民族傳統體育精選(九篇)
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第1篇：民族傳統體育范文
1、小學教育大課間的概述。大課間體育活動是近年來在課間操基礎上發展開來的一種新的體育組織形式，與傳統的課間操相比，具有創新、活躍等特點。大課間在時間上具有活動時間長、內容豐富多彩，形式多樣，強度適宜等優勢，在學生緊張學習之余，可以緩解學習壓力，是學習之外的一種最有效的調劑，對學生的身心健康發展有顯著的效果，學校通過采取不同的大課間活動形式，組織各式各樣的活動形式，在形體上、知識上、趣味性上積極創新，收到更好的效果。
2、大課間活動的現狀分析。從目前的大課間活動環境來看，由于受到教學環境等主要因素的影響，學生參與活動的形式處于被動接受的整體形勢，也就是說，在大課間活動內容的安排上，仍然以教師的安排為主，學生主體性、個體性的考慮很少，只是一些簡單、象征性的自主練習，放羊式的大課間教學依然存在，沒有形成個性化需求、整體性推行的大課間活動模式。流于形式的情況很多。而且教師沒有太多的鉆研其中的活動形式、活動內容、趣味性、知識性等相對缺乏。
3、大課間活動的問題剖析。文化課教師拖堂、班主任工作不到位、大課間體育活動的內容單一、老套、活動的主體單一、活動經常被取消、場地器材不足、缺少專業指導等，都是當前大課間活動存在的問題形式，往往就會造成大課間活動中學生對缺乏新意的活動內容比較反感，出現逃避參加大課間體育活動的事情屢見不鮮；尤其是遇到下雨、下雪、上大霧、刮大風、場地積水積雪時，大課間活動就會被取消，形成大課間活動隨意性，不是學生的愛好而是學生的負擔，流于形式，缺少更大的積極性，這樣就需要引入民族傳統體育，增添活力源泉。
二、從民族傳統體育的表現形式及優勢分析重要性
1、民族傳統體育的特點及功能分析。民族傳統體育從整體上來說，是一項以養生、衛國、娛樂為一體的活動形式，注重學生在形神以及精、氣、神的結合，注重動靜結合，能修養身心，是體育與德美結合,寓德美于體育活動之中的表現方式，從廣泛程度來說，具有健身、對智力、品德、美感的教育、娛樂、交往等各項功能，將小學生帶到操場、走進大自然、走到陽光下，進行自由的享受以及對民族體育的運用，吸引學生參加到大課間中來，增加無限樂趣。
2、民族傳統教育與小學教育大課間的融合表現形式。民族傳統體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統的祛病、健身、習武和娛樂活動項目，這種體育活動既是體育的，也是民族的，同時也是傳統的。早小學大課間的主要表現形式有武術、田徑、球戲、舞戲、水戲、棋戲等多種形式，在項目上更是豐富多彩，譬如有摔跤、高腳競速、八極拳、踢踏舞、游泳、潛水、游水捉鴨等，趣味叢生，學生的參與積極性就會高漲。
3、民族傳統體育引入大課間的必要性。小學生正是長知識、強見識的關鍵時刻，民族傳統體育尤其是一些獨具特色的活動項目，運用到大課間，可以打破內容不夠活潑，缺乏時代氣息的詬病，同時，放手讓學生自由結伴游戲，不受時間、空間、地點、人數的限制，彌補了體育器材不能適應當前教學的缺陷。將民族傳統體育融入到大課間教育，不但可以練就學生強健的體魄，還能促進小學生的健康成長，形成良好的生活、學習習慣，更好的認識、理解對知識、社會的全面價值觀的形成。
三、民族傳統體育引入小學教育大課間的可行性論證
1、理論上的全盤分析。從理論研討的角度來看，民族傳統體育引入小于教育大課間是新課程標準下實際需求，尤其是“健康第一”、“以人為本”理念的構建，證實了民族傳統體育在大課間活動中應用方向。由于民族傳統體育內容豐富，選擇空間較大，可以根據不同的教學目的，選擇對應有效的項目進行教學，從而實現體育教學目標。
第2篇：民族傳統體育范文
1.1民族傳統體育項目課程目標
課程目標，是指課程本身要實現的具體目標，以及在一定的教育階段（包括課內活動）學生全面發展可望達到的程度［1］。民族傳統體育項目一般滋生于民間文化，經過了數千年的不斷演化。根據全民健身計劃綱要，國家體育總局將民族傳統體育項目進行了標準化、課程化。民族傳統體育課程目標的構建必須符合普通體育課程目標的要求，同時也要體現民族傳統體育自身特有的目標體系。以“以人為本”為出發點，能形成自覺堅持鍛煉的習慣及培養學生終身體育鍛煉的意識，并能熟練地掌握一至兩項傳統體育項目的基本技能，學生通過對民族傳統體育項目的鍛煉了解民族傳統文化。
1.2課程目標的任務與價值
民族傳統體育項目主要以民族傳統體育的形式向學生傳播民族文化，是表達情感和意愿的一種媒介，有陶冶練習者自身和娛悅他人的雙重社會功能［2］。普通高校公共體育課開設民族傳統體育項目，是公共體育課程的一個重要組成部分，是學校體育精神實現的一個重要途徑與方式，對學生接受民族傳統體育文化的熏陶、娛樂身心、增強民族的自信心和民族的自豪感都有非常重要的意義和作用。
1.3民族傳統體育的教學內容
我國民族傳統體育項目在內容方面種類豐富、特點各異。學校在選擇教學內容時，應遵循因地制宜并能體現民族傳統體育的文化性、教育性和實效性的原則，以學生需要為出發點，體現一定地方特色，主要以當地民族傳統體育項目作為核心，開設以針對性和實效性為主的內容，既滿足學生的興趣，又豐富校園體育文化。目前，學校開設有武術、散打、健身秧歌、太極柔力球、毽球、空竹等項目。
2民族傳統體育的教學組織形式與模式
2.1教學組織形式
高等院校在公共體育課教學組織形式方面一般比較單一，學校應按照學生的不同需求進行安排。如：山西大學商務學院的民族傳統體育項目與公共體育課在組織形式是打破原有的教學班級，實施三自主選擇上課的形式，根據學生需要，尊重學生的個體差異，學生自主選擇課堂教學目標與學習方法。這樣提高了學生的自主性和學習興趣，體現了高校學生的積極性和創造性，滿足了不同項目愛好的學生。在教學組織方面形成主動讓學生去實踐與學習的習慣，還能提高教學質量。在組織形式方面大山西大學商務學院是以俱樂部（選項課）及社團模式進行開展，很受學生的歡迎。有條件的高校應該每年組織開展一次民族傳統體育項目與西方流行項目的校園比賽，也可以與地方院校進行比賽交流。
2.2教學模式
