哲學(xué)的基礎(chǔ)知識精選(九篇)
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第1篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
關(guān)鍵詞:國際金融 世界元 歐元 主權(quán) 社會契約論
2009年3月23日,中國人民銀行行長周小川在央行網(wǎng)站發(fā)表署名文章《關(guān)于改革國際貨幣體系的思考》,提議建立超主權(quán)儲備貨幣。這一想法引發(fā)了世界各國的熱烈討論,周小川本人也成為了媒體關(guān)注的焦點(diǎn),被譽(yù)為“世界元先生”。周小川認(rèn)為當(dāng)前以美元為主導(dǎo)的國際儲備貨幣體系存在著系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn):以主權(quán)信用貨幣作為國際儲存貨幣,很難在為世界提供流動性的同時(shí)確保幣值的穩(wěn)定。這是由于主權(quán)貨幣的幣值必然受到該主權(quán)國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況和匯率政策的影響,而將其作為國際儲蓄貨幣,就必然會因?yàn)橐粐?jīng)濟(jì)的微小變化而引發(fā)整個(gè)國際貨幣體系的動蕩;另一方面,世界經(jīng)濟(jì)的微小變化,也會給國際儲備貨幣發(fā)行國的經(jīng)濟(jì)造成巨大的影響。這就類似于動力系統(tǒng)中的蝴蝶效應(yīng),將微小的變化成百上千倍地放大。在世界經(jīng)濟(jì)正處在全球化進(jìn)程中的今天,這樣的蝴蝶效應(yīng)正在越演越烈。基于上述理解,周小川提議,我們應(yīng)該建立一個(gè)由全球性機(jī)構(gòu)來管理的、超主權(quán)的國際儲備貨幣,減少主權(quán)國匯率政策對國際貨幣體系的影響,使全球流動性的調(diào)控相對穩(wěn)定。周小川還特別指出,這一建立“世界元”的思想,并不是自己首創(chuàng),早在上世紀(jì)40年代凱恩斯就曾提出采用30種有代表性的商品作為定值基礎(chǔ)建立國際貨幣單位“Bancor”的設(shè)想,遺憾的是一直沒有得到實(shí)施。
毋庸置疑,在人類發(fā)展的歷史上有太多“一直沒有得到實(shí)施的理想”:從柏拉圖“共產(chǎn)共妻”的“理想國”到隱藏在大洋深處的“烏托邦”;從但丁“一統(tǒng)天下”的“世界帝國”到康德由“自由的共和制國家聯(lián)盟”而達(dá)成的全人類“永久和平”;還有羅爾斯為世界各“國民”所訂立的“萬民法”……數(shù)不勝數(shù)的思想家為人類的美好未來構(gòu)筑了形形的“理想”。這些“理想”正因?yàn)閺奈丛谌碎g實(shí)現(xiàn)過,所以仍然如太陽、月亮、星辰一樣掛在天上,關(guān)照著人們現(xiàn)實(shí)的生活。“世界元”或許也正是這樣一個(gè)美好的“理想”,然而,它絕不應(yīng)該是一個(gè)“空想”。“理想”與“空想”之間存在著本質(zhì)的區(qū)別:“理想”是得到系統(tǒng)論證的想法,人們應(yīng)用自己的理性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上為“理想”構(gòu)筑了上升的階梯,而“空想”則仿佛是懸在空氣中的浮塵,是人們隨意說出,沒有經(jīng)過論證和辨析的想法。我們說柏拉圖的“理想國”和“哲學(xué)王”是人類的理想而不是空想,那是因?yàn)榘乩瓐D在自己所創(chuàng)立的理念論的基礎(chǔ)上論證了“善的理念”作為城邦的根基;康德的“永久和平”是一個(gè)理想而不是空想,因?yàn)?康德系統(tǒng)地論證了人們達(dá)到永久和平的“先決條款”和“正式條款”。與此類似,我們?nèi)绾尾拍苁埂笆澜缭背蔀橐粋€(gè)“理想”,而不是僅僅淪為“空想”呢?我認(rèn)為,唯一的途徑就是要為“世界元”這一理念提供哲學(xué)的論證,給出系統(tǒng)的、符合邏輯的理由。而本文正是這種努力的一個(gè)嘗試。
一、主權(quán)貨幣的政治基礎(chǔ)
要為“世界元”這一理念提供哲學(xué)的論證,我們首先應(yīng)該從更基礎(chǔ)的概念“貨幣”開始分析,弄清楚“貨幣”是什么,以及構(gòu)成“貨幣”的基礎(chǔ)是什么。“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密(Adam Smith 1723-1776)在其開創(chuàng)性的著作《國富論》中詳細(xì)討論了貨幣的起源。斯密認(rèn)為,由于社會的分工人們?yōu)榱双@得生活的必需品,不得不進(jìn)行貨物交換,而貨幣正是人們進(jìn)行交換的通用媒介。斯密論述道,“(貨幣)成為一切文明國商業(yè)上的通用媒介。通過這媒介,一切貨物都能進(jìn)行買賣,都能相互交換”。可見,貨幣就是人們進(jìn)行貨物交換的媒介,它可能是牛馬、可能是鹽、貝殼、煙草、干魚丁、獸皮等等,當(dāng)然人們最后還是選擇了金屬作為貨物交換的媒介,這是因?yàn)榻饘俨灰啄p、可任意分割等等優(yōu)越的特性。斯密雖然在《國富論》中給出了貨幣的定義,但是卻沒有說明貨幣得以成立的基礎(chǔ)是什么。所謂貨幣得以成立的基礎(chǔ)指的是,在進(jìn)行貨物交換的過程中,人們憑著什么對某種“通用媒介”保持信心。也就是說,人們?yōu)槭裁丛敢鈱⑹种械呢浳飺Q成貨幣,又為什么這一貨幣可以與任何貨物相交換呢?每一個(gè)人都對這一“通用媒介”毫不懷疑,這是為什么呢?
