傳統(tǒng)美德故事精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)美德故事范文
關(guān)鍵詞：榨油機(jī)；古老技藝；保護(hù)；傳承
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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）06-0144-03
榨油工藝作為我國一項古老的傳統(tǒng)工藝，凝聚著千百年來勞動人民的辛勤與智慧。雖然木質(zhì)榨油工藝早已被專業(yè)化現(xiàn)代生產(chǎn)方式所取代，但在一些比較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻一直以這項傳統(tǒng)手工藝作為副業(yè)。為深入了解木制榨油工藝的現(xiàn)狀，筆者在貴州黔東南地區(qū)的多個縣鄉(xiāng)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查紀(jì)錄，整理了其工藝的流程，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤降陌l(fā)展進(jìn)行了分析。筆者發(fā)現(xiàn)，榨油業(yè)作為一項古老的手工藝，具有“人機(jī)和諧”的美，但是在其傳承、保護(hù)和利用的現(xiàn)狀上不容樂觀。
傳統(tǒng)的壓榨法是一種歷史悠久且一直沿用的制油方法，由人力拽放，使榨桿大力撞擊，榨出油料中的油水。早在北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中，就有壓榨取油的記載。在元代的《王禎農(nóng)書》、明代的《天工開物》、《農(nóng)政全書》中，都有榨油機(jī)和榨油方法的記載。不依賴任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備，榨出的油質(zhì)純、色亮、口感好，不含任何人工調(diào)味及防腐劑，營養(yǎng)豐富，被稱為“活化石”，有著獨特的歷史價值和文化價值。它所強(qiáng)調(diào)的傳承性和手工性，說明了傳統(tǒng)手工技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。在當(dāng)今社會，我們應(yīng)保護(hù)和升級運(yùn)用這些先人留下的物質(zhì)遺產(chǎn)，以“取其精華，去其糟粕”的精神將之與現(xiàn)代的技術(shù)操作相結(jié)合，使古老工藝的使用方式更加偏向人性化。
一、地理特點與榨油業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系
榨油業(yè)的發(fā)展與其所在地區(qū)原材料的生產(chǎn)水平息息相關(guān)。榨油機(jī)所必須的原料主要是菜籽油和茶油。貴州省內(nèi)榨油原材料作物的生產(chǎn)量與生產(chǎn)面積名列全國前茅，這為貴州的古法榨油業(yè)提供了天時地利的便利條件。油菜喜溫暖，良好的生長需要年平均氣溫16～18度，充足的陽光照射，水分灌溉，年降水量在1000mm之上，海拔500m以上。貴州八山一水一分田的地形分布和亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，在油菜作物的種植上有著特殊的地理優(yōu)勢，多個縣鄉(xiāng)均充分滿足油菜良好生長的條件。其中，高增縣年平均氣溫18.4℃，年降雨量1190mm，無霜期326天，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。
高增縣等貴州部分縣鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，對現(xiàn)代機(jī)械的運(yùn)用不廣泛，生產(chǎn)中仍較多借助傳統(tǒng)工具，還保持著原始的手工藝文明，這也是傳統(tǒng)榨油業(yè)在貴州地區(qū)范圍內(nèi)并未因時間的推移和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所被淘汰的原因之一。
二、榨油工具
元代王禎所著的《東魯王氏農(nóng)書》第一次記錄了榨油器具。該書《油榨》一章詳細(xì)記錄了油榨車的結(jié)構(gòu)和使用方法：“取油具也。用堅大四木，各圍可五尺，長可丈余，疊作臥枋于地，其上作槽，其下用厚板嵌作底槧，上圓鑿小溝，下通槽口，以備注油于器。凡欲造油，先用大鑊炒芝麻，既熟，即用碓舂，或輾碾令爛，上甑蒸過，理草為衣，聹之圈內(nèi)，累積在槽；橫用枋裎相欏，復(fù)豎插長楔，高處舉碓或椎擊，擗之極緊，則油從槽出。此橫榨，謂之。立木為之者，謂之立槽，旁用擊楔，或上用壓梁，得油甚速。”這些古代的珍貴文獻(xiàn)資料，清晰的向我們展示了榨油機(jī)的具體使用方法及步驟之間的聯(lián)系，也是筆者進(jìn)一步研究榨油機(jī)很重要的背景資料。
筆者研究的具體對象是在貴州高增縣張先生家見到的一個長200cm，直徑61cm的木質(zhì)榨油機(jī)，此臺榨油機(jī)體量相對較小，大的長度可達(dá)500cm。傳統(tǒng)榨油的工具很值得考究，主體由三部分組成。第一部分是盛放油餅的臥式大木頭，用原木加工而成的，且需要用“特種”大樹。所謂“特種”，就是一定要長得高大而直，樹齡要有百年以上，這樣木質(zhì)才夠堅硬，合適加工成榨油機(jī)，最合適的樹種為鐵油樹和相思樹。物色好原材料后，需在樹中心鑿出一個長1米、寬0.2米的“油槽”，該油槽用于填裝油餅。第二部分是“木進(jìn)”，是很多根直插入榨油機(jī)的楔子的總稱，呈梯形形狀，設(shè)計上獨具匠心，插入榨油機(jī)的一頭較為纖細(xì)，露在外面與撞楔接觸的一頭較粗呈成等腰梯形狀，用榨桿使勁撞擊粗的一頭，將整根進(jìn)樁向里面打入，迫使粗的一頭一點點深入榨油機(jī)內(nèi)，起到充分?jǐn)D壓油餅的效果，他的外型和結(jié)構(gòu)可以幫助其更加穩(wěn)妥的固定在榨油機(jī)上。最后一部分是用來撞擊木進(jìn)的由上面吊下來的長木柱，名叫撞桿，其本身質(zhì)量很大，人們根據(jù)慣性撞擊和沖力來撞擊木進(jìn)，從而擠壓油餅出油水。（圖1、圖2）
三、榨油的流程分析
炒干、碾粉、蒸粉、包餅、入榨、出榨和入缸以上七步構(gòu)成完整的傳統(tǒng)榨油工藝，具體而言。第一步，先將收來生濕的油菜籽放入灶臺大鍋之中炒干，控制好灶臺火候的大小，不能炒焦。第二步，將炒干的油菜籽投到碾槽中，通過水車的動力來帶動碾盤，利用帶動起來的動力和碾輪的重量碾碎炒干的油菜籽。第三步，將油菜籽粉末用木甑放入小鍋蒸熟，見蒸汽時為蒸熟。第四步，將麥稈稻草呈放射狀編攏后用鐵圈固定做底，將蒸粉后的油茶籽粉包裹起來后，然后人用雙腳踩上去使其壓實，再將包裹壓實后的油餅通過油槽放入到榨油機(jī)的內(nèi)部。第五步，將胚餅裝入由一根整木鑿成的榨槽里，裝上木楔就可以開榨了。掌錘的師傅執(zhí)著懸吊在空中的撞桿，撞到油槽中進(jìn)樁上，油胚餅在撞擊擠榨中變成一縷縷金黃的清油，從油槽中間的小口流出。第六步，油胚餅在榨盡不出油后，即可出榨，撤木進(jìn)、木樁和油胚餅。最后，將榨出的菜油倒入大缸之中，并密封保存。（圖3）
與機(jī)械壓榨的香油不同，木機(jī)油顏色金黃，味道鮮美，桶底沒有菜籽沉淀物。木機(jī)油純天然，無添加物，所含熱量較低，保質(zhì)期長，符合現(xiàn)今人們所追求的原生態(tài)生活理念。所以，傳統(tǒng)榨油法天然健康。
