人境廬精選(九篇)

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第1篇：人境廬范文

第2篇：人境廬范文

2、愛情待在高山之巔，在理智的谷地之上。愛情是生活的升華人生的絕頂，它難得出現(xiàn)。

3、有些事情，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個(gè)錯(cuò)誤；有些東西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。

4、如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)人，一個(gè)地方，一件事，一本書，可以改變你的命運(yùn)。一定要想辦法跟他，否則，他就跟你沒關(guān)系。

5、越長(zhǎng)大，越知道，做事不容易，越知道，每個(gè)人都有難處，也就越不再隨隨便便發(fā)表評(píng)論，或者瞧不起誰(shuí)。這不是虛偽，而是懂得體諒，溫柔地和這個(gè)世界相處。

6、人生總是有遺憾，何必堅(jiān)持那些不屬于我們的人。

7、當(dāng)人們因痛苦而無(wú)法承受的時(shí)候，總是會(huì)在別人身上尋找原因，因?yàn)槟莻€(gè)更簡(jiǎn)單點(diǎn)。

8、往往在你難過(guò)時(shí)在你身邊安慰你，在你無(wú)聊時(shí)陪你聊天，都不會(huì)是自己的男朋友，而是自己?jiǎn)渭兊乃{(lán)顏。

9、只有不斷找尋機(jī)會(huì)的人才會(huì)及時(shí)把握機(jī)會(huì)，越努力，越幸運(yùn)。

第3篇：人境廬范文

我看到，小荷。正在成長(zhǎng)。不知它會(huì)亭亭玉立，還是會(huì)被污染。這些，都取訣于大家。

小荷，可否。叫你一聲，小蓮。你，薄瓣深芯，包裹著繁復(fù)的心，是最冷冽最清幽的花。暗香浮動(dòng)。不知多少人因你而喜。盛放的蓮花，無(wú)論其根部掩蓋在怎樣的淤泥之下，呈現(xiàn)于人眼前的，總是絕美的風(fēng)姿。因而，不少人被迷戀。它，使人心愛。將自己的感情給予它。它，總能讓人明白些什么。這個(gè)名字，是光明與黑暗的混合。因?yàn)椋炔荒苌俟饷鳌＃植荒苋焙诎怠６呓Y(jié)合，皆是最平衡的狀態(tài)了。

大家，愛小荷。因?yàn)椋蠹蚁矚g的荷，不僅僅是水面那芳華怒放的絕色。無(wú)論有著過(guò)去黑暗的坎坷，還是曾有的喜悅。包括現(xiàn)在的風(fēng)光，大家，都愛。所以，你就可以，更堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，更努力一點(diǎn)，更盛開一點(diǎn)，更勇敢一點(diǎn)。隨心而為吧。讓你的最美之處開放吧！

第4篇：人境廬范文

今天是國(guó)慶節(jié)，我和媽媽去外婆家。可惜天空不作美，半路上下起了大雨。我坐在客車?yán)锎蝾：鋈唬蛙嚸偷卣鹆艘幌拢乙幌伦泳托蚜诉^(guò)來(lái)。原來(lái)路上有一個(gè)大坑，客車的輪胎現(xiàn)了進(jìn)去。

怎么辦？正在大家焦急之時(shí)，公路前邊出現(xiàn)了一群養(yǎng)路工人。他們正在那里填坑、鋪路，一個(gè)個(gè)被雨淋得像落湯雞一樣。開車的司機(jī)跑過(guò)去，向他們求助。他們二話沒說(shuō)，就走過(guò)來(lái)了。他們搬來(lái)石塊，弄來(lái)泥土，用棍子把輪胎與地面之間敲開一點(diǎn)空隙，馬上把石塊填進(jìn)去。他們一邊干，一邊高聲喊：“一-----二-----三！”這樣干了幾次，車輪終于從坑里推出來(lái)了。司機(jī)心里十分高興，對(duì)那些工人又是遞煙，又是連聲感謝。

