮明的中國特色。輔導員在開展思想政治教育工作中除了教育理念、教育方法以及教育手段上要積極改變，以適應當前大學生身心發展的實際情況外，還要在教育內容上進行拓展和延伸，特別是要引進和利用我國的優秀傳統文化資源，為提高大學生的思想政治教育實效服務。“我國自古以來，就有重德治、講禮儀，重倫理、講道德，重理想、講休養，重整體、講和諧，重內在、講人格的傳統，這種文化傳統與西方國家講法制、講規范、重外在、講行為的傳統是有區別的。正是這種文化傳統，不僅留下了民族的傳統美德，而且鑄造了國民的深層心理，形成了民族的習慣，它的合理成分和精華因子為黨的思想政治教育的產生、發展奠定了濃厚的文化基礎，也為思想政治教育發揮巨大作用提供了條件。”①黨的十七屆六中全會更是專門研究了文化改革發展問題，并確定了建設文化強國的宏偉目標，這在黨的歷史上還是首次。這也更加要求大學輔導員開展思想政治教育過程中要有這種文化的自覺性和主動性，主動整合和利用我國的傳統文化資源為提高思想政治教育服務。
中國傳統文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的，并轉而影響整個社會的、具有穩定的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果的總和。其中儒家文化的發展及演變是貫穿于中國古代文化的主線。就內容上說，儒家的仁政王道，道家的清靜無為、以退為守，法家的循名責實、信賞必罰，這三者構成中國古代文化的三位一體的基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本價值系統是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長。這些文化體系對我國當前的思想政治教育具有極大的借鑒意義。
一、傳統文化資源是重要的思想政治教育資源
（一）傳統文化為思想政治教育提供內容素材。我國傳統文化強調“道德”、“仁義”、“中庸”、“尚和”等，這些理論為思想政治教育提供了理論資源，是培養大學生愛國主義情操的思想基礎，對于加強大學生的理想信念教育具有重要的啟迪，有助于陶冶大學生心境，塑造理想人格。其中許多傳統文化著作如《論語》、《弟子規》、《三字經》、《增廣賢文》等，對當前大學生的思想行為具有重要的指導意義和規范價值。這些都是我國優秀的傳統文化遺產，開發和利用好傳統文化資源，對于繼承和發揚民族優秀傳統文化、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。
（二）傳統文化對大學生良好思想政治素養的形成有重要的影響。按余秋雨先生的說法，“文化，是一種由精神價值、生活方式所構成的集體人格。”②這種集體人格的形成過程是在傳統文化精神的熏陶過程逐漸形成的。對我國傳統文化體現出來的精神氣質，不同學者有不同的歸納，如有學者把中國文化基本精神概括為四點：“天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中。”③筆者認為這種歸納是比較全面而準確的，而這些精神可以讓生活在其中的人通過長期的熏陶，給大學生的思想政治素養帶來潛移默化的影響，發揮著重要的精神激勵功能，促進學生自覺維護整體利益，堅持集體主義價值取向。從世界范圍來看，世界各國一向都非常重視利用本國傳統文化對國民進行思想政治教育。中華民族歷史悠久，文化根基深厚，傳統文化在思想政治教育中的價值顯得格外重要。在當前經濟和文化全球化的大背景下，加強中國傳統文化教育無疑成為思想政治教育的最佳切入點。傳統文化教育不僅有利于改善大學生知識結構，豐富和提升當代大學生的綜合素質，促進我國高等教育的發展與創新，而且有利于弘揚和培育民族精神。傳統文化教育不但豐富了思想政治教育的內容，而且會進一步增強思想政治教育的實效性，同時也是高校德育工作的一條重要的有效途徑。
（三）傳統文化為大學生思想政治教育的開展提供了方法借鑒。大學生思想政治教育的目的在于讓大學生接受思想政治教育的外在規范、道德要求，并最終形成自己的道德信念和品格。而我國傳統文化重視“慎獨”、“內省”的方法，為思想政治教育的開展提供了方法，也使大學生在學習和使用這種方法的過程中逐漸掌握這種方法，運用到自己的學習和生活中去，成為一個具有高度思想政治覺悟的主體。
