哲學核心論文精選(九篇)

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第1篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Journal of Yunnan Normal University(Humanities and Social Sciences)

主管單位：云南省教育廳

主辦單位：云南師范大學

出版周期：雙月刊

出版地址：云南省昆明市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1000-5110

國內刊號：53-1003/C

郵發代號：64-12

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1958

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

社科雙效期刊

聯系方式

第2篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Journal of Fujian Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：

主辦單位：福建師范大學

出版周期：雙月刊

出版地址：福建省福州市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1000-5285

國內刊號：35-1016/C

郵發代號：34-42

發行范圍：

創刊時間：1956

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽：

社科雙效期刊

Caj-cd規范獲獎期刊

聯系方式

第3篇：哲學核心論文范文

1、《中國科學引文數據庫》

由中國科學院和國家自然科學基金委共同資助,中國科學院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經過嚴格的評選,是各學科領域中具有權威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經過大范圍的遴選，是我國各學科領域較優秀的期刊。學科范圍：理、工、農、林、醫及管理科學。來源期刊表按漢語拼音音序排列,核心庫期刊：645種(以*號為標記)；擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫；自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。

2、《中國科技論文與引文數據庫》

由中國科技信息研究所主辦。收錄中文科技核心期刊1200多種。學科范圍：自然科學領域各個專業。該數據中心每年根據數據庫論文收錄數量國內各科研機構、高等院校及各單位、各部門科技排名情況。我校科技處公布的“北京交通大學論文分類標準”中理工類中文期刊即參考了該數據庫收錄核心刊情況。

3、《中文核心期刊要目總覽》

由北京大學圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會主持編纂。收錄中文核心期刊1571種。學科范圍：社會科學、自然科學各個專業領域，分屬七大編75個學科類目：第一編哲學、社會學、政治、法律；第二編經濟第；三編文化、教育；第四編自然科學；第五編醫藥、衛生；第六編農業科學；第七編工業技術。每種核心期刊均有詳細的書目信息和對期刊內容的簡單介紹。該“核心刊目錄”綜合性強，在高校范圍內影響很廣泛。

第4篇：哲學核心論文范文

［論文摘要］學科建設是本科院校專業教學建設的核心內容。但近年來，在新建本科院校中普遍存在忽視學科建設的傾向，出現這一問題的關鍵在于對學科建設的重要作用認識不清。筆者在分析原因的基礎上，從六個方面指出學科建設在本科教育教學中的重要意義，并扼要闡述新建本科院校學科建設的主要內容。

對于一所本科院校來說，沒有一流的學科建設，就沒有一流的教學質量。但在新建本科院校中，普遍存在學科意識不強的傾向，這導致新建本科院校的學科建設至今依然十分薄弱。以下就忽視學科建設的原因加以分析，并就為什么要開展學科建設和如何開展學科建設闡述個人見解。

一、導致忽視學科建設的主要原因

1.把學科建設等同于科學研究，認為是研究型大學的事。這完全是一種誤解，按照歷史的發展規律，恰恰相反，是從研究到科學再到學科的形成。科學是在研究的基礎上，與宗教相對稱，從哲學分離而來。即由古典哲學劃分為自然哲學和倫理哲學兩部分，而后從自然哲學中分離出自然科學，從倫理哲學中分離出社會科學（社會科學在形成過程中繼承和包含了倫理哲學部分）。總之，科學屬于哲學范疇，其構成要素是思維和方法。而學科是高等教育學研究的范疇，特指學校為人才培養、學術研究和社會服務而搭建的平臺，學科的構成要素是學者、學術信息和學術物質資料，凡是具有相同觀念、方法和主要研究目標的事物構成一個集群，形成同一學科。因此，學科建設是高等學校特有的，是承載大學基本職能的平臺，它不僅是基本的學術組織，更是開展人才培養和社會服務的實體。