車子終于開動(dòng)了，車廂里不時(shí)傳來(lái)人們對(duì)養(yǎng)路工人的贊嘆聲。

六年級(jí):814218122

第5篇：人境廬范文

多年以來(lái)，我國(guó)的教育大都采用的是學(xué)科專業(yè)教育，在大學(xué)人才培養(yǎng)體系中，最終目的以謀職就業(yè)為主要傾向、以某一專業(yè)知識(shí)教育為主要內(nèi)容培養(yǎng)職業(yè)“對(duì)口型”的專門人才，構(gòu)建了單一的培養(yǎng)模式，在不同程度上存在著教育方法過(guò)死、人文教育薄弱等問(wèn)題，從而導(dǎo)致了學(xué)生明顯缺乏創(chuàng)新能力、知識(shí)面窄小、缺乏創(chuàng)新思維、缺乏個(gè)性、不敢標(biāo)新立異、心理素質(zhì)差、實(shí)際操作能力低等弊端。然而在現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式教育人是不夠的，這樣培養(yǎng)的只能是專業(yè)機(jī)器。當(dāng)前，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，開展啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，不斷地激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，使之成為以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，加強(qiáng)大學(xué)生基本知識(shí)、基本技能和基本素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，淡化專業(yè)，鼓勵(lì)文科、理科相互交叉滲透和結(jié)合，已成為各國(guó)高等教育教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的一個(gè)主要趨勢(shì)。隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入，高校合并辦學(xué)為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，為各個(gè)學(xué)科的相互交叉、互相滲透提供了良好的條件。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才課程目標(biāo)體系

新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求建立適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的課程體系，多元化一直都是新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，這就要求既要有豐富的科學(xué)知識(shí)，又要具備創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)構(gòu)，還要有符合社會(huì)發(fā)展要求的社會(huì)人格。據(jù)此，我們課程目標(biāo)體系要體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：

1.重視課程的基礎(chǔ)性和全面性的培養(yǎng)，要求學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要重視基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科中的基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，從單純的以“知識(shí)為中心”向提高職業(yè)所需的交流能力、協(xié)作等綜合能力、素質(zhì)全面發(fā)展轉(zhuǎn)移。

3.強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)必須具備的個(gè)人發(fā)展能力的前提，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新精神創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

第6篇：人境廬范文

2、有很多人都相信，如果幸福不在路上，就一定在路的盡頭。

3、要么讀書要么旅行，靈魂和身體，必須有一個(gè)在路上。

4、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無(wú)返的火車上。與那些新人和舊人們共同經(jīng)歷吧!也許這就是一個(gè)人無(wú)法抗拒的命運(yùn)，有你、有我、也有他。

第7篇：人境廬范文

畫傳是融合圖像語(yǔ)言與文字語(yǔ)言的傳記文本。以圖文并茂的方式為經(jīng)典作家立傳，在視覺傳播中凝結(jié)歷史的真實(shí)，需要深邃的歷史視野、豐厚的理論功底與嫻熟的編輯水準(zhǔn)。三部《畫傳》的編者匯集了近2000幅珍貴照片、精美畫作和大量手稿，徐徐展現(xiàn)經(jīng)典作家的人生路標(biāo)，在圖文交織的經(jīng)緯畫卷中走進(jìn)歷史的深處，呈現(xiàn)的文本不僅具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，而且具有深刻的教育意義。

三部《畫傳》與經(jīng)典作家的中文全集、選集、文集共同構(gòu)成經(jīng)典著作中國(guó)化的“藝術(shù)整體”，滿足了讀圖時(shí)代人們了解思想史的文化需求。這種歷史文獻(xiàn)鮮活、形象而靈動(dòng)，展卷視野所及的是與時(shí)俱進(jìn)的閱讀元素，風(fēng)格新穎的頁(yè)面?zhèn)鬟_(dá)的是大眾化的精神境界。

三部《畫傳》參考了國(guó)外的同類精品，采用了新近搜集的珍貴圖片。同時(shí)精選了國(guó)內(nèi)外著名畫家的杰作，這些作品反映了馬克思恩格斯列寧的生活世界，藝術(shù)地重現(xiàn)了經(jīng)典著作在中國(guó)的傳播歷程，在筆墨丹青的藝術(shù)揮灑中浸潤(rùn)著先進(jìn)文化的思想營(yíng)養(yǎng)，具有歷史意義和審美價(jià)值。