二、輔導員如何利用傳統文化資源進行思想政治教育
（一）開展傳統文化宣傳。讓大學生經常接觸和了解到我國優秀的傳統文化資源，這是利用傳統文化進行大學生思想政治教育的前提條件。如果大學生對傳統文化的內容不了解，就談不上體會到傳統文化的精神魅力，也就更談不上心理上接納傳統文化的精神價值。所以，要想利用傳統文化進行思想政治教育，從大學生進入大學的第一天開始，輔導員就要有意識地讓其接觸我國的傳統文化資源。如利用周末教育時間，為學生集中講解傳統文化的精神價值，并開列必讀書目給全體大一新生；舉行傳統文化有關的學術講座，讓大學生感受到傳統文化的魅力；組建傳統文化的學生宣講團，營造“人人學傳統文化、人人用傳統文化”的校園氛圍；開展一些與傳統文化有關的征文活動、演講活動、競賽活動等，加快傳統文化的傳播；積極開設選修課，通過課堂系統學習的方式讓一部分學生建立起對傳統文化的深厚感情。總之，文化都是在交流傳播，在傳播中發展的，因此，大學校園一旦形成這種氛圍，全體大學師生就會潛移默化地受到影響。
（二）提高輔導員自身的文化素養。大學輔導員既要懂思想政治教育，又要有較深的傳統文化素養。要讓大學生建立起對傳統文化的興趣，輔導員自身首先要有深厚的傳統文化積淀，在開展工作的過程中能比較自如地運用傳統文化資源教育和引導大學生，這樣，既能增強輔導員工作的魅力，也能提高思想政治教育的實效。因此，大學輔導員除了要利用學校的資源積極進行傳統文化的培訓外，還要自覺研究和學習我國的傳統文化知識，提高自身的傳統文化素養，通過自身的言傳身教增強傳統文化的感染力和吸引力。
（三）在傳統文化中借鑒思想政治教育方法。前面已經提到，我國傳統文化資源中本身就有非常豐富的思想政治教育方法，開發和利用傳統文化資源進行大學生思想政治教育，必須繼承和發展這些有用的思想政治教育方法。如“教化示范法”就具有很好的借鑒價值：古代的道德教化特別重視以身作則的榜樣示范作用，孔子就認為社會道德風尚的好壞決定于統治者自身的道德面貌，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。古代樹孝子、貞女形象，掛牌匾、豎牌坊，這些行為只要剔除其不合理的部分，對當前的思想政治教育中如何塑造榜樣、如何利用榜樣的力量帶動大學生走向積極健康的一面，無疑具有極好的借鑒和參考價值。又如傳統文化中關于“內省、自省、反省、慎獨”等方法與當前所強調的“自我教育、內化、自我批評”如出一轍，在基本原理上是一致的，都強調個人內在的思想控制，都是提高個人思想政治和道德素養的具體方法。這些方法一方面輔導員要靈活運用到自己日常的思想政治教育實踐活動中間去，一方面要則要從不同角度讓學生自己掌握這些方法，使其成為大學生自我發展路上的一種有力的工具。
（四）要處理好“繼承與發展的關系”。在利用傳統文化進行思想政治教育的時候必須做到推陳出新。一方面，輔導員在引進傳統文化作為思想政治教育的資源時，要批判繼承傳統文化，做到革故鼎新，融入時代精神，這樣才能增強思想政治教育的說服力，也才能更加發揮傳統文化在思想政治教育過程中的作用；另一方面，在引導學生在學習和借鑒傳統文化知識的時候，必須與當前的社會實踐相結合，把我國傳統文化的精神價值運用到當下的社會生活中去檢驗和完善。
總之，文化本身就是“化人”，思想政治教育就是關于如何“成人”的教育，二者在這點上是完全一致的。因此，大學輔導員應該自覺我國優秀的傳統文化資源，在思想政治教育領域作出大膽的嘗試，為大學生的成長成才作出自己的貢獻。
注解
①張耀燦、鄭永廷等著，《現代思想政治教育學》，人民出版社，2006年11月第2版。
第8篇：思想道德教育論文范文
關鍵詞：高中；教育家型；班主任；素質；成長途徑
一、什么是教育家
中國教育學會會長顧明遠指出，教育家有三條標準，一要長期從事教育工作，熱愛教育，熱愛孩子，一輩子獻身于教育事業，把教育作為一個畢生的事業。二要在工作中肯于鉆研，敢于創新，有自己的理論見解和思想體系。三要工作出色，經驗豐富，有自己教育風格，在教育界有一定影響，被廣大教師所公認。（來源：《現代教育報》2011年12月20日）
