體育思想論文精選(九篇)

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第1篇：體育思想論文范文

怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢？

一、精心設計

我們應該設計多種方法，采用多種手段來激發學生的好奇心，開發他們的創造力。在編寫教案時，要根據本課內容、任務、目的精心設計，要有針對性、啟發性、趣味性。教學方法和練習手段要多變，提高學生的興趣，推遲疲勞的出現。如做隊列練習時，是比較枯燥乏味，可采用“我是一個兵”的標準要求自己，努力做出“立正”、“向右看齊”等正確動作，以實際動作向學習，鍛煉學生的毅力和耐力。再如壘球投擲課時，如果單一的投擲，學生興趣不濃，思想教育也跟不上。如果設計成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區前畫一條及格線，遠處放一個或多個標志物，上畫日本鬼子兵的頭像，看誰能炸死鬼子兵，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強臂力練習）學生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動的愛國主義教育課。在綜合訓練課上，創編了一套組合游戲——《路上》，在游戲中設置了“雪山”、“草地”、“鐵索橋”等情境，讓學生通過跑、跳、翻滾攀爬及投擲等活動，全身心都得到鍛煉，這是一節“軍事課”，又是革命傳統教育課。

二、寓教于樂

要做到“寓教于樂”，就應在體育教學中采用“游戲教學法”，特別是小學低年級學生好動愛新鮮，注意力不集中很適合游戲教學。游戲教學是從個人的發展需要出發，把獲得運動的快樂感和培養自我鍛煉能力作為目標的教學思想。它重視每一項不同運動所獨具的樂趣，并強調愉快地、自主地從事體育學習。游戲教學在形式上是以快樂從事體育學習為目標，但真正的目的是為兒童在學校階段認識體育，真正獲得快樂體驗，從而持之以恒，直至終身進行體育鍛煉。游戲教學要依據大綱、教材的要求和實際可能，又要考慮到學生的需要和時代特點，從實際出發。使教學內容生動活潑，學有所獲。如跳單雙圈時，有些學生因圖快或不認真，常常踩出圈，如果設計成“小貓捉老鼠”游戲，誰要是踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時學生就會很認真，又很有趣。又如“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學生們看著憨態可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，達到鍛煉和教育目的。在低年級或學前班搞穿衣服扣扣子比賽、用筷子夾玻璃球比賽等，培養學生生活自理能力；用“石頭、剪子、布”等游戲形式激發學生的競爭意識，使學生在快樂中學到知識，得到鍛煉。三、心有德育場地寬

第2篇：體育思想論文范文

教育思想是我們教學行為的指導，擁有什么樣的教學指導思想往往對于我們的課堂教學產生莫大的影響。新課程改革的推進要求我們首先要轉變的就是教學思想，那就是要本著學生全面發展和終身成長的教育教學理念來開展我們的教學，要在教學過程中尊重學生的核心地位，明確在新課改下師生的角色，即教師是主導，學生是主體。教師是學生和知識之間的橋梁，作用就是方便學生更好地學習和吸收所學知識，最終實現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三者的共同進步。在這樣的思想指導下，我們體育教師需要樹立學習的理念，在教學過程中不僅要扎實自己的專業知識，同時也要了解和接受先進的教育教學理念，不斷提高我們的學科教學技能，這樣才能夠給我們做好體育教學工作奠定堅實的基礎。

二、加強宣傳，使學生從思想上重視

體育教師要結合學科教學與學校溝通，使學校通過體育教學、群體競賽、集會、廣播、墻報、有線電視、體育名言牌等各種途徑，大力宣傳學校體育，營造一種濃厚的學校體育氛圍，激發廣大學生對體育的熱情，提高學生自覺參與意識，使學生認識到，學好體育不僅僅是為了身體好，更重要的是要熱愛祖國、建設和保衛祖國，而且還可以和人的精神面貌及意志品質聯系起來。建立起學好體育光榮學不好體育可恥的思想觀念。與此同時，學校還應該讓家長和文化課教師也能充分體會到這一點，成為學生學習的有力后盾和積極擁護者，真正從思想的深處接受和認同體育的重要性。學生在思想上重視了，自然在上課過程中會更用心，主動性才容易發揮出來。

三、豐富教學流程

根據教學內容，教師與學生之間的關系，學生與學生之間的關系，運用多樣化的教學模式。“教無定法”，只要合理安排教學內容，組織多樣、生動有趣的活動來感染、激發學生的情感，提高課堂學習氣氛。例如，組織學生觀看有關錄像，回顧我國體育發展史，通過多媒體進行形象教學，也可以利用游戲、比賽等形式貫穿教材的全內容等等。課程設置應由單一的普通教學向選項課、多樣性質課、保健體育課的多樣化方向發展，非競技運動項目、娛樂體育項目及個人運動項目的內容比重將加大，突出健身性、娛樂性、終身性、實用性，以利于吸引學生主動參加體育的學習和鍛煉。

四、完善評價機制

第3篇：體育思想論文范文

是經師也是人師是老師也是朋友

立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會的變遷，師生關系有相當大的轉變。過去把老師奉為威權化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現代師生關系的定位談起。

洪委員認為，重新定位師生關系時，一方面打破了老師威權的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無過？

如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學生自由意志，成為現代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學生并不表示老師得一味順從學生意見而放棄管教責任。今天學生的特質已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據一項統計，臺灣9--13歲學生的科技、數學能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導學生性質的轉變，老師的管教更顯重要。

管教學生是老師的責任。老師與學生應建立亦師亦友的觀念，不妨多關心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學生愿意與老師親近。去除他們對老師威權的防線后，學生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學習，跟著知識的發展腳步而自我成長，老師在學生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強化老師的輔導觀念與技巧亦屬迫切。如果教學方式、教材內容能隨時更新，適合學生的需求，則教育效果當會更好。

在增進師生互動方面，校方應主動設立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關系緊張的程度。

歸究起來，校園問題的發生，家庭、學校與社會三方面皆有責任。根據青輔會出版的青少年白皮書所作的統計，近6年青少年問題的產生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責任之重大。