精致的文化讀本具有深遠(yuǎn)的教育意義，三部《畫傳》是經(jīng)典作家的人生寫真，勇敢正直、坦率真誠(chéng)、謙遜幽默的文化性格是他們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實(shí)寫照，他們的人生故事浸潤(rùn)著追求個(gè)性自由與全面發(fā)展的文化力量，仍然是人類超越當(dāng)下的精神動(dòng)力。他們的人生“自白”質(zhì)地樸實(shí)而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，他們淵博的學(xué)識(shí)以及對(duì)真理的探尋令人敬仰，他們對(duì)文學(xué)的摯愛、對(duì)愛情的執(zhí)著，對(duì)友情的忠誠(chéng)體現(xiàn)了高貴的人格境界。這些生活細(xì)節(jié)如同他們的格言警句震撼了幾代人的心靈世界，凝鑄了人生選擇的價(jià)值路標(biāo)，對(duì)人們的生活至今仍有重要啟示。

第8篇：人境廬范文

在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)要繼承，更要發(fā)展，更需要認(rèn)真探索的人，不是一個(gè)，而是一大批義無(wú)反顧、無(wú)顧慮、無(wú)畏懼，堅(jiān)持說(shuō)真話的人。盧忠仁先生是一位一生自覺從事武術(shù)理論、拳史研究的學(xué)者，是用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行探索的前鋒，他的“盧氏結(jié)構(gòu)”名滿武林。本刊近日對(duì)其進(jìn)行了專訪，編者共計(jì)擬了二十四條讀者關(guān)心的問(wèn)題，向盧先生請(qǐng)教。當(dāng)此七月流火，燥熱難耐之際，這位耄耋高齡的老人不辭辛苦，欣然作解。所答問(wèn)題一絲不茍，行文平實(shí)，準(zhǔn)乎自然，力避空談，令人肅然起敬。從他撰寫的答語(yǔ)中，可以時(shí)時(shí)感到他的靈魂與武術(shù)的撞擊。這是因?yàn)樗谖湫g(shù)中找到了人生的樂(lè)趣。知其樂(lè)趣所在。即知盧氏結(jié)構(gòu)妙諦之所在矣。

問(wèn)：盧先生名門大派。自本刊創(chuàng)刊以來(lái)，素以弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)為責(zé)任，敢問(wèn)先生當(dāng)初因何機(jī)緣兼得蕭氏八卦掌和宋氏形意拳真?zhèn)?

答：關(guān)于本人兼得八卦和形意兩個(gè)大家所傳，確是有著系列的機(jī)緣、機(jī)遇和契機(jī)的。

首先，本人專致學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八卦是1937年，在中西強(qiáng)項(xiàng)爭(zhēng)盛的氛圍下，經(jīng)當(dāng)時(shí)天津社會(huì)名流《新天津日?qǐng)?bào)》兼《新天津晚報(bào)》社長(zhǎng)劉子清先生的鄭重推薦，拜入曾在晚清深入山林學(xué)得八卦掌武藝并在清廷任武職的蕭海波先生門下。難得的是，蕭師在清代從未外傳武藝，只是清亡后才有所授藝。因此，本人從蕭師學(xué)藝，直如蕭師上山學(xué)藝相差無(wú)幾。我拜入蕭師時(shí)時(shí)年25歲，蕭師75歲，當(dāng)時(shí)知情者均稱道說(shuō)“兩個(gè)甲子的人走到一起了”。

本人于15歲前后，以天津青年會(huì)會(huì)員的身份經(jīng)常去該會(huì)觀摩“中西強(qiáng)項(xiàng)爭(zhēng)盛”之會(huì)。計(jì)有中華武士會(huì)選手武術(shù)表演、日本柔道劍道和相撲、西方拳擊和技巧體操，這些幾乎每周一次。所謂“強(qiáng)項(xiàng)”就是乒乓球小項(xiàng)，和我一同打著玩的都是二三屆的冠軍。我在這樣的氛圍中專致習(xí)武，加以引薦師劉子清先生以其權(quán)衡識(shí)別能力從旁疏導(dǎo)，使我傾注心力地體驗(yàn)著蕭師所傳拳法和參照著西方的科學(xué)主張。

此外還有更難得的機(jī)緣。即從1937年至1944年之間，約練功三年之后，每逢夏季，每周皆由我陪蕭師去浴池沐浴。就是在那些浴后休息之際，蕭師對(duì)我講拳論藝，他不自覺地顯露出一身五體的肌肉、關(guān)節(jié)、呼吸樣態(tài)的動(dòng)態(tài)下起伏動(dòng)轉(zhuǎn)形跡，即蕭氏八卦所傳“卦象上身”引起內(nèi)在運(yùn)動(dòng)與武技相通的東西。而我正是印證這些看得見、摸得著的東西，才幫助我以后在研究并驗(yàn)證從而抓住了起決定性作用的東西。

