藝術(shù)文化常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

西方油畫(huà)歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時(shí)期。西方油畫(huà)的底蘊(yùn)深厚，獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補(bǔ)缺，并非朝夕之功。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展，西方油畫(huà)已經(jīng)形成了具體的文化與藝術(shù)市場(chǎng)，西方鑒定家也對(duì)不同風(fēng)格的油畫(huà)具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統(tǒng)，而且他們的教育當(dāng)中也加入了這種鑒別的內(nèi)容，這使西方油畫(huà)藝術(shù)家在繪畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發(fā)揮出油畫(huà)的藝術(shù)魅力。我國(guó)的現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫(huà)帶入中國(guó)，我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展還處在探索階段。然而，一些油畫(huà)藝術(shù)教育者將西方成型的標(biāo)準(zhǔn)套用在中國(guó)學(xué)生身上，使一些學(xué)生在眼前復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生了迷茫，失去了方向。因此，我們應(yīng)當(dāng)擺正教育心態(tài)，從教育本身出發(fā)，從實(shí)際入手，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)

我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)存在一些不足，人們對(duì)藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)起步較晚，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。同時(shí)，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂，進(jìn)一步影響了油畫(huà)創(chuàng)作水平。

三、在改變中尋求發(fā)展

首先，我們應(yīng)當(dāng)尊重我國(guó)油畫(huà)發(fā)展的國(guó)情，針對(duì)現(xiàn)今教學(xué)水平、教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風(fēng)，從小學(xué)的油畫(huà)基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實(shí)能力的學(xué)生，重點(diǎn)幫助學(xué)生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)要求，著眼于當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，著眼于當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況具體分析，從而促進(jìn)我國(guó)的油畫(huà)教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，規(guī)范我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)，為油畫(huà)藝術(shù)打造新的發(fā)展動(dòng)力，讓喜歡油畫(huà)藝術(shù)的人和學(xué)習(xí)油畫(huà)藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫(huà)的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領(lǐng)域中的不足。目前，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場(chǎng)，欣賞者也少，購(gòu)買力不強(qiáng)，這些問(wèn)題短時(shí)間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時(shí)的，我們有信心、有能力推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)作品日后盡快走入國(guó)際藝術(shù)交易市場(chǎng)，這將為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)未來(lái)的繁榮帶來(lái)希望，也會(huì)給油畫(huà)家?guī)?lái)益處。油畫(huà)藝術(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時(shí)，也要解決好油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言形式與畫(huà)家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫(huà)藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場(chǎng)，對(duì)今后中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問(wèn)題會(huì)得到妥善解決，我們期盼在未來(lái)創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

第一：場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面既要遵循劇情的發(fā)展和導(dǎo)演的要求，又要體現(xiàn)合理的藝術(shù)性特點(diǎn)。敘事功能，隱喻功能，展現(xiàn)時(shí)空關(guān)聯(lián)，刻畫(huà)角色性格、心理，制造情緒氛圍，突出矛盾沖突是藝術(shù)場(chǎng)景必須要體現(xiàn)的，同時(shí)它的設(shè)計(jì)也必須是合理的。所以場(chǎng)景設(shè)計(jì)之前首先要對(duì)劇本進(jìn)行深入的理解，熟知?jiǎng)”局械谋尘扒闆r；其次要明確劇本中的環(huán)境特征；最后要確定作品的表現(xiàn)風(fēng)格。畫(huà)面的設(shè)計(jì)，是否運(yùn)用夸張等手法等都要切實(shí)依據(jù)劇本的需要，可適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手法使畫(huà)面生動(dòng)來(lái)抓住觀眾的眼球。深入理解劇本內(nèi)容，熟知其歷史情況，對(duì)角色性格特征包括造型特點(diǎn)都要重點(diǎn)剖析，并使場(chǎng)景造型風(fēng)格與人物風(fēng)格達(dá)到高水平的和諧。動(dòng)畫(huà)片《大力士》中再現(xiàn)了古希臘的文化環(huán)境，描述了原始森林景觀。其中描繪的花園設(shè)計(jì)場(chǎng)景就融合了古希臘的造型元素，例如滴水帷幕的多形式的設(shè)計(jì)，形式感多樣。