教學形式要靈活多樣，根據學生的自身條件，如項目的技術方面、學生接受技術的能力方面，在教學活動中表現出良好的互幫互助，使學生更好的融入集體、融入社會。在教學模式方面應實施“組合型”教學與“學習型”教學模式相結合，適當應用現代教法，如：音像、光盤、多媒體等，激發學生對體育教學的理解和掌握。教學方式方面，以多種方式實施教學，通過用不同的教學方法傳授給學生技能，激發學生對學習民族傳統體育項目興趣為目的，培養學生對民族傳統體育項目的繼承、發展和創新能力。學生可借助網絡對民族傳統體育項目有更深的了解，還可以增加學生的學習興趣，鞏固學習內容，提高教學質量（見圖1）。圖1組合型教學模式與學習型教學模式“組合型”教學與“學習型”教學模式是教師根據選擇上課學生的技能水平及身體的協調性和掌握動作的快慢程度進行分組。教師把學生分為4-6人一小組，小組成員在整學期的授課過程中保持不變，各小組成員都分配適合的角色，使同學與同學間能相互督促、相互學習、相互進步、相互討論，為小組的共同目標而努力。一般角色分為：組織者、糾錯者、裁判員、負責者。一般情況下，組織者負責帶領小組成員復習上節課內容，練習新教內容；糾錯者負責在復習和練習過程中糾正小組成員的錯誤動作，提示小組成員在練習中的身體姿態。在教師檢查的過程中只要發現個別成員有動作錯誤，那么該小組不給予獎勵分值。期中時，各小組的裁判員負責給其它小組的練習情況進行裁判，發現裁判員有不公平行為時，該小組不能給予獎勵分值。負責者組織各小組人員進行積極練習，如有不認真練習人員要及時指出。如果組內成員出現動作問題時應該主動向其他小組的學生請教或請老師進行指導。采取自選角色，每四周變動一次，必要情況下教師給予調整。教師每一周對各小組進行一次輪回檢查，每次教師對各小組觀察到的問題，通過誘導方法指導學生糾正錯誤。小組再完成練習后，小組成員對所學的動作組合套路進行改編與創新，這樣能提高學生的自主能動性，發揮學生的想象力，創新能力，提高練習興趣。評價與信息反饋在動作套路結束前，教師組織各小組進行表演或比賽，教師及時對個別學生和小組的學習情況給予評價。（本文來自于《湖北體育科技》雜志。《湖北體育科技》雜志簡介詳見.）
2.3民族傳統體育課程設置的考核評價
評價學生公共體育課（體育俱樂部課）的成績一般采用隨堂考核成績、平時成績和綜合成績的方法。體育教學評價過程中的主要目的是反饋和激勵，使所有學生都能主動參與鍛煉及獲得進步。因此評價結果應具有客觀性、準確性，并兼顧形成性、總結性。只要依靠教師與學生的共同努力，才能使考核評價最大限度地反映學生的鍛煉水平，反映課程的理念與目標。
3小結
第3篇：民族傳統體育范文
受到全球化思潮的影響，我國民族傳統文化已經發生了很大的內部變革，各個民族對待民族體育文化的價值已經出現了變化，但是，民族體育文化傳承的過程也是在一個共同體的社會成員中縱向交接的過程。
第一，民族傳統體育文化傳承的過程受到生存的大環境以及文化背景等方面因素的限制具有很大的強制性，這就是所起形成的文化傳承機制，這就使得民族傳統體育文化具有很強的穩定性和延續性。從某種意義上說，民族體育文化的傳承是維系民族體育價值觀的內在要求，屬于民族體育文化再生產的過程。不管哪一個時期的文化成果都跟之前的成功存在繼承關系，民族體育文化既有對歷史上體育文化成果的保留，也有根據現實情況進行的再生產與再次創造。由于受到全球化的影響，我國民族傳統體育文化在保留了民族特色的基礎上，并對一些外來的文化進行吸收，經過日積月累，把相關體育知識和經驗轉變成文化信息，傳給下一代的社會成員，這就是民族體育文化的再生產過程。
第二，民族傳統體育文化傳承不是簡單的傳遞相關的體育元素，而是根據相應的體育文化適應規律和要求進行排列組合，并把這些作為民族體育文化選擇要素的積累，最終整合為和諧有序的民族文化系統。這不是某個人的行為，需要中華民族全體成員的共同努力。
第三，民族傳統體育文化傳承也是民族意識的深層次的積累。作為民族體育的一個重要象征，民族文化是構成民族體育的核心，通過民族傳統體育文化的傳承，才能更好的實現維系中華民族體育價值意識共同體的精神文化的再生產，并把民族傳統體育文化融入到每個社會成員的心中，形成一種持久、有效的民族凝聚力。總之，人類的文化具有多元性的特征，而多元性的體育文化又具備很強的民族性，民族傳統體育文化具備傳承性。隨著世界經濟一體化的發展，我們要認真理解體育文化的民族性和傳承性，為民族傳統體育文化的發展打下堅實的基礎。
二、新時期我國民族傳統體育文化的發展
在未來民族傳統體育文化發展過程中，要以現有的文化為基點，吸收自身精華，借鑒現代優秀體育文化成果，站在時代的角度對中西體育文化的不同進行比較和反思，立足未來的發展，構建超越現代體育文化的新型體育文化體系。
第一，強化民族傳統體育文化基礎理論的研究，不能簡單的從體育視角對體育文化的民族性進行論證，要把視野放開，站在世界性的角度來看待民族傳統體育文化理論。
第二，我國民族傳統體育文化要適應現代社會的發展變化，要在保持民族特色的前提下，運用先進的體育科學理論對其進行理性的批判，在制度層面借鑒現代體育競爭精神，這是我國民族傳統文化向現代化發展的關鍵所在。
第三，我國現階段正在積極倡導全民健身，跟現代體育相比，我國民族傳統體育的優勢比較明顯，應該積極開發進入群眾體育領域的傳統體育項目，這是中華民族體育文化發展的一個重要方面。事實上，民族傳統文化的發展遠不止于此，要充分利用全球化的發展機遇，在推進傳統體育走進全面健身的前提下，改造和推廣一些具備鮮明特色的項目，借鑒現代體育競爭精神，逐步實現與現代體育的接軌，構筑民族傳統體育文化的現代化形態。第四，把民族傳統體育文化進一步融入到學校體育中去，這就使得我國民族體育具備很強的時代性。因為中華民族傳統體育文化要創新發展，就需要結合學校這個重要的基地，不斷增強民族凝聚力，營造良好的民族傳統體育文化氛圍。
三、結論
第4篇：民族傳統體育范文
一、民族傳統體育的教學特點
1.簡便易教。民族傳統體育項目中絕大部分內容都具備這樣的特點，樸素的品質造就了這些項目的教學應樸實無華，教學過程要講究實效，避免華而不實的的形式，教師要全面準確掌握項目的比賽規則，并運用到教學中，不斷提高學生在規則要求范圍內的技術和戰術是教學的靈魂。
2.簡單易學。民族傳統體育絕大部分項目都簡單易學，由于民族傳統體育長期的教學是口傳身教，缺乏經過文字的整理或通過研究得出的技術參數，對教師來說，缺乏教學參考，只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術要領和動作組合及技巧。對學生來說，不斷摸索通過練習改進動作從而提高技術進而創新和發展。
3.簡捷易賽。民族傳統體育的比賽經過長期的演變，操作起來比較簡捷，很多項目初步掌握了基本技術和戰術就可進行對抗，在教學過程中可通過游戲的方式進行練習。
二、在體育教學中引進民族傳統體育
對于不同年齡的學生，體育教師在教學過程中需要采取不同的教學方法，這就需要體育教育工作者在民族體育形式的基礎上，勇于創新，讓民族體育之花綻放得更加嬌艷。
1、項目的選擇應結合當地實際。
我國民族傳統體育項目十分豐富，一般來說主要包括了：武術、摔跤、射箭、射弩、秋千、賽馬、賽龍舟、打木球、搶花炮、貴摔跤、珍珠球、放風箏、打磨秋、賽駱駝、跳板、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、拋繡球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。體育教師在把某項民族傳統體育項目引進課堂之前，應根據當地實際深入民間生活進行調查考證，對項目名稱、發展及技術要求有所了解，積極做好器材的改制和活動形式的改進工作。對一些適合學校教育，競賽活動的內容可以直接引入運用。如：踢毽子、秧歌舞、竹竿舞等等。對一些基本適合的內容進行改編后再運用。例如：民間武術改編為簡單的健身拳，蒙古族的摔交改編為集體角力等等。
