語文的跨學(xué)科教學(xué)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的語文的跨學(xué)科教學(xué)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 跨學(xué)科整合 課堂教學(xué)
一、小學(xué)語文與多學(xué)科之間的聯(lián)系
1.小學(xué)語文和數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系
小學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)的兩大學(xué)科就是語文及數(shù)學(xué)，它們的聯(lián)系是可以相互遷移及整合。語文這個學(xué)科是所有學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性器具，它就等同于基石，其意義就像是地基對于整座大廈的意義。數(shù)學(xué)這個學(xué)科則是所有自然學(xué)課程教學(xué)的中心，語文學(xué)科則是學(xué)習(xí)這個中心學(xué)科的基石。如果語文教學(xué)效果不佳，不能正確理解講義，那么數(shù)學(xué)的教學(xué)也成為一個難題，由于求解數(shù)學(xué)問題的過程中，首先就要理解出題人究竟提出了什么樣的要求。只要語文教學(xué)效果得到保證，有效提高學(xué)生的語文水平，其文字的理解技能也會得到相應(yīng)的提升，不但有助于數(shù)學(xué)的教學(xué)，甚至也會福澤其他課程的教學(xué)。
2.小學(xué)語文和音樂、美術(shù)這兩個學(xué)科之間的聯(lián)系
現(xiàn)今據(jù)有效研究表明在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，最重要的一點就是有效激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐漸促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。我們都知道學(xué)生在小學(xué)時期是其最具想象力的階段，但是這些想象力并不可以直接用語言進(jìn)行有效表達(dá)，所以，許多小學(xué)生都喜歡美術(shù)。如果選用美術(shù)的策略組織學(xué)生進(jìn)行交流溝通，就可以增加語文課堂的活躍程度，烘托良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而獲得較好的教學(xué)效率，并有效發(fā)展學(xué)生的思維能力與想象能力。而音樂可以將人的情感充分地表達(dá)出來，帶領(lǐng)人漸入忘我的境界之中，音樂可以有效刺激人的大腦，引起大腦神經(jīng)系統(tǒng)的興奮，并且音樂還可以利用其歡悅的節(jié)奏，改善小學(xué)語文較為沉重的課堂氣氛。
3.小學(xué)語文和信息技術(shù)之間的聯(lián)系
當(dāng)世界以快速的步伐步入工業(yè)時代的同時，也慢慢步入了信息技術(shù)文明的年代。學(xué)生信息技術(shù)背景之下表現(xiàn)出了比較大的學(xué)習(xí)差別，當(dāng)前的學(xué)生愈加具有自身的個性特點，反應(yīng)也愈加靈敏。小學(xué)生利用信息技術(shù)能對計算機(jī)實現(xiàn)較為簡單的操作，可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集有利于自身學(xué)生的各式各類信息，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)探索欲望，小學(xué)語文教師可以試著利用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的思維活力，開拓他們的創(chuàng)新意識，提高其邏輯想象技能。
二、小學(xué)語文跨學(xué)科整合教學(xué)的意義與作用
1.可以有效化解語文課堂上的教學(xué)難點
當(dāng)小學(xué)生無法正確理清小學(xué)語文課本中的某些教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生了思維堵塞，這個時候老師就應(yīng)該及時對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行跨學(xué)科的整合，并作出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)用其他學(xué)科有用的內(nèi)容解決這部分教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生思維的多方向發(fā)展，使學(xué)生的思維更生動化，最終達(dá)到兩倍于傳統(tǒng)的教學(xué)效果。例如運用多媒體技術(shù)把原本枯燥難懂的教學(xué)內(nèi)容以動畫的形式展示給學(xué)生看，這樣原本難懂的字詞立馬就變成一個個生動的形象，“活”在學(xué)生的面前，原來難以運用語言進(jìn)行表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容也可以變成要言不煩，言近旨遠(yuǎn)。
2.培育小學(xué)生的思維技能
在現(xiàn)今選用的小學(xué)語文教材中，有部分是不切合學(xué)生實際情況的教學(xué)內(nèi)容，對于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解透徹，把小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科整合就有助于填充這部分教學(xué)內(nèi)容的不足之處。利用其他學(xué)科知識進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，有助于培育小學(xué)生的思維技能，避免學(xué)生出現(xiàn)思維僵化，所以，在進(jìn)行課堂提問的時候，學(xué)生可以不受任何限制，從而更好地促進(jìn)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。
3.有效補(bǔ)充小學(xué)語文教學(xué)的資源
對小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行多學(xué)科的整合，可以搜羅到大批量的小學(xué)語文教學(xué)資源，圍繞這部分“額外”的教學(xué)資源進(jìn)行語文教學(xué)，可以有效提升小學(xué)語文的教學(xué)效率。因為是進(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，把多門學(xué)科知識緊緊聯(lián)系成一個有機(jī)整體，讓學(xué)生可以向不同方向進(jìn)行能力拓展，進(jìn)一步便利的教學(xué)信息的傳遞。順利進(jìn)行多學(xué)科整合語文教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以獲得內(nèi)涵更為豐富的知識。由于小學(xué)語文教材就那么幾十頁，所含有的教學(xué)內(nèi)容畢竟有限度的，而且小學(xué)生在人生閱歷、生活經(jīng)驗方面也相對較少，因此進(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，可以讓學(xué)生逐步豐富其語文學(xué)習(xí)的資料。
三、整合其他學(xué)科提高小學(xué)語文教學(xué)效果的幾點建議
1.利用數(shù)學(xué)策略彌補(bǔ)語文教學(xué)方式的不足
在進(jìn)行小學(xué)五年級《飛奪瀘定橋》這篇課文教學(xué)的過程中，老師為了讓小學(xué)生可以進(jìn)一步理解在接到任務(wù)到打瀘定橋的時候，是如何克服困難，以常人難以達(dá)到的速度行軍的。在這時老師整合進(jìn)了數(shù)學(xué)的策略進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)老師完成課文重點內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)之后，沒有像往常的教學(xué)手法進(jìn)行組織教學(xué)，而是通過多媒體向?qū)W生出示了一個數(shù)學(xué)計算題：行軍110千米共用了10個小時，請問每個小時需要行軍多長距離？老師讓學(xué)生動動腦筋解出這道數(shù)學(xué)題的答案。這道數(shù)學(xué)題對于小學(xué)五年級的同學(xué)來講是“小菜一碟”，很快學(xué)生就解答出了問題的最終答案：每個小時需要走11千米才可以完成任務(wù)。老師緊接著追問學(xué)生，那么在《飛奪瀘定橋》這篇課文里面行軍的速度是不是最快的速度，還是說是平均的行走速度呢？為什么呢？老師要求學(xué)生思考這兩個問題的時候要緊密結(jié)合課文。很快的學(xué)生又給出了答案，他們覺得這個速度指的是平均速度，原因①：在課文中已經(jīng)一整天都沒有進(jìn)食，他們肯定已經(jīng)是饑腸轆轆了，在這樣的狀態(tài)之下行軍的速度肯定會有所減緩，因此是平均行軍速度。原因②：在教材里面講到行軍的時候是在一個下雨天的晚上，而且是在泥濘的道路中行軍，在這樣惡劣的條件之下肯定會加大了他們前行的難度，其速度也肯定會變得較慢，因此應(yīng)該是平均速度。還有許多學(xué)生從課文中尋找到另外的原因。利用數(shù)學(xué)中的簡單運算，把教學(xué)內(nèi)容中的多方面因素都緊密結(jié)合在了一起，把平時較為沉悶的課堂變成了一個師生順暢溝通的場所，學(xué)生被教師的生動教學(xué)深深吸引，對課文有了更深層次的理解。
2.利用音樂美術(shù)提高語文課堂的藝術(shù)感
音樂與美術(shù)是屬于藝術(shù)類的課程，當(dāng)它們與小學(xué)語文有效整合的時候可以讓語文課堂更具有藝術(shù)感。音樂有著巨大的魅力，不同風(fēng)格的音樂可以引起人類不同的影響。例如在進(jìn)行小學(xué)六年級《月光曲》這篇課文教學(xué)的時候，在這篇課文中重點在于第9自然段中的內(nèi)容，在這部分內(nèi)容主要是介紹了音樂家貝多芬創(chuàng)作《月光曲》這首曲子的具體情境。對于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解清楚。在進(jìn)行這階段中可以播放這首鋼琴曲給學(xué)生聽，引領(lǐng)學(xué)生在曲子中細(xì)細(xì)品味貝多芬創(chuàng)作這首曲子的過程，并讓學(xué)生帶著感情朗讀課文，引導(dǎo)他們展開想象，在頭腦中畫出曲子中的相應(yīng)畫面，從而加深對課文的理解。
3.整合信息技術(shù)，有效增加小學(xué)語文課堂的感染力
將信息技術(shù)整合進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)，可以利用圖文相結(jié)合的影像資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于創(chuàng)新學(xué)生的思維技能。例如在進(jìn)行《登鸛雀樓》這篇課文的教學(xué)時，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示相關(guān)影像資料，讓學(xué)生對作者有一個初步的認(rèn)識，之后直接展示鶴雀樓相關(guān)畫面給學(xué)生看，這樣學(xué)生可以形成一個關(guān)于鶴雀樓的感性認(rèn)識，并在這個基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對登上鶴雀樓的情境產(chǎn)生不同的情感，從而為正確理解詩句情感表達(dá)打下了很好的基石。
四、結(jié)束語
綜上，小學(xué)語文教師在進(jìn)行實際教學(xué)的時候，應(yīng)該盡可能擴(kuò)充教學(xué)應(yīng)用的范圍，在整合多學(xué)科的基礎(chǔ)上運用當(dāng)代的教學(xué)策略，有效提升教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王文良.新課程課堂教學(xué)行為創(chuàng)新[M].新華出版社，2005.
