小學品德論文精選(九篇)
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第1篇：小學品德論文范文
在《試析＜品德與生活＞課堂教學活動的有效實施》一文中曾經強調:“對《品德與生活》課堂教育的深入實踐，通過安排實踐性活動以突出目的性，讓學生在玩中學、學中玩，邊玩邊實踐。”這一論述充分表明，將思想品德教育與生活結合起來，讓學生在生活角色的轉變中去學習知識的便捷性和重要性。因此，在教學過程中，讓學生將課本上的角色移植到生活中去，在生活實踐中體會這種角色的變化和意義，在體驗中理解文本所要傳達的內容和意義，成了我們駕馭《品德與生活》課的重要手段。例如:小學三年級上冊第四單元的主題是“我的角色與責任”，這一單元的內容主要包括“我是誰”“我的角色”“我能做好”。這一單元相關的內容都是學生在學習過程中親身接觸的，面對這些問題的時候，很多小學生在回答的過程中就是簡單的一句話“我就是我，我就是一個名小學生。”為了讓學生更全面更直接地理清自己的角色，在教學中，我們就通過設置各種生活場景或者直接到生活場景中去體驗。很多學生在體驗中就會意識到:在家里，我是爸爸媽媽的孩子;在學校里，我是一名學生;在商場購物的過程中，我是一名顧客;在法律知識宣傳的過程中，我是一名宣傳志愿者……還有一些角色是學生所不能意識到的，如“在莊嚴的五星紅旗下，國歌響起的時候，我是……”。在這種情況下，我們就通過制作PPT，設置個性場景的形式，向學生展示，在引導學生的過程中，讓他們意識到自己在不同場景中的角色定義。小學五年級上冊第一單元的主題是“成長的快樂與煩惱”，這一單元主要告訴學生要積極樂觀應對挫折和困難。而實際上，在學生的生活中，很少有能稱得上是挫折的問題，他們所謂的“挫折”不過是成長過程中出現的一些小煩惱，自己解決不了的一些小問題而已，針對這種情況，我們就采用班級討論會的形式進行學習和教育。這一堂課主要圍繞“我成長過程中的快樂與煩惱”這個主題，讓學生通過講故事，講生活中遇到的小問題，然后其他同學進行談論，尋找解決這些小問題的策略，化解心中郁結的手段等等。還可以讓學生通過即興演講的形式，告訴大家，面對成長中遇到的小煩惱，我們應該怎么積極勇敢地去面對等等。這樣一堂課下來，學生不但談論熱烈，學到了該學的知識，樹立了一種積極地面對生活的態度，并且從此喜歡上了這種學習的形式。
二、將課本中的理論實踐化小學《品德與生活》
更多的內容是讓學生通過一些簡單的生活中的實例來明白一些小道理，學到一些小知識。但這并非課本的全部內容，還有一些內容相對來說理論化比較強，那么，對于這一部分內容的處理，我們采用了情景模擬的形式進行學習，讓學生在實踐的過程中掌握應該掌握的理論知識，并為自己所用。例如:小學三年級下冊第四單元的主題是“尋路與行路”，在學習這一單元的時候，我們通過場景設置的方式進行。將學生帶到鳳凰公園中去，首先跟他們講明白這一堂課這樣學習的目標和規則，然后借助公園里的迷宮，進行一個分組小游戲，學生通過走迷宮的過程，就逐漸掌握了尋找路線的要領和方法———會看路線平面圖，識記東、西、南、北的方向，注意路線上的標志物，在行路的過程中注意做好標記，并且要注意避開路上的危險地等等。一堂學生喜聞樂見的游戲可，讓他們在快樂的學習和實踐中收獲了很多。另外，在講授“做一個誠信的小公民”的時候，讓學生搜集與之相關的小故事進行講述，并且還通過現場情境模擬的方式:如一次課堂小測驗結束了，有的孩子取得了比較優秀的成績，有的孩子成績不是太理想，老師要求將檢測結果回家反饋給家長，有一些檢測成績不太理想的孩子礙于自尊心的表現，不想告訴家長真實的檢測成績，面對這樣的情景，讓學生進行自主選擇，選擇結果統計出來之后，老師進行點評，學生在反復思考的過程中，逐漸完成了思想教育的升華。
三、將課本中的活動課外化讓學生更好地內化品德課的內容
第2篇：小學品德論文范文
生態課堂不僅要追求趣味，還要求實現自主與合作學習，要讓每一名學生都積極參與到課堂教學中，使他們的個性化得到發展。因此，小學品德生態課堂教學方案應該貫穿靈活的教學方法，通過活用現代化的教學方法來實現課堂教學的活躍。以六年級《成長中遇到的新問題》的課堂教學為例，教師可以利用小組合作的形式進行教學，讓學生以小組為單位進行探討，這就讓眾多學生積極地投入到教學過程中，不僅提高了學生的合作意識，也達到了教學目的。
在四年級《我的家長在變化》這一課程中，教師可以讓學生進行探究性學習，同樣可以以小組為單位進行探究。教師可以讓學生通過實踐調查、資料查閱等方式觀察我們家長在十年中變化最大的地方，以此作為課堂教學的素材。在這些活動中，靈活地使用了多樣化的教學方法，極大地促進了學生綜合素質和能力的提升，讓每一名學生都積極都參與到了教學過程中。
二、小學品德生態課堂教學方案應該注重學生之間的差異性
要實現課堂教學生態化，就必須重視學生之間的差異性。生態課堂的核心理念是要實現學生之間的平等，正視學生之間的差異，實現學生的共同發展。不同的學生，在基礎、智力、家庭背景等方面存在差異，這也就導致學生在相同的教學環境和條件下接受知識的程度和取得的成績不同。此時，教師要做的就是正視學生之間的差異，并且努力實現學生個體的共同發展。這就需要教師多觀察學生，給予學生真切的關愛，不歧視差生，也不優待優生。小學品德課堂教學中，教師在設計教學方案時應該全面考慮學生的狀況，要盡量照顧每個層次的學生。對基礎較弱的學生，教師應該對其進行課后輔導，給予其安慰，消除他們的挫敗感，給予他們關愛，幫助其樹立信心，對于基礎好的學生，教師應該給予肯定的評價，鼓勵其進行更深入的研究。總之，要實現小學品德課堂教學生態化，教師就要盡量重視學生的個體，促進每一名學生健康發展。
三、貼近學生生活，開展實踐活動
要實現小學品德課堂教學生態化，教師設計的教學方案要盡量貼近學生的生活，要能夠引起學生的共鳴，能夠讓他們感受到課堂教學的生活化。蘇教版的小學品德教材有一個非常顯著的特點，在教材中兒童的名字都是作者特意取的，而不是傳統的“小明”“小紅”，這樣安排的目的就是讓學生感受到教材中的教學內容更加真實。另外，教師應該多使用實際生活中的事例來進行舉例，盡量拉近教學內容與現實生活的距離，在激發學生學習興趣的同時減少他們的抵觸心理，使課堂教學氣氛更加活躍。教師還應該多組織開展實踐教學活動。
