郭沫若書(shū)法精選(九篇)
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第1篇：郭沫若書(shū)法范文
【關(guān)鍵詞】郭沫若；翻譯思想；魯拜集；風(fēng)韻譯
1.郭沫若的翻譯思想
郭沫若的翻譯思想根據(jù)時(shí)間大致可以分為兩個(gè)時(shí)期：20年代前期和20年代中后期。
1.1 20年代前期
郭沫若創(chuàng)造性地提出了“風(fēng)韻譯”的說(shuō)法，他曾說(shuō)：“詩(shī)的生命，全在它那種不可把捉之風(fēng)韻，所以我想譯詩(shī)的手腕于直譯意譯外，當(dāng)?shù)糜蟹N‘風(fēng)韻譯’”。從這句話(huà)中不難看出郭沫若在譯詩(shī)上很反對(duì)直譯，傾向于意譯，提倡風(fēng)韻譯，強(qiáng)調(diào)譯者要譯出原作的“神韻”來(lái)。
郭沫若還強(qiáng)調(diào)譯者的主觀感情投入，在《雪萊的詩(shī)》的小序中，他寫(xiě)到：“譯雪萊的詩(shī)，是要使雪萊成為我自己。……我愛(ài)雪萊，我能感聽(tīng)得到他的心聲……他的詩(shī)便如像我自己的詩(shī)。我譯他的詩(shī)，便如像我自己在創(chuàng)作的一樣。”可見(jiàn)郭沫若注重譯者對(duì)原作者的了解，譯者不僅要弄清原文字句的含義、意義以及原作的韻味，更要真正從原作者的角度出發(fā)去翻譯一部作品。
1.2 20年代中后期
郭沫若還對(duì)重復(fù)譯問(wèn)題發(fā)表過(guò)見(jiàn)解。《屠爾格涅甫之散文詩(shī)》中，他寫(xiě)到：“翻譯不嫌其重出，譯者各有所長(zhǎng)，讀者盡可能自由擇選。”
這一時(shí)期，他糾正了“翻譯是媒婆”這一比喻。在20年代后期的《簡(jiǎn)論》中，郭沫若寫(xiě)到：“……翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對(duì)于一國(guó)的國(guó)語(yǔ)或文學(xué)的鑄造也絕不是無(wú)足重輕的因素……這責(zé)任并不輕松。”這段話(huà)能看出在這一時(shí)期他對(duì)翻譯的目的和意義及翻譯工作的重要性有了新的理解和認(rèn)識(shí)，肯定了翻譯這項(xiàng)勞動(dòng)，并且指出翻譯對(duì)于各個(gè)國(guó)家的文學(xué)文化交流等方面存在著重要的影響。
2.從《魯拜集》分析郭沫若譯詩(shī)的特點(diǎn)
《魯拜集》是11世紀(jì)波斯人莪默·伽亞謨所著的四行詩(shī)集。郭沫若采用了使《魯拜集》變得永垂不朽的美國(guó)人愛(ài)德華·菲茨杰拉德的英譯本。“魯拜”這種詩(shī)形一首四行，第一、二、四行押韻，第三行一般不押韻，與我國(guó)的“絕詩(shī)”相類(lèi)似。
2.1押韻
《魯拜集》中詩(shī)的不朽，既來(lái)自詩(shī)中所表達(dá)的思想觀念這種情感的真切，又來(lái)自韻律的精確。郭沫若譯的《魯拜集》盡量做到了追隨原詩(shī)的韻律，按照譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣重述原書(shū)作者的情感并作與原文最相近的押韻，我們來(lái)看下面的例子：
Now the New Year reviving old Desires，
The thoughtful Soul to Solitude retires，
……
新春蘇活著舊時(shí)的希望，
使沉思的靈魂告了退藏，
……
在這首詩(shī)中，原文的第一、二行的結(jié)尾單詞分別是：desire， retire，分別讀作[di'zai']、[ri'tai']，音標(biāo)的最后一個(gè)音節(jié)都是 [ai?]，這里原文作者做到了押韻。郭沫若為了達(dá)到以詩(shī)譯詩(shī)的效果，分別將desire與retire譯成了“望”和“藏”。“望”與“藏”同樣押韻于[ang]。同原詩(shī)一樣，郭沫若在這兩行的行末處進(jìn)行了押韻，使譯成漢語(yǔ)的詩(shī)更便于譯入語(yǔ)讀者的閱讀，譯文讀起來(lái)起伏跌宕，朗朗上口。
2.2移譯
郭沫若在《討論注釋運(yùn)動(dòng)及其他》中提出：“我們相信，……原文中的字句應(yīng)該應(yīng)有盡有，然不必逐字逐句的呆譯，或先或后，或綜或析，在不損及意義的范圍之內(nèi)，為氣韻起見(jiàn)可以自由移譯。”由于英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)拉丁語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，因此英語(yǔ)與漢語(yǔ)在修辭，語(yǔ)法，句子結(jié)構(gòu)等方面有著很大的差異。郭沫若強(qiáng)調(diào)，翻譯英文原文時(shí)，在不損及源語(yǔ)意義的情況下，要盡量做到按照譯入語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)轉(zhuǎn)述原文內(nèi)容。為了使譯入語(yǔ)的讀者享受同原文讀者一樣的讀書(shū)效果，譯者難免要在翻譯的同時(shí)對(duì)原文的語(yǔ)句順序進(jìn)行調(diào)整，以方便譯入語(yǔ)讀者的閱讀。郭沫若在翻譯《魯拜集》時(shí)就充分運(yùn)用了“移譯”這一翻譯方法。我們看下面這首詩(shī)：
Into this Universe， and Why not knowing
Nor Whence， like Water willy-nilly flowing；
And out of it， as Wind along the Waste，
I know not Whither， willy-nilly blowing.
