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我是畫冊的讀者，翻閱這些為數(shù)不多、發(fā)黃的珍貴照片，一張張永不褪色的笑臉跨越了半個多世紀，依然動人心魄。在已有些許模糊的照片后面，不知道還藏著多少精彩的細節(jié)、曾經(jīng)的感動，還有多少偉大的平凡不為我們所知？
2007年歲末，五洲傳播出版社出版了同樣是由貴陽市人民政府新聞辦公室編、高艷主編的《經(jīng)霜的紅葉――國際援華醫(yī)療隊的故事》一書。該書在畫冊的基礎(chǔ)上，將這一段沉寂了近70年的歷史，通過飽含激情的文字和泛黃的圖片，全面、詳盡、栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者的眼前：在竹子搭建的簡易手術(shù)室里，“西班牙醫(yī)生”用稀缺的藥品、簡陋的器械醫(yī)治傷痛，搶救生命忙碌的身影；他們留在大山中燦爛的笑容；他們與貴陽的綿綿情誼；半個多世紀以來，中外媒體對他們不間斷的報道；如今依然健在的最后一位“西班牙醫(yī)生”甘道揚話說當年的一腔豪情。國際援華醫(yī)療隊是抗戰(zhàn)中怒放在貴陽的一朵“戰(zhàn)地黃花”，貴陽圖云關(guān)是他們與中國人民、貴陽人民共同創(chuàng)造的生命綠洲。他們是反法西斯斗士，是中國人民的忠實朋友，更是貴陽人民的朋友。他們的無私奉獻，永遠閃耀著“紅十字的光輝”。
在全世界反法西斯戰(zhàn)爭的史冊上，這支繞了大半個地球來到貴陽的國際援華醫(yī)療隊的故事并不驚天動地，但卻是一本關(guān)于理想、關(guān)于奉獻的深刻之作。讀完那一個個歷史的片段，讓讀者感動于一顆顆高尚的心，觸摸到那個時代最強烈的心跳。讓和平年代的人們看到那個時代的熱血青年以天下安危為己任的抱負和作為，看到在殘酷的戰(zhàn)爭中人的生命線怎樣從貴陽延伸，看到在國難當頭貴陽人民作出的貢獻。這些給后來者和青少年關(guān)于無私的價值、奉獻的價值、生命的價值震撼而又長久的思考。
這更是一本關(guān)于貴陽外宣的精彩之作。在“西班牙醫(yī)生”的故事中，不僅真實生動地再現(xiàn)了貴陽在上個世紀40年代的世俗民情、奇麗山水，更為重要的是，貴陽因此書從默默無聞的歷史深處走到歷史的前臺，講述山水貴陽中的抗戰(zhàn)貴陽、歷史貴陽。這讓我想起了一個人――撰著《中國科學技術(shù)史》的著名科學家、英國學術(shù)院院士李約瑟博士也是在抗戰(zhàn)時期，為了中國的科技事業(yè)來到貴陽。在他的著述中寫到了“偏遠、秀麗的小城貴陽”，以及在貴陽艱苦條件下仍然努力工作的中國科技人員。
在八年抗戰(zhàn)中，因為貴陽特殊的戰(zhàn)略位置，“歷史選擇了貴陽”，貴陽成為抗戰(zhàn)后方和到重慶的大通道。當時國家的經(jīng)濟、教育、文化、科技命脈都在貴陽得以通暢和繼續(xù)，留下了中國衛(wèi)生、教育、金融、工業(yè)在戰(zhàn)時特殊的發(fā)展軌跡，以及不少中國當代文化科技名人的足跡，共同構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。可以說，抗戰(zhàn)歷史，貴陽是不可忽略的篇章。《國際援華醫(yī)療隊在貴陽》的問世，僅是這幅歷史畫卷展開的一個局部，在這個歷史的節(jié)點上所形成的深厚文化積淀，還沒有得到深入的發(fā)掘和廣泛宣傳。更精彩更長的畫卷，還待一一展開。
【關(guān)鍵詞】初中學生 歷史素養(yǎng) 培養(yǎng)
所謂歷史素養(yǎng)，是指學生在日常課堂教學和自主學習中獲得的歷史知識、能力以及情感態(tài)度價值觀；主要表現(xiàn)為能夠運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法對歷史問題進行分析、判斷、評價，并能得出正確的結(jié)論以及對后人的啟示。
《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》指出：“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強愛國主義情感，堅定社會主義信念，拓展國際視野，逐步樹立正確的世界觀和人生觀。”“充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導學生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學會全面、客觀地認識歷史問題。”
歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的方法論，也稱唯物史觀。
在講授《歷史》（八年級上冊，北京師范大學出版社，義務(wù)教育歷史課程標準研制組編）第1課《的烽煙》時，課堂教學中，我們運用歷史唯物主義的觀點對的發(fā)生原因、結(jié)果、影響、失敗原因、給我們的啟示進行了分析，幫助學生全面、客觀認識歷史問題。
一、前的英國與中國
1.英國的情況
18世紀后半期開始的工業(yè)革命，極大地提高了社會生產(chǎn)力；19世紀上半期，英國率先完成工業(yè)革命，成為頭號資本主義強國。
2.中國的情況
前，中國古老的大地上依然是刀耕火種，生產(chǎn)力落后，自給自足的封建自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，當時中國的社會經(jīng)濟遠遠落后于世界資本主義的發(fā)展。為阻止外國的經(jīng)濟、政治、文化的入侵，清政府實行閉關(guān)自守政策，這嚴重阻礙中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。
以上史實說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。
二、發(fā)生的原因
1.英國走上資本主義道路后，由于自身實力的增強，英國對外到處侵略擴張成為可能。英國的對華貿(mào)易逆差、走私鴉片。為了開辟國外市場、推銷工業(yè)產(chǎn)品和掠奪廉價的工業(yè)原料，滿足資本主義生產(chǎn)發(fā)展對市場和原料的需要，英國把侵略的矛頭指向中國。
2.當時中國地大人多，有很大的潛在市場，英國侵略后可獲得可觀的利潤。中國當時的落后使英國的侵略成為可能。英國以中國人民禁煙為借口，將侵略矛頭指向落后的中國，發(fā)動了。
3.清朝的閉關(guān)鎖國的政策和傳統(tǒng)的男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟頑強抵制了英國工業(yè)產(chǎn)品的傾銷。原因是中國人的生活資料基本能實現(xiàn)自給自足，大多數(shù)中國人很窮，沒有多余的錢購買英國的工業(yè)產(chǎn)品。
4.林則徐領(lǐng)導的禁煙運動影響到英國商人的利益。
發(fā)生的直接原因是影響了英國商人的利益，根本原因是英國通過戰(zhàn)爭手段打開中國市場。
三、后中國政治和社會矛盾的變化
后，由于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，導致了中國的政治和社會矛盾發(fā)生了變化。
1.后，《》等不平等條約的簽訂，中國的國家和開始遭到破壞，喪失了獨立自主的地位，古老的中國開始被卷入世界資本主義的漩渦，逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地。
2.隨著社會性質(zhì)的變化，中國社會的主要矛盾也由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，變成外國資本主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾。中國進入反侵略反封建的時期。
以上變化體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
四、后思想文化的變化
后一部分地主階級的愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，認識到清政府的腐敗，開始關(guān)注世界的變化，尋求革新救國的方法，萌發(fā)了向西方學習的思潮，在一定程度上沖擊了封建思想。
以上史實體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。
五、的影響
1.后，西方資本主義國家利用不平等條約中攫取的侵略特權(quán)，瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪中國廉價的原材料，逐漸把中國卷入資本主義世界市場，中國開始淪為半殖民地半封建社會。一些先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式傳播到中國，客觀上使中國自給自足的封建經(jīng)濟逐步解體，客觀上促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于中國的興起。