社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會環境不良，光靠學校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學校的責任，出現有問題的學生，也不僅僅是學校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業、解惑也。老師是個經師，更是個人師。任憑社會變遷，應該還是不能搖撼傳統老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產品，學生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數學等產品，學成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責的借口。一般而言，老師具有訓導、教育、輔導的義務。師生發生沖突，應找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應盡的職責與義務。

之所以發生校園案例，大半是不明事理的學生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。

就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調人情、倫理；西方文化較為理性，強調科學、民主。近來歐風東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。

太過強調西式“速食文化”的結果是：學校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導、教學、訓導無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。

就倫理方面來看，現在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現于學校。

人口政策也與學生行為有關系。現在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉變成“重質”；由于子女數少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應該管教、糾正，不應該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會化的機構，孩子的行為，最早是向父母學習而來。如果父母親的管教強調自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。

現代家長得從自身做起，身教更重于言教。

社會化的每一個過程，的確影響到學生的行為表現，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學得的文化未必相容，導致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導的責任。

學校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學生五育均衡發展，校方應重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學生視性向而定，發展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領域里，有杰出的表現，都值得鼓勵、如此一來，學生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發生。

增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關系仍是一種上對下的關系，并非平行關系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責任，也有義務去引導學生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問題，學校應建立一套由資深老師、輔導人員、訓導人員所組成的網絡，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應多加發揮，可使校園沖突降至最低點。

全華國中寇師林孟華的教學心得是：媒體的報道，經常有失公允、客觀。只要老師對學生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學生如此對待？她期待具社會責任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。

林孟華說：“老師兼導師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學，又得陪學生搞衛生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學生都是一個“風暴”。40位學生輪流來個周期性風暴，那做老師的簡直要疲于奔命。

在社會價值觀的轉變下，出現了一群有別干傳統思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態，轉移了他們對課業的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。

為走向教學正常化，學校以常態分配方式編班，不重視學生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學生。為使資質平庸的學生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優的學生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質平庸的學生跟不上進度。常態編班的結果是顧此失彼。

我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學生當成自己的小孩一樣來教。

可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關愛！

臺北師范學院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關系的轉變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責任心強。當這群師范生畢業踏入校園執教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關系已有所轉變。

盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權威上也逐漸喪失。從前自校長老師學生順向發展，現在則是校長、老師都喪失了對學生的權威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權威的原因，一方面是由于學生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結果。現在學生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學教室。長期下來，某些學生在某單項學科的能力可能已超過老師，老師的權威性自然喪失。還有在外補習功課的學生，受補習班老師的影響甚深。傳統的教學方法及內容已無法引起學生的興趣，學生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學生對知識不看重，也導致師生關系疏離。從前的學生執著于課業，認為以后的發展與所學密切相關；現在的學生則輕視課業。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。

在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向學生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學方式亦得調整。現在的教學，不要以為有傳播，必會有效應。在教學過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學生經由認知而改變其態度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經由老師再教育而得，所以老師也不能停止學習。

在學生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態，學生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓導人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學生已擁有較多的優勢。有一位體育老師處罰女學生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發生的原因，女學生也難辭其咎，因為在事發之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規范，雙方在游戲規則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。

重建校園倫理，不單是學校的責任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養成自津的習慣，看似自由，其實又有規范，這樣的管教技巧，父母有必要學會。

學校則要主動教導學生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關及學校應該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關系外，國小學童與老師更有“亦親”的關系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。

對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業樂群，認真負責的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優良教師的事跡一無所知！

隨著都市化的發展，校園的班級數目增多，學生人數增長快速。因此，學生呈現一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓練人員都喊不出他的名字。任何不適當的行為，反正也不容易引起老師的注意。于是校規形同虛設，管教學生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經驗內的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。

教導小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發生沖突的機會。

專業作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。

如何增進師生互動，家長也有責任。例如聯絡簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學校的事。而家長會，顧名思義應該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責任，男女共同參與，可以幫助老師與學生的互動。

另外，家長應該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學校、他的老師、同學，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經驗脫節。等到小孩長大，才赫然發現他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現。有些小孩在家懶散，可是在學校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現，也不與他談心，便以為小孩不乖，經常給予苛責，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學校服務的意愿。

小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據許多學生的反映，畢業后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態和學生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無邪，內心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學校愿主動為學生設計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創造力、想象力得以盡情發揮，借以培養出孩童的自信心。

目前各校的輔導人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導人員。如果能在現有導師制度之外，每班再加一位輔導老師專門管理學生的生活，由于沒有分數壓力，師生關系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經常構成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學校教育必須雙管齊下，教育才能產生效用。

教育部訓育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現問題，事實上必須由家庭、學校、社會三者共同負責。因為學校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構成社會的最基礎單元，與學校具有密切的聯結關系。

據研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學習而來，因此把青少年問題一味歸給學校頗不公平。

為改善校園問題，教育部已制定輔導工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學老師開辦輔導進修課程。課程分三種：（一）基礎輔導知能的研習，提供輔導課程的訓練，使具有初步輔導觀念、輔導態度；（二）在師范學院開設輔導學分班，鼓勵更多老師修輔導學分；（三）舉辦主題輔導工作坊研習會，把一些老師們耳熟能詳的輔導理論，借由工作坊研習，實地應用出來。

就長期而言，有三項努力重點：

一、建立輔導網絡。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結合學校輔導人員、社區服務社會工作人員、綜合醫院心理治療人員、心理衛生單位心理衛生人員、熱心輔導的社會義工組成一個網絡，利用電話語音系統或服務手冊分發的方式，提供各級學校、學生利用。

二、加強辦理生涯輔導。學校輔導學生的層面包括心理、學習、生活、生涯四個層面。前三項屬補救性工作，只有生涯輔導是預防性的工作。由于教育本意在于“預防甚于治療”，生涯輔導遂成為輔導工作的主流。