原教育部新聞發言人、現任語文出版社社長王旭明說：“真正的教育家應具備非凡的勇氣、高超的智力和自我犧牲的精神，其教育思想獨特、超前、具有革命性，經過實踐有一定的推廣價值，被人們廣泛接受。”他認為教育家要具備七個條件：第一，必須懂政治、懂國情；第二，必須有屬于自己的教育思想；第三，必須是真心、真誠、深情地熱愛教育與學生；第四，必須深入到教學一線中去，摸實況，出真招；第五，必須堅持實事求是、敢于批評和自我批評，保持強烈的批判精神；第六，不僅僅會挑問題，還要能開良方；第七，必須努力把自己的思想及時有效準確全面地傳達給公眾，讓公眾聽明白，想明白，首先要自己說明白。（來源：《北京日報》2012年1月9日）
《百度》說：教育家是“學為人師，行為世范”的杰出人士。“教育家是具有實踐教育理論和思想教育理念的教育者，有著德育和美德育相結合的思想，在行業中作出成績有影響的成就者，教育思想及著作能為學子和后來人指路架橋；教育不僅是育人，更重要的是育心，造就人的正確思想和精神”。教育家與教育學家不同，前者重實踐精神，后者重理論研究。
高中階段是學生個性形成、自主發展的關鍵時期，高中階段的班主任都應該立志成為教育家型班主任。
二、高中教育家型班主任應當具備的素質
1.思想政治素質和品德素質
（1）有一定的理論素養和政策素養，懂政治，懂國情世情，并在班級教育管理工作中善于滲透國情世情教育、社會主義核心價值觀教育，重視對學生進行正確的政治方向和人生觀價值觀的引導，尤其是重視學生的思想政治素質和情商素質的發展。
（2）有先進的教育思想、高尚的教育理想、高遠的教育境界、深厚的人文素養，有高尚的師德、師風，有強烈的責任心、使命感和愛心。
2.教育理念
（1）以科學發展觀為指導，以生為本，能夠從學習、思想、品行、心理等各方面整體地看待學生，能夠把學生的現在和未來結合起來發展地看待學生，為學生各方面的發展、為學生未來的發展著想。為此，要全面了解班級內每一個學生，深入分析學生思想、心理、學習、生活狀況；關心愛護全體學生，平等對待每一個學生，尊重學生人格；采取多種方式與學生溝通，有針對性地進行思想道德教育，促進學生德智體美全面發展；對待家長親切、尊重、信任、真誠，有效協調學生、教師、學校、家庭、社會之間的關系，開發利用多種教育資源，形成教育合力；有效統籌協調班級各學科教與學的關系、學生的學習與思想、思維、情商、心理健康發展的關系，使學生各方面素質得到協調發展。
（2）有辯證思維、戰略思維、全局思維、創新思維，具有遠大眼光和大的工作格局，能從更高層次引導學生的發展，重視提高學生的思想境界，重視學生思維能力的培養，重視引導學生進行學習規劃和人生規劃，用先進的教育理念和教育藝術引領學生往高層次發展。
3.專業素質
（1）懂教育規律，專業能力強，主要有組織和管理班級的能力（包括形成適宜的班級教育目標、促進學生個性發展、優化班級文化、形成班級教育合力、人性化班級管理的能力等）、開展活動的能力、研究和指導個別學生的能力、與家長和任課教師溝通的能力、轉化后進生的能力等。對德育具有高度的敏感性和洞察力，善于抓住教育契機，面對班級中的新情況、新問題和突發事件能迅速、果斷地拿出恰當的解決方案。
我認為：學生的學科成績 = 老師的教學 × 班主任系數（0.5～2）
班主任系數是指：如果班主任工作做得好，所有任課老師的單科成績會提高，根據班主任工作成效，系數可能是1.1、1.3、最多可能是2；如果班主任工作做得不好，任課教師的教學效果會打一定折扣，可能會打8折，可能會打對折。（這是我個人在班主任工作中的感悟）
（2）具有多元化的知識結構，包括教育學、心理學和管理學的知識，以及有助于發揮班級群體教育功能、協調各方教育力量的社會學知識，尤其是思想政治教育、道德教育、班級管理、心理輔導、班主任工作的原理與策略等方面的知識，并能綜合有效地運用。
4.心理素質
具有樂觀積極的心態，穩定的情緒，并能感染他人。
5.研究能力
（1）具有終身學習的觀念，善于學習，密切關注和學習班主任工作的最新理論，并運用到教育實踐中。
（2）善于反思教育行為，在教育實踐中不斷地探索教育規律和教育方法，勤于撰寫教育隨筆或教育論文。
