象征手法的運(yùn)用精選(九篇)

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第1篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：《老人與海》 象征手法 老漁夫 海明威

引言

《老人與海》是世界文學(xué)史上里程碑式的文學(xué)作品，是美國(guó)著名作家海明威的巔峰之作，在世界上有著無(wú)可替代的影響，在世界文學(xué)領(lǐng)域具有承前啟后的作用。作者海明威并不屬于象征派的作家，而在其成名作《老人與海》中卻普遍采用了象征手法，但是由于《老人與海》問(wèn)世，后來(lái)的國(guó)內(nèi)外外國(guó)文學(xué)研究者認(rèn)為海明威應(yīng)該也屬于象征主義作家，因?yàn)楹Ｃ魍瞄L(zhǎng)通過(guò)象征手法表達(dá)自己的內(nèi)心思想。《老人與海》表達(dá)出了海明威內(nèi)心世界和一生的生活經(jīng)歷和感受，塑造的老人硬漢形象符合海明威對(duì)待生活的方式，反映出他想表達(dá)的生活感悟和人生哲理。海明威受到家庭的影響，在很小的時(shí)候就養(yǎng)成了勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的優(yōu)秀品質(zhì)，這品質(zhì)也都生動(dòng)形象地體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，為整部作品的創(chuàng)作埋下伏筆。海明威在《老人與海》中熟練地運(yùn)用象征手法，賦予了捕魚(yú)老人、小男孩、大馬林魚(yú)、大海、鯊魚(yú)、群獅以及其豐富的寓意，深刻地表現(xiàn)出了文學(xué)作品的精髓，體現(xiàn)了作者廣闊的思想境界，使得表現(xiàn)出來(lái)的主題和現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于題材本身的內(nèi)容，本文通過(guò)詳細(xì)地分析《老人與海》中象征手法的運(yùn)用，并詳細(xì)分析了老人、大海、小男孩、鯊群的象征意義，研究象征手法的表現(xiàn)形式，充分挖掘作品的深層意蘊(yùn)和人物特征。

一、作品標(biāo)題象征意義

作品標(biāo)題《老人與海》通過(guò)完美銜接人與自然的關(guān)系，讓讀者展開(kāi)無(wú)窮的想象，吸引讀者的閱讀興趣。捕魚(yú)老人桑迪亞哥獨(dú)身一人在浩瀚無(wú)窮、波濤洶涌的大海上駕駛著一艘“弱不經(jīng)風(fēng)”的小船，毫不畏懼海上肆虐的狂風(fēng)，毅然決然地駕駛著船只前進(jìn)。我們可以看出，面對(duì)一望無(wú)邊際、兇險(xiǎn)難測(cè)的大海，我們的主人公老人桑迪亞哥不是一個(gè)普通的漁夫，他勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不畏懼大海、面對(duì)命運(yùn)不甘于屈服、積極與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神象征。大海正是老漁夫堅(jiān)強(qiáng)勇敢、敢于與命運(yùn)斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，老漁夫桑迪亞哥的生活離不開(kāi)大海，他只有為了生存勇敢地與大海進(jìn)行斗爭(zhēng)。從最后的結(jié)局來(lái)看，老漁夫桑迪亞哥失敗了，沒(méi)有斗爭(zhēng)過(guò)大海，正如人不管進(jìn)行怎樣的努力都斗爭(zhēng)不過(guò)命運(yùn)一樣，也許有人認(rèn)為他是徒勞的、可笑的，這些人顯然是淺陋的，他們沒(méi)有看到桑迪亞哥的偉大之處，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)老人永不磨滅的堅(jiān)強(qiáng)意志力，老人的偉大不在于他是否成功，因?yàn)槊鎸?duì)命運(yùn)他的成功希望是渺茫的，遙不可及的，桑迪亞哥的成功在于他與命運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的勇敢與自信。在與生存和命運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)程中，老人毫不退縮，勇往直前，敢于與一切作斗爭(zhēng)，將老人的勇敢和自信展現(xiàn)得淋漓盡致。老人的經(jīng)歷映射出的生活哲理是人生不可避免地會(huì)經(jīng)歷失敗，但是只要有堅(jiān)韌不拔的意志，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地去面對(duì)挑戰(zhàn)，我們就會(huì)在不斷的斗爭(zhēng)中磨練意志，變得堅(jiān)強(qiáng)偉大。正如作品中寫到的“你可窺見(jiàn)他額上的血跡，卻永遠(yuǎn)也看不到他眼眶里的淚水”。《老人與海》這部作品中宣傳的理念是桑迪亞哥在進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程中，即便是成功遙不可及，他也堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，永不言棄，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷地靠近成功。這正是人們所追求的理想和贊揚(yáng)的精神，也是《老人與海》這部文學(xué)作品真正想表達(dá)的真實(shí)意蘊(yùn)。

二、作品中主要人物象征手法分析

（一）老人的經(jīng)歷正是作者海明威人生的寫照

老人桑迪亞哥是一位撐著小船獨(dú)自在灣流以打漁為生的普通漁民，但他也是最不普通的。無(wú)情的歲月和困難重重的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不折磨著老人，作品中形象地寫到“后頸上凝聚了深刻的皺紋，老人顯得又瘦而且憔悴”“身上的每一個(gè)部分都顯得年邁了”“但是老人那雙眼睛卻跟大海一樣藍(lán)而且清澈，毫無(wú)失望和沮喪，而且充滿了愉快”。作為貫穿全文的關(guān)鍵人物，在作品的一開(kāi)始，就通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)句塑造了老人的人物形象，讓人印象深刻。文章開(kāi)始就介紹了老人正處于背運(yùn)階段，在大海上捕魚(yú)84天一無(wú)所獲，對(duì)于一個(gè)以打漁為生的年邁漁夫而言，這無(wú)疑是最為痛苦、最為倒霉的。84天一條魚(yú)也沒(méi)釣到，連跟他一起的小男孩也失望了，在40天的時(shí)候就早早地離開(kāi)了他。老漁夫桑迪亞哥悲慘的命運(yùn)正是作者海明威悲慘命運(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn)，海明威通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的形式將自己的命運(yùn)折射出來(lái)。海明威生活在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，他曾親自參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)以及西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，而且海明威還經(jīng)歷了戰(zhàn)后社會(huì)面貌凋敝、一片混亂的景象，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)正是海明威面對(duì)的悲慘命運(yùn)，而海明威在此期間也有十年的時(shí)間沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何作品，人們認(rèn)為他已經(jīng)沒(méi)有創(chuàng)作的才能了，根本寫不出東西來(lái)。這一生活經(jīng)歷與其作品中老人的經(jīng)歷是如此相似。老人桑迪亞哥憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、毫無(wú)畏懼的勇氣，終于又有了巨大的收獲，完成了別人無(wú)法完成也無(wú)法替代的任務(wù)，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，老人下定決心一定要捕獲一條大魚(yú)，而且老人也最終實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，雖然在與大海和群鯊作斗爭(zhēng)的過(guò)程中失敗了，結(jié)果還是一無(wú)所獲，而且讓自己傷痕累累。海明威在竭忠盡智完成這部作品之后，直到最后自殺也未曾發(fā)表過(guò)任何作品，與老人的悲慘遭遇有著異曲同工之妙。悲慘的人生命運(yùn)。不屈的斗爭(zhēng)精神超越了失敗的灰暗，堅(jiān)強(qiáng)剛毅、樂(lè)觀勇敢的品質(zhì)得到了升華，老人的人生經(jīng)歷正是海明威想表達(dá)的人生觀和思想境界，贊賞了漁夫雖敗猶榮的不屈精神。

（二）小男孩起到了側(cè)面象征作用

在文章的開(kāi)始小男孩與老人為伴，從他5歲起就共同出海捕魚(yú)，當(dāng)兩個(gè)人一同出海40天還是一無(wú)所獲的時(shí)候，小男孩失去了信心，在父母的命令下回家。小男孩的行為特征從側(cè)面襯托出老人堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的性格。小男孩曼諾林對(duì)老人桑迪亞哥充滿了信任，老人也將小男孩作為自己生活中的幫手，從一定意義上來(lái)講，小孩是老人的另一種生存狀態(tài)的體現(xiàn)，象征著人類的智慧和精神力量。盡管老人在前84天一無(wú)所獲， 沒(méi)有捕到過(guò)一條魚(yú)，但是小孩沒(méi)有對(duì)老人失去信心，仍然認(rèn)為他是最好的漁民，小孩看到的是老人優(yōu)秀的捕魚(yú)品質(zhì)和熟練的捕魚(yú)技巧，而不是捕魚(yú)的數(shù)量。從最后的結(jié)果可以看出，小男孩的離開(kāi)是那么的不情愿，是無(wú)奈之下的選擇，這也正體現(xiàn)出了老人桑迪亞哥內(nèi)心痛苦的掙扎和無(wú)奈，但是老人并沒(méi)有放棄，并沒(méi)有向命運(yùn)屈服。當(dāng)老漁夫載著大馬林魚(yú)的骨架回來(lái)的時(shí)候，小孩充滿了悔恨，留下了傷心的淚水，他感受到老人性格品質(zhì)是多么的令人尊敬，自己跟老人之間的差距，象征著只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力才能取得勝利。

（三）大馬林魚(yú)的象征

作品中的大馬林魚(yú)象征著老人堅(jiān)持不懈獲得的收獲，是老人不斷追求的理想，老人經(jīng)過(guò)84天的努力，終于在第85天捕獲了一條大馬林魚(yú)，象征著人如果想實(shí)現(xiàn)自己的理想必須經(jīng)歷重重困難和阻礙。老人心中堅(jiān)定的信念，決定了他第85天的航行，看到大馬林魚(yú)的時(shí)候老人就決定要征服它，盡管老人意志堅(jiān)強(qiáng)，但是年邁的身體已經(jīng)力量不足，身強(qiáng)力壯的大馬林魚(yú)曾經(jīng)向老人挑釁，甚至想要掀翻他的小船。但是老人毫無(wú)畏懼，朝著大馬林魚(yú)怒喊：“我要與你決斗至死！”在堅(jiān)定的信念支撐下老人勝利了，老人在與大馬林魚(yú)三天三夜的斗爭(zhēng)中，大馬林魚(yú)精疲力竭。而老人在堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐下取得了成功。大馬林魚(yú)正是老人所要追求的理想的象征，老人堅(jiān)持與大馬林魚(yú)斗爭(zhēng)象征老人為了追求理想表現(xiàn)出的堅(jiān)持不懈、努力奮斗、意志堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。老人堅(jiān)持84天出海卻沒(méi)有捕到過(guò)一條魚(yú)但是始終沒(méi)有放棄象征著雖然命運(yùn)坎坷但是只要堅(jiān)持努力，總會(huì)出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)。