2.西方列強各國的新興工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了廣闊的商品市場和豐富的廉價原料，促進本國資本主義經(jīng)濟發(fā)展。
六、失敗的原因
一是清朝在經(jīng)濟、軍事上的落后。二是清政府的腐敗無能，官員不敢發(fā)動人民群眾。根本原因是落后的封建制度敵不過資本主義制度。
七、對我們的啟示
落后就要挨打。我們要努力學習，立志報國，建設(shè)強大的祖國。
在李時珍之前，不少養(yǎng)生家已研究過飲用水，并普遍認為：天是一，地是二，水生于天，谷成于地，人之先天只是一滴水，所以要以水和谷食為主，以菜肴佐之。水谷中，水滋陽而谷滋陰，因此水最重要。《管子》一書還說：“水者，地之血氣，如筋脈之流通者也”，并將水分為“經(jīng)水”、“枝水”、“谷水”、“川水”和“淵水”。南宋學者賈銘在其《飲食須知》中，又對種種天降水做了界定。如“天雨水，味甘淡，性冷”，“露水，味甘，性涼”，“冰，味甘，性大寒”，而“冰雹水，味咸，性冷，有毒”等。
李時珍則認為：“水者坎之象，上則為雨露霜雪，下則為海河泉井”；流水者，“其外動而性靜，其質(zhì)柔而氣剛”；“水性本咸而體重，勞之則甘而輕，取其不助腎氣，而益脾胃也。”他還把江湖水歸為“地水”，并將它分為“順流水”、“逆流水”和“急流水”三種。其中，“順流水”性順而下流，又名甘瀾水；“逆流水”乃洄瀾之水，其性逆而倒上；“急流水”因湍水上峻急，其性急速而下達。所以，他稱“天水為一”，“地水為二”，認為“地水”不如“天水”好；而“地水”中的江湖水，又以“順流水”為飲用佳品。
喜食補 鴨肉補虛，羊肉補形
關(guān)于食補和食療，李時珍論述很多。如豆芽“甘溫無毒”，可治“濕痹膝痛，五臟不足，脾胃氣結(jié)積。壯氣力，潤肌膚，益顏色，填骨髓，補虛損”；胡蘿卜，“性甘、辛，微溫，無毒”，可治“下氣補中，利胸膈胃腸，安五臟，令人健食。”家禽中鴨肉，“主大補虛勞，最清毒熱，利小便，除水腫，消脹滿”；若將鴨肉同糯米煮粥食之，大有養(yǎng)胃補血、生津作用。對病后體虛者，大有裨益；烏雞“性甘，微溫，無毒”，可治“肚痛，心腹惡氣，除風濕麻痹，安胎。”并附方“補益虛弱：虛弱人用烏雄雞一只治凈，五味煮極爛，空腹飲食之”，“或五味腌灸食”。家畜中羊肉是大補之物。李時珍說，它能和人參、黃芪相比，“黃芪補氣，而羊肉補形”。吃羊肉時，肚子要留有余地，不可吃得太飽，飽則傷脾壞腹。關(guān)于魚類的營養(yǎng)及吃法，李時珍也有諸多論證。如鯉魚“性甘，平，無毒”，若煮食，可治“咳逆上氣，黃疸，止渴。”生者，可治“水腫腳滿，下氣。治懷妊身腫，及胎氣不安。”
粥養(yǎng)人 老年人宜食粳米粥
李時珍提倡老年人食粥。他認為：老人牙齒損壞者多，脾胃功能虛弱，實行粥養(yǎng)最佳。“每日起食粥一大碗，空腹虛，谷氣便作，所補不細，又極柔膩，與胃腸相得，最為飲食之妙訣也。”做粥的原料最好是粳米，因其性甘平，是健脾胃、培中氣的良藥。在《本草綱目》中，李時珍還寫了胡蘿卜粥的制備與服法：新鮮胡蘿卜適量，切丁，同粳米煮粥，每日早晚食用。胡蘿卜甘辛微溫，若經(jīng)常食用，可防治高血壓，增強老年人體質(zhì)。
大約7億年前，海洋中出現(xiàn)了海綿、水母等動物。大約5億年前，出現(xiàn)了三葉蟲、珊瑚蟲、頭足類動物。大約4億年前，文昌魚出現(xiàn)了。大約3.5億年前，鱟（hòu）問世了。大約3億年前，總鰭魚類產(chǎn)生了……人類才問世多久？充其量僅200多萬年。可以說，海洋生物是地球生命的開路先鋒。
在這些開路先鋒中，便有“威震一時”的元老級物種。奇怪的是，這些元老級物種至今還或多或少地生活在海洋中，如水母、鸚鵡螺、珊瑚、海星、鱟、文昌魚、矛尾魚等。數(shù)億年來，它們不改相貌，不改習性，我行我素。這些海洋中的“活化石”，對研究生命演化的有著重大意義。
現(xiàn)今的海蜇就是水母中的一類。它們的身體為包子形的一個圓盤，直徑約50厘米，下面長著許多長須。它們身體一張一縮，在海中飄游，遠遠看去，猶如一把把小傘不斷張合，有青藍色的，有紫紅色的……在我國，它們主要分布在浙江沿海。海蜇有種特長，那就是當海洋風暴到來之前的幾小時或十幾個小時，它們會將身體緊縮成一團，由海面紛紛沉到海底，好像在提醒漁民：“快進港灣，暴風雨就要來了！”原來，在暴風雨區(qū)域內(nèi)，風與海浪的摩擦會產(chǎn)生次聲波，次聲波的傳播速度比風速快得多，海蜇感受到后，會立即躲到海底。弄明白這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因后，漁民們也就把海蜇當做預測風暴來臨的參照物。海蜇體內(nèi)有毒素，被它刺傷后，人會感到周身刺痛。但海蜇還是逃脫不了人類好吃的嘴。人們將捕到的海蜇用明礬和鹽水脫毒加工，制成佳肴，即常見的蜇皮、蜇頭。