飄飄入世，如水之不得不流，
不知何故來(lái)，也不知來(lái)自何處；
飄飄出世，如風(fēng)之不得不吹，
風(fēng)過(guò)漠地又不知吹向何許。
郭沫若采用“移譯”的手法翻譯了這首詩(shī)的前兩行。為了使譯入語(yǔ)讀者能夠更好地理解原作者的意思，他將原文第二行后半部分的“l(fā)ike Water willy-nilly flowing”抽出來(lái)與第一行前面的“Into this Universe”一同翻譯，將人類(lèi)出生的不可逆轉(zhuǎn)比喻成“水之不得不流”，這種比喻既恰當(dāng)又十分有詩(shī)意；郭沫若又將第一行的后半部分“Why not knowing”與第二行的“Nor Whence”串在一起，譯成“不知何故來(lái)”和“不知來(lái)自何處來(lái)”，這種“移譯”的手法使譯文讀起來(lái)更加富有詩(shī)意，原作者的意思也傳達(dá)得更加全面準(zhǔn)確。
2.3風(fēng)韻譯
郭沫若曾說(shuō)：“詩(shī)的生命，全在它那種不可把捉之風(fēng)韻，所以我想譯詩(shī)的手腕于直譯意譯外，當(dāng)?shù)糜蟹N“風(fēng)韻譯”。”郭沫若本身就是一位詩(shī)人，他對(duì)詩(shī)歌駕馭十分熟練，這使他在翻譯《魯拜集》時(shí)經(jīng)常運(yùn)用“風(fēng)韻譯”這一手法，來(lái)看下面這首詩(shī)：
YESTERDAY This Day’s Madness did prepare；
TOMORROW’s Silence， Triumph， or Despair：
Drink！ For you know not whence you came， nor why：
Drink！ For you know not why you go， nor where.
昨日已準(zhǔn)備就今日的發(fā)狂；
明日的沉默、凱旋、失望：
飲罷！你不知何處來(lái)，何故來(lái)：
飲罷！你不知何故往，何處往。
這首詩(shī)的漢譯給人一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，整個(gè)詩(shī)行讀起來(lái)蕩氣回腸，發(fā)人深思。前兩行中的“昨日，今日，明日”引起讀者的思考，三四行中兩個(gè)祈使句“飲罷！”的使用使讀者感到神清氣爽。郭沫若翻譯此詩(shī)的巧妙之處在于后兩句，他譯時(shí)跳過(guò)“for”不譯，而直接引出原因—— “不知何處來(lái)，何故來(lái)”。
2.4了解原作者的生活
郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “創(chuàng)作要有生活體驗(yàn)，翻譯卻要體驗(yàn)別人所體驗(yàn)的生活。”這充分說(shuō)明他強(qiáng)調(diào)譯者在進(jìn)行翻譯工作之前，要充分了解原作者的生活閱歷及創(chuàng)作風(fēng)格等各個(gè)譯者能夠了解的方面對(duì)原作者的了解能使譯者的翻譯過(guò)程進(jìn)行的更加順利。這點(diǎn)在郭譯本《魯拜集》中也有體現(xiàn)： （下轉(zhuǎn)第230頁(yè)）
（上接第221頁(yè)）With them the seed of Wisdom I sow，
And with mine own hand wrought to make it grow；
And this was all the Harvest that I reap’d-
“I came like Water， and like Wind I go.”
我也學(xué)播了智慧之種，
親手培植它漸漸蔥蘢；
而今我所獲得的收成——
只是“來(lái)如流水，逝如風(fēng)”。
郭沫若在《魯拜集》的序言中提到，詩(shī)人莪默·伽亞謨?cè)缒暝诩{霞堡讀書(shū)時(shí)結(jié)識(shí)了兩位好友——尼讓牟與奔沙伯。由于歷史等方面的原因，尼讓牟后來(lái)被奔沙伯刺殺。尼讓牟將死時(shí)說(shuō)：“啊，大神呦！我在風(fēng)的手中去了。”——正和莪默原詩(shī)“來(lái)如流水，逝如風(fēng)”句相類(lèi)。這說(shuō)明了郭沫若在譯莪默的詩(shī)之前對(duì)他的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程進(jìn)行了比較深入細(xì)致的了解。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
[1]陳福康.中國(guó)譯學(xué)理論史稿.上海外語(yǔ)教育出版社，2000.
[2]創(chuàng)造季刊（第二卷）.上海書(shū)店.
[3]（波斯）莪默·伽亞謨.（美）愛(ài)德華·菲茨杰拉德英譯.郭沫若漢譯，魯拜集，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.
[4]郭沫若譯詩(shī)選.
[5]莪默絕句甲集譯箋_伯昏子.
第2篇：郭沫若書(shū)法范文
關(guān)鍵詞：練習(xí)書(shū)法；積極性；情感鋪設(shè)；寫(xiě)字興趣；樹(shù)立自信心
郭沫若先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。”但是對(duì)于大多數(shù)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，練字就是一項(xiàng)枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)任務(wù)，沒(méi)有任何興致可言。所以，培養(yǎng)小學(xué)生的寫(xiě)字興趣，調(diào)動(dòng)他們練習(xí)書(shū)法的積極性就顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐和反思，我認(rèn)為可以從以下幾方面做起：
一、做好情感鋪設(shè)，激發(fā)寫(xiě)字熱情
剛開(kāi)始的幾節(jié)課，教師沒(méi)必要喋喋不休地講解書(shū)法常識(shí)，完全可以和學(xué)生一起饒有興致地了解中國(guó)書(shū)法的歷史淵源和發(fā)展過(guò)程：早在新石器時(shí)代，人們就借用石刀、石斧、樹(shù)枝為筆刻劃文字。后來(lái)發(fā)展到甲骨文、鐘鼎文、石鼓文，廣義上講，這不能不說(shuō)是原始硬筆。郭沫若先生稱(chēng)贊刻寫(xiě)甲骨文字的人是殷代的大書(shū)法家，可以與鐘繇、王羲之、顏真卿、柳公權(quán)相媲美。當(dāng)漢字書(shū)法發(fā)展到篆書(shū)、隸書(shū)，再到日后的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)。書(shū)法藝術(shù)造就了燦若群星的書(shū)法藝術(shù)家群體，有鐘繇、王氏父子、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等等。為今天的世人留下了豐富多彩的書(shū)法藝術(shù)瑰寶，它成了中華民族特有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。帶著深厚的中華文化思想的歷史積淀，帶著書(shū)法家感情激蕩的旋律，像無(wú)聲的音樂(lè)一樣走進(jìn)了世界民族文化之林，也成了中華民族的驕傲。正如魯迅先生所評(píng)價(jià)的那樣：“中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律。”