2.少數“權威”的誤導，使部分新建本科院校模糊了學科和專業的區別。有少數專家在一些新建本科院校評建工作會上指出新建本科院校的主要工作是抓專業建設，使得一些新建本科院校誤認為教學型本科院校沒有學科建設的任務。實際上，本科院校專業建設的核心是學科建設。國家一級學術研究機構、中國高教研究會主辦的國家級核心學術期刊《中國高教研究》，自2006年起專門增設了“評估與學科建設”欄目，學科建設的重要性由此可見一斑。另外，新建本科院校大都是從專科升格建立，在建校之初的教育觀念大討論中，曾充分論證了本科與專科是兩種不同類型的高等教育，其本質區別在于本科是學科建設，專科是專業建設，這是由學科與專業的不同內涵決定的。但近年來，由于某些輿論的誤導，使上述概念又變得模糊起來。為此，有必要再次對學科與專業的概念做出簡要闡述。

學科是在科學發展中不斷分化、整合而形成并發展起來的。當科學發展到某一階段，人們會把某些具有內在聯系的相關事物或現象歸結在一起，形成一個信息群，構成一個統一的領域，并把這一特定的領域作為科學研究對象，就形成了學科。因此，學科是按科學分類得出的具有獨立的知識體系。學科有三個基本特征：學術性、系統性和內在邏輯性。專業是一種課程的組織形式。教育部在1998年頒布本科專業目錄時（以下簡稱“98目錄”）指出：“專業設置是人才培養規格的重要標志。”專業的基本特征是：職業性和組織建構性。可以看出，專業是一種人才培養模式，是根據社會人才需求而設置的課程組合，專業可以由一個學科組成，也可以跨幾個學科。而學科是專業建設的基礎和平臺，學科建設支撐了專業建設，學科研究的不斷深入，使專業建設不斷向縱深發展。學科的交叉與發展或新興學科的涌現又不斷托起新的專業，甚至產生新的行業和新的產業（例如專家已把信息科學所帶動的信息產業稱為第四產業）。由此可見，專科學校強化專業建設，其本質是架構建設，其內涵是課程建設（理論課、實踐課）；而本科學校強化學科建設，實質上是在更深的層次上推動專業建設。

3.專業快速擴張所帶來的短期效益，使新建本科院校形成重專業、輕學科的氛圍。新建本科院校普遍存在擴大本科專業數量，盡快做大規模的任務。因此，往往是只要有幾個專業課教師就考慮辦新專業。不僅忽略了是否有社會人才的需求，更沒有考慮一個本科專業的設置是否需要相關學科支撐。這使得一些院校新辦專業的目標定位模糊，內涵雜亂無章，知識體系不完整，成了一堆課程的大拼盤。由于缺少學科意識，很難認真分析研究某一專業人才所必需的完整的學科知識體系，因而不可能科學合理地進行人才培養方案設計。實際上，除少數基礎學科專業外，絕大多數應用類專業都包含兩個以上主干學科。比如按教育部98目錄規定，經濟學門類的國際經濟與貿易專業，專業主干學科是經濟學和統計學；教育學門類的學前教育專業，主干學科是教育學和心理學；工學門類的化學工程與工藝專業，主干學科是化學和化學工程與技術，等等。綜上所述，學科知識反映的正是人才培養目標所要求的核心知識。雖然各學科彼此相對獨立，但為了實現某一人才培養目標，不同學科相互交叉，相互融合構成了完整的人才培養體系。認識不到學科在人才培養中的重要地位和作用，認識不到學科建設對于實現人才培養目標的意義，僅僅就專業而抓專業，是很難提高教學質量的。

二、學科建設在本科教育中發揮著重要作用

本科院校以學科建設為核心，歸根結底是因為學科建設在本科教育中發揮著重要作用。其可以歸結為以下六點：

1.學科建設是專業建設的核心內容。前面已經講了學科與專業的關系，教育部98目錄對所有本科專業都規定了主干學科、主干課程和主要實踐教學環節，實際上正是強調了每個本科專業的核心知識（課程）和關鍵能力。本科的專業教育，正是將專業主干學科的系統知識按照人才培養的不同規格要求，劃分成若干部分，以課程為載體傳授給學生的。因此，以學科建設為核心，有利于把握核心課程之間的內在聯系，強調知識的系統性、完整性，突出專業人才培養目標的重點和主干。