（四）鯊魚(yú)的象征

龐大的鯊魚(yú)象征的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷、邪惡、人性缺失。老人與鯊魚(yú)作斗爭(zhēng)象征著人為了守護(hù)住自己的幸福毫不畏懼與邪惡力量進(jìn)行斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出老人敢于與命運(yùn)斗爭(zhēng)、敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的高貴品質(zhì)。作品中老人收獲大馬林魚(yú)返航時(shí)出現(xiàn)的鯊魚(yú)并不是意外，而是作者為了豐富劇情特意安排的。老人將大馬林魚(yú)視作生命，老人在收獲的時(shí)候感覺(jué)到喜悅，象征著人通過(guò)自己的努力收獲回報(bào)而感覺(jué)到高興，然而鯊魚(yú)卻想要跟他分享這一勝利果實(shí)。老人為了保護(hù)自己勝利的果實(shí)而與鯊魚(yú)進(jìn)行斗爭(zhēng)，憑借著豐富的捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)強(qiáng)的意志最終取得了勝利，殺死了鯊魚(yú)，但是卻沒(méi)有保住自己收獲的大馬林魚(yú)。鯊魚(yú)象征著社會(huì)上可怕和冷酷的邪惡力量，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷無(wú)情、缺少人性，他們毀滅了人類原本幸福的生活，讓人們陷入悲慘的命運(yùn)，生活沒(méi)有希望。老人的行為象征對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的美好期望，人類在面對(duì)邪惡時(shí)表現(xiàn)出的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，毫不畏懼地與邪惡作斗爭(zhēng)，這種精神和品質(zhì)值得贊揚(yáng)。

（五）馬林魚(yú)骨架的象征

雖然老人在與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)中獲得了勝利，但是大馬林魚(yú)已經(jīng)被吃得只剩下一副骨架，馬林魚(yú)骨架正是老人的勝利成果，馬林魚(yú)骨架象征著老人取得了精神上的勝利。大馬林魚(yú)骨架象征著老人敢于與坎坷的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，而且并不畏懼失敗，是對(duì)老人高貴品質(zhì)的贊揚(yáng)。老人在成功打敗了大馬林魚(yú)之后載著豐厚的收獲返航的途中遭遇鯊魚(yú)，在幾番周折之后將老人的戰(zhàn)利品搶食一空，僅剩下了骨架。為了保護(hù)奮斗成果，老人以生命為代價(jià)與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老人的本意，成為一種高尚的精神追求。大馬林魚(yú)的骨架也并不是一堆廢物，而是老人精神意志的象征，老人雖然失敗了，但是卻在精神上取得了勝利，因?yàn)樗矣诿鎸?duì)死亡，敢于面對(duì)坎坷的命運(yùn)。他殺死了與他斗爭(zhēng)的馬林魚(yú)和鯊魚(yú)，象征著他敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，敢于挑戰(zhàn)社會(huì)上的邪惡力量。

結(jié)語(yǔ)

《老人與海》在那個(gè)“迷惘時(shí)代”是一部經(jīng)典的勵(lì)志代表作品，海明威也成為了信仰和意志的代言人。海明威通過(guò)在作品中運(yùn)用象征手法，生動(dòng)形象地向人們展示出對(duì)美好生活的追求，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的高貴品質(zhì)的贊揚(yáng)，也讓讀者從中體會(huì)到了作者的人生觀和價(jià)值觀，更為深入地理解了文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]周海艷.論《老人與海》中的象征手法[J].新西部（下半月），2010（7） .

第2篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：海明威 《老人與海》象征手法

海明威是小說(shuō)史上重要的作家之一，并憑借其獨(dú)特的文風(fēng)和文學(xué)魅力一舉奪得諾貝爾文學(xué)大獎(jiǎng)，在美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中，做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其“海氏”風(fēng)格也令讀者著迷。《老人與海》是海明威的代表小說(shuō)，是他現(xiàn)代小說(shuō)的犀利代言，其中塑造的老人形象是勇敢、不畏艱險(xiǎn)且鍥而不舍的。通過(guò)對(duì)《老人與海》主線的樹(shù)立，能夠看到小說(shuō)中體現(xiàn)出的內(nèi)涵和主旨，進(jìn)一步分析《老人與海》中象征手法的運(yùn)用，可以在彰顯小說(shuō)魅力的同時(shí)體會(huì)作者象征手法使用的意圖和內(nèi)涵，對(duì)我們進(jìn)一步理解《老人與海》提供具有參考意義的借鑒。

一、小說(shuō)《老人與海》

《老人與海》由海明威于1951年完成，1952年出版。就整部小說(shuō)的情節(jié)來(lái)說(shuō)，是比較簡(jiǎn)單的，講述了老人在捕魚(yú)過(guò)程中做出的種種掙扎和斗爭(zhēng)，涵蓋了老人不服輸、勇敢不羈的精神，系統(tǒng)地詮釋了海明威的“硬漢”理念，展示了一種“硬漢”的心態(tài)與形象，令人嘆服和敬畏。

二、《老人與海》中的象征手法

在小說(shuō)《老人與海》中，象征手法的運(yùn)用可謂是典型而豐富的，有老人、大海、鯊魚(yú)、大馬林魚(yú)，以及最后出現(xiàn)的夢(mèng)中的非洲獅子等等。這些物體都具有了一定的象征含義，使得整部小說(shuō)達(dá)到了更巧妙的效果。

（一）大海與社會(huì)百態(tài)

小說(shuō)中，大海是海明威選取的一個(gè)宏大的象征事物，它的茫茫無(wú)邊實(shí)際上象征了人生社會(huì)的百態(tài)。大海的特點(diǎn)是無(wú)邊無(wú)際又充滿了驚奇與新鮮，時(shí)而平靜時(shí)而包含了人生百態(tài)。作為人生社會(huì)的縮影，大海在小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)邊無(wú)際，象征著社會(huì)的寬泛無(wú)邊，是人生奮斗和搏擊的地點(diǎn)，就如老人在大海中試圖捕撈大馬林魚(yú)一樣，大海也如人生社會(huì)一樣，包含了各種生活的元素。而大海不是一直平靜的，大海就如社會(huì)一樣，包含了各種元素和人，有善良的為理想打拼的人，比如老人，也有邪惡的力量和強(qiáng)大的實(shí)力，比如鯊魚(yú)和其他兇猛的動(dòng)物等等。而這一系列的力量和生物實(shí)際上都是生存在大海中的，在小說(shuō)完結(jié)后，作為讀者的我們也可以進(jìn)行進(jìn)一步拓展思考，進(jìn)一步探究出大海的平靜，即社會(huì)的安穩(wěn)之處，和大海的波濤洶涌、惡劣、難以預(yù)料，即社會(huì)的不可完全參透性以及隨時(shí)出現(xiàn)的各種意想之外的情況。這種大海的意象是人生社會(huì)的濃縮，巧妙地揭示出了社會(huì)的本質(zhì)。

（二）鯊魚(yú)和弱肉強(qiáng)食

鯊魚(yú)是小說(shuō)《老人與海》中出現(xiàn)的兇猛動(dòng)物，在老人花了巨大的精力捕到了大馬林魚(yú)之后，卻被一群鯊魚(yú)分享了大馬林魚(yú)，最后只剩下一具殘骸。鯊魚(yú)在小說(shuō)中實(shí)際上象征了人生中的邪惡力量和外部勢(shì)力，這些勢(shì)力是我們所不能改變的。邪惡的勢(shì)力會(huì)通過(guò)不規(guī)則的手段獲得他們所想獲得的，亦如小說(shuō)中的鯊魚(yú)是在老人付出了勞動(dòng)捕獲了大馬林魚(yú)之后才成群出現(xiàn)并瓜分了老人捕獲的大馬林魚(yú)的，其行為和社會(huì)上通過(guò)非規(guī)則手段謀取利益的人群不謀而和。鯊魚(yú)對(duì)馬林魚(yú)的吞噬實(shí)際上也從側(cè)面體現(xiàn)出了社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)生存問(wèn)題，也映射了社會(huì)中不平等的生存和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。當(dāng)海明威在設(shè)置鯊魚(yú)形象的時(shí)候，實(shí)際上也突出了海明威本人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考與擔(dān)憂，通過(guò)在小說(shuō)中有意設(shè)置鯊魚(yú)的形象，很好地詮釋了社會(huì)中人的現(xiàn)實(shí)生存問(wèn)題，鯊魚(yú)的象征運(yùn)用到位，也為其他形象的設(shè)置作好了鋪墊，起到了相輔相成的巧妙效果。鯊魚(yú)的象征作用實(shí)際上可以說(shuō)是為整篇小說(shuō)體現(xiàn)硬漢精神起到了催化作用。

（三）大馬林魚(yú)與美好理想

小說(shuō)中海明威設(shè)置了大馬林魚(yú)的形象，這個(gè)角色并非普通的小魚(yú)，而是個(gè)頭巨大肉質(zhì)豐美的大馬林魚(yú)，作者有意安排這樣的場(chǎng)景，實(shí)則是使大馬林魚(yú)象征了人類美好的人生理想，小說(shuō)中主人公漁夫與大馬林魚(yú)搏斗了兩天兩夜，象征了人類美麗理想的不可多得和不能輕易實(shí)現(xiàn)。大馬林魚(yú)的出現(xiàn)與大海的象征意向得到了很好的呼應(yīng)，順應(yīng)了大海象征社會(huì)萬(wàn)象的包容性；同時(shí)，大馬林魚(yú)的出現(xiàn)也與鯊魚(yú)的象征形象形成呼應(yīng)，即人生的美好理想往往與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)殘酷以及邪惡勢(shì)力或參差不齊的困難是一同出現(xiàn)的，它阻礙我們?nèi)ひ捄妥穼さ玫阶约盒闹械拿篮美硐耄词柜R上將要得到和實(shí)現(xiàn)了，又往往會(huì)被現(xiàn)實(shí)沖擊得粉碎，也許最后只剩下如馬林魚(yú)殘骸一樣的瘦弱軀干。作者海明威在這里其實(shí)是獨(dú)具匠心用心良苦，用一尾大馬林魚(yú)來(lái)做美好理想的象征，正是既映射現(xiàn)實(shí)又符合小說(shuō)情節(jié)的安排。同時(shí)，老漁夫苦苦在海上努力了80多天，還沒(méi)有捕到大魚(yú)，也說(shuō)明這尾馬林魚(yú)十分的難捕。而后鯊魚(yú)的出現(xiàn)，其實(shí)是和人生做追尋的美好理想相互排斥不能共存的，有了鯊魚(yú)就不會(huì)有大馬林魚(yú)，最后小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展也傾向了鯊魚(yú)啃噬了大馬林魚(yú)，使得老漁夫的美好愿望即使經(jīng)過(guò)了艱苦的努力與搏斗還是不可逆轉(zhuǎn)地落空了。