開展實踐教學活動，無疑是實現課堂教學生態化最有效的方式，因為實踐教學能夠保證學生真正參與到教學過程中，能夠引起學生的興趣，而且實踐教學也能夠打破傳統教學模式的枯燥性，使課堂始終維持活躍的氣氛，不僅能夠達到教學目標，還能夠極大地實現學生個性化的發展。以五年級《到外面走一走》這一課為例，這一課的教學內容就是讓學生在活動中體會外面世界的不同，讓他們感受到真實社會中的各種因素。
四、結語
第3篇：小學品德論文范文
小學思想品德課目標教學是隨教學目標分類學的研究而產生的一種新的教學思想。它以美國心理學家布魯 姆關于“為掌握而學習”、“為發展而學習”的理論為基礎，強調教師在平時的課堂教學中應有強烈的目標意 識，圍繞著教材的總目標，設計教學結構，選擇教學方法和采取教學手段，并按“總目標（揭示）－－分目標 （感知、論證、鞏固）－－總目標（強化）”的過程，把圍繞總目標而分解出來的分目標附于課堂教學的各個 環節之中，從而克服課堂教學的盲目性和隨意性，增強針對性和有效性。
筆者在思品課教學中，圍繞著思品課一般的課堂結構，采用“目標教學”方法來設計教學過程，取得了良 好的效果。
一、在激趣引課中，揭示總目標
這一環節是實施目標的開端。它要求通過創設情境，激發學生的學習興趣，提高學生的求知欲，使他們處 于心理上的最佳狀態，然后揭示出總目標。例如：《什么是真正的勇敢行為》一課目標的揭示就可以分以下步 驟：1、讓學生聽自讀課文《誰勇敢》的錄音故事。2、當學生明白了故事的大概情節之后，提出思考題：① “小松敢捅馬蜂窩，人們為什么不稱贊他勇敢？”②“小勇不敢捅馬蜂窩，并且被馬蜂蜇了以后還哭了，而人 們為什么稱他最勇敢？”3、讓學生充分討論并發表意見之后，教師順勢揭示目標：以上這些問題，就是我們 今天要學的內容－－《什么是真正的勇敢行為》，通過這篇課文的學習，我們要懂得判斷勇敢行為的方法，還 要能夠判斷我們以前所做的事哪些是真正的勇敢行為，哪些不是。
這樣不但很好地引出了課題，并且揭示了本堂課的教學任務（總的教學目標），同時學生的學習積極性也 得到了充分的調動，為分目標的實施打下了基礎。
二、在學習課文中，感知分目標
思想品德課課文一般都以故事蘊含基本的道德觀點，學生是在以事寓理的學習過程中，通過對道德形象、 道德行為、道德動機、道德效果及道德評價的具體感知，而逐步樹立起道德觀點的，因此，引導學生學習課文 ，感知分目標，是實施總目標的關鍵，是目標教學中不可缺少的重要一環。例如：《愛惜糧食》一課，總目標 是教育學生愛惜糧食，從小要養成愛惜糧食的好習慣。課文也正是圍繞著總目標，以8幅圖和課后習題來分解 目標并實現總目標的。 ____________________________________________________________________
課文內容 分目標 總目標 圖1 一家人吃飯 揭示 總述 所以 圖2－7 糧食的生產過程－糧食來得不容易 要 圖8 糧食的用途－－糧食是個寶 愛惜
習題二：看圖說說－－節約糧食作用大 糧食 ____________________________________________________________________
三、在聯系判斷中，論證分目標
在學生對目標有所感知，初步掌握了道德概念、知識和有了道德認識之后，如何對已學的知識進一步論證 和鞏固，并通過對各種事物的評價使教學目標得到鞏固？這就需要在聯系判斷中論證分目標。如《學會全面看 問題》，在學生初步掌握了“為什么要全面看問題？”和“怎么樣學會全面看問題？”這兩個分目標之后，通 過聯系“自己以前所做的事情中哪些是全面看問題？哪些不是全面看問題？并得到怎樣的結果？”的討論、比 較，學生用剛剛學到的觀念來判斷、評價，使各個目標活學活用，同時教師從學生討論、評價當中獲得反饋的 信息，了解學生目標的達成情況，及時地根據目標來進行評價和矯正，促使學生實現由目標的感知到目標的鞏 固。
第4篇：小學品德論文范文
一、以人為本的教育理念
以人為本是現代道德教育中的一個重要理念，《課程標準》中明確指出，課程“要體現以人為本的現代教育價值取向”。而以人為本主要是針對道德教育中“無人”的狀況提出的，即教育不是從人出發按照人的方式來進行的以成人為目的的活動，教育可能是生產、是加工、是按物的方式進行的把人變成非人的活動。比如：
在價值觀上，無人的道德教育不是注重人自身的存在、人本身的發展和完善，而是僅以工具性的眼光來看待道德教育的價值；在培養目標上，它要培養的是那種失去自尊和自主理性的奴性人格，強調人對神圣不可侵犯的道德規則的無條件順從，以聽話和服從為目的；教育的內容則多是一些冰冷生硬的、脫離人的實際生活和現實人性基礎的呆板的教條；在道德教育的方式上，不是按照對待人的方式來進行的，缺乏對學生人格尊嚴的尊重和對學生的興趣、需要及身心發展規律、特點的遵循，強調道德灌輸，以種種對待物的或其他非人的東西的方式來對待學生。
以人為本的教育理念體現在學校教育中，就是要以學生為本，具體來說就是要做到：首先，要以學生的發展為本。學生的身心發展應是教育最直接的目的，也應構成教育實施過程中最根本的出發點，這是教育的本體，是實現其他功能的基礎。其次，應以每一位學生的發展為本。教育應著眼于全體學生，這是基礎教育的使命，尤其是小學，教育是普及的、大眾的而不是選拔教育或精英教育。發展應是每一位學生的發展，在某種意義上，使每一個學生都在原有的基礎上盡可能得到不同程度的提高是教育的最佳境界。不能以少數人的發展犧牲多數人的發展或以多數人的發展犧牲少數人的發展，不以某一種素質或某幾種素質的發展犧牲其他素質的發展。每一個學生都應被視為一個獨立的完整的人而受到尊重，得到全面的培養，獲得全面的發展。再次，以學生為本還意味著尊重學生的興趣、需要和身心發展的規律、特點為本。
二、主體性教育理念
主體性的教育則是指在教育過程中把學生當作主體來看待、來尊重，以發揮、提高學生學習和參與活動的主動性、積極性、創造性為己任，以培養主體性素質為主要目標。之所以在道德教育中提出主體性教育理念主要是基于：