四、人機(jī)關(guān)系
通過實地操作榨油機(jī)，我們發(fā)現(xiàn)，木榨機(jī)在設(shè)計上充分考慮了人體力學(xué)原理，使得工人在操作時能夠更省力和方便。木榨機(jī)撞桿高度的設(shè)計符合當(dāng)?shù)厝说纳砀呒吧眢w比例特征，可使操作者比較舒適的抱住或握住撞桿，撞桿太高不方便控制，太低則會對操作者腰部造成損傷。人工操作木質(zhì)榨油機(jī)需要耗費(fèi)較大體力，在持續(xù)兩個多小時高強(qiáng)度工作中，適當(dāng)?shù)淖矖U高度會極大減小勞動者體能的無端耗費(fèi)，提高生產(chǎn)效率。一般撞桿在靜止時的高度大約在操作者腰部以上至手肘部位，借力向后撤時撤到與肩相平的地方，再用大臂的力氣向前利用慣性推動撞擊木進(jìn)，這樣的設(shè)計會便于臂部發(fā)力，使勞動者的身體處于較為省力的狀態(tài)。
撞桿需要兩個人一起操作，一人站前，一人站后，前面的人主要負(fù)責(zé)掌握方向，確保能夠正面撞擊到木進(jìn)上，后面的人大力的搖撞撞桿，將重力與慣性發(fā)揮到最大程度。撞桿呈前細(xì)后粗的形態(tài)，以考察處實物為例，前端最細(xì)處直徑約為9cm且材質(zhì)是金屬，硬度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于木頭而且耐磨性較強(qiáng)。后端最粗處直徑約為17cm，所以前面的人是可用手握緊撞桿，后面的人就需用手臂來固定了。撞桿弧度的設(shè)計是根據(jù)人手抓握起來的弧度進(jìn)行設(shè)計的，使人在使用的時候能夠舒適且牢固的握緊榨桿，不易脫手、且更省力。前端的與榨桿垂直的小木桿（約有17cm長）的作用是讓前面人進(jìn)行控制，更方便調(diào)整撞擊方向。
油槽的長度與木進(jìn)之間也有著很大的關(guān)系。木進(jìn)一半穿插于油槽的中間部位，兩邊填充油餅，木進(jìn)豎切面的大小要適當(dāng)?shù)拇笥谧矖U撞擊頭的寬度，木進(jìn)的多跟排列寬度也受撞桿可左右搖晃撞擊的區(qū)域范圍大小所控制，需要在這一特定范圍內(nèi)進(jìn)行填充。
從視覺上分析，木榨機(jī)還保留著原始樸素的形態(tài)。體積較大兩側(cè)呈對稱狀，從視覺上給人穩(wěn)定的感覺。帶有著樹干自然的紋路和色澤，被油多年滋養(yǎng)也使樹干色澤光亮，原木質(zhì)感所表現(xiàn)出的天然樸實之感聯(lián)系到食用油上面，給人天然健康的感受。并且可視性的操作過程和原料的保證使購買者購買起來更加安心。
榨完后的油餅還有著很多其他的利用價值，因其純天然的本質(zhì)且富含殘留在上面壓榨物的營養(yǎng)，所以廣泛被用在其他的領(lǐng)域。比如農(nóng)用的飼料、肥料，而且拿其用來洗發(fā)也是當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常的事情。油餅中不含任何添加劑，充足的營養(yǎng)可滋養(yǎng)人的秀發(fā)，做到了廢物利用，不浪費(fèi)自然資源。
五、小結(jié)
第2篇：傳統(tǒng)美德故事范文
從2013年開始，北戲根據(jù)首都文明辦組織編寫的《中華美德故事》系列叢書，秉承“講好故事，事半功倍”的理念，將中華傳統(tǒng)美德以戲曲、話劇、音樂劇、舞劇等形式生動地呈現(xiàn)在舞臺上;以文化人、以文育人，創(chuàng)排了《中華美德故事匯》系列演出。參加演出的學(xué)生們在教師指導(dǎo)下，以滿腔的熱情，精美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，集中表達(dá)了愛國奉獻(xiàn)、助人為樂、敬業(yè)守法、愛護(hù)環(huán)境、孝悌禮讓、英勇斗爭等優(yōu)良中華美德，取得了良好的社會反響，受到了觀看演出的學(xué)生和家長的歡迎。
2014年推出《中華美德故事匯》第一輯，北戲從《中華美德故事》系列叢書中精選了12個古代、近代和當(dāng)代故事，創(chuàng)排演出了京劇專場、評劇專場和綜藝專場三臺劇目。京劇專場包括京劇《荀灌娘》《蘇武牧羊》《赤桑鎮(zhèn)》《草原小姐妹》;評劇專場包括《孔融讓梨》《雷鋒》《一杯茶》《長霞》;綜藝專場包括音樂劇《一個真實的故事》、話劇《希望》《北京歡迎你》和舞劇《八女投江》。
2015年推出《中華美德故事匯》第二輯，精選了《中華美德故事》系列叢書中5個美德故事和一個當(dāng)代美德故事，創(chuàng)排演出了京劇《花木蘭》、評劇《劉胡蘭》、河北梆子《岳母刺字》、話劇《漢子》、音樂劇《洪戰(zhàn)輝帶妹求學(xué)》、舞劇《昭君出塞》。 中華美德故事匯之舞劇《八女投江》
2016年將繼續(xù)推出《中華美德故事匯》第三輯5個新劇目，以京劇、評劇、昆曲、話劇、音樂劇的5種不同的劇種形式呈現(xiàn)給大家。
迄今為止，《中華美德故事匯》系列舞臺劇總共演出了百余場，觀眾人數(shù)超過3萬，已經(jīng)成為首都未成年人精神文明建設(shè)的品牌舞臺劇。
用藝術(shù)的形式弘揚(yáng)美德
2012年，首都文明辦出版了《中華美德故事》叢書，旨在推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，不斷增強(qiáng)中華美德教育的針對性、有效性和吸引力、感染力。 中華美德故事匯之評劇《劉胡蘭》
2013年6月，當(dāng)時首都文明辦主任、北京市文化局局長陳冬同志，到北戲進(jìn)行工作調(diào)研時指出，北戲要用少兒戲劇場這樣一個平臺，打造一個面對少年兒童的藝術(shù)教育基地，在演出的內(nèi)容上有所選擇，在演出中弘揚(yáng)正能量、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中華美德、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。結(jié)合北戲的藝術(shù)教育資源，結(jié)合中華美德的主題，通過舞臺藝術(shù)，將中華美德以藝術(shù)的方式展現(xiàn)出來。讓來少兒戲劇場觀看演出的小觀眾受到既有德育又有美育的教育。
《中華美德故事匯》（第一輯）的創(chuàng)排，得到了首都文明辦特別是滕盛萍主任的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全方位支持，學(xué)院各系部師生在不影響教學(xué)的前提下，利用業(yè)余時間，勤奮創(chuàng)排，反復(fù)修改，歷時9個月。 2014年3月20日，滕盛萍主任和陳冬局長親臨現(xiàn)場審查，對節(jié)目品質(zhì)給予了充分肯定，提出進(jìn)一步加工修改要求，指示北戲以少兒戲劇場為主陣地，輻射社會演出陣地，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)巡演，面向全市青少年兒童傳播中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，普及傳統(tǒng)藝術(shù)。滕盛萍主任觀看演出后指出，《中華美德故事匯》系列劇的創(chuàng)排是踐行社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)，要建設(shè)好核心價值觀，就是要通過載體塑造“精神之魂”。本場《中華美德故事匯》的演出和推廣就是很好的載體，將美德和國粹京劇等藝術(shù)形式結(jié)合更是一個創(chuàng)新舉措。她還強(qiáng)調(diào)了演出“走進(jìn)來”和“走出去”的重要性，希望《中華美德故事匯》能在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。 中華美德故事匯之京劇《花木蘭》