寫(xiě)一手漂亮的好字，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作，還是生活，都會(huì)給人留下好的印象，增強(qiáng)自信心。以此激發(fā)學(xué)生想要寫(xiě)一手好字的強(qiáng)烈愿望，這就為學(xué)生喜歡上書(shū)法，喜歡上練字奠定了情感基礎(chǔ)。
二、借助榜樣力量，激發(fā)寫(xiě)字興趣
在平時(shí)的寫(xiě)字教學(xué)中，教師的板書(shū)是學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的“活字帖”，對(duì)學(xué)生更具有吸引力。教師寫(xiě)出的字要讓他們贊嘆和佩服，端正、規(guī)范、美觀的字自然是學(xué)習(xí)的榜樣，只有這樣，學(xué)生才會(huì)親其師，信其道，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，并且以此作為努力的目標(biāo)。
教師可以在寫(xiě)字教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)穿插一些古今書(shū)法名家的軼聞趣事，引導(dǎo)學(xué)生把這些知名書(shū)法家當(dāng)作他們學(xué)習(xí)的榜樣。如，“王羲之潛心苦學(xué)墨當(dāng)飯”“柳公權(quán)發(fā)奮練字”“鄭板橋?qū)W書(shū)法”等故事，有利于培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)苦練、吃苦耐勞的意志品質(zhì)，幫助他們樹(shù)立樂(lè)觀向上、好學(xué)樂(lè)學(xué)的積極心態(tài)。
根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)匾恍┯袝?shū)法作品的公園等場(chǎng)所欣賞書(shū)法家的優(yōu)秀作品，或把一些優(yōu)秀的書(shū)法作品展現(xiàn)給他們，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。
三、多元評(píng)價(jià)學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心
要善于運(yùn)用賞識(shí)的眼光去肯定和發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生在每一次練習(xí)中的閃光點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生每次上交的練字作品，教師不但要認(rèn)真地把他們作業(yè)本上每一行里寫(xiě)得較好或有進(jìn)步的字用筆圈起來(lái)，還可以適當(dāng)?shù)貙?xiě)上幾句富有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)，如，“今天你的作業(yè)真棒！”“寫(xiě)得不錯(cuò)，繼續(xù)努力”等。只要用心與學(xué)生交流，就會(huì)收到意想不到的效果。
第3篇：郭沫若書(shū)法范文
一次,林老像往常一樣“溜會(huì)”,剛走出會(huì)場(chǎng),突然想起了什么,問(wèn)陪同他回家的人:“今天開(kāi)會(huì)怎么沒(méi)見(jiàn)老錢(qián)啊?”“老錢(qián)”即錢(qián)松,林老曾與其同住一幢樓,兩人關(guān)系一直很好。陪同見(jiàn)林老詢(xún)問(wèn),立即大聲答道:“錢(qián)老是美協(xié)的,當(dāng)然沒(méi)來(lái)參加。”
“那這是什么會(huì)?”林老一副驚訝的樣子。陪同有些不解地望了望林老:“這是書(shū)協(xié)開(kāi)會(huì)啊!”林老更驚訝了:“書(shū)協(xié)?還有書(shū)協(xié)?”陪同樂(lè)了:“林老,您可是咱們書(shū)協(xié)的名譽(yù)主席啊!”林老一路嘀咕著“還有書(shū)協(xié)”,走回了家。
如果說(shuō)普通人把“作協(xié)”誤作“做鞋的”,而把“書(shū)協(xié)”誤作“輸了鞋的”,還可以當(dāng)作笑話(huà)來(lái)聽(tīng),而身為書(shū)協(xié)名譽(yù)主席的林散之,竟不知世上還有個(gè)“書(shū)協(xié)”,這就有些讓人難以理解了。
仔細(xì)分析一下,林老不知書(shū)協(xié),大概有這樣幾種可能:一是他老糊涂了,得了健忘癥;二是他生性幽默,故意逗樂(lè);三是他掛名太多,一時(shí)忘了書(shū)協(xié);四是他淡薄名利,把時(shí)間全用在了創(chuàng)作上,而對(duì)除此之外的事物無(wú)動(dòng)于衷。
先看前兩條:我們知道,林老一生身體強(qiáng)健、思路清晰、創(chuàng)作活躍,活了90多歲,即使臨去世前數(shù)月仍在揮毫不輟,因此糊涂一說(shuō)不能成立。倒是幽默有一些可能,不過(guò)我們從林老聽(tīng)到“書(shū)協(xié)”二字時(shí)的驚訝程度來(lái)判斷,幽默一說(shuō)似乎也站不住腳。
再看第三條:掛名太多!當(dāng)今社會(huì),的確有一些官員喜歡附庸風(fēng)雅,為了顯示自己無(wú)所不能、無(wú)所不精,喜歡在自己不熟悉的領(lǐng)域,特別是藝術(shù)領(lǐng)域掛個(gè)名,什么名譽(yù)主席、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)啦等等,掛的名多了,有時(shí)自然就難免會(huì)張冠李戴,不知所云。
第4篇：郭沫若書(shū)法范文
那么，神情專(zhuān)注的書(shū)法家為什么能夠長(zhǎng)壽呢？究其原因，無(wú)非有以下幾個(gè)因素：
一是神情專(zhuān)注與練習(xí)氣功有異曲同工之妙。在我們練習(xí)書(shū)法時(shí)，必須專(zhuān)心致志，摒除雜念，聚精會(huì)神，氣沉丹田，心手合一，神至筆至，幾乎把整個(gè)心事都傾注在“書(shū)法”上，不能有一絲一毫的分心，其整個(gè)過(guò)程和演練氣功是殊途同歸的。而練習(xí)氣功可以使人延長(zhǎng)壽命，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