首先，道德在本質上是主體的，道德的主體性本質決定了道德教育必須是主體性的教育。道德的主體性本質主要體現為道德與主體的不可分性，即沒有主體便沒有道德，即使有了主體，如果主體不服膺道德，不信服道德，也沒有道德。也就是說，沒有主體的自覺自愿地接受道德的約束，道德就不能發揮其應有的規范和約束功能。其次，主體性教育觀的提出，既體現了道德的本質要求，也符合現實社會的客觀要求。現實社會的狀況是什么?這就是——市場經濟體制的確立和逐步完善以及隨著經濟全球化而出現的信息化以及社會價值觀的多元化。在一個價值多元、沖突的社會，以往的教會聽話、教會順從的教育已不合時宜，對教師來說，不能像過去再以簡單地肯定一些價值而否定其他一切價值的做法教育學生，不能再把一些固定不變的東西硬塞給我們的學生。取而代之的應是教會學生如何面對沖突和矛盾作出自己的選擇。再次，主體性道德原則的提出，也是符合兒童道德發展規律的。兒童的道德并非先天預設的，也不是單純由外在塑造決定的，兒童道德的發展是有機體與環境相互作用的過程中主動建構的過程。
在道德教育中貫徹主體性教育理念，其一，要破除傳統的以聽話和服從為基本價值追求的觀念和做法。之所以如此，是因為這種教育模式一方面不能培養有獨立個性、創新能力的個體，另一方面，這種教育也不能造就負責任的公民。教育的重要任務是：培養有個性的富有創造精神的公民。而強迫式的教育不能承諾這一使命，因為它的最大特點是統一意志、統一思想、統一行動，學校教育成了加工標件的標件廠，這就扼殺了兒童的個性的和諧發展，導致了目前學校無特色，學生無個性。同時，要使學生負責，就必須考慮自由的問題，責任與自由或選擇可能性有關。自由的度與責任的量成正比。沒有自由就沒有責任，強迫、行政命令式的教育由于從根本上剝奪了兒童選擇的可能性或選擇的權利，也就取消了人負責任的內在根據。其二，要指導學生學會如何進行道德選擇。從道德本身的特點看，道德教育的主要任務就在于教會學生在各種價值沖突當中、各種利益沖突當中進行選擇，確立合理的價值觀。從一般意義上講，道德發展、品格發展的過程就是學生不斷選擇的過程，人正是在不斷的選擇中塑造、成就自己的。道德問題就是個選擇問題，真正的道德問題正是那些有激烈的道德沖突的問題。
三、實踐性教育理念
之所以強調道德教育的實踐性特征，一方面是基于道德的實踐本質，另一方面是基于實踐、活動對道德發展有重要的意義，第三是基于單純以說理、以傳授知識為中心的道德教育有其致命弱點。
首先，道德在本質上是實踐的。中國古代道德的學問被稱為“做人的學問”，在西方，倫理就是實踐哲學。通過行動履行道德的要求是道德的最高境界，人格的磨煉、落實在人生或現實生活。對于道德，知性化教育是重要的，但躬行實踐更是不可缺。其次，實踐、活動對道德的發展有著重要的意義。活動是個體道德形成、發展的根源與動力，同時，在協作和交往中，可以培養、發展真正的責任意識和義務感；活動還是學生自我教育的真正基礎。再次，強調道德教育的實踐性特征，還是基于單純認知主義的不足。單純的認知主義道德教育是片面的，認知之于道德既非惟一的，亦非最終的因素。認知、推理并非道德的全部甚至不是道德的本質成分，道德教育的目的歸根結底是行為的改善而非推理的改善。
實踐性教育理念的要求是：實踐性教育觀要求道德教育以培養兒童實踐道德生活的能力和行為方式為己任，即學校道德教育的根本目的在于使學生形成、實踐并能在實踐中不斷改善自己的道德生活，在于使學生形成一種善善、惡惡的行為方式；實踐性教育觀主張實踐性或活動性課程應當成為道德教育課程的主導性課程；實踐性教育觀還要求通過學生的自主活動促進學生自律道德的發展：在指導思想上，應始終把學生當作教育過程的主體、當作選擇、決策、行動的主體，當作活動、教育的參與者和責任主體來看待。
四、生活性教育理念
生活性教育理念的提出首先是針對教育尤其是道德教育嚴重脫離兒童生活現實的狀況，其次是基于道德和道德教育的生活性特質。
學校道德教育脫離兒童的現實生活是當前道德教育實踐中存在的一個嚴重問題，它主要表現為道德教育的科學化和理想化，同時，道德教育的泛政治化色彩也較為濃重。道德教育的科學化是在本質上把道德教育過程純粹視為一種機械的冷冰冰的自然界的加工過程，對學生進行道德思維的訓練或者僅是讓學生記憶大量的道德知識，而不顧道德的生活情景，最后通過量化的方式來考察學生的水平。道德教育的理想化則是指道德教育脫離生活現實，高高在上，用一些虛無飄渺的可望不可及的東西教育學生，最終只能是無效的，道德頂多是停留在口頭上和書本中。道德教育的泛政治化是指基本上甚至完全以政治教育來取代道德教育，把生活中與政治無關的倫理也歸結到政治方面，這種試圖以政治上的要求完全來“純化”豐富的生活的做法同樣也只能招致失敗。正是由于道德教育對生活的脫離，才引起了人們對其“假大空”、“書本化、教條化”等的批評，道德教育的實效才不盡人意。
道德的生活性本質，主要是指道德源于生活、為了生活且道德在生活之中。道德源于生活是指生活使道德得以產生、是道德之為道德的最終依據；道德為了生活是指道德存在的意義在于滿足生活的需要，人的生活是道德存在的目的，而不是相反；道德在生活之中是指道德在存在方式上始終不能離開實際的生活過程，它就存在于現實的人際交往之中；同時，道德在生活之中也使道德的價值得以實現。道德教育的生活性特質主要表現于道德教育和生活不可分離，生活既是道德教育的目的同時也是道德教育的手段。說生活是道德教育的目的，是指道德教育本身不是目的，其真正目的在于使人過上道德的生活；說生活是道德教育的手段，是指不能在生活之外對學生進行道德教育，生活本身的直接現實性、實踐性、情境性、整體性等是任何一種在生活之外的教育方式都無法替代的，書本化、知識化的道德教育恰恰違反了這一點。只有在笑中才能學會笑、在哭中才能知道哭，只有通過實際的富有道德意義的生活體驗才能學會如何過一種道德的生活。
這樣，生活性教育理念對道德教育的要求必然就是：道德教育的課程要以培養熱愛生活、負責任地生活的個體為基本的目標指向；從兒童的生活中取材，以兒童的現實生活為基點，以生活的邏輯而不是以學科知識的邏輯來設計、建構新的德育課程；并且，道德教育的課程內容要圍繞生活的主題來展開，主題的呈現要反映生活的現實；通過指導、設計兒童的生活，通過健康的道德的生活進行道德的教育。