鸚鵡螺，個兒較大，螺殼表面呈灰白色，間有很多橙色或褐色的波狀橫紋。鸚鵡螺殼內(nèi)具有極美麗的珍珠光澤，有許多弧形隔板將殼的內(nèi)腔分成一個個小室，肉體藏在末端的小室內(nèi)。若把鸚鵡螺豎起來看，還真像一只小鸚鵡，末端尖尖，好似鸚鵡的嘴巴。人們常把鸚鵡螺螺殼當做工藝品。在我國臺灣海峽、南海，都有它們的身影。
珊瑚蟲，個體很小，直徑不到1厘米，形似小螞蟥。珊瑚蟲口小，咽道側(cè)扁，體腔內(nèi)分成許多小室，雌雄異體。可誰也沒想到，那些珊瑚礁、珊瑚島，居然是它們的“杰作”。原來，珊瑚蟲的身體外層能分泌石灰質(zhì)，形成“骨骼”（也叫小室）。前一代珊瑚蟲老死之后，后一代珊瑚蟲又在原基礎(chǔ)上繁衍發(fā)展起來。歲月悠悠，代代相傳，無數(shù)的珊瑚蟲所留下的“骨骼”，經(jīng)石化作用，成為珊瑚礁。正因這一特點，在自然條件下，珊瑚礁會緩慢長大。珊瑚礁相連，最終成為珊瑚島。我國西沙群島、南沙群島，就屬于珊瑚島。
海洋中有一類像五角星的動物，就是海星。海星有紅色的、橙色的、黃白色的，它們的共同特點是都有5個“角”，那是它們的腕足。海星沒有頭，但其中有1個“角”起到頭的作用，行動由它指導。若把這個“角”切除，海星豈不沒有頭了么？無妨，其他4個“角”中會有1個“角”頂替上來，行使指揮功能。海星主要以貝類為食，當它們抓獲1只貝時，就將自己的胃從口里翻出，包住獵物進行消化。貝肉被消化完畢后，海星吐出貝的空殼，接著胃又縮入體內(nèi)。
與海星同宗的兄弟是海參，我國沿海所產(chǎn)的海參有60余種。它們像一條條碩大的肉蟲，遇到敵害無法脫身時，會急劇收縮身體，將內(nèi)臟從擠出，送給敵害吃，然后逃命。沒有內(nèi)臟怎么活下去？沒事，過不了多久時間，海參體內(nèi)又會長出新的內(nèi)臟，照樣生活。有人做過實驗，將1條海參攔腰截斷，沒過多久，它竟能變?yōu)閮蓷l有頭有尾的新海參。海參體內(nèi)含有自溶酶（另含酸性黏多糖、硫酸軟骨素等），漁民們捉到新鮮的海參，都會及時加工，煮熟，拌入草木灰，曬制成干品，否則，新鮮海參在自溶酶的作用下，很快會變成一堆黏稠的液體。現(xiàn)在，人們針對海參的這些特點，開始進行醫(yī)藥研究，想弄清楚它們體內(nèi)所含的化學物質(zhì)，是否對人體細胞的再生，對溶解血栓有相應(yīng)的效果。
鱟，有一個圓盤狀的硬殼，拖著一根長長的劍狀尾巴，頭胸部最前端有兩只單眼、兩側(cè)各有1只復眼。雌鱟體大，雄鱟體小，常常是雌鱟背著雄鱟，共同生活。在我國浙江沿海常能見到鱟。由于體內(nèi)肉很少，有人就拿它們的殼做水瓢。有的國家大量捕捉它們，把它們作為肥料，這實在是大材小用了。一般的動物的血是紅色的，昆蟲的血是無色的，可鱟的血是藍色的，這是因為它們血液中沒紅血球、白血球、血小板，而含銅元素比較多。鱟血抗細菌的能力極差，一遇細菌，馬上會變色分解、“全線崩潰”。人們利用這一特點，將鱟血作為試劑，能快速檢測出樣品中有無細菌。
文昌魚是魚類的老祖宗。人們原以為它們早已絕滅了，可到1923年人們發(fā)現(xiàn)它們依然生活在這個世界。因它們多產(chǎn)于福建廈門文昌閣附近的海域，于是被命名為文昌魚。文昌魚的模樣太“原生態(tài)”，實在不像魚，細長的一條，長不過三四厘米，全身粉紅透明，沒有鱗。平常，文昌魚半截身子插入泥沙里，半截身子露在海水中，吃點自來食――小型的浮游生物。
在安陽的故土上，發(fā)生過許多著名的歷史故事，家喻戶曉的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字、韓陵定國寺等，關(guān)于中華文化的偉大傳說，都跟這個地方有密切聯(lián)系。
大禹治水：禹是我國第一個王朝——夏朝的建立者，同時也是我國奴隸社會的創(chuàng)建者，但他在歷史上最為人稱道的事跡是治水。大禹治水的故事幾千年來已家喻戶曉，影響著一代又一代的華夏兒女。大禹治水給后世留下很多傳世佳話，其中最著名的是大禹三過家門而不入。