第4篇：體育思想論文范文

1.1豐富思想政治教育方式

傳統的思想政治教育工作主要通過課堂教育來開展，信息資源比較少，使思想政治教育不能充分發揮其功能。利用手機媒體所帶來的平臺展開思想教育工作，能夠大幅度提高思想政治教育工作的成效，手機媒體將會逐步成為高校思想政治教育的重要載體。手機媒體這種新型的載體，為思想政治教育帶來了一定的廣泛性和實用性，在最短的時間內更加快捷地一些信息，傳授教育內容，促進思想政治教育工作的深入展開。在手機媒體的應用下，思想政治教育工作者不僅得到了很大的方便，對于大學生來說也具有非常大的好處，可以很快捷、方便地隨時隨地獲取知識和信息，通過教師和學生雙方面效率的提升，必然使思想政治教育的效果顯著地提升。另外，對于高校思想政治教育來說，手機媒體的應用無疑帶來了一個新的教育途徑。手機媒體能夠傳播文字、圖片、視頻、音像等何種形式的信息，充分滿足當代大學生的心理需求，使大學生能夠更好地接收思想政治知識。而且學生在使用手機媒體學習時，可以對思想政治教育相關知識產生更為深刻的理解。

1.2增強思想政治教育實效

手機媒體在傳播信息時，主要是以點對面的形式，這種傳播形式能夠方便、快捷、全面地展開大學生思想政治教育工作。大學生通過手機媒體，可以在第一時間內掌握最新的動態信息，例如校園內的新聞以及自己身邊發生的好人好事等，同時學生也可以通過手機媒體對接收到的信息進行交流，各抒己見，促進大學生理性地思考問題，客觀地面對事件。通過手媒體來傳播正確、科學的思想政治教育信息，具有一定的廣泛性和準確性，對于思想政治教育工作起到很大的促進作用。在高校思想政治教育工作中，大學生的思維特點以及成長規律是教育工作者重點關注的問題，對學生的思想充分了解，才能順利展開教育工作。當前，大學生作為一個獨立的個體，在日常的生活、學習和工作中通常都會選擇一個人面對事情，缺乏溝通和交流，長此以往就會產生一些心理問題，而手機媒體的出現，為人們創造出了一種獨立于社會之外的空間，人們通過手機媒體進行交流，不用面對面也能夠充分表達自己的真實感受，所以教育工作者在日常的工作中，可以通過手機媒體實時關注學生的情況，使思想政治教育的內容更加貼近和符合大學生的真實狀況。

1.3增進思想政治教育互動

在傳統的思想政治教育中，教育工作者處于主導地位，決定著教學的內容和方式，大學生處于被動的地位，不能夠充分發揮其主觀能動性。而手機媒體的應用，改變了傳統的思想政治教育模式。大學生具有鮮明的個性和強大的創造力，對新事物充滿好奇和求知欲，對手機媒體信息能夠積極主動地探求和思考，從而進行自我教育。大學生在利用手機媒體進行交流時，可以充分發揮自身的主觀能動作用。而教育工作者則會通過大學生教育情況的反饋，對思想教育工作進行完善和更新，這種互動性使教育工作者和學生之間的關系更為平等，促進師生之間的交流和相互學習，增進師生之間的感情。

2提升手機媒體在高校思想政治教育中作用的策略

2.1充分發揮手機媒體的載體作用

教育工作者可以以手機作為載體和平臺，采用圖文并茂或者學生感興趣的形式展現思想政治教育內容，通過手機媒體的各種信息傳遞形式將思想政治教育內容以簡單、形象、生動的形式發送給學生，潛移默化中影響學生的心理和思想。教師也可以通過手機媒體與學生進行交流和互動，及時疏導學生的不良情緒。另外，教育工作者也要努力地開發和拓寬手機媒體面向大學生應用的軟件系統，從而推進思想政治教育的系統性建設。

2.2建設專業隊伍，優化教育環境

思想政治教育具有一定的規律，但是也在不斷地發展，這要求教育工作做具有相應的反應能力、開拓能力以及創新能力。高校應建立教育培訓機構，不斷拓展教育工作者的視野，培養教育工作者的學習、創新能力，從而更好地展開該校思想政治教育工作。

2.3提升大學生素質

提升大學生政治素質的重點問題，就是樹立堅定正確的理想信念，只有在先進的理論指導下，才能使大學生樹立崇高的理想信念，使大學生的身心健康全面成長。在思想政治教育中，教育者要實時關注大學生的思想動態，及時為學生進行教育引導，幫助大學生形成正確的人生觀、價值觀。另外由于手機媒體傳遞的信息過于繁雜，其中不乏一些虛假、詐騙、等不良信息，所以對于大學生判斷能力和應對能力的培養也是非常重要的。

3結束語

第5篇：體育思想論文范文

關鍵詞：自媒體；思想政治教育；創新；機遇；挑戰

近年來，伴隨著網絡科技的日新月異，以互聯網為代表的新媒體進一步升級更新，一個全新的概念———自媒體騰空而出。脫胎于新媒體的自媒體，以其獨到的傳播方式，呈現出自身的優越特質。以人傳播為特色的自媒體，由于其便利性深受廣大網民特別是大學生的喜愛。大學校園里傳統媒體的低普及率導致學生過分依賴新媒體，以手機為代表的自媒體工具，成為大學生學習、了解信息的主要渠道，更是大學生離不開的“必需品”。對于高校思想政治教育工作者來說，要緊跟形勢，充分認識到媒介環境帶來的變化，加強自身對自媒體的認識和運用，熟練掌握自媒體的傳播特點，提高思政工作的效率和影響力。

一、自媒體的概述

（一）自媒體的定義

美國新聞學會的媒體中心于2003年7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報告，里面對“WeMedia（自媒體）”下了一個十分嚴謹的定義“：WeMedia是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”①通俗來說就是自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的新媒體的總稱，也叫“個人媒體”。②其主要表達渠道是：微信、微博、新型視頻網站、博客，還有新型的個人門戶類網站。