五、民主參與觀念
第5篇：小學品德論文范文
1. 逆向式深讀品悟 逆向式深讀品悟也就是用逆向思維的方式，對文本的概念、詞句等反過來看，以從正反面的比較中，促使學生產生“頭腦風暴”，加深對課文從不同側面的理解。在這樣的過程中，師、生、教材之間通過充分交流，“悟”得深刻，不僅能激發學生興趣、豐富學生體驗，更能培養學生的創新思維能力、推理能力。
如，筆者在上《我的戰友》一文時，為了讓學生更深刻地理解的無產階級精神和大無畏的勇氣，我抓住文中“紋絲不動”一詞，啟發學生從“動”的角度品悟文本。師問：在烈火焚燒中的忍著身體之痛紋絲不動，那么當時有哪些在動的部位嗎？這樣的問題引起了孩子們的興趣，推動了學生的思考。學生紛紛說：牙齒肯定在動，眼睛也動，拳頭動，思維也動等。然后我趁勢引導孩子們深入領悟：那又是怎么動的呢？他的心里可能會在想些什么呢？這樣的問題一下子打開了孩子們思維的大門，通過正反面的比較突出了的英雄氣概，領會到他身上那無比堅強的革命精神。
2. 入情式深讀品悟 “作者胸有境，汝境始與親”。要想深入理解文本的深刻內涵，就要求教師通過情境教學法，使學生在情境的體驗中獲得直觀的體驗，入情感悟文本之美，與作者獲得情感的交流。學生通過入情式的品讀，不僅獲得閱讀的審美體驗，又能促進閱讀的水平、增強語感，培養閱讀的興趣。
如在上《大瀑布的葬禮》一課時，教師先出示瀑布的真實情境，通過比較大瀑布前后的景象，使學生獲得直觀的感受。然后創造角色扮演情境，讓學生進入相應的角色，體驗相應的情境。比如今天如果我們隨著旅行團來到這個大瀑布的前面，你將看到什么？作為參觀者，你想導游給你介紹些什么？要是你作為導游，你又會向大家怎么說呢？通過情境設計，讓同學們入境入情，在與文本的充分交流中，形成自己的感悟，提高閱讀的深度。在這樣的過程中，同學們充分發揮學習的主動性創造力，不斷提高閱讀的廣度。
3. 想像式深讀品悟 在閱讀過程中，讀者發揮想像的作用，發散思維，與文本同喜、同樂，達到“共情”。在閱讀教學中，要發揮學生想像力，走進文本讀懂文本，感受文本之美；走出文本不受課文之局限，在自由的天空神思飛越。這就要求我們要抓住文本中的關鍵點，為引發學生發散想像力提供平臺。
如筆者在上《小攝影師》這篇文章時，創設了以下問題：小朋友們，請你們想一想，文中的孩子會返回來完成拍照嗎？如果會來，將是怎么樣的一種情況呢？高爾基先生又會說些什么呢？學生圍繞著這樣的主題，充分發揮自己的想像力，同時也深刻地認識了文中主人翁的情感，也使文章中人物的描寫變得更加的豐富化、個性化。
4. 賞析式深讀品悟 初中語文教材中的文章多是大家之作，內涵具有豐富性，有很強的可讀性。在小學語文課堂教學中，教師要抓住文章的精彩之處，以關鍵的字、詞、句為品讀的“點”，引導學生深入揣摩、細細品味，悟出文本的廣度和深度，從而提高學生的語感，增強學生的閱讀能力。
第6篇：小學品德論文范文
學校是培養社會人才的重要場所，中職學校擔負著培養社會主義新人才的重要任務。中職學校不僅要向學生傳遞學科知識，讓學生具有社會謀生的本領。更要引導學生建立起健康完善的人格，在思想與物質上做好適應社會的準備。當前，中職學校的思想教育方式比較單一，教學重視度不足。在思想品德教育方面，互動環節明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進行正確思想品德觀點的傳遞，不利于學生思想品德水平的提高。
二、中職學校的思想品德教育工作發展方法
1.加強中職學生思想品德教育體制的完善
要促進中職學校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關法律法規的建立與健全開始做起。國家應當關注教育相關法律法規的建立，試圖與中職思想品德教育相協調，從而幫助中職學校建立起有利于中職學生全面成長的思想品德教育體系。中職學生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規范、思想品德教育規范以及學生的在校以及社會行為準則等多個方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點。除此之外，教育局以及財政局、中職學校本身，應當在思想品德教育工作中投入更多的經費，加強思想品德教育工作的預算，從而讓各項活動可以得到有效地實施。
2.開發更多科學的中職思想品德教育載體
思想品德教育工作不是隨意開展的，要讓更多的中職學生接受正確的思想品德觀點，教育工作者需要根據教學需求開發更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養。中職學生正處于人生發展的重要階段，在這一階段，學生很有可能會出現法制觀念不健全、是非觀不明確的問題，教師要通過思想品德教育讓學生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學校中，學校可以利用校園氛圍作為一個思想品德教育的載體，從而促進學生業余生活的豐富，讓學生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個性。學校可以利用校園社團開展一些思想品德類的活動，加強正確思想品德觀念的宣傳，從而促進學生控制好自己的情緒，加強對自身行為的管理，讓學生的心靈在社會實踐活動中得到美化。尋找科學有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的效率更高。
3.從學生特點出發開發具有針對性的方法
中職學校的思想品德教育工作的開展，需要具有針對性。從中職學生的學習興趣點以及關注的熱點話題進行思想品德教育，能夠讓學生認可思想品德教育的內容。中職學校更要將思想品德教育落實到學校的實踐活動中，加強思想品德實踐培訓與學習。中職學生，對于新的社會思潮比較感興趣，也正是因為如此，會受到社會不良思潮的影響。教師要緊追時代的步伐，接觸新的社會思潮，像享樂主義、拜金主義、個人主義這些思想內容，教師需要去學習，找到教育的突破點，引導學生一起發現這些思想的不合理性。另外，學校更要組織老師定期與學生進行互動，發現有價值的思想品德教學主題，了解學生的思想品德學習需求，從而讓教學內容更加科學，讓教學方法更加靈活。像討論活動、實踐調研活動都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學生思想品德學習需求的滿足。