二是專(zhuān)注于某件有益身心的事業(yè)，可以讓人的思想始終處于高尚、純潔的境界。古人贊賞“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，認(rèn)為不寧?kù)o就不能高瞻遠(yuǎn)矚，要學(xué)習(xí)就必須靜下心來(lái)。而當(dāng)一個(gè)人將整個(gè)心傾注于一項(xiàng)自己喜歡的事業(yè)時(shí)，他自然也就沉浸在一種無(wú)限愉悅的情緒之中。正因?yàn)樗麩釔?ài)這項(xiàng)事業(yè)，所以他才會(huì)全力以赴地去做，盡心盡力地去做，心平氣和地去做。在他全身心投入的過(guò)程中，他很自然地處在一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、物我兩忘的至高境界。這種境界可以使人樂(lè)以忘憂(yōu)，可以增強(qiáng)人體的免疫功能和抵抗病痛的能力。
三是神情專(zhuān)注者大多數(shù)屬于成功者，享受成功的喜悅同樣可以使人長(zhǎng)壽。由于神情專(zhuān)注者都具備一種鍥而不舍的實(shí)干精神，有著“不到長(zhǎng)城非好漢”的頑強(qiáng)毅力，所以，他們一旦認(rèn)準(zhǔn)了方向，就會(huì)一鼓作氣地勇往直前，“每天挖山不止”的結(jié)果，自然也就比普通人更容易達(dá)到奮斗的目標(biāo)。也正因此，他們獲得成功的機(jī)會(huì)也就比普通人要多得多。而成功帶給當(dāng)事人的喜悅和成就感，也正是促使他們健康長(zhǎng)壽的有利因素。
第5篇：郭沫若書(shū)法范文
2005年，《李鐸題李志成畫(huà)》由紅旗出版社出版，成為當(dāng)代書(shū)畫(huà)及出版界的一件盛事。
中國(guó)畫(huà)是融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的綜合性藝術(shù)，自古書(shū)法家與畫(huà)家的合璧之作屢見(jiàn)不鮮，也有德高望重的畫(huà)家為其弟子、后生題畫(huà)的范例。但是，書(shū)法大家同時(shí)為一位畫(huà)家的作品題款上百幅者，似尚無(wú)先例，李鐸先生開(kāi)創(chuàng)了這一先河。為畫(huà)家題畫(huà)者，其名望地位自然要高于畫(huà)作者，這其中蘊(yùn)涵著書(shū)法大家對(duì)作品的認(rèn)可及對(duì)畫(huà)家的提攜之意。
李鐸現(xiàn)任中國(guó)人民革命軍事博物館研究員，專(zhuān)業(yè)技術(shù)二級(jí)、文職一級(jí)，第九屆全國(guó)政協(xié)委員，第六屆中國(guó)文聯(lián)委員，第三屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，第四屆中國(guó)書(shū)協(xié)顧問(wèn)，享受?chē)?guó)家特殊津貼。李鐸自幼習(xí)書(shū)，遍臨顏、柳、歐、趙、二王和郭沫若諸書(shū)體，后學(xué)蘇、黃、米、蔡、王鐸、傅山，旁及鄭板橋、何子貞，上溯秦篆魏碑和漢隸，廣集博采，兼收并蓄，脫舊出新，獨(dú)樹(shù)一幟。他以魏隸入行，獨(dú)創(chuàng)出古拙沉雄，蒼勁挺拔，雍容大度而又舒展流暢的書(shū)法風(fēng)格。其作品于平淡樸素中見(jiàn)俊美，于端莊凝重中顯功力，氣度不凡，雅俗共賞，是當(dāng)代書(shū)法界的幾位泰斗之一。近年來(lái)，李鐸不僅在書(shū)藝上刻意求新，而且在書(shū)法理論、書(shū)法教育等方面做了許多有益的工作。他曾多次以團(tuán)長(zhǎng)身份率書(shū)法代表團(tuán)赴日本、馬來(lái)西亞等參加書(shū)展和書(shū)藝交流，探討書(shū)法理論和講學(xué)。李鐸喜作古體詩(shī)詞，風(fēng)格雋永豪放。他的國(guó)畫(huà)以山水花鳥(niǎo)為主，構(gòu)圖宏闊。其篆刻自漢印出，頗具新意。其書(shū)法理論專(zhuān)著有《李鐸談書(shū)法》、《筆伴戎馬行》、《李鐸論書(shū)斷語(yǔ)》。先后出版有《李鐸書(shū)前后出師表》、《李鐸書(shū)〈孫子兵法新校〉字帖》、《李鐸書(shū)〈孫子兵法〉碑拓全集》、《李鐸書(shū)千字文》、《李鐸和他的藝術(shù)》、《李鐸和他的藝術(shù)續(xù)集》、《李鐸書(shū)舞鶴賦》、《李鐸書(shū)法作品精選》、《李鐸題畫(huà)》、《李鐸序文.信札墨跡選》、《百家書(shū)李鐸論書(shū)斷語(yǔ)書(shū)法集》、《李鐸詩(shī)詞》、《李鐸傳》等。李鐸以書(shū)畫(huà)服務(wù)社會(huì)，熱心于公益事業(yè)，德藝雙馨，備受稱(chēng)贊，雖年近八十，仍孜孜以求，筆耕不輟。特別是《李鐸題李志成畫(huà)》的出版，凸顯了一位書(shū)法泰斗對(duì)年輕畫(huà)家的傾心扶植，已出版的百件合璧之作成為收藏家追逐的佳作上品。
李志成，又名成之，字山石，號(hào)羲皇故里人。中國(guó)華僑畫(huà)院山水畫(huà)研究室主任。1966年出生于甘肅甘谷，在其藝術(shù)道路上得益于名家李鐸、魏紫熙、王文芳、張清智諸師指點(diǎn)。1999年調(diào)入中國(guó)華僑畫(huà)院工作，主攻山水，其作品師法自然，追求恢弘博大之氣象，個(gè)性鮮明。作品先后參加由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)僑聯(lián)等單位主辦的大型書(shū)畫(huà)展覽并獲獎(jiǎng)。2001年，國(guó)畫(huà)作品《黃土高坡》榮獲“世紀(jì)之光”書(shū)畫(huà)大展二等獎(jiǎng)。2002年10月，應(yīng)國(guó)務(wù)院事務(wù)管理局邀請(qǐng)，為首長(zhǎng)駐地作畫(huà)。2003年5月，作品《西部行》榮獲“情系西部”國(guó)際書(shū)畫(huà)攝影大展銀獎(jiǎng)。作品多發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊。部分作品分別被法國(guó)、比利時(shí)、東南亞及香港等國(guó)家和地區(qū)的華僑機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。《蘊(yùn)玉抱清暉》、《塊然天地間》入選2004年6月出版社的《李鐸題畫(huà)》。2005年1月，出版社出版的《李鐸師生》介紹了李志成的藝術(shù)成長(zhǎng)經(jīng)歷和感人事跡。《李鐸題李志成畫(huà)》出版后，李志成的作品引起書(shū)畫(huà)界和收藏界的廣泛關(guān)注。
第6篇：郭沫若書(shū)法范文
鑒于大英博物館之特殊魅力與館藏實(shí)力，從博物館建館至今，已有世界各地各界人士紛紛將個(gè)人收藏捐獻(xiàn)贈(zèng)給該博館。而博物館對(duì)任何私人捐贈(zèng)的藏品必會(huì)記錄下其姓名，并在其捐贈(zèng)的藏品旁設(shè)立一標(biāo)牌，以示永久紀(jì)念。另外，大英博物館也動(dòng)用自身資金，大量購(gòu)進(jìn)有價(jià)值的文物，藉此可繼續(xù)豐厚充實(shí)自己的館藏。
來(lái)自世界各地的游人與參觀者們，但凡進(jìn)入大英博物館，無(wú)不先參觀自己國(guó)家的文物展，以先睹為快。在這里，他們大都能看到甚至在書(shū)本上都看不到的珍貴文物，而這些原本屬于自己民族和國(guó)度的文物因?yàn)榉N種歷史的緣故，如今卻成為異邦的“尤物”，并陳列在此，又使他們無(wú)不為之遺憾和痛惜；內(nèi)心感受一定頗為復(fù)雜，或頓足，或扼腕嘆息吧？