（四）老人與硬漢

小說(shuō)中最具有代表性特色的象征形象其實(shí)是老漁夫這個(gè)形象的塑造。小說(shuō)中作為一個(gè)老漁夫，老人其實(shí)是擁有嫻熟的捕魚(yú)技術(shù)和豐富的人生閱歷的，正如在社會(huì)上打拼多年的老者。而難能可貴的是，老人雖然經(jīng)歷了人生的大部分歲月，依然保持著一顆追求理想的心和信念，這是十分可貴的，也是作者海明威想要極力贊揚(yáng)的。海明威自己在父親的影響下十分喜歡冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，如打獵、自駕直升機(jī)等等刺激性的運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)，其實(shí)老人的形象很大程度上映射了作者本人，并將作者渴望即使老去也要追逐人生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想以及和各種惡劣的因素和阻礙做殊死搏斗的胸懷和堅(jiān)韌不拔的精神表達(dá)了出來(lái)。

老人和大自然殊死搏斗，通過(guò)各種方法和自己已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抵抗和搏擊，實(shí)際上也象征了人生中堅(jiān)韌者憑借自己已有的閱歷和經(jīng)歷，通過(guò)付出努力同社會(huì)中的各種阻礙和惡劣的社會(huì)環(huán)境做出抗?fàn)帲瑺?zhēng)取美好理想。在象征的同時(shí)，作為作者，海明威的贊美之情無(wú)疑也很好地表現(xiàn)在了對(duì)老漁夫這個(gè)形象的塑造上，老漁夫的成功塑造，也使得讀者在閱讀此篇小說(shuō)時(shí)結(jié)合了自己的經(jīng)歷，產(chǎn)生了不同的審美效果，從而達(dá)到了作者想要達(dá)到的特定的審美共鳴和感人效果。

（五）非洲獅子和美好愿景

其實(shí)與大馬林魚(yú)有異曲同工之妙的還有小說(shuō)最后部分出現(xiàn)的非洲獅子的形象。老人在和鯊魚(yú)殊死搏斗的過(guò)程結(jié)束以后，實(shí)際上已經(jīng)精疲力竭十分疲憊了，他拖著疲憊的身體回去。睡著的時(shí)候，老人做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中夢(mèng)到了非洲的獅子。其實(shí)這個(gè)情節(jié)是十分簡(jiǎn)單的，且相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)獅子這個(gè)形象的塑造并沒(méi)有像塑造大馬林魚(yú)時(shí)那么費(fèi)心和詳細(xì)，但是這個(gè)意象卻有力地沖擊了讀者的思維，讓讀者忍不住去聯(lián)想它究竟象征著什么。其實(shí)和大馬林魚(yú)有異曲同工之妙的在于，非洲獅子也象征著人對(duì)未來(lái)的美好愿景和理想，而不同的是，這只非洲獅子短暫地出現(xiàn)在了夢(mèng)里。相比馬林魚(yú)，獅子是一種更為兇殘、難以征服的動(dòng)物，也象征著人們未來(lái)希望實(shí)現(xiàn)的理想可能更加艱難和充滿了阻礙，雖然出現(xiàn)在夢(mèng)里，但是像一縷啟迪的光，照亮了人的生命，使人在對(duì)未來(lái)生活的憧憬中不斷向往著實(shí)現(xiàn)更加宏偉的理想。同時(shí)，非洲獅子的出現(xiàn)，其實(shí)也很好地體現(xiàn)出了作者渴望征服更多具有挑戰(zhàn)性的人生目標(biāo)的遠(yuǎn)景，進(jìn)一步升華了“硬漢”這個(gè)作者一直推崇和想要表達(dá)出來(lái)的潛在形象，使得讀者對(duì)作者以及小說(shuō)中的老漁夫都充滿了敬畏之情。

四、結(jié)語(yǔ)

《老人與海》是海明威重要的現(xiàn)代小說(shuō)代表作品，其主旨和內(nèi)涵主要突出了對(duì)硬漢形象的贊美和對(duì)硬漢生涯的向往，通篇體現(xiàn)出硬漢對(duì)生命的不懈追求和對(duì)人生的奮力拼搏，可以說(shuō)是作者海明威本身對(duì)生活的一種態(tài)度和期許。整部小說(shuō)中，作者用到的象征意象不在少數(shù)，幾乎所有出場(chǎng)的人物角色和動(dòng)物都有其特定的象征，包括廣闊無(wú)岸的大海、老人、鯊魚(yú)、大馬林魚(yú)以及夢(mèng)中的非洲獅子等等都暗示著象征了不同的事物和人生所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作者通過(guò)小說(shuō)折射現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，贊美硬漢精神與拼搏欲望，加之跌宕起伏的捕魚(yú)過(guò)程，生動(dòng)描繪人物性格和動(dòng)作神情，使得小說(shuō)《老人與海》在細(xì)節(jié)上把握得十分到位，這為小說(shuō)增添了不少魅力。同時(shí)，通過(guò)象征手法的運(yùn)用，也使得大部分讀者通過(guò)對(duì)小說(shuō)的自我揣測(cè)和小說(shuō)象征的自我想象，結(jié)合自身經(jīng)歷和人生理想，產(chǎn)生不同程度的共鳴。《老人與海》不僅成功塑造了硬漢和搏擊人生的形象，也通過(guò)象征手法使整部小說(shuō)起到了主題升華的作用。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

第3篇：象征手法的運(yùn)用范文

［關(guān)鍵詞］象征性符號(hào)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用手法

象征性符號(hào)是在長(zhǎng)期的積累中人們對(duì)某一事物形成的共同認(rèn)知，具有“約定俗成”的特點(diǎn)；它有一定的穩(wěn)定性，不會(huì)因個(gè)人意志改變而轉(zhuǎn)移。象征性符號(hào)的這一特征，使符號(hào)接收者能夠在較短的時(shí)間解讀符號(hào)傳達(dá)的意義。如在中國(guó)代表平安寓意的瓶子，被擺放在家中的桌子上；插有幾束象征富貴的牡丹，寓意“富貴平安”；石榴多籽，籽與子同音，引申出子孫滿堂之意；古典園林建筑中繪制松、鶴，取其長(zhǎng)壽之意，表達(dá)主人期望長(zhǎng)壽的愿望。象征性符號(hào)除具有約定俗成的特征外，還具備隱喻性、文脈性等特征。（1）隱喻性。隱喻是抽象的象征手法，使用一種含蓄的符號(hào)傳達(dá)信息，表現(xiàn)空間情感，符號(hào)本身則隱喻在空間中。（2）文脈性。象征性符號(hào)在長(zhǎng)期的積累中形成，與歷史文化有密切關(guān)系，這一特點(diǎn)使之能夠傳達(dá)建筑所具有的文脈性、場(chǎng)所感，被后現(xiàn)代主義建筑師借用，豐富了建筑的意義，運(yùn)用在室內(nèi)空間中，則會(huì)提升空間的文化意韻。基于象征性符號(hào)的特征，將象征性符號(hào)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠在滿足基本功能需求的前提下，豐富室內(nèi)空間形式，增加精神內(nèi)涵。對(duì)于象征性符號(hào)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，本文歸納了以下幾種手法。

一、斷裂的手法

斷裂是后現(xiàn)代主義建筑中經(jīng)常使用的一種手法，打斷重組后的新形式仍然保留舊符號(hào)的意義。被破壞的、殘破的形式能夠打破穩(wěn)定、乏味的空間，給空間帶來(lái)活力。由漢斯·霍萊茵設(shè)計(jì)的奧地利維也納旅行社大廳，運(yùn)用豐富的象征性語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)造了一個(gè)跨越時(shí)空、地域的空間環(huán)境。大廳中非常醒目的一個(gè)柱子，就是采用了斷裂的手法，將希臘古典柱式打斷，拼接不銹鋼材料，形成新形式的柱子，傳達(dá)出西方古文明歷史久遠(yuǎn)，卻能和現(xiàn)代契合；拼接材質(zhì)的四周環(huán)繞不銹鋼材質(zhì)的摩洛哥棕櫚樹(shù)林，又有熱帶地區(qū)的風(fēng)貌；另外，大廳內(nèi)有象征東方久遠(yuǎn)文明的古印度風(fēng)格的休息亭、金字塔形傾斜的墻面、隨風(fēng)吹起的奧地利國(guó)旗……場(chǎng)景中的每個(gè)元素都有強(qiáng)烈的象征意味，激發(fā)人們旅行的熱情與沖動(dòng)，感受到旅行生活是輕松的、富有浪漫色彩的。

二、戲謔的手法

戲謔本是小說(shuō)的一種敘事手法，它拒絕規(guī)范，打破常規(guī)，呈現(xiàn)出幽默化、生活化的色彩。戲謔的手法被運(yùn)用在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中，一改國(guó)際主義建筑的冷漠，具有戲謔、調(diào)侃的色彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用戲謔的手法可以使設(shè)計(jì)變得輕松、有趣。美國(guó)建筑師文丘里在艾倫美術(shù)館的擴(kuò)建部分，將希臘的愛(ài)奧尼亞柱式在比例上和式樣上做了大膽夸張，形成的形象被人們戲稱為“米老鼠愛(ài)奧尼亞”。這一抽象的符號(hào)，在新的建筑語(yǔ)境中獲得新生，并承載了城市的歷史文脈。美國(guó)華盛頓特區(qū)國(guó)務(wù)大廈的室內(nèi)設(shè)計(jì)，在大廳的地面上“轉(zhuǎn)述”了米開(kāi)朗琪羅廣場(chǎng)圖案，在科林斯柱式的凹圓線腳內(nèi)嵌入裝飾物，材質(zhì)的拼貼、歷史元素的混合使空間具有輕松的戲劇效果，又不失古典主義的莊嚴(yán)。戲謔的手法是對(duì)古典詞匯的對(duì)比、夸張，可以將不同的詞匯并置在同一環(huán)境中，但又不離其宗，出人意料，給予觀者豐富的想象空間和觀感體驗(yàn)。