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如我班一位學生，除上我的課外，在其他教師的課上總是不斷講話做小動作，令任課老師很頭痛，多次教育也沒有效果，向家長了解情況后得知：這段時間看醫(yī)生，醫(yī)生診斷他是多動癥，因此他有了借口，上課更變本加厲。得知這一情況后，我先從自己的課堂著手，多關(guān)注，一旦發(fā)現(xiàn)他的亮點，就給予表揚，其一有進步，就給予肯定，定時與他溝通，在表揚肯定的同時指出其不足，這樣，工夫不負有心人，這位學生開始有了變化，學習和課堂表現(xiàn)均慢慢變好。
完美的教育必須由學校、社會、家庭共同來完成，三位一體才能形成強大的教育合力。因此，班主任應(yīng)該時常與家長溝通，及時了解、掌握學生的思想行為動態(tài)，請家長積極配合，同時也充分運用表揚這一手段，這樣，讓學生不論是在家里，還是在學校里，都能感受到自己在被肯定。正是因為我不斷地努力，以及家長的密切配合，在肯定與表揚的浸潤中，該生才逐步改變了自身的不良習慣，重新找回了自信，回到了自己的軌道上。
“學困生”的教育和管理歷來是班主任工作的難點。班主任的作用是將學生領(lǐng)上最適合于各自特點的成才道路，而不是將所有的學生制造成一個模式的產(chǎn)品。英國教育家洛克說：每個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無時無刻不在表現(xiàn)自己的個性，才顯示出難以想象的個性尊嚴和個性創(chuàng)造力。因此，在面對這些“學困生”的時候，班主任應(yīng)以正確的態(tài)度對待他們，深入調(diào)查，弄清他們成為“學困生”的原因，對他們真誠相待，耐心幫助，做他們的知心人，在日常學習和生活中，不斷地創(chuàng)造條件和機會，讓他們表現(xiàn)出優(yōu)點和長處，這就需要巧妙而恰當?shù)剡\用表揚這一手段，不時激發(fā)出他們的閃光點。這樣，讓他們以失敗者來，以勝利者走，讓他們的內(nèi)心品嘗到成功與受肯定的歡樂與喜悅。
【關(guān)鍵詞】道德修養(yǎng)；業(yè)務(wù)素養(yǎng)
【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004―7484（2013）10―0894―02
道德修養(yǎng)是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。加強職業(yè)道德修養(yǎng)是全面提高護理質(zhì)量的有效途徑。良好的醫(yī)德是提高護理質(zhì)量的保證。護理質(zhì)量就是護理服務(wù)的效果。臨床護理質(zhì)量基本要求是對病人實施正確、及時、完善的護理服務(wù)，達到預想的護理效果。護理質(zhì)量取決于護理工作質(zhì)量，它是醫(yī)院各方面、各個環(huán)節(jié)工作質(zhì)量的一方面反映。在影響護理工作質(zhì)量的諸多因素中，護士職業(yè)道德是主要的決定性因素。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院工作的核心，護理工作是醫(yī)院核心工作的一部分，這就需要護理人員既要掌握精湛的護理技術(shù)，更要具有全心全意為病人服務(wù)的思想。良好的醫(yī)德是提高護理質(zhì)量的保障。
醫(yī)護人員職業(yè)道德是一種職業(yè)素養(yǎng)，作為一名合格的護理人員，不僅掌握必要的醫(yī)學科學知識和護理技術(shù)，而且還應(yīng)該具備良好的道德風尚，并體現(xiàn)在日常臨床護理工作的各個方面。中國醫(yī)學界有句古話“無德不成醫(yī)”，即沒有良好道德就不能成為一名好的醫(yī)護工作者。俗話說“三分治療、七分護理”，這是對醫(yī)療護理工作的概括和肯定，因此，健康服務(wù)質(zhì)量的好壞，與護理工作是分不開的，而護理工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和行業(yè)道德又必然和護理服務(wù)的質(zhì)量是密切相關(guān)的。
道德是做人的基本準則。提高個人道德修養(yǎng)是新時展的必然要求。護理人員除了有過硬的業(yè)務(wù)素養(yǎng)之外，更應(yīng)具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。怎樣做一個有道德的人？我個人認為：
1 嚴格遵守護士職業(yè)道德準則