大英博物館的館藏分類(lèi)比較繁復(fù)，其間有古埃及、希臘、羅馬、盎哥魯薩克森、赫里特里亞、日本，韓國(guó)，中國(guó)等專(zhuān)題；也有按美洲、非洲、東方、西亞、東南亞來(lái)分別組合；還有按中世紀(jì)和現(xiàn)代文物，穆斯林和土耳其，錢(qián)幣和徽章，印刷和繪畫(huà)，以及人類(lèi)學(xué)文物等方式展出的。真可說(shuō)是包羅萬(wàn)象，無(wú)奇不有。
在進(jìn)入中國(guó)展區(qū)樓梯口處，按順序排列著十幾口黑漆漆鑄滿(mǎn)銘文的中國(guó)古鐘。其中一只鐘鐘身側(cè)面清晰鐫刻記載著：“大清康熙年間，廣東某地官員為百姓求雨而制此鐘”的字樣，該鐘重達(dá)500余斤。
在樓梯口側(cè)面，人們又可見(jiàn)屬于中國(guó)展區(qū)的第二件文物：它是一尊聳立著的隋代大理石佛像。其雕刻細(xì)軟，細(xì)膩；人物表情安嫻，靜謐；衣紋線(xiàn)條極其優(yōu)美流暢。該文物體現(xiàn)出我國(guó)隋朝雕刻大師們精湛的技藝。
到此瀏覽參觀的人們步入中國(guó)展區(qū)后，不僅可以欣賞到中國(guó)歷代藝術(shù)大師的輝煌創(chuàng)造，也可領(lǐng)略到從古到今的中國(guó)藝術(shù)家們的傳承創(chuàng)作。僅書(shū)法一項(xiàng)，就可見(jiàn)到古代碑帖、拓片、法書(shū)以及部分古代書(shū)法家的真跡，這里還展示了中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家的手筆：如共和國(guó)締造者主席的草書(shū)，大文豪作家郭沫若、畫(huà)家黃苗子等人的條幅等。
在瓷器展柜中，人們不僅可以觀賞到中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器，還可瀏覽到唐宋元明清幾朝的官窯及民窯瓷器。其中無(wú)論是唐代的唐三彩、宋代的瓷枕、元明的青花瓷瓶，不是清三代的單色釉瓷等等，眾多典型器物都令人流連忘返。
第7篇：郭沫若書(shū)法范文
毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，其歷史非常久遠(yuǎn)，早在新石器時(shí)代的彩陶上就留有毛筆描繪的痕跡。雖然西周以上迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑(兼)帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。由此可知毛筆起于殷商之前。最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，該筆是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆，是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)對(duì)筆的叫法各地不一，有“筆”、“聿”(玉)、“拂”等多種名稱(chēng)。直到秦實(shí)行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，才將筆的各種名稱(chēng)統(tǒng)一稱(chēng)作“筆”。相傳秦將蒙恬曾在善璉村取羊毫制筆，在當(dāng)?shù)乇蝗藗兎顬楣P祖。又據(jù)說(shuō)蒙恬的夫人卜香蓮也精通制筆技藝，被供為筆娘娘。到了漢代，筆已比較考究，路卮是當(dāng)時(shí)的制筆高手。漢代制筆頭的原料除了兔毛之外，還有羊毛，鹿毛、貍毛、狼毛等，硬毫軟毫并用。同時(shí)，筆管的質(zhì)地和裝飾也豐富起來(lái)。據(jù)正史書(shū)籍記載，我國(guó)著名的宣筆就發(fā)明于漢代。
元代以后，以湖州為中心的制筆業(yè)日益興隆。我國(guó)的毛筆進(jìn)入了第二個(gè)重要發(fā)展時(shí)期——湖筆時(shí)期。尤以羊毫筆最享盛名，為士林所愛(ài)，并得朝廷贊賞，此時(shí)的湖筆與宣筆已同享盛名，乃至超過(guò)了宣筆，成為全國(guó)毛筆的代表，譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外。被稱(chēng)為“毛穎之技甲天下”的湖筆，發(fā)源于浙江省湖州市善璉鎮(zhèn)。古時(shí)，善璉隸屬湖州府，故這里出產(chǎn)的毛筆稱(chēng)為湖筆，善璉也被譽(yù)為“筆都”。當(dāng)時(shí)湖筆與徽墨、端硯、宣紙一起被稱(chēng)為“文房四寶”。
第8篇：郭沫若書(shū)法范文
中國(guó)壽星之首、道家功法的鼻祖彭祖，其養(yǎng)生術(shù)是“閉目納息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾服氣數(shù)十，乃起言笑其體中或瘦倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患。心存其體面五竅九藏四肢至毛發(fā)，皆令具至，覺(jué)其氣云體行中，達(dá)十指末，尋即體和。”(葛洪《神仙傳》)《莊子?刻意篇》認(rèn)為彭祖是通過(guò)“吹吸呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申”的功法達(dá)到長(zhǎng)壽，足見(jiàn)“導(dǎo)引行氣術(shù)”最早代表人物是彭祖。彭祖所練的功法就是氣功的雛形。
武則天是中國(guó)唯一的女皇，壽高82歲，在當(dāng)時(shí)是難得的壽星。她母親是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她從小就隨母親、起“坐禪”。27歲時(shí)，她至感業(yè)寺當(dāng)尼姑時(shí)，每日盤(pán)膝靜坐，修身養(yǎng)性。即使在日后執(zhí)掌朝政，特別是高宗死后，她仍然堅(jiān)持閉目靜坐，調(diào)息養(yǎng)心，以消除疲勞。所以，當(dāng)她古稀之年時(shí)，依然神智清明。
白居易享年74歲，在唐代詩(shī)人中是高壽的。他的養(yǎng)生方法有兩條，其一就是勤練氣功。白居易喜愛(ài)氣功，習(xí)練不輟，而且對(duì)氣功的感悟認(rèn)識(shí)十分深刻，這從他描定自己習(xí)練氣功的詩(shī)句中就可以看出來(lái)：“負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚，初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無(wú)。曠然志所存，心與虛空俱。”白居易把自己練功中的感受描繪的多么真切、生動(dòng)：練功之初就像喝了甘美的酒如醉如癡，又好像昆蟲(chóng)人洞冬眠，旁若無(wú)人，全身樂(lè)融融的，感到十分舒暢。這個(gè)時(shí)候一點(diǎn)雜念也沒(méi)有，好像進(jìn)入一個(gè)極其空曠、虛靜的地方，把一切都忘記了。這是種多么美好的境界呀!