三、結語
第7篇：小學品德論文范文
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A 【文章編號】0450-9889(2012)07A-0047-02
眾所周知，觀察力、語言表達能力、記憶能力、思維能力構成了一個人的四項主要智力因素。而思維又是智能的核心。小學生在生理上處于兒童階段，思維具有具體性、形象性、情感性的特點。因此，在作文教學中，教師要善于發揮學生的積極主動性，使學生通過親身實踐，對于為什么作文、如何作文產生自己的理解。下面，筆者就如何在小學作文教學中培養學生的思維品質，談幾點體會。
一、即景訓練。鍛煉學生的直覺思維
所謂即景，就是就眼前的景物進行賦詩寫文。具體到小學作文教學，就是對教材中提供的材料或者教師選取的課外對話材料等，讓學生就此進行簡單的作文情景訓練。作文不能憑空杜撰，要有感而發、言之有物，因此，對學生進行即景訓練，有利于他們培養對生活的熱愛之情和加深對課本所學知識的理解。即景訓練需要注意以下三點：
(一)即景訓練以教材所提供的材料為主
教材所準備的材料都是經過編者科學論證之后精挑細選的，符合教學進度和學生認知特點，具有一定的系統性和周密的邏輯性。學生在課前預習的時候，事先了解了寫作的目標材料，那么就會結合自己的切身體驗，做好充分的準備。這遠比課堂上教師臨時提供話題，學生在有限而緊張的時間里思索更有效果。
(二)聯系課本知識選取一定的課外材料
與教材劃定的材料相比，課外材料有更大的優勢。因為教材中提供的訓練材料雖然具有系統性和科學性，但是它所面向的是全國絕大部分地區的學生，但對不同地區、不同條件下的學生來說，仍存在一定的局限性。而教師根據本地具體情況選取富有地方特色的例子，往往能夠貼近學生的實際生活、親切感人，讓學生有話可說。所以，教師必須在緊扣大綱、依據教材的基礎上。有針對性地提供一些學生熟悉的說話材料。這樣，一方面可促進學生養成認真觀察生活的習慣，培養熱愛生活的情感；另一方面可以鍛煉學生“作文生活化”的意識，在作文教學中導人生活的靈性，引導學生學習人生之道，在生活中找作文，讓學生“說真話”，讓作文回歸生活。
(三)關注邏輯，及時糾偏問題思維
小學生的思維不受成人世界一些現有規則的侵染，有很多想象跨度很大的想法，可也容易出現一些明顯不符合要求的答案。比如作業要求用“天真”造句，出現諸如“今天真熱”這樣啼笑皆非的句子。教師要及時進行監督矯正，避免不合要求的作文，在起步階段就糾正學生的一些不良習慣和不正確的思考方式，幫學生養成良好的習慣。
小學生接觸作文還沒有多長時間，還不能熟練地將生活中的材料轉變成融合自己觀點的作文。在簡簡單單的二三百字中，有的只是他們對生活的簡單描述，而不是“形散而神不散”的散文，也不是需要尋找論點、構建論據的議論文，而是簡單的記敘文。因此，我們需要選取的是生活中學生都見過、接觸過、經歷過的平常小事，一眼就能看到事情的本質。這樣，在即景訓練中，學生才能在第一時間回憶起自己當時的感受，感同身受，才會有話說、能下筆、言之有物。從生活中來，到生活中去，通過身邊的簡單小事，觸發學生的直覺思維，達到即景訓練的目的。
例如，《學寫留言條》這一課，筆者是這樣導人的：“同學們，這節課大家學習了留言條的一般格式，那么大家想不想也親手給別人寫張留言條呀?”“想!”“想！”“那么，第一組給老師寫張留言條，第二組給媽媽寫張留言條。最后看看哪個同學寫的最好。”通過這種方式，既幫學生復習了所學知識，又聯系生活中的具體事例，一舉兩得。
二、多向訓練。鍛煉學生的發散思維
所謂發散思維，是指從同一材料中尋找不同于他人，符合自身特征的一些新想法、新見解。在小學作文教學中，發散性思維就是指由同一則材料或同一個話題，學生根據自身對生活的不同感悟，表達屬于自己的觀點、尋找源于自己生活的話題材料等。
新課標指出，習作指導要有利于學生開闊思路，自由表達。根據這一要求，教師在作文教學中，就要引導學生對同一目標進行多向訓練、發散性思維訓練；引導學生自由思考，教師不能用固有的生活經驗去束縛學生廣闊的思考空間；引導鼓勵學生大膽思考、創新思維方式，勇于在生活中尋找目標事物，開拓思維空間，善于多向思索、發散思維。
(一)圍繞話題，有效引導發散思維
教師要幫助學生準確把握材料、話題的內涵，以免學生寫作文時理解發牛偏差，從而導致走題現象。此外，教師還要積極引導學生根據自己對話題材料的理解，結合本身的生活體驗，尋找合適的切人點。但是切忌用自己的生活經驗去否定學生的一些大膽想法。
在《我給照片起個名》的作文訓練中，有學生拿出全家人的合影，筆者就讓學生給這張照片起個名字，有人說叫“我們一家人”；有人給起名“爸爸、媽媽和我”；有個學牛說：“老師，我叫它‘寶寶的家’好么?因為爸爸媽媽叫我‘寶寶’。”這么一個有濃郁家庭溫馨氣息的名字當然也得劍了大家的贊賞。
(二)想象訓練，精心呵護創造性思維
小學作文教學要鼓勵學牛寫想象中的事物，激發他們展開想象和幻想，發揮自己的創造性。教師要充分準備，結合現有教材和本地實際，積極創設情景，鼓勵學牛大膽想象，為學牛提供廣闊的空間，放飛兒童的想象力，激活學生的創造思維，使兒童在自由、廣袤的天地中健康成長。“假如你是你崇拜的那個人你會怎么做?假如你是故事中的主人公你會怎么辦?假如讓你去辦這件事你會怎么做?”……這些都是很好的導人作文的引子，通過引導學牛大膽思考，激發學牛的想象力。
如《凡卡》一課，筆者啟發學牛大膽想象：“假如你是兒卡，你的信能被爺爺收到么?”鼓勵學生想象故事的不同結局。學生自由創作《兒卡的信寄出后……》。善良的孩子們都希望凡卡有個好的歸宿，于是充分發揮自己的想象，用奇思妙想幫兒卡寄到了信并過上了幸福生活。雖然用的方法匪夷所思，但他們用大膽的想象鍛煉了創造性思維能力。