1.1 加強醫(yī)德建設(shè)：首先緊緊圍繞為人民服務(wù)這個宗旨， 樹立“以人為本，以病人為中心”的服務(wù)理念。尊重病人的人格，尊重病人的生命。樹立一切為了病人、一切方便病人、一切服務(wù)于病人的理念。保持謙虛謹慎，踏踏實實的工作作風，保持極高的工作熱情，從樹立起優(yōu)質(zhì)服務(wù)、優(yōu)質(zhì)護理的思想和愛崗敬業(yè)、奉獻醫(yī)院的高尚品質(zhì)等方面入手。強化服務(wù)意識、端正服務(wù)思想、改善服務(wù)態(tài)度、提高服務(wù)質(zhì)量，養(yǎng)成較高的道德自覺性，敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的良好職業(yè)道德，保障護理安全，提高護理服務(wù)質(zhì)量，成為一支高品質(zhì)的護理隊伍中的一員，充分展示醫(yī)院及個人的風貌，做一名用心的全科護理人員。
1.2強化從業(yè)意識：專業(yè)的職業(yè)技能和精湛的護理技術(shù)，是護理工作者必備的看家本領(lǐng)。多看、多做、多思考，職業(yè)技能自然就會提高。嚴格執(zhí)行道德規(guī)范和操作規(guī)程，執(zhí)行各項護理工作做到認真負責，一絲不茍，忠于職守，防止拖沓懶散，敷衍塞責，增強服務(wù)意識和質(zhì)量意識，提高“以病人為中心”的服務(wù)理念。用道德良心監(jiān)控護理行為。護理工作做到護而有術(shù)，護而有德，技術(shù)與道德二者不可偏離。這是護理人員最基本的道德要求。真正樹立“大醫(yī)有大德，大德有大愛”的精髓。
1.3強化敬業(yè)意識：提高護士的人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧的護理人際關(guān)系，對提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量具有重要意義。把患者當成自己的父母、兄弟、好朋友，及時疏導患者心理，從精神和心理上給予患者最大的安慰和疏導。讓患者保持樂觀、豁達的心態(tài)。尊重和愛護患者，不歧視不嘲笑，要能做到不怕臟、不怕累、不埋怨，這是一個優(yōu)秀的護理工作人員所應(yīng)具有的良好素養(yǎng)，也是優(yōu)秀服務(wù)質(zhì)量的體現(xiàn)。努力做到“慎獨”（慎獨既是一種道德修養(yǎng)，也是道德修養(yǎng)應(yīng)達到的一種境界）。工作忙閑標準不變，有人監(jiān)督、無人監(jiān)督一個樣。儒家《禮記?中庸》中記載“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”。講的就是不要以為事情做得隱蔽，沒有人看見，也不要以為事情太小，不引人注目，就可以放松對自己的要求。古人能做到的我們何乎[2]？
1.4 提高自身素質(zhì)：護理人員的素質(zhì)和品格，是使護理向縱深發(fā)展的內(nèi)在動力。自身素質(zhì)在醫(yī)患關(guān)系中是非技術(shù)的、最基本的，在醫(yī)療效果中起著最重要的作用。護理人員時刻保持良好的專業(yè)形象，端莊的舉止，真誠的微笑、得當?shù)难哉Z，不使用不良刺激的表情和語言。古人云“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”，避免不易理解的醫(yī)學術(shù)語，全神貫注、耐心傾聽，不輕易打斷患者說話。使患者能消除顧慮，緩解緊張的心情，產(chǎn)生信賴感和安全感，進而增強公眾信任度。
1.5增強責任心：責任心是醫(yī)德評價最基本標準和價值尺度，只有具有強烈責任心的人，才會對病人、對工作、對醫(yī)院、對社會高度負責，責任心是護理人員職業(yè)道德的支撐，是醫(yī)德建設(shè)的切入點，是醫(yī)德建設(shè)的主導思想。功利思想不能居于主導地位，唯利是圖，貽害社會，后患無窮。正確把握好醫(yī)德與功利的關(guān)系，用良好的醫(yī)德規(guī)范自己的思想和行為，用健康向上的功利思想使自身不斷進步，功利思想自覺服從人道思想，個人利益無條件地服從病人利益。要有愛心和同情心，更要有一顆善良的心。
2 培養(yǎng)道德觀念