2、整合民族傳統體育項目的要求。
（1）民族傳統體育項目整合應具有一定的趣味性
不論是現代體育教學項目還是民族傳統體育項目，其目的和宗旨就是要培養學生的體育興趣，提高參與的積極性，為學生的終身體育打好基礎。因此，在體育教學中引進民族傳統體育，應有意識地考慮學生的情趣特點，制定和設計適合青少年身心健康的靈活多樣、歡快輕松的運動項目。寓教于“玩”中，使活動變得生動、輕松，具有吸引力。
（2）民族傳統體育項目整合應有適當運動量和身體素質要求。
體育活動目的是培養學生興趣，增強學生體質。在活動中應保證有一定量的鍛煉而又不能強度太大，讓學生擁有自信，提高興趣，而又能收到鍛煉效果。在此基礎上掌握一定的技術技能，形成一定的專長。避免出現過高過低要求抑制活動欲望。
（3）民族傳統體育項目整合應面向大多數學生。
在整合的過程要避免出現只有少數學生參與，大多數學生當觀眾的現象。項目設立應向大多數學生，給予學生更多的機會，讓更多的學生去展示自我，激發鍛煉的潛在意識，培養自尊自信。形成比賽不再只是個別尖子生的對抗，而是班級整體實力的較量。
（4）民族傳統體育項目整合應考慮活動方法簡便易行。
活動內容的設置應具有普及性、娛樂性，項目的實施和操作方法應簡單方便，使學生在練習和比賽時，易于組織和掌握，如果方法和過程過于復雜，會降低學生的參與興趣，教學、比賽時也不容易評價。
三、加大對體育教師的民族傳統體育項目的培訓力度
民族傳統體育引進學校教學是一項開創性的工作，為了讓民族傳統體育能夠不斷延續下去，師資隊伍建設是關鍵。教師不了解民族傳統體育的基本技能、方法，就不能起到以點帶面的作用，更談不上是學生的領路人。因此，要通過舉辦各種觀摩課或集中授課培訓方式，使體育教師提高認識，普及民族傳統體育教學方法，真正作到把我國文化瑰寶――民族傳統體育項目繼承并發揚下去。
根植于民族地區的民族體育運動不僅是少數民族人民日常生活中喜聞樂見的活動，也蘊含著該民族的文化內涵和有別于其他民族的習俗。把民族傳統體育引進現代體育教學中，讓學生從事獨特的民族體育活動，不僅是增強體質，也是重新體味遠祖精神的過程。
體育教學資源的開發和利用讓民族傳統體育這一特殊形式的文化遺產，經過提煉與發展為學生所掌握與運用，讓學生的體育素質不斷得到提高，既順應了時代的發展，也保護了中華民族文化遺產使之得以延續。
【參考文獻】
第5篇：民族傳統體育范文
關鍵詞：少數民族傳統體育 傳承 教育途徑 困境
民族傳統體育是中國傳統文化的重要組成部分，是民族智慧的結晶和建設和諧社會文化的基礎。在文化全球化的大背景下，中國民族傳統體育受到了前所未有的挑戰，現代競技體育在很大程度上對民族傳統體育的存在和發展形成了沖擊，甚至使某些民族傳統體育項目瀕臨消亡的危險。目前少數民族傳統體育主要通過生產勞動、群眾體育、宗教、民俗與傳統節日進行傳承，實際上學校教育在少數民族傳統體育傳承中也是非常主要的。
1.少數民族傳統體育發展的困境
1.1文化全球化趨勢的沖擊
在體育全球化趨勢的沖擊下，現代國際流行體育項目的涌人，對民族傳統體育產生巨大的沖擊，現代體育方法與手段的廣泛普及，使民族傳統體育的生存空間更為狹小，更甚至于促使民族傳統體育項目面臨著流失和瀕臨消亡的危險。當前在我國學校體育中開展的體育項目中，主要是西方體育項目，球類如籃球、排球、足球，田徑如100米、800米、1500米、跳遠、跳高等，民族傳統體育項目開展則相對較少。除了專門的民族類運動會，國內其他各類運動會也是西方體育占據主體，在這種情況下，各個地區為了在比賽中拿成績，就優先發展西方體育項目。民族傳統體育項目難免被西方體育擠向邊緣。部分傳統體育項目已經或正在走向消亡，如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等，一些通過口頭和行為傳承的技藝正面臨著后繼無人的尷尬境地。
1.2民族傳統體育組織管理機制滯后
由于少數民族地區地處偏僻、交通不便、經濟落后，民族傳統體育的組織管理機制相當滯后，經費投入不足，人才缺乏，難以對民族傳統體育進行深入的研究和開發，民族傳統體育活動開展的機會少、開展的項目少，民族傳統體育活動場所也不多，即便在為數不多的場地里，其活動設施也比較陳舊。
1.3人們思想意識的改變和傳承載體的消失影響發展
大多數民族傳統體育項目都是人們手口相傳，上一代傳給下一代，許多高齡藝人逐漸消失。隨著社會經濟的發展，年輕人為謀生存外出打工，精力用在掙錢增加收入脫貧致富上。再加之流行歌曲、影視傳媒、網絡文化的擠壓以及外來文化和城市文化的沖擊，使少數民族傳統體育項目賴以生存發展的載體正在迅速消失，其生存的文化氛圍以及傳承方式正在削減。
1.4農村包圍城市嚴重制約著少數民族傳統體育發展
我國農村人口的占有量決定了我國的城鎮化仍需相當長的一段時期，農村人口不斷進入城鎮，城鎮的不斷擴大。在城鎮、城鄉結合部，因為快速的變化，人們逐漸放棄了原來的安逸沉靜的生活方式，傳統生活習俗被淡化或拋棄。民族傳統體育文化因為城鎮化進程引起的生存空間碎片化以及人們生活的間隔化，逐漸失去開展的氛圍與參與人群。
2.少數民族傳統體育傳承的教育途徑思考
2.1因地制宜開展適合的傳統體育項目
我國是一個多民族國家，少數民族傳統體育項目繁多，各地區的民族分布情況不同，學校的實際情況也存在一定的差異。民族傳統體育的開展具有一定的地域特點．可在一定的參與群體和認識程度的基礎上選擇性地開展教學，可以較好的推動民族項目的發展和弘揚民族傳統文化，與此同時還可以開發和拓展新的目，將民族傳統體育的教學領域不斷拓寬和拓廣。
2.2樹立現代意識，正確處理好傳統體育與現代體育的關系
將民族體育在原有基礎上進行創新。使其循著形式優美、內容健康、具有一定競技性、高趣味性、易操作和擴大參與面等方向進行創新。使之與現代體育由矛盾-認同-融合-共存，便于構建學生學習和接受的體育教學體系；民族體育與現代體育兼容于體育教學，兩全其美。
2.3創編少數民族傳統體育校本教材，建立少數民族傳統體育教育機制
在我國，長期以來在學校體育中，雖然學校體育教學大綱規定教材的選編“要充分體現民族性和中國特色”，但從教學大綱到具體的教學內容和教學過程，所指定和進行的主要是現代競技體育項目，各高校大學體育教學中的“民族傳統體育”課頂多就是武術和養生氣功課，幾乎沒有涉及到其他的傳統體育項目。應創編少數民族傳統體育校本教材，在貫徹新課程標準的基礎上，將具有民族特點、鍛煉價值高、群體性強的傳統健身項目編人教材，逐漸納入學校體育教學內容，為部分少數民族項目進入學校課堂提供堅實的平臺。定期開展并與民間節日、習俗傳統項目活動相結合，舉辦少數民族傳統體育表演和競賽活動，聘請民間藝人傳授民族傳統體育知識與技能，培養民族傳統體育文化社會指導員專門人才，進各村、鎮、山寨定期表演，提高群眾參與民族傳統體育鍛煉的積極性，使建立民族體育文化研究基地成為現實。
2.4加強基礎設施建設，改善師資結構