實(shí)際上,早在兩千多年前的古希臘,亞里士多德就曾經(jīng)討論過這一問題。在《尼各馬可倫理學(xué)》一書中,亞里士多德討論了正義理論當(dāng)中的“交換正義”。亞里士多德認(rèn)為,只要有交換的地方就需要進(jìn)行比較,而所謂交換正義就是“價(jià)值同等”的交換。貨幣是作為比較的中間物被發(fā)明的。亞里士多德論述道,“這種使用的交換在習(xí)慣上就發(fā)明了貨幣,它的名字叫法幣,因?yàn)樗皇怯捎谧匀欢嬖?而是依據(jù)法律而存在,可以由我們來改變或廢除。”亞里士多德在這里明確指出了貨幣存在的基礎(chǔ),貨幣不是自然的產(chǎn)物,而是人為的創(chuàng)造,貨幣得以產(chǎn)生以及發(fā)揮作用的基礎(chǔ)在于人們所訂立的法律。
如果我們還不滿足于亞里士多德所給出的答案,繼續(xù)追尋貨幣得以通行的基礎(chǔ),那就觸及到法律的基礎(chǔ)是什么的問題。對于社會制度的根本性的問題,在人類思想的發(fā)展史上有著各種各樣的答案。社會契約論者對這一問題也給出了系統(tǒng)的論證。17世紀(jì)中葉,英國哲學(xué)家霍布斯完成了他的政治哲學(xué)巨著《利維坦》,也由此開創(chuàng)了社會契約論的傳統(tǒng)。此后,經(jīng)過洛克、盧梭、康德等啟蒙思想家的發(fā)展和完善,社會契約論成為了為國家、政府、法律進(jìn)行正當(dāng)性證明(justification)的經(jīng)典論證。20世紀(jì)70年代,美國政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯撰寫《正義論》,對經(jīng)典的社會契約論進(jìn)行抽象,并用其論證社會正義的兩個(gè)原則,使這一古老的理論重新煥發(fā)了青春,推動了政治哲學(xué)的復(fù)興。
社會契約論不僅是一種關(guān)于社會制度的理論,同時(shí)也是一種方法論,它為社會制度之成立的論證提供了方法。下面我就以霍布斯的社會契約論為例,簡要敘述社會契約論為人類社會的政治制度以及法律提供的論證。
霍布斯首先構(gòu)建了一個(gè)原始的“自然狀態(tài)”,在這一狀態(tài)中每一個(gè)人都可以搶占任意一片土地、任意一件財(cái)物,甚至可以任意地侵犯他人的身體;人們天然地對一切事物擁有權(quán)利,這被稱作是自然權(quán)利。與此同時(shí),在理性的指引下,每個(gè)人都憑著自己的體力和智力盡力保護(hù)自己的安全和利益。但是人們逐步發(fā)現(xiàn),沒有任何限制的自然權(quán)利,使得人們的安全和利益無時(shí)無刻處在被他人侵犯的危險(xiǎn)之中。所以人們相互約定,各自讓渡出一部分權(quán)利,并將讓渡出來的共同權(quán)力委托給一個(gè)人(受委托者也可能是政治精英的團(tuán)體或者是所有人的代表),這一受委托者就是主權(quán)者,而在主權(quán)的基礎(chǔ)上就形成了國家。
霍布斯與其他所有的社會契約論者一樣,強(qiáng)調(diào)在訂立契約的過程中所有參與訂約的成員必須是全體一致同意,契約才能生效。關(guān)于締結(jié)契約的方式,霍布斯論述到:“其方式就好像是人人都向每一個(gè)其他的人說:我承認(rèn)這個(gè)人或這個(gè)集體,并放棄我管理自己的權(quán)利,把它授予這人或這個(gè)集體,但條件是你也把自己的權(quán)利拿出來授予他,并以同樣的方式承認(rèn)他的一切行為。這一點(diǎn)辦到之后,像這樣統(tǒng)一在一個(gè)人格之中的一群人就稱為國家,在拉丁文中稱為城邦。這就是偉大的利維坦的誕生……”社會契約論者所強(qiáng)調(diào)的在締結(jié)契約時(shí),“全體一致同意”的要求,既保證了國家主權(quán)的基礎(chǔ)是所有組成國家的成員的一致同意,也保證了以國家主權(quán)為基礎(chǔ)的一系列社會制度(例如法律)的成立也來自于全體成員的同意。因?yàn)?法律之所以得以實(shí)施,在于支持它的“共同權(quán)力”。在國家范圍內(nèi),這一“共同權(quán)力”就是主權(quán),而主權(quán)是來自于全體成員所訂立的契約。正像霍布斯所論述的,“沒有共同權(quán)力的地方就沒有法律,而沒有法律的地方就無所謂不公正。”總之,從霍布斯所闡發(fā)的契約論思想中,我們可以尋出如下的邏輯:全體成員的同意是形成“共同權(quán)力”的基礎(chǔ),共同權(quán)力又為法律的訂立和執(zhí)行提供了保障。
現(xiàn)在讓我們回到貨幣之基礎(chǔ)的問題上來,如果我們贊同社會契約論所給出的主權(quán)成立的論證和亞里士多德對貨幣成立之基礎(chǔ)的解釋,那我們就得出如下的推論:貨幣的基礎(chǔ)是人們所訂立的法律,法律得以訂立和實(shí)施在于支持它的共同權(quán)力,在國家范圍內(nèi)就是主權(quán);所以在國家的范圍內(nèi),任何一種貨幣成立的基礎(chǔ)也應(yīng)該是國家主權(quán)。這樣的結(jié)論并不使我們感到驚訝,因?yàn)楫?dāng)今世界上各個(gè)國家的通行貨幣無不是以該國的主權(quán)為基礎(chǔ)的。這里涉及到一國之政治與經(jīng)濟(jì)間關(guān)系的問題:當(dāng)然,者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是一國之基礎(chǔ),政治制度是國家的上層建筑,經(jīng)濟(jì)決定政治,但是無可否認(rèn)的是,任何一國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都是以其強(qiáng)有力的政權(quán)為保障的。如果一個(gè)國家沒有穩(wěn)定的政局,沒有完整統(tǒng)一的主權(quán),社會的經(jīng)濟(jì)活動將處于混亂和動蕩之中,而貨幣也會出現(xiàn)大幅貶值、或廢棄不用等等不穩(wěn)定的情況。因此,政治權(quán)力永遠(yuǎn)是法律和經(jīng)濟(jì)制度強(qiáng)有力的保障,一個(gè)國家的政治權(quán)力動搖了,其法律的施行將變得越來越?jīng)]有效力,與之相應(yīng),貨幣被人們承認(rèn)和相信的程度也會降低。總之,在政治權(quán)力受到威脅和動搖的情況下,社會中人心惶惶,人們一心自保,貨物的交易量縮減,人們對信用貨幣喪失信心,轉(zhuǎn)向儲存金銀等金屬。這也是和平時(shí)期黃金貶值,而戰(zhàn)爭期間黃金升值的重要原因之一。
二、“超主權(quán)貨幣”的政治基礎(chǔ)
以上討論了一國之貨幣和主權(quán)間的緊密聯(lián)系,那回到“世界元”的問題上,我們有沒有可能構(gòu)建一種“超主權(quán)”的貨幣呢?按照社會契約論的推理,這樣的設(shè)想似乎是無法實(shí)現(xiàn)的,因?yàn)槿魏我环N貨幣都必須以主權(quán)這種國家范圍內(nèi)的“共同權(quán)力”為基礎(chǔ)。然而現(xiàn)實(shí)中卻又似乎存在著某種“超主權(quán)”貨幣的身影。1865年,在法國皇帝拿破侖三世的倡議下,比利時(shí)、法國、意大利和瑞士四國簽訂了實(shí)行統(tǒng)一貨幣的協(xié)議,成立了拉丁貨幣同盟。根據(jù)協(xié)議,該同盟成員國采用統(tǒng)一的面值和成色價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)鑄造貨幣,只是保留本國的貨幣徽記。由于第一次世界大戰(zhàn)的破壞,拉丁貨幣同盟于1928年解體。現(xiàn)行的歐洲貨幣聯(lián)盟的歐元則直接繼承了拉丁貨幣同盟的這一先例。那當(dāng)今的“歐元”是否是一種“超主權(quán)”的貨幣呢?下面我們就分析一下歐元的貨幣性質(zhì)及其與國家主權(quán)的關(guān)系。
第2篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
【關(guān)鍵詞】 飲食管理；肺部感染；急性腦出血；護(hù)理
腦出血是我國臨床醫(yī)學(xué)界中老年人比較常見的一種多發(fā)病，肺部感染癥狀是處于急性期的腦出血患者的一種常見且非常嚴(yán)重的并發(fā)癥，也是目前發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)致腦出血患者多器官功能出現(xiàn)衰竭的一個(gè)首要誘因。而肺部感染癥狀的發(fā)生又與腦出血患者機(jī)體抵抗力相對較低、吞咽功能存在不同程度的障礙有著非常密切的關(guān)系[1]。本次研究中選取90例合并患有肺部感染的急性腦出血患者病例，對應(yīng)用飲食管理模式對其在治療期間實(shí)施護(hù)理的臨床效果進(jìn)行研究分析。現(xiàn)將分析結(jié)果報(bào)告如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料 本次研究中選取90例2010年8月至2012年8月我院就診的合并患有肺部感染的急性腦出血患者病例，將其分為常規(guī)組和干預(yù)組。常規(guī)組中男27例，女18例；年齡47至91歲，平均68.4歲；干預(yù)組中男25例，女20例；年齡46至89歲，平均68.1歲。研究對象自然資料差異無顯著統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。