第二：動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的藝術(shù)風(fēng)格之所以獨(dú)具魅力是造型形式準(zhǔn)確和造型手段獨(dú)特而形成的。使影片整體形式風(fēng)格、藝術(shù)性的追求得以體現(xiàn)的重要因素是造型形式，尤其是場(chǎng)景的造型形式。動(dòng)畫(huà)背景主要通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作方法完成，其中包括繪畫(huà)、噴繪、鏤雕、剪形等。因此主題基調(diào)要著眼于整體，在深入分析劇本搜集查看資料之后確定，造型形式要選擇切實(shí)符合時(shí)代和地域特點(diǎn)的。相比之下日本的影視動(dòng)畫(huà)片受漫畫(huà)影響最深刻，同時(shí)其收視率和普及率也是極高的。60年代的《鐵臂阿童木》，80年代的《櫻桃丸子》《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》等，這些作品視覺(jué)藝術(shù)方面的效果在設(shè)計(jì)場(chǎng)景和創(chuàng)建角色方面都有顯著的體現(xiàn)，其在造型和色彩處理方式的漫畫(huà)式手法的運(yùn)用，使日本動(dòng)畫(huà)片有了與眾不同的風(fēng)格。

第三：影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景藝術(shù)風(fēng)格的多樣來(lái)源于造型語(yǔ)言和造型形式的多樣。漫畫(huà)風(fēng)格的場(chǎng)景：如《聰明一休》《蠟筆小新》色彩簡(jiǎn)單，以平面效果為主，采用刻畫(huà)邊緣輪廓線的方式。實(shí)風(fēng)格的場(chǎng)景：一是一切模擬自然以自然物象為基準(zhǔn)，包括造型、比例、色彩，二是光影效果的明暗對(duì)比要經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈且夸張的處理；三是色彩要表現(xiàn)的真實(shí)，細(xì)膩。營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)的沖擊力，可以通過(guò)將豐富的形態(tài)真實(shí)、自然的刻畫(huà)和運(yùn)用夸張的灰色調(diào)來(lái)使場(chǎng)景畫(huà)面具有更強(qiáng)的層次來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣也可以使得故事的內(nèi)容和其中的角色性格特征更突出。三維風(fēng)格的場(chǎng)景：三維技術(shù)像“催化劑”一樣推動(dòng)著動(dòng)畫(huà)發(fā)展，動(dòng)畫(huà)的造型構(gòu)思方式由平面轉(zhuǎn)移到空間立體離不開(kāi)它，它能將空間體積感和縱感很好的展示出來(lái)，創(chuàng)造出較為自然、真實(shí)的場(chǎng)景效果場(chǎng)，使得視覺(jué)效果具有神奇的感覺(jué)。所以不考慮時(shí)空約束的情況下，其視聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)造出的時(shí)空境界具有超現(xiàn)實(shí)的效果。形態(tài)、光影和色彩作為造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中最為常用。場(chǎng)景中建筑、樹(shù)木等想要表現(xiàn)的簡(jiǎn)單、整潔可以使用體塊和線條來(lái)塑造，如《破壞》，在1992年獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短篇獎(jiǎng)，作品中繪畫(huà)性鋼筆素描的場(chǎng)景效果就是使用了非常簡(jiǎn)練的線條實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)意味則是由簡(jiǎn)單、樸素的造型和粗獷的筆調(diào)使之表現(xiàn)的更突出。

場(chǎng)景也可以營(yíng)造的復(fù)雜一些，如宮崎駿《天空之城》就極大的運(yùn)用了視覺(jué)語(yǔ)言，將“天空之城”的立體幻覺(jué)通過(guò)神秘奇幻的星空、云霧和火光交織的畫(huà)面完美的展現(xiàn)出來(lái)，極力渲染影視背景，使得視覺(jué)空間感染力極強(qiáng)且神秘，是極好的視覺(jué)享受。同時(shí)大的場(chǎng)景建立好秩序形式，將空間透視關(guān)系處理好是放在第一位的，然后對(duì)視覺(jué)組織原則做到深入理解且合理運(yùn)用，促使畫(huà)面體現(xiàn)的內(nèi)容既豐富且有序，同時(shí)又是靈活而不死板的。

作者：楊磊 靳明 單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

第3篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

一、鈞瓷藝術(shù)美

鈞瓷藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)陶瓷“窯變”藝術(shù)釉的先河，在中國(guó)陶瓷文化發(fā)展史上占有重要地位，是中華傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，鈞瓷生產(chǎn)工藝與水平都取得了劃時(shí)代的提升，不斷作為國(guó)禮現(xiàn)身國(guó)際舞臺(tái)，而且由原來(lái)的宮庭御用，開(kāi)始邁入尋常百姓家。這一切，都源于鈞瓷的藝術(shù)之美，對(duì)眾生的誘惑。