2.學科建設不僅追求知識的系統性、完整性，而且追求知識的創新性，這有利于本科人才創新性思維的培養。本科人才與專科人才在培養模式上的最大區別在于引導學生“如何思考”而不是單純要求學生“思考什么”，這正是知識創新的基礎。培養學生的創新能力，兩個最基本的要素是培養創新思維和掌握創新方法，這兩者都離不開教師的引領和示范。教師在學科建設中對知識系統性、完整性的把握，以及不斷開展的學術研究對學生的啟迪和引導都將發揮關鍵作用。

3.學科建設不僅強調廣泛開展學術研究，而且強調學術應用和成果轉化，有利于培養動手能力強的應用型人才。學科建設的內涵是學術研究和應用，不僅對教師提出較高要求，而且鼓勵學生積極參與，這必然有效提高學生的知識應用能力。實踐證明，凡是有研究項目的教師，帶項目指導學生做的畢業論文（設計），在論文質量和學生能力培養方面都取得了顯著成績。

4.學科建設促進學科的交叉與融合，有利于形成人才培養優勢和特色。學科建設的任務之一就是學科結構整體優化，進而促進人才培養方案優化。這就要求從宏觀上更好地把握基礎學科、主干學科和其他相關學科的關系，使基礎學科和應用學科，自然學科和人文社會學科協調發展，形成學科的集群優勢，培養復合型人才。

5.以學科建設為載體，有利于強化本科院校的基層教學組織建設。本科院校系、部、教研室設置以學科為基礎符合高等教育的基本規律，因為學科的核心要素是學者、學術信息和學術物質資料，這必然構成一個集合體，由這三者的集合構成本科學校建設的基本學術單元，有利于強化學校的學術研究實體，打造優勢學科，為整個學校建設發展奠定堅實的基礎。

6.加強學科建設有利于搭建校際交流合作的平臺。大學的特點決定了它必然是一個開放系統，在這個大系統中，只有學科才有可能構成符合邏輯的子系統。因為學科是具有相同觀念、方法、研究對象和研究目標的學術集群，大學之間，大學與社會之間，都是以這樣的子系統交流合作的。

總之，在國際范圍內，用學科建設水平來衡量高等教育本科的辦學水平已形成廣泛的共識，同時，不斷提高學科建設水平也是提升辦學層次的重要標志。

三、新建本科院校學科建設的主要內容

新建本科院校學科建設處在起步階段，工作千頭萬緒，任務十分繁重，應首先抓好以下四項內容：第一，組建學術團隊——往往是逐漸整合形成的。第二，凝練學術研究方向。要做到四個結合，即辦學歷史、辦學定位、學者興趣和地方需求的結合。第三，制定學科建設規劃。結合人才培養目標，重點考慮學科結構的逐步優化，引領人才培養形成優勢特色，統籌兼顧，系統思考。第四，建設學科物質平臺。要分清主次，遴選重點，加大投入，逐步積累。

上述四個方面的建設，實際上是在積極開展教學和學術研究的進程中逐步完成的。而對于新建本科院校來說，學術研究起步比較困難。如何克服這一困難，使學術研究順利開展起來并逐步深入呢？根據筆者所在學校的經驗，一方面要抓住每一次機會，積極申報項目；另一方面可以從指導學生的畢業論文（設計）起步，要求教師把每一次指導學生論文都當做項目申報的預備工作，不斷積累，最終形成自己的研究方向和研究優勢。

［參考文獻］

第5篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Academic Monthly

主管單位：

主辦單位：上海市社會科學界聯合會

出版周期：月刊

出版地址：上海市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：0439-8041

國內刊號：31-1096/C

郵發代號：4-72

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1957

期刊收錄：

中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

第三屆(2005)國家期刊提名獎期刊

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第6篇：哲學核心論文范文

摘 要：《文心雕龍》中的“道”的意義一直為龍學所爭論的問題，筆者認為書中的“道”包含思想之道、美學之道和文章學之道，劉勰從儒家、道家思想入手，通過中國古典美學思想來描述了如何創作文章。

關鍵詞：道；文心雕龍·原道 ；文心雕龍·征圣；文心雕龍·宗經

一、文心雕龍簡介篇

《文心雕龍》為古代文學理論著作，作者劉勰，成書于南朝齊和帝中興元﹑二年（501～502）間。全書以孔子美學思想為基礎，兼采道、佛兩家，全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美 本質及其創造、鑒賞的美學規律，在文中被其稱之為“道”，何為道，本文從《文心雕龍》之樞紐進行一一論述。