在高校中發展民族體育項目，基礎設施是前提。國家體育總局在《2001-2010年在體育改革和發展綱要》中明確指出：對西部地區和少數民族地區承辦賽事、體育設施建設、體育人才培養等方面給予積極支持。要借助這股“東風”，加強高校相關基礎設施建設，培養或引進一批在少數民族傳統體育項目上有所成就的專業人才，完善師資結構，使民族傳統體育項目能夠在高校中得以全面的發展與傳承，最大限度地使最原始的傳統項目在高校中得以完善與發展。
2.5打造少數民族傳統體育精品項目，從中小學課堂抓起
打造少數民族傳統體育精品項目，把當地優勢項目與當今的全民健身意識結合起來，在中小學課堂中大力開展提倡傳統體育文化的學習，尤其是在當地的民族傳統體育學校中開展。由于民族傳統體育活動的開展受到地理環境的影響，有濃厚的地方特色。在開展中有些項目受地域、場地、器材等的限制較大，相關部門必須制定切實有效的措施，使之得到政府人、財、物等方面的支持，以打造具有地方特色的體育文化教育基地。
3.結語
由于受到西方文化和現代競技體育的影響，人們對民族傳統體育的認識不夠清楚，加之民族傳統體育自身因素限制民族傳統體育的發展，民族傳統體育教材缺乏，民族傳統體育受到了前所未有的挑戰，在很大程度上對民族傳統體育的存在和發展形成沖擊，甚至使某些民族傳統體育項目瀕臨消亡的危險。將民族傳統體育資源進行挖掘、整理改進，因地制宜地開發利用民族傳統體育課程資源，并應用到體育教學課堂當中，豐富各級學校體育教學課程資源，有利于少數民族傳統體育文化的保護和傳承。
參考文獻：
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第6篇：民族傳統體育范文
1概念的梳理與辨析
人們對概念的認識取決于他所處的社會環境、時代背景、事物的發展水平等因素。社會經歷不同、生活的時代背景不同、選擇的角度不同就會產生不同的認識結果。所以，民族傳統體育是一個永遠處在變化中的、動態的概念。
1.1概念的梳理
2000年，曾于久等認為民族傳統體育以漢族文化為本體，融合多種民族形成一種文化形態，是各民族傳統的養生、健身和娛樂體育活動的總稱。周偉良主編的《中華民族傳統體育概論高級教程》中將其概念界定為：在中國近代之前產生發展、由中華民族世代實踐并留傳或影響至今的體育。熊志沖認為民族傳統體育包括漢民族傳統體育和少數民族傳統體育，指“在中華大地上歷代產生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族傳入并在我國生根發展的、且有中華民族傳統特色的體育活動”。李少杰等運用文獻研究法和歷史唯物觀等研究認為：民族傳統體育是在具有共同種族、共同生活習慣和思想意識的人群生活共同體中開展并流傳的，具有歷史相對穩定形勢和本民族特色的體育及近似的體育文化活動。
1.2概念的辨析
總的來看學者們對民族傳統體育概念的認識正由最初的簡單認識向縱向的深入和橫向的多元方向邁進，相對來說人們對民族傳統體育概念的認識取得了很大的成果。另一方面，從現有的概念中來看由于研究時間、研究視角、研究范圍等的不同，對民族傳統體育概念的界定還存在著某方面的不足和欠缺。
研究者認為從不同的角度來看，民族傳統體育的概念都會存有不同的問題，同一概念，不同的學者都將有不同的認識。本研究認為以上的不足主要表現為以下幾方面：研究者認為民族傳統體育是一個集合的概念，少數民族傳統體育活動只是其中的一部分；民族傳統體育與中華民族傳統體育的區別，無論是民族傳統體育還是中華民族傳統體育其實質都是一樣的，只是名稱表述的不同；研究者認為，傳統應該包括過去的傳統和現在的傳統，過去的傳統是指過去流傳下來的、現在仍然按照這個方向發展的內容，現在的傳統應該是指由過去的傳統演變而來并且占主導地位的活動。
2民族傳統體育概念的實質
民族傳統體育的概念是什么？到目前為止沒有任何人對任何概念的界定能讓絕大多數人接受和完全信服，而邏輯學家告訴我們“無論是客觀現象還是主觀現象，無論是自然現象還是社會現象，都可以是概念所反映的對象”，這樣概念的可界定與否似乎成為了一種悖論。這一問題的解決讓我們回到對概念界定的主體上來，可以肯定到目前為止任何概念的產生都是人類思維活動的結果，任何概念的界定都是人們有意識地按照某一邏輯結構進行思維的結果。所有對民族傳統體育這一概念的界定，只是告訴人們在界定者的心目中族傳統體育的概念就是這個樣子的，而且歷史上也曾經有過符合這一界定的民族傳統體育的概念存在過。因此，對概念的可界定與否并不是一種悖論，只是界定者認為在他心目中某一事物的概念是什么樣子的，是界定者從自身出發、根據自己的思維邏輯對歷史上曾經出現過的符合這一思維邏輯的所有事物的概括。
3民族傳統體育概念認知的角度
民族傳統體育之所以是民族傳統體育還是有其鮮明的、不同于他者的個性特征。如上所述，所有概念的界定都是一種主觀的思維活動，是主觀選擇下的客觀，所以，這些鮮明的、不同于他者的個性特征卻是可以根據我們的價值期待，或者說根據我們開發民族傳統體育的潛在價值的需要，使民族傳統體育給予我們這個時代所需要的安排。
4結語
對于民族傳統體育的概念，學術界并沒有形成一個統一的認識和肯定，只是為自己的研究內容作了一個范圍上的界定。民族傳統體育是一個永遠處在變化中的動態概念。時代不同，人們的需求不同，人們對客觀事物的認識不同，所指的民族傳統體育的概念也不相同。總的來說，學者們主要從體育學、文化學、歷史學、民族學等不同的角度對其進行了論述和界定，民族傳統體育的概念正由最初的簡單認識向縱向的深入和橫向的多元方向邁進，相對來講人們對民族傳統體育概念的認識已經取得了很大的成果，但也存在一些問題。本研究通過對民族傳統體育概念的實質、民族傳統體育概念的認知角度、民族傳統體育的興起與發展論述了民族傳統體育的概念，認為民族傳統體育的概念包括狹義和廣義兩個方面的內容。
參考文獻：
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第7篇：民族傳統體育范文
關鍵詞：民族傳統體育；非物質文化遺產；檔案；數字化
民族傳統體育作為我國寶貴的非物質文化遺產，經過長期的傳承與演化，由于文化空間場域環境的變遷，民族傳統體育非物質文化遺產悄然失去了得以傳承的文化路徑，使我國各民族傳統體育面臨著傳承發展危機的“焦慮”，一些優秀的傳統體育非物質文化遺產瀕臨失傳和消亡的威脅，正經歷著前所未有的危機[1]。面對休閑時代的到來，對于豐富多樣的中國民族傳統體育非物質文化遺產檔案信息如何去傳承和保護，已成為21世紀體育學術界所普遍關注的焦點問題。但是，國內對于民族傳統體育非物質文化遺產檔案的保護工作在傳承的過程中仍然存在諸多的制約瓶頸，如：數字化技術問題、數據的可編撰性問題、碎片式保護問題等[2]，因此，本研究嘗試運用數字化采集、存儲技術對我國民族傳統體育非物質文化遺產圖像、視頻檔案加以保護，為我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案保護工作提供新的方法和路徑。