首都文明辦未成年人思想道德建設(shè)工作處處長常建軍悉心指導(dǎo)《中華美德故事匯》系列演出，他指出，為了進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，以立德樹人為根本，不斷深化“中國夢”學(xué)習(xí)教育，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。《中華美德故事匯》系列演出既有深入郊區(qū)小學(xué)校、社區(qū)的巡演，也有在國家大劇院、長安大戲院等專業(yè)劇院的演出。加入到京津冀協(xié)同發(fā)展的行列后，還有到天津市的交流演出，累計超過3萬多中小學(xué)生現(xiàn)場觀看了演出，深受廣大少年兒童的歡迎。與此同時，中央、市屬新聞媒體對此進(jìn)行了多次宣傳報道，形成了廣泛的社會影響。可以說，《中華美德故事匯》系列舞臺劇已經(jīng)成為推動首都未成年人思想道德建設(shè)的靚麗品牌。 中華美德故事匯之京劇《赤桑鎮(zhèn)》
常建軍處長認(rèn)為：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基與土壤，《中華美德故事匯》系列劇的創(chuàng)排正是用不同表演藝術(shù)形式立德樹人的載體，是對未成年人進(jìn)行德育和美育教育的創(chuàng)新探索。北戲具有綜合藝術(shù)門類教育資源以及少兒戲劇場平臺，鼓勵和激發(fā)老師在教學(xué)之余，發(fā)揚(yáng)工匠精神，積極開展“《中華美德故事匯》系列品牌劇”創(chuàng)作、排練、演出以及巡演，不斷提升以青少年兒童為主體的觀眾的思想道德建設(shè)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)揮了越來越重要的作用。
發(fā)揮北戲?qū)τ谏鐣烙偷掠慕逃δ?/p>
從2013年開始《中華美德故事匯》系列劇的創(chuàng)排開始，北戲每年都為此創(chuàng)排大量的原創(chuàng)劇目。這對北戲各系部都是一種挑戰(zhàn)和實踐的機(jī)會。作為北戲的院長及《中華美德故事匯》系列舞臺劇的總策劃劉侗院長，是如何看待這件事的呢？
劉院長說：“談到《中華美德故事匯》的創(chuàng)排，首先要感謝首都文明辦一直以來，對我們學(xué)院建設(shè)的關(guān)懷和支持。他們本著對青少年成長的關(guān)注，結(jié)合我們學(xué)校少兒戲劇場的特點，選擇了我們做實踐的平臺。這一系列的創(chuàng)排、演出、巡演一直遵從的原則就是，從《中華美德故事》叢書中挑選劇目進(jìn)行編創(chuàng)。讓孩子演出給孩子看。將紙面上的故事通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式生動地呈現(xiàn)給小觀眾，震撼孩子們心靈的同時，得到美德美育的教育。北戲在文化教育事業(yè)上發(fā)揮了學(xué)校對于社會美育和德育教育的功能。 中華美德故事匯之音樂劇《一個真實的故事》
“在創(chuàng)排《中華美德故事匯》系列舞臺劇之前，我們院校的教師大多沒有創(chuàng)作經(jīng)驗。這幾年，通過這一活動，提高了教師的教學(xué)能力，對于學(xué)生創(chuàng)造力的培育也發(fā)揮了重要作用。在學(xué)校排戲和劇團(tuán)劇院排戲是不同的。劇團(tuán)劇院排一出戲可以長久地做下去，學(xué)校則不相同。因為學(xué)生在學(xué)校只有幾年時間，每年教師要面對新的學(xué)生重新排演。一撥孩子長大了，畢業(yè)了，下一撥到來就要重新排演。比如創(chuàng)排京劇《少年馬連良》是2012年10月份排出來的，之后又經(jīng)過了2次大的修改。從2012年到今年4年時間，已經(jīng)是第4撥孩子排演過這一劇目了。對學(xué)校來說，排戲除了服務(wù)社會、豐富藝術(shù)創(chuàng)作的劇目，最重要的是用劇目來訓(xùn)練學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。《中華美德故事匯》系列舞臺劇的創(chuàng)排鍛煉了教師也改變了學(xué)生。從劇本的創(chuàng)作、舞臺排練、舞臺安排、舞美燈光的配合，讓孩子們在舞臺實踐中掌握更多的技能，得到更大的鍛煉。這一系列劇的編排、演出，都是在保證正常教學(xué)之外的課外時間進(jìn)行的，廣大教師為此付出了艱辛的勞動。”
劉院長認(rèn)為，創(chuàng)排劇目要堅持規(guī)范和身心健康兩原則。他說：“我們在《中華美德故事匯》系列劇目的創(chuàng)排過程中，一直要求必須堅持兩個收獲――一是在藝術(shù)手段上，創(chuàng)排的劇目必須是規(guī)范的，要對正規(guī)教學(xué)有幫助，要非常規(guī)范地運(yùn)用藝術(shù)手段。讓孩子們在學(xué)習(xí)過程中，將基本功練扎實，不僅僅是學(xué)會，更需要有所提高。這是教學(xué)的收獲，提高了基本功。另一方面，因為劇目出自《中華美德故事》系列叢書，這些故事本身就是非常好的主題，可以讓孩子們在非常健康的排戲過程中成長，通過排戲得到了美德的教育，收獲了身心的健康。”
弘揚(yáng)正能量，弘揚(yáng)中華美德，踐行社會主義核心價值觀，說起來簡單，但是要做到結(jié)合美育進(jìn)行創(chuàng)作并非易事。美德故事經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作后應(yīng)該得到更好的詮釋，要讓小觀眾能夠真正受益，必須要有創(chuàng)新的精神。對此，劉院長說：“對美德故事的創(chuàng)編，從戲劇舞臺的角度出發(fā)，要賦予這些故事新的內(nèi)涵，從新的角度演繹，從而提升整體劇目的高度。從內(nèi)心世界來詮釋它們，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，要將深刻的主題、鮮明的思想進(jìn)行好的包裝，升華它的意義，讓大家愛看。這也是我們創(chuàng)排這一系列節(jié)目應(yīng)該主張的教學(xué)和創(chuàng)作的思想――創(chuàng)新很重要。一味地傳承不符合社會的發(fā)展需要，未必能傳承下去。在傳承中結(jié)合時代、觀眾的需要，不斷創(chuàng)新，這是藝術(shù)發(fā)展的一個必然規(guī)律。”
正是因為北戲創(chuàng)排的《中華美德故事匯》系列舞臺劇，將經(jīng)典的美德故事賦予了創(chuàng)新的藝術(shù)手法，讓所有劇目更貼近當(dāng)今時代的發(fā)展，賦予傳統(tǒng)以新的生命，才使這一系列劇目受到青少年的歡迎。
團(tuán)結(jié)合作 集體意識
《中華美德故事匯》系列劇的創(chuàng)排和演出，對于北戲來說是一件需要學(xué)院各系部共同完成的項目。它涉及學(xué)校教師、學(xué)生、后勤等所有人員，是一件全院配合的大型項目。我們采訪了這一項目的制作人、北戲演藝中心業(yè)務(wù)部主任廖維。
記者：為什么說創(chuàng)排《中華美德故事匯》系列劇對于北戲原創(chuàng)劇目有推動作用？