北宋才華橫溢的文學(xué)家蘇軾推崇靜坐養(yǎng)生法。他曾在儋耳建一“息軒”，并題詞曰：“無(wú)事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。”靜坐法要求坐姿端正，頭頸正直，下頦微收，胸部微含，兩目微閉，全身放松，自然呼吸，寧神靜志，意守丹田(臍下三寸處)，每次時(shí)間可在15-30分鐘，是用腦間歇的良好休息方法。
宋朝詩(shī)人陸游少年身患疾病，體質(zhì)較差，后遇奇人指點(diǎn)，一邊練吐納之功，堅(jiān)持按摩穴位經(jīng)絡(luò)；一邊舞劍擊拳。幾年下來(lái)，就身體強(qiáng)健，力可刺虎，活了86歲，實(shí)現(xiàn)了“縱橫萬(wàn)首詩(shī)”的愿望。
《聊齋志異》作者蒲松齡對(duì)養(yǎng)生之道也十分重視，對(duì)于氣功更是終生習(xí)練。他在西鋪(今王村)畢府教私塾時(shí)，每天很早就起身，到“石隱園”的松柏林中，呼吸飄動(dòng)著松柏香氣的新鮮空氣，先練一遍五禽戲，再分開(kāi)馬步，半抬兩臂，瞑目靜站，練一會(huì)靜功。他能長(zhǎng)期保持旺盛的創(chuàng)作能力，都得益于此。
明代著名長(zhǎng)壽老人冷謙，據(jù)說(shuō)活了150多歲。他十分重視氣功養(yǎng)生，認(rèn)為人乃氣之聚，只有練好吐納之功，才能固真元。人雖有氣海、血海、水海、谷海，但四海皆由一氣而生。故吐納調(diào)息，練足丹田元?dú)猓损B(yǎng)生之要旨。為增強(qiáng)民眾健康，冷謙還向人們介紹一些簡(jiǎn)易氣功保健療法，如晨起叩齒、咽津、提耳；臨睡前縮谷道、摩腎俞；靜坐吐納等。他的長(zhǎng)壽就是他躬行氣功修練的結(jié)果。
在我國(guó)現(xiàn)代著名政治家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、藝術(shù)家中，喜愛(ài)氣功并堅(jiān)持習(xí)練的人更是比比皆是曠習(xí)練氣功，增強(qiáng)了他們的體魄，成就了他們的事業(yè)。氣功，對(duì)中國(guó)人民的貢獻(xiàn)實(shí)在太大了。
深受全國(guó)人民尊重的老前輩鄧穎超同志在年已80高齡時(shí)，仍然終日辛勞，孜孜不倦地工作。了解她的人都知道，鄧穎超老人以前身體并不好，還曾經(jīng)生過(guò)大病。從1958年開(kāi)始，鄧?yán)辖?jīng)常舞劍、練氣功和打太極拳。在長(zhǎng)期的鍛煉過(guò)程中，她逐漸摸索出一套適合自己的鍛煉動(dòng)作，編成一套吸收了氣功、太極拳、“八段錦”等長(zhǎng)處的保健操，從面部、頭部、兩耳、頸部、上肢、腰部到腿部的全身運(yùn)動(dòng)，共有40多個(gè)動(dòng)作。不論工作再忙，即使是出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，她都寧可晚睡一點(diǎn)，早起一點(diǎn)，也要把這套動(dòng)作做完。
近代大文豪郭沫若也曾竭力提倡靜坐養(yǎng)生法。
郭沫若20世紀(jì)初在日本上學(xué)時(shí)，由于用腦過(guò)度，得了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，一夜只能睡二三個(gè)小時(shí)，往日過(guò)目不忘的記憶力幾乎全部消失。一天，他在東京舊書(shū)店偶然買(mǎi)到一本《王文成公全集》，讀到王陽(yáng)明先生以“靜坐”法養(yǎng)病健身的故事后，就開(kāi)始試著學(xué)起來(lái)。每天清晨起來(lái)靜坐30分鐘，每日讀《王文成公全集》10頁(yè)。就這樣，不到半個(gè)月奇跡產(chǎn)生了，郭沫若的睡眠大有好轉(zhuǎn)，胃口恢復(fù)如常，漸漸地連騎馬都不累了。“靜坐”氣功使郭老從弱者變成強(qiáng)者。以后，他總是向朋友熱情推薦“靜坐”功。
偉大愛(ài)國(guó)者沈鈞儒是一位長(zhǎng)壽老人。他數(shù)十年如一日研究氣功、按摩、“十二段錦”、易筋經(jīng)等。沈老汲取各家之長(zhǎng)，獨(dú)創(chuàng)了42個(gè)運(yùn)動(dòng)式子，分為床上運(yùn)動(dòng)和地上運(yùn)動(dòng)兩部分，每天早晨起床之前，先做一套床上運(yùn)動(dòng)，起床后再做一套地上運(yùn)動(dòng)，后再進(jìn)早餐。晚上睡前，他還重做一套床上運(yùn)動(dòng)，做完后才入睡。早上起床前的運(yùn)動(dòng)由靜人動(dòng)，晚上睡前的運(yùn)動(dòng)由動(dòng)人靜。沈老不分寒暑，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持鍛煉，無(wú)論工作怎么忙碌都擠不掉。甚至與韜奮、史良等“救國(guó)七君子”在江蘇高等法院監(jiān)獄中，也依然早晚不誤。
“七君子”之一的章乃器先生，更是由于長(zhǎng)期堅(jiān)持修煉氣功而長(zhǎng)壽的。章乃器先天不足，后天失調(diào)，年輕時(shí)身體極差，21歲時(shí)患了嚴(yán)重胃潰瘍和當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是絕癥的肺結(jié)核。在中西醫(yī)診治無(wú)效的情況下，他只好求助于氣功，練習(xí)靜坐，結(jié)果僅僅一個(gè)月時(shí)間，癥狀就明顯減輕，不到半年時(shí)間，就完全恢復(fù)了健康。此后由于生活極差，無(wú)法堅(jiān)持靜坐，30歲時(shí)，他又患了嚴(yán)重神經(jīng)衰弱，便改練內(nèi)功拳，短短3個(gè)月，又自療好了這場(chǎng)重病。章先生在《七十自述》中這樣說(shuō)：在病情嚴(yán)重時(shí)，思想悲觀到極度，覺(jué)得自己很難活到四十歲，真想不到竟能活到“古來(lái)稀”之年，這完全得益于氣功的修煉。章老去世時(shí)是八十歲高齡。