1我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案保護現狀
我國民族傳統體育非物質文化遺產近700項，如：春秋北方山戎秋千、戰國時期的胡服騎射、漢代的連騎擊鞠壤、西域樂舞、清代冰嬉等等，但是，這些中國民族特有的體育文化項目在傳承的過程中，對遺留的一些檔案信息由于缺乏足夠的重視，很多檔案信息亦是難窺一見，也正面臨著永遠消失的可能[3]。早在1986年，國家文化部門就組織專門人員對各民族傳統體育文化資料進行整理。1990年，在全國范圍內全面調查走訪的基礎上，出版了《中華民族傳統體育志》，這也是較早進行的我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案的收集工作。2001年，國家開始組織了全面的非物質文化遺產普查工作，整理、搶救和翻譯了大量各民族民間體育、雜技、游藝等地域性體育文化，各地域也均出版編輯了本民族的傳統體育檔案，如：《新疆游牧民族傳統體育文化概論》《中國少數民族傳統體育史》《陜西紅拳十年》《學校民族傳統體育》。2005年，中國武術博物館的完工，為我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案的整理與保護提供了重要的拓展平臺。2004年國家開始了加大對民族體育文化檔案的保護與傳承工作，做出了保護非物質文化遺產公約的決定，2005年，國務院在《非物質文化遺產保護工作意見》中明確指出，建立國家非物質文化遺產保護的相關法律制度，使非物質文化遺產檔案，并對一些珍貴、瀕臨滅絕的民族傳統體育非物質文化遺產檔案得到得以保護與傳承的制度環境[4]。2006年至2011年，國家完成了三批國家級非物質文化遺產的整理與保護工作。2011年12月25日，國家“非遺法”的頒布與實施，為民族傳統體育文化傳承與保護提供了相應的法律支撐，2015年，我國已經成立了較為完善的非物質文化遺產保護制度和保護體系，為民族傳統體育非物質文化遺產檔案的保護與傳承提供了制度保障[5]。
2民族傳統體育非物質文化遺產檔案數字化保護的必要性分析
我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案保護與傳承困境主要是源自經濟的發展、社會的演化，民族傳統體育文化空間話語的變遷，民族傳統體育非物質文化形態也發生了較大的改變，一些原初的民族傳統體育文化內涵已漸漸褪色，這也是當下民族傳統體育文化檔案保護工作的必要性。民族傳統體育非物質文化遺產消失的本質原因在于失去了得以生存的文化空間環境，因為，多數民族傳統體育項目表演多是集中在節日習俗、慶典活動、勞作之余、祭祀民俗中，這些文化空間環境的變異成為了民族傳統體育消失的本源[6]。針對這一問題，對于民族傳統體育非物質文化遺產檔案的整理與保護，嘗試從還原文化空間的角度，模擬民族傳統體育的文化空間，這種類似“動物園”式的保護工作，并沒有起到真正的傳承效應。在這種形勢之下，需要借助現代科學技術的發展成果，利用數字技術的無破壞性、輻射強、傳播范圍廣泛的優勢，對現有民族傳統體育非物質文化遺產檔案進行數字化保護，特別是對現代傳承人的一些音像，現存的一些實物檔案、文字檔案加以數字化保護與傳承就顯得尤為必要了。
3我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案數字化保護技術
對于我國民族傳統體育非物質文化遺產的整理與保護主要是借用數字化采集、存儲和數字化展示技術，這些保護性工作的開展依然面臨著諸多的挑戰和困境，如：缺乏民族傳統體育非物質文化遺產檔案數字化傳承與保護的技術體系，主要是針對某個項目進行數字化的簡單描述、講解，而尚未建立一個完整的數字化保護系統，數字化保護的一些技術措施進一步加以挖掘，以更好地推進我國民族傳統體育非物質文化遺產檔案的數字化保護和開發。3.1數字化技術分析我國民族傳統體育非物質文化數字化保護技術主是運用現代信息技術，對現存的民族傳統體育文字檔案、實物檔案、傳承人檔案、活動實踐檔案等，借助圖片、視頻、音頻、電子書、交互展示等途徑來加以存儲，借助數字化共享平臺實現民族傳統體育非物質文化資源的傳播[6]。但是，隨著數字化技術的不斷進步，民族傳統體育非物質文化遺產檔案數字化采集、存儲、維護、管理、傳播、消費等，都需要開發全生命周期服務平臺，建設民族傳統體育文化數據庫，利用新的保護與傳播介質，實現從單一的部門管理走向多部門（從國家到地方）共建共享管理，從單一的文字、圖片檔案遺產數字化到聲像立體化。3.2數字化資源庫建設分析我國目前尚未建立專門的民族傳統體育數字化資源庫，并且對于文字檔案、實物檔案、視頻、音頻檔案等存在整理的“碎片化”狀態[7]。在建設數字化資源庫的過程中，設立國家數據采集管理中心、各省市數據采集中心、各縣區數據采集管理中心，由此形成三級數字化資源庫管理網絡，并且采用集中建設的方式，地方文化部、科研單位相互聯合，共同搜集和整理一切可整理的、現存的民族傳統體育非物質文化遺產檔案資源，并將所搜集到的所有現存資源統一入庫管理，國家數據采集管理中心主要負責搜集和整理國家歷史檔案中所載錄的有關某個具體項目的文化信息，各省市、縣區單位通過各省、市、縣民族志的整理，深入到民族傳統體育發源地，當前民族傳統體育遺留，以及對傳承人檔案的整理，特別是剪輯整理一些有價值的音頻、視頻檔案。Web2.0技術的發展應當說改變了以往單向傳播模式難以適應網絡建設的需要，這就需要采用分布式架構的數字化資源庫建設，發揮多方資源開發的合力作用，由此形成由文化創意企業，從國家到地方各級文化保護部門，以及一些研究院所、通訊、廣電等單位，共同合作開發完成數據庫建設，從而更好地實現資源挖掘與資源運營的協調統一，構建“整理、監管、開放”于一體的傳播模式與服務模式，完成由單向共享到雙向互動傳播方式的轉變。3.3數字化產品開發分析我國民族傳統體育非物質文化遺產數字化產品的開發建設包括文字、傳承人音像、傳承地音像、三維模型等，這些素材性檔案資源的保護與傳播借助傳統的廣播、電視等媒介渠道。這種單向被動的信息傳遞范式壓制了社會群體的主觀判斷，這就需要借助新媒體時代的數字化產品共建開發技術，虛擬現實和人機交互技術，開發民族傳統體育非物質文化遺產，全方位、立體呈現數字化產品[8]。具體的步驟可以采用：對現存在民族傳統體育文化遺產檔案借助三維掃描技術，對當前遺留的檔案、不完整的實物檔案進行數字化復原，可以借助虛擬引擎技術對數字化產品進行全方位的解讀，人們可以通過點擊數字化產品畫面，給人更為直觀的認識，更為全面深入地解讀民族傳統體育非物質文化的歷史背景，發展與演化歷程。3.4數字化技術開發流程民族傳統體育非物質文化遺產在傳承與保護過程中的數字化技術開發尚處于探索起步階段，各項技術的融入相對比較分散，數字化技術體系的開發建設，檔案數字化、程序化、規范化建設還有待于進一步加強，這需要完善我國民族傳統體育非物質文化遺產數字化技術流程，完善數字化全生命周期，具體的步驟可以從以下幾個方面展開：第一步，數據采集技術。