1.2 方法 常規(guī)組患者在治療方案實(shí)施期間進(jìn)行常規(guī)護(hù)理；干預(yù)組患者在治療方案實(shí)施期間在常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上進(jìn)行飲食管理，主要措施包括：合并患有肺部感染癥狀的急性腦出血患者宜進(jìn)食一些低糖、低鹽、低脂、高蛋白且易消化的食物。在日常生活中應(yīng)該保證少食一些膽固醇含量相對較高的食物，如肥肉和動物的內(nèi)臟等，可適量地食用一些植物油和橄欖油。盡量保證多食一些維生素和纖維素含量較高的的食物，比如粗糧、蔬菜、水果等食物，可以有效防止在治療期間出現(xiàn)便秘癥狀，以免患者由于排便時(shí)過于用力而導(dǎo)致病情程度進(jìn)一步加重。含碘食物要適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，可適量食用一些紫菜、蘑菇等食物。每日飲食的總量要根據(jù)患者的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)分配，通常情況下早、午飯的量應(yīng)該相對多一些，而晚飯的量應(yīng)該少一些，這樣可使已經(jīng)被機(jī)體吸收的脂肪，通過日間較多的活動而盡可能多的消耗，避免膽固醇在患者的血管壁上發(fā)生沉積，而使動脈硬化的病情程度加劇。對于采用鼻飼途徑進(jìn)食的患者應(yīng)適當(dāng)給予一些高蛋白、富含維生素且易消化的流質(zhì)飲食[2]。臨床比較常用的鼻飼飲食主要包括3種類型：①普通食物：主要包括粥沫、牛奶、蛋白粉等食物，輔以溫開水進(jìn)行充分的調(diào)和處理；②瓶裝的腸內(nèi)營養(yǎng)混懸液可以進(jìn)行直接輸入：主要包括瑞素、能全力等；③復(fù)方營養(yǎng)混懸劑稀釋液。鼻飼的過程中應(yīng)該本著液量應(yīng)從少量、清淡開始逐漸增加的原則，以患者能夠充分適應(yīng)為宜，初始的進(jìn)食量應(yīng)該控制在為每天250-500ml，一個(gè)星期后可以逐漸增加進(jìn)而達(dá)到全量[3]。兩組患者出現(xiàn)嗆咳和便秘癥狀等人數(shù)、住院接受治療時(shí)間進(jìn)行對比。
1.3 數(shù)據(jù)處理 研究過程中所得所有資料均采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件系統(tǒng)進(jìn)行處理，采用均數(shù)加減標(biāo)準(zhǔn)差形式（χ±s）表示計(jì)量資料，對計(jì)數(shù)資料進(jìn)行t檢驗(yàn)，對組間對比結(jié)果進(jìn)行X2檢驗(yàn)，當(dāng)P
2 結(jié) 果
2.1 嗆咳和便秘癥狀發(fā)生率 常規(guī)組患者在接受治療期間出現(xiàn)嗆咳和便秘癥狀的人數(shù)分別為10例和11例，癥狀發(fā)生率分別為22.2%和24.4%；干預(yù)組患者在接受治療期間出現(xiàn)嗆咳和便秘癥狀的人數(shù)分別為2例和2例，癥狀發(fā)生率分別為4.4%和4.4%。兩組患者治療期間上述兩種癥狀發(fā)生率比較差異顯著（P
2.2 住院治療時(shí)間 常規(guī)組患者住院接受治療的實(shí)際時(shí)間為（12.75±2.52）d，干預(yù)組患者住院接受治療的實(shí)際時(shí)間為（18.03±2.18）d。兩組患者住院接受治療的實(shí)際時(shí)間比較差異顯著（P
3 體 會
食物特別是胃內(nèi)容物一旦進(jìn)入到患者的肺部將會對肺部黏膜造成極大刺激，特別是對于一些已經(jīng)出現(xiàn)肺部感染癥狀的急性腦出血患者，其產(chǎn)生的危害更為嚴(yán)重。因此，對于腦合并患有肺部感染的腦出血患者在治療期間進(jìn)行飲食管理是非常必要的，可以在保證營養(yǎng)攝入的同時(shí)有效防止誤吸。此外便秘不僅會使患者排便變得更加困難，使其痛苦感增強(qiáng)，還會使腹內(nèi)壓水平明顯增加，使顱內(nèi)壓隨之增高，使腦出血本身病變程度進(jìn)一步加重。所以，通過飲食管理可以對患者的胃腸功能起到積極的保護(hù)和調(diào)整作用，使患者的大便處于通暢狀態(tài)[4]。
參考文獻(xiàn)
[1] 李付云，王鳳娟.腦卒中吞咽功能障礙的分階段飲食護(hù)理與康復(fù)[J].中國保健，2008，16（23）：1201-1202.
[2] 史書紅，王艷榮，張玉雪.急性腦卒中合并肺炎60例臨床研究與護(hù)理[J].齊魯護(hù)理雜志，2010，16（13）：173-174.
第3篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
材料：華佗是我國歷史上的一位名醫(yī)。有一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱，同請華佗看病。經(jīng)華佗望色、診脈后，給李延開了解表發(fā)散藥，給倪尋開的是瀉藥。正當(dāng)二人疑惑之際，華佗解釋道：李延是因受涼，病在外，故應(yīng)當(dāng)吃解表藥。倪尋是因飲食過多引起，病在內(nèi)，故應(yīng)當(dāng)服用瀉藥。二人雖病狀相似，但病因不同，所治療方法也不同。二人信服，各自拿藥服用，很快痊愈。
1、指出材料中所蘊(yùn)含的唯物辯證法的哲學(xué)范疇并分析內(nèi)涵。（70分）
2、請理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解“具體問題具體分析”？（30分）
參考答案：
華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：
第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一。華佗對癥下藥是透過頭痛發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。
第二，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。引起頭痛發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，才做到了對癥下藥。
矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理都要求具體問題具體分析，具體問題具體分析是活的靈魂。所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
首先，必須要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，也就是說要承認(rèn)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就意味著世界是一個(gè)沒有矛盾的世界，因而也就談不上去分析矛盾的特殊性了。所以，具體分析矛盾的特殊性應(yīng)在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下才能進(jìn)行。
其次，我們具體分析矛盾特殊性的最終目的是要找到正確、合適的方法，從而解決矛盾。僅僅停留在認(rèn)識的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哲學(xué)理論必須在實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。所以，具體問題具體分析應(yīng)在認(rèn)識事物矛盾特殊性的基礎(chǔ)上真正解決矛盾。
華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事說明，要在實(shí)踐中真正做到“具體問題具體分析”。啟示有：
第一，一切要從實(shí)際出發(fā)；
第二，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，同時(shí)又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。
第4篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
一、高標(biāo)準(zhǔn)備課
主要包括以下方面：
1.研究考情。必須結(jié)合近年高考試題仔細(xì)研讀《考試說明》《課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)高考題型的設(shè)計(jì)及難度系數(shù)情況做教學(xué)案的設(shè)計(jì)。做到：考點(diǎn)尤其是高頻考點(diǎn)清晰、重難點(diǎn)突出、課堂和課后作業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)合理、練習(xí)題精挑細(xì)選、單元檢測反復(fù)斟酌、熱點(diǎn)材料必須鏈接教材知識點(diǎn)。這樣的教師規(guī)范教學(xué)和學(xué)生規(guī)范訓(xùn)練，在考試中的表述也就會科學(xué)、合理、專業(yè)。
2.精編學(xué)案。高三教師要認(rèn)真?zhèn)浼?xì)教材，備好考點(diǎn)，備透重難點(diǎn)，通過編制教學(xué)案，把教學(xué)思路展示出來，這個(gè)過程可以在備課組內(nèi)集體完成，也可以單獨(dú)進(jìn)行，但必須超前完成。