三、轉(zhuǎn)換的手法

1.具象符號(hào)與抽象符號(hào)間的轉(zhuǎn)換

符號(hào)傳達(dá)者和符號(hào)接收者之間存在一定關(guān)系。符號(hào)的傳達(dá)者，在運(yùn)用符號(hào)時(shí)，必須要考慮接收者對(duì)符號(hào)的解讀能力；符號(hào)接收者能夠解讀符號(hào)，理解甚至延伸符號(hào)傳達(dá)的意義。人們?nèi)绻斫庑问椒?hào)傳達(dá)的深層次意義，其獲得的審美體驗(yàn)將會(huì)上升到理性的精神層次，形成一種意境美。深圳萬(wàn)科第五園的設(shè)計(jì)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的白墻、黑瓦，運(yùn)用“借景”“借水”等古典園林設(shè)計(jì)手法，庭院中采用自然材料：木、竹子，抽象的方與圓等象征符號(hào)等，無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的語(yǔ)言符號(hào)。設(shè)計(jì)師對(duì)這些象征性符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行抽象、凝練，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的形式，又不失江南水鄉(xiāng)建筑典雅的意境，富有詩(shī)意。

2.置換材料

運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典元素符號(hào)進(jìn)行材料置換，使其既有傳統(tǒng)的形態(tài)和意味，又是新的造型語(yǔ)言。如：在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，擺設(shè)具有經(jīng)典造型的明清家具，而將材質(zhì)置換為不銹鋼、亞克力等，使傳統(tǒng)家具富有極強(qiáng)的裝飾意味與現(xiàn)代感，又不失古典韻味。中國(guó)新銳設(shè)計(jì)師琚賓，在深圳大梅沙京基喜來(lái)登酒店內(nèi)陳氏會(huì)所的設(shè)計(jì)中，選用具有中國(guó)古典造型的家具、中國(guó)古典繪畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)花卉圖形等元素，采用的卻是全新的材質(zhì)和工藝：亞克力材質(zhì)拼接的條案、亞克力材質(zhì)雕刻的中國(guó)古代仕女圖、樹(shù)脂材質(zhì)的高背椅、電腦雕刻技術(shù)形成的牡丹花，這些元素彰顯了濃郁的中國(guó)古典氣質(zhì)，又極具現(xiàn)代意味。

四、隱喻的手法

在建筑空間中，符號(hào)可以表達(dá)一種文化立場(chǎng)、一種態(tài)度、情感或行為方式，它可以通過(guò)有形的載體含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，如通過(guò)材料、色彩、肌理、陳設(shè)等，形成一種“有意味的形式”，傳達(dá)空間氣質(zhì)。像使用曲線、藍(lán)色代表海洋，就是隱喻的手法。2012年琚賓設(shè)計(jì)的中海千燈湖1號(hào)樣板房，運(yùn)用隱喻的手法創(chuàng)作了具有東方古典氣質(zhì)的現(xiàn)代空間。空間的創(chuàng)作靈感源自中國(guó)的瓷器—盤子，盤子的邊緣處用細(xì)細(xì)的線收邊處理；同樣的方法運(yùn)用在室內(nèi)空間中，在客廳墻面、棚面、地面等處用不同材質(zhì)形成分隔界限，富有形式感，再輔以瓷器、古典繪畫(huà)等陳設(shè)，整體空間以現(xiàn)代的形式傳達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和體驗(yàn)。運(yùn)用隱喻的手法需要設(shè)計(jì)師具備深厚的文化功底，方能在設(shè)計(jì)時(shí)一氣呵成。

五、結(jié)語(yǔ)

象征性符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有很廣闊的應(yīng)用空間，因?yàn)槠涑休d了幾千年積淀下來(lái)的文化，其承載的文化底蘊(yùn)厚重，喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有強(qiáng)大生命力。對(duì)象征性符號(hào)應(yīng)用手法的探究，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新；同時(shí)希望以此為出發(fā)點(diǎn)，探索一種設(shè)計(jì)方法，啟發(fā)設(shè)計(jì)師構(gòu)建自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、方法體系，而不僅僅停留在形式表面的設(shè)計(jì)，真正做到從人們的需求出發(fā)，綜合全面考慮，創(chuàng)造有個(gè)性、有情感、有內(nèi)涵的空間環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

1.保羅·科布利,莉莎·詹茨.許磊譯.視讀符號(hào)學(xué).安徽文藝出版社,2009

2.王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社,2012

第4篇：象征手法的運(yùn)用范文

1、老人與海主要運(yùn)用象征手法刻畫(huà)人物形象。

2、《老人與海》在那個(gè)“迷惘時(shí)代”是一部經(jīng)典的勵(lì)志代表作品，海明威也成為了信仰和意志的代言人。海明威通過(guò)在作品中運(yùn)用象征手法，生動(dòng)形象地向人們展示出對(duì)美好生活的追求，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)持不懈的高貴品質(zhì)的贊揚(yáng)，也讓讀者從中體會(huì)到了作者的人生觀和價(jià)值觀，更為深入地理解了文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。

3、《老人與海》表達(dá)出了海明威內(nèi)心世界和一生的生活經(jīng)歷和感受，塑造的老人硬漢形象符合海明威對(duì)待生活的方式，反映出他想表達(dá)的生活感悟和人生哲理。海明威受到家庭的影響，在很小的時(shí)候就養(yǎng)成了勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的優(yōu)秀品質(zhì)，這品質(zhì)也都生動(dòng)形象地體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，為整部作品的創(chuàng)作埋下伏筆。

4、海明威在《老人與海》中熟練地運(yùn)用象征手法，賦予了捕魚(yú)老人、小男孩、大馬林魚(yú)、大海、鯊魚(yú)、群獅以及其豐富的寓意，深刻地表現(xiàn)出了文學(xué)作品的精髓，體現(xiàn)了作者廣闊的思想境界，使得表現(xiàn)出來(lái)的主題和現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于題材本身的內(nèi)容，本文通過(guò)詳細(xì)地分析《老人與海》中象征手法的運(yùn)用，并詳細(xì)分析了老人、大海、小男孩、鯊群的象征意義，研究象征手法的表現(xiàn)形式，充分挖掘作品的深層意蘊(yùn)和人物特征。

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第5篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：象征；比喻

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0371-01

在最初的一些修辭學(xué)著作中，我們很難發(fā)現(xiàn)對(duì)"象征"這一辭格的定義和評(píng)論。但對(duì)比喻卻有詳細(xì)和準(zhǔn)確的論述。因?yàn)樵诠糯捏w中，象征更多地被運(yùn)用在寓言故事中，寓言這種文體遮蓋了我們對(duì)象征的研究。隨著文學(xué)體裁的多樣化和語(yǔ)言的口語(yǔ)化，寫作手法也有所更新，許多研究者開(kāi)始關(guān)注象征這一辭格。

在陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將比喻稱作"譬喻"。并將其列為材料上的辭格。認(rèn)為思想的對(duì)象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說(shuō)話和寫文章時(shí)就用另外的事物來(lái)比擬這思想的對(duì)象的，名叫譬喻。象征在《修辭學(xué)發(fā)凡》中卻沒(méi)被列入辭格之內(nèi)，陳望道認(rèn)為象征不屬于辭格。

直到王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》才將象征和比喻都列到聯(lián)系辭格的一類里。定義比喻，又叫譬喻，俗稱打比方，就是根據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相似點(diǎn)，用另一種事物來(lái)描繪所要表現(xiàn)的事物。如：

（1）月亮掛在天上，星星眨著小眼睛，象一群頑皮的小孩子，擠在媽媽的身旁。王希杰將象征列到了修辭格中：象征就是不直接描繪事物，而根據(jù)事物間的相互聯(lián)系，借助于聯(lián)想作用，雖然只說(shuō)乙，但可以使人聯(lián)想到甲。例如紅色象征熱情，鴿子象征和平。

吳士文的《修辭講話》則又將象征和比喻列到特殊性辭格一章里。說(shuō)某一對(duì)象同另外的事物有相似點(diǎn)，就故意用另外事物來(lái)描繪它的形象。這種修辭方式叫"取比以明"，簡(jiǎn)稱"比喻"。故意用具體的、形象的事物暗示特定的事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。這種修辭方式叫"以物征事"，簡(jiǎn)稱"象征"。吳士文對(duì)象征的認(rèn)識(shí)比王希杰對(duì)象征的認(rèn)識(shí)稍顯深刻一些。

通過(guò)以上的列舉我們發(fā)現(xiàn)，修辭學(xué)的經(jīng)典作品中也缺乏對(duì)象征的系統(tǒng)論述。

1.對(duì)象征、比喻辭格的認(rèn)識(shí)

1.1 象征的定義和特征。用句子做材料，象征事物的某種本質(zhì)屬性，這種辭格叫象征。象征和比喻一樣，包括三部分。通常格式是：象征本體、象征客體、象征詞。常用的象征詞有"象征、表示、意味、標(biāo)志、預(yù)兆"等。象征的客體和象征詞一般省略。象征是文藝創(chuàng)作中托意于物、藏意于象的一種表現(xiàn)手法。它通過(guò)描寫某一特定的具體形象，來(lái)表現(xiàn)與之相似或相近的某種抽象概念和思想感情。創(chuàng)作者將具體的形象描繪出來(lái)，大部分形象都描繪得有聲有色，讓讀者體會(huì)其中真意。象征的本體意義和象征意義之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。

1.2 幾個(gè)常見(jiàn)的象征類型。象征賦予自然事物以人文特征或者以自然事物來(lái)承載人文特征。如用"蘭花"來(lái)承載人類特有的"清純"氣質(zhì)，蘭花從而符號(hào)化，成為"清純"的化身。松樹(shù)象征堅(jiān)韌是同樣的道理。

1.2.1 人文歷史規(guī)定性的象征。如古代民族圖騰，國(guó)旗，國(guó)徽；銀河象征夫妻分離，希特勒象征法西斯統(tǒng)治等。

1.2.2 文化積淀、文化共識(shí)、約定俗成的象征。如狐貍象征狡猾，紅玫瑰象征愛(ài)情；中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色象征喜慶，有的民族以白色象征哀悼，有的民族以黑色象征哀悼。

一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自于自然界的象征關(guān)系，帶有較大的普遍性。

1.3 比喻的定義及特性。上文已對(duì)比喻有所解釋。為了描寫甲事物，用與甲事物本質(zhì)屬性完全不同，但在某方面有相似點(diǎn)的乙事物來(lái)打比方。如：