1、誕生之美

鈞瓷之美，要首提它與眾瓷不同的誕生之美———窯變天成，氣象萬(wàn)千！鈞瓷獨(dú)特的窯變工藝，依靠嚴(yán)格地控制瓷胎和釉料的化學(xué)成分，在燒成過(guò)程中受溫度、氣氛、燃料、氣候、冷卻及制度等因素的影響，使瓷器表面的釉層顏色和紋路產(chǎn)生千變?nèi)f化，“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”，天然窯變出云一樣的變幻、多彩、流動(dòng)，是不同于高手大師人為繪制、設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。人們?cè)谛蕾p鈞瓷之美時(shí)，眼觀之象會(huì)觸動(dòng)心靈世界的閥門(mén)，世間萬(wàn)物會(huì)從中躍然而出，會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮的藝術(shù)享受。叩之聲圓悅耳，清脆動(dòng)聽(tīng)；觀之形端莊優(yōu)美，古樸典雅，閱之釉五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構(gòu)成一幅幅神奇的圖畫(huà)，如寒鴉歸林，夕陽(yáng)殘照。又如云霧高山，星辰滿天，峽谷飛瀑，翠竹生煙。這些釉變畫(huà)，千變?nèi)f化，意味無(wú)窮，具有千古耐看的魅力，名人曾用“出窯一幅元人畫(huà)，落葉寒林返暮鴉”“雨過(guò)天晴泛紅霞，夕陽(yáng)紫翠忽成嵐’’來(lái)形容鈞瓷窯變之妙。

2、顏值之魅

鈞瓷除了窯變天成的出身，在造型和施釉方面也獨(dú)辟蹊徑，自成體系。鈞瓷之色，可期而不可控，天然窯變而成的最著名的色彩有：玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄皮紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青、月白。造型方面，鈞瓷以端莊、渾厚、古樸、文雅為特點(diǎn)。鈞瓷器皿，棱角分明，線條優(yōu)美，文飾簡(jiǎn)練、雕塑別致。鈞瓷傳統(tǒng)作品尊、鼎、缽、洗、瓶等陳設(shè)品，置之庭室，富麗堂皇，滿屋生輝；陳之幾案，賞心悅目，雅致韻人。鈞瓷胎質(zhì)，陶冶清純，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，鈞瓷的開(kāi)片聲如百樂(lè)交響，清脆悅耳。鈞瓷的釉質(zhì)深厚透活，晶瑩玉潤(rùn)，有明快的流動(dòng)感。釉中常常呈現(xiàn)出珍珠點(diǎn)、魚(yú)子紋、菟絲紋、蟹爪紋和蚯蚓走泥紋。古人用“五光十色潤(rùn)如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來(lái)贊美鈞瓷釉質(zhì)的純凈和釉色的艷麗。鈞瓷的釉色，各不相同，有的一器一色，有的一器多色，但卻找不到兩件色彩完全相同的產(chǎn)品。這就是人們說(shuō)的“鈞無(wú)雙”，也是鉤瓷獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)方面。

3、傳承之新

鈞瓷作為古老的文化藝術(shù)，經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的輝煌，曾有官窯的盛譽(yù)，入主宮廷；今又躍居國(guó)禮，“飛”入尋常百姓之家。鈞瓷自身魅力使然。鈞瓷是土與火、人與天“合作”的產(chǎn)物，其傳統(tǒng)的凝聚和自然之美，超越時(shí)空，和不同時(shí)代、不同文化背景的不同人群都具有強(qiáng)烈的親合力。新西蘭友人路易艾黎曾為神垕陶工作詩(shī)曰“鈞瓷，淡淡含蘊(yùn)著，夕陽(yáng)一般的壯麗，和日出一般的光輝。它們每從火中誕生，無(wú)論置放在哪里，頓時(shí)使萬(wàn)物增輝。……任何一個(gè)不懂陶瓷的人，只要見(jiàn)到鈞瓷，就會(huì)由然而生敬意，頓時(shí)變成了一個(gè)陶瓷愛(ài)好者。”國(guó)人生活水平、文化水平、藝術(shù)鑒賞水平均有提高，注重精神享受，提高生活質(zhì)量，有錢而有閑收藏和欣賞。鈞瓷藝人傳承創(chuàng)新，給古老的鈞瓷注入了新的、強(qiáng)盛的生命力。在器型上，不僅吸收其他陶瓷藝術(shù)的造型，如人物和動(dòng)物造型，而且設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如鈞瓷壁掛，用鈞瓷“作畫(huà)”，其造型由立體走向平面，既體現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)個(gè)性化的特點(diǎn)，也是鈞瓷創(chuàng)新的典型代表。在釉色上，采用新的配料，燒制出以前沒(méi)有的顏色，使鈞瓷的色彩更加斑斕。在裝飾工藝上，采用了以前鈞瓷沒(méi)有雕塑、雕刻的手法，盡管這種創(chuàng)新還略顯雅嫩，也是一個(gè)良好的開(kāi)端。在燒造設(shè)備和技術(shù)上，進(jìn)行了改良。采用高速練泥機(jī)、拉坯機(jī)，提高了生產(chǎn)效率，大大降低了廢品率。燒造由煤燒改燃?xì)猓鹆鶆颍褂悦鏉崈簦矢迂S富。