關(guān)于我學(xué)得宋氏形意拳，基于以下幾個(gè)緣由。一是宋氏傳人李旭洲，1944年因憤擊了日本憲兵小隊(duì)長(zhǎng)，由山西太谷逃亡到天津，使我感到“正是英雄用武之士”。二是李師“打人起高”，當(dāng)時(shí)所見形意，多為“蔫拱”，推頂之意，至多把人拱得倒退，并都以此為“內(nèi)力”，而李師卻是手掌下滑對(duì)手胸部，對(duì)手反而被拍擊得高起而去。李師打拳，動(dòng)作如一盤彈性鋼條被擊撞的樣態(tài)，李師的爆發(fā)動(dòng)作，不是發(fā)拳努力、震地有聲，而是一身五體恰如裂帛爆破的聲色。這些都令人感到宋氏形意有獨(dú)到之處。三是蕭師返鄉(xiāng)修養(yǎng)后，本人尚感志愿未成，因在“中西強(qiáng)項(xiàng)爭(zhēng)盛”氛圍下從蕭師學(xué)藝，使我堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有“養(yǎng)生與擊打同步”的東西，對(duì)此當(dāng)時(shí)我還沒有得出定論，需要和李師進(jìn)一步學(xué)習(xí)。四是李師為人，對(duì)武藝的交流原則是“當(dāng)場(chǎng)不讓步”，對(duì)問(wèn)題追蹤求真，卻是不恥下問(wèn)，他一起同我求索蕭師一身五體的筋、骨、呼吸形跡表現(xiàn)(蕭師稱此為“身畫九宮”)，終于在1958年，李師完成了“周身反彈”，即在一個(gè)任意的拳式動(dòng)作上，不做發(fā)力，對(duì)手擊來(lái)被反彈回去，整體離地而去，而我隨后于1963年完成了這個(gè)功法。至于外界誤傳我學(xué)習(xí)過(guò)陰陽(yáng)八盤掌，實(shí)際情況是1986年出版的《陰陽(yáng)八盤掌法》一書，系本人負(fù)責(zé)河北省武協(xié)挖整組時(shí)，遵照國(guó)家體委副主任徐才同志定的“要搶救這個(gè)拳種”的精神，以1937年任志誠(chéng)出版的《陰陽(yáng)八盤掌》為底本(原書不夠八卦64式，僅一半左右)，本人以蕭師所傳八卦訂正和充實(shí)了該書內(nèi)容。當(dāng)時(shí)安排任文柱演練和接待我在當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)全書動(dòng)作和圖文等事項(xiàng)，具體由時(shí)任河北省廊坊市武協(xié)主席、現(xiàn)任國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心外事部負(fù)責(zé)人的鄭企平同志負(fù)責(zé)。

問(wèn)：盧先生一生精研形意、八卦，必有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，愿先生為《精武》讀者指點(diǎn)一二法門。

答：循序武術(shù)歷史內(nèi)在鏈條的展開，形意和八卦的出現(xiàn)，是在追尋著人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。放眼世界體育項(xiàng)目，關(guān)于“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”問(wèn)題，所確定下來(lái)的只是“姿勢(shì)、軌跡、時(shí)間、速率、速度、力量、節(jié)奏”七個(gè)要素。如果沒有形意所謂“內(nèi)三合、外三合”的傳統(tǒng)要領(lǐng)，我們很可能不去思考人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作還有“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”呢!蕭師傳承的八卦，對(duì)人的四肢、軀干、頭頸有“納卦”、對(duì)八個(gè)組合拳法有“爻象”的規(guī)定，這就更加說(shuō)明武術(shù)傳統(tǒng)是在追尋著運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的。

在這里一問(wèn)一答的談話中，不可能將上述問(wèn)題一一講清。然則，鑒于主編同志的熱忱，本人在這里要奉獻(xiàn)給《精武》讀者一句忠言：

傳統(tǒng)武術(shù)有五對(duì)要領(lǐng)，即“起落、蓄發(fā)、開合、張縮、呼吸”，實(shí)際上可以視作“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”上的運(yùn)動(dòng)范疇，請(qǐng)讀者注意，這里關(guān)系到嚴(yán)格的生理、解剖、生物力學(xué)等問(wèn)題，絲毫不可紊亂，應(yīng)是依次地“起對(duì)蓄對(duì)開對(duì)張對(duì)吸，落對(duì)發(fā)對(duì)合對(duì)張對(duì)吸”，也即“起蓄開張吸”是同時(shí)的，“落發(fā)合縮呼”是同時(shí)的。

問(wèn)：舊時(shí)天津武林風(fēng)云人物數(shù)不勝數(shù)。從您的經(jīng)驗(yàn)和理解，是否可以從人物與技術(shù)方面介紹一些?