（二）自媒體的特點

脫胎于新媒體的自媒體不僅具有新媒體本身的特質，包括互動性、實時性、全天候、全球性、海量信息儲存、傳播速度快、成本低等特點；除此之外，也擁有自身獨特的特質：1.平民化、個性化。與傳統媒體的發言權控制在電視臺、廣播臺、記者編輯等傳統媒體人手中相比，自媒體則控制在普通大眾手中。人們可以根據自己的需要，進行注冊、管理賬戶、添加關注、信息，建立屬于自己的媒體，一切基于自己的愛好，極具個性化。2.門檻低、易操作。在自媒體時代，一切皆有可能，平民大眾成立一個屬于自己的“媒體”也不再是可望而不可及。相比傳統媒體和門戶網站等新媒體的大投資大制作，在微博、微信等自媒體的渠道中，經過簡單的注冊便可擁有自媒體，不需要投入任何成本，也不要求任何的專業技術知識。3.開放性、復雜性。由于Web2.0的開放性，用戶可以不受時間、地點的限制，自由發表觀點。人們可以自主成立“媒體”，當媒介的主人。自媒體的信息也完全是按照個人意愿隨心所欲地編輯，消解了傳統意義上的“把關人”這一概念，編輯的權力被削弱。4.可信度低。由于自媒體的準入門檻低，不需要相關部門審批，信息也沒有規章制度約束。有的自媒體過分追求新聞速度或者說為了追求點擊率而忽略了新聞的真實性，導致的部分信息者降低了自身的道德底線。5.創新智能化。隨著移動終端的技術不斷發展，新興的個人門戶類網站，例如微信公共訂閱號等，憑借對內容的深度挖掘，籠絡了一大批受眾。另外，個人門戶創新性地將消息進行智能推送，使這批受眾固定化。智能推送不僅強化了受眾的可選擇性，更使得消息方和受眾能夠密切地交流溝通，加強了信息的接受度，受到越來越多受眾的青睞。

二、自媒體帶來的影響

（一）自媒體帶來的機遇

1.擴展了大學生思想政治教育工作的平臺。在以往的大學生思想政治教育工作中，我們主要利用人際傳播、傳統媒體、校園網站等常規宣傳陣地，自媒體的加入拓寬了校園信息流通的平臺，同時也提高了傳播效率，為大學生思政工作爭取了時間，拓展了空間。自媒體是學生展示自我的平臺，絕大多數學生在自媒體網絡平臺上交流和分享的都是自我的真實感受。高校借助于自媒體提供的碎片化式的真實信息了解學生的思想動態，使得思想教育工作更加具有針對性、有的放矢，而且能夠及時地幫助學生排除困惑、解決困難。③2.增強了大學生思想政治教育工作的實效性。自媒體基本實現了人人傳播，點點傳播，使傳播內容可以更快更多更及時地到達傳播對象。即時性是自媒體區別于一般新媒體的特性，互聯網、郵箱、博客傳播速度雖然也很快，但是不能一步到位，在傳播對象看到之前仍存在時間差。而基于手機傳播工具的自媒體的傳播可以讓傳播對象在第一時間收到信息，提高傳播效率。當下大學生對于手機的依賴性，使得他們在第一時間即可接收到自媒體的信息，大大縮短了媒體與受眾之間的距離。3.豐富了大學生思想政治教育工作的形式。從輔導員人際傳播進行思想政治教育，到利用校園電視臺、校園廣播站、校報等傳統媒體進行宣傳，然后隨著新媒體的興起，校園網、校園社區逐漸建立，這些都是高校努力進行的嘗試，并且也已經取得了顯著的成效。而自媒體的出現豐富了思政工作形式，高校建立人人網公共平臺、微博官方賬號、微信公共號、校園手機報，教師利用QQ、飛信、微信等賬號聯系同學等都是教師利用自媒體做出的全新嘗試。

（二）自媒體帶來的挑戰

首先，隨著手機、電腦在大學生群體中的普及，一方面他們可以獲得大量信息、豐富大學生活，同時也可能在紛亂復雜的互聯網時代迷失自我，無節制地接觸觀看網絡視頻、網絡游戲等，使得他們過度耗費自己的時間。在學習知識的時候，將時間浪費在手機娛樂上，自媒體大大提升了這種現象的可能性。其次，由于自媒體的信息量大且良莠不齊，使大學生更容易受到有害信息的污染。由于信息時并不會經過審查，所以使得多種思潮大量來襲。涉世未深的大學生，還沒有形成自己對各種外界信息的客觀辨別和判斷能力，容易受到不良信息的影響，導致理想信念迷失、價值觀混亂等問題。同時自媒體傳播速度很快，一定程度上加快了不良信息的傳播速度和擴展范圍，增加了思想政治教育工作的難度。④最后，自媒體的出現，給思想政治教育者自身帶來了全新的挑戰。大學生思想政治教育工作者不僅要緊跟時代潮流，了解新型的社交媒體，更要學會新技術，利用好自媒體這一平臺。當下，網絡思想政治教育研究被逐漸重視起來，教師開始積極利用各種網絡媒體。但是當大家剛剛掌握了QQ、飛信、人人網的時候，微博開始興起，之后極短時間內微信又騰空而出。新媒體技術革新之快，常常讓我們措手不及。這就要求思政工作者要積極學習新知識新技能，利用好微信等新型自媒體平臺。

三、自媒體時代的工作創新

正因為自媒體是把“雙刃劍”，這就要求高校要順應信息時代的變革，充分利用自媒體優勢，盡可能規避其消極影響，豐富思想政治教育工作的內容和手段，提高高校宣傳思想工作的實效性。

（一）創新高校思想政治教育理念

自媒體時代下，高校要高度重視網絡思想政治教育工作，深刻認識到自媒體對大學生思想政治教育工作帶來的機遇與挑戰。打破傳統思想政治教育工作的思維模式，樹立全新的工作理念，在之前網絡思想政治教育工作的基礎上，突出高校各職能部門的工作優勢，開辟新的平臺和陣地，加強管理層面、師資隊伍和學生群體的網絡素養教育，充分了解當代大學生的思想動態，利用自媒體平臺進行正確引導，同時采用大學生喜聞樂見的傳播話語體系、傳播方式讀解當下的政策思想，使其深入人心。

（二）拓展全方位自媒體傳播渠道

大學生思想政治教育工作應該積極利用自媒體，開創全新的工作平臺。高校利用網絡社區，例如校園網絡社區、微博官方賬號、微信公共號、APP手機客戶端、手機報等自媒體，加大信息傳播力度。教師開通即時通訊工具：QQ、飛信、微信等渠道，建立和學生日常交流的平臺，利用自媒體工具及時了解其思想動態以及生活學習中的困難，為他們答疑解惑，同時增進彼此之間的情感互動。