二、鈞瓷市場(chǎng)化研究初探

鈞瓷工業(yè)是禹州古老的傳統(tǒng)工業(yè)，只有在生產(chǎn)和管理模式、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)營(yíng)銷和理念等方面具有創(chuàng)新的高度敏感性，才能立于不敗之地。

1、創(chuàng)新生產(chǎn)模式和管理模式

禹州傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)的創(chuàng)新關(guān)鍵在于生產(chǎn)模式、管理模式、生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的創(chuàng)新，積極做到結(jié)合消費(fèi)市場(chǎng)的社會(huì)背景、消費(fèi)者文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣來(lái)進(jìn)行鈞瓷研究、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，以提升鈞瓷產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)乃至全球的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，還應(yīng)引進(jìn)專業(yè)的優(yōu)秀人才，建立完善的企業(yè)管理體系。要逐漸改變以家族式管理為主的傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)管理模式，改變分散的家族鈞瓷企業(yè)生產(chǎn)狀況，構(gòu)建良性且有序的傳統(tǒng)鈞瓷企業(yè)鏈，使其有一個(gè)完整的體系。同時(shí)，要借助政府力量來(lái)進(jìn)行整合，或需政府出臺(tái)相關(guān)政策，在一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助與就業(yè)指導(dǎo)下，改善一部分過(guò)小規(guī)模的小作坊，進(jìn)行招商引資，逐步建立于鈞瓷生產(chǎn)和銷售于一體的大型綜合龍頭企業(yè)。

2、加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作效應(yīng)

第4篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 跨文化管理 市場(chǎng)營(yíng)銷 KFC 中國(guó)本土化

一 引言

1987年11月12日，肯德基在中國(guó)的第一家餐廳在北京前門(mén)的繁華地帶正式開(kāi)業(yè)。從此，肯德基開(kāi)始逐漸了解和適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)，逐步形成了具有中國(guó)特色的管理模式。截止到2015年，肯德基已在中國(guó)開(kāi)出了4800多家餐廳。

那么，肯德基為何能在中國(guó)取得如此大的成就呢？肯德基品牌總經(jīng)理朱宗毅說(shuō)：“除了我們非常優(yōu)秀的員工外，我們?cè)谥袊?guó)推行的‘立足中國(guó)，融入生活’的總策略是非常成功的。我們勇于為中國(guó)而改變，不斷賦予肯德基@一品牌新的涵義”。的確，肯德基在中國(guó)的成功與其實(shí)施的成功的跨文化策略是分不開(kāi)的。接下來(lái)筆者將從肯德基在中國(guó)市場(chǎng)上的跨文化管理策略和跨文化營(yíng)銷策略進(jìn)行分析，并為中國(guó)企業(yè)走出去提出建議。

二 肯德基在中國(guó)的跨文化管理策略

2.1 肯德基在中國(guó)的企業(yè)文化

肯德基的成功依賴于其人性化的企業(yè)文化和“立足中國(guó)、融入中國(guó)、并為中國(guó)而改變”的經(jīng)營(yíng)理念。通過(guò)對(duì)中美文化的差異識(shí)別，肯德基公司在認(rèn)識(shí)兩國(guó)文化共性的基礎(chǔ)上，根據(jù)環(huán)境的要求和肯德基戰(zhàn)略的需要，建立起肯德基在中國(guó)的共同經(jīng)營(yíng)觀，“以人為本”和“立足中國(guó)”是肯德基在中國(guó)公司文化的“精髓”與“核心”，具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、第一把中國(guó)餐廳經(jīng)理看作是公司的財(cái)富、發(fā)展的關(guān)鍵，只有一線的餐廳經(jīng)理都形成了高素質(zhì)的“連鎖”，整個(gè)肯德基才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的核心‘連鎖’。該公司有針對(duì)性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練餐廳經(jīng)理不斷掌握技能和經(jīng)驗(yàn)，每年舉辦餐廳經(jīng)理年會(huì)，使經(jīng)理們感受到公司的高度重視，進(jìn)一步激發(fā)了高度的責(zé)任。