廖維：《中華美德故事匯》給我們學(xué)校的教師提供了一個創(chuàng)作的平臺，不僅在藝術(shù)教育上得到了能力的鍛煉，對他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作也提供了一個機(jī)會。學(xué)校在2013年各系部創(chuàng)排完成了《中華美德故事匯》第一輯的劇目之后，后續(xù)進(jìn)行了很多原創(chuàng)劇目的創(chuàng)作。
北戲的每一個系部都參加了《中華美德故事匯》小型劇目的創(chuàng)排，雖然每個劇目只有20分鐘，但卻是“麻雀雖小，五臟俱全”。它們的創(chuàng)作、打磨、編排、演出，為更大型劇目的創(chuàng)排打下了基礎(chǔ)。北戲這幾年創(chuàng)排的京劇《南海子》、舞劇《夕照》、話劇《少年、少年》，都是在《中華美德故事匯》小劇目的創(chuàng)作基礎(chǔ)之上更進(jìn)一步的提高。《中華美德故事匯》具有實驗性，它短小，但是也需要相當(dāng)多的時間來打磨。可以說它是一個基礎(chǔ)，促進(jìn)了后面那些大型原創(chuàng)劇目的創(chuàng)作完成，它累積了經(jīng)驗。這些大型原創(chuàng)劇目都是北戲教師們在《中華美德故事匯》的小劇目創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在小劇目實踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。例如舞劇《夕照》就是在《中華美德故事匯》中創(chuàng)排《八女投江》的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。《夕照》的服裝和人物造型設(shè)計等等全部都由我們學(xué)校的教師完成，受到了業(yè)內(nèi)專家的認(rèn)可與肯定。《中華美德故事匯》系列舞臺劇的創(chuàng)排將所有的專業(yè)系部結(jié)合起來，幾乎調(diào)動了學(xué)校的全部資源，它的創(chuàng)排、演出成功激發(fā)和鍛煉了教師的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作能力。
記者：在《中華美德故事匯》的創(chuàng)排和演出工作中難點是什么？
廖維：《中華美德故事匯》創(chuàng)排最大的難點是北戲師生創(chuàng)作能力的不足。這種不足表現(xiàn)在兩方面：一是老師們在劇目創(chuàng)作上缺乏經(jīng)驗;二是學(xué)生們的創(chuàng)作能力和表現(xiàn)能力。學(xué)生不是演員，我們在自己的學(xué)生中擇優(yōu)選擇演員，他們幾乎都是第一次演音樂劇、舞劇和話劇等等，要想完全地呈現(xiàn)導(dǎo)演和編劇的創(chuàng)意很難。加上表演需要綜合各方面素質(zhì)，這對學(xué)生來講非常難。所以我們在劇目進(jìn)行創(chuàng)作時，一方面綜合調(diào)動全院之力，互相支持，互相幫助共同完成劇目創(chuàng)作。同時，也邀請專業(yè)的創(chuàng)作人員進(jìn)行協(xié)助，以保證演出創(chuàng)排的高品質(zhì)。其實正是因為這些難點的存在，教育、鍛煉和激發(fā)了本校老師的創(chuàng)作潛能，也極大地培養(yǎng)了本校學(xué)生的創(chuàng)作和表現(xiàn)能力，彰顯了藝術(shù)職業(yè)教育的功能和作用。經(jīng)過《中華美德故事匯》的演出，使很多優(yōu)秀的學(xué)生脫穎而出。
演出中，學(xué)校安排由我們部門組織、協(xié)調(diào)《中華美德故事匯》系列劇演出，這需要學(xué)校相關(guān)部門的老師圍繞這個主題開展工作，就有了工作之間的磨合和集體團(tuán)隊意識的鍛煉。除了以各系部為主體進(jìn)行主創(chuàng)和排練之外，還有幕后工作的團(tuán)隊。比如說排演場的老師、圖書信息中心的老師、音響燈光老師、攝影宣傳老師、后勤服務(wù)老師，包括安保老師等等。這里值得一提的是舞美系、舞美隊的師生們，他們一直在幕后默默奉獻(xiàn)，每一個劇目都離不開他們。所有舞美系燈光和化妝等專業(yè)的學(xué)生都在演出中得到了鍛煉。比如在我們巡演工作中，剛開始會有一些欠缺和疏漏。在演出了十幾場之后，這些學(xué)生都知道該做哪些工作，師哥師姐會自發(fā)地指點、幫助師弟師妹。學(xué)生們通過演出得到了專業(yè)、職業(yè)上的鍛煉。
《中華美德故事匯》系列演出因為涉及不同系部，目前在少兒戲劇場的演出劇目中演員和服務(wù)人員是最多的，以第二輯的演出為例，演職人員接近400人。每個劇目都涉及不同系部自己的一套班子，演員一多，化妝的、舞美的、服務(wù)的人員也跟著就多了。演出的時候化妝在后臺是無法完成的，就需要利用舞美系的教室，包括時間的安排也相應(yīng)要長。化妝班只有將近20個孩子，要化200多人的妝，還要負(fù)責(zé)搶換服裝。在工作的組織上難度很大，涉及各個部門的協(xié)調(diào)。還有在時間安排上的協(xié)調(diào)，少兒戲劇場每周末都有演出。這臺節(jié)目只有在上一臺節(jié)目結(jié)束之后才能進(jìn)景裝臺，所以只有周一到周五能進(jìn)行排演。一臺節(jié)目，5到6個劇目都需要走臺合光，而且不同藝術(shù)門類的要求不一樣，需要有很明確的分工。比如舞劇我們安排的時間就會多一些，因為舞劇的光會比較難，它的合光要求比較高，其他劇目安排的時間就必然要少一點。但為了保證藝術(shù)水準(zhǔn)，最少要保證多少時間進(jìn)劇場，這就需要磨合、調(diào)整和協(xié)調(diào)。因為不同劇目涉及不同的系部，所以必須要全員調(diào)動相互協(xié)調(diào)，才能保證每一個劇目在舞臺上呈現(xiàn)的質(zhì)量。我們在實踐中摸索著前進(jìn)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，希望將工作做得更好。
記者：你認(rèn)為排演《中華美德故事匯》的意義是什么？
廖維：這個項目是有延續(xù)性的，從2013年開始到今年已經(jīng)是第4年了。
第3篇：傳統(tǒng)美德故事范文
2014年3月20日，《中華美德故事匯》精品場演出在“少兒戲劇場”拉開了帷幕。文化部教育科技司副司長王豐、北京市文化局局長陳冬、首都精神文明委員會辦公室主任滕盛萍、巡視員尹學(xué)龍、北京市文化局副局長呂先富、中國京劇研究所所長趙景勃、首都精神文明委員會辦公室未成年人工作處處長常建軍、北京市文化局辦公室主任路斌，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的陪同下觀看了演出。
《中華美德故事匯》是“少兒戲劇場”演出中的“重頭戲”。在首都精神文明建設(shè)委員會辦公室和北京市文化局的指導(dǎo)和支持下，秉承“講好故事，事半功倍”的理念，旨在“弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”，將中華傳統(tǒng)美德以戲曲、話劇、音樂劇、舞劇等形式生動地呈現(xiàn)在舞臺上，以文化人、以文育人。此次《中華美德故事匯》精品場的演出是由評劇《孔融讓梨》、舞劇《八女投江》、京劇《草原小姐妹》和音樂劇《一個真實的故事》、話劇《北京歡迎你》等五個劇目創(chuàng)排而成。取名《中華美德故事匯》，集中表達(dá)了愛國奉獻(xiàn)、助人為樂、敬業(yè)守法、愛護(hù)環(huán)境、孝悌禮讓、英勇斗爭等優(yōu)良中華美德。