[2]孫杰遠(yuǎn).信息技術(shù)和語文課程整合[M].北京大學(xué)出版社，2002.
[3]郝春榮. 小學(xué)語文教學(xué)管見[J].學(xué)周刊，2013.
[4]曹智勇. 論改革發(fā)展中的小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新[J].語文建設(shè)，2012.
[5]張楷，唐靜. 深化小學(xué)語文教學(xué)改革[J].新疆教育報，2010.
第2篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
摘要：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從“什么是跨文化教育”入手，提出跨文化教育不僅是語言教學(xué)本身的需要，更是貫徹落實“以人為本，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)”的新時期教育目標(biāo)的需要的觀點并進(jìn)行闡述，又提出了如何進(jìn)行跨文化教育的一些具體的行之有效的方法。
關(guān)鍵詞：跨文化教育；新課程標(biāo)準(zhǔn)；文化意識：文化滲透；文化差異
高中英語新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，高中英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成建立在學(xué)生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎(chǔ)，文化意識是得體運用語言的保證。情感態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素，學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)效率發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力的保證。其中提到的文化意識素養(yǎng)是綜合能力的重要組成部分。所以，要十分注重對學(xué)生進(jìn)行跨文化的教育，以及對學(xué)生進(jìn)行文化意識的培養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
跨文化教育是語言教學(xué)本身的需要。語言和文化是密不可分的，文化是語言主內(nèi)容，語言是文化的載體，語言是交際的工具。長期以來，在英語教學(xué)中語言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視、由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和用英語進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解的現(xiàn)象，而且在考卷中，有關(guān)日常交際的試題失分率較高。如當(dāng)外國人稱贊中國人某一方面的特長時。中國人通常會用You are overpraising me(過獎)或Just so- so或No來應(yīng)酬，這往往會讓說話者感到你在懷疑他判斷力；抑或是用where?where?來回答，弄得外國人莫名其妙，不知所云。因此，我們在交際中必須注意中西文化的差異，有意識地對中西文化進(jìn)行分析比較，排排除各種干擾，提高對文化差異的敏感性，培養(yǎng)跨文化交際的能力。我認(rèn)為在新課標(biāo)倡導(dǎo)的英語教學(xué)中，要進(jìn)行跨文化教育，必須做到以下幾具方面：
1 根據(jù)學(xué)生實際情況，制定循序漸進(jìn)的教育方案
新課標(biāo)中明確指出，“在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。”
在高一年級開始時，根據(jù)課標(biāo)中二級的要求，教會他們相關(guān)的文化知識，如英語中的稱呼，如何稱贊，知道英語國家中最常見的飲料和食品的名稱等等。從高二年級開始，根據(jù)課標(biāo)中五級的要求內(nèi)容，讓他們了解英語交際中常用的體態(tài)語，職手勢、表情等。教會他們恰當(dāng)使用英語中不同的稱謂語、問候語和告別語；了解區(qū)別英語中不同性別常用的名字和昵稱等。到了高三，則根據(jù)課標(biāo)中八級的要求內(nèi)容，讓學(xué)生理解英語中常見的成語和俗語及其文化內(nèi)涵；理解英語交際中常用的典故或傳說；了解英語國家與主要的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家的經(jīng)歷、成就和貢獻(xiàn)；初步了解主要英語國家的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的情況；了解英語國家中主要大眾傳播媒體的情況；了解主要英語國家與中國的生活方式的異同等。
2 充分利用教材提供的文化資源
在教學(xué)中，我充分利用英語cultural corner欄目，它借助篇章閱讀的形式，介紹豐富詳實的文化背景知識。此外，我還充分利用了其他欄目，比如，在Everyday English and Function中的對話，Diane用了“How are you doing?”中國學(xué)生所熟悉的問候語是“How are you?”但實際上英美人現(xiàn)在見面常用的是“How are you doing?”“What‘s up?”等。在新教材中這類鮮活而有時代氣息的語言隨處可見。在授課中利用好此類交際功能項目，并適時介紹英語國家的風(fēng)俗文化，有利于學(xué)生跨文化交際能力的形成。
3 多種渠道，多管齊下
在教學(xué)中，可以利用多種渠道，多種手段，吸收和體驗異國文化。例如，為了讓學(xué)生了解外國藝術(shù)歷史和風(fēng)土人情，我收集一些英語國家的物品和圖片；我收集選擇一些與新教材相關(guān)文化的電影、錄像，利用語音室，多媒體給學(xué)生直觀的感受和體驗，使學(xué)生以英語的實際使用和對英語國家文化、習(xí)俗耳濡目染：此外，我還充分利用圖書館，向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本，比如《跳騷》《書蟲》《簡愛》等，以增加對英語文化的了解：我還充分利用閱覽室，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的報刊，如《中學(xué)生英語閱讀》《中學(xué)生英語園地》等，以增加對英語國家人文的了解，掌握中西文化的差異：我每周定期舉行英語晚會，組織英語角，力爭創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境，加深對文化知識的實際運用。
4 挖掘語篇的文化信息
新教材選材廣泛，大部分語篇涉及英語國家典型的文化背景知識，特別是其中的文學(xué)作品，為學(xué)生了解外部世界提供了生動的材料。在語篇教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語言知識，提高語言技能，還要引導(dǎo)他們隨時隨地地挖掘其中的文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語言知識的同時，拓寬自己的文化視野，
5 注意文化對語法的影響
語法是語言表達(dá)方式的小結(jié)，它揭示了組詞成句，句合成篇的基本規(guī)則。文化背景不同，語言的表達(dá)方式各異，英語注重運用各種連接手段達(dá)到句子結(jié)構(gòu)和邏輯上的完美，如He’s a friend of mine，比He’s my friend更被喜歡用，因為雙重所有格準(zhǔn)確地體現(xiàn)了“他”與“我的朋友們”之間的部分關(guān)系。又如“If winter comes,can spring be far behind?”一看到，兩句的語法關(guān)系便了然于胸。
6 常總結(jié)，多歸納
第3篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
作為交流的工具，語言反映了一個社會的文化，脫離了文化，語言的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵。由于各個國家的歷史，環(huán)境和價值觀不同，所以文化必然存在一定的差異。了解這些差異是學(xué)習(xí)中要具備的。
二.培養(yǎng)的目標(biāo)
高中英語課程不僅需要讓學(xué)生掌握一定的知識和技巧，而且要讓學(xué)生能夠從跨文化交際的角度使用語言，發(fā)展溝通能力。高中英語教學(xué)大綱指出“：語言有豐富的文化內(nèi)涵。”“接觸和了解英語國家的文化有利于對英語的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有利于培養(yǎng)世界意識，有利于形成跨文化交際能力。”
三.培養(yǎng)的途徑
英語新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“英語教學(xué)中的文化教學(xué)至少應(yīng)包括兩個方面的內(nèi)容，一是文化知識的傳授，一是跨文化意識的培養(yǎng)。文化知識的傳授主要通過在英語教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，因為也稱文化導(dǎo)入。”文化導(dǎo)入有很多方式，但不論是哪種方法都應(yīng)對學(xué)生跨文化意識進(jìn)行培養(yǎng)。
作為一名高中的英語教師，我認(rèn)為課堂導(dǎo)入最為主要，可以從三個方面進(jìn)行文化的傳授及跨文化意識的培養(yǎng)。
（一）詞匯教學(xué)
詞匯教學(xué)即使在高中階段仍然是一個非常重要的環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)特別注意做到讓學(xué)生在掌握詞語要領(lǐng)意義的基礎(chǔ)上，挖掘詞匯內(nèi)部的文化意義。我認(rèn)為在教學(xué)過程中有三點需要關(guān)注的：
1.特別注意一些表面對應(yīng)的英漢詞語可能表達(dá)不同的文化含義，引起不同的意義聯(lián)想——culturally loaded words。比如owl這個詞，與其相對應(yīng)的漢語是貓頭鷹。在中國文化中，這是一種不詳之兆，所謂“貓頭鷹進(jìn)宅，喪事進(jìn)來”，可是在西方文化中，owl則是智慧之鳥，是睿智的象征。看過Harry Porter的人應(yīng)該都記得里面的貓頭鷹可是巫師的專屬信使。