（三）培養多元化輔導員人才隊伍

輔導員隊伍中不僅要吸收專門化的人才，同時也要培養教師自身對自媒體的認識，掌握相關技術和運作原理。思想政治教育工作者自身要主動成為學生的“好友”，時刻關注學生的“朋友圈”，以便達成形式和情感的認同，掌握言論主動權，成為輿論的引導者，從而提升大學生思想政治教育和宣傳的效果。

（四）加強高校制度建設和監管力度

從上而下的制度約束才能形成強而有力的抓手，高校應出臺適合新形勢發展需要的網絡輿情引導制度，加強高校官方網站、官方微博、校園論壇的建設，在提供輿情表達和信息匯集空間的同時，鼓勵大學生建立和完善自律自查機制。⑤為了加強監管力度積極設立網絡管理中心，負責校園網的開發和維護，規范和約束學生的網絡行為和習慣。同時建立公開透明、及時有效的網絡信息制度。實行信息公開，增強信息的透明度。⑥總而言之，自媒體給大學生思想政治教育工作帶來更多的機遇，教師要積極利用新的技術，掌握自媒體平臺，做好高校網絡思想政治教育工作。但同時也要認識到自媒體的弊端，盡量讓大學生主動排斥網絡上的消極信息，吸收正能量。如何最終落實創新工作模式，真正將自媒體優勢發揮出來仍是當下大學生思想政治教育工作者面臨的實際挑戰。

作者:牛小游 單位:北京師范大學

注釋

①張瑩.淺析“自媒體”的特點[J].科教文匯，2008，5.

②“自媒體”百度百科：/link?url=cKApy1aODjYBahqJFrcrW.

③丁凱，宋桂秋.自媒體時代高校宣教網絡建設的創新[J].思想理論教育導刊，2014，6.

④林偉犖.自媒體時代大學生思想政治教育工作創新的思考[J].泉州師范學院學報，2013，8.

第6篇：體育思想論文范文

關于思想政治的吸引力，這是一個延續而且長期的話題，它在我國的思想政治產生時期，并在實踐中得到不斷發展和完善。思想政治是人們精神的洗禮，對人們自身的發展有重要意義。所以，要努力提高政治教育的吸引力，增強人們的學習興趣，從而提高思想政治教育的有效性。

一、思想政治教育的重要性

思想政治教育對于社會主義的建設是十分有必要的，有著特別的作用和地位。要增強學生對思想政治教育的吸引力，首先就要引導他們認識其作用和特殊地位。

學校是培養人才的搖籃，對于社會主義人才的培養和精神文明的建設具有重要意義。目前的思想政治教育大多針對的是在校大學生，因為大學生是社會主義建設的接班人，是社會發展的有生力量，所以提高大學生對思想政治教育的吸引力是很有必要的。高效學生呢個思想政治教育的特殊性主要體現在以下幾個方面：大學生的年齡段處在一個心理和生理都趨于成熟的階段；大學思政教育有明確的大綱要求，針對學生身心規律和特點，進行有步驟、有計劃、有系統的塑造其心靈；從另一方面來說，現在的社會要求培養四有新人，思想政治教育的目標是四有新人的具體化。

二、思想政治教育吸引力現狀分析

2.1 由于老師受到傳統教育模式影響，思想政治教育的課堂往往是老師照本宣科，沒有絲毫創新，老師認為只要把自己該講的內容介紹完畢，其教學任務也就完成了，沒有注重學生是否有興趣，是否真正學到知識，有的老師在教學中認為是學生方面出了問題，把責任歸咎到學生身上，在某種程度上也決定了思想政治教育不受歡迎，甚至讓學生感到厭煩。

2.2 我國堅持以經建設為中心的思想路線，大學老師對其片面理解，使得思想政治教育沒有得到應有的重視，有的甚至被專業課代替。在大學里，對政治課程沒有重視，有的對這方面的考試也沒有認真對待；大學里專業課的老師受到極大重視，而政治課老師往往就餓比忽略了；老師只注重教學而沒有意識到育人的重要性。大學里的政治教育，很多都是為了應付檢查、或者是用來裝點門面，沒有起到實質性的作用。

2.3 現在的網絡媒體發展日新月異，成為各種信息散播的媒介，它已經成為思想輿論與信息傳播的重要途徑。這對于培養大學生思想政治教育吸引力來說是一個嚴峻的挑戰。網絡傳播的多元化挑戰思政教育內容的一元化；網絡信息的互動性挑戰思政教育單向性；網絡信息的可選擇性挑戰思政課堂內容的不可選擇性；網絡信息的創新性挑戰思政教育模式的相對滯后性。這些挑戰都是減少思想政治教育吸引力問題所在。

三、提高思想政治教育吸引力的策略

3.1 提高針對性。高校的思想政治教育要符合學生的特點，適應學生的思維，與學生的實際思想緊密聯系在一起。做到有針對性、對癥下藥。現在是自由言論與開放的時代，不可能回到過去那些禁止學生與外界接觸的封閉式狀態，面對現在高校在改革開放式所需要迫切解決和思考的各種現實問題，要有針對的去解決。另外，在進行思想政治教育時，要靈活多樣，選準角度，根據家庭背景、個性特點、專業、年級、興趣愛好、社會經歷，實行有針對的教學。目前隨著信息技術的發展，思想政治教育也應把多媒體教學與網絡信息融入到教學方案中，做到與時俱進，滿足不同學生的發展。

3.2 提高知識性。對于高校的思政教育，要通過理性力量，增強其鼓動性、說服力和鼓動性。這就要求老師在教學過程中要提高教育的現代化和科學化水平，這是進行知識性方略的一個重要部分。他要求我們在充分利用計算機網絡的同時加強對信息的分析、幾個、搜集、反饋、處理和判斷，為思想政治教育的有效性提供快捷、有效、準確的支撐。這就要求學生在堅持思想政治教育優良傳統的同時運用系統，發散，主體思維等與計算機有關思維方式。要求老師在教授知識的同時加強對網絡的學習，提高科技意識，增強師生之間的交流，把現代科技運用到教學中，使學生深入扎實的學習。