答：我習(xí)慣從多視角看待事物，對(duì)人物亦然。舊時(shí)天津高手匯聚，使我受益匪淺，更使我能夠?qū)Ρ瓤吹讲煌N的優(yōu)缺點(diǎn)。

從多數(shù)拳法的打拳、發(fā)力動(dòng)作來(lái)看，五體架構(gòu)的兩臂至多是前后相稱或左右對(duì)稱，連同上體平面，空間維度不過(guò)二維，很少有前后、左右甚至上下同時(shí)相稱的。從王薌齋先生自形意推出的“混元”架構(gòu)來(lái)看，用一句極通俗的話來(lái)說(shuō)，“混元”架構(gòu)起碼是一個(gè)方坨坨，沖撞起來(lái)，前面那些片形、棍形的發(fā)拳沖力自然是禁不住的。再有傳統(tǒng)形意不免留有手持大槍的形跡，手持大槍兩手不能過(guò)高，兩肘離上體越近越好，傳統(tǒng)有“貼身抱桿”的精要。如果這個(gè)姿勢(shì)不加變動(dòng)地川在拳上，兩手架構(gòu)過(guò)低過(guò)短是極易受擊的。上世紀(jì)30年代國(guó)術(shù)館的選手交流，無(wú)一勝過(guò)西方拳擊的，那一次的“面向世界”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是不能不引起重視的。可以說(shuō)，王薌齋先生推出的升高架構(gòu)、擴(kuò)展三維，是一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)的推進(jìn)。

當(dāng)然，相似上述的前人業(yè)績(jī)，尚可列舉，不過(guò)，不做分析問(wèn)題的推崇，豈不是有“追星”之嫌了么!

問(wèn)：蕭海波先生在天津曾向程有信授藝，盧先生可否談?wù)劗?dāng)時(shí)的實(shí)際情況?

答：關(guān)于程氏兄弟向蕭海波問(wèn)藝之事，原是張占魁主持命程有信的兩個(gè)兄長(zhǎng)先向蕭師學(xué)了騎馬式、截拳法、白鶴亮翅、腎里提金四個(gè)“轉(zhuǎn)掌”以前的四組大式。蕭氏八卦掌共八組大式，“轉(zhuǎn)掌”屬第七組大式。張占魁在晚清曾任捕快，后為京城地方官轎前“頂馬”(隨從副官職務(wù)，尚有轎后“頂馬”，高前頂馬一等)。當(dāng)時(shí)蕭海波正任清廷護(hù)礦武職，與張并同時(shí)任清廷善捕營(yíng)總教瑞東義結(jié)金蘭。張占魁其時(shí)曾在學(xué)秘宗、形意之后，向程氏昆仲之父程廷華學(xué)過(guò)“老八掌”，張深知蕭師精通八卦，因此主持程氏后人向蕭師求藝。

程氏昆仲向蕭師問(wèn)藝后，以其三弟當(dāng)時(shí)無(wú)業(yè)，推薦程有信到蕭師處邊學(xué)藝邊教學(xué)，執(zhí)教當(dāng)?shù)爻勤驈R小學(xué)學(xué)生的武術(shù)課，后因校方有所反映，終止了程教的武術(shù)課。

問(wèn)：盧氏結(jié)構(gòu)的廬山真面目是什么?您能否概括地做一總的介紹?

第9篇：人境廬范文

2、你的生命你選擇，你的選擇你負(fù)責(zé)。

3、命，乃失敗者借口；運(yùn)，乃成功者的謙詞。

4、我的世界就像一個(gè)站臺(tái)，有人出去，有人回來(lái)。

5、人生總是很累，你現(xiàn)在不累，以后會(huì)更累，不要在該奮斗的年紀(jì)，一味地選擇休閑。

6、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

7、最了解自己的，永遠(yuǎn)只有自己。

8、不要抱怨生活對(duì)你不公平，因?yàn)樯罡揪筒恢滥闶钦l(shuí)。

9、仰望的太高，貶低的只有自己。