2.特別注意一些由于文化涵義不等值而無法對譯的習(xí)語及用法搭配。 比如漢語中“小菜一碟”，英語說是“It’s a piece of cake”；在漢語中對老師的稱呼是“王老師”，英語中則是Mr. Wang， Mrs. Wang， Ms. Wang。這樣的例子太多了，不勝枚舉。
3.特別注意因文化的定向思維的不同而產(chǎn)生的對于中國學(xué)生難以理解的表達(dá)。比如很多美國人常會掛在嘴邊的一句話，“When you’re down， you’re not necessarily out.”對于一個高中生， 這句話中沒有什么生詞，可是許多學(xué)生卻對其含義不了解。其實這種表達(dá)來源于美國很受歡迎的拳擊運動。在比賽中若被對手擊倒，裁判會進(jìn)行數(shù)數(shù)計時，若是數(shù)到十還不能爬起來就被判輸，但若是在這之前還能爬起再戰(zhàn)，比賽將繼續(xù)進(jìn)行，即意味著還有贏的希望。所以這句話的表層意思是：當(dāng)你被擊倒，并不意味著輸了這場比賽。所有的美國人都明白這句話的寓意是用于鼓勵人們，當(dāng)遇到挫折時，不要喪失信心，因為還是有成功的希望。再比如經(jīng)常看英文原版的好萊塢片的人想必都很熟悉“freeze”這個詞， 當(dāng)它從一個警察的嘴里喊出來十，它的意思是“站住”“不許動”， 而不是字典上所說的“冰凍”“凍結(jié)”。
像這種及因為文化引起的定向思維對我們學(xué)生來說會造成一些理解及運用時的困難的。所以在詞匯教學(xué)過程中應(yīng)滲透文化，培養(yǎng)跨文化意識。
（二）文章的閱讀
在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中，學(xué)生會接觸到大量的閱讀材料，其內(nèi)容包括日常生活，社會，文化，歷史，廣告，書信等與我們生活密切相關(guān)的各個方面，教師如果能不失時機(jī)地進(jìn)行文化知識的介紹，讓學(xué)生在閱讀實踐中跨越文化障礙，既豐富了學(xué)生的語言， 提高了學(xué)生的解題能力，有可以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。
1.高中英語課本里有不少文章本身就涉及有關(guān)異國的習(xí)俗，典故，歷史，風(fēng)土人情等有關(guān)文化的內(nèi)容，且配合有一定的課后注釋，提供一定的信息。在教學(xué)中不可因為文章或注釋里沒有重點詞匯或者較難的語法現(xiàn)象就忽略不計或草草了事。相反，教師可以根據(jù)情況適當(dāng)補(bǔ)充。比如講到eating&health的話題時，教師可以介紹國外的飲食習(xí)慣以及不同飲食文化對人們生活的影響。
2.當(dāng)今的社會，人們獲取信息的渠道更加寬闊，利用圖片，錄像，電影，網(wǎng)絡(luò)，報刊等等營造英語文化氛圍。這些都有助于讓課堂上單一的閱讀活動變得更為具體和生動，也更易于被高中生所接受。
（三）課堂實踐
我個人認(rèn)為，一堂成功的外語課應(yīng)當(dāng)盡可能地創(chuàng)設(shè)語言情景，讓學(xué)生能夠有機(jī)會運用所學(xué)語言。教師可以實現(xiàn)給學(xué)生一定時間準(zhǔn)備，然后在課堂上創(chuàng)設(shè)一些諸如生日聚會，排隊候診，上街購物，初次見面，家庭聚餐等社會情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動。這類活動氣氛輕松，形式活潑，學(xué)生往往興趣濃厚，表現(xiàn)積極。現(xiàn)在的學(xué)生相對于以往的學(xué)生來說，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，給他們一個展示自己的機(jī)會有利于鼓動他們的積極性。
第4篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；跨文化教育；跨文化交際能力
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）12-0180-02
一、背景
現(xiàn)行的大學(xué)英語教學(xué)大綱規(guī)定，要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力、一定聽的能力和初步寫和說的能力。外語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。交際能力包括語法能力、社會語言能力、語篇能力和策略能力，其中社會語言能力指在不同文化場景下，語言使用者能根據(jù)話題、說話者身份、交際目的等多種因素恰當(dāng)理解和表達(dá)話語，即在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。然而，目前我國的“文化教學(xué)”理論多數(shù)是針對英語專業(yè)的教學(xué)而提出的。對于大學(xué)英語教學(xué)而言，文化因素在教學(xué)中的分量很低，尚未引起足夠的重視，更不用說跨文化意識的培養(yǎng)。《大學(xué)英語教學(xué)指南》明確指出大學(xué)英語課程作為高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就工具性而言，大學(xué)英語課程是對基礎(chǔ)教育階段英語教學(xué)的提升和拓展，主要目的是在高中英語教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的能力。大學(xué)英語的工具性也體現(xiàn)在專門用途英語上，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)與專業(yè)或未來工作有關(guān)的學(xué)術(shù)英語或職業(yè)英語，獲得在學(xué)術(shù)或職業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交流的相關(guān)能力。就人文性而言，大學(xué)英語課程重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育。語言和文化是不可分割的，二者相互依存、相互影響。《大學(xué)英語教學(xué)指南》中要求把跨文化交際作為一門課程單獨列出來，并按照辦學(xué)的三個層次來加以要求，即基礎(chǔ)級別的跨文化交際課程以豐富學(xué)生中外文化知識、培養(yǎng)學(xué)生中外文化差異意識為目的；提高級別的跨文化交際課程幫助學(xué)生提升文化和跨文化意識，提高跨文化交際能力；發(fā)展級別的跨文化交際課程是通過系統(tǒng)的教學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識，擴(kuò)展學(xué)生的國際視野，進(jìn)一步提升學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力和跨文化交際能力。
二、理論依據(jù)
跨文化交際是上世紀(jì)50年代在全球意識下興起和發(fā)展起來的跨學(xué)科研究新興領(lǐng)域。霍爾《沉默的語言》一書的出版被認(rèn)為是跨文化交際學(xué)誕生的標(biāo)志。美國跨文化研究起源于20世紀(jì)60年代早期克拉克洪和斯托特柏克的研究。20世紀(jì)70年代，歐美將跨文化交際教學(xué)法導(dǎo)入外語教學(xué)。日本從上世紀(jì)70年代開始在大學(xué)開設(shè)“跨文化交際”課程，到80年代，將外語教育導(dǎo)入了“文化交際”課程，并在90年代蓬勃發(fā)展起來。20世紀(jì)70年代，美國語言學(xué)家Dell Hymes提出了“交際能力”（communicative competence），它包含四個因素，即語法性、適合性、得體性和可操作性。在此基礎(chǔ)上，Canale和Swain把“交際能力”具體分成四個部分：語言能力、社會語言能力、語篇能力和交際策略能力。Samovar & Porter（2004）認(rèn)為一個有效的交際主體在交際過程中有動機(jī)并能掌握一定的知識和交際技巧，因此他們認(rèn)為跨文化交際能力的構(gòu)成要素包括動機(jī)、知識、技能。國內(nèi)對跨文化交際的研究始于20世紀(jì)80年代，許國璋先生于1982年首先發(fā)表了有關(guān)語言與文化的論文，胡文仲于1998年出版了《跨文化交際學(xué)概論》，接著又有多部專著問世，包括關(guān)世杰的《跨文化交流學(xué)》、林大津的《跨文化交際研究》以及賈玉新的《跨文化交際學(xué)》。高一虹認(rèn)為“跨文化交際能力指的是進(jìn)行成功的跨文化交際所需要的能力或素質(zhì)”。當(dāng)今社會迫切需要的是既有專業(yè)知識又有跨文化交際能力的人才，然而，“成功的跨文化交際所需要的不僅僅能說一口流利的英語”，更要懂得遵守Hyme所說的“語言的使用規(guī)則”。因為沒有這種使用規(guī)則，語法規(guī)則將是毫無用處的。在與外國人的接觸當(dāng)中，講本國語的人一般能容忍語音或句法錯誤，相反，對于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌的，因為本族人不大會認(rèn)識到社會語言學(xué)的相對性，胡文仲的研究也證實了他本人的觀點：在交際中，文化錯誤常常比語言錯誤更嚴(yán)重。如果沒有文化方面的知識，如果不了解文化方面的可接受性和不可接受性，那么交際很可能會發(fā)生障礙甚至失敗。許多學(xué)者對跨文化交際能力的構(gòu)成要素進(jìn)行了闡述。賈玉新綜合不同的跨文化交際能力的分類總結(jié)出四類交際能力系統(tǒng)，包括基本交際能力系統(tǒng)、情感與關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和策略能力系統(tǒng)。張紅玲也從態(tài)度層面、知識層面、行為層面等三個層面提出了跨文化交際能力構(gòu)成框架。我國學(xué)者文秋芳先生在綜合了前人理論的基礎(chǔ)上，把“交際能力”擴(kuò)展為“跨文化交際能力”（Cross-cultural Competence）。他認(rèn)為跨文化交際能力包含交際能力和跨文化能力兩部分。其中，跨文化能力是指：（1）對文化差異的敏感性；（2）對文化差異的寬容性；（3）處理文化差異的靈活性。這三個組成部分不是獨立存在的，它們之間是相輔相成、層層遞進(jìn)的關(guān)系。由此我們可以看出，培養(yǎng)跨文化交際能力，必須從低層到高層，循序漸進(jìn)。
三、課程目標(biāo)設(shè)定