審視當前醫(yī)療硬件不斷發(fā)展，而醫(yī)德建設(shè)卻顯得比較落后，甚至蒼白或缺失，一些醫(yī)務(wù)人員仁愛之心淡漠，職業(yè)操守不再堅持，缺失人之為醫(yī)的社會責任，失落了人之為醫(yī)的精神追求和道德規(guī)范。所以構(gòu)建道德觀是社會發(fā)展和改革的必然要求。醫(yī)德良心，加強醫(yī)護人員職業(yè)道德修養(yǎng)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。醫(yī)護人員職業(yè)道德，是構(gòu)成社會道德體系的重要方面，是社會主義精神文明建設(shè)在醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的反映和具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的好壞，直接反映出醫(yī)療衛(wèi)生單位的道德風貌，也間接反映出整個社會的文明程度，它是社會精神文明的一個窗口。據(jù)統(tǒng)計，醫(yī)療糾紛80%以上不是醫(yī)療技術(shù)方面的問題，而是服務(wù)質(zhì)量以及職業(yè)道德問題[3]。
3 提高道德認識
加強醫(yī)護人員職業(yè)道德修養(yǎng)是社會主義精神文明建設(shè)的客觀需要。我們應(yīng)從身邊小事做起，嚴于律己，進行自我道德教育、陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅定道德信念；塑造自身的醫(yī)德品質(zhì)。使醫(yī)德原則化為高度的自覺性，形成必然遵循和堅決維護的一種醫(yī)德觀念。使我們的道德水平一點點得到升華。目前醫(yī)療衛(wèi)生體制處于改革和不完善的階段，在面臨各種利益誘惑的情況下，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生變化，部分醫(yī)務(wù)人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發(fā)生變化。他們把市場經(jīng)濟的“等價交換”原則移植到醫(yī)患關(guān)系中來，使本來純潔的救死扶傷神圣職責成了與患者交換籌碼。由此擾亂醫(yī)療秩序，敗壞了醫(yī)德醫(yī)風。因此，構(gòu)建起全新的社會主義醫(yī)德體系，重樹正確的醫(yī)德功利觀。
4 創(chuàng)新服務(wù)質(zhì)量
全心全意為人民健康服務(wù)，是職業(yè)道德的基本準則，是醫(yī)務(wù)人員道德行為的最高標準和崇高的醫(yī)學道德境界。做合格醫(yī)護工作者是一種使命感。健康服務(wù)質(zhì)量的好壞，與護理工作是分不開的，而護理工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和行業(yè)道德又必然和護理服務(wù)的質(zhì)量是密切相關(guān)的。要把病人看成自己的親人，而不是一件東西、一部機器，對人就必須用科學的態(tài)度，嚴格遵循科學，一切操作慎之又慎，切忌粗心大意，敷衍了事，用道德良心指導自己的行為選擇，監(jiān)督自己的行為過程，評價自己的行為后果。自覺、主動地在臨床護理工作中盡職盡責地為病人服務(wù)。自覺養(yǎng)成敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的良好職業(yè)道德，保障醫(yī)療、護理安全，減少醫(yī)療糾紛發(fā)生，提高護理服務(wù)質(zhì)量，保證護理工作的順利開展，
4.1 做好護理記錄：從護理記錄上，不僅能反應(yīng)出患者的病情，更能看出護理人員的業(yè)務(wù)水平及工作素質(zhì)，也是衡量該護理人員的責任心及工作態(tài)度。正確規(guī)范的護理記錄，應(yīng)采用規(guī)范醫(yī)療用語，根據(jù)病情做到客觀、及時、真實、準確，完整，連續(xù)，前后統(tǒng)一 ，這是醫(yī)療文書的重要組成部分，也是醫(yī)生正確及時的處理病情的重要依據(jù)，甚至避免在有可能發(fā)生的醫(yī)療事情處理中承擔不應(yīng)當?shù)呢熑巍ａt(yī)患關(guān)系的法律化是必然趨勢。所以，做好護理記錄是每一個護理工作人員必備的工作素質(zhì)。