二、文心雕龍·原道篇

《原道》篇在《文心雕龍》中，位居“文之樞紐”之首，專門論述“文”的本原問題，使之作為“言為文之用心”的理論基礎，突出地表現了劉勰論文的最根本的觀點和主張，可謂《文心雕龍》理論體系的核心，一向為文心學者所重。《原道》的道，似應從兩個不同的層次上去把握。在哲學的層次上，道包括相互對立的兩重涵義：一是指“自然之道”，一是指“神理”。前者是唯物的，后者是唯心的，而作者卻同時把它們用作自己論證的哲學前提。這反映了劉勰世界觀的矛盾和復雜性。這個層次意義上的道，比較容易被注意到，研究者、注釋者們所說的“儒家之道”、“道家之道、”“佛家之道”以及“自然之道”等等，大都是就這個層次意義上的道而言的。

《文心雕龍·序志》云：“《文心》之作也，本乎道”，是說寫作《文心雕龍》要以道為根本、為指導思想，故而有《原道》之作；而《原道》之作顯然是為了把這個道推出來，把這個指導思想確立起來。“原道”者，推原文道之謂也。因此，我以為閱讀《原道》決不能忽略這個意義上的道，篇名《原道》的道更是專指這個層次的道而言。清代歷史學家、思想家，《文史通義》的作者章學誠在《與陳鑒亭論學書》中寫道：“道無不該，治方術者各以所見為至。古人著《原道》者三家，淮南托于空蒙，劉勰專言文指，韓昌黎氏特為佛老塞源，皆足以發明立言之本。”他根據自己對道的理解以及對三家《原道》的比較，明確指出劉勰《原道》之作是專門論文的要旨的，這要旨是作者潛心治文、“以所見為至”而做出的最高理論概括，也就是他所要推原的道。章氏之說，我深表贊同，道出了《原道》主旨所在，是頗有見地的。不言而喻，對于這個層次上的道，是不能歸結為“儒家之道”、“道家之道”、“佛家之道”以及“自然之道”等等的，因為這些個道，按一般的理解，分別屬于哲學、政治倫理學、宗教學的范疇，而并不具有文章學、文藝學的意義。

三、文心雕龍·征圣篇

劉勰在《原道》篇中提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的論斷，在這個“道——圣——文”的公式中，“圣”是“道”與“文”的中介，這個中介就是作家、作者，所以《征圣》篇可視為作家論或作者論之綱，其觀點貫穿于全書。

“道沿圣以垂文”。道因圣人才能體現、表現于文章之中。圣人要寫出這種反映自然之道即客觀規律的文章，必須先認識自然之道，即了解客觀事物。所以要像圣人那樣“識道”，是“師乎圣”的根本。

“圣因文而明道”。圣人通過文章以闡明自然之道。“識道”是“明道”的前提，先要有所“識”，才說得上有所“明”。圣人識了道只是裝在肚子里而不明之于口、明之于文，又有什么意義呢？那樣圣人也就不成其為圣人了。

總之，《征圣》篇所揭示的三條寫作原理和規律，是《征圣》篇的理論精華所在，是劉勰對先秦至魏晉以來中國古作實踐活動的經驗總結，是劉勰對中國文章寫作理論的重要貢獻。這三條寫作原理和規律，對于我們當今進行各種寫作實踐活動，無論是文學創作或是一般的文章寫作，也都具有積極的理論指導意義。正驗證了《征圣》總結性贊語的最后兩句“百齡影徂，千載心在。”（百歲圣人雖然如影逝去，千載之后精神依然存在）這是贊頌圣人的精神隨其留下的文章永垂不朽的。圣人不朽，圣文不朽；圣文不朽，圣人不朽。人或文能否不朽，主要是看是否能代表、反映時代，經得起歷史考驗，否則均只能曇花一現。