作為大學(xué)英語的拓展課程，跨文化交際課程是非英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的延伸，其課堂語言應(yīng)為英語，以區(qū)別于非外語學(xué)院開設(shè)的同名課程。英語作為目的語和課堂教學(xué)語言，在充分發(fā)揮其語言工具作用的同時，還能使學(xué)生的英語語言能力再次得到培養(yǎng)和提高。針對學(xué)生英語水平參差不齊，而且普遍不及英語專業(yè)學(xué)生，教師在課堂教學(xué)中使用語言和內(nèi)容不宜過難，提高學(xué)生的跨文化交際能力是該課程的主要教學(xué)目標(biāo)。如前面所述，跨文化交際能力既包括跨文化能力，也包括語言交際能力。在設(shè)置課程內(nèi)容之前，首先要明確課程的教學(xué)目標(biāo)，課程內(nèi)容應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)置。大學(xué)英語選修課《跨文化交際》課程目標(biāo)可以簡單地設(shè)定為：培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者的跨文化意識以及提高其跨文化交際能力。具體體現(xiàn)在下面五個方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生識別并理解文化差異的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生接受、尊重并欣賞文化差異的能力；（3）讓學(xué)生認(rèn)識到語言、文化、交流三者之間的關(guān)系；（4）讓學(xué)生學(xué)會比較和分析母語文化與其他文化的差異；（5）培養(yǎng)學(xué)生積極對待自己文化和其他文化的態(tài)度。
四、教材選用及過程考核管理
目前的跨文化交際教材大多是為英語專業(yè)本科和研究生階段編寫的，由于難度和側(cè)重點的不同，并不適用于非英語專業(yè)的本科生。林大津的《跨文化交際研究：與英美人交往指南》、胡文仲的《跨文化交際學(xué)概論》等教材是用中文編寫的，不適宜作為大學(xué)英語的拓展課程教材；竇衛(wèi)霖的《跨文化交際基礎(chǔ)》、Robert M.March的《跨文化商務(wù)交流》是用英文編寫但側(cè)重理論的講解，適用于英語專業(yè)或商務(wù)方向的學(xué)生；鄭曉泉《跨文化交際》和楊峰的《跨文化交際》是專為高職高專商務(wù)英語類專業(yè)學(xué)生編寫的。筆者最終選定2本教材為參考：重慶大學(xué)出版的張愛琳編著的《跨文化交際》（語言文化類）以及清華大學(xué)出版的由嚴(yán)明編寫的《大學(xué)英語跨文化教程》。筆者所在學(xué)校在2014―2015學(xué)年第2學(xué)期開設(shè)了《跨文化交際》選修課，學(xué)時為32學(xué)時。一個班為全校公選課，學(xué)生人數(shù)28人，其中2人來自廣告學(xué)院，2人來自師范學(xué)院，其余均為文理學(xué)院學(xué)生；5名學(xué)生為2011級（大四）學(xué)生，3名2012級（大三）學(xué)生，5名2014級學(xué)生（理科新生）；4名學(xué)生通過四級考試，2名學(xué)生通過六級考試。從期末考試成績來看：試卷主觀題50分，有判斷題、選擇題等，翻譯20分，寫作30分。該班學(xué)生平均分為69分。期中80～89分占7.14%；70～79分占35.71%；60～69分占57.14%。另一個班是面向文理學(xué)院文科大類培養(yǎng)而招收的學(xué)生，學(xué)生全部來自2014級文科生，學(xué)生總數(shù)19人。從期末考試成績來看：90～100分學(xué)生3人，占15.79%；80～89分7人，占36.84%；70～79分3人，占15.79%；60～69分5人，占26.32%；不及格1人，占5.26%，成績明顯好于全校公選成績。
每個國家都有其獨特的文化。語言是文化的載體，語言猶如一個橋梁，將一個國家的文化以語言的形式承載下來。由此可見，語言與文化是相依存的。在交際中，往往說話者雖然具備扎實的語言基礎(chǔ)知識，但因不注意場合，說法方式或表達(dá)不符合常規(guī)，運用的語言不符合目的語國家的文化價值觀念，從而導(dǎo)致言語交際障礙。只有將語言與目的語國家的文化融合在一起，才能最大限度發(fā)揮語言的交際價值。反之，無視文化的語言交流行為，不利于交際的順利開展。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)，使學(xué)生對跨文化中的思維方式、價值觀念、語言習(xí)慣、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣等有較清晰的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生注重跨文化中存在的差異，合理得體地處理因文化差異而產(chǎn)生的跨文化交際問題，確保交際的順利進(jìn)行。
總之，開設(shè)大學(xué)英語《跨文化交際》課程選修課是社會發(fā)展的需要。隨著社會一體化步伐的加快，大量的國外文化思想滲透到中國的各個角落，造成一些學(xué)生盲目追捧的局面，而對于中國文化卻持冷漠態(tài)度，出現(xiàn)這樣的局面不得不令人嘆息。作為英語教師，我們更應(yīng)反思自己在跨文化傳播中所起的作用。英語教師應(yīng)適時地將跨文化知識合理地設(shè)置到教學(xué)活動中，提升學(xué)生的跨文化意識覺悟，引導(dǎo)學(xué)生注重跨文化交際在思維習(xí)慣、、價值觀念等方面的特質(zhì)，及時糾正學(xué)生對跨文化思潮全盤接受極力效仿的不理智行為，在提高學(xué)生的跨文化交際意識的同時，引導(dǎo)學(xué)生理智對待文化差異。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】英語電影 教學(xué) 能力培養(yǎng)
近年來，多媒體教學(xué)備受教育人士的關(guān)注。大家利用多媒體視聽技術(shù)改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力。就外語院系而言，大部分開設(shè)了影視欣賞課，以提高學(xué)生的跨文化交際能力。然而根據(jù)筆者在英語專業(yè)學(xué)生中進(jìn)行的調(diào)查來看，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為上影視欣賞課收效甚微。究其原因是教師對影視課的性質(zhì)不夠了解，對多媒體視聽設(shè)備不能熟練運用并缺乏有效的教學(xué)方法和測試手段。上述這些原因，導(dǎo)致影視欣賞教學(xué)這一生動形象的教學(xué)方式未能起到其應(yīng)有的作用。因此，有必要對其教學(xué)原則和教學(xué)方法進(jìn)行探討，使其形成一套科學(xué)的教學(xué)模式。
一、英語影視欣賞課的教學(xué)原則
影視欣賞課是一門集詞語學(xué)習(xí)、語用知識學(xué)習(xí)、文化知識學(xué)習(xí)和言語技能訓(xùn)練為一體的綜合課。根據(jù)相關(guān)的理論和課程的特點，教學(xué)應(yīng)遵循以下原則。
1．語言與內(nèi)容相結(jié)合
語言教育學(xué)家克拉申就第二語言習(xí)得提出的輸入假說(The ComprehensibleInput)認(rèn)為人類獲得語言的唯一方式是對信息的理解，也就是通過吸收可理解的輸入習(xí)得語言知識。因此影視教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的并結(jié)合學(xué)生的英語水平和理解能力選擇視聽學(xué)習(xí)材料。在考慮語言的適合性等因素的同時，還必須考慮內(nèi)容是否健康有意義，是否有利于學(xué)生的身心健康，因為大學(xué)生正處于人生觀和世界觀形成的時期。
2．語言文化知識與言語技能訓(xùn)練相結(jié)合
克拉申認(rèn)為第二語言知識的獲得是一種潛意識的習(xí)得，即在自然的語言環(huán)境中獲得。他認(rèn)為通過習(xí)得獲得語言才能在交際中自然，流利地表達(dá)思想。(張津梅,2002)因此，教師應(yīng)當(dāng)通過影視欣賞課的教學(xué)，不僅為學(xué)生提供一個習(xí)得語言知識的條件，而且要幫助學(xué)生理解和掌握真實、生動和形象的語言。
語言是文化的載體。語言學(xué)習(xí)的過程也就是文化學(xué)習(xí)的過程。電影是一種包羅萬象的文化載體，英語電影從多方面、多角度展示英語民族的文化。因此，在影視欣賞教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生了解英語民族的文化，包括英語民族人們的生活方式和生活習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生識別文化差異的能力。
英語影視欣賞課是提高學(xué)生對真實語言材料的理解能力和跨文化交際能力的有效途徑。只有把目標(biāo)語的大量習(xí)語、表達(dá)方式與其文化有機(jī)地結(jié)合起來，并進(jìn)行有效的言語訓(xùn)練，學(xué)生所學(xué)的知識才能內(nèi)化。
3．教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合
建構(gòu)主義的教育心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。認(rèn)為學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者。同時認(rèn)為教師的作用應(yīng)由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者。(李月林,2003)在教學(xué)過程中教師要尊重學(xué)生已有的知識、情感及個性需求，注重發(fā)揮學(xué)生主體在外語學(xué)習(xí)過程中的主體意識與主動精神，一切課堂活動都要以學(xué)生為主體來進(jìn)行。
二、英語影視欣賞課的教學(xué)方法
現(xiàn)代外語教學(xué)理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)過程是輸入(閱讀、視聽)――吸收(加工、記憶)――輸出(說、寫、譯)的過程。根據(jù)這一理論，筆者把影視欣賞課課堂教學(xué)分為三個階段。
1．預(yù)熱階段
興趣是最好的老師。電影可以其直觀的表現(xiàn)手法、豐富的內(nèi)容和藝術(shù)感染力使學(xué)生保持高度的興趣和注意力。但由于電影語言是十分貼近生活的、自然的語言，語速快。口語表達(dá)豐富。這無疑為學(xué)生欣賞影片增加了難度。為保持學(xué)生的興趣，預(yù)熱階段的教學(xué)就很有必要。在這一階段的教學(xué)中教師可結(jié)合影片內(nèi)容和難度情況進(jìn)行以下的內(nèi)容滲透：故事的背景，影片的大意，劇中的明星，及影片中出現(xiàn)的俚語、重點生詞、表達(dá)法等。同時為學(xué)生設(shè)計幾個與影片有關(guān)的問題，讓學(xué)生帶著問題去看電影，這樣學(xué)生就會集中注意力去發(fā)現(xiàn)與問題有關(guān)的線索。