通過整理民族傳統體育非物質文化遺產檔案史料，以及現存檔案的數字化采集工作，進行全面的挖掘與整理工作，其中，所涉及的數據采集技術包括文本技術數字化、音樂技術數字化、三維掃描技術、立體成像技術等。第二步，數據存儲技術開發。主要是搜集的民族傳統體育非物質文化資源數字化信息進行分類處理和元數據錄入處理，具體的分類方式可以采用不同地域或不同民族兩種方式進行分類建設資源庫。第三步，數字化管理技術。對民族傳統體育非物質文化遺產數字化存儲檔案的管理是防范信息安全風險，防止數據庫的非法侵入與篡改，同時，提供便捷的信息查詢與檢索服務，包括注冊權限、檢索服務、分發、下載等方面的技術。第四步，數字生產技術。運用技術算計數字化技術手段進行圖像處理、動畫制作、三維渲染技術、虛擬現實技術等對民族傳統體育非物質文化遺產檔案數字化內容產品進行處理。第五步，數字化傳播技術開發。民族傳統體育檔案數字化建設的目的就在于實現更廣域范圍內的傳播，借助信息化空間環境，如：IPTV、無線通訊和衛星網絡等渠道，突破了傳統傳播介質時空的局限，實現了信息傳遞的即時性。第六步，終端服務技術。主要是通過計算機、數字電視、手機網絡等服務終端，把民族傳統體育非物質文化遺產數字化檔案信息以人機交互、數字化展示的形式呈現出來，從而完成了民族傳統體育非物質文化檔案遺產檔案數字化的開發保護流程。
4結束語
第8篇：民族傳統體育范文
關鍵詞：重慶 民族傳統體育 保護
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0101-03
重慶地區的民族傳統體育資源十分豐富，重慶是我國唯一一個直轄市中有少數民族自治縣的地區。重慶也是我國發達城市中少數民族人口比例最大多的城市。重慶的少數民族以土家族為主，土家族人口比例占了整個重慶地區人口比例的80%之上。土家族的民族文化內容在重慶多彩的民族文化之中占有了重要的地位。土家族的民族傳統體育資源十分豐富，有近40余項體系較為完整的體育項目，其中包括了擺手舞，高腳馬、土家族武術等人們耳熟能詳的傳統體育項目。重慶是整個西部地區中發展較為迅速的區域，受到了國家政策的扶持，重慶地區的經濟得到了迅猛的發展，特別是最近幾年，國家把發展的重心放在了西部地區，在西部大開發的影響下，重慶地區的各個領域都得到了躍進式的發展，重慶現代化特征愈發明顯。重慶已經向著現代化的城市邁進。在重慶地區現代化進程中，一些傳統的東西正在逐漸的消失，這其中就包括了蘊含了著重要民族文化的民族傳統體育項目，本研究從重慶在現代化發展過程中民族傳統體育所面臨的困境入手，根據可持續發展的理論來探討如何在新時期下對重慶地區優秀的民族傳統體育資源進行合理的保護。
1 重慶地區民族傳統體育面臨的困境
1.1 現代體育項目的沖擊
高速發展經濟的發展使得一些外來新鮮事物逐步進入到了重慶周邊以往較為封閉的少數民族自治地區。少數民族自治地區都有著自身一脈相傳的文化內容與生活方式，但是為了發展少數民族地區的經濟與提高少數民族地區居民的生活質量，就必須讓一些外來的文化進入少數民族較為封閉的體系之中。但是隨著外來事物的不斷涌入，少數民族自身受到了的生活方式與文化內容受到了巨大的沖擊，最為明顯的就是民族的傳統體育項目。外來體育如：籃球、足球、田徑等外來項目進入了民族地區地區后，特別是學校體育課堂之中，人們逐漸的就開始接受其運動形式，慢慢接受著運動背后的文化內容。最后被外來體育所吸引。人們在從思想上和形式上接受現代體育后，就把自身原有的傳統體育項目所丟棄，這樣造成了民族傳統體育的流失。
1.2 對于民族傳統體育的保護不力
現今重慶地區對于民族傳統體育的保護不力是民族體育發展過程中面臨的又一重要問題。通過研究發現，重慶地區無論從政府層面還是民間層面都沒有提出如何保護民族傳統體育具體方案與措施。在政府層面因為近幾年大力發展競技體育而忽略了民族體育的存在地位，這造成了部分民族傳統體育的瀕臨流失的危險。在個人層面，特別是少數民族地區的居民，沒有對于身邊的民族傳統體育項目給予重視，特別是在民族傳統體育的傳承人方面，因為沒有得到政府或者周圍人群的重視和關注，他們都開始逐漸的放棄自身傳統體育技能。還有就是在研究層面，重慶區域內的許多專家學者僅有少數對民族傳統體育的發展給予了相應的關注，關于民族傳統體育的研究成果偏少，這使得在對民族傳統體育的保護過程中，缺乏理論基礎。總之，沒有很好的保護民族傳統體育是造成了重慶地區民族傳統體育發展不利的重要原因之一。
1.3 缺乏對于民族傳統體育的認知
要傳承與保護民族傳統體育的基礎就是對其進行認知。在整個重慶范圍內，無論從政府還是到地方，再到個人層，對都缺乏一個對于本地區民族傳統體育的正確認識。筆者通過對重慶地區的城鎮進行走訪調研時發現，許多被訪對象對于傳統體育缺乏認知，甚至有些人都不知道重慶地區還有民族傳統體育的存在，還有一些人認為民族傳統體育是落后的事物，重慶地區作為西部地區的經濟中心，在現今重慶高速發展的時期里不應該去發展民族傳統體育。而被問及傳統體育文化時，人們更是知之甚少。這種情況不僅僅是存在于城鎮，在民族傳統體育的發源與流傳的少數民族自治縣、自治鄉，其中人們對于傳統體育的認識也是十分有限，許多村民都不知道本地區與本民族有哪些傳統體育項目。在政府層面，相關部門的負責人對于民族傳統體育其中文化的重要性缺乏有效的了解造成對于民族傳統體育認知的偏差。
2 重慶地區民族傳統體育的保護
2.1 編撰重慶地區民族體育志
志書的編纂，是對于一項歷史事物的保護有著重要的價值。為了保護我國歷史悠久的文化遺傳，讓文化遺產在當今這個外來文化沖擊的背景下能被人們所認知，現今我國對于許多重要的文化內容都進行了志書編纂，這位文化遺產的保護提供了重要的保障。自從建國以來，我國就認識到了志書的重要作用，出于對民族傳統體育保護，由國家牽頭編纂了《中華民族傳統體育志》，志書中對于我國現有的民族傳統體育項目進行了收錄，并對體育項目的內容進行了介紹，其中圖文并茂，為人們了解民族傳統體育項目提供了重要的素材。民族體育志書中除了介紹現存的體育項目之外，對于已經消失的體育項目也有了較好的敘述。民族傳統體育志的編纂對于保護與發展我國傳統體育項目有著重要的作用。這也客觀了證明了志書對于傳統體育的保護的重要價值。重慶要想對其本地區的傳統體育項目進行保護，可以編纂一部關于重慶地區民族傳統體育內容的《重慶民族體育志》。由重慶市政府相關部門牽頭，組織重慶地區內民族傳統體育相關專家學者與民間研究者對搜集、挖掘、整理重慶地區范圍內的民族體育項目，并根據其民族、運動形式等特點進行劃分，按照志書的方式進行編纂，并邀請全國知名度較高的民族傳統體育學者對于志書編撰進行指導。編纂重慶地區的民族傳統體育志，首先可以對于一些瀕臨失傳的民族傳統體育項目進行搶救性的保護。其次可以讓一些已經失傳的民族傳統體育項目被現在的人們認知和了解。最后，編纂重慶地區的民族傳統體育志有著十分濃郁的區域情感色彩，通過志書可以使人們對于本地區的民族傳統體育項目產生一種歸屬感，提高人們對于民族傳統體育的重視程度。