四、文心雕龍·宗經篇

《宗經》篇是“文之樞紐”的第三篇，按劉勰“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的思想邏輯，《宗經》乃是《原道》和《征圣》的結穴。“按經驗緯”的《正緯》篇和依經辨騷的《辨騷》篇，則是以經典為坐標、從反面立論，對《宗經》篇的補充。《宗經》處于《原道》、《征圣》之后，屬于論文敘筆的文論體，這樣的安排劉勰是深有用心的。其思路框架大體是“道沿圣以重義，圣因文而明道"。故《宗經》篇在“文之樞紐”中處于核心地位，在《文心雕龍》整個理論體系中具有重要意義。

“辭約旨豐，事近而喻遠”說明經書是“銜華佩實”的，強調經書內容和形式的高度統一。“是以往者雖舊，余味日新，后進追取而非晚，前修文用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也”劉勰在此充滿激情地陳說經書的價值，經書雖然是過去時代的產物，但是它們的意味卻是常新的。無論前人還是后人，凡是為文立言都會受到影響。劉勰把五經當作永恒的文學經典，強調其“立言不朽”的價值，是很有道理的。經乃“道心”的杰作；經亦為“道之文”人間的杰出代表；經的“立言不朽”意味著“文學”乃“立言不朽”之物。他們皆為時空的產物，是在時間和空間中被反復考驗、被反復選擇和確認的產物，反過來又超越時間和空間而存在，具有不朽的性格，是永恒的。

因此，劉勰篇末點題，提出為文“宗經”的主張，而且分析為文“宗經”的六種具體好處，即“一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不。”（《宗經》）當然劉勰還指出了他為文“宗經”的直接意圖，“勵德樹聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！”（《宗經》）時人作者寫作立言之時如果能夠“宗經”，就能夠糾正“楚艷漢侈”的流弊，回歸文章寫作的正道，從而立言不朽。

五、結語

《文心雕龍》這部理論巨著中，儒家中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提出的主要的美學范疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調兩面，而不偏執一端。文中提出“擘肌分理，唯務折衷”，在對道與文、情與采、真與奇、華與實、情與志、風與骨、隱與秀的論述中，無不遵守這一準則，體現了把各種藝術因素和諧統一起來的古典美學理想。同時劉勰特別強調同儒家思想相聯系的陽剛之美，表現出企圖對齊、梁柔靡文風進行矯正的傾向。他關于“風骨”的論述集中地體現了這一點。以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響，但構成它的文學思想綱領及核心的，則是儒家的思想。它并不否認物質世界存在的真實性，卻認為在客觀現實世界之外，有一個先天地而生的“道”或“神”。這個“道”或“神”是決定客觀世界一切變化的無形的﹑最終的依據。

在文章學、文藝學的層次上，“道”是指文質兼美、內容與形式相統一的規律或客觀必然性。它在文中表現為結論、為論證的結果。這個層次意義上的道，往往為研究者、注釋者所忽視，有人雖然注意到了，但也并不視之為道。其實，它也是道，是文道，即屬于文章學、文藝學范疇的道。作者請來“自然之道”、“神理”一類哲學范疇的道，正是為了推導出這個文章學、文藝學范疇的道。（作者單位：云南師范大學文學院）

參考文獻

第7篇：哲學核心論文范文

關鍵詞:《藝術百家》;學術影響力;網絡傳播;引證;被轉載情況

中圖分類號:G237.5文獻標識碼:A

A Research on the Academic Influence of Hundred Schools in Arts

LU Hu

《藝術百家》是江蘇省文化廳主管、江蘇省文化藝術研究院主辦的藝術類綜合性中文核心期刊,發行渠道廣泛,在國際、國內學界和同行業中擁有較高的學術影響力和學術聲譽,本文根據中國知網的科學文獻計量評價平臺和引文數據庫2003-2009年的有關數據,結合中南財經政法大學圖書館期刊信息檢索中心的資料,運用文獻計量學的分析方法,分析《藝術百家》的網絡傳播、引證和被轉載情況,以定量分析該刊的學術影響力。

一、網絡傳播分析

從圖1可以看出,2005-2008年《藝術百家》在紙本發行無大變動的情況下,網絡下載頻次增長了近4倍,這顯示了網絡傳播的巨大威力。網絡傳播使《藝術百家》突破了地域的限制,傳播范圍覆蓋除南極洲以外的六大洲(表1)。