（2）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

通過(guò)比喻，一彎新月像一張弓，月亮?xí)r圓時(shí)缺的特征更突出，給人以鮮明的印象。另外，有些道理，也用淺顯常見(jiàn)的事物作喻體來(lái)說(shuō)明。

比喻辭格運(yùn)用靈活簡(jiǎn)便，通常以句子的形式存在，由喻體、本體和比喻詞組成，暗喻和借喻中還可以省略比喻詞和本體。喻體和本體之間一般有比喻詞。如用"像、似的、是、仿佛"等連接。本體和喻體有主次之分，喻體只是一種增強(qiáng)形象性的手段。在本質(zhì)上，比喻屬于同義表達(dá)形式的選用修辭范疇。凡屬于比喻這一辭格的句子都可以通過(guò)句式的變換，轉(zhuǎn)化成平實(shí)陳述的句子。

2.象征和比喻的共同點(diǎn)

正因?yàn)橄笳骱捅扔髟谛问缴蠘O為相似，所以容易引起混淆，從而造成誤判和誤用。象征和比喻都是用一種事物來(lái)說(shuō)明另一種事物。如：（3）嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉 。（比喻）（4）再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃了一驚；有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（象征）

例（3）用"燕雀"比作"庸人"，用"鴻鵠"比作"陳涉"。例（4）用"紅白的花"象征革命的前景和希望，表達(dá)人們對(duì)革命者的崇敬與懷念之情。象征和比喻都由三部分組成，都可以根據(jù)具體情況省減。比喻可以省略除喻體外的其它部分，象征也可以省略除本體以外的其它部分。

3.象征和比喻的區(qū)別

3.1 屬性不同。象征更多地被看作文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，比喻是修辭學(xué)中的辭格之一。二者的這一根本區(qū)別確定了其性質(zhì)和使用范圍：象征屬于文學(xué)范疇，比喻屬語(yǔ)言范疇；象征的使用范圍小，只限在"文學(xué)"范圍內(nèi)，比喻的使用范圍大，涉及"文學(xué)"在內(nèi)的一切語(yǔ)言現(xiàn)象；象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品，比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)。一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品中的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來(lái)。

3.2 兩者之間同中有異。雖然象征和比喻都以相似點(diǎn)為基礎(chǔ)，但象征的客體和本體之間的相似點(diǎn)沒(méi)有直接聯(lián)系，要通過(guò)讀者的聯(lián)想把它聯(lián)系起來(lái)。如《XX長(zhǎng)江大橋紀(jì)念碑碑文》："它象征著和平，它象征著幸福，象征著勞動(dòng)的光輝。"象征通過(guò)暗示，通過(guò)特別的表達(dá)來(lái)刺激、誘導(dǎo)人們?nèi)ヂ?lián)想，從而明白其中的道理。

3.3 象征和比喻中的三要素之間的關(guān)系不同。象征的本體和客體是兩種不同類的事物，是借此寓彼，比喻的本體和喻體必須是同類的兩種事物，它是借此喻彼。象征中可以用具體的本體表示某種抽象的事物，但在比喻中必須是具體表示具體，抽象表示抽象。如：

（5）百合花，那是我們的愛(ài)情的象征。（巴金《春天里的秋天》）

（6）在此卻是雪未化盡，鳥(niǎo)兒已成群的來(lái)了。最先的便是青鳥(niǎo)。西方人以青鳥(niǎo)為快樂(lè)的象征，我看最恰當(dāng)不過(guò)。（冰心《寄小讀者？山中雜記》）

象征的客體與本體之間要求"神似"，比喻的喻體和本體之間則要求"形似"。

3.4 象征和比喻的表現(xiàn)方式不同。象征是以物示義，即不把意思直接說(shuō)出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對(duì)象一般是讓人看得見(jiàn)，聽(tīng)得見(jiàn)或摸得著的一種具體事物。象征是通過(guò)某一具體事物表達(dá)一種概念、思想和感情，它貫穿在一個(gè)句群、一個(gè)段落甚至整篇文章中，是含蓄深沉的。而比喻則是打比方，僅是為了使要說(shuō)明的事物更加鮮明生動(dòng)，局限在一個(gè)具體的句子中。比喻一般在全篇文章中不占主要地位，它并不是文章的主要題材，象征則貫通全段落或全文。

第6篇：象征手法的運(yùn)用范文

1.想象

想象是創(chuàng)造的源泉。藝術(shù)想象既是有目的、有意識(shí)的思維活動(dòng)，具有必然性，又存在著無(wú)意識(shí)，具有偶然性。藝術(shù)想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。首先，再造性想象就是設(shè)計(jì)者借助已有的作品，通過(guò)自己對(duì)作品的理解，在原作品的基礎(chǔ)上融入新的要素，創(chuàng)造出新的形象。再造性想象在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用得很多，設(shè)計(jì)者一般是對(duì)人們非常熟悉的經(jīng)典藝術(shù)作品進(jìn)行再造性想象，這樣會(huì)令人感到既非常熟悉又非常陌生，使人不由得追問(wèn)，從而有效傳達(dá)信息。其次，創(chuàng)造性想象是設(shè)計(jì)者憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)，獨(dú)立創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。此外，在藝術(shù)想象中包含著聯(lián)想和幻想。聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一事物，使事物與事物之間具有聯(lián)系性。聯(lián)想有多種形式，相似聯(lián)想是因兩個(gè)事物在形狀或結(jié)構(gòu)等方面有相似性而產(chǎn)生的聯(lián)想，相關(guān)聯(lián)想由兩個(gè)事物之間的必然聯(lián)系和鄰近關(guān)系而引發(fā)的聯(lián)想，相反聯(lián)想是對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生相反結(jié)果的聯(lián)想。幻想是虛幻的荒誕遐想。招貼設(shè)計(jì)中的幻想是意念的視覺(jué)化產(chǎn)生的奇妙的視覺(jué)形象，雖然是虛幻的，但傳達(dá)了真實(shí)的主題內(nèi)容，把意念中的真實(shí)呈現(xiàn)給受眾，可以傳達(dá)深刻的主題思想。

2.比喻

比喻是用此事物來(lái)說(shuō)明彼事物，比喻主要有明喻、隱喻、借喻。設(shè)計(jì)者運(yùn)用比喻時(shí)要找到兩個(gè)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，清楚、委婉、風(fēng)趣幽默、藝術(shù)性地說(shuō)明事物的本質(zhì)及耐人尋味的道理，從而吸引受眾，傳達(dá)信息。

3.象征

招貼廣告設(shè)計(jì)中的象征是用一事物來(lái)表現(xiàn)另一事物的本質(zhì)特征，并傳達(dá)出某種精神內(nèi)涵。所用的象征事物與所要傳達(dá)的主題內(nèi)容之間沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系，只有特征、氣質(zhì)的相似性。象征的視覺(jué)形象可以是具象的，也可以是抽象的，如鴿子與橄欖枝象征和平，圓形象征團(tuán)圓美滿，紅色象征喜慶。其中圖形與色彩的象征含義是在一定條件下產(chǎn)生的，在不同的條件下其象征含義會(huì)發(fā)生變化。

4.擬人

招貼廣告設(shè)計(jì)中的擬人是將所要表現(xiàn)的對(duì)象予以人格化處理，將動(dòng)物、植物、器物等事物按照人的思維方式和行為方式表現(xiàn)出來(lái)，賦予所創(chuàng)造的形象新的涵義。運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)的招貼廣告，具有濃濃的人情味，使人倍感親切，又具有幽默詼諧的情趣。設(shè)計(jì)者根據(jù)傳達(dá)主題與創(chuàng)意選擇廣告代言的事物，進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，一般是按照受眾熟悉的性格、表情、動(dòng)作去進(jìn)行擬人化的表現(xiàn)，使其形象符合廣告所要傳達(dá)的理念目標(biāo)，讓受眾在記住擬人化形象的同時(shí)也記住了傳達(dá)的主題信息。

二、招貼廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

1.夸張與變形

首先，夸張是以現(xiàn)實(shí)事物的性質(zhì)、形態(tài)特征為依據(jù)，用豐富的想象力對(duì)表現(xiàn)的事物的特征進(jìn)行夸大和強(qiáng)調(diào)的一種表現(xiàn)形式。夸張的手法主要是夸大形象的外觀特征，是對(duì)形象局部特征的強(qiáng)調(diào)。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法，是為了強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)特征及形態(tài)特征，使形象具有奇特、新穎的視覺(jué)表現(xiàn)力，從而達(dá)到更深刻地揭示主題的目的。夸張的表現(xiàn)形式能使表現(xiàn)的事物的特征更加鮮明、突出，給人的視覺(jué)感受更加強(qiáng)烈，能夠有效吸引受眾，并給受眾留下深刻的印象。其次，變形是將正常的事物形態(tài)進(jìn)行變化，既可改變對(duì)象基本形的整體特征，也可改變其局部特征。設(shè)計(jì)者根據(jù)創(chuàng)意的需要，有意識(shí)地將正常自然形態(tài)在某種程度上加以變形，使其比例、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、形態(tài)拉長(zhǎng)、壓扁、扭曲等，設(shè)計(jì)出令人感到怪誕、有趣的視覺(jué)形象。在招貼廣告設(shè)計(jì)中，運(yùn)用變形的表現(xiàn)形式，使圖形或文字變形，通過(guò)改變正常的視覺(jué)形象引起受眾的興趣，從而傳達(dá)出隱含的寓意。

2.幽默與諷刺

首先，招貼廣告設(shè)計(jì)中的幽默一般不含強(qiáng)烈的褒與貶，而是以善意的微笑有趣生動(dòng)地傳達(dá)出某種意念和信息。虛構(gòu)、荒誕是招貼廣告設(shè)計(jì)中幽默的主要表現(xiàn)方法，能引導(dǎo)人們擺脫正常思維規(guī)律的束縛，拓展思維空間。在招貼廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用幽默的表現(xiàn)形式，能夠使作品具有喜劇性、趣味性，從而使受眾輕松地接受廣告的信息。其次，諷刺是采用夸張、嘲諷、影射、雙關(guān)等手法，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力或社會(huì)的落后事物及不良行為進(jìn)行譏諷，以達(dá)到否定、批判的目的，適用于公益性招貼廣告設(shè)計(jì)。

3.蒙太奇

蒙太奇是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，是剪輯和結(jié)合可以超越時(shí)間與空間的鏡頭轉(zhuǎn)換。在招貼設(shè)計(jì)中移用蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是意念與審美的結(jié)合，能夠打破客觀現(xiàn)實(shí)和時(shí)空的限制，把不同時(shí)間、空間的事件共同拼合重疊在一幅畫(huà)面之中，能夠使畫(huà)面具有多層空間性，產(chǎn)生夢(mèng)幻般的視覺(jué)效果，增強(qiáng)了畫(huà)面的藝術(shù)感染力，給人以視覺(jué)的豐富感和廣闊的想象空間。