2.2 對民族傳統體育項目進行非物質文化遺產保護
近些年來，受到了我國建設文化強國、提升國家文化實力的影響，我國正逐漸的形成了“申遺”之風。許多我國優秀的無形文化紛紛申請各級的非物質文化遺產，國家從文化遺產保護的戰略性出發，一大批重要的文化內容根據其重要性分別被列為國家級、省級、市級、甚至是區縣級的非物質文化遺產。在這些非物質文化遺產中，包含著大批的民族傳統體育項目。許多被列為非物質文化遺產的民族傳統體育項目，都得到了不同程度的保護，而且當地相關政府部門給予這些民族傳統體育項目高度的重視。尤其是一些被列為省級以上遺產的傳統體育項目，其自身的生存空間都得到了很好的拓展。基于非遺對于傳統體育發展的重要性，存在與流行重慶地區的民族傳統體育項目要積極的進行非物質文化遺產的申請。據調查發現，現今重慶地區的一些民族傳統體育項目既然也列入到了非物質文化遺產的行列，但是存在著級別過低的問題，即便是省一級的也是寥寥無幾。造成這種情況的主要原因是申報者或者申報單位沒有對重慶地區的民族傳統體育項目進行很好的整理，沒有突出該體育項目的歷史文化價值與現實存在意義。在未來的發展中，重慶地區的民族傳統體育的相關研究者與傳承人應該對一些較為優秀的民族傳統體育項目資源進行整合，深入的挖掘其文化價值進行重點的打造，爭取申報高級別的非物質文化遺產名錄。這樣既能起到了對民族傳統體育的保護，又能提升相關部門及其民眾對于傳統體育的重視程度。
2.3 加強重慶地區民族傳統體育的科研力度
借著國家對于民族傳統體育發展重視的春風，國內許多研究者都投入到民族傳統體育的研究去，無論從科研著作、研究課題，還是到學術論文，都得到了躍進式的發展。筆者通過中國知網查閱關于民族傳統體育的科研論文發現，大部分的科研成果都集中于近10年，而且在論文方面，學術含量高、具有現實價值的高質量學術論文都集中于近十年中。而且在近十年里也涌現出大批民族傳統體育的優秀學者。正是在科研上的努力，才能樹立民族傳統體育研究在學術領域的重要地位，才能讓人們以學術的角度對審視民族傳統體育，這對于民族傳統體育的發展有著不可代替的重要作用。重慶地區有著優質的民族傳統體育資源，但是對重慶地區關于研究民族傳統的情況來看，不容樂觀。重慶地區有著許多高校的資源，西南大學、重慶文理學院等高校的許多專家學者都專注于民族傳統體育的研究，對于重慶地區的擺手舞、銅梁龍等傳統體育項目進行了深入的研究，并很好的提出了這些民族體育的保護與對策，為這些珍貴民族傳統體育項目的未來發展提供了重要的理論依據。但是重慶市給予民族傳統體育研究的重視還存在不足之處，體現在了課題立項的方面。代表著重慶市社科最高水平的重慶市社規劃課題，幾乎看不到關于民族傳統體育方面的課題立項，而且在重慶市中各種地廳級的課題中，也看不到關于民族傳統體育方面的科研課題立項，這足以說明了重慶地區的科研政策方針沒有對民族傳統體育給予高度的重視。在民族傳統體育的發展中，要加強其科研力度，鼓勵高校或者社會民間學者專注于民族傳統體育的研究，做出一些高質量的民族傳統體育成果，發表于國內外具有影響力的刊物之上，可以進一步提升重慶地區的民族傳統體育影響力。在課題方面，放寬民族傳統體育科研課題的立項范圍，并提升課題的資助額度，只有這樣，重慶地區的民族傳統體育才能得到有效的保護。
2.4 促進民族傳統體育的產業化發展
民族傳統體育如果要獲得更大的發展，就必須與時代的發展相結合。現今重慶正處于經濟的高速發展時期，各項事業照比以往都有明顯的提高其中，其經濟產業化結構十分明顯。在這種重慶地區以經濟建設為中心的背景環境中，民族傳統體育要想獲得更大的生存空間，就必須努力突出其自身的經濟產業價值。現今許多地區在民族傳統體育產業化的發展中已經走在了前列，讓民族傳統體育項目在獲取了經濟價值的同時也為自身開拓了更為廣闊的發展空間。重慶地區的民族傳統體育在借鑒其他地區的成功經驗的同時結合自身的情況來著重發展民族傳統體育產業，如：打造重慶地區內的民族傳統體育賽事、設立民族傳統體育項目的培訓機構，增強民族傳統體育的競賽水平，推廣民族傳統體育的相關產品等策略來推進民族傳統體育的產業化發展。
第9篇：民族傳統體育范文
關于民族傳統體育文化特征方面的研究，文獻資料整理發現，常見的觀點主要有:從傳統文化的角度來看，它具有技巧性、藝術性、觀賞性、娛樂性、游戲性和趣味性等特征;從體育史學的角度來看，具有民族性、傳統性、時代性、地域性、民俗性等特征;從項目特點的角度來看，多以競技為主、與生產密切結合、具有鮮明的民族特色、獨特的民族風格、地理傳播性、高度的綜合性和突出的季節性等特征。相關學者從不同角度也提出了一些新的見解，如倪依克、胡小明(2006)認為，我國民族傳統體育文化具有活態性、地域性、民俗性、群體性等特征，這和他們在前文對定義的界定是一致的;任蓮香(2008)認為，我國民族傳統體育文化具有民族經濟的制約性，民族文化的多類型、多元化、多樣性和親和力等特征，該研究主要從民族經濟和民族文化兩個角度進行了分析，體現了一定的新意。還有其他學者對民族傳統體育文化資源的內涵、特征和價值體系進行了研究，認為民族傳統體育文化資源具有種類的多樣性和包容性、分布的地域性、文化的同質性、民俗性和娛樂性等特征。
就目前來說，我國民族傳統體育文化的定義和特征等問題，還沒有達成共識。究其原因，可能是由于缺乏重要基礎學科(如母學科民族學、文化學和人類學等等)的相關理論支撐。例如，人類學是民族傳統體育文化研究的重要基礎學科，目前在我國民族傳統體育文化的研究中，很多學者僅對民族傳統體育文化的一些原始資源、素材、現象進行表面化的描述，很少有人從人類學理論的原理與視角進行深度的分析和探究，很難發現民族傳統體育文化發展的基本規律與本質特征，制約了民族傳統體育文化的理論研究與發展。因此，必須要從人類學等基礎學科的視角研究民族傳統體育文化的問題。例如，可以從體育人類學角度對民族傳統體育文化進行物質文化、制度文化與精神文化的分析，研究我國民族傳統體育在全人類體育中的共同文化要素，探尋我國民族傳統體育文化的發生、演進、發展和傳播的原因與方式等等;另外，還必須要借助現代的先進理論和方法走現代化之路，綜合運用體育學、文化學、美學、歷史學和民族學，甚至經濟學的知識來進行全面合理的理論構建和技術整合，為民族傳統體育文化全面走向世界打好理論基礎。
2發展研究