《中華美德故事匯》創(chuàng)排歷時6個月，得到了首都文明辦和北京市文化局的大力支持，是北戲廣大師生的心血和智慧的結(jié)晶。《中華美德故事匯》的創(chuàng)排面向社會、面向廣大的青少年觀眾，它打開了一扇明亮的窗戶，提供了一個有力的平臺，形象有效而直接地宣傳和弘揚(yáng)了中華美德和民族精神。
在演出結(jié)束后的座談會上，滕盛萍主任對演出給予了充分肯定，認(rèn)為演出既是中華文化的展示，又是中華傳統(tǒng)的展示。陳冬局長用“精彩、感人、成功”對演出進(jìn)行了概括，指出演出用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式弘揚(yáng)了“真善美”，傳遞了社會正能量，是培養(yǎng)和建立社會主義核心價值觀的一種良好形式。強(qiáng)調(diào)“少兒戲劇場”是促進(jìn)教學(xué)和提高學(xué)生舞臺實踐水平的重要平臺，一定要堅持下去。
音樂系：潛移默化地學(xué)習(xí)中華美德
記者：音樂劇中的美德故事是怎么選擇出來的？
祝真?zhèn)ィㄒ魳废迪抵魅危寒?dāng)時市委宣傳部給了我們?nèi)尽吨腥A美德故事》的匯編，分為古代篇、近代篇、當(dāng)代篇。每本都很厚，加起來幾百個故事。我們當(dāng)時考慮，如果選擇年代太久遠(yuǎn)的故事，學(xué)生不太好演，服裝道具也會很麻煩，所以盡量選擇當(dāng)代的故事，觀眾也容易接受。我們選擇四五個這樣的美德故事，報到院里。其中有一個丹頂鶴保護(hù)神徐秀娟的故事，家喻戶曉的流行歌曲《一個真實的故事》就是以徐秀娟為原型創(chuàng)作的。劉侗院長看了后，認(rèn)為這首歌曲的影響應(yīng)該能很好地推動音樂劇的宣傳，所以我們最終選擇了這個故事來演，而且名字幾經(jīng)考慮，沿用了那首歌曲的名字――《一個真實的故事》。
記者：為了這出音樂劇，前期做了哪些工作？
祝真?zhèn)ィ何覀兦捌诠ぷ髯隽撕芏唷Ｏ冗x定編劇，第一版劇本出爐后，我們召集導(dǎo)演、編曲開了會，對劇本進(jìn)行推敲，并根據(jù)劇本設(shè)計獨唱、重唱、合唱。同時我們選擇演員，敲定女主角、男主角，演小丹頂鶴的演員等，并且分成A、B角兒以防萬一。
在選演員這塊，我們要考慮演員的綜合素質(zhì)，要唱得好，還要演得好，另外還考慮人物的外部形象。像徐秀娟這個人物，劇里有七段獨唱，難度很大。考慮到美聲唱法學(xué)生們不好接受，流行唱法震撼力又不夠，所以選擇了民族唱法。正好我們大三有一個女孩子叫孟璐，條件很優(yōu)秀，剛剛拿了文化部主辦的第一屆全國技能大賽民族唱法金獎，外形也很符合劇中徐秀娟的形象，我們就選擇她來演徐秀娟這個人物。
記者：在準(zhǔn)備演出時遇到了哪些困難？
祝真?zhèn)ィ簞”揪褪且淮罄щy。因為演出經(jīng)費(fèi)有限，所以我們請不了大牌兒的編劇，前幾位編劇寫的本子都有不理想的地方。最后我們的劉侗院長親自出馬，他是國家一級編劇，利用寒假休息的時間對劇本進(jìn)行了修改。所有人物的對白幾乎都有變化，經(jīng)過他這一改，我們感覺這些人物形象都變得豐滿了。
另外編曲徐輝老師也很辛苦，常常在家里加班。我們的導(dǎo)演李青老師也特別累，因為這些學(xué)生都是學(xué)音樂的，上臺唱歌沒問題，但讓他們演音樂劇，又唱又演就不知怎么配合了，學(xué)生的表演全靠導(dǎo)演一點一點手把手教出來的。
記者：通過《中華美德故事》音樂系有哪些收獲？
祝真?zhèn)ィ菏紫冗@是一個特別好的嘗試。我們之前舉辦過大型的交響音樂會等各種演出，但我們沒有排演過音樂劇，這是我們系一個新的探索方向、實踐方向。
第二，到目前為止十多場的音樂劇演出，對學(xué)生的表演能力有一個很好的促進(jìn)作用。他們現(xiàn)在能把劇里的人物表現(xiàn)得很真實，極大地提高了舞臺經(jīng)驗。
第三，學(xué)生演出的自理能力得到了鍛煉。包括排練的組織、演出的音響等，都是由這些學(xué)生自己來做。他們作為一個演出小團(tuán)體，互相的協(xié)作能力有了很大進(jìn)步，培養(yǎng)了團(tuán)隊精神。
最后也是最重要的一點，我們演《中華美德故事》，目的是讓我們的孩子了解中華美德、學(xué)習(xí)中華美德。我覺得學(xué)生們不管是臺上表演的還是臺下坐著的，都潛移默化地接受了教育，陶冶了情操，這就達(dá)到了演出的最終目的。
舞蹈系：把教學(xué)和實踐結(jié)合在一起
記者：為什么選擇“八女投江”的故事？
田石杰（舞蹈系系主任）：舞蹈系原來參加文化部舉辦的桃李杯時就演的這個劇目，但只有五分鐘的表演時間，所以當(dāng)時應(yīng)該叫一個小節(jié)目。之后正好給我們的《中華美德故事》里有“八女投江”的故事。考慮到原來那個“八女投江”的小節(jié)目經(jīng)過比賽的洗禮，拿過獎，得到了專家的好評，因此我們認(rèn)為這五分鐘的節(jié)目應(yīng)該是很成熟的。我們在這五分鐘的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充到20分鐘，成了現(xiàn)在的舞劇。
記者：那么擴(kuò)充的內(nèi)容有哪些？
田石杰：原來的五分鐘只演“八女投江”那一幕。在中華美德故事里，我們增加了八女參軍，以及參軍后的生活，包括在夢中思念家人這種情感的表達(dá)，通過背景的刻畫讓人物更豐滿一些。
記者：排練的過程中遇到了哪些困難？
田石杰：排練歷經(jīng)3個月的時間，過程很辛苦。因為舞蹈靠的是肢體語言，不能說話，所以要讓臺下的孩子們理解，需要對舞蹈動作不斷地修改、設(shè)計。我們四位老師要不停地盯著排練，相互討論、設(shè)計動作。
另外，這部舞劇排練的是三年級和四年級的學(xué)生，她們歲數(shù)還很小，有些舞蹈動作做不了。這樣我們就要把原來設(shè)計的舞蹈動作，重新設(shè)計。我們就是在不停變換舞蹈動作、不停地調(diào)整編創(chuàng)思維當(dāng)中把這部音樂劇打磨出來的。
排練的過程也很辛苦，而且最累的是排練不能占用常規(guī)教學(xué)的時間，我們排練都是晚上或者周六周日。老師上了一天課，晚上再排練會很疲勞；學(xué)生練得太狠也會產(chǎn)生一些逆反心理。同時，由于學(xué)生周末排練，不能回家和父母團(tuán)聚，個別的家長也會產(chǎn)生一些意見。
記者：面對這些困難，如何來應(yīng)對？
田石杰：對老師和學(xué)生來說，我會根據(jù)疲勞程度和情緒來調(diào)整排練強(qiáng)度。一開始肯定會嚴(yán)格要求，到了中后期，根據(jù)情況會適當(dāng)休息一兩天，讓大家放松一下。家長這邊，他們考慮最多的是怕自己的孩子累著。我們就耐心地向他們解釋，學(xué)生下了課晚上是有晚自習(xí)的，但有可能出現(xiàn)出工不出力的情況。我們這種排練其實保障了學(xué)生藝術(shù)水平的提高。家長聽了之后，也表示了理解。
記者：這回排演《中華美德故事》，對舞蹈系有何意義？
田石杰：之前我就和院長溝通過，舞蹈系的老師，都是舞蹈表演專業(yè)或舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)的，都不是搞編導(dǎo)出身的，很少參與純舞劇的編創(chuàng)。所以這對于我們老師來說是一個很大的挑戰(zhàn)，我們知難而上，克服了困難的同時，老師們的編創(chuàng)能力提高了。
再者，這次演出對我們的學(xué)生意義也很大。我們在教學(xué)中就發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生平時跳得很好，可一上臺就不行了。所以這回搞的“中華美德”系列演出，把教學(xué)和實踐結(jié)合在一起，對學(xué)生的成長絕對有立竿見影的效果。