在進行想象訓練時，教師要給予學生充分的思考時間，不能急于求成，也不能要求太高。畢竟小學生生活經歷不多，大腦中存儲的表象也并不豐富，思維還不是非常嚴密，仍停留在感性階段。只有循序漸進，才能消除學生的畏懼感，保持學生的積極性，讓學牛有話敢說，有話可說，達到活躍學生思維，鍛煉學牛想象力的日的。
第8篇：小學品德論文范文
關鍵詞： 高校大語文 合作品行 培養策略
“大語文”教育觀最早是由南京師范大學朱曉進教授2006年在外語教學與研究出版社召開的大學語文教材研討會上公開提出來的。大語文教育，實際上是語文的素質教育，即提高學生語文能力、改善學生思維品格、培養學生創造力及完善學生人格的教育。它主張語文教育的社會化，力主打破封閉單一的語文教學系統，建立開放式、多渠道、全方位的大語文教學體系，做到課內與課外結合、校內與校外結合、語文學科與其他學科結合，為學生學語文、用語文開辟廣闊的時空領域，全面提高學生的語文素質，以實現全方位培養創造型人才的目標。
中國傳統教育中，文學、歷史、哲學、政治、倫理學等是不分家的，這實質上就是一種“大語文教育”。在這種“大語文教育”中，蘊含著豐富的合作教育思想。早在兩千多年前，儒家大師在教育實踐中已重視合作并將之運用于教學情境中。我國古典教育名著也是世界教育史上第一部教育專著，《學記》就指出：“相觀而善謂之摩”，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。倡導學習過程中要互相切磋，彼此交流學習經驗，互相幫助，共同提高，以提高學習效率。“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰教學相長也”。教的人在教別人的活動中能夠發現自己的困惑，發現了困惑，然后加強自己，可見，在教與學的交往中，不僅是學習者，甚至教育者也增長了學識，超越了自我，這是合作學習的價值。《詩經?衛風》說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是學習要相互商討、相互切磋，共同提高。《論語》說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”我國現代著名教育家陶行知先生在1932年曾提出“小先生制”的構想，并將之付諸實踐。他提出兒童一邊當學生，一邊當“先生”，“即知即傳人”，把學到的知識隨時傳給周圍同伴。這些觀念和實踐都帶有合作學習的色彩。
一、“大語文”實施合作教育的優勢
1.工具性。
工具性是語文學科的本質屬性。語文首先要教給學生運用語言與外界交流的能力。列寧早就指出：“語言是人類最重要的交際工具。”[1]斯大林也說：“語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際、交流思想，達到相互了解的程度。”[2]從人類歷史看，自從遠古原始社會起，人們就憑借語言進行交際、交流與協作，共同勞動去征服自然，求得人類社會的發展。隨著人類的進步，語言作為交際工具顯現出了越來越重要的作用，可以說，個人的一生就是與語言相始相終的一生。憑借語言，發揮語言的優勢，我們可以更好地與周圍人共處，培養自身的合作品質，提高自身合作能力。同時老師與學生的交流也得憑借語言，對學生的人格教育更是須臾離不開語言，蘇霍姆林斯基曾強調：“教師的言語――是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。”[3]作為聽、說、讀、寫等人類生活、生存的基本技能，語言在人類相互合作中發揮著越來越重要的作用。教育者應在語言各種訓練中融入合作教育的內涵。
2.人文性。
特級教師于漪認為：“語文是民族之根，無聲地記載著本民族的物質文明和精神文明，記載著民族文化的地質層。”[4]追根溯源，在中國傳統語文教育中，無論是弘揚儒家思想的“四書五經”，還是幼兒啟蒙的《千字文》、《三字經》、《千家詩》等，無不蘊含著豐富的道德倫理價值、人格修養與意志品質的文化精粹。尤其是其中蘊藏的以“群體”價值觀為核心的人文精神，這種人文精神要求個人“敬業樂群”，以群處為樂事，以合群為美德;在成才教育上，提出從“修身”做起，以達到“齊家”、“治國”、“平天下”;以“天下為公”、“世界大同”為最高理想。綜觀現代語文教材選入的作品，大多是古今中外名家名篇，這些作品無一不是圍繞著愛國主義、怎樣做人、合作精神、奮斗精神、審美教育等內容進行的，字里行間處處洋溢著強烈的思想感情，用這樣的語言材料教學生，焉能沒有人文性？老師在講解、分析、評價文章中帶有的思想感情勢必會潛移默化地影響學生，學生在品讀過程中也能受到做人的諸多啟發，反映在說寫之中不可能對人生漠不關心，不可能沒有愛憎好惡、喜怒哀樂。在這種深厚人文精神的熏陶下，學生受到的人格影響必定非常顯著，合作品質在無形中得以培養。
3.開放性。
在大語文觀下，語文學習不再局限于課堂教學，不再局限于學校環境，而是廣泛存在于家庭、社會等各種教育環境中，具有彈性的存在空間。所以，與一般課程相比，語文課程涉及的范圍更廣，具有開放性、社會性的突出特點。語文課程的開放性決定了教育主體的廣泛性，也決定了語文教材的多樣性。就教育主體而言，不僅語文教師，其他教師、學校行政管理人員，家庭、社會有關人員都可以成為語文課程教育者。就語文教材而言，學校內外顯性與隱性、動態與靜態的所有文化要素都可納入語文教材建設的范疇。
4.實踐性。
語言是一種重要的交際交流工具，語文素養和語文能力本質上都是為著交際交流的目的服務的，所以語文是一門實踐性很強的課程。我國偉大的教育家陶行知先生認為：“生活與教育是一個東西，不是兩個東西。”這就是說，生活和教育原本是沒有界限的，應該是一個統一體。從生活教育理論出發，陶行知先生認為學習語文是為了“向前向上”的生活。要實現這個目標，必須把語文教育與生活實踐緊密結合，學習語文首先要培養人們日常生活必不可少的能力，合作能力作為生活中必不可少能力之一種，語文的實踐性理所當然成為其培養的主要途徑。在高校語文教育中，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量語文實踐中掌握運用語言的規律。教師在教的過程中強調語文教育的實踐性，把傳授語文知識同發展語文能力、培養創造精神有機結合起來，把教語文和教做人有機結合起來。