3.備好學(xué)生。筆者所在學(xué)校學(xué)生類別多，加之近年來新課改后許多學(xué)生對理科有畏難情緒，所以文科生劇增。但基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)情復(fù)雜，所以設(shè)有文科尖子班、加強(qiáng)班、普通班、體藝班（美術(shù)、音樂、體育等），因此，在一輪復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)學(xué)案時(shí)，突出課標(biāo)要求，夯實(shí)基礎(chǔ)，把當(dāng)堂課的知識點(diǎn)弄清楚、練明白，讓學(xué)生自己動腦動手的環(huán)節(jié)多，并適當(dāng)設(shè)置梯度，每節(jié)課前檢查要有批語，并給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，各類班級和學(xué)生之間不進(jìn)行比較，但要看學(xué)生的進(jìn)步幅度，最大限度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。
二、高效率授課
課堂教學(xué)是整個(gè)政治課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，尤其新課改形勢下，
課時(shí)數(shù)減少，時(shí)間緊，任務(wù)重，課堂教學(xué)的高效益顯得尤為重要。必須要科學(xué)合理地安排教學(xué)過程，向課堂要質(zhì)量、要分?jǐn)?shù)、要效益。具體分以下幾步。
1.考查教材基礎(chǔ)知識。鞏固基礎(chǔ)知識是一輪復(fù)習(xí)的重中之重。每節(jié)課用一定的時(shí)間對本課基礎(chǔ)知識進(jìn)行檢查，一方面是對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督，另一方面在檢查過程中，教師可以了解學(xué)生掌握知識程度的實(shí)際情況，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，檢查的形式可以靈活多樣，采用隨機(jī)提問，或者書面檢測的方式，或者利用認(rèn)真設(shè)計(jì)好的書面練習(xí)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。檢查過程中對學(xué)生出現(xiàn)的問題及時(shí)講解，沒有掌握好的內(nèi)容適當(dāng)強(qiáng)化。
2.緊扣主線，突出重點(diǎn)，把握好邏輯聯(lián)系。扣主線就是教師對于每一個(gè)模塊、每一個(gè)章節(jié)的知識要在頭腦中形成一個(gè)知識框架。然后給學(xué)生講清楚。突出重點(diǎn)即依據(jù)考綱，分清主次，凡是考綱給定的知識范圍都是考生應(yīng)該復(fù)習(xí)的內(nèi)容，但教師必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，在考綱規(guī)定的知識范圍內(nèi)，做到抓重點(diǎn)、帶一般，重點(diǎn)知識要重點(diǎn)講，重點(diǎn)練。切忌眉毛胡子一把抓，平均用時(shí)。把握好邏輯聯(lián)系就是復(fù)習(xí)要依據(jù)教材的特點(diǎn)和邏輯要求，緊扣教材，層層推進(jìn)，讓學(xué)生在學(xué)到具體知識的同時(shí)，又掌握分析問題和解決問題的邏輯思維方法。如，在《生活與哲學(xué)》模塊中的“真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華”時(shí)，就首先要求學(xué)生必須明白這一框題在整本書中的重要位置。“哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華”主要是從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系入手，說明了哲學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)展的產(chǎn)物，從而說明了哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，接著又著手分析了哲學(xué)與以往歷史所產(chǎn)生的哲學(xué)有何不同，從而順理成章地得出“哲學(xué)的基本特征”。最后說明哲學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，合乎邏輯地得出了“中國化的三大理論成果”。這就從整體上把握了整個(gè)新舊知識之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
3.創(chuàng)設(shè)情境，提升學(xué)生能力。創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從已有的知識儲備中提取有價(jià)值的信息來分析材料、論證材料，從而讓他們自己去探索、去學(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)悟，學(xué)生在探究中，創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力將會逐步得到提高，從而也提高了課堂效率。如，我在復(fù)習(xí)《政治生活》中的《走近國際社會》時(shí)，恰逢“中日沖突”升級，于是我創(chuàng)設(shè)了分組討論的情境，學(xué)生討論熱情高漲，但我在討論不久后馬上給出思考題目：（1）中日兩國沖突的原因是什么？（2）中方為什么會提出嚴(yán)正交涉的嚴(yán)重抗議？（3）如果日方也向中方表示嚴(yán)重抗議，你如何看待？（4）預(yù)測一下中日關(guān)系發(fā)展趨勢。當(dāng)他們帶著問題自己去思考、去討論、去探索、去歸納后得出以下課本知識要準(zhǔn)備鏈接：國家的權(quán)利和義務(wù)；國際關(guān)系的內(nèi)容和形式；國際關(guān)系的決定因素；堅(jiān)定地維護(hù)我國的利益；我國的外交政策等知識點(diǎn)。
隨后我又結(jié)合前幾年國內(nèi)反日游行過程中的砸車和抵制日貨行為給出“公民應(yīng)怎樣理國”“經(jīng)濟(jì)生活知識分析抵制日貨
的做法”等問題課后討論……
這樣既尊重了學(xué)生展示個(gè)性的選擇，也有助于學(xué)生縱橫構(gòu)建立體知識，加深對知識的理解，提高創(chuàng)造性運(yùn)用知識的能力，把時(shí)政熱點(diǎn)復(fù)習(xí)做到位并落到實(shí)處，課堂也因此而富有生命活力！
4.強(qiáng)化練習(xí)，鞏固提高。針對所復(fù)習(xí)的知識進(jìn)行訓(xùn)練是復(fù)習(xí)課中非常必要的環(huán)節(jié)。因此，每節(jié)課留十分鐘左右的時(shí)間，通過選擇題和簡答題的形式進(jìn)行檢測，讓學(xué)生對本節(jié)課知識進(jìn)行回顧，達(dá)到鞏固知識、深化理解、提高應(yīng)用能力的目的。當(dāng)然不是每個(gè)模塊和每次都必須這么做，可以靈活運(yùn)用。
三、關(guān)注課后延伸
1.寫出教學(xué)反思。每堂課后，教師肯定有所感覺，我哪里感覺特別好，學(xué)生掌握了什么，解決了什么，還有什么失誤，及時(shí)寫下課后反思或者小結(jié)。
2.消化總結(jié)，鞏固記憶。要督促學(xué)生整理和完善筆記、追憶課堂，鞏固基礎(chǔ)知識，達(dá)到熟練掌握；概括總結(jié)、形成框架，提高學(xué)生宏觀把握問題的能力，并且能夠?qū)⒅R點(diǎn)前后聯(lián)系。
3.加強(qiáng)練習(xí)，提高能力。布置學(xué)生課后練習(xí)，要精挑細(xì)選，找出針對性、時(shí)效性強(qiáng)的題目，學(xué)會選題、學(xué)會改題、學(xué)會編題，練習(xí)內(nèi)容更要注重層次性、適度性，講求適度，既要有一定的難度、深度能夠滿足高三的要求，又要有一定的靈活性。
第5篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
關(guān)鍵詞：高中政治；人文素養(yǎng)；策略
高中政治的教學(xué)不僅僅是對學(xué)生知識的傳授，作為學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的一門思想性學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的責(zé)任。但是在教師教學(xué)的過程中，依然存在著諸如“教師教學(xué)呆板化、教師的教學(xué)不能夠適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要”等問題。這些問題的解決都需要教師正確發(fā)揮其重要的引導(dǎo)、培養(yǎng)等作用，以此實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的加強(qiáng)。
一、重視基礎(chǔ)知識