2、群策群力、團(tuán)隊(duì)合作每年舉辦“群策群力”（How We Work Together）巡回宣講活動(dòng)，由高層管理人士任講師，宣講取得的工作成績(jī)，傳達(dá)未來(lái)的工作目標(biāo)，以鼓舞士氣、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的合作能力及凝聚力。

2.2 肯德基在中國(guó)的本土化戰(zhàn)略

在任何一個(gè)市場(chǎng)，跨文化的產(chǎn)品都需要不同程度的本土化。肯德基通過(guò)多年的探索，有效地利用本土化戰(zhàn)略，克服了在中國(guó)遇到的經(jīng)濟(jì)、管理和體制等多方面的障礙，避免了水土不服和文化差異，實(shí)現(xiàn)了成功的跨文化管理。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、人才本土化肯德基（中國(guó)）公司著力培養(yǎng)、提拔和使用本地人才，充分發(fā)揮他們熟悉本國(guó)政策、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和市場(chǎng)特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)。目前已經(jīng)在中國(guó) 16 個(gè)市場(chǎng)中用了 8個(gè)來(lái)自大陸本地的總經(jīng)理。正是這樣一個(gè)具備豐富行業(yè)經(jīng)驗(yàn)又了解中國(guó)情況的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)到位后，才能在最短時(shí)間內(nèi)做出最正確的判斷。

2、產(chǎn)品本土化2000 年肯德基推出了第一道中國(guó)風(fēng)味湯――芙蓉鮮蔬湯，它包含蔬菜、蛋花、胡蘿卜等原料，口味設(shè)計(jì)也是充分考慮到中國(guó)人的口味[[]]。隨后的幾年，肯德基以需求為導(dǎo)向，不斷推陳出新。“老北京雞肉卷”、“四季鮮蔬”、“烤翅”等就是專門(mén)針對(duì)中國(guó)消費(fèi)者口味推出的新品。

3、供應(yīng)鏈的本土化不但使中國(guó)肯德基提高了質(zhì)量與效率，降低了成本，并且也降低了因氣候、運(yùn)輸、罷工、政府進(jìn)出口政策等不可預(yù)測(cè)因素而導(dǎo)致的斷貨可能性。

三 肯德基在中國(guó)的跨文化營(yíng)銷策略

3.1 肯德基的產(chǎn)品文化營(yíng)銷

產(chǎn)品是營(yíng)銷組合要素中最直接體現(xiàn)文化價(jià)值的要素。產(chǎn)品是文化的載體，文化是產(chǎn)品的靈魂，給產(chǎn)品賦予一定的文化內(nèi)涵會(huì)使其競(jìng)爭(zhēng)力倍增。產(chǎn)品文化營(yíng)銷涉及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、造型、包裝、生產(chǎn)、價(jià)格、促銷等各個(gè)方面。企業(yè)在設(shè)計(jì)生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，要根據(jù)目標(biāo)顧客的文化背景，把消費(fèi)者認(rèn)同的民族文化、地區(qū)文化或現(xiàn)代文化融入其中，滿足其文化需要。

服務(wù)是產(chǎn)品質(zhì)量的延伸，這一點(diǎn)在快餐業(yè)表現(xiàn)得尤為突出，肯德基已形成了一種服務(wù)文化。為了給攜帶嬰幼兒的父母提供方便，肯德基專門(mén)備有小孩子桌椅和肯德基兒童天地；熱情周到的服務(wù)文化，在中國(guó)這個(gè)禮儀之邦，使肯德基倍受消費(fèi)者的青睞。

3.2 肯德基的品牌文化營(yíng)銷

品牌文化營(yíng)銷是產(chǎn)品文化營(yíng)銷的進(jìn)一步發(fā)展。在市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中，品牌已不僅僅是方便人們對(duì)產(chǎn)品、企業(yè)的識(shí)別的標(biāo)志，更成為產(chǎn)品形象和企業(yè)文化的象征。品牌文化營(yíng)銷即是把先進(jìn)、優(yōu)秀的文化融入到品牌中去，充實(shí)品牌資產(chǎn)。相對(duì)于質(zhì)量、價(jià)格、售后服務(wù)等產(chǎn)品要素來(lái)說(shuō)，企業(yè)在文化內(nèi)涵上的品牌競(jìng)爭(zhēng)是一種更高境界的較量。