6.工作實效
教育家是教育領域的集大成者，對教育思想、教育實踐和社會公眾有著公認的影響力。
（1）他帶的學生能自主規劃人生的發展，不僅追求學習進步，而且追求思想成熟、視野開闊、眼光長遠、思維辯證、意志堅強、胸懷寬廣、做人做事格局宏大，凡事習慣于規劃。帶班成績突出，深受學生愛戴和家長好評，產生了廣泛的社會影響。
（2）在班主任工作實踐的基礎上，經常有一定水準的研究成果誕生，他的帶班實踐、經驗、理論智慧，對同行的工作有重要啟示作用。
（3）示范效應明顯，客觀上引領著學校班主任團隊共同發展，并將引領作用輻射全區全市甚至更廣，影響并推動區域班主任的專業發展。
三、培養高中教育家型班主任的必要性重要性
（一）從理論上看：
1.《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》第51條指出：倡導教育家辦學。創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家。
2.教育部印發的《中小學班主任工作規定》（2009年）的第2條指出：班主任是中小學日常思想道德教育和學生管理工作的主要實施者，是中小學生健康成長的引領者，班主任要努力成為中小學生的人生導師。要能真正成為學生的人生導師，班主任應當成為“教育家”。
3.教育的本質是促進人的全面發展。學校是實施素質教育的主陣地，班級是學校實施素質教育的基本單位，也是學生學習與生活的基本組織形式。班級對學生的健康成長和素質發展有著極其重要的地位。一個班級的面貌，很大程度上取決于班主任的人格魅力和表率作用、工作態度、教育藝術水平以及組織管理能力。
4.一個人成材的起點在中學，尤其是高中，應當賦予每個學生很多東西，譬如堅定的政治方向、靈活的思維方法、寬闊的視野、嚴謹的作風、豐富的文化知識等等，學生的素質能否得到全面發展，在很大程度上取決于班主任。
（二）從實踐上看：
1.時代的呼喚。
我國已經進入現代化建設的新時期，比以往任何一個時候更加需要“第一流的教育家”。
（1）我國已成為世界第二大經濟體，面臨經濟轉型的挑戰和由傳統社會向現代社會轉型的挑戰，全國上下踐行科學發展觀，要求教育又好又快地發展，呼喚教育家型校長按照教育規律辦學，呼喚教育家型班主任按照教育規律帶班，呼喚教育家型教師按照教學規律施教，實現學生全面發展，以整體提升國民素質。
（2）經濟全球化和文化多元化的發展趨勢，現代科技和信息技術的飛速發展，某些消極因素在一定程度上影響了青年學生的道德觀念和行為習慣，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等的負面影響，導致部分學生信念缺失，道德觀念模糊與道德自律能力下降。因此，迫切需要學校開展卓有成效的德育工作，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（3）當前，國際競爭的實質是以經濟和科技為基礎的綜合國力的競爭。教育與人才是增強我國綜合國力和國際競爭力的決定性因素。因此，國家實施教育優先發展戰略，加快人才培養。
（4）目前，我國教育發展不均衡的現象比較突出，緩解地區之間、學校之間教育質量發展不均衡現象的重要措施之一，是為每所學校培養一支教育家型班主任隊伍。實踐證明，一所優秀的學校必定有幾位、十幾位教育家型的班主任，他們又來帶動全校其他班主任和教師，貫徹教育方針，實施素質教育，不斷提高學校教學質量。
2.新課改的實踐要求。
新課程改革對班主任工作提出了新的要求、新的任務和新的目標，班主任必須要打破傳統的教育時空，樹立“一切為了學生的健康成長”的育人觀。新高考更加重視考查學生的綜合素質，絕對不是離開人“心智”簡單地考查學生的知識、技能。凡是高考中能出類拔萃的考生，絕對不是“沒心沒肺”的學生。對高中學生的教育應該提高到培養學生思想政治素質、做人格局的高度來看待，人的成長首先是心靈的成長、思想的成長、心智的成長。
3.改變班主任工作現狀的迫切需要。
長期以來，廣大中小學班主任兢兢業業、教書育人、無私奉獻，做了大量教育和管理工作，為促進中小學生的健康成長做出了重要貢獻。但在現實生活中，一些教師在擔任班主任工作的問題上，確實存在著“不愿做”、“不會做”、“做不好”的現象。培養教育家型班主任有助于帶動班主任隊伍的發展，以提高班主任的整體素質，改變班主任隊伍的這種現狀。