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)是學(xué)生首先具有人文知識與技能，讓學(xué)生有個(gè)基本的理論基礎(chǔ)，接著才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引申。所以，教師在教學(xué)的過程中要非常重視基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)的過程中，教師要通過構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)真講解具體的知識點(diǎn)，通過生活中的具體事例讓學(xué)生把基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相聯(lián)系使得學(xué)生能夠?qū)χR有個(gè)深層次的理解；在課下的時(shí)間安排中，教師要充分利用學(xué)生的課余時(shí)間對上課所講的知識進(jìn)行鞏固。由此通過課上與課下的結(jié)合，鞏固學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，實(shí)現(xiàn)對高中生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如：教師在教學(xué)《政治生活》這本教材時(shí)首先要傳授給學(xué)生“基本的權(quán)利和義務(wù)、民主參與的幾種形式、政府、黨的地位作用等”知識，讓學(xué)生首先對基本的政治生活有個(gè)初步的了解，建立起基本的政治參與的概念其次通過教師的生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說明這些理論知識與生活中的聯(lián)系，如“居民的權(quán)利”在“自由”的方面，聯(lián)系生活中的具體情況，學(xué)生能夠想到無論是信佛教還是基督教，國家都沒有進(jìn)行干涉；在教學(xué)“文化教育的權(quán)利”這方面的知識時(shí)，教師可以通過舉例“同學(xué)們接受的九年義務(wù)教育”，讓學(xué)生感受到身邊的權(quán)利。由此加強(qiáng)學(xué)生對課本知識的學(xué)習(xí)和感知程度。
二、重視練習(xí)的作用
練習(xí)是教材之外的知識補(bǔ)充與延伸，通過練習(xí)，能夠鞏固深化學(xué)生在課本中學(xué)到的知識點(diǎn)，又能夠通過材料了解實(shí)事，還能夠培養(yǎng)學(xué)生通過時(shí)事進(jìn)行合理的思考的能力。所以教師在教學(xué)的過程中，要充分重視練習(xí)的重要性，在課堂上，教師通過材料與知識的結(jié)合，進(jìn)行引導(dǎo)性學(xué)習(xí)接著讓學(xué)生學(xué)會這種思考方法，在課下的練習(xí)過程中，然給學(xué)生布置相應(yīng)的習(xí)題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，通過思考理解知識與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的人文能力和方法。由此通過重視練習(xí)的重要作用，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：教師在教學(xué)《唯物辯證論》這部分知識時(shí)，教師可以通過給出例子“地球不會因?yàn)橐粋€(gè)人的消失而停止運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽不會因?yàn)槿说南才范Ｖ拱l(fā)光發(fā)熱、樹木不會因?yàn)轱L(fēng)雨而向下生長，水不會用來做桌椅板凳”等，教師通過引導(dǎo)學(xué)生思考“看問題樣建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上，要學(xué)會尊重事實(shí)”，所以，可以引出知識點(diǎn)“物質(zhì)決定意識、意識是對物質(zhì)的的反應(yīng)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”。通過具體的事例引申到哲學(xué)上的思考，讓學(xué)生有“哲學(xué)能夠指導(dǎo)實(shí)踐、哲學(xué)是生活的向?qū)А钡囊庾R。然后在課下，教師就可以通過布置作業(yè)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，給學(xué)生通過自己的知識總結(jié)能夠?qū)ψ约旱纳顚?shí)踐有所幫助，培養(yǎng)自身的人文能力和方法。
三、重視思想上的培養(yǎng)
高中政治學(xué)科的教學(xué)對學(xué)生的思想教育有著不可推卸的責(zé)任，教師在教學(xué)的過程中，要重視對其思想上的培養(yǎng)，教師在教學(xué)時(shí)不僅僅要通過自己的人格魅力去感染學(xué)生，更要用教材中正確的價(jià)值觀去引導(dǎo)，給學(xué)生充足的選擇區(qū)間，給學(xué)生舉出更多的實(shí)例。讓學(xué)生有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，能夠分清是非對錯(cuò)。只有在思想上有正確的核心價(jià)值觀，才能使得教學(xué)的整個(gè)過程中事倍功半。由此實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文精神與品質(zhì)的培養(yǎng)。例如：教師在教學(xué)《文化生活》這本書時(shí)，對于不同民族的文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在尊重的前提下做到兼容并包，讓學(xué)生有個(gè)正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。通過舉例“新華字典中是否應(yīng)該納入外文傳入的詞匯”，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，什么樣的方式才能既能夠保證中華文化的主體地位，又促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增添世界文化的豐富性。以此類推，教師要重視學(xué)生在對待一件事時(shí)的看法，重視學(xué)生的價(jià)值觀是否正確，讓學(xué)生從政治學(xué)習(xí)中完善自身的價(jià)值觀。
四、教學(xué)合一
教師在教學(xué)的過程中，教學(xué)效果的取得，不僅僅取決于教師教學(xué)的水平高低，也取決于學(xué)生的接受狀態(tài)。如何通過教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)相結(jié)合，是教師所要關(guān)注的問題。所以，教師在教學(xué)的過程中，不僅僅要提高自身的教學(xué)水平，也要通過自身的教學(xué)區(qū)關(guān)注學(xué)生的接受知識狀態(tài)，也要關(guān)注學(xué)生的思想變化。由此實(shí)現(xiàn)知識與能力思想的結(jié)合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
結(jié)語：
高中政治的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要學(xué)科，教師在教學(xué)的過程中要非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想狀態(tài)。本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從四個(gè)方面探討了如何實(shí)現(xiàn)高中政治的高效教學(xué)。教師要通過重視課堂教學(xué)、關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)多方面等來提高教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊曉禎，淺談高中政治教學(xué)的有效方法，[J]現(xiàn)代教學(xué)，2016.5
第6篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
一、基礎(chǔ)知識
數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識是不是把定理、公式都記住，勤思好問，多做幾道題，就行了呢？事實(shí)上并非如此，比如：有的同學(xué)把書上的黑體字都能一字不落地背下來，可就是不會用；有的同學(xué)不重視知識、方法的產(chǎn)生過程，死記結(jié)論，生搬硬套；有的同學(xué)眼高手低，“想”和“說”都沒問題，一到“寫”和“算”，就漏洞百出，錯(cuò)誤連篇；有的同學(xué)懶得做題，覺得做題太辛苦，太枯燥，負(fù)擔(dān)太重；也有的同學(xué)題做了不少，輔導(dǎo)書也看了不少，成績就是上不去，還有的同學(xué)復(fù)習(xí)不得力，學(xué)一段、丟一段。基礎(chǔ)知識不光包括理解定義，熟記公式，會基本的公式運(yùn)用，還包括解題步驟、相當(dāng)?shù)慕忸}經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還有計(jì)算準(zhǔn)確性。