（一）形象本土化。當(dāng)麥當(dāng)勞嘻哈十足的廣告風(fēng)格把品牌形象塑造得越來(lái)越洋派時(shí)，肯德基正致力于把品牌形象本土化。如果說(shuō)今天的麥當(dāng)勞大叔已經(jīng)成為年輕、有趣、活力和“酷”的代名詞的話，那么肯德基爺爺則代表了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭、親情、友愛(ài)和默契。這不僅使肯德基有效避開(kāi)了對(duì)手營(yíng)銷傳播上的干擾，而且吸引了原本對(duì)洋快餐具有排斥心理的中老年消費(fèi)者。

（二）動(dòng)起來(lái)更健康。21世紀(jì)肯德基啟動(dòng)了“體壇群英”計(jì)劃。體操名將李小鵬、雅典奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球冠軍李婷和孫甜甜成為該計(jì)劃的領(lǐng)軍人物。三位體壇明星身上朝氣蓬勃的氣息和拼搏進(jìn)取的精神在年輕人中具有強(qiáng)大號(hào)召力，肯德基借助他們的影響力，鼓勵(lì)更多的青年人參與運(yùn)動(dòng)，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)。邀請(qǐng)?bào)w育明星代言，為肯德基品牌注入了健康、自信和活力的因子，與營(yíng)養(yǎng)均衡的產(chǎn)品特質(zhì)交相輝映，進(jìn)一步強(qiáng)化了肯德基在健康方面的品牌聯(lián)想。

3.3 “肯德基”的企業(yè)文化營(yíng)銷

從某種程度上，前面我們談到的產(chǎn)品文化和品牌文化都是企業(yè)文化的體現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)的文化，不僅包括它向市場(chǎng)推出的各種產(chǎn)品和在消費(fèi)者心目中樹(shù)立的品牌形象，還包括企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)員工的共同價(jià)值觀和企業(yè)內(nèi)的規(guī)章制度、管理風(fēng)格等。企業(yè)文化營(yíng)銷也就是在營(yíng)銷中充分體現(xiàn)企業(yè)的文化理念，其核心在于尋求為顧客所接受的價(jià)值信條作為企業(yè)的立業(yè)之本，從而促使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)整體的認(rèn)同。

2005 年 8 月肯德基在中國(guó)推出了以“為中國(guó)而改變，打造新快餐”為主題的廣告。拋棄利潤(rùn)因素不談，這里難能可貴的是“變”，為中國(guó)而變，為異地文化而變。這些變化與美國(guó)本土“以速制量”的運(yùn)營(yíng)模式基本上是南轅北轍的，肯德基帶給中國(guó)消費(fèi)者的是一種全新的餐飲文化的體驗(yàn)，人們?cè)谙硎芸觳偷耐瑫r(shí)，體驗(yàn)的是肯德基本身所承載的文化和文化氛圍。因此，可以說(shuō)，肯德基在中國(guó)快餐業(yè)的快速擴(kuò)張，是其餐飲文化創(chuàng)新的成功。

四 對(duì)我國(guó)跨國(guó)企業(yè)發(fā)展的⑹

對(duì)跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)，文化差異是極其重要而又繁瑣的變量。在不了解外國(guó)文化觀和道德觀的前提下進(jìn)入外國(guó)市場(chǎng)必將導(dǎo)致各種沖突和對(duì)立，這往往是跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)和管理失敗的重要原因之一。本文通過(guò)對(duì)肯德基公司在中國(guó)市場(chǎng)的跨文化管理行為的研究，提出了以下幾點(diǎn)具體策略。以期幫助中國(guó)跨國(guó)公司在國(guó)際市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)文化差異的統(tǒng)合管理，創(chuàng)造有效的經(jīng)營(yíng)成果。

1.本土化策略。跨國(guó)企業(yè)在國(guó)際上進(jìn)行投資，通常會(huì)建立一般業(yè)務(wù)自主的分公司，總公司對(duì)分公司的具體業(yè)務(wù)和管理活動(dòng)不直接干預(yù)。本土化有利于跨國(guó)公司降低海外派遣人員和跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的高昂費(fèi)用、增強(qiáng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化融合，有利于東道國(guó)經(jīng)濟(jì)安全、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、管理變革、加速與國(guó)際接軌。本土化策略是跨國(guó)公司解決文化沖突的最有效的方式。