四、教育家型班主任的成長途徑
1.教師方面
事物的發展內因起決定作用。能否成長為教育家型班主任，首先取決于教師自己，教師自己必須有崇高的職業理想。
要關注國際國內大事，明確政治方向，提高思想政治素養；關注政治、經濟、文化、教育發展動態，自覺適應國內外教育發展需要，提高時代修養；學習先進的教育理念和教育思想，提高教育理論修養，懂得教育規律；學習科學知識，具有廣博、堅實的專業知識和實踐技能。
愛崗敬業，有強烈的事業心和責任感。熱愛學生，關心愛護學生，了解學生的心理特征和知識現狀，清楚學生學習和成長的難點所在，平等地對待每個學生，注重學生思想品德的培養，促進學生全面發展。
勤于反思和研究，敢于創新。積極實施新課程改革，全面推進素質教育，講求工作方式方法，力求取得最佳效果。
2.學校方面
最重要的是校長。校長要有崇高的職業理想和崇高的使命感；要熱愛學習，熱愛思考，做個思想者；要有愛才之心、識才之眼、用才之策、容才之量、護才之膽，呵護老師，用好名師能師，激勵名師能師；要善于管理，營建寬松平等的學術氛圍，建立催人奮進的運行機制，建設競爭合作的教師群體，創造條件和機制讓老師成長，讓名師煥發風采。
3.教育行政主管部門
應關心教育關心學校關心教師，深悟教育價值，選拔有教育理想、懂教育規律、尊重教育規律、富有愛心和敬畏教育、善于學習的人來做校長。
第9篇：思想道德教育論文范文
關鍵詞：自身修為；傳承；弘揚
【中圖分類號】：H09【文獻標識碼】：A
一、高職語文教育方向總體概括
1.宏觀上傳承文化，弘揚傳統美德
語文作為現代漢語教學的基礎課程，在傳承中華傳統文化，弘揚傳統美德方面的作用不可忽略。在高職語文的教學中，唐詩、宋詞、元曲等都是教學的重點內容，是對傳統文化知識的一種繼承和鞏固。如書法的學習就是對傳統文學藝術繼承的最好體現。在國家對傳統文化保護的影響下，語文課文的內容也不斷更新，許多課文內容都包含有深厚的人文思想和道德倫理。不僅包含了現代社會主義精神文明建設核心的學習，也包含了對傳統美德的弘揚和發展。
2.微觀上培養學生基礎漢語應用能力
高職語文課程的開展目的還包括教育學生的會話藝術和獨立寫作等。交流作為一門藝術其過程憑借對語言詞匯的掌握。高職語文課程的教學中偏向詞匯釋義和禮貌用語的掌握，還包括商務禮儀的學習，其目的在于培養學生準確表述自己思想，說話流暢得體，熟練使用漢語典故的能力。寫作能力的培養也是高職語文教學的一大任務。高職語文教學在寫作上旨在培養學生熟練掌握各種常用文體的使用，如報告文體、論文、工作總結等，將語文教學結合社會需求，幫助學生奠定社會工作的基礎，指導學生寫作會話能力的學習。
二、高職語文建設突出學生的自身修為意義
1.語文課程屬性認識意義
語文課程是兼具有“通識課程”和“專業課程”兩種身份的特殊課程。高職語文建設突出學生的自身修為是對語文課程屬性認識的一種突破，打破了傳統語文教學呆板、苛刻的教學模式。作為通識課程，語文的教學目的是為了傳達常識性文化知識，培養學生對美的感受和對文學創作的興趣，提高學生的自身涵養。充分發揮通識課程“有教無類”的特點，注重教學中文學藝術性、情感思想性和文化性的發揮。作為專業課程教育，語文教學偏重于高職教育中“就業教育”的特點，將教學的內容深化，囊括了學生職業生涯可能運用的各種實用文體，如科研報告、求職簡歷等。高職語文建設突出
學生自身修為將語文課程的屬性內涵豐富，加深了教育工作者和學生群體對語文課程屬性的認識。
2.課改教程下教育需求意義
新課改大綱下高職教育轉向全面型高素質人才培養的方向，不再只是以技術能力作為學生考核評價的全部。在國家社會主義精神文明建設的背景下，語文課程教學突出學生的自身修為成為國家教育改革的需求。教育不應以應試和就業為全部目標，更應該注重學生道德文明的建設，還要繼承和發揚傳統文化，弘揚現代社會“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。語文課程作為中華文明傳播的載體，在國家社會主義精神文明內涵學習和學生道德文明培養的重任上有著義不容辭的責任。