2．賞析階段
在這一階段，教師可結(jié)合通篇放映、分段放映和定位放映相結(jié)合。在通篇放映后。由學(xué)生回答在預(yù)熱階段提出的問題：定位放映主要是指在放映過程中，在一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在一個動作未完成的地方按下暫停鍵，讓學(xué)生猜測下一步劇情該如何發(fā)展下去：而分段放映時，教師可在必要的地方按下暫停鍵。分析人物的職業(yè)個性、關(guān)系和言語行為。幫助學(xué)生了解中英語言的差異及其背后所反映出的文化差異，增強(qiáng)學(xué)生對不同文化背景的各種言語方式的意識和敏感性，使學(xué)生不僅理解不同場合講日語的人會說什么，而且知道為什么這樣說。
3．應(yīng)用階段
應(yīng)用階段是影視欣賞課教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，因為英語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。在這一階段，教師可利用模仿和配音對學(xué)生的語音語調(diào)語流進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練：可通過表演比賽或就故事情節(jié)、主題音樂、某個人物甚至某句給人印象深刻的臺詞等進(jìn)行小組討論對學(xué)生進(jìn)行說的訓(xùn)練：還可以通過寫觀后感或電影簡介對學(xué)生進(jìn)行寫的訓(xùn)練。
此外，為了解影視欣賞課的教學(xué)效果，促使學(xué)生對該課程的重視，有必要進(jìn)行相應(yīng)的測試。測試內(nèi)容可從語言知識和跨文化交際能力兩方面進(jìn)行。
第6篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
[關(guān)鍵詞]跨文化交際；語言交際；可行性及可行性限度
一、跨文化交際概況
隨著世界一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，跨文化首先在多民族、與各國頻繁交往的美國興起，并且以雨后春筍般的態(tài)勢在各國興起。具有不同文化背景的人從事交際的過程就是跨文化交際。當(dāng)人們用非母語與他國人民交流時，目的就是要讓具有不同文化背景的人們無阻礙地溝通。而在這個跨文化交際的過程中，盡管這個非母語人們可能已經(jīng)掌握得不錯，發(fā)音純正、語法準(zhǔn)確，可是總會出現(xiàn)一些說話不得體，說話方式、方法不符合所說外國語國家的風(fēng)俗習(xí)慣的情況，這時，文化——作為跨文化交際研究的核心——的重要性就凸顯出來，而它的核心就是價值觀念。語言與文化是密不可分的，文化深深地影響一種語言的詞義、語用規(guī)則、交際風(fēng)格。
那么，在培養(yǎng)跨文化意識中，我們要克服三種障礙：一是避免將自己的文化規(guī)范誤認(rèn)為是他人也接受的文化規(guī)范，二是克服對于一個國家或民族的先入為主的印象，三是盡量擺脫民族中心主義。只有這樣，我們才能在跨文化交際時不產(chǎn)生不適應(yīng)的感覺，甚至避免文化休克。
總之，由于文化背景的不同，人們克服在交流時產(chǎn)生的屏障是有一定難度的，但也不是無計可施，只要我們自覺地運用跨文化意識，主動克服上述三種障礙，我們就可以“超越文化的屏障”。
二、分析跨文化交際學(xué)中的語言交際的可行性及可行性限度
（一）跨文化語言交際的可行性的理論依據(jù)
維根斯坦將同類事物之間的相似性稱之為“家族相似”，這就是跨文化語言交際的可行性的哲學(xué)依據(jù)。盡管語言各不相同，但它們都屬于同一個人類的語言交流工具的“家族”，它們之間必有“家族相似”。
從語言本身來分析，語際間存在著“信息轉(zhuǎn)換通道”這一基本的、廣泛的意義轉(zhuǎn)換條件和手段，正是信息轉(zhuǎn)換通道提供了語際交際的可行性，而在信息通道不存在或不完全存在時，就產(chǎn)生了跨文化語言交際的可行性限度，這就是語言之間的非相似性使然。當(dāng)語言的非相似性越少，即信息轉(zhuǎn)換通道越多，跨文化語言交際的可行性越高，反之亦然。
⒈人在客觀世界中的認(rèn)識對象在語言符號學(xué)上稱為“所指”，同一所指在人的頭腦中構(gòu)成同一個概念，雖然世界各國的人們講不同的語言，運用不同的語言符號，但是這個同一概念的內(nèi)涵卻是相同的，是同一的。這種同一性使他們腦中構(gòu)成一個基本相同的概念系統(tǒng)框架，從語言學(xué)的角度來說，即語義系統(tǒng)，在思維認(rèn)識論上稱為“同構(gòu)”或“基本同構(gòu)”。“同構(gòu)”是操不同語言的人能夠通過語際轉(zhuǎn)換，進(jìn)行思想感情的相互傳遞的基本條件，即存在著的信息轉(zhuǎn)換的通道。這是跨文化語言交際的可行性的基本理論依據(jù)。
⒉人類思維的基本活動形式及一般特征基本上是同一的，都是采用分析、綜合與概括的方式，并按照概念、判斷和推理的規(guī)律進(jìn)行思維活動。這種同一性是跨文化語言交際的可行性的另一重要條件。
⒊雖然語言之間在語法結(jié)構(gòu)上存在著明顯的差異，但是這之間還是存在“信息轉(zhuǎn)換通道”的。不同語言文字結(jié)構(gòu)及語法成分的組合形式的差異是有規(guī)律的，由此，我們可以通過對比研究雙語探索出語際轉(zhuǎn)換的使信息通道相同的途徑。
⒋隨著社會的發(fā)展，世界的大融合，語言——作為社交的工具——之間的接觸也逐漸增加，因此語言之間以及文化之間相互滲透的現(xiàn)象日漸增強(qiáng)。這為跨文化語言交際打開了越來越多的信息轉(zhuǎn)換通道，使得跨文化語言交際的可行性越來越強(qiáng)。
在雙語學(xué)中，由于語言接觸而引起的本族語對外來語的同化吸收的現(xiàn)象稱為異化。適度的語言異化可以增強(qiáng)跨文化語言交際的可行性，但是過度的語言異化就會起反作用。
（二）跨文化語言交際的可行性的限度
語言之間的非相似性使得跨文化語言交際的可行性限度產(chǎn)生。哲學(xué)告訴我們，對立統(tǒng)一的矛盾中存在主要方面和次要方面。那么，在跨文化語言交際方面，其可行性為主要方面，客觀存在的信息轉(zhuǎn)換通道保證了一切正常的跨文化交際活動，同時，語言的同構(gòu)這一相對概念以及信息轉(zhuǎn)換通道的不完全化導(dǎo)致了跨文化語言交際可行性的限度的產(chǎn)生。下面來具體分析一下：
⒈同構(gòu)的相對性及語言的模糊性。這兩者都是導(dǎo)致跨文化語言交際可行性限度產(chǎn)生的因素。
語言本身的模糊性也導(dǎo)致了語言交際的可行性的局限性。語言的模糊性指詞義本身界限不明，無法用分類邏輯對之劃出明顯的界線。語言的精確性只是一個相對的概念，而非絕對。但是要明確的是，語言的模糊性是一種交際手段，是語言作為社會現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。
⒉語言交際中語際轉(zhuǎn)換的障礙。
①語言文字結(jié)構(gòu)障礙。這是最常見也是最難逾越的語言交際的可行。因為語言結(jié)構(gòu)通常體現(xiàn)出某一語言文字的結(jié)構(gòu)上的獨特性，這種獨特性一般只能在同族語言或同族語言之間找到對應(yīng)體。
②慣用法障礙。慣用法的核心問題是語言社會性中的約定俗成，即管理規(guī)范。慣例規(guī)范不服從語法和邏輯意念，受到一定的語境功能的制約。語言中的詞句該怎么用，取決于語境的要求。慣用法一般表現(xiàn)在詞語搭配中、成語結(jié)構(gòu)或慣用語結(jié)構(gòu)中。
③表達(dá)法障礙。其中主要包括五方面的問題：肯定與否定，主動與被動，形象性與非形象性，形態(tài)（或曰時態(tài)、體態(tài)）表意與詞匯表意，以及重心與層次
④語義表述障礙。它常常表現(xiàn)為多詞一義、一詞多義、語義表述手段的局限性。
⑤文化障礙。文化障礙是限制語言交際可行性的最常見也是最忌簡單處理的因素。必須首先辨析語言中的民族意識化符號、民族聲像化符號、民族社會化符號、民族地域化符號和民族物質(zhì)化符號這五個相互交融的信息符號，才能將其正確處理。
但是由于人類文化具有廣泛的共性和滲透性，以上五類文化信息符號在語言交際中有相當(dāng)一部分都是可譯的。同時，還可以得出以下結(jié)論：不同文化之間的共性是相對的、廣泛的，差異是本質(zhì)的、深刻的。因此在跨文化交際的語言交際中，涉及文化的語言交際的可行性是相對的，其局限性是絕對的，跨文化交際中必然存在著文化障礙。
（三）將跨文化語言交際的可行性限度縮小的策略
雖然在跨文化交際中存在諸多障礙，但是隨著人的思維能力的發(fā)展，分析綜合水平的提高，人們克服語言交際障礙的能力正逐步提高；隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，文化接觸不斷加強(qiáng)和深化，語言的接觸也同步發(fā)展，文化的滲透性使得文化的民族共性不斷擴(kuò)大，愈加開放的社會文化為語言表達(dá)法提供更為巨大的可溶性；人們漸漸將跨文化交際擺在一個重要的位置上，跨文化交際研究及其方法論的發(fā)展日益深入并擴(kuò)大，這為跨文化交際的語言交際提供了良好的理論指導(dǎo)；全世界的人們的跨文化交際的能力隨著世界一體化的加深逐漸增強(qiáng)，這對跨文化交際的語言交際的可行性產(chǎn)生了十分有利的推動作用。
而且，只要我們發(fā)揮主觀能動性，運用相應(yīng)的技巧，就可以克服這些障礙。在跨文化交際中，我們要注意以下幾點：
首先，我們要廣泛并深入地了解、比較自己母語及進(jìn)行跨文化交際的國家的生活習(xí)慣、習(xí)俗、思維模式、價值觀、審美標(biāo)準(zhǔn)以及；
其次，在深入了解、比較的同時，我們要克服三種障礙：一是避免將自己的文化規(guī)范誤認(rèn)為是他人也接受的文化規(guī)范，二是克服對于一個國家或民族的先入為主的印象，三是盡量擺脫民族中心主義；
最后，我們在語際轉(zhuǎn)換中自覺地運用跨文化意識，主動克服上述三種障礙，通過加注或填補(bǔ)空缺意義等手段來完善接受者對源語國家的文化的了解，通過此種方式來傳播源語國家文化，隨著文化滲透的逐漸擴(kuò)展，接受者的跨文化意識也有漸步的提升，克服語言交際障礙的能力增強(qiáng)，對跨國文化理解的加深也是理所當(dāng)然的結(jié)果了。
（四）總結(jié)