影視系：《北京歡迎你》
――最樸素的北京精神
記者：影視系講的是什么美德故事？
張怡（影視系系副主任）：我們在發(fā)下來作參考的那本《中華美德故事》匯編里挑了兩個故事。第一個是房山法院法官厲莉為了挽救一名上海白血病女孩，兩次捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的故事。我們當(dāng)時感覺這個故事很感人，而且捐獻(xiàn)的人到了孕齡，卻兩次決定去捐獻(xiàn)骨髓，這里面特別有戲劇沖突；另一個故事是《北京歡迎你》，原型是東直門指路老人謝亮多年義務(wù)指路。這個故事很好地體現(xiàn)了“北京精神”。因此《北京歡迎你》也成了今年影視系的一個主推劇目。
記者：選定了故事后系里做了什么工作？
張怡：先是帶著學(xué)生下生活，到大街上、地鐵里去觀察、體驗。考慮到我們一個班北京籍的孩子并不多，很多外地的孩子在這兒上學(xué)，對北京并沒有很深的了解，所以要先讓他們多看一看北京人的生活狀態(tài)、精神面貌。
在創(chuàng)作階段，我和編劇方雨舒老師，形體王燕紅老師、康建飛老師，臺詞楊建華老師就劇本探討過很多次。我們都希望這部戲在宣傳北京精神的同時，一定要滲透出濃濃的老北京的味道來。我們都覺得這位指路的老大爺能夠多年如一日地堅持義務(wù)指路，源于老北京的樸素美德，那副天生的熱心腸兒，它是代代相傳而來的，并不是憑空創(chuàng)造出來的。因此我們希望通過對這部戲的包裝，體現(xiàn)出老北京歷史和文化的厚重感，進(jìn)而告訴觀眾，那種代代相傳的北京精神源自哪里。
記者：那您為了展現(xiàn)老北京做了哪些包裝設(shè)計？
張怡：因為我是連麗如先生的弟子，想到評書和老北京文化有著緊密的聯(lián)系。所以在劇里我們采用了評書藝術(shù)的形式作旁白。與此同時，我們的舞臺背景有一面LED彩屏。我們借用此屏展現(xiàn)這些年高速發(fā)展的北京。從胡同到高樓大廈，人們的生活節(jié)奏越來越快。形體設(shè)計上我也特別囑咐群眾小演員，叫他們走起來一定要快、要趕，就像是地鐵里匆匆去上班的白領(lǐng)一樣。這樣畫面和旁白交織在一起，表面上和骨子里――新北京和老北京的對比，傳達(dá)給觀眾的是雖然北京在高速發(fā)展，但北京的文化和精神還在，沒有丟。
記者：看來這出戲用的演員非常多？
張怡：對，我們影視系的學(xué)生本來就不多。有時排一場戲，別的系一個班的學(xué)生就夠了，我們則要全系40多人一起出動。這就帶來一個問題，排戲要全系三個班一起來，所以課上排就不可能了，排戲的工作只能課后加班來完成。好在我們的三位班主任王燕紅、方雨舒、楊老師還有臺詞楊建華老師對于學(xué)生的作品熱情都很高，作品排練占用了不少老師休息的時間，在大家的共同努力下完成了《北京歡迎你》。
第4篇：傳統(tǒng)美德故事范文
我懂得了歷史美德的知識，又使我受到了啟發(fā)。
我們中國是一個文明古國，在浩翰的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的歷史人物。這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學(xué)、熱愛祖國、自強(qiáng)不息、誠信不渝、勤勞節(jié)儉、尊師敬老等種種中華傳統(tǒng)美德
書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。給我印象最深的是孔子，他是個大思想家、教育家，學(xué)苦練，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。戰(zhàn)國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發(fā)奮苦讀，使學(xué)業(yè)大進(jìn)，終于成功地說服六國君主，合縱攻秦。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)只也是一個謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地勤有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。
第5篇：傳統(tǒng)美德故事范文
健全中隊、小隊組織，強(qiáng)化小隊組織機(jī)能。小隊就像是筑成萬里長城的長磚，是少先隊組織的基本單位，而且小隊活動方便、靈活，受時間、地點的影響小，所以要搞好隊的工作，一定要緊緊抓住小隊的工作，調(diào)動小隊活動的主動性、積極性，開發(fā)小隊活動的廣闊天地。
充分利用好每周一次的班會時間，以中隊為單位進(jìn)行各種隊活動，以有主題的安全學(xué)習(xí)、讀書、主題討論類活動和創(chuàng)新實踐類活動為主，活動要主題明確、有針對性，要面向全體隊員，調(diào)動學(xué)生的積極性，切實提高學(xué)生的安全意識、主人翁意識，號召學(xué)生從小事做起，從自己做起，帶動家人、鄰居，為如建設(shè)合諧社會奉獻(xiàn)一份力量。
二、繼續(xù)開展中華傳統(tǒng)美德傳承教育活動。
本學(xué)期我們將開展中華傳統(tǒng)美德教育，利用讀書時間讓學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)美德故事，通過學(xué)生搜集信息、自悟、自學(xué)、講解、討論的形式，以學(xué)生們自覺、自醒為主，激發(fā)學(xué)生對中華悠久歷史的熱愛，對歷史人物的敬愛，從中油然而生一種效仿古人的迫切要求，來達(dá)到教育目的。
同時繼續(xù)加強(qiáng)對學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、社會交往的良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，通過學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》來規(guī)范學(xué)生言行舉止，并通過紅旗評比活動來督促、檢查學(xué)生們的執(zhí)行結(jié)果。
第6篇：傳統(tǒng)美德故事范文
一、班級文化建設(shè)發(fā)揮巨大的作用
班級是同學(xué)們自己的家，他們每天在這里上課，在這里開展活動，在這里談天說地。要讓這個家充滿生機(jī)，我們得用心地去布置它，發(fā)揮它巨大的作用。在這個家中，我以美麗的蝴蝶作為主體，希望每個孩子都像蝴蝶那么自由，那么勤勞，最重要的是像蝴蝶那樣能蛻變成長。每只蝴蝶就是每個孩子，在這里他們互相競爭、互相合作、互相友愛，只要被表揚(yáng)，都能得到獎?wù)隆＿@樣的方式激勵著每個孩子，同時也使班級中學(xué)困生、后進(jìn)生有了動力。孩子們的好習(xí)慣也在獎勵中逐漸顯現(xiàn)。除了美麗的蝴蝶展翅在班級中飛翔之外，我也布置了一些關(guān)于文明的板塊，這些板塊的色彩鮮明，內(nèi)容生動活潑，孩子們非常喜歡。健康角，通過簡單的詞組教會孩子講衛(wèi)生的好習(xí)慣；故事林，圍繞主題，定期張貼一些有關(guān)中華民族傳統(tǒng)美德故事或者漫畫；文明果，結(jié)合“八好”，定期讓學(xué)生進(jìn)行自評、互評，評出在某個方面表現(xiàn)突出的學(xué)生，在“文明花”專欄里采摘相應(yīng)的果實。
在這樣的文化氛圍里，孩子們可以讀故事、學(xué)兒歌、參加活動、爭得榮譽(yù)。在這個家里他們潛移默化地受到了美德教育。
二、班級活動促進(jìn)學(xué)生的成長