大約有60%的文獻都是關于此方面的研究。代表性的是白晉湘教授(2003)分析了我國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補，對兩者的對立統一進行了理論分析，并指出了兩者矛盾存在對各自健康發展的價值等等，該研究借助了馬克思主要哲學基本原理的三大規律之一即矛盾的對立統一規律進行的，具有一定的高度。其他觀點主要有:黃濤(2006)認為，未來民族傳統體育文化發展概括為以下主要趨勢:一是民族傳統體育文化物質特征將被弱化，精神特征將被強化，民族性內涵將被豐富;二是民族傳統體育文化的傳統特征與時代特點將互補共存;三是民族傳統體育文化的多元性特征將和世界性特征融合。劉遠航(2006)指出，弘揚和發展民族傳統體育文化，既符合各民族人民感情的需要，又能夠起到振奮民族精神、增強民族凝聚力的重要作用，同時對奧林匹克運動的完善和發展也具有積極的促進作用。任蓮香(2008)認為，民族傳統體育文化發展的趨勢是，將從區域性封閉形式向廣泛性全球化方向傳播，并與其他民族體育和民族文化相融合，走科學化、規范化、社會化的道路。劉大鐸(2011)指出，隨著社會的發展，中國民族傳統體育文化必然要吸收外來西方體育文化，才能得到發展，才能融入現代社會，這說明民族傳統體育文化與現代體育文化的有機結合，將成為民族傳統體育文化今后發展的重要趨勢。姜廣義(2011)提出，孔子學院作為當今中外文化交流的重要平臺，為我國民族傳統體育文化的強勢輸出提供了路徑和載體，體現孔子文化精髓的民族傳統體育文化不僅為孔子學院的發展充實了內涵，而且也解決了民族傳統體育文化的輸出瓶頸問題。劉小學(2012)對我國民族傳統體育文化在北歐傳播的受眾特征的調查，為我國民族傳統體育文化在國外的順利傳播提供了理論支持與數據支撐。
張祝平(2012)從太極文化的角度指出，太極文化作為我國民族傳統體育文化復興的典范，在全球范圍內得到了廣泛傳播，提出了太極文化的健康發展必須要遵循文化自覺的準則，必須緊密依托深厚的中國傳統文化，積極主動地走向世界，實施“走出去”的戰略，并要緊密結合時代的發展，對自身的文化進行必要的修正與完善等觀點。在文化體系多元化的今天，妥善處理好本土文化與異域文化、傳統文化與現代文化等文化沖突與融合之間的關系，合理解決好太極文化自身的繼承和創新問題，是太極文化當前所亟待解決的重點領域。盧偉芬、邢志杰(2012)研究了文化認同語境下我國民族傳統體育文化的發展狀態，在此基礎上提出了民族傳統體育文化的傳承與變異，并對民族傳統體育文化的傳承模式進行建構，根據建構框架分析了新形勢下我國民族傳統體育文化傳承過程中的困境，并提出了有針對性的解決對策。可見，當前的研究側重于對我國民族傳統體育文化發展方面的研究，體現了國民的憂患意識和強國愿望。實際上，在人類文化日益趨向世界性與民族性的21世紀，我國民族傳統體育文化的發展，一方面，必須像崔樂泉博士(2001)所強調的:要采取立足于本民族的傳統體育文化，向世界體育文化開放的戰略。例如，北京奧運會的籌辦和舉辦，大大加快了我國民族傳統體育文化的民族化定位和全球化傳播就是最好的例證;另一方面，必須要大力加強民族傳統體育文化在學校的普及和提高，必須要和教育進行有機結合。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。學校是文化傳承的重要載體，學校體育是學校教育的重要組成部分，也是校園文化建設的一面鏡子，這對傳播民族傳統體育文化、建設校園體育文化十分重要。我國民族傳統體育項目具有健身、娛樂、教育和激勵等功能，無不閃爍著文化的光芒，教化的強大，這對學生競爭意識、創新精神和自信心的培養，對于學生人文素質的提高等等，具有極大的促進作用，是培養中華民族德智體全面發展學生的根本所在之一。因此，教育主管部門要把促進民族傳統體育文化進校園的事情當成是提高綜合國力、文化軟實力、國民體質健康水平和促進校園體育文化建設的政治任務來抓。實際上，如果沒有學校體育教育的土壤，民族傳統體育文化就難以繼承和發展。在韓國，幾乎所有學校都開設跆拳道課程，基本上每10個韓國學生，就有7個是學過跆拳道的，現在已經吸引了我國青少年的積極參與;而我國的目前情況是，每1000個孩子里面也難以找到1個學過民族傳統體育項目(如武術)的。另外，國家武術研究院的調查還顯示，有70．3%的學校沒有開設武術課，這非常值得我們反思。令人欣慰的是，我國已經意識到了這個問題，例如，新頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》中就已經明確指出，要“加強中華民族優秀文化傳統教育……”。實際上，民族傳統體育文化應該以自己獨特的育人方式在學校的人才培養過程中發揮重要作用，例如，可以通過體育課、課外體育活動、運動訓練和競賽等形式對師生產生潛移默化的作用，從而體現著我國民族傳統體育文化的主觀愿望和文化品位，這是民族傳統體育文化走向規范化、科學化和普及化的必由之路。可見，學校不僅是傳承和發展民族傳統體育文化的重要基地，也是校園體育文化建設的重要內容。
3產業研究
文化產業是發展文化的重要載體，是滿足人民文化需求的重要途徑，也是推動經濟發展的重要著力點，關系著一定社會的政治和經濟發展。這正如同志(1940)所指出的那樣:“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”可見，文化產業是一種特殊的文化形態和經濟形態，發展文化產業是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。因此，文化產業在國民經濟所占的比重已經越來越大，被稱為是21世紀的朝陽產業。我國必須要大力發展文化產業，激發全民族文化創造活力，只有這樣，才能更加自覺、更加主動地推動我國文化大發展大繁榮。可見，我國民族傳統體育文化產業在國民經濟大局中的獨特地位將進一步得到鞏固和加強。在學術研究層面，將我國民族傳統體育文化作為產業進行研究始于20世紀80年代，且多與當地民族風格和節日風情結合在一起。值得一提的是，目前，國內外有關體育文化產業發展的報道和研究中，都缺乏對民族傳統體育文化產業發展的關注，這必須引起我們的高度重視，由于民族傳統體育文化屬于無形文化，是隱藏在民族內部的文化珍珠，因此，必須要盡快將其產業化，即將其部分有形化，這就必須依據文化經濟協調發展的要求，大力拓展這個原本局限于無形文化的范圍。吳健等人(2007)通過實證考察方式從文化層面對重慶市少數民族主要群居區的傳統體育文化資源的分布特征、歷史形成與文化內涵等方面進行調研和分析，并從體育文化多元化發展的角度闡述其傳統體育文化資源的社會價值;進一步探討了民族傳統體育對拉動旅游產業的作用，以及如何開發體育文化資源等，為促進民族傳統體育文化產業與旅游產業的一體化發展提供了一個很好的思路。
我國體育產業發展規劃指出，到2015年，我國體育產業增加值將超過4000億，占國內生產總值比重將超過0．7%，從業人員將超過400萬。可見，隨著我國社會進步、經濟發展和文化強國戰略目標的提出，我國民族傳統體育文化作為一種多元化的，兼健身、休閑和娛樂于一體的文化產業，必將迎來快速發展的最佳時機，從而促進體育文化產業的繁榮發展。縱觀我國民族傳統體育文化產業相關研究還發現，當前存在的不足之處主要有:一是對我國民族傳統體育文化產業的內涵和外延的認識還不夠清晰，相關理論研究薄弱;二是對其影響因素的研究缺乏科學性論證。除了上述理論研究之外，還有一些其他理論研究，如對民族傳統體育文化遺產的保護與傳承研究，民族傳統體育文化創新途徑研究，北京奧運會的籌辦和舉辦對民族傳統體育文化的影響研究等等。
4研究展望