4.隱形取舍

第7篇：象征手法的運(yùn)用范文

關(guān)鍵字：自然元素 自然元素符號(hào) 圖形

如今，設(shè)計(jì)中我們借用大自然的形象對(duì)其提煉和升華成為我們進(jìn)行設(shè)計(jì)標(biāo)志的一個(gè)重要手段。大自然是豐富多彩的，我們把其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)，能夠加深對(duì)品牌的印象。

一、什么是自然元素

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為圖形設(shè)計(jì)的一部分，是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它利用圖形，色彩，文字以精煉的形象表達(dá)一定的涵義。在自然界中就有很多天然的元素符號(hào)為我們提供了豐富的設(shè)計(jì)素材，同時(shí)也給予了我們諸多的設(shè)計(jì)啟發(fā)以及創(chuàng)意靈感。因此，對(duì)自然元素符號(hào)語(yǔ)意的研究在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。自然元素的變化是無(wú)規(guī)律的，千變?nèi)f化的，而設(shè)計(jì)也是無(wú)常規(guī)的。

我們所說(shuō)的自然就是指大自然，它與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界，是客觀存在的；而元素是指構(gòu)成事物的基本物質(zhì)名稱。通常一般存在于自然界中的各種形態(tài)，如水、空氣、山脈、河流、植物、動(dòng)物、甚至宇宙地球等等我們都可以稱之為自然元素。人類從古至今一直在向我們賴以生存的大自然進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，進(jìn)而通過(guò)智慧以及獨(dú)特的審美感受將自然世界中的各種形態(tài)元素加以提煉融合，創(chuàng)造出具有特定涵義的符號(hào)及藝術(shù)形象。而現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)自然元素符號(hào)的借鑒和運(yùn)用更是非常有必要的。

二、自然元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

自然界中的自然元素可以用自然符號(hào)來(lái)表示，它不同于具象和抽象。但從標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)際意義來(lái)說(shuō)，我們創(chuàng)作中更多的利用自然元素符號(hào)，就是已經(jīng)對(duì)自然元素有了一個(gè)基本的提煉，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中具體表現(xiàn)為三種：即具象的表現(xiàn)自然元素、抽象的表現(xiàn)自然元素以及象征的手段表現(xiàn)自然元素。

（1）具象自然元素符號(hào)和象征手法表現(xiàn)自然元素

具象的自然元素符號(hào)是指對(duì)自然物的形象，用寫實(shí)記錄性的手法把符號(hào)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，直截了當(dāng)就能了解它表達(dá)了什么，其特征是容易直接引起大眾的普遍識(shí)別與聯(lián)想。這種符號(hào)表達(dá)方式，最能將自然元素的寓意直接的表現(xiàn)在平面圖形設(shè)計(jì)中。具象自然元素符號(hào)的表現(xiàn)形式常以攝影圖形、寫實(shí)圖形為主要方式。如康師傅品牌就利用了一個(gè)具象的卡通人物，直接的表達(dá)出品牌的含義。

象征是一種表現(xiàn)手法，利用一方事物來(lái)說(shuō)明另一方事物，雙方關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，或許約定俗稱，或許是法律規(guī)定。標(biāo)志設(shè)計(jì)中用象征的手法體現(xiàn)自然元素的運(yùn)用，是我們?cè)O(shè)計(jì)中常用的手段。例如中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志以麥穗圖形這一自然元素為象征主體，通過(guò)直截了當(dāng)?shù)貓D形加以抽象，象征的表達(dá)出這一專業(yè)銀行-—農(nóng)業(yè)銀行的特征。這種象征比喻的手法和具象的自然元素的運(yùn)用有相似之處，但象征的手法更多了一層寓意和約定俗成。如世界野生動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師通過(guò)一個(gè)可愛(ài)的，大家都喜歡的并且面臨瀕臨滅絕的熊貓形象作為標(biāo)志，利用了自然元素中的動(dòng)物形象，象征性的表達(dá)了世界野生動(dòng)物保護(hù)的大任。

（2）抽象自然元素符號(hào)和象征手法表現(xiàn)自然元素

抽象自然元素符號(hào)的表現(xiàn)形式：指用點(diǎn)、線和面變化組成有深刻衍生涵義的圖形，圖案形象概念化，變形化、夸張化。借鑒自然界中的有機(jī)線條和富有均衡、對(duì)稱、韻律等美感的標(biāo)志設(shè)計(jì)。如圓形帶給我們的飽滿、團(tuán)圓與吉祥之意，是與太陽(yáng)和月亮有密切關(guān)系的；跳躍的海浪與曲折的小路，使我們認(rèn)識(shí)到曲線的活潑、流暢、柔軟與女性的溫柔。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)自然形態(tài)的抽象可以是具象意義上的抽象，也可以是在原有的形態(tài)上做大膽的夸張、變異處理。設(shè)計(jì)師對(duì)自然元素的深切領(lǐng)悟、對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，才能汲取自然形態(tài)中的精髓。

三、自然元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）對(duì)自然元素提煉色彩的運(yùn)用

自然色彩是客觀存在的，人們的視覺(jué)范圍接觸到的有自然色彩和造型色彩。自然色彩就是客觀實(shí)實(shí)在在在我們眼睛里看到的色彩，而造型色彩是人類對(duì)自然色彩由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的不斷升華提煉，這更趨于情感上的表達(dá)。我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中可以直接提取自然的顏色運(yùn)用在標(biāo)志的色彩當(dāng)中，人們可以通過(guò)眼睛習(xí)以為常的的色彩和常識(shí)辨識(shí)出其標(biāo)志代表了什么品牌。例如奶產(chǎn)品大多數(shù)喜歡用綠色，綠色給人的印象就是積極活力的感覺(jué)，蒙牛和伊利的標(biāo)志就是直接利用了自然中的綠色，它代表了他們產(chǎn)品的天然和健康。造型色彩就需要設(shè)計(jì)者對(duì)色彩的理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，是建立在對(duì)大自然的客觀體會(huì)上，并且源于對(duì)生活和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累。例如橙色的暖色太陽(yáng)，藍(lán)色的冷色大海，優(yōu)雅的紫色等。這些色彩映象通過(guò)設(shè)計(jì)運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就達(dá)到了傳達(dá)的目的。

（2）巧用自然元素圖形

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，自然圖形被劃分為具象圖形和抽象圖形。具象圖形是對(duì)生物、地理面貌、自然景觀的客觀性、陳述性的視覺(jué)描繪；而抽象圖形則是對(duì)自然物象的圖樣及形態(tài)進(jìn)行主觀的分解和組合，是人們意識(shí)能動(dòng)性的反應(yīng)，它可能是一滴墨跡、一片留白，也可能是一種自由無(wú)形的構(gòu)圖形式。具象的自然圖形更直觀地透露出了標(biāo)志的信息，而抽象的自然圖形則含蓄地展現(xiàn)著自然界的生動(dòng)，給觀者有臆想的效果。

上圖中，左圖是明顯的運(yùn)用了具象的自然圖形，這是一個(gè)以旅游為主題的標(biāo)志，很具象的運(yùn)用了山的形象，但從形中還能找到其它的意象，山的形象多讓人聯(lián)想到冒險(xiǎn)和運(yùn)動(dòng)，所以它恰如其分的運(yùn)用了這一圖形。右邊的這個(gè)標(biāo)志是抽象形的標(biāo)志，他把樹(shù)葉的形象進(jìn)行提煉和組合創(chuàng)造了一種空間感。我們明顯看到他把綠葉組合成了一個(gè)三維的盒子。可以聯(lián)想到它可能是做包裝或者工業(yè)產(chǎn)品的品牌標(biāo)志。巧用自然元素的圖形意義就在于它可以有千變?nèi)f化，我們能靈活的運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)就是在不斷地在規(guī)律中找尋變化，通過(guò)自然元素符號(hào)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)手段之一的運(yùn)用，了解了其自然元素的內(nèi)涵，最終為設(shè)計(jì)者們提供更多的創(chuàng)意源泉，很好的傳達(dá)標(biāo)志的意義和品牌的理念就是我們做標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔生國(guó).標(biāo)志設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.

第8篇：象征手法的運(yùn)用范文

1. 正確誦讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)句的節(jié)奏和停頓。

2. 了解詩(shī)歌主要的藝術(shù)特色和表達(dá)技巧。

3. 體會(huì)詩(shī)歌意境，提高欣賞品位和審美情趣。

試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？

1. （2011?四川省成都市）閱讀下面的詩(shī)歌，完成題目。

菊

鄭 谷

王孫莫把比蓬蒿，

九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，

由來(lái)不羨瓦松①高。

【注】①瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處。

（1） 這首詩(shī)用“露濕秋香滿池岸”來(lái)描寫在秋天早晨開(kāi)放的景象，給人以無(wú)窮的美感和趣味。請(qǐng)發(fā)揮想象，把該詩(shī)句所呈現(xiàn)的景象描繪出來(lái)。

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（2） 結(jié)合全詩(shī)，對(duì)“由來(lái)不羨瓦松高”一句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

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2. （2011?四川省德州市）閱讀下面的詩(shī)歌，完成題目。

旅夜書(shū)懷

杜 甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。

（1） 分析頷聯(lián)中“垂”“涌”二字的好處。

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（2） 詩(shī)的尾聯(lián)在寫法上有什么特色？

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（3） 這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情？

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3. （2011?江西省南昌市）閱讀李清照的兩首詞，完成題目。

如夢(mèng)令

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

武陵春

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

（1） 找出《武陵春》中詞人化虛為實(shí)、描摹愁思的句子。

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（2） 說(shuō)說(shuō)《如夢(mèng)令》“驚起一灘鷗鷺”一句中“驚”字的妙處。

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（3） 這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌?/p>

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聽(tīng)一聽(tīng)：我一定會(huì)深受啟發(fā)！

本課時(shí)側(cè)重于理解詩(shī)歌的藝術(shù)特色和表達(dá)技巧方面的訓(xùn)練。一般來(lái)說(shuō)，從表現(xiàn)形式上來(lái)看，詩(shī)歌具有想象豐富、語(yǔ)言精練、講究押韻與節(jié)奏等方面的特點(diǎn)。具體考試題型主要包括以下幾種：