光有班級文化還是不夠的，學(xué)生的成長離不開班級活動。一個有組織、有目的的班級系列活動是培養(yǎng)孩子優(yōu)良傳統(tǒng)的橋梁，能取得事半功倍的效果。
1. 講文明、懂禮貌
“遇到老師主動問好”，在孩子的意識中就往往教自己的老師，才問好，而其他老師可以不問，自己也經(jīng)常遇見這樣尷尬的場面。“我是懂禮貌的小朋友”這個活動的開展，讓班級的學(xué)生受到了教育，文明禮貌是無處不在的，也明白尊敬師長的重要性，如何感恩身邊的人。每天放學(xué)，孩子們都會用銀鈴般的聲音對門口的老師和保安叔叔們說再見。最有感觸的是當(dāng)有些老師來聽課，下課時孩子們能主動轉(zhuǎn)身謝謝各位老師的指導(dǎo)。
2. 強(qiáng)化安全教育
“安全”這個詞天天都會掛在嘴邊，可是一年級孩子自控力差，安全意識薄弱，不是今天這個奔跑摔了跟頭，就是那個昨天回家沒注意安全。“安全心中記”主題隊會開展后，這樣的情況似乎少了很多，課間不再看見小尺亂舞、鉛筆亂戳、沙包亂扔、跳繩亂甩的現(xiàn)象，更多的是孩子們在校園內(nèi)安全游戲的快樂場面，更多的是輕聲慢步，靠右通行的好習(xí)慣。在校外，他們也知道如何注意交通安全，有時還提醒自己的家人注意安全。學(xué)會了如何保護(hù)自己。這一活動的開展，主要目的是在孩子們心中形成生命可貴”的概念。
第7篇：傳統(tǒng)美德故事范文
指導(dǎo)思想：
以黨的十六大精神為指導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣大少年兒童為實現(xiàn)十六大提出的全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)做好全面準(zhǔn)備，不斷提高自身素質(zhì)，從我做起，共同構(gòu)建合諧社會。
工作內(nèi)容
一、加強(qiáng)隊組織建設(shè)
健全中隊、小隊組織，強(qiáng)化小隊組織機(jī)能。小隊就像是筑成萬里長城的長磚，是少先隊組織的基本單位，而且小隊活動方便、靈活，受時間、地點的影響小，所以要搞好隊的工作，一定要緊緊抓住小隊的工作，調(diào)動小隊活動的主動性、積極性，開發(fā)小隊活動的廣闊天地。
充分利用好每周一次的班會時間，以中隊為單位進(jìn)行各種隊活動，以有主題的安全學(xué)習(xí)、讀書、主題討論類活動和創(chuàng)新實踐類活動為主，活動要主題明確、有針對性，要面向全體隊員，調(diào)動學(xué)生的積極性，切實提高學(xué)生的安全意識、主人翁意識，號召學(xué)生從小事做起，從自己做起，帶動家人、鄰居，為如建設(shè)合諧社會奉獻(xiàn)一份力量。
二、繼續(xù)開展中華傳統(tǒng)美德傳承教育活動。
本學(xué)期我們將開展中華傳統(tǒng)美德教育，利用讀書時間讓學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)美德故事，通過學(xué)生搜集信息、自悟、自學(xué)、講解、討論的形式，以學(xué)生們自覺、自醒為主，激發(fā)學(xué)生對中華悠久歷史的熱愛，對歷史人物的敬愛，從中油然而生一種效仿古人的迫切要求，來達(dá)到教育目的。
同時繼續(xù)加強(qiáng)對學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、社會交往的良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，通過學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》來規(guī)范學(xué)生言行舉止，并通過紅旗評比活動來督促、檢查學(xué)生們的執(zhí)行結(jié)果。
三、做好德育差生的轉(zhuǎn)化工作。
三、四年級是小學(xué)階段的一個分水嶺，學(xué)習(xí)上如此，在品質(zhì)形成、道德規(guī)范的形成上亦是如此。所以在這個學(xué)期對德育差生的教育上我一點要做到“真心、耐心、愛心”，讓學(xué)生感受到我對他的尊重、關(guān)心和愛護(hù)。遇事要認(rèn)真了解，耐心說服教育，隨時跟蹤研究，最大限度的改變德育差生，用隊組織的大家庭溫暖他，用愛心去感化他。
具體工作安排：
三月份：學(xué)雷鋒活動月
四月份：祭掃烈士墓，舉行《尋找烈士的足跡》故事收集活動。
五月份：與爸爸媽媽一起勞動
六月份：開開心心過“六一”活動
第8篇：傳統(tǒng)美德故事范文
以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育，重視科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，更重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。德育不僅是社會的道德要求，也是每個人自我生存、自我發(fā)展的需要。道德建設(shè)一直是“強(qiáng)國富民”不可或缺的重要內(nèi)容，公民道德建設(shè)必須繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族的傳統(tǒng)美德更是道德教育中不可欠缺的組成部分。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)有中國特色的社會主義的需求。在新時期里，塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮掠l(fā)揮重要的作用。德育要從身邊的道理，從為人處世的道德培養(yǎng)入手，從培養(yǎng)行為規(guī)范教育、養(yǎng)成教育起步。
青少年既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實踐者。作為一名一線教師，如何加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育呢？
在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的青少年身上，寄托著中華民族的希望，一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，又怎能自立于世界民族之林呢？一個沒有希望的接班群體，又能指望他們創(chuàng)造什么奇跡和輝煌呢？建立良善的社會風(fēng)氣、挽救下一代和我們自身，這需要每一位家長、老師及整個社會的通力合作。我們有義務(wù)讓我們的學(xué)生“成才先成人”，我們有責(zé)任通過我們的教育來改善我們的社會道德氛圍，將傳統(tǒng)美德傳承下去。
在工作實踐中，我嘗試以下幾點做法，收到較好的效果。
1、利用主題班隊會進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
班會是班主任對學(xué)生實施教育的一塊主陣地，充分發(fā)揮班隊會的作用，選擇良好的榜樣，作為效仿的對象，尤其是主題班會，如果開的好的話，會收到意想不到的效果。通過開展活動，使學(xué)生在美德故事中感受優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)。通過學(xué)生自己的準(zhǔn)備、參與及親身感受，來達(dá)到對傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)知和樹立傳統(tǒng)美德的意識，從而達(dá)到通過活動引導(dǎo)行為的目的。