那么它們都代表什么呢？理解定義并不是背，有很多定義我也不記得，理解就行，沒人讓你默寫某某東西的定義。但是你要熟記公式，不可能你不記得公式還會用公式吧!高中數(shù)學(xué)中的公式還是很好記的，只要你上點(diǎn)心，熟記公式是沒有問題的。熟記公式后當(dāng)然還得會基本的公式運(yùn)用，最起碼你要知道正用反用。你還得注意解題步驟，這幾年初中的教學(xué)不注重步驟，這是錯(cuò)誤的。步驟和邏輯性有直接關(guān)系，解題步驟其實(shí)就是因果關(guān)系，前因后果一定要明確，當(dāng)然你邏輯性強(qiáng)，那你步驟寫的一定不會太差。那么什么是解題經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀雷鲱}一定不要。有些題，你不會，但你做過，或者做過類似的，這樣你就能照葫蘆畫瓢解出來，從成績上看這跟你會是一樣的。你要積累每一種題型的解題思路，解題方向，以及思維方式。還有就是計(jì)算的準(zhǔn)確性，有的同學(xué)明明會做但是在計(jì)算過程中以為一步解錯(cuò)，導(dǎo)致后面全錯(cuò)，這真是一種悲哀的事情，馬虎，也算非智力性錯(cuò)誤的一種，這一直都是困擾一部分學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)問題。大家不要抱僥幸心理，正確對待每個(gè)計(jì)算結(jié)果，每次計(jì)算過程，即使在演算紙上也應(yīng)該正規(guī)計(jì)算，千萬不要養(yǎng)成在演算紙上龍飛鳳舞的“好習(xí)慣”。只要你能認(rèn)真對待每個(gè)計(jì)算過程，堅(jiān)持下來，變成自己的習(xí)慣，這就不會變成問題了。我相信，這根天資如何沒有必然聯(lián)系，只要你堅(jiān)持一定都能做到。
二、數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)思維與哲學(xué)思想的融合是學(xué)好數(shù)學(xué)的高層次要求。
比如，數(shù)學(xué)思維方法都不是單獨(dú)存在的，都有其對立面，并且兩者能夠在解決問題的過程中相互轉(zhuǎn)換、相互補(bǔ)充，如直覺與邏輯，發(fā)散與定向、宏觀與微觀、順向與逆向等等，如果我們能夠在一種方法受阻的情況下自覺地轉(zhuǎn)向與其對立的另一種方法，或許就會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。比如，在一些數(shù)列問題中，求通項(xiàng)公式和前n項(xiàng)和公式的方法，除了演繹推理外，還可用歸納推理。應(yīng)該說，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思維中的哲學(xué)思想和在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)學(xué)思維，是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的重要方法。總而言之，只要我們重視運(yùn)算能力的培養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)地掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，學(xué)會聰明地做題，并且能夠站到哲學(xué)的高度去反思自己的數(shù)學(xué)思維活動，我們就一定能早日進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自由王國。當(dāng)然如果你實(shí)在到達(dá)不了數(shù)學(xué)思維的高度，那你就可以用做題經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)你思維上的不足。如果你能培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維的話，正道還是要走的，畢竟你大學(xué)用得著。
三、數(shù)學(xué)思想
數(shù)學(xué)思想方法對數(shù)學(xué)思維活動起著指導(dǎo)作用，在我們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，可以實(shí)現(xiàn)思維能力和思想素質(zhì)的應(yīng)用。良好的數(shù)學(xué)思想不完全取決于教材內(nèi)容和知識點(diǎn)的數(shù)量，更應(yīng)該注重?cái)?shù)學(xué)知識之間的聯(lián)系，把握結(jié)構(gòu)的層次跟程序所表現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律。新課標(biāo)明確提出了開展數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要求，旨在引導(dǎo)學(xué)生去把握數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的核心跟靈魂，其意義重要顯而易見。所以數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)貫穿到我們學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，在學(xué)習(xí)做題中仔細(xì)體會，認(rèn)真反思。
用數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)知識、方法的靈活運(yùn)用，進(jìn)行一題多解的練習(xí)，培養(yǎng)思維的發(fā)散性，靈活性，敏捷性；對習(xí)題靈活變通，引伸推廣，培養(yǎng)思維的深刻性，抽象性；組織引導(dǎo)對解法的簡捷性的反思評估，不斷優(yōu)化思維品質(zhì)，培養(yǎng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，批判性。對同一數(shù)學(xué)問題的多角度的審視引發(fā)的不同聯(lián)想，是一題多解的思維本源。豐富的合理的聯(lián)想，是對知識的深刻理解，及類比、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、函數(shù)與方程等數(shù)學(xué)思想運(yùn)用的必然。數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想的自覺運(yùn)用往往使我們運(yùn)算簡捷、推理機(jī)敏，是提高數(shù)學(xué)能力的必由之路。
四、考試技巧
第7篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
關(guān)鍵詞：吸取精華 古為今用 合作探究
現(xiàn)階段，中小學(xué)語文教學(xué)的學(xué)時(shí)數(shù)高居榜首，然而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，與所投入的時(shí)間精力并不相稱。正因?yàn)槿绱耍罢Z文教學(xué)要改革”的呼聲愈來愈高。語文根植于中國深厚的文化傳統(tǒng)中，與古代傳統(tǒng)文化一脈相傳，追本溯源，我以為古代教學(xué)法值得吸取與借鑒，語文教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，可以吸取精華，古為今用。
語文教學(xué)的重要目的就是為了提高學(xué)生“說”與“寫”的能力，這一點(diǎn)古人，今人認(rèn)識一致，而為實(shí)現(xiàn)目的所采用的方法大相徑庭；古人是強(qiáng)調(diào)“多讀”“多誦”作品；今人多是側(cè)重“多講”“多學(xué)”語文知識。實(shí)踐證明，古人之法有其合理因素，值得借鑒，今人之法有其明顯的缺點(diǎn)，確實(shí)應(yīng)該改革。
語文基礎(chǔ)知識是很少的、零散的，而在幾千年的光輝燦爛的文學(xué)殿堂里，全靠“多讀”而成為大演說家，大寫作家和大學(xué)者的如夜空繁星，不勝枚舉：“韋編三絕”的孔子，“頭懸梁、錐刺骨”的蘇秦，“諷誦詩書首家之言”的東方朔，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的司馬遷，“讀書破萬卷”的杜甫，“貪務(wù)得，細(xì)大不捐”的韓愈……至于近代魯迅、、郭沫若等人的讀書之多更為人所知。這些人由于讀得多，雖然沒系統(tǒng)地學(xué)過各類“語文”基礎(chǔ)知識及語法，但卻能“說”起來折服聽眾，生動形象，“寫”起來文思泉誦，有如神功。
多讀作品的綜合受益難以盡言，單單對于“說”“寫”能力的提高，其直接作用至少有以下幾點(diǎn)：豐富素材，豐富語匯，豐富技法，培養(yǎng)語感與鑒賞能力。也許古人是早認(rèn)識到如此之多的好處，所以他們不在“語文”基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、研究上下功夫，而只是想盡一切辦法“多讀，鑿壁偷光”地讀，“囊螢”“椎雪”地讀……
以至于有“咄之于口、入之于心”、“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷、下筆如有神”的千古名言。今人是誰想起來通過學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識來提高，“說”“寫”能力的呢？這是個(gè)事倍功半的法子，但現(xiàn)在看來，其弊病、其不科學(xué)性至少有以下幾點(diǎn)：