2.特許經(jīng)營(yíng)管理模式。特許加盟是指特許經(jīng)營(yíng)授權(quán)商將成功的品牌、產(chǎn)品和運(yùn)作模式傳授給特許經(jīng)營(yíng)體系中的特許經(jīng)營(yíng)加盟商使用，使特許經(jīng)營(yíng)加盟商獲權(quán)經(jīng)營(yíng)一種早已獲暢銷的產(chǎn)品或服務(wù)。一方面，授權(quán)商通過(guò)將自身的品牌、技術(shù)、管理等授權(quán)給加盟商來(lái)獲取資金、人才、市場(chǎng)、社會(huì)人脈關(guān)系等資源，從而達(dá)到分銷商品和服務(wù)，提升品牌形象的愿景。另一方面，對(duì)于加盟商而言通過(guò)交納特許加盟費(fèi)的形式不僅獲取了知名品牌背后所蘊(yùn)含的無(wú)形資產(chǎn)和成功的經(jīng)營(yíng)管理模式，還能在經(jīng)營(yíng)管理模式中得到授權(quán)商的大力扶持。

五 結(jié)論

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，放眼全球國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，已經(jīng)由有形向無(wú)形逐漸演變。肯德基的成功在于其運(yùn)用了先進(jìn)多元化的營(yíng)銷理念， 使其在異域營(yíng)銷活動(dòng)的特殊作用得到進(jìn)一步彰顯。在跨文化營(yíng)銷背景下，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)尤為關(guān)注同世界文化的融合，必須加強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)在產(chǎn)品文化、品牌文化、企業(yè)文化及本土文化等諸多方面的營(yíng)銷建設(shè)，只有這樣才能使我們的企業(yè)成功跨出國(guó)門(mén)，應(yīng)對(duì)世界各國(guó)不同價(jià)值觀的復(fù)雜國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李威. 淺析肯德基本土化之路及對(duì)我國(guó)餐飲業(yè)的啟示[J]. 新經(jīng)濟(jì)，2016，（21）：22.

[2] 許沁. 淺析跨國(guó)公司在中國(guó)面臨的跨文化管理[J]. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2016，（14）：445.

第5篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：紅色藝術(shù)；城市形象；南昌

南昌是聞名全國(guó)的革命圣地；紅色文化是南昌城市形象傳承和發(fā)展的重要元素。城市形象的設(shè)計(jì)和定位意味著城市自身區(qū)別于其他城市的獨(dú)特性和優(yōu)越性。紅色革命圣地的標(biāo)簽是南昌最鮮明的特點(diǎn)之一；南昌有關(guān)紅色文化的藝術(shù)內(nèi)容包括紅色歷史遺跡，如紅色繪畫(huà)、紅色雕塑、紅色歌舞等。要想運(yùn)用紅色藝術(shù)資源提升南昌城市形象，就要立足南昌的現(xiàn)狀和歷史，整體規(guī)劃城市定位和發(fā)展方向，運(yùn)用切實(shí)可行的方法和途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

南昌市委、市政府多次對(duì)南昌城市形象進(jìn)行了官方定位。2005年根據(jù)《南昌市城市總體風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》，市政相關(guān)部門(mén)提出了“彩色南昌”的整體城市設(shè)計(jì)構(gòu)想。“彩色南昌”概念的主色調(diào)包括“紅――藍(lán)――綠”。“紅色”強(qiáng)調(diào)南昌光輝的革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，作為城市特征的主要表象；“藍(lán)色”以河湖水系為主，寓意南昌獨(dú)特的自然景觀資源，體現(xiàn)“一城山色半城湖”的特色；“綠”寓意南昌在未來(lái)的發(fā)展中，將城市建設(shè)成與自然生態(tài)相結(jié)合的“綠色山水花園城市”的人居環(huán)境。在《南昌市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》文件中，明確提出將南昌建設(shè)成“中國(guó)水都”的城市建設(shè)目標(biāo)。“綠色山水府”既符合南昌的自然資源優(yōu)勢(shì)，又與未來(lái)的發(fā)展政策相對(duì)應(yīng)；“紅色英雄城”的定位符合南昌的歷史文化地位和傳統(tǒng)。

在未來(lái)發(fā)展中，結(jié)合南昌城市定位，運(yùn)用紅色藝術(shù)提升南昌城市文化形象，可通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1 突出特色，建立南昌“紅色英雄城”的形象識(shí)別系統(tǒng)