當然,由于語言和文化的限制,《藝術百家》主要的讀者還在漢語文化圈內。表2顯示《藝術百家》的主要讀者是在中國大陸和港臺。

從表3中國大陸各地下載量對比中可以發現,《藝術百家》在北京、江蘇、廣東、湖北四地的下載量比較大,主要因為這四地經濟、文化都比較發達,高校云集,《藝術百家》應加強在這四地的宣傳、推廣工作,同時挖掘山東、上海、四川、陜西等地的讀者潛力,擴大讀者范圍。

從表4被訪問學科下載量對比表中可以看出,戲劇影視類是《藝術百家》下載量最多的學科,這與學術界公認的《藝術百家》是戲劇類權威期刊的觀點一致,《藝術百家》被遴選為戲劇類中文核心期刊有著文獻計量學的依據。

從表5可以看出,《藝術百家》影響力大的文章主要屬于其優勢學科戲劇影視類。

二、引證分析

1.引文分析

引文情況是從期刊的文后參考文獻統計中得出的,而參考文獻反映了作者在學術論文創作過程中吸收或利用早期研究者的概念、方法、技術等方面的情況。從圖2可以看出,《藝術百家》2004-2007年的引文量變化不大,但2008年的引文量上升較快,根據《藝術百家》各年的載文情況可以發現,2004-2007年每篇文章平均不到1個參考文獻。翻閱其紙本期刊可以發現,2008年之前的各期引文極少,有的甚至沒有參考文獻,2008年該刊注重學術規范,參考文獻比較齊全,引文量回歸到比較正常的數值。

從圖3可以看出,《藝術百家》被引用量逐年上升,顯示其學術影響力不斷增強。

2.各類引證指標分析

(1)從表6可以看出,近年來,《藝術百家》載文量較大,反映其內容不斷豐富,體現了核心期刊信息集中度高的特點,對于讀者而言,可以以較低的成本(時間、金錢等)獲取更多有價值的信息。

(2)影響因子。影響因子(IF2)是一個國際上通行的傳統期刊評價指標,也是SCI、EI、CSSCI的國際通行指標依據。此項指標是《藝術百家》期刊前兩年發表的論文在統計當年的被引用總次數與《藝術百家》前兩年發表的論文總數之比。一般說來,影響因子越大,期刊整體的學術影響力和學術作用也越大。根據表格內的數據分析,《藝術百家》近五年影響因子上升6.52倍,較上一年度(2008-2009)變化倍數為1.8。根據變化分析,《藝術百家》整體學術影響力迅速躍升,特別是在近一兩年內,正逐步受到學界的廣泛關注。

(3)基金論文比。基金論文比指期刊中,各類基金資助的論文占全部論文的比例。這是衡量期刊論文學術質量的重要指標。從表6可以看出,近年來,《藝術百家》的基金論文從無到有,從少到多,反映其學術水平不斷進步。從表7可以看出,在《藝術百家》刊載的各類基金論文中,國家社科基金論文被引頻次最高,應當加強該類論文的約稿力度。

(4)總引用頻次指期刊自創刊以來所登載的全部論文在統計當年被引用的總次數。這反映了期刊的長期影響力。從表6可以看出該刊的長期影響力在顯著上升。在載文量變化不大的前提下,總引用頻次的迅速增加反映了該刊學術影響力的快速擴大。

(5)他引總引比指期刊所發表的文章被其他期刊引用的比例。這個比值低則說明期刊的自引率高,根據文獻計量學的理論,不能低于80%。從表6中可以看出,《藝術百家》很少

三、被轉載情況分析

有自引,但也說明其論文的關聯度較弱。

(6)即年指標和Web即年下載率。即年指標又稱當年指數,指某期刊在統計當年的被引用次數除以該期刊當年發表的論文數。Web即年下載率指某期刊統計當年出版并被全文下載的篇次與當年出版并上網的文獻數之比。這兩項指標反映了期刊的時效性,從表6中可以看出,《藝術百家》的時效性不強,但趨勢是在上升。