1.“說”與“寫”是最根本的基礎(chǔ)。語言的掌握、豐富、提高主要依靠語言的廣泛接觸--多聽演說，多讀作品和自己多說多寫，而不是靠語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)，從小孩子學(xué)說話中可得到有力的證明。因此，投入那么多的時(shí)間和主要精力去作語文基礎(chǔ)知識的教、學(xué)，實(shí)在是舍本而逐末。
2.各類語文知識。只有放在各種具體語言環(huán)境中才能充分顯示并發(fā)揮其特有功能，而將其抽出用大量時(shí)間單獨(dú)學(xué)習(xí)、研究、缺點(diǎn)是很明顯的，例如：現(xiàn)階段語法知識斷裂，因失去具體“語境”而使其功能大減，再是其“功能的多樣性”難以“概全”。即使了解掌握了某些語文基礎(chǔ)知識，但其整體語文水平不高，也難以將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)用技能，因而難以發(fā)揮語文基礎(chǔ)知識的特有功能。
3.提倡合作探究。通過研究性學(xué)習(xí)來進(jìn)一步解放語文教學(xué)，實(shí)際上實(shí)施起來困難多多，大多數(shù)老師是“滿堂的講或“問”。語言的美感是由各類語文基礎(chǔ)知識各自的特有功能充分發(fā)揮而綜合形成的，因此，當(dāng)把美好的語言肢解為各個(gè)相對獨(dú)立的”部件”后，其整體的美感也就大為消弱，因而學(xué)起來也就顯得枯燥無味甚至味同嚼蠟了，這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果是不言而喻的。
這大概就是語文教學(xué)耗時(shí)長，教師講解耗力多，而學(xué)生學(xué)習(xí)效果并不理想的主要原因。再說，即使是學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，并掌握教材所列和老師所講的全部語文基礎(chǔ)知識，對“說”和“寫”能力的提高作用，也是有限的，因此，“說”與“寫”的能力，畢竟不是各類語文基礎(chǔ)知識的簡單相加。
由以上簡單分析可知，要改變語文教學(xué)的低效率，可行的辦法是讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的“多讀”。如何讀，古人也有許多成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，如蘇軾的“入面受敵”“以眾擊寡”等，比較各種經(jīng)驗(yàn)，我以為袁枚說：“文學(xué)韓、詩學(xué)社、猶之游山者必登岱，觀水者必觀海也”。
然而使游山觀水文人終身抱一岱一海以自足，而不復(fù)知有愿廬，武夷之奇，瀟湘，鏡湖之妙，則示不過泰山一樵夫，海船中一舵工而已矣。具體來說，即鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書，政治、經(jīng)濟(jì)、文史，地理，哲學(xué)等廣泛涉獵，目的在于豐富學(xué)生的語言與寫作素材：并讓學(xué)生精讀大家名作（包括教材所選文章）逐字逐句地讀，思索品味，讀到“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓”的程度，目的在于使學(xué)生感悟各類語文基礎(chǔ)知識和寫作基礎(chǔ)知識；在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生寫出所讀作品的心得體會。
教師的指導(dǎo)作用除上述方面外，主要在于：（1）向?qū)W生介紹、推薦《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀篇目；（2）向?qū)W生“傳達(dá)”自己閱讀作品所獲得的美感；（3）分析美感形成的原因。
第8篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
關(guān)鍵詞： 高考文綜政治復(fù)習(xí) 明考綱 夯基礎(chǔ) 強(qiáng)能力 調(diào)狀態(tài)
高考文綜政治學(xué)科總復(fù)習(xí)內(nèi)容多、任務(wù)重，師生在復(fù)習(xí)過程中感覺有點(diǎn)像過草地，望去茫茫一片。越是像過草地，越要求摸準(zhǔn)路徑。只有摸準(zhǔn)路徑，才能提高復(fù)習(xí)針對性、實(shí)效性，才能到達(dá)理想的目的地。為此，我結(jié)合自己在高考政治備考復(fù)習(xí)中的實(shí)踐和體會，提出四點(diǎn)復(fù)習(xí)策略，供大家參考。
一、明考綱：以綱為綱，明晰考試要求
所謂“綱”，主要指《考試說明》和《教學(xué)大綱》。簡單地說，《考試說明》就是對考什么、考多難、怎樣考這三個(gè)問題的具體規(guī)定和解說。《教學(xué)大綱》則是編寫教科書和進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們要全面、透徹研究《考試說明》和《教學(xué)大綱》，以綱為綱，全面復(fù)習(xí)。又要重視今年同往年的比較，重視其中調(diào)整的內(nèi)容。尤其是當(dāng)年新增的這些知識點(diǎn)，要思考新增知識點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)在聯(lián)系。
結(jié)合考綱，我們在高考復(fù)習(xí)要關(guān)注以下幾點(diǎn)：（一）關(guān)注常考點(diǎn)。高考政治說明年年有變，但仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)，變與不變是矛盾的統(tǒng)一體，其中有一部分是年年常考的知識點(diǎn)。對這些常考點(diǎn)，要花大力氣從多角度多層次進(jìn)行全面重點(diǎn)的復(fù)習(xí)，達(dá)到舉一反三、融會貫通的目的，并要緊密聯(lián)系當(dāng)前的社會實(shí)際和中學(xué)生的具體實(shí)際。（二）關(guān)注熱點(diǎn)。在高考政治復(fù)習(xí)中必須關(guān)注一年來發(fā)生的重大時(shí)政，既要抓住時(shí)政熱點(diǎn)與知識點(diǎn)的顯性聯(lián)系，又要善于挖掘時(shí)政熱點(diǎn)與知識點(diǎn)的隱性聯(lián)系，深入思考可以從哪些角度，哪些層次設(shè)計(jì)問題，進(jìn)而準(zhǔn)確地把握答題的切入點(diǎn)。（三）關(guān)注盲點(diǎn)。所謂盲點(diǎn)就是《考試說明》中所列的內(nèi)容，近三年在試卷中沒有涉及的知識點(diǎn)。復(fù)習(xí)中要將這些“盲點(diǎn)”作為重點(diǎn)來抓。（四）關(guān)注弱點(diǎn)。大家在復(fù)習(xí)檢測中很容易發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，因此，要針對自己的實(shí)際進(jìn)行有重點(diǎn)的彌補(bǔ)、矯正，查漏補(bǔ)缺，做到萬無一失。
二、夯基礎(chǔ)：做好“地毯式掃蕩”，進(jìn)行“知識重組”
俗話說：“題目在書外，答案在書中。”每年政治試題背景千變?nèi)f化，但仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)“萬變不離其宗”，政治試題的“基礎(chǔ)性”特點(diǎn)十分明顯。知識是能力的載體，能力是知識的升華，兩者是辯證統(tǒng)一的。高考強(qiáng)調(diào)對考生能力的考查，命題的第一根據(jù)是教材基礎(chǔ)知識。“不怕難題不得分，就怕每題被扣分”。廣大師生在高考復(fù)習(xí)中一定要注重夯實(shí)基礎(chǔ)。
（一）落實(shí)基礎(chǔ)知識點(diǎn)，做好“地毯式掃蕩”。基礎(chǔ)知識薄弱是百病之源，是制約考生取得好成績的關(guān)鍵因素。“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。牢固知識基礎(chǔ)是高考復(fù)習(xí)的“奠基”工作。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)全面復(fù)習(xí)，全面地、正確地、熟練地掌握經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)的基本原理、基本觀點(diǎn)，盡可能全面不要有遺漏。在這個(gè)基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)再進(jìn)行深入理解，重視主干，突出重點(diǎn)。確定重點(diǎn)、主干知識的依據(jù)，一是考綱規(guī)定的最基本的、最重要的概念、原理和觀點(diǎn)；二是與當(dāng)年高考熱點(diǎn)問題聯(lián)系的概念、原理和觀點(diǎn)。綜觀近幾年高考，可以發(fā)現(xiàn)試卷在遵循考綱的前提下對知識點(diǎn)的考查突出主干知識、核心概念。