國(guó)畫(huà)大師劉海粟近百歲時(shí)仍然精神飽滿(mǎn)、聲音鏗鏘，保持著青春的活力，原因很多，其中一條是喜歡運(yùn)動(dòng)。劉老早在中年時(shí)期，就熱衷于打太極拳，練諸家氣功。他認(rèn)為作書(shū)畫(huà)時(shí)一拿起筆來(lái)，感情全部?jī)A注到筆端，靜慮凝神，心不外跑，便體會(huì)到氣功的微妙。他就說(shuō)過(guò)：凡事“要放得下、睡得著、吃得下、拉得出(因?yàn)橄嘈潘鶑氖碌乃囆g(shù)事業(yè)是正確的，烏云終要散去)，作畫(huà)，作書(shū)法，什么煩惱都忘了，也像做氣功運(yùn)動(dòng)。”劉老對(duì)氣功理解深刻，并將之運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作及日常生活中，可以說(shuō)隨時(shí)隨地都在習(xí)練氣功，這才是真正掌握了氣功的真諦。
我國(guó)電影界的老前輩舒適先生已86歲高齡(2001年)。他從22歲起拍電影，至今已拍了90部左右，還導(dǎo)演、主演了不少電視劇，成功地塑了康熙皇帝、林沖等幾十個(gè)不同的人物形象。舒老至今體格魁梧，臉上不見(jiàn)壽斑，讀書(shū)看報(bào)記日記，蠅頭大小的字照樣看得清，寫(xiě)得出。舒老說(shuō)起健身養(yǎng)生，總是從練氣功說(shuō)起。
1982年，他赴京參加一個(gè)創(chuàng)作會(huì)議，無(wú)意間在街頭書(shū)亭看到一冊(cè)介紹氣功方面的書(shū)籍，順手翻閱了一下，便愛(ài)不釋手，認(rèn)真研究習(xí)練起來(lái)。不久，他到承德避暑山莊拍戲。一天，他忽然感到左臂疼痛難忍，冷汗?jié)M額。情急之下，他頓生一念，何不照氣功書(shū)上的所言一試?于是他忙用右手緊緊握住左手腕，運(yùn)氣發(fā)功，繼而又伴以右手按摩等，難挨的疼痛終得以緩解。
還有一次他參加電視劇《火浴》的拍攝，有天晚上他忽然感到右腿失控，走路時(shí)右足總是不自覺(jué)地向外甩。為此，他焦急異常，當(dāng)即趕往醫(yī)院。經(jīng)醫(yī)生診斷，未傷筋動(dòng)骨，然而他的腿病依舊。于是他就強(qiáng)忍疼痛迫使自己鍛煉。為盡快克服腿病，他每天早晚各踢腿50次，屏住氣，以意念推動(dòng)腿部血脈流動(dòng)(他至今一直保持此習(xí)，嗅)。
第9篇：郭沫若書(shū)法范文
山東濟(jì)南趵突泉導(dǎo)游詞(一)趵突泉公園位于濟(jì)南市中心，南靠千佛山、東臨泉城廣場(chǎng)，北望大明湖，面積約158畝。趵突泉公園是一座以泉水為主的自然山水公園，為濟(jì)南七十二名泉之冠，被譽(yù)為“天下第一泉”。
正門(mén)
進(jìn)入公園前，首先看到的是位于公園東門(mén)口的“趵突勝景”坊，牌坊高7.5米，柱間總寬9.3米，造型為：四柱三間沖天挑擔(dān)式。白墻灰瓦、卷棚式的民族風(fēng)格建筑的大門(mén)就是趵突泉公園東門(mén)。大門(mén)正中匾額上“趵突泉”三個(gè)貼金大字，是1959年郭沫若同志寫(xiě)的。三大殿景區(qū)原為有名文學(xué)家曾鞏所筑，北殿現(xiàn)稱(chēng)三圣殿，祭祀中國(guó)始祖堯舜禹;中殿是娥英祠，祭祀舜的兩個(gè)妻子娥皇和女英;南殿是濼源堂，因其臨濼水而得名。楹柱上有元代趙孟的詠泉佳句“云霧潤(rùn)蒸華不住，波濤聲震大明湖”三大殿院內(nèi)有罕見(jiàn)的“雙御碑”，記載了康熙三臨、乾隆二臨趵突泉的題詞詩(shī)文，康熙題詞激湍乾隆題《再提趵突泉作》。
趵突泉景區(qū)
趵突泉?dú)v史悠久，古稱(chēng)濼，春秋時(shí)，魯桓公曾會(huì)齊侯于濼，宋代大文學(xué)家曾鞏始稱(chēng)“趵突泉”。站在觀瀾亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代胡纘宗書(shū)寫(xiě)的，如果你細(xì)心點(diǎn)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)“突”字少了上面的那一點(diǎn)。“趵突泉”三字是明代山東巡撫胡纘宗題寫(xiě)的，細(xì)心的旅客會(huì)注意到“突”字上少了兩個(gè)點(diǎn)。一種說(shuō)法是表達(dá)人們的愿望，希望泉水永遠(yuǎn)噴涌沒(méi)有盡頭。一種說(shuō)法是講趵突泉水流旺盛，把突上的點(diǎn)沖走了，順著護(hù)城河流到了大明湖，所以大明湖的“明”字上多了一筆。
漱玉泉景區(qū)
如同晴天下雨般的漱玉泉，最初為元代有名散曲家張養(yǎng)浩所收藏留下來(lái)的龜石，紀(jì)念關(guān)勝的馬跑泉，來(lái)源于漱石枕流的漱玉泉，還有李清照紀(jì)念堂，有楹聯(lián)“大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處，漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(fēng)。”
山東濟(jì)南趵突泉導(dǎo)游詞(二)大家也許知道，濟(jì)南又叫“泉城”，就因?yàn)樗泻芏嗳忻木陀?2名泉，最著名的九算趵突泉，它被喻為眾泉之冠，也是泉城的象征。可以這樣說(shuō)，不游覽一下趵突泉就不能說(shuō)到過(guò)濟(jì)南。
趵突泉公園位于濟(jì)南的“大客廳”泉城廣場(chǎng)的西邊，在濼源大街北面，公園始建于1956年，因?yàn)楣珗@里有趵突泉而得名。公園小巧玲瓏，清靜幽雅，是周?chē)忻癯烤殹⒂瓮娴暮玫胤健Ｈ珗@由十個(gè)景區(qū)，今天，我來(lái)為大家就趵突泉景區(qū)、漱玉泉景區(qū)做重點(diǎn)介紹。