學術期刊所刊載論文被其他報刊的轉載情況是反映該刊學術影響力的一個重要指標。從中南財經政法大學圖書館期

刊信息檢索中心提供的資料來看(圖4)(2009年被轉載情況為截止目前的不完全統計),《藝術百家》近幾年發展迅猛,學術影響力迅速擴大。

圖4非常清晰地表明,《藝術百家》學術質量的大幅度提高始于2007年,由于《藝術百家》載文量較大,根據該刊近年來發展勢頭可以判斷,該刊被轉載量還有較大的上升空間。

四、結語

根據以上對《藝術百家》的定量分析可以看出,該刊近年來網絡傳播中的廣度和深度都在不斷拓展,各項引證指標均不同程度地上升,被轉載情況良好,發展勢頭迅猛,反映了該刊在編輯隊伍、作者的共同努力下,在讀者的有力支持下,辦刊質量不斷提高,其信息傳遞能力和學術交流能力不斷增強。當然,在參考文獻的規范著錄和基金論文的刊發方面,該刊仍需努力;畢竟,打造頂級的精品期刊非一日之功。(責任編輯:高笑云)

參考文獻:

第8篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Journal of Tibet Nationalities Institute(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：西藏自治區教育廳

主辦單位：西藏民族學院

出版周期：雙月刊

出版地址：陜西省咸陽市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1003-8388

國內刊號：54-5008/G

郵發代號：

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1980

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

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第9篇：哲學核心論文范文

浙江工商大學文藝學學科組建于上世紀90年代中期。現有教學與研究人員12名。其中教授5人，具有博士學位者9人。經過10多年的發展，該學科已成為一個富有學術生氣且在某些研究方向上頗具特色的學科。2002年以來，學科成員在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《學術月刊》《文藝理論研究》《文藝爭鳴》等報刊雜志上發表學術論文200余篇，出版學術專著（教材）16部，主持省部級以上研究項目22項。目前，已形成文藝美學、西方文學理論與批評、中國文學與文化研究三個主要研究方向。

文藝美學研究方向以本校“中國文化理論創新研究中心”為平臺，以哲學建設為基礎，打通美學、文藝學和文藝批評，最為突出的是提出了“本體性否定”學說，已逐步建立起具有原創性意義的“否定主義”理論體系，并在文化批評與文學批評實踐上產生了“理論與實踐統一”的廣泛而重要的影響。該學科學術帶頭人、理論家和批評家吳炫教授，從上世紀80年代末就致力于“否定主義”研究，迄今已近20年。其代表作《否定主義美學》《新時期文學熱點作品講演錄》《中國當代思想批判》《中國當代文學批判》《中國當代文化批判》《否定本體論》《穿越中國當代思想》《穿越中國當代文學》《否定與徘徊》等10余部著作和200余篇論文，在探討區別于西方、也區別于傳統的當代中國文史哲原創性理論方面，以其思維方法的開拓性、諸種理論觀念的獨創性以及介入中國當代文學創作問題的有效性，引起學術界的較大反響和關注。其主編的《原創》《中國視角：穿越西方現代美學》叢書也獲得學界廣泛好評。吳炫教授的科研成果被《新華文摘》《中國人民大學報刊復印資料》《中國社會科學文摘》轉載逾百篇。中國期刊網統計的針對該理論的社會評價、引用和運用文章已近400篇。“本體性否定”不僅打通了文、史、哲，而且以其原創品格和鮮明的“中國問題”意識，不僅獲得學界越來越多的認同，而且也影響了越來越多的學者進行相關實踐。在其影響下，湯擁華博士以現象學美學為中心，對西方近現代美學的先驗邏輯進行批判性研究。其博士后研究課題《中西比較與“中國生命美學”的生成――對宗白華美學思想的批判性考察》，學術專著《西方現象學美學局限研究》等問題性研究成果，通過中西文論的視閾交融和哲學與批評的兩極拉動來激發美學理論和文學理論的活力，從而有效地介入當代文化語境，受到學界的肯定性評價。