3.3 提高情感性。雖然思想政治教育是理性教育，但是在教學過程中不排斥感情。老師在教學過程中要曉之以理動之以情。與學生加強心靈間的溝通，，以情感讓學生由認識轉向行動，講究幽默感、趣味性、和主動性。堅持以理服人，在情感教學中與學生產生共鳴，是學生發自內心的接受并喜歡思想政治教育。

第7篇：體育思想論文范文

1.師生關系的交流性強。

自媒體時代的教學活動中，師生雙方的交流主要通過網絡平臺中的社交工具實現。相對來說，面對面進行教育的形式逐漸變少。教師由講臺上的思想灌輸轉變成為平等的思想和教育的交流者。高校教師的思想素質水平較高，讓教育由“說服”變為“引導”，學生不再反感教師的教育行為。師生雙方之間的溝通加強，使思想政治教育活動變得更具親和力。

2.教育不再受到時間與空間的限制。

自媒體時代，教學活動擺脫相關設備與技術的限制，使思想政治教育不再受到環境、時間等條件的制約，教學內容與教學活動可以隨時隨地展現在學生面前。與傳統的教學方式相比，在自媒體環境下教師更加尊重學生之間的差異性。教師與學生、學生與學生隨時可以在這個廣闊的空間平臺中進行思維的碰撞。

3.以興趣導入學習。

自媒體時代，學生利用網絡媒體實施自學，根據自己的興趣愛好選擇學習內容和學習方法，最大限度地發揮學生的學習積極性與主觀能動性，學習效率得到很大的提高。

二、自媒體環境對大學生思想政治教育的影響

自媒體是一個媒介，是大眾用來通過微博、微信、博客等以網絡為平臺的工具傳播、獲取新聞消息的。它具有平民性、多樣性、交互性、開放性和復雜性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能學會、處處皆可使用，因此極受大眾喜愛，每時每刻影響著人們的生活與學習，對大學生的影響尤為明顯。尤其是在思想政治教育方面，自媒體可以說是一柄“雙刃劍”，挑戰與機遇并存。從一方面來說，自媒體下的網絡傳播速度之快、傳播容量之大令人驚嘆，這使得大量信息沒有經過篩選和處理就進入大學生的視聽范圍。各種信息魚龍混雜、彼此碰撞，在一定程度上影響了大學生的判斷力，模糊了視聽，引導了他們的思維導向，給高校思想政治教育增添了復雜度。并且，大學生獲取信息、知識的渠道增多，便捷、多元的信息來源使傳統教育模式中教育者的優勢地位受到威脅，因此教師難以把控住學生思想動態，為思想政治教育增加了難度。不過從另一方面積極地想，首先，自媒體的發展給大學生的思想政治教育工作搭建了一個更廣闊的平臺。前面說到自媒體環境下，信息傳播快、傳播量大，如果大學生思想政治教育工作者能對此加以利用，可以為大學生的思想政治教育工作延長時間、拓寬空間。其次，傳統的教育模式以課堂教學為主、課后練習為輔，如果能利用自媒體，多開展網絡教學，并通過微博、微信等工具傳播知識，增加與學生的交流，不僅能豐富教育工作形式，還能激發大學生對思想政治教育學習的興趣。并且，通過在網上與學生的互動和深入溝通，教育者能隨時隨地了解學生的思想動態，利于把控教育進程，提高教育效率與質量。

三、把握時機，走大學生思想政治教育創新之路

1.創新自媒體時代下的教育模式。

要尋找新的教育模式，首先要加強對自媒體的了解、轉變思想觀念，以提高對自媒體運用的能力。其次，新的教育當然要有新的教育內容相匹配。既然不能阻止大學生對網絡信息的獲取，那么就轉變思路，將網絡上的信息加以利用，使之成為鮮活的教材。因此，應加大對專業的資金投入，創造良好的自媒體學習環境。在掌握自媒體相關技術的基礎上將其與思想政治教育活動相結合，對教育理念進行創新，確立學生與教師雙方的教育主體地位。教育者需要把握信息脈搏，找到大學生的關注點、興趣點和時事熱點，從思想政治的角度幫助大學生分析信息內容，引導其正確判斷和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成為其良師益友并贏得他們的尊重。最后，教育工作者應深入院系、班級、圖書館和宿舍進行調查研究，并利用現代工具對大學生施以人文關懷，以增強思想政治教育的感染力。

2.借助自媒體優勢，構建新的教育平臺。

首先，在自媒體時代，信息的傳遞是相互的、開放的，教育者可以利用官方微信、微博、論壇、貼吧、QQ群、郵箱等媒介和學生隨時隨地進行一對一、一對多、多對多的互動和交流，及時、準確地把握大學生的思想變化，從細微處做好大學生的思想政治教育工作。例如，我所在大學就有專門的官方微信、微博及黨、團支部微博和輔導員微博，在上面進行思想政治傳播，引導大學生的思想走向。其次，學校可以選拔、組織一批有熱情、有堅定思想政治立場并熟悉自媒體相關技術的師生，建立一支網絡監控隊伍。在網絡上，多數大學生會毫無顧忌地釋放心理壓力、宣泄思想情感，排解郁悶憂愁，發出一些有失理智的言論，引導輿論走向，誤導他人。這時，這支隊伍的建立就能在自媒體上以理性的聲音疏導其情緒，展開積極的思想政治工作，引導大學生的言論，有助于大學生的思想政治教育。最后，學校還可以利用自媒體在網絡上開展一系列與思想政治教育相關的比賽活動，提高大學生在思想政治教育上的學習熱情。

3.鼓勵大學生培養良好的媒體素養。

在網絡遍及全球的時代，我們要注意培養大學生的網絡自律意識。通過講座等形式加大網絡安全與道德的宣傳教育，促使大學生學習法律知識、養成文明上網的好習慣、增強網絡道德責任感，培養其自覺過濾和抵制不良信息影響的能力，從而形成良好的媒體素養，構建文明網絡、綠色網絡。通過校園電視臺、校園網、校園廣播站、校報等校園媒體展示思想政治教育工作，為學生提供參與思政工作建設的平臺，提升學生的媒體素養。