3.社會人才培養意義
高職學生是社會技術型人才的主要來源，對社會科學技術和經濟的發展有著重要作用。社會人才需求導向影響著高職教育的方向。社會工作一方面注重團體合作制的運用，這需要每一位工作者都能夠具有團體精神和合作精神。高職語文課程教育都能夠很好的傳達這些精神的精髓，指引學生融入集體，學會合作分工，培養出學生符合現代社會人才發展需求的基本素質。另一方面社會工作對人才的社會觀、價值觀等有著一定的要求，需要在職人員能夠具有相應的素質，如服從崗位工作安排的意識和以公司整體利益為工作目標的基本素質。語文教育以其獨特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的認可，其教學內容在這些精神傳達方面的作用是無可替代的，將高職語文建設突出學生的自身修為是符合社會人才需求的一種改革創新。
4.學生價值觀引導意義
高職語文建設突出學生自身修為在學生價值觀的樹立上還具有重要意義。高職學生正處于世界觀和價值觀的劇烈變動時期，其對社會、人生的認識和是非觀念的轉變由于受到社會各種非正確價值因素的影響，容易形成錯誤的甚至是低俗的價值觀。現代社會由于物質生活的滿足和精神需求的落后滋養出一些落后甚至是低俗、惡俗的思想價值觀念，如拜金主義、炫富等。突出自身修為的語文教學能夠教導學生形成正確的人生觀和價值觀，懂得辨別事物的正確與否，深入貫徹社會主義榮辱觀的學習，引導學生吸收先進文化思想，摒棄惡俗文化思想觀，在學生價值觀的引導上起著決定性作用。
三、高職語文建設突出學生自身修為中的幾點建議
1.高職語文教育應該突出語文教學的人文思想性
《易經》中說道：“剛柔交際，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。語文課程的人文性是毋庸置疑的，是語文課程的基本屬性。人文性是人對社會對世界的一種思考和認識，文化、文明的學習能夠衍生出正確的人生觀和價值觀。高職語文課本中有著大量的人文思想道德教育和審美情趣熏陶培養，充分發揮語文課程的人文性能夠將語文在學生自身修為的培養上的作用最大化。在高職語文教育中應該從如下幾個方面述出語文教學的人文性：一是學生個人培養上，主張主動性、非限制性的思考，即以學生個人為單位，對學生的思想認識不加以限制阻礙，而是引導熏陶，給予學生自由、開放的思想空間，充分發揮學生自身的主觀能動性，讓學生在反復的思考中獲得收獲，樹立起正確的價值觀和人生觀。二是在教學內容上，將價值標準尺度和人生方向思考結合社會文化遺產，注重熏陶式培養，將中化民族優良傳統融入語文教育中，完成對傳統文化的繼承和發揚。第三要通過語文課文內容的學習培養學生的想象力和感知力，鼓勵學生閱讀大量富有人文主義精神思想的文章名著。
2.結合社會實際，把握時代潮流
隨著社會文明的發展，對世界的認識從天圓地方到地心說再到日心說，對思想與存在的哲學思考也不斷的在改變。一切思想認識來源于社會生活，各種優秀的人文思想都是來源于生活的積淀。因此，高職語文建設結合社會實際能夠以社會內容為樣板，向學生闡釋正確的是非觀念，培養出符合社會需求的高素質人才。將高職語文教育結合社會實際，能夠將學生對個人素質的思考從抽象化變為生動化，倡導學生吸收主流文化思想內涵，摒棄低俗文化內容，不斷提升自身素質修養。在結合社會實際的教育上，我們應該注重兩個方面，一是將語文教育結合社會生活，用生動的例子向同學展示思想內涵的魅力，激勵學生注重自身修為素質的養成。二是將語文教育結合國家發展的主流思想，教育學生現代社會主義精神文明的內涵，銘記“八榮八恥”的現代社會榮辱觀，向往以“強國夢”“強軍夢”等為內容的“中國夢”，并愿意為了這個夢的實現而努力。
結語：在社會勞動力需求轉向技術技能方向的發展趨勢下，高職教育異軍突起，成為現代教育行業的熱門行業。而作為高職教育中人才素質內涵培養的主體課程――語文教育，在響應國家素質教育教學的號召中占有重要地位。高職語文教育建設應該注重突出學生的自身修為，才能夠將語文教育功效最大化，培養出德智體全面發展的高素質人才。
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