二、高校學生合作品行培養的重要性
1.時代的需要。
我國現在正快步邁進知識經濟時代，高新技術革命正深刻地改變著人們生活的節奏和面貌。而現代科學技術的飛速發展使各門學科互相滲透、相互交叉，在高度分化的基礎上高度綜合。以前科學發明創造與新的發現往往是一兩個人研究的結果，現在不少科技研究則是由幾人合作發展到幾十、幾百、甚至成千上萬人共同研究，其間愈益需要團隊合作、團隊精神。高校培養的是未來人才，未來人才更應具有較強適應力，特別是在復雜環境下與人相處的能力。隨著教育的越來越國際化，我們甚至需要培養越來越多的具有國際交往能力的人。應該看到在國際化社會里，每一點新鮮見識均得益于全球知識淵博的學者之間的有效合作。
2.個人成才的需要。
美國哈佛大學心理學教授丹尼爾?戈爾曼認為，參與現代社會中的人際交往活動，改善自己的心理素質，促進與周邊人的和諧已成為不可忽視的個人品質。可見，要想成就一番事業必須學會與他人合作。一項調查表明，企業需要的理想人才應具有的素質主要集中在以下三個方面：“團隊合作精神”、“實踐工作經歷”、“受教育程度”，其中要求具有“團隊合作精神”的呼聲最高，達到55%。可見，只有具備良好的團隊合作精神，才能在激烈的人才市場競爭中占據優勢并獲得主動。
三、“大語文”觀下大學生合作品行的培養途徑
1.加強合作教育，通過相關課程和講座傳授拓展學生合作知識與技能。
不少高校設置了關于人際關系的課程，如人際關系學、形象設計、社交禮儀、公共關系等。在語文教學中，也可以根據學生實際和課程設置通過相關教學內容或專題形式將合作知識融注其中，如自我形象設計、自我介紹、社交口才藝術等。從中學生可以知道如何保持自己的獨特魅力、個人風格，如何與人接近、與人應酬，如何交友與戀愛等。這些知識的傳授對學生合作品質培養、人際關系處理是大有必要的，對學生的人生能起到積極的指導作用。
2.在語文教學中采用積極有效的教學方法，培養學生的合作品行。
在高校語文教學中要營造良好的教學氛圍，建立師生、生生平等的和諧關系，最好的辦法是采用適合學生特點、培養學生合作品行的靈活多樣的教學方法，如問答法、討論法、小組合作學習法等。問答法既活躍了課堂氣氛，又加深了學生對語文材料的把握，培養了學生的閱讀興趣，同時在師生、生生互動中使學生合作品質培養成為可能。討論法是在教師精心運籌下，以集體組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識、開發智力、學會合作的一種教學方法。語文教學中，在學生讀了一部分作品或學習了某篇課文之后，可匯聚大家的思考或疑問集中或分散進行討論，暢所欲言，重視“和而不同”，鼓勵獨立思考，創新思維。小組合作學習法的運用則既與語文學科特點緊密相關，又能更為直接和有效地培養學生合作品行。主要在于語文材料具有豐富的內涵和很強的啟發性，不同的人甚至同一個人在不同時期對同一材料完全可能有不同的理解。尤其是文學作品具有豐富的意蘊，甚至本身的意義就是多角度、多層次的。因此，文學作品的閱讀和鑒賞有必要采取合作小組形式，先讓不同學生依據不同經驗和認識獨立解讀文本，然后組內學生將各自解讀所得交流、探討，產生新的理解，引起自身內部知識的重新構建，從而使大家對文本的理解更為全面、深刻和準確。在本來仁者見仁、智者見智的精神活動中加入相互切磋，加深了個人對作品的領悟，促進了閱讀理解能力的提高，無形中合作品質與合作能力也得到了有效培養。
3.課程教學中打通語文教學與其他課程教學的通道。
語文是一門綜合了其他學科諸多內容的學科。在語文教學中，我們不能刻意將語文單獨列為一個科目，而忽視與其他學科的關系。可以充分利用學科之間存在的關聯性、協調性和融合性，有效整合資源，運用不同學科的優勢和功能為教學服務。
在筆者任教的旅游管理專業中，專業性質和以后的職場需求決定了學生合作品行的培養有必要滲透在課程教學中，語文因為有其獨特的優勢成為實施合作教育的廣闊舞臺。主要體現在：部分專業課教學與語文教學有著密切的關系。一是語文課程中的內容成為其他專業課程中的有機組成部分，如旅游文學名篇學習有利于學生了解景區景點的人文底蘊，有些甚至已經成為景區景點介紹的有機組成部分，如桃花源景區就是依據《桃花源記》的內容而設計，《岳陽樓記》和岳陽樓相關詩句與對聯也成了岳陽樓景點介紹的核心內容。二是語文能力成為其他課程教學順利開展的重要保障。如在《旅游線路的設計與開發》中，先由學生分組設計旅游線路，每組推薦代表在課堂上用幻燈片的形式向全班同學展示，師生評分，小組成績即為組內每個組員的成績，作業完成全過程中除了有扎實的專業基礎外，小組成員合作能力的強弱、語文寫作能力和口頭表達能力的高低在一定程度上影響作業完成優劣。其他如分組考察景區景點后寫作導游詞，在課堂上進行導游詞講解等，除了需要學生專業知識功底外，組內合作分工的合理與否、成員的責任心和凝聚力是作業完成情況的直接反映，成果展示的優劣與《旅游應用文》中導游詞的寫作及語言表達能力強弱有著重要關系。
4.打通與課外實踐生活的通道。
“大語文教育”之“大”，突出表現在語文學習環境之廣和語文學習資源之多，“語文即生活”，有效利用生活實踐中的語文學習資源，開展“大語文教育”，是培養學生合作品行的重要途徑。就社會層面來說，報紙雜志、電影電視、電臺廣播、網絡等新聞媒體內容，各種圖書館、博物館、紀念館、展覽館等館藏知識，以及標牌廣告、自然風光、文物古跡、風俗民情等有關知識，甚至日常生活話題等都可以成為語文課程中培養學生合作品行的資源。就學校環境來說，無論是校園里的播音服務，還是講解介紹，都可有效提升學生的合作能力。此外，高校還可有計劃地定期開展諸如語文知識大賽、朗誦比賽、演講比賽、戲劇表演、辯論會、主持人大賽等活動，從各方面促進學生相應能力包括合作能力提高，使之成為輔助課堂教學的有效手段。
另外，學生校外的見習實習實訓、調查實踐活動、青年志愿者服務活動、參觀訪問等都是培養學生良好合作品行的有效途徑。
參考文獻：
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[2]斯大林.和語言學問題.北京：人民出版社，1971：16.