盡管如上所描述的實現(xiàn)需要一個漫長的過程，再加上民族差異不可能完全融合、消失，我們不可能徹底超越文化的障礙；盡管跨文化交際學(xué)中的語言交際的可行性及可行性限度都是相對的概念，沒有什么事情是絕對的精確的，我們還是在盡力克服自身的局限性，將自己發(fā)揮到極限，向完美挑戰(zhàn)，向絕對挑戰(zhàn)。也許正是這種對完美的苛求，才有今天跨文化交際學(xué)的百家爭鳴，無數(shù)巨著奇葩。我們已經(jīng)看到，跨文化交際的堅冰在融化！
參考文獻(xiàn)：
[1]胡文仲《 超越文化的屏障——胡文仲比較文化論著》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002。
[2]劉宓慶《新編當(dāng)代翻譯理論》，北京：中國對外翻譯出版社，2005。
第7篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：高中英語 教學(xué) 跨文化交際能力 培養(yǎng)策略
學(xué)習(xí)語言為的就是能夠更好的進(jìn)行交流工作，英語的教學(xué)工作不僅是要給學(xué)生傳播最基本英語知識，不僅是按照教材來教學(xué)，還是需要學(xué)生能夠理解好所學(xué)的語言的一個語言環(huán)境，提高對語言的認(rèn)識，更好的用語言進(jìn)行交流工作。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)活動中，不能夠很好的實現(xiàn)學(xué)生對英語的一個實際運用能力，所以，新課改推行，旨在培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的一個實際運用能力。對英語教學(xué)提出了跨文化交流的要求，就是老師要幫助學(xué)生對所學(xué)語言所處的文化環(huán)境的了解，這樣可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面和眼界，對語言的運用能力以及對中外文化差異的辨別能力都能有所提高。
1、高中生培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性
“地球村”的概念已經(jīng)被大家所普遍認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)全球化，文化交流頻繁。所以，就需要人們在一個相互交往的過程中擁有交流的能力，而交流能力最主要的就是對語言的運用能力。因為生存環(huán)境的差異，各地的文化都有或多或少的差異性，所以為了更好的交流，就出現(xiàn)了跨文化交流這一概念。
1.1更好地幫助學(xué)生對自身文化的了解
在高中英語的教課書當(dāng)中，有大量的文章是用來介紹我國各地的風(fēng)土人情、歷史進(jìn)程以及科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平的，目的就是要讓學(xué)生掌握好這些知識，在以后的對外交流工作當(dāng)中，能夠?qū)⑦@些文化知識傳播出去，增進(jìn)兩國之間的互相認(rèn)識和了解，達(dá)到一個良好的國際交流的目的。而且，這些知識也是對原本漢語教科書中相關(guān)知識的一個鞏固，通過另一種語言的表達(dá)之后，能有一種新的認(rèn)識和理解。
1.2有助于學(xué)生對語言知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)語言技能
所有的文化傳播的最直觀的方式就是通過語言，在學(xué)習(xí)語言的過程中，必然要對所學(xué)語言的文化知識有所了解。在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)的過程中，會接觸到使用英語的國家的一些政治體制、改革過程和發(fā)展變革等相關(guān)知識，也算是一個歷史知識的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中還能夠了解到在不同的文化背景之下不同的禮儀知識，對擴(kuò)大學(xué)生的眼界有所裨益。
1.3能夠?qū)⒃跁旧蠈W(xué)習(xí)到的知識更好的運用到現(xiàn)實生活當(dāng)中去
學(xué)習(xí)知識的目的就是為了能夠?qū)嶋H生活有所幫助，自然學(xué)習(xí)英語就是為了能夠更好的進(jìn)行一個交流的工作。在傳統(tǒng)的額教學(xué)模式下，只是重視對知識的傳遞，而不重視對運用能力的培養(yǎng)。使得很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語只是為了能在高考中取得一個好成績，至于怎樣的去“說”就不會了。如果交流的雙方?jīng)]有一個共同的文化共識，在交流當(dāng)中就會出現(xiàn)很多問題，會出現(xiàn)比如說不能夠準(zhǔn)確理解堆放所要表達(dá)的信息，甚至?xí)霈F(xiàn)完全相反的理解，這就會必然導(dǎo)致雙方的交際工作無法成功。在除了要學(xué)習(xí)英語的語言知識之外，還要學(xué)習(xí)好這項語言所反映出來的文化的內(nèi)涵，這樣雙方的交流才能夠在一個平等的環(huán)境之下，交流工作才能良好有效地進(jìn)行。
2、跨文化交際能力的組成
著名語言學(xué)者B.D.Ruben(1976:334-354)曾經(jīng)對跨文化交際下過一個這樣的定義：跨文化交際能力是具備一種與某一環(huán)境中的個體為了實現(xiàn)其性格、目標(biāo)期望所應(yīng)具備的同樣的獨特活動方式的能力。這個定義的重點在于跨文化交際必須要是一種合適的工作，也就是說，一次成功的跨文化交際是交流雙方超出了彼此的文化背景，所進(jìn)行的無阻礙的交流。
2.1 中西文化的差異性對交流的限制
因為生活的環(huán)境不同，自然形成的文化就會不同，例如餐桌禮儀，中國人喜歡互相夾菜，顯示主人的好客，而且客人會習(xí)慣早到，以顯示對主人的尊重，但是在西方，對于客人到主人家去做客，一定不能太早到，要自愛約定的時間點到達(dá)主人家拜訪，就算遭到了，也要在門口等到時間到才按門鈴進(jìn)去。在吃飯的時候，西方人喜歡自己吃自己的，不喜歡事物互相的換來換去，他們覺得這樣很不衛(wèi)生。所以，就一個吃飯和拜訪都存在著極大的差異，更不要說一些其他的方面了。如果在進(jìn)行中西交流的時候，不能夠?qū)@樣的而一些文化差異有所了解和注意的話，就會使得雙方的交流變得極不愉快了。
2.2 擺正姿態(tài)找準(zhǔn)定位
正所謂態(tài)度決定成敗，正確的一個學(xué)習(xí)態(tài)度能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高，所以，學(xué)生在對跨文化只是進(jìn)行學(xué)習(xí)時，需要用一種端正的態(tài)度來對待中西文化的差異，對于不同于自身國家的文化要抱著一種尊重的態(tài)度，不能看不起或者嘲笑他國的風(fēng)俗文化。禮貌和友好是在進(jìn)行跨文化交際的過程中第一步要做的事。還有，學(xué)生在進(jìn)行跨文化交際的時候，對自身代表的文化要有足夠的認(rèn)識，及時的審視自己的態(tài)度，做到一個友好交往，而且學(xué)生在提高自我意識的時候，也能夠促進(jìn)跨文化交際能力的培養(yǎng)。
結(jié)語
高中生如何進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)和塑造工作，出了自身的學(xué)習(xí)之外，和老師的影響也有重大關(guān)系。好的開始是成功的一半，有一個好的老師的引導(dǎo)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是大有幫助。高中英語老師因為要考慮到升學(xué)率的問題，一門心思都放在自身的工作上了，基本上沒有時間去閱讀一些關(guān)于跨文化教育的書籍，這就造成有些老師在經(jīng)過了多年的教學(xué)之后，對于跨文化教學(xué)的認(rèn)識水平還是最基本的層面。這樣老師的水平都不達(dá)標(biāo)，還能給學(xué)生多大的影響力呢？所以，老師應(yīng)該先豐富起自身的知識，才能夠在跨文化交際的教學(xué)過程中起到一個良好的引導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]冀盈 .新課程高中英語教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的策略 .教育探索[J] .2011（09）：（11）
第8篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】 英語專業(yè) 跨文化交際能力培養(yǎng) 課程設(shè)置
【中圖分類號】 H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(b)-0007-02
On the curriculum arrangement for the cultivation of the cross-cultural communication abilities among English Majors a case study on English Major Grade 2007 in GUT
Li Rong
(Guilin University of Technology,Guilin Guangxi,541004)
Abstract:National curriculum for BA program in Business English of China has highlighted the task to improve the academic and communication abilities among English majors.The paper first focuses on the current cross-cultural curriculum in GUT and digs into the insufficient arrangement in its relevant academic course,then puts forward a proposal about setting a group of cultures comparison courses and curriculum of cross-cultural practice,and thus to provide an insight into the establishment and improvement of the like curriculum.
Key words:English major;cultivation of the cross-cultural abilities;curriculum design.