（二）應(yīng)做好“知識重組”，施展“立體復(fù)習(xí)”。具體說來，就是要在對基礎(chǔ)知識和基本理論掌握的基礎(chǔ)上，根據(jù)知識的內(nèi)在聯(lián)系，打破課、節(jié)、框的界限，形成知識網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建起學(xué)科知識體系。對于規(guī)定的知識內(nèi)容，不能僅僅滿足于簡單的記憶，還要挖掘它們的內(nèi)在聯(lián)系。弄清每個(gè)知識點(diǎn)在整個(gè)知識體系中所處的地位。復(fù)習(xí)不應(yīng)只注重知識結(jié)構(gòu)的先后次序，而應(yīng)“本著解決問題的目的，將知識進(jìn)行必要的拆分、加工和重組”，做好“知識整合”，實(shí)施“立體復(fù)習(xí)”，切忌簡單的機(jī)械重復(fù)和平面化的“復(fù)述教材”，要打破教材原有順序和框架結(jié)構(gòu)，優(yōu)化組合教材知識，跨框、節(jié)、課甚至跨知識體系地進(jìn)行知識梳理。例如，國家宏觀調(diào)控《經(jīng)濟(jì)生活》的主線，是高考的主干、核心、常考知識，是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)要綜合第一課的通貨膨脹、通貨緊縮、外匯與匯率，第二課的多變的價(jià)格，第四課的生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系，第八課的財(cái)政與財(cái)政的作用、征稅與納稅，第九課的市場配置資源，等等，從是什么、為什么、怎么做等角度，結(jié)合當(dāng)年的時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行“知識重組”，施展“立體復(fù)習(xí)”。再如，對于《生活與哲學(xué)》的復(fù)習(xí)，必須根據(jù)各個(gè)部分知識的內(nèi)在聯(lián)系加以梳理，形成完整的知識框架，從唯物論、辯證法、認(rèn)識論和人生觀四個(gè)方面把握，然后從宏觀上形成對哲學(xué)的整體印象，這樣才能真正做到融會貫通。這就要求我們重視挖掘知識，特別是主干知識的內(nèi)在聯(lián)系，把一些看起來不相干的知識加以歸類，并使之網(wǎng)絡(luò)化、序列化和專題化，提高自己從變化中找不變，以不變應(yīng)萬變的能力。
需要特別指出的是，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)基礎(chǔ)，絕不是簡單地拿著課本從頭背到尾，這樣只會把知識記死，死記硬背而不融會貫通就不能實(shí)現(xiàn)知識的有效遷移，能力也便無法形成，那肯定是考不好的。
三、強(qiáng)能力：突出思維能力，突破表達(dá)能力
培養(yǎng)能力是中學(xué)思想政治課教學(xué)的中心工作，它既是教學(xué)的落腳點(diǎn)，又是學(xué)生應(yīng)考復(fù)習(xí)的著力點(diǎn)。《考試說明》在規(guī)定考查知識范圍同時(shí)，規(guī)定了對考生的“能力要求”。如果說“考查的知識范圍”是對考查內(nèi)容的廣度做了要求，那么“能力要求”規(guī)定的就是高考政治對于考試內(nèi)容深度的要求。高考改革已經(jīng)由“知識立意”轉(zhuǎn)向“能力立意”，并且將繼續(xù)深入下去。因此，在完成基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)的前提下，強(qiáng)化能力訓(xùn)練是下一階段復(fù)習(xí)的首要任務(wù)。
自從2010年廣東高考政治學(xué)科由x科改為文綜政治，試題總體而言變?nèi)菀祝芰σ蠛碗y度系數(shù)都有所下降，但學(xué)生依然反映分?jǐn)?shù)不理想，出現(xiàn)所謂的“一看就懂，一講就明，一做就錯(cuò)”的怪現(xiàn)象。如2010年廣東高考文綜政治37題(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識分析文化創(chuàng)新的途徑(10分)。(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀(16分)。2011年廣東高考文綜政治36題(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用“當(dāng)代國際社會”的有關(guān)知識，簡述我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的有利和不利國際形勢（11分）。37題（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解（10分）。學(xué)生走出考場第一感覺是“簡直太容易了”，但得分并不理想。其原因除了基礎(chǔ)不扎實(shí)外，主要是學(xué)生普遍存在思維能力和表達(dá)能力薄弱的問題。
就思維能力而言，從同學(xué)們現(xiàn)在的實(shí)際來看，主要應(yīng)注意兩個(gè)方面：一是審題的問題。同學(xué)們經(jīng)常困惑于自己的答案為什么總是不全，其實(shí)這并不是一個(gè)簡單的全不全的問題，而是所答的內(nèi)容是否符合題目的要求和指向，是否具有針對性，是否抓住了問題的要害和重點(diǎn)的問題。為此我們必須在審題上下一定的工夫，輔之以必要的練習(xí)提高能力。我們一定要養(yǎng)成動筆答題前反復(fù)細(xì)讀試題設(shè)問指向的習(xí)慣，杜絕一看試題就動筆，憑感覺答題的馬虎作風(fēng)。二是理論聯(lián)系實(shí)際的問題。我們一定要養(yǎng)成看到材料、事例就聯(lián)想理論、思考理論的習(xí)慣。在具體操作策略上，我們在解答每一個(gè)主觀試題時(shí)，應(yīng)養(yǎng)成用語言描述自己思維過程的習(xí)慣，樹立“對于一個(gè)問題，我可以不會答案，但不能不會思考”的理念。
考生普遍存在的“答不到點(diǎn)上”、“邏輯性差”等問題，都是這一表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。因此，在答題訓(xùn)練時(shí)，我們要模仿高考答案規(guī)范對所做的每一道主觀試題答題。我們可以從最基礎(chǔ)的工作做起，書面表述時(shí)一定要寫意思完整的話、寫有層次和條理的話、寫不重復(fù)唆的話、寫有專業(yè)術(shù)語的話、寫有邏輯性的話，盡最大可能地減少錯(cuò)別字，杜絕卷面臟、亂、差現(xiàn)象。只有從這些最基礎(chǔ)性的工作做起，才能逐步提高自己的表達(dá)能力。
四、調(diào)狀態(tài)：調(diào)整心態(tài)，以考促考，提高應(yīng)試技能
第9篇：哲學(xué)的基礎(chǔ)知識范文
上次考試的試題是和鄭州聯(lián)考的，從學(xué)生答題情況來看，主要存在以下幾個(gè)問題：
1、課本的基礎(chǔ)知識掌握不牢，選擇題得分不理想。
2、審題不清，粗心大意，有些可以得分的題目，由于沒看清題目要求而做錯(cuò)。
3、書寫不夠工整，卷面不整潔，答主觀題沒分要點(diǎn)。
4、缺乏學(xué)科內(nèi)綜合卷的應(yīng)試經(jīng)驗(yàn)，答題時(shí)間分配不當(dāng)，尤其是主觀題，前面的題目答很詳細(xì)，而后面卻沒時(shí)間答。
針對以上的實(shí)際情況和問題，本學(xué)期的教學(xué)工作主要做好以下幾點(diǎn)：
1、認(rèn)真研讀考綱，明確考點(diǎn)，把握考試方向。認(rèn)真研究考綱規(guī)定考試的性質(zhì)、內(nèi)容、形式及試卷結(jié)構(gòu)、考查的知識范圍、考試的基本題型及要求；分析考點(diǎn)，明確每個(gè)考點(diǎn)的本質(zhì)，了解考點(diǎn)的內(nèi)涵和外延，明確復(fù)習(xí)的方向，提高復(fù)習(xí)的針對性和實(shí)效性。
2、以教材為本，夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)。
首先，立足教材，認(rèn)真梳理知識，狠抓基礎(chǔ)知識的掌握。以本為本，堅(jiān)決、踏實(shí)地抓好學(xué)生對課本基礎(chǔ)知識的掌握。經(jīng)常以提問的方式來考查學(xué)生對課本基礎(chǔ)知識的掌握情況，，回答不好的同學(xué)要求必須在限定的時(shí)間內(nèi)去掌握。
其次，要構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。復(fù)習(xí)時(shí)注重知識體系的構(gòu)建，重視網(wǎng)絡(luò)化復(fù)習(xí)，注重學(xué)科內(nèi)經(jīng)濟(jì)常識、哲學(xué)常識、政治常識的聯(lián)系和綜合。網(wǎng)絡(luò)化復(fù)習(xí)從縱橫兩角度雙向展開。
3、關(guān)注熱點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，提高能力。復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時(shí)，有意識的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，特別是社會生活中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。弄清來龍去脈，了解產(chǎn)生的原因，分析如何發(fā)展，注意解決對策，并學(xué)會用所學(xué)的知識進(jìn)行分析。