[3][蘇]霍姆林斯基.教育的藝術.長沙：湖南教育出版社，1983：32.
[4]陳玉秋.語義課程與教學論.桂林：廣西師范大學出版社，2004：121.
第9篇：小學品德論文范文
小組合作學習是一種教學策略，它是將班級學生按一定要求組合成學習小組，在教師指導下，學生自主參與的任務式學習活動。以學習目標和任務為導向，以設疑、嘗試、引導、體驗、比較、探究為基本方式。目的是提高學生的參與度，落實學生的主體地位，使小組的每一個成員都能獲得較好的學習成效，并對學生的人格成長提供幫助。在一年多的課堂教學實踐中，我有以下幾點體會：
一、分組是關鍵
我分組遵循“組內異質，組間同質”的原則（每個組中成員的組織能力、學習能力、學習成績、思維活躍程度，性別等都要均衡），如遇辯論賽等特殊情況也可隨時調整，把觀點一致的學生臨時分為一組。分組以每組6人為宜，每個成員依據興趣愛好等有不同任務，如資料搜集員、整理員、聯絡員、記錄員等。也可設一個小組長，一個記錄員。小組長協調本組成員之間的人際關系，發動成員暢所欲言，組織解決合作交流中遇到的問題。記錄員記錄好本組成員討論形成的意見。角色定期輪換，讓每一個學生都有鍛煉的機會。這樣做讓學生認識到了各個角色的責任及存在的意義，體會到要想成功就得團結協作的道理。
二、小組操作是重點
（一）要注意學生在小組內的參與度。
讓每個學生都成為課堂的主人是政治課堂的任務之一。新編初中思想政治課教材，改變了過去嚴謹有余、活潑不足的編排風格，從實際事例入手，調動情感因素，內容引人入勝，很符合學生的年齡特點和認知規律。我注意利用這些素材創設現實生活情景，啟發、引導學生關注身邊人、關心身邊事，使課堂生活化，提高學生參與度。
（二）小組成員要在獨立學習的基礎上再合作。
合作學習必須建立在獨立思考的基礎上。沒有獨立思考的過程就直接進入小組討論，會使學生顯得不知所措。學生參與討論，參與探究前，必須要有自己的見解和原有認知作為基礎，只有在學生的獨立思考之后再展開討論，才有可能產生思維火花的碰撞，出現茅塞頓開的效果，也只有在此時展開討論，才有可能出現觀點的對立和正面交鋒，而在組員通過討論、協調，建設性解決了矛盾才是真正達到了小組合作學習的目的。
（三）教師是小組合作的引導者與促進者。
小組合作前，教師要努力創設情境，激發學生參與的熱情，使他們有一種合作的欲望，并給予學生知識上的指導和學法上的指導。小組合作學習階段，小組長組織本小組成員進行資料篩選、提取、策劃等分工合作工作，學生根據自己的興趣愛好，從自己的特長出發選擇活動形式，教師參與到學生的活動中，必要時可進行干預，教給學生一些探索、發現的方法，不斷引發學生思維碰撞，給學生創造一個自由、生動、活潑的學習環境。然后引導學生帶著他們調查到的資料、調查后形成的認識和感受，結合課本知識在課堂上進行討論，思維和情感得到進一步升華。
（四）教師要有選擇性地進行小組合作學習。
教師要根據教學內容有選擇性地指導學生開展小組合作學習，對于一些思維容量較小或者通過個體的獨立思考完全能夠解決的問題就沒有必要進行小組合作學習，思想品德課中類似的簡單問題是很多的，如：“學校為我們開設了哪些課？你喜歡上這些課嗎？”“你被別人打擾過嗎？當時是什么心情？”等等，這些問題都沒必要采取合作學習，用了反而畫蛇添足，收效甚微。對那些或思維容量大或程序較為復雜或有流水線作業性質或通過合作能互相提高的問題進行合作學習。這樣，小組成員之間就必須得相互配合、依賴，相互啟發才能順利完成任務，并在合作的過程中感受成功與喜悅。
三、小組評價是難點
引導學生進行綜合性、發展性評價，是促進學生發展的有效途徑。思想政治學科自身的特點要求我們在教學中運用小組合作學習的評價，更應該與時俱進，體現“以人為本”的教學理念。在評價時，應把主要權力還給學生。在教學中，教師要在時間許可的情況下，盡可能讓更多的小組及其成員展示其成果，鼓勵學生勇于提出自己的觀點，及時地用贊賞性的語言評價他們的發言，使每個學生都能感受到老師的尊重和認可。
事實上，在思想品德課學習中，我們要尊重個體差異，注重對個體發展獨特性的認可，給予激勵性評價，以發揮學生自己多面的潛能，幫助學生擁有自信，從而提高學生能力。這個尺度的把握還需進一步探討。
此外，小組合作學習還要重視反思。教師對小組合作學習進行課后跟蹤調查、收集反饋信息。還可以通過課堂觀察、作業批改、召開座談會、找學生個別談話、與家長溝通和與其他學科教師聯系等方式收集信息，反思取得成功和不足之處，進而針對每個小組的表現再做具體的指導，促使每個小組都進行反思，這樣慢慢形成小組合作學習的良性循環。