4.2 理論知識的學習：通過不斷學習保持并提高自己的專業(yè)能力，除能熟練的操作基本護理技術(shù)之外，就要引進新理論、新方法，要創(chuàng)新護理工作，不斷提供新的更符合患者需求的護理項目。才能增強自身職業(yè)道德。專業(yè)的職業(yè)技能和精湛的護理技術(shù)，是護理工作者必備的看家本領(lǐng)。勤奮學習，善于思考，不斷進取， 理論上嚴謹求實，刻苦鉆研，技術(shù)上精益求精、細膩嫻熟、一絲不茍、不自命不凡、主觀臆斷、粗枝大葉，才能把工作做精做強。重技術(shù)而不注重道德良心是護而無德。醫(yī)學伴隨人類的進化、社會的進步、以及自然地變化而在不斷地發(fā)展。因此，醫(yī)學需要終身學習和探索。醫(yī)護人員在從業(yè)過程中，也需要不斷地更新和提高其業(yè)務(wù)水平。防止醫(yī)療差錯事故發(fā)生。護理工作人員不同于保姆、普通家政等行業(yè)人員，要求他們具有更高的、科學的、專業(yè)的護理理論知識，做到全科護理、全程護理、全方位護理。因此，不斷的學習護理知識，也是護理人員所應(yīng)具備的素養(yǎng)之一。為了更有效的學習護理理論認識，護理人員自己應(yīng)制定一個有效的學習計劃，系統(tǒng)、全面而有針對性的學習，提高個人的業(yè)務(wù)認識。具有更高的理論知識，才能有更好的服務(wù)質(zhì)量。
總之，醫(yī)學道德是至關(guān)重要的道德修養(yǎng)，是一個長期的、不斷修煉、不斷提高的過程。必須時時、事事、處處講，不可忘于一時一事。應(yīng)長存于心間，必須堅持不懈。永無止境。實踐也充分證明，護理工作在健康醫(yī)療過程中有著舉足輕重的作用，只要護理人員有較高的醫(yī)學修養(yǎng)和優(yōu)秀品質(zhì)，很多問題是完全可以解決的，這對護理人員的工作素養(yǎng)和道德修養(yǎng)都有著越來越高的要求，所以，我們只有不斷的提高職業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)，努力創(chuàng)新，探索進取，才能為護理事業(yè)做出更大的貢獻，為人們的健康需求提供更好的保障。也是醫(yī)改能否成功的關(guān)鍵之一。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，培養(yǎng)高尚的道德修為，奠定人生成長的基石，做一個有道德的人。 無疑醫(yī)務(wù)工作是為千萬人造福的事業(yè)， 我們應(yīng)該為能從事這個事業(yè)而感到驕傲。熱愛自己的工作， 奮發(fā)努力， 把自己的職業(yè)當作一項崇高的事業(yè)。 贏得患者的尊重，贏得醫(yī)生的尊重，贏得社會的尊重吧！
參考文獻：
[1] 羅正里. 江城醫(yī)學信息醫(yī)學人文精神及其建設(shè)[J].吉林醫(yī)藥學院， 2011，6： 22
1、清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)歷史悠久，源自上古時代的春祭活動，春秋二祭，古已有之。
2、上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。據(jù)現(xiàn)代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。清明節(jié)氣特點與祖先信仰、祭祀文化衍化成清明祭祖節(jié)日，清明祭祖經(jīng)歷代沿襲已成為固定的風俗。
3、清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個特定節(jié)令之一，這一時節(jié)，吐故納新、生氣旺盛、氣溫升高，萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青（春游）與行清（墓祭）的好時節(jié)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
榜樣的力量是如此的大，以至于盧梭用他急切的語調(diào)喊出了：“榜樣！榜樣！除了榜樣，我們不能教給孩子任何東西！”然而，時常讓班主任感到沮喪的是，我們有意在班級中樹立的一個個優(yōu)秀典型，我們在一次次大小主題活動上宣導的那些感人至深的模范事跡，學生并不買賬。相反，有時，那些在班級里惹是生非、桀驁不馴的“壞榜樣”，那些奇裝異服、個性張揚的娛樂明星，倒時常對他們有更大的“吸引力”。
誠如王曉春所說，早在班主任給學生樹立“光輝榜樣”之前，學生的頭腦中就并非榜樣空白：“家長早就有意無意給孩子樹立榜樣了，小伙伴之間也早就議論過自己的崇拜對象了，傳媒更是一刻也沒有停止過給學生樹立榜樣，所以，教師推薦給學生的榜樣，不過是孩子見到的榜樣系列中幾個成員而已，就像超市里琳瑯滿目的商品中的一兩件，你怎么敢保證你推薦的榜樣就最有競爭力？”
這并不意味著班主任在推行榜樣教育中就無能為力，恰恰相反，由于青少年的不成熟、是非判斷能力較弱，在榜樣選擇上時常會步入誤區(qū)，作為他們生命成長中的重要他人，班主任理應(yīng)，也有責任在榜樣教育中發(fā)揮關(guān)鍵性的引導作用。