1 引言
為適應(yīng)新形勢的需要,新的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確指出了文化素養(yǎng)是英語專業(yè)學(xué)生亟需提高的素質(zhì)之一,提出要培養(yǎng)學(xué)生的“跨文化交際能力”,把文化素養(yǎng)列為英語專業(yè)教學(xué)要求之一,和聽、說、讀、寫、譯這五大傳統(tǒng)教學(xué)要求并駕齊驅(qū),明確了英語專業(yè)必須開設(shè)的三大類課程,并明確指出社會文化課程是英語專業(yè)知識課程設(shè)置中重要的一部分。
跨文化交際能力大致可以分為三個層次:第一層次,熟悉、了解外國文化知識,包括高級文化(文學(xué)、英樂、宗教等)、大眾文化(風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行等)以及深層次文化(如價值觀、時間取向等)。第二層次,能夠正確地評價中外文化的差異,用批判性的眼光看待外國文化。第三層次,掌握必要的跨文化交際技能,能夠運用所學(xué)到的語言和文化知識應(yīng)付和處理跨文化交際中出現(xiàn)的各種情況。英語專業(yè)的文化課程相應(yīng)有三類不同層次的課程:(1)淺層次課程。大綱中所規(guī)定的有關(guān)目的語國家的文化課程以及介紹中國文化的課程,即普通文化知識課程,如英語國家概況、英語社會與文化、美國社會與文化、中國歷史與文化等;(2)中層次課程。旨在介紹更廣闊的文化視野、重視文化差異性并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同層次文化比較的課程,如歐洲文化、中西文化對比等;(3)深層次課程。旨在提高學(xué)生實際跨文化交際能力的課程,包括系統(tǒng)介紹跨文化交際知識和理論、指導(dǎo)跨文化實踐交流的課程,如跨文化交際學(xué)、文化交際實踐等。
2 英語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的課程設(shè)置現(xiàn)狀分析(以理工大學(xué)英語專業(yè)07級為例)
桂林理工大商務(wù)英語專業(yè)以培養(yǎng)滿足社會需求的跨學(xué)科的“復(fù)合型、應(yīng)用型的英語人才”為目標(biāo)。課程設(shè)置上注重培養(yǎng)扎實的英語語言技能和語言知識,如語言學(xué)導(dǎo)論、英美文學(xué)、英語國家概況、英語報刊選讀等等,同時輔以科技、經(jīng)貿(mào)、法律等相關(guān)專業(yè)必修課程,如國際商法、涉外經(jīng)濟(jì)合同法、貿(mào)易實務(wù)英語等。雖然我國高校英語專業(yè)《英語教學(xué)大綱》(2000)中規(guī)定了“注重培養(yǎng)跨文化交際能力”的教學(xué)原則,但目的語文化知識被視為專業(yè)知識的一部分,所占比例很小。本族語文化則被看成是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一部分,并沒有得到足夠的重視。顯然,這樣的課程設(shè)置難以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的最終目標(biāo)。
由于桂林理工大學(xué)屬于理工類院校,在商務(wù)英語課程設(shè)置上更加注重的是英語專業(yè)與其理工類學(xué)科相連的實用性,同時受到重視語言技能這一傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響,加上系統(tǒng)性文化教學(xué)以及文化研究在中國的歷史并不長,受限于其綜合實力和人文學(xué)科研究能力,對培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)及跨文化交際能力力度還不夠,在人文及文化課程設(shè)置存在著如下問題:
第9篇：語文的跨學(xué)科教學(xué)范文
鍵詞 跨學(xué)科;德育;主題教學(xué)
作者簡介 楊莉娟，中國教育科學(xué)研究院課程與教學(xué)研究中心，副研究員
立德樹人是教育的根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀、加強(qiáng)中小學(xué)德育是促進(jìn)學(xué)生健康成長的必然選擇。為貫徹落實黨的十和十八屆三中全會精神，教育部頒布了系列相關(guān)政策文件，針對當(dāng)前學(xué)校德育的諸多要素發(fā)生的新變化，提出了跨學(xué)科德育、綜合育人的新要求，這可以說是指導(dǎo)當(dāng)前學(xué)校德育實踐的重要舉措。當(dāng)前，如何推進(jìn)跨學(xué)科德育、整體育人、凝聚德育合力，在實踐層面還存在著不少的問題與困惑，亟待予以研究與解決。
一、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的涵義
要進(jìn)行跨學(xué)科德育主題教學(xué)，首先需要厘清其具體涵義。“跨學(xué)科、德育、主題教學(xué)”是“跨學(xué)科德育主題”的三個關(guān)鍵詞。“跨學(xué)科”（cross-disciplinary） 是既不拘泥于某一學(xué)科內(nèi)，也非無邊界的超學(xué)科，它意指打破學(xué)科界限，有效整合各學(xué)科相關(guān)知識，挖掘各學(xué)科中的德育元素，以開放的視野來設(shè)計和選擇德育主題。“德育”規(guī)定了跨學(xué)科主題具有的“德育”屬性，以區(qū)別于其他種種“非德性”的主題，這樣的主題是始終圍繞學(xué)生的德性成長來展開的，是服務(wù)于“德育”需要的。“主題教學(xué)”明確了跨學(xué)科德育課程的設(shè)計與組織方式是主題、專題式的，而非知識邏輯性的、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)式的。是基于課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的學(xué)科內(nèi)容、以課堂教學(xué)為主要方式，而非學(xué)校德育活動的全部范疇與內(nèi)容。
綜合上述，本文認(rèn)為，跨學(xué)科德育主題教學(xué)是以思想道德教育為目的，以現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)和教材為依據(jù)，以主題活動為組織方式，以跨學(xué)科知識整合為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀和良好道德素養(yǎng)為目標(biāo)的一種教學(xué)形態(tài)。
目前學(xué)校德育途徑主要有三種范式：（1）德育課程;（2）學(xué)科課程間接德育滲透;（3）非正式課程、校本課程。本文論及的跨學(xué)科德育主題教學(xué)可以說是以上學(xué)校德育途徑的一種有益補(bǔ)充，是以第一、二種范式中的跨學(xué)科課程內(nèi)容作為德育載體，以第三種范式中的德育主題和多種活動方式為選題方向和組織方式。通過跨學(xué)科德育主題教學(xué)，不僅使學(xué)生學(xué)會從多學(xué)科視角去思考問題，綜合運用多學(xué)科知識及方法分析、解決實際問題，學(xué)以致用，更重要的是形成一種從學(xué)科教育向全面育人過渡，各科相互配合與滲透，面向全體學(xué)生，整體育人、全面育人的德育態(tài)勢。
二、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的沿革
新世紀(jì)以來，為糾正以往教育實踐中重智輕德、重知識技能傳授而忽視良好人格和個性塑造的偏向，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，旗幟鮮明地提出了與知識能力、過程和方法并列為“三維”課程目標(biāo)的“情感、態(tài)度與價值觀”目標(biāo)，首次將情感、態(tài)度與價值觀培育作為新的目標(biāo)維度納入基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)視野，凸現(xiàn)了育人為本的核心課程理念以及對教育本質(zhì)功能認(rèn)識的理性回歸，表明了國家在新時期對于人才培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)生素質(zhì)的全新要求和期望，成為落實國家教育方針、切實指導(dǎo)學(xué)校育人實踐的重要指南、學(xué)科課程和教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的基本遵循。這次課程改革進(jìn)一步明確了各學(xué)科的獨特育人功能，明確了各學(xué)科教師立德樹人的職責(zé)和使命，過去那種學(xué)科教師只管教書、不管育人的狀況極大地得以改善，學(xué)校育人的廣泛性、針對性、實效性進(jìn)一步增強(qiáng)。
當(dāng)前，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下的價值觀較量，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識的多元多樣多變，學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)了理想、信念缺失，價值取向和行為出現(xiàn)偏差，思想困惑日益增多。面對新的形勢要求和學(xué)生的思想意識變化，黨的十和十八屆三中全會審時度勢，與時俱進(jìn)地提出了立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀的新要求。針對學(xué)校德育工作，近兩年來國家頒布的系列政策文件中明確提出了更為具體的舉措：“要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地――課堂的育人功能，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能。要在發(fā)揮各學(xué)科獨特育人功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人功能，開展跨學(xué)科主題教育教學(xué)活動，將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)整合，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題能力。”