1. 從關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手，把握動(dòng)詞、色彩詞語(yǔ)的含義與作用，品味詞語(yǔ)的妙處。

2. 從關(guān)鍵詩(shī)句上著手，展開(kāi)合理的想象，用形象的語(yǔ)言描寫詩(shī)歌展現(xiàn)的畫(huà)面。

3. 從修辭手法（比喻、擬人、夸張等）著手，分析其含義，探究其作用。

4. 從表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托等）著手，分析其作用。

5. 從表達(dá)方式（記敘、描寫、抒情、議論等）著手，分析其作用。

6. 從作者的風(fēng)格（浪漫與現(xiàn)實(shí)、婉約與豪放）和語(yǔ)言特征（簡(jiǎn)潔、含蓄、凝練）著手，領(lǐng)悟詩(shī)句的含義和表達(dá)的情感。

7. 從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和韻律著手，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏美與音韻美。

本課時(shí)的知能點(diǎn)屬于詩(shī)詞鑒賞的難點(diǎn)，考試中普遍失分較多。究其原因，一方面源于古詩(shī)詞常識(shí)欠缺，特別是涉及古詩(shī)詞手法分析、語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格、文章結(jié)構(gòu)等方面的專用名詞術(shù)語(yǔ)，知之甚少，無(wú)法準(zhǔn)確地使用詩(shī)歌鑒賞的術(shù)語(yǔ)來(lái)提煉概說(shuō)其精妙；另一方面源于鑒賞能力不強(qiáng)，想象力不夠豐富，對(duì)于要求創(chuàng)造性地描寫畫(huà)面類的題型，答題時(shí)往往缺乏形象的勾勒，流于干癟的字詞翻譯，缺少美感。

要想掌握解答古詩(shī)詞鑒賞題的表達(dá)技巧，就必須做到以下幾點(diǎn)：

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的抒情方式。

詩(shī)歌往往都要表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在情感的處理上，可以直接抒情，也可以間接抒情，而間接抒情又常表現(xiàn)為借景抒情與借事抒情。借景抒情是抒情詩(shī)中最常見(jiàn)的一種，我們要準(zhǔn)確判斷景與情之間的關(guān)系：是觸景生情呢，還是情景交融、以景結(jié)情？借事抒情，則主要表現(xiàn)為運(yùn)用典故，抒發(fā)作者的情感。比如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》運(yùn)用“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”這兩個(gè)典故，說(shuō)明自己遭貶時(shí)間之久，抒發(fā)了回歸后對(duì)世遷的悵惘心情。

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的描寫方法。

古詩(shī)詞往往借助形象來(lái)表達(dá)感情，而形象的塑造主要是通過(guò)描寫的方式加以展現(xiàn)的，所以作為古詩(shī)詞運(yùn)用的最主要的表達(dá)方式――描寫，將是考試的重點(diǎn)所在。

我們要理清幾種關(guān)系：正面描寫與側(cè)面描寫的關(guān)系；虛與實(shí)之間的關(guān)系；動(dòng)與靜之間的關(guān)系；點(diǎn)與面之間的關(guān)系；概括描寫與具體描寫之間的關(guān)系；等等。比如江西省南昌市的詩(shī)歌鑒賞第（1）題，考查的就是虛實(shí)之間的關(guān)系，詩(shī)歌尾句化虛為實(shí)，描摹鄉(xiāng)愁的濃重。再比如，常建的“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”，以及王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，均使用以動(dòng)襯靜的手法，突出環(huán)境的幽靜。

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞中常用的修辭手法。

在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比等修辭手法比較常見(jiàn)。這些修辭手法的運(yùn)用，既增添了詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)性與形象性，又為古詩(shī)詞平添了一份深遠(yuǎn)的意境，積蓄了厚重的文化底蘊(yùn)。

比如李煜的《相見(jiàn)歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”詞人以絲的千頭萬(wàn)緒來(lái)比喻離愁的紛繁難解，將抽象的感情形象化，寄托了作者的亡國(guó)哀思。又如李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”，白發(fā)如此之長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思的深重。再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，詩(shī)人運(yùn)用排比的修辭手法，用幾組能代表蕭條秋色的景物勾勒出一幅暮色蒼茫的秋野圖畫(huà)，這一系列景物的鋪排，渲染了悲涼凄冷的氛圍，為“斷腸人”作鋪墊，烘托出游子思鄉(xiāng)的愁苦心情。

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的基本表現(xiàn)手法。

古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法是很多的，最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有想象、象征、對(duì)比、襯托、渲染鋪墊、伏筆照應(yīng)等等。正因?yàn)檫@些表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用，詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言才綻放出特有的光輝。

豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌的言簡(jiǎn)與意豐之間得以聯(lián)系起來(lái)的橋梁就是想象。比如李商隱的《夜雨寄北》，詩(shī)中兩次出現(xiàn)“巴山夜雨”，一次實(shí)寫，寫出今夜的愁；一次虛寫，想象夫妻二人團(tuán)聚在一起，秉燭夜話，進(jìn)行心靈的交流。詩(shī)人想象的未來(lái)之樂(lè)，自然反襯出今夜之苦；而今夜之苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。現(xiàn)實(shí)與想象的交融中，我們領(lǐng)悟出詩(shī)人對(duì)妻子熱切的思念。

象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒(méi)有象征，詩(shī)歌就失去力量”。運(yùn)用象征，可以把抽象的事理表現(xiàn)為具體可感的形象；可以運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，使詩(shī)歌更含蓄，意境更深遠(yuǎn)。比如陸游的《卜算子?詠梅》，詩(shī)人以梅花象征自己的孤高與勁節(jié)，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的錚錚傲骨。

此外，對(duì)比襯托的運(yùn)用可以凸顯詩(shī)歌的主體對(duì)象；渲染鋪墊中可以創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境；重章復(fù)唱中可以增添詩(shī)歌的節(jié)奏韻律……這些手法的運(yùn)用無(wú)不增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，抒發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。

練一練：只要努力就會(huì)成功！

1. 閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

（1） “楊花”這一意象在舊體詩(shī)中常象征__________。本詩(shī)首句通過(guò)各種意象，渲染出在________季節(jié)的一種__________的氣氛。

（2） 作者為什么要把“愁心”寄與“明月”？

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2. 閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是? 煙波江上使人愁。

（1） 用生動(dòng)的語(yǔ)言描述頸聯(lián)所展示的畫(huà)面。

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（2） 詩(shī)中最能概括作者感情的是哪一個(gè)字?在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在尾聯(lián)中是如何表達(dá)這種感情的。

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（3） 寫出與尾聯(lián)表達(dá)的情感相似的一組詩(shī)句。

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3. 閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。游從之，宛在水中。

（1） 這首詩(shī)各小節(jié)開(kāi)頭的環(huán)境描寫表現(xiàn)出一種怎樣的意境？

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第9篇：象征手法的運(yùn)用范文

[關(guān)鍵詞]　沈從文；小說(shuō)語(yǔ)言；獨(dú)特，藝術(shù)美

語(yǔ)言的藝術(shù)是心靈的藝術(shù)，對(duì)于優(yōu)秀的作家，讀者往往可以從他們的語(yǔ)言特色上分辨出其創(chuàng)作的獨(dú)特性。只有語(yǔ)言藝術(shù)出色，作品才能體現(xiàn)出它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。沈從文崇尚一種恬淡、含蓄的語(yǔ)言美，這是他在自己的小說(shuō)中一直的美學(xué)追求。他傾向于表現(xiàn)純樸、健康、自然、優(yōu)美的人性，并用最符合人性的自然方式表達(dá)美的意境和人生，創(chuàng)作手法獨(dú)到，極大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方式，這在其小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色中表現(xiàn)突出。沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在現(xiàn)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟，質(zhì)樸而又含蓄，采用抽象抒情的方式，用富有意味的詩(shī)化、散文化敘述形態(tài)，融寫實(shí)、象征于一體，具有濃郁的地方色彩，凸顯出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。

一、用質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言唯美地表現(xiàn)人性的自然之美

沈從文小說(shuō)質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言是他對(duì)自然質(zhì)樸人性的向往和尊重的體現(xiàn)，又成就了沈從文的健康、高雅、優(yōu)美的藝術(shù)追求。可以說(shuō)沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色無(wú)處不在地實(shí)踐著他的藝術(shù)美學(xué)追求。他始終堅(jiān)持自己的小說(shuō)風(fēng)格，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言打造最美的東西，讓最簡(jiǎn)單的技巧煥發(fā)恒久的生命力。

讀沈從文的小說(shuō)，無(wú)時(shí)無(wú)處不讓人感覺(jué)到他爐火純青的煉字本領(lǐng)，無(wú)論是小說(shuō)中的背景環(huán)境還是人物形象，他都能用最簡(jiǎn)練的字詞語(yǔ)句進(jìn)行勾勒。這種煉字的能力即使是在繁華極盛的現(xiàn)代文壇上也是相當(dāng)有代表性的。

背景環(huán)境的描述極盡精煉是他小說(shuō)語(yǔ)言的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，同時(shí)也是他文學(xué)藝術(shù)美學(xué)追求的體現(xiàn)。沈從文的對(duì)小說(shuō)中的背景環(huán)境的描述是十分簡(jiǎn)明的，他通常在描述事件之前用不加任何雕飾的語(yǔ)句先將環(huán)境構(gòu)建清楚，既體現(xiàn)沈從文式的田園牧歌世界，也表現(xiàn)沈從文自然清新質(zhì)樸含蓄的美學(xué)追求。他的短篇小說(shuō)《柏子》這樣寫道：“把船停頓到岸邊，岸是辰州的岸。”這樣一句話簡(jiǎn)潔明了地將讀者引入沈從文式的湘西水鄉(xiāng)風(fēng)情中，奠定了全文自然質(zhì)樸的基調(diào)。類似的環(huán)境描寫沈從文的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，優(yōu)美的風(fēng)景、質(zhì)樸的心靈、凄美的命運(yùn)、高貴的人性在這個(gè)環(huán)境中交融并得到升華，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句表現(xiàn)這樣的意境，實(shí)現(xiàn)了對(duì)質(zhì)樸的美的含蓄傳達(dá)。