西方文學理論與批評研究方向側重于將西方生命哲學和生命美學的研究方法運用于西方文學的研究，即在形形的西方文學理論中，尋找生命美學和生命哲學理論方法的不同側重面并加以綜合運用，并從西方文學活動的各個方面來考察人的多層面的生命現象，從而尋求文學活動中人類尋求完美的不懈的探索動向。從上世紀90年代初期開始，該學科研究人員就對西方文學理論中的關于文學活動中的人的生命現象的研究投入了相當的時間和精力，并取得了較好的成果。雷體沛教授出版有專著《藝術――生命之光》《存在與起：生命美學的導論》《西方文學初步》《藝術與生命的審美關系》，發表有《尋找與追求――西方近代哲學美學中的生命本體論》《發現與尋找：西方現代哲學文化中的生命本體論》《荒誕派戲劇對時間秩序的超越》《從生命的現實境遇看西方藝術的發展》等50多篇論文；朱鵬飛博士亦有《在綿延中尋找美：柏格森美論述評》《藝術是時間的造物：淺析柏格森的“藝術時間”觀》《淺談對康德“美在形式”說的誤讀》《從“美的理想”“技巧中的自然”到“美的規律”》《主旋律藝術與開放道德》等重要論文10余篇。這些專著和論文皆從西方文學及藝術活動的各個側面，乃至中西方文學藝術現象中人的審美活動作了生命哲學和生命美學的研究，其視角獨特并有創見。本方向上的研究實力得到學界的認同，研究成果多被權威學術刊物轉摘或轉載，顯示出良好的發展態勢。較之西方的生命哲學和生命美學理論，其研究更注重于對西方文學及藝術活動中的人的狀態、心理、情緒、意愿和生命理想等多層面的把握。對西方文學給予了各個方位生命現象的解釋與揭示，致力于人的存在與發展意義的探索，即從生命與文學關系的探索中來揭示生命的全部意義，使西方文學理論的研究具有了新的視角和嶄新的方法。這種包括把現代人文學科在內的生命哲學與生命美學延伸到西方文學理論并運用于西方文學的研究領域，使西方文論在學術空間上更為廣闊和深入，也為我國文學理論的建設提供了一定程度的新的思考方式。

中國文學與文化研究方向有兩個研究向度：一是在廣泛研究中國作家、作品與文學思潮的基礎上，從文化學的角度考察文學的文化內涵，形成了鮮明的研究特色，即是在中國文學與傳統文化的關系層面上研究中國文學的文化承繼性及其價值，從文學發生學層面上拓展了文藝學的研究領域。二是在深入研究中國歷史文化、藝術發展史以及文化現象的基礎上，探討中國文化的精神內涵。目前已有較為豐碩的成果。進入20世紀90年代以來，文化研究在文藝研究領域受到高度重視。本學科研究人員將中國文學研究同傳統文化研究結合起來，在中國文學與傳統文化、區域文化研究領域取得了比較突出的成績。近年來，除在《文藝研究》《江漢論壇》《文藝爭鳴》等多種權威刊物和核心刊物上發表學術論文40余篇外，還有學術專著和一系列有特色的研究項目，成果豐碩。諸如，羅昌智教授的專著《20世紀中國作家與荊楚文化》；學術論文《沈從文的文化選擇》《掙不脫的臍帶：廢名小說與中國傳統文化》《生命意識:聞一多詩歌與荊楚文化內在精神的契合與同構》《論荊楚文化對郭沫若創作個性與心理的影響》《京派作家與荊楚文化》《論余光中詩歌的文化品格》《文化內力與精神阻隔》；研究項目《浙江新詩人與中國新詩的現代化》《中國當代文藝思潮與當代政治關系研究之子項目〈中國現代作家的當代政治轉型〉》《20世紀中國文學與荊楚文化研究》等都有一定影響。在中國文化理論研究方面，徐斌教授的專著《論衡之人:王充傳》《永遠的書圣――王羲之傳》；學術論文《建安名士的人格關懷》《竹林名士對放達的把握》；研究項目《在浙江》《王充與浙江文化精神》等在學界產生重大影響。博玫教授的近現代期刊與文學思潮及文化傳播研究，王麗梅博士的專著《曲中巨擘――洪N傳》，研究項目《昆曲生態及新時期保存與發展對策研究》等，體現出本研究方向的學術活力。通過中國文學與文化理論的研究，探析中國文學的文化內涵，一方面求證文學的民族文化傳承意義，另一方面也詮釋著文化傳統的現代性價值和意義。