現(xiàn)在我們到了公園西側(cè)的趵突泉景區(qū)，這里可是大家擦亮眼睛觀賞的景觀。這里由亭臺(tái)樓閣、廊、榭組成。高低錯(cuò)落的建筑像眾星捧月一樣簇?fù)碇鴩娡买v涌的趵突泉。有三個(gè)大泉眼一起噴發(fā)。你們閉上眼睛聽(tīng)一聽(tīng)，像不像雷聲滾動(dòng)?這被稱(chēng)為“趵突騰空”。趵突泉的泉水一年四季都在18度左右，到了嚴(yán)冬，水面上的水氣裊裊上升，像一層薄霧。一邊是幽深的泉池，一邊，波光粼粼，一邊是彩繪的樓閣，雕梁畫(huà)棟，這些與薄霧形成“云霧潤(rùn)蒸”的景象，構(gòu)成了一幅奇妙的人間仙境。歷代的文學(xué)家、詩(shī)人都有作品贊美，就連康熙、乾隆皇帝都曾經(jīng)在趵突泉邊寫(xiě)詩(shī)刻石，頌揚(yáng)名泉。當(dāng)代作家郭沫若、老舍業(yè)有贊美的文章。
“昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊，知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”。游客朋友們你們知道這是誰(shuí)的詞嗎?對(duì)了，這是著名的宋代女詞人李清照的“如夢(mèng)令”。有趵突泉還有一處值得觀賞的景區(qū)，就是漱玉泉。漱玉泉就是現(xiàn)在大家看到的這個(gè)長(zhǎng)方形、四面欄桿用漢白玉砌成的、清澈可見(jiàn)的泉池。你們看，泉水從石壁上溢出來(lái)，活潑歡騰的流入池塘里，聲音清脆。相信女詞人李清照在這里居住時(shí)，經(jīng)常在泉邊梳妝打扮。漱玉泉對(duì)面這座漂亮的院落，是為了紀(jì)念李清照而建的“李清照紀(jì)念館”。院內(nèi)正廳的對(duì)聯(lián)是“大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處，漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(fēng)”，這是大學(xué)者郭沫若題寫(xiě)的。你們看，天資聰慧的李清照難道不正是名泉爭(zhēng)流的優(yōu)美環(huán)境和晶瑩透明的泉水孕育而成的嗎?
今天的趵突泉之行就要結(jié)束了，希望美麗的趵突泉和我能給大家留下深刻而又美好的印象，讓趵突泉的泉水給大家?guī)?lái)靈氣和詩(shī)情畫(huà)意，讓美麗的泉城永遠(yuǎn)留在你們的記憶里。再見(jiàn)!
山東濟(jì)南趵突泉導(dǎo)游詞(三)各位游客、各位先生、小姐，一路辛苦了，歡迎您來(lái)趵突泉游園賞泉。
我們公園始建于一九五六年，因內(nèi)有趵突泉而得名。現(xiàn)居市中心，位于濼源大街西首。趵突泉周?chē)乇姸啵纬闪缩劳蝗骸Ｖ慕鹁€(xiàn)泉、漱玉泉、馬跑泉、臥牛泉、皇華泉、柳絮泉、老金線(xiàn)泉、洗缽泉、尚志泉、螺絲泉、滿(mǎn)井泉、無(wú)憂(yōu)泉、白云泉、望水泉、東高泉、登州泉、杜康泉、混沙泉、龍池泉、白龍灣等，構(gòu)成了四大泉群之首。作為眾泉之冠趵突泉成了泉城的獨(dú)特象征。
我們趵突泉公園以觀泉、賞魚(yú)、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏、步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱(chēng)。全園共規(guī)劃為十個(gè)景區(qū)，這就是趵突泉景區(qū)、三大殿景區(qū)、尚志堂景區(qū)、漱玉泉景區(qū)、東門(mén)入口區(qū)、楓溪景區(qū)、滄園景區(qū)、白雪樓區(qū)、南門(mén)入口區(qū)、萬(wàn)竹園景區(qū)，總面積近百畝。
趵突泉景區(qū)在我們公園內(nèi)西側(cè)，是全園構(gòu)圖中心，由亭、堂、廊、榭組成了一個(gè)封閉空間，高低錯(cuò)落的建筑像眾星捧月一樣，簇?fù)碇鴩娡或v涌的趵突泉，人們可以從不同的角度欣賞泉景，被譽(yù)為濼水之源，在史書(shū)上第一次出現(xiàn)是<<春秋>>上關(guān)于魯桓公和濟(jì)襄公談判兩國(guó)邊界一事的記載。魯桓公十七年(公元前695年)。齊國(guó)和魯國(guó)因邊界爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，次年春，魯桓公到齊國(guó)談判邊界問(wèn)題，會(huì)齊侯(齊襄公)于濼。濼，濼水的源頭，即趵突泉。所以趵突泉為人所知已經(jīng)有二千五、六百年的歷史了。當(dāng)然那時(shí)濼水之源，名字并不叫趵突泉，北魏時(shí)，因泉上建有娥姜(英)廟，谷稱(chēng)娥姜(英)水，直到唐宋家之一的北宋文學(xué)家曾鞏始稱(chēng)為趵突泉，并流傳至今。不過(guò)，宋朝.金代曾有人稱(chēng)叫“溫泉”、“檻泉”、“爆流泉”、“瀑流泉”等等，但都不如趵突泉這個(gè)名字精當(dāng)傳神。
趵突泉，三窟并發(fā)，聲如隱雷，“泉源上奮”，“水涌若輪”稱(chēng)“趵突騰空“。“云霧潤(rùn)蒸”是趵突泉一景。泉水一年四季恒定在攝氏18度左右,到了嚴(yán)冬早晨,水面上水氣裊裊上升,象一層薄煙,一邊是泉池幽深,波光粼粼,一邊是樓閣彩繪,雕梁畫(huà)棟,這一切與淡淡的薄霧,構(gòu)成一幅奇妙的人間仙境.奇特景觀為濟(jì)南八景之一,歷代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人多有贊美。諸如宋代曾鞏、蘇軾、金代元好問(wèn)，元代趙孟府、張養(yǎng)浩，明代王守仁，清代王士禎、蒲松齡、何紹基等都有吟泉佳作。康熙、乾隆皇帝都曾在趵突泉邊寫(xiě)詩(shī)刻石，頌揚(yáng)名泉，當(dāng)代文豪郭沫若等也都有贊頌的美文。