4.鼓勵教師培育良好的媒介素養。

教師自身應當構建相關的媒介素養培養理論與方法，結合社會學、教育學、心理學等多種學科知識充實教育理論。教師應堅持貫徹執行“以人為本”的教育方針，結合高校思想政治教育工作的現狀，理論聯系實際，最終實現教育目標。教育者不應該以上位者自居，而是拓寬自己的視野，學習和研究學科以外的知識，將各個領域的知識融會貫通，才能在教育過程中更好地對學生進行指導。

5.優化思想政治教育的管理機制。

中央在相關的文件中指出要加強對校園網的建設與管理，通過不同的手段保障高校思政工作的有效運行，就必須建立合理高效的管理機制，對高校思政工作的傳播途徑進行管理，確保學校各個部門的管理機制有效運行。學生信息部門、黨委宣傳部門要各司其職，落實權責關系。要及時對組織的專題講座、交流報告會等自媒體活動進行有效的宣傳與報道。建立校園網絡領導、監督與管理的體系，構建一支優秀的網絡管理技術隊伍。

四、結束語

第8篇：體育思想論文范文

【論文摘要】：解放思想、更新觀念是繁榮和發展我省文化的前提。我省文化未來發展的目標、路徑等定向模糊，通過解放思想，推進河北文化大發展，確立新時期河北文化發展新理念，推進河北文化發展目標的實現。

文化融思想觀念、理想信仰、 社會 風尚、行為規范、制度體制于一體，是全體人民團結進步的重要精神支撐。文化的進步反映社會的文明進步，文化的發展推動人的全面發展。當今時代，文化越來越成為 民族 凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。“任何實踐都是某種文化的實踐，或者說是一定文化 指導 下的實踐，文化不僅貫穿人們社會實踐活動的始終，而且指導和規定著人們實踐的價值和意義。”[1]針對河北省而言，建設具有河北地域特色文化，發揮其對 經濟 和社會發展的巨大內驅力，不僅是適應塑造河北精神形象的需要，也是推進河北快速發展的必然要求。思想解放、更新觀念是繁榮和發展我省文化的前提，陳舊的觀念和狹隘的文化意識是文化創新建設的藩籬，因而只有打開解放思想這個“總閥門”才能推動河北文化的大發展和大繁榮。

一、以解放思想突破陳舊觀念的瓶頸

從 歷史 上看，

三、解放思想，推進河北 文化 發展目標的實現

文化領域解放思想，還需要確立和實現理想目標的支持。既要有因應河北發展不同階段和形勢變化而適時調整的近期目標，還要確立保持河北文化穩定發展的長遠目標。從根本上講，河北文化發展目標應該著眼于本省的實際情況和全國文化發展的態勢，同時還要兼及世界文化發展的大勢。既要注意到文化發展的一般特征，還要注意到河北自身的特點。河北文化發展的理想和目標應該是高起點和高標準的。文化也不能安于充當 經濟 發展的注腳，而是要積極參與全球文化競爭，在競爭中崛起、成長和壯大。河北文化建設要形成具有開放性、兼容性、先進性并充滿活力的文化體系，要營造出高質量的人文 環境 和良好的文化氛圍。在確立高品位文化的戰略層面上，根據不同的發展階段制定有針對性的政策和策略。在目標實現中堅持科學性、可行性、有效性和可操作性，而且在發展理念、發展目標、 發展戰略 、發展路徑上開闊河北文化發展的國際視野、拓寬河北文化發展的思路、提高河北文化發展的標準和發展的水平。解放思想，達成目標的實現就必須要付諸實際的行動。

首先，要從全球文化發展水平、全國文化發展水平、區域文化發展水平著眼，在深入分析河北文化發展的國內國際差距的基礎上，確立河北文化發展的目標策略。這種分析和目標確立，應該以全面、客觀的 調查 為前提，要用數據說話，要有科學的比較，其別是要與文化發展較快的地域或省份作比較，從發展理念、戰略和策略到手段和方法、成就和績效等都要有充分、準確、深入的對比分析，找出差距，弄清原因，發現問題，提出對策。

其次，通過對改革開放以來河北文化發展理論得失、政策績效做出全面考查，其別是要重點思考如何將文化立省、發展文化產業、建設 公共 文化服務體系、建設河北人文精神、培育創新文化等理念的效應發揮出來，并放大河北文化發展理念的輻射力和影響力。在此基礎上，要實現河北文化發展的現代轉型。從增強河北軟實力的角度，將河北文化發展理念提升到一個新的高度。

最后，要結合河北文化發展的具體情況，提出具有創新性的河北文化發展模式。尤其要以文化產業發展和公共文化服務體系建設為主導，勇于面對文化產業發展和公共文化服務體系建設中存在的深層矛盾，在實踐中不斷突破舊有觀念的束縛，破除體制和政策障礙，減少干預，給文化發展松綁，讓文化產業輕裝上陣，將公共文化服務體系建設推向深入。與此同時，要進一步吸收人類文明發展的最新成果，擴大對外開放程度，實現河北文化發展與國際接軌。

河北文化建設要實現大發展大繁榮，必須要不斷解放思想，并發揮其先導作用。在思想解放過程中，作為文化主體的諸如政府文化發展戰略和文化政策的決策者、理論界和相關決策咨詢機構的研究者、文化政策和文化 管理 的執行者等必須具備思想解放的基本素質。在堅持實事求是，以人民利益為核心的基礎上，發揮應有的作用。同時要具有批判精神，這是解放思想的內核。思想的貧乏，原因在于教條主義思維和壟斷、控制思想的陳腐觀念在一些人的頭腦中作怪。思想要實現新一輪解放，必須喚醒并進一步強化批判精神，敢于破除“成規”、“ 常規”和一切阻礙發展的觀念。允許人們大膽探討，在思想上有一個開拓創新的局面，特別是不能給教條主義留情面，自我剖析、自我修正、自我創新。要具有憂患意識，正視本省文化發展中存在的諸多問題和矛盾，激發河北文化發展繁榮的斗志。

【參考文獻】：

[1] 鄒廣文.人類文化的流變與整合[m].長春:吉林人民出版社,1998:16

第9篇：體育思想論文范文

【內容提要】在高校思想政治工作中，美的教育可以起到開發智力、道德感化、人生導向等作用。在思想政治工作中善于運用美的法則，創造美的環境、展現美的人格、追求美的方法，對于增強思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