從強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要“以人為本，德育為先”，到明確各個學(xué)科的獨特育人功能與價值，再到現(xiàn)在要求在跨學(xué)科視野下整合學(xué)科內(nèi)容，開展跨學(xué)科主題教育教學(xué)，發(fā)揮各學(xué)科間綜合育人功能，反映了國家在學(xué)校育人問題、學(xué)科德育問題上的新認(rèn)識和新發(fā)展。當(dāng)前，在學(xué)校教育中以主題教學(xué)方式進(jìn)行跨學(xué)科德育是對學(xué)校現(xiàn)行德育途徑和方式的有益補(bǔ)充，必將有利于扭轉(zhuǎn)長期以來各個學(xué)科在德育工作中 “各自為戰(zhàn)”“單打獨斗”的局面，增進(jìn)學(xué)科間在德育問題上的溝通與合作，增強(qiáng)學(xué)科教師立德樹人的育人意識和能力，有利于整體規(guī)劃，協(xié)同推進(jìn)學(xué)校德育，實現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人。
三、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的基本模式
依據(jù)對當(dāng)前我國學(xué)科德育的教育教學(xué)現(xiàn)狀的把握與實踐分析，有效開展跨學(xué)科德育主題教學(xué)的基本模式主要有以下兩種。
殊途同歸式。這是一種學(xué)科取向的跨學(xué)科模式，通過分析發(fā)現(xiàn)多個學(xué)科中存在的共有的概念、相關(guān)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提取一個德育主題，繼而圍繞該主題有效地整合各個學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，同時補(bǔ)充或挖掘其他相應(yīng)學(xué)科可能存在的課程資源，形成一個以主題為軸心的課程單元，這種主題選擇方式是歸納聚合式的。
案例1 體驗精神
思品課和語文課有著天然的聯(lián)系。教師在《品德與社會》教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)五年級教材《為了中華民族的崛起》單元中“二萬五千里”和五年級語文教材《七律?》這兩課內(nèi)容相似，盡管課本編寫者的角度不同，側(cè)重點不同，但教學(xué)時必然存在重復(fù)，語文課要準(zhǔn)確了解詩的內(nèi)涵與意境，顯然離不開對過程中發(fā)生的典型事件的了解，而社會課要感受戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概和樂觀主義精神，必然離不開對主席詩作《七律?》的理解與感悟。為避免不必要的重復(fù)兩科教師決定合作完成這一內(nèi)容的教學(xué)。在紀(jì)念中國工農(nóng)勝利80周年之際，為更好地抓住這一契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行精神和愛國主義教育，結(jié)合小學(xué)生的興趣和年齡特點，確定以“體驗精神”作為德育主題。為豐富主題教學(xué)，同時補(bǔ)充或挖掘其他相應(yīng)學(xué)科可能存在的課程資源，如音樂學(xué)科情感體驗豐富、體育學(xué)科身體體驗強(qiáng)烈，兩個學(xué)科的加入可以更好地完成這一主題的教學(xué)。語文課設(shè)計的活動有講解《》《豐碑》等篇目、學(xué)生寫觀后感、舉辦故事會。品社課上，探尋的原因、尋找路線，觀看電影，了解的意義。音樂課上，選取《組歌》選曲，演唱當(dāng)年唱的歌曲。體育課上，設(shè)計《重走路》的越野行走、開展拓展運動、模擬通過鐵索橋，身體力行體驗的艱難和壯舉。通過以上各個學(xué)科所設(shè)計的多種多樣的活動全方位感悟精神，如堅忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前、堅定信念等。
庖丁解牛式。這是一種主題取向的跨學(xué)科模式，它以一個涵蓋面較廣、具有普遍意義的概念、論題等作為德育主題，然后再將該主題分解為若干個專題，每個專題均整合了不同學(xué)科的課程內(nèi)容，單元教學(xué)逐一展開，這種主題選擇方式是演繹發(fā)散式的。
案例2 國際理解
為促進(jìn)不同國家和人民的相互了解和尊重，在全校范圍內(nèi)舉辦一個以國際理解為主題的跨學(xué)科德育主題周。圍繞主題和小學(xué)生的興趣和認(rèn)知特點，分設(shè)了不同國家和人民的文化（文學(xué)故事、傳統(tǒng)游戲、民族藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀）、共同關(guān)注的問題（、環(huán)境）、國際貿(mào)易（商品種類、貨幣兌換）等三個專題。三個專題的研究，則需要不同學(xué)科的知識支撐，如語文學(xué)科展示來自不同文化的代表性國家的短篇故事，體育學(xué)科讓學(xué)生玩世界各地的游戲，藝術(shù)和音樂教師使學(xué)生專注于各類視覺媒體和各民族的音樂，外語學(xué)科角色表演不同民族的風(fēng)俗禮儀，社會科探究的種種危害和社會影響，數(shù)學(xué)教師則講授有關(guān)外國貨幣的知識，等等。
以上兩種跨學(xué)科德育主題教學(xué)方式，打破學(xué)科界限確立同一探究主題，改變了學(xué)科之間互不往來的狀況，加強(qiáng)了學(xué)科間的相互聯(lián)系，也改變了教與學(xué)的方式， 其最終目的不僅僅是某幾個學(xué)科知識內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的綜合，而是使學(xué)生從多學(xué)科的視角立體的、全方位的、深刻的理解主題問題。
四、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的實施策略
為確保跨學(xué)科德育主題教學(xué)的順利實施，具體策略層面需要關(guān)注德性主題設(shè)計、教學(xué)活動開展的難易度與多樣性以及教師共同體的組建等方面。
（一）確立具“德性”的主題是教學(xué)的關(guān)鍵
跨學(xué)科主題教學(xué)的概念和提法并不陌生，在世界范圍的課程與教學(xué)實踐也并不少見，其價值取向大都指向綜合性知識的獲得、解決問題能力的開發(fā)與提升上，而較少關(guān)注其對于學(xué)生價值觀的導(dǎo)向和育人作用。盡管直接德育課程、語文、歷史等學(xué)科在幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有各自獨特的育人價值，但學(xué)生思想、道德、素質(zhì)、價值觀的養(yǎng)成更是一個多學(xué)科涵養(yǎng)、長期潛移默化的漫長過程，跨學(xué)科綜合育人，更能達(dá)成“1+1>2”的德育效應(yīng)。
作為跨學(xué)科的德育主題，其目標(biāo)不僅是整合學(xué)習(xí)某些知識，更重要的是在跨學(xué)科過程中培育學(xué)生的價值觀、獲得德性的成長。從“德性”的內(nèi)涵上，主要指學(xué)生的道德品性、健康人格、社會責(zé)任能力、民族與國家情感的養(yǎng)成。從“德性”的來源上，非常廣泛，那些以社會主義核心價值觀為代表的主流價值觀、思品類課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的育德范疇、學(xué)生成長過程中容易出現(xiàn)的價值觀問題、思想困惑以及現(xiàn)實生活中具體可感且大家共同關(guān)注的熱點問題都可以進(jìn)入主題選擇的視野，如上述案例中的以精神為代表的民族精神、國際理解。在學(xué)科從屬上，基本上以思品類學(xué)科為主，其他學(xué)科內(nèi)容為輔。
（二）有效的主題教學(xué)應(yīng)難易適宜、活動多樣
如何把握跨學(xué)科主題教學(xué)的跨度、深度是教學(xué)的難點。跨學(xué)科隨心所欲的“跨”，而是在一定范圍內(nèi)“跨”，這個范圍的選定，要看其學(xué)科整合、知識整合后是否最有助于發(fā)揮其綜合育人效益的。至于主題設(shè)計的難度和深度，由于主題教學(xué)本身的特點所限，當(dāng)前的確很多主題活動在開展時，其本身在知識經(jīng)驗和學(xué)科邏輯上并未體現(xiàn)出應(yīng)有的層次性和漸進(jìn)性，以至于在不同年齡階段的教育中會簡單重復(fù)出現(xiàn)相同的主題，如小學(xué)階段和初中階段都會有感恩教育的主題，但并未顯示出隨學(xué)生認(rèn)知和年齡特點變化而體現(xiàn)難度上的差異。為此，依據(jù)主題組織或編制的課程必須關(guān)注各學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯性，運用“最近發(fā)展區(qū)”原理和道德發(fā)展階段理論，使主題難度水平契合學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)、邏輯思維和發(fā)展水平。
活動方式不同，對于學(xué)生的發(fā)展所產(chǎn)生的作用也會各異，因此主題教學(xué)應(yīng)構(gòu)建起活動形式多樣、實施情境和教育內(nèi)容豐富的活動體系。活動方式上如通過觀察、訪問調(diào)查、制作、實驗、游戲、比賽、角色扮演的體驗和探究活動，以及應(yīng)用言語、文字、圖像、繪畫、動作等表現(xiàn)自己活動過程的思考和交流活動。要摒棄單純說教的德育方式，選擇讓學(xué)生親身參與、現(xiàn)場感受、觸動靈魂、生成感悟等喜聞樂見的方式，如情境體驗式、辯論式、角色模擬式、自主探究式等。
（三）教師組建“跨學(xué)科共同體”是有效教學(xué)的保障
跨學(xué)科主題教學(xué)，將會涉及多個學(xué)科的課程和活動，需要不同學(xué)科教師組成教學(xué)共同體，通過有效的互動交流，深入了解自己和其他學(xué)科知識脈絡(luò)，把握主題知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和聯(lián)系，精誠合作進(jìn)行主題設(shè)計與教學(xué)。
為使跨學(xué)科共同體有效運作，注意如下三個層面的問題至關(guān)重要。首先，確立共同體的核心人物。鑒于主題凸顯的“德育”屬性，決定了思品類、語文類課程教師會在跨學(xué)科共同體中起統(tǒng)領(lǐng)作用，擔(dān)當(dāng)共同體的召集人、規(guī)劃師、協(xié)調(diào)員等多種角色。
其次，建立跨學(xué)科共同體教師互動交流的教研制度。學(xué)科教師不僅要熟悉自己學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，而且還需要通過共同體內(nèi)定時的交流來熟悉其他教師的課程，了解其他教師將教授哪些內(nèi)容、技能;在此過程中，識別不同課程之間存在著哪些重復(fù)的區(qū)域、還遺漏了哪些重要的內(nèi)容、是否符合課程標(biāo)準(zhǔn)、適合整合的潛在的區(qū)域等。通過共同體內(nèi)的互動交流，尋找和發(fā)現(xiàn)一些不同學(xué)科都要涉及到的，需要長時間探究的，需要跨學(xué)科學(xué)習(xí)的一些共同的德育概念和主題，這些共同的主題將為跨學(xué)科主題教學(xué)的設(shè)計奠定基礎(chǔ)。