沈從文無(wú)論對(duì)人物的整體形象塑造還是對(duì)人物語(yǔ)言的描摹都是惜墨如金，在精煉的筆觸中完成人物形象的塑造，這種簡(jiǎn)樸刻畫(huà)人物整體形象的語(yǔ)言，通常是用直接敘述的語(yǔ)氣、清新質(zhì)樸的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言塑造人物形象。《龍朱》中這樣描寫龍朱這個(gè)人物：“族長(zhǎng)兒子龍朱年十七歲，為美男子中之美男子。這個(gè)人，美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光。”幾個(gè)簡(jiǎn)短的比喻，一個(gè)完美的龍朱的整體形象就出來(lái)了。在人物語(yǔ)言中，沈從文小說(shuō)中的人物對(duì)話通常僅限一行，但往往是個(gè)性化的、人性化的、意在言外的。沈從文對(duì)人物語(yǔ)言精練的處理，對(duì)于讀者了解人物性格，理解人物話語(yǔ)之外的意義有益。這樣唯美含蓄的人物對(duì)話在沈從文的小說(shuō)中比比皆是，連人物的名字也極盡簡(jiǎn)略之能。通常沈從文小說(shuō)中的人物連個(gè)名字也沒(méi)有，“婦人”“男子”“兵”“女孩”“紳士太太”，要在不引起混淆的情況下，他不給人物取名字。即使取名字也都是質(zhì)樸的不能再質(zhì)樸的“三三”“翠翠”之類的名字。

沈從文選擇用一種含蓄無(wú)華的語(yǔ)言把生活和人生中美的部分表現(xiàn)得合人性、把人性中的自然之美唯美地表現(xiàn)出來(lái)。他始終堅(jiān)持自己的小說(shuō)風(fēng)格，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言打造最美的東西，用最簡(jiǎn)單的技巧煥發(fā)恒久的生命力，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言感召最質(zhì)樸的人性所具有的美好情感，這是沈從文小說(shuō)語(yǔ)言的高明之處。從這個(gè)意義上說(shuō)，沈從文簡(jiǎn)明平實(shí)的小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格正是形式服從內(nèi)容的藝術(shù)典范，質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言也恰好體現(xiàn)了沈從文一生對(duì)純真人性之美的追求。

二、雙重思維下的抽象的抒情

抽象的抒情是文學(xué)創(chuàng)作的原則之一，它是藝術(shù)思維與理性思維的融合，在本質(zhì)意義上它實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)和人生超越，使文學(xué)創(chuàng)作走向自由的廣闊空間。沈從文認(rèn)為生命在發(fā)展中，變化、矛盾、毀滅是常態(tài)，它需要借助文學(xué)藝術(shù)將某一種形式或狀態(tài)凝固下來(lái)，形成生命的另外一種存在和延續(xù)。這種凝固轉(zhuǎn)換生命形式的文學(xué)藝術(shù)就是一種抽象的抒情。

抽象的抒情是藝術(shù)思維和理性思維的融合，抒情是屬于藝術(shù)思維的范疇，抽象是屬于理性思維范疇。他的作品呈現(xiàn)出藝術(shù)思維和理性思維的融合，他的小說(shuō)很明顯地表現(xiàn)出一種抽象意識(shí)，在語(yǔ)言上帶有感悟式的哲理意味，給讀者以審美愉悅的回響。沈從文抽象思維表現(xiàn)為思想散步和情緒的宣泄，從現(xiàn)實(shí)的存在中運(yùn)用思維的模式將客觀賦予人的情感通過(guò)人的各種行為呈現(xiàn)出來(lái)。但抒情不能只停留在藝術(shù)思維的層面，它還必須上升到理性思維的層面，即上升到抽象的抒情層面，才會(huì)獲得完整的美學(xué)意義，只有如此作為重要的創(chuàng)作原則才會(huì)顯示出它對(duì)文學(xué)的普遍性價(jià)值。因此說(shuō)，抽象的抒情在創(chuàng)作中是一種極高的美學(xué)創(chuàng)作思維。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上沈從文是一位獨(dú)具特色的浪漫抒情作家，他把對(duì)文學(xué)虔誠(chéng)的宗教情緒與對(duì)生活熱情的浪漫情緒結(jié)合在一起，形成了情深意切、聯(lián)想奇特的抒情風(fēng)格；同時(shí)他也是一位理性深沉的作家，以深沉的理性思索將深刻的思想賦予形象的描寫之中，向純生命文學(xué)的深層掘進(jìn)，成就了他小說(shuō)的抽象抒情風(fēng)格。就像小說(shuō)《邊城》，二十一節(jié)一氣呵成，而各節(jié)又自成一體，像一首首圓滿的散文詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩鞘璺牛L(fēng)格上不是濃烈的而是清淡，意境上不是現(xiàn)實(shí)的而是超脫，氣勢(shì)上不是博大的而是精致。《邊城》的語(yǔ)言充滿詩(shī)意、質(zhì)感和痛感，如“老船夫做事累了睡了，翠翠做事倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛躥過(guò)懸崖半腰――去做什么呢?摘虎耳草!”，作者能夠真實(shí)展示情竇初開(kāi)的翠翠的美妙情懷，源自作者高超的抽象抒情技巧，使深刻的思想融入形象的描寫之中，使他的作品不只停留在思維的層面，而是上升到抽象抒情的層面，呈現(xiàn)出藝術(shù)思維和理性思維的完美融合，獲得了完整的美學(xué)意義。

三、富有意味的詩(shī)化、散文化敘述形態(tài)

沈從文突破傳統(tǒng)的小說(shuō)創(chuàng)作手法，并不著力構(gòu)筑完整、生動(dòng)的故事情節(jié)，而是在小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用中將詩(shī)歌的抒情和散文式的敘述導(dǎo)入其中，以清新、自然、雋永的語(yǔ)言創(chuàng)造一種詩(shī)意抒情的表達(dá)方式，用一種清淡的散文筆調(diào)，將濃郁的邊地風(fēng)情和秀麗的山川景物融為一體，實(shí)現(xiàn)情感思維的流動(dòng)，奏出輕柔和諧的田園牧歌。在人與自然的關(guān)系中探索生命、寄寓理想，刻畫(huà)他所熟悉的性情人格、所默想的人生事理、所企求的理想人生形式，從而在敘述形態(tài)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

沈從文小說(shuō)具有強(qiáng)烈的主觀色彩，他高度重視情感在 創(chuàng)作中的作用，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作者對(duì)人生的詩(shī)化感覺(jué)，使小說(shuō)浸透了一種“鄉(xiāng)土抒情詩(shī)”氛圍。他在《邊城》《長(zhǎng)河》等小說(shuō)的創(chuàng)作中著意描繪湘西的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、歷史沿革，烘托故事氛圍，把自然景物與人物故事聯(lián)系起來(lái)，不僅為人物提供活動(dòng)背景，且為作者內(nèi)心情緒表達(dá)提供寄托，抒發(fā)作者對(duì)湘西自然美、人性美、生命美的贊頌之情。用自然流暢的抒情方式，通過(guò)描摹、象征、比喻、暗示等方法創(chuàng)造出風(fēng)格各異的意境，寄寓著人物現(xiàn)實(shí)的人生情緒。

沈從文小說(shuō)富有意味的詩(shī)化、散文化敘述形態(tài)在語(yǔ)言上還表現(xiàn)為煉字煉句。他的小說(shuō)讀來(lái)不失韻味卻很少使用過(guò)分修飾的語(yǔ)言，寫景寫人極少用形容詞而是較多地使用實(shí)詞，用最平實(shí)的詞語(yǔ)描述傳達(dá)出貼切而富于詩(shī)情畫(huà)意的美感，使讀者產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)美感和閱讀。如《邊城》中的“小溪寬約二十丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過(guò)河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來(lái)去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過(guò)對(duì)岸去。”整個(gè)自然背景描寫中僅出現(xiàn)了“靜靜的”“清澈透明”“慢慢的”三個(gè)普通的形容詞，更多的是平實(shí)的客觀詞語(yǔ)，以兼具抒情詩(shī)和散文的優(yōu)美筆觸，描繪了小溪邊所見(jiàn)到的風(fēng)物人情。沈從文小說(shuō)中詩(shī)意、散文化的語(yǔ)言對(duì)水鄉(xiāng)意境的描繪是他藝術(shù)美學(xué)追求的重要組成部分，這些文字成為沈從文小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的特色。

四、在象征手法的創(chuàng)新運(yùn)用中領(lǐng)會(huì)永恒的無(wú)限意義

在沈從文的語(yǔ)言藝術(shù)追求中有一點(diǎn)值得重視，那就是他在小說(shuō)中對(duì)于象征手法的創(chuàng)新運(yùn)用。他在繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)象征手法的同時(shí)大膽地吸取、借鑒了象征主義的表現(xiàn)手法，將“象征”這一概念應(yīng)用于小說(shuō)的整體，強(qiáng)調(diào)讀者要通過(guò)聯(lián)想和想象，從作品有限的、瞬間存在的形象中領(lǐng)會(huì)永恒的無(wú)限的意義。沈從文善于駕馭紛繁復(fù)雜的象征表現(xiàn)手法，各種象征手法在他的小說(shuō)中表現(xiàn)得相當(dāng)充分。

沈從文小說(shuō)的象征手法主要體現(xiàn)在景物象征、生活場(chǎng)景象征和人物形象象征上。凡是沈從文小說(shuō)中帶有象征含義的自然景物，都凝聚著某種人格力量。他讓這種人格化的自然景物觀照人物命運(yùn)的發(fā)展，使作品的情感蘊(yùn)含更為深厚。如《八駿圖》中的大海顯示出一種活力，象征著符合自然、蘊(yùn)涵了無(wú)盡活力的人生；《邊城》中的渡口象征著翠翠和老船工的世界，充滿了仁愛(ài)、幻想和純真；而《菜園》里的關(guān)聯(lián)著人物的命運(yùn)，它們都是客觀景物的自然存在，但其中蘊(yùn)涵著深層的寓意，這種自然物一旦成為象征意象就顯得特別深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。

沈從文在小說(shuō)中通過(guò)象征使生活場(chǎng)景隱示出一種更為深廣的美學(xué)意境。在《邊城》里，人物活動(dòng)的環(huán)境處于原始民風(fēng)與封建宗法關(guān)系交結(jié)的狀態(tài)。清越的牧歌聲里夾朵著不和諧的現(xiàn)代雜音。橫在翠翠和攤送之間的那座碾坊，凝聚著封建買賣婚姻關(guān)系的本質(zhì)，人物命運(yùn)的演變?cè)诠亲永锓从持囟ǖ臍v史環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系。在《牛》中，農(nóng)民大牛伯和他的小牛之間充滿諧趣的友情真摯動(dòng)人，然而人性的溫情只能在和牛的友誼中得到表現(xiàn)和獲得滿足，更顯示出大牛伯處境的可悲和生活的孤苦寂寞。