2、借助節(jié)日，開展以“自主與責(zé)任”為主題的教育，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和情感以及把事情做好的行為和能力，結(jié)合教師節(jié)、國慶節(jié)、西方的母親節(jié)、父親節(jié)等等，不斷開展熱愛祖國、尊師頌師、愛生重教、尊老愛老、團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)教育，使學(xué)生感知父母的養(yǎng)育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩，生活中學(xué)會感恩。
3、通過讀書活動進(jìn)行傳統(tǒng)情感教育。
在平時鼓勵學(xué)生收集一些有關(guān)美德教育的文章，感人的事跡，利用自習(xí)課在班上讀給全班同學(xué)們聽。哪些應(yīng)大力弘揚(yáng)，哪些要接受教育，有些內(nèi)容還要經(jīng)過同學(xué)熱烈的討論，小小的文字，真實的感受，沒有任何掩飾的心與心的交流，比一切語言的魅力都要大得多，潛移默化地影響，使他們在潛意識里埋下正確的道德觀。
4、充分發(fā)揮家長、師長的表率作用
第9篇：傳統(tǒng)美德故事范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)；文明禮儀；培養(yǎng)；提高
隨著時代的發(fā)展，文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺。文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，教師必須抓好學(xué)生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。
我做了八年的班主任工作，在對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育方面做了一些工作，頗有些心得，收獲主要有以下幾方面。
一、不忘中華民族傳統(tǒng)美德教育
中華民族有許多傳統(tǒng)美德，諸如：助人為樂、拾金不昧、尊老愛幼、自強(qiáng)不息、廉潔奉公、遵紀(jì)守法、誠實守信、大公無私、孝敬父母、尊師敬業(yè)、團(tuán)結(jié)友愛、立志勤學(xué)、謙虛禮貌、律己寬人、先人后己、整潔健身、勤勞節(jié)儉、愛國愛民、天下為公等。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。而文明禮儀教育如果不根植于祖國深厚的文化底蘊(yùn)和五千年燦爛的文明史上，必將是蒼白無力的，所以我看重傳統(tǒng)教育，我要讓學(xué)生知道，美德是一個民族的精神脊梁，品行是一個人的立身之本，我們中華民族是文明禮儀之邦，中華傳統(tǒng)美德所蘊(yùn)含的道德規(guī)范、文明禮儀值得我們代代傳承并且發(fā)揚(yáng)光大。我讓學(xué)生收集中華傳統(tǒng)美德故事，開展講故事比賽。學(xué)生從《孔融讓梨》的故事中學(xué)會了謙讓，從《聞雞起舞》中知道從小立志、發(fā)奮讀書的道理，從《曾子殺豬》的故事中學(xué)到了誠實守信，從《埋兒奉母》、《臥冰求鯉》、《親嘗湯藥》等故事中體會到孝順父母乃人之常情，從《程門立雪》中明白尊師重教……故事有著豐富生動的情節(jié)，故事中的人物就是學(xué)生的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，因此在富有趣味性的故事中學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀，可以讓中華傳統(tǒng)美德浸潤學(xué)生的一生。學(xué)生平時的一言一行，無不滲透著中華民族傳統(tǒng)美德教育的成果，學(xué)生更尊重老師了，而這種尊重不僅僅是一句問候那么簡單，學(xué)生的作業(yè)工整了，跟老師說話客氣了，老師的嗓子啞，講桌上就多了一枚潤喉糖。學(xué)生間彼此謙讓、團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助成了風(fēng)氣，班集體的凝聚力更強(qiáng)了。父母也反映孩子們好像長大了，懂事了，不再頂撞父母了，而且還主動幫父母干家務(wù)。班上有一個男孩子，總是幫父母照顧年邁的奶奶，細(xì)心的程度不亞于一個女孩子。學(xué)期末我特設(shè)了“拾金不昧”、“孝敬長輩”、“尊敬師長”、“勤學(xué)好問”、“熱愛勞動”、“助人為樂”等中華傳統(tǒng)美德獎，表揚(yáng)孩子們的良好表現(xiàn)。
二、開展多種形式的活動，持之以恒
每學(xué)期我都開展以下幾項活動。
1.個人出一期手抄報。手抄報的內(nèi)容主要是介紹文明禮儀常識，從校園禮儀到社交禮儀，從個人禮儀到公共禮儀，方方面面，無所不包，學(xué)生還自己編寫校園文明禮儀歌謠，配上自己設(shè)計的插圖和小漫畫，真是圖文并茂。這樣既鍛煉了學(xué)生的動手能力，又使學(xué)生受到了文明禮儀教育。
2.班級出一期黑板報。黑板報上是同學(xué)來稿，既有自己學(xué)習(xí)文明禮儀的心得，也有介紹班上先進(jìn)同學(xué)的模范事跡，還有孩子們自己編寫的兒歌、順口溜，自己設(shè)計的圖畫，不僅圖文并茂，而且內(nèi)容豐富，生動有趣。孩子們通過分工合作，共同完成，從中也體會到了團(tuán)結(jié)、合作的重要性，體會到一木不能成森林的道理，在合作的過程中即便有分歧、有意見、有矛盾，但是孩子們很快就化解了，孩子們說：“咱們辦的是文明禮儀的黑板報，怎么能不講文明禮儀呢？”孩子們的話是天真的，但孩子們是懂理的，于是有了謙讓，有了個人利益服從集體利益，也就沒有了意見和矛盾。孩子們辦得快快樂樂，在樂中學(xué)到了文明禮儀，實踐了文明禮儀。
3.班級開一次主題中隊會或主題班會。以少先隊活動或班會活動的形式學(xué)習(xí)文明禮儀。同學(xué)們以文明禮儀為主題編排了各種豐富多彩的節(jié)目，有相聲、小品、歌曲、詩朗誦等，把平時生活中見到的小學(xué)生的各種行為表現(xiàn)編到了作品中，或表揚(yáng)，或批評，或諷刺。學(xué)生受到的是生動的教育，因為你一不留神就有可能被編到作品中，如果你是被表揚(yáng)的，你今后就是大家學(xué)習(xí)的榜樣，如果你是被批評的那個，你可該羞紅臉了，以后要改正你的行為，不然要被大家笑話了。學(xué)生從作品中找到了自己，受到了深刻的教育。
4.開展文明禮儀小使者活動。每一個學(xué)生都是文明禮儀小使者，把自己學(xué)到的文明禮儀知識從課堂傳播出去，帶到家庭、親友、鄰居等周圍的人身邊。我們學(xué)校緊鄰農(nóng)村，農(nóng)村家長素質(zhì)較低，說臟話、不講文明、不懂禮儀的現(xiàn)象很普遍，對子女的影響很不好，學(xué)生在學(xué)校受到文明禮儀教育，回到家里又耳濡目染地受到另一種教育，很有可能出現(xiàn)反復(fù)，好不容易培養(yǎng)起來的良好習(xí)慣，又被壞習(xí)氣影響。于是我開展這項活動，是想讓學(xué)生用文明的言行影響身邊的人，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓文明禮儀之花遍地盛開。這個活動收到了良好的效果，孩子們盡心盡力地傳播文明禮儀知識，以自己的一言一行，良好的行為習(xí)慣，影響了父母和周圍的人，家長的素質(zhì)提高了，孩子們受益，這就是教育的魅力。
三、以身作則，言傳身教