【關鍵詞】美的法則/思想政治工作/環境美/人格美/方法美

愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應，高校思想政治工作者自覺地引導學生提高審美情趣，對于增強思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

一、美的法則在思想政治工作中的作用

1.開發智力的作用

學生個體通過審美修養可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學習能力。先生曾要求科學家“兼治美術”，就是因為“有了美術的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學的時候，也一定添了勇敢活潑的精神”。很多偉人都愛好和擅長文藝，這種愛好同他們的事業是不可分割的整體。馬克思愛讀文學名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國第一首小提琴作品，等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發了眾多科學家、藝術家、文學家、思想家的渴望和執著；正是通過各種形式的審美活動，培養和促進了他們的觀察力，引導他們掌握客觀事物的發展規律，鼓舞他們攀登科學文化的高峰。

美育對于創新人才的智力開發，對于當代大學生的創新潛能的挖掘，起著極大的促進作用。心理學家依據大量的科學實驗分析告訴我們，創造型人才的一個突出特點，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創造性人才不僅表現在智力上，也表現在非智力因素方面。創新意識實際上也是一種好奇心，一個人有了這種好奇心，對任何未知的問題，未知的領域都會產生一種強烈的嘗試沖動，美育能夠通過積極的態度，扶植和培養人的創新意識和創新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養方面的確應該先走一步，更高一層。

2.道德感化的作用

古代儒家教育很注重詩教，認為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發鼓舞的感染作用；所謂“觀”，就是考察社會的認識作用；所謂“群”，就是互相感化和社會凝聚的作用；所謂“怨”，就是批評不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對人的道德發展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國古代的音樂美學名著《樂記》，對藝術在社會生活中所發揮的巨大作用作了詳盡的闡述。《樂記》主張用樂教來陶冶人的性情，養成內心的和諧。其實，古代儒家所講的詩教、樂教就是運用美的法則來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。

當前，社會上一些不良現象對大學生產生了一定的負面影響。若不對其加以正確引導，就會導致社會風氣、道德情操的滑坡。而審美教育則是一劑精神良藥，在審美教育中，它并不強求學生必須如何行事，而是通過提供某種審美理想、范本，感召他們應該如何行事，當學生的審美情趣與道德認識相契合并形成崇高的理想信念時，審美情感也就自然地內化為一種行為動力，驅動道德認識、道德理想、道德信念向道德行為轉化。這種道德行為一旦成為定勢，就會對道德意志的形成產生推動作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學生的道德素質。

3.人生導向的作用

審美修養是從多方面發展人生價值的過程，從而使人更加珍惜和熱愛人生，生活之路也就會更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學生個體而言，審美修養是提高需求層次，創造人生價值和促進個性發展的重要途徑。有了一定程度的審美修養，也就在相應的程度上擺脫了低級趣味，心靈受到了美的凈化，精神上就有了更高的追求，生活、娛樂的格調也隨之提高，生活內容也就更加豐富多彩，學習的目的就會明確，學習的積極性和自覺性就會大大增強，就會朝著做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”這個目標加倍努力。

二、在高校思想政治工作中如何運用美的法則

1.創造環境美

環境影響人，造就人，美好的環境對人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學生生活、學習、成長的校園環境對他們的思想品德有著直接的影響。美化校園自然環境，一是可以使學生怡情悅目、精神振奮，從而更好地學習和生活。二是優美的校園自然環境需要通過師生的勞動創造和保持，從而培養學生熱愛勞動、助人為樂的美好品德，養成愛護公物的良好習慣，提高社會公德水平。美化校園的社會環境，諸如寬松和諧、互助友愛的人際關系，開拓進取、積極向上的精神風貌等，對學生的思想品德有更大的影響力。

2.展現人格美

高校思想政治工作者要具備人格美，就應從四個方面努力：第一，培養與教育使命相適應的思想品德，全心全意為人民服務的高尚情操，和埋頭苦干建功立業的思想；要擺正利益觀，耐得住清苦，嚴于律己，品行端正，做一個“仰不愧于天，府不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行。第二，加強理論學習，提高政治理論水平和專業理論水平。理論素質是道德認識和氣質涵養的基礎。因而高校思想政治工作者要博學多才，見多識廣，興趣廣泛，情操高尚。第三，具有良好的能力結構，如調查研究、獲取信息的能力；分析、判斷和解決問題的能力；組織領導和協調能力；表達能力和自我調節的能力，等等，能夠把豐富的知識自覺運用到工作實踐中去。第四，風趣幽默，剛柔相濟。同一件事，在不同場合用不同的語言、不同的表達方式，效果就不同；同樣，不同的人和事，用同一方式處理，也會把事情弄糟。因此，高校思想政治工作者在處理學生的具體問題時，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性，特別要因人因事而宜，語言要風趣幽默，在談笑中使學生受到有益的熏陶和感染。

3.追求方法美

(1)注重情感激勵。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學生的心態變化，必須采取正確的態度和科學的方法，用美的語言體現“情”，做到入情、入理、動心，做到情真理切，理在情中，真正使學生心悅誠服，激起學生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。

(2)利用活動熏陶。高校一定要結合大學生活潑好動，希望多方位發展以及反對空談的心理需要，注重采用情趣轉移、寓教于樂的熏陶式教育，把教育內容藝術化、文學化，使學生在各種輕松、愉快、高雅、富有藝術性的活動中受到美的感染，得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶、精神的升華，達到調節精神，增長知識，溝通情感，提高覺悟的目的。

(3)增加科技含量。運用科技革命的新成果，完善和豐富工作的體系和內容，把先進的科技手段引進工作領域。這無疑會給學生帶來美的享受。

(4)抓好典型教育。榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時代感，在改革大潮洶涌澎湃的21世紀，英雄輩出，只要做有心人，到處都可以找到鼓舞人的榜樣。高校思想政治工作者要多選樹學生關心的熱點典型，要善于發現那些有時代風采，有導向作用的典型。由于典型是以生動的形象打動人，因而往往能收到單純的理論教育難以收到的效果。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].1975.

[2]丁光熏文集[M].北京：譯林出版社，1998.