“城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)”是城市文化形象建設(shè)的重要途徑。國(guó)內(nèi)外許多大都市都結(jié)合城市發(fā)展定位和特色，建立了風(fēng)格各異的城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)。所謂城市信息識(shí)別系統(tǒng)，是指通過(guò)對(duì)城市發(fā)展理念、行為和視覺(jué)形象進(jìn)行全面的規(guī)劃，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和媒介技術(shù)，塑造與眾不同的城市形象，并獲得社會(huì)認(rèn)同的一種城市形象設(shè)計(jì)方法。結(jié)合“綠色山水府，紅色英雄城”的城市形象定位，南昌城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重以下內(nèi)容：首先，在城市識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中應(yīng)突出紅色主題，在標(biāo)識(shí)，如文字、色彩、宣傳口號(hào)等的構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)融入紅色藝術(shù)元素，并在城市主辦的大型活動(dòng)中注重對(duì)紅色主題的宣傳。例如，七城會(huì)在南昌召開(kāi)時(shí)提出“紅色英雄城，綠色七城會(huì)”的口號(hào)，突出了紅色主題和綠色人文景觀的發(fā)展理念，塑造和加深了南昌的城市形象。其次，在城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中突出紅色藝術(shù)的表現(xiàn)主題，包括紅色歌舞賽事的品牌化推廣，紅色繪畫(huà)藝術(shù)作品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，紅色藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品園區(qū)的建設(shè)等，突出南昌紅色主題，增強(qiáng)城市社區(qū)居民對(duì)南昌“英雄城”的歸屬感和認(rèn)同感。

2 注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳效應(yīng)，開(kāi)展形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)

城市形象的提升依賴于媒介的有效傳播。塑造南昌城市形象，既要考慮紅色文化底蘊(yùn)，建立具有紅色革命精神氣質(zhì)，富有朝氣開(kāi)放發(fā)展的南昌城市形象；同時(shí)還要注重信息媒介系統(tǒng)的應(yīng)用，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙雜志等媒介對(duì)南昌城市形象進(jìn)行推廣，擴(kuò)大社會(huì)影響。

城市形象的塑造和維護(hù)離不開(kāi)新聞媒介的宣傳，隨著信息媒介技術(shù)的普及和更新，網(wǎng)絡(luò)、微信等數(shù)字媒體成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。塑造南昌城市形象，可利用現(xiàn)代化數(shù)字媒介有計(jì)劃、有步驟地推廣南昌城市文化，加深人們對(duì)南昌城市的印象；通過(guò)媒介宣傳吸引人才和經(jīng)濟(jì)投資，帶動(dòng)南昌社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

舉辦形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)是傳播南昌英雄城市形象的重要途徑。“在信息傳播多元化、全球化、注意力成為稀缺資源的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，城市形象對(duì)外傳播需要借力于節(jié)事活動(dòng)（Festival and Special Event）的助推。”[1]“節(jié)事活動(dòng)是一個(gè)能夠集中展示城市風(fēng)貌、多層次傳播城市信息的媒介，具有獨(dú)特的傳播效應(yīng)。”[2]藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)對(duì)紅色資源的挖掘與運(yùn)用，是對(duì)紅色文化的傳承與發(fā)展，對(duì)南昌的發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用。

3 打造紅色旅游專線，建立紅色系列主題公園

以南昌為中心，加強(qiáng)與周邊擁有紅色旅游資源城市的合作，構(gòu)建紅色旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題旅游專線，打造“綠色山水，紅色文化”相融合的城市公園。

江西是革命老區(qū)，革命前輩在這片熱土上留下了歷史的腳印，有很多讓后輩追憶的紀(jì)念圣地。這些地方自然環(huán)境優(yōu)美，是很好的旅游資源。以南昌為中心構(gòu)建旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題的旅游專線，可發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，突出紅色文化，彰顯南昌人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)有公園風(fēng)景優(yōu)美，其多數(shù)是依山水資源而建，缺少明確的主題。結(jié)合南昌城市形象的發(fā)展和定位，可通過(guò)招商引資的形式建設(shè)系列主題公園，如“園”“將軍園”“英雄事跡園”等。主題公園的建設(shè)既可滿足人們休閑、健身、娛樂(lè)的需求，又可陳設(shè)紅色藝術(shù)雕塑、繪畫(huà)，組織紅色歌舞演出活動(dòng)等。通過(guò)欣賞紅色藝術(shù)，不僅可以凈化人的心靈，還能提升城市品牌形象，促進(jìn)城市形象的建設(shè)和傳播。

4 增強(qiáng)居民紅色文化藝術(shù)情懷和素養(yǎng)，自覺(jué)維護(hù)南昌城市形象

城市文化形象的維護(hù)，需要依靠城市居民的城市文化認(rèn)同和維護(hù)城市文化形象的自覺(jué)行動(dòng)；城市居民的文明素養(yǎng)和道德水平是城市形象維護(hù)的重要支撐。“英雄城”的稱號(hào)是市民的驕傲；父輩們不畏艱險(xiǎn)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是南昌人民寶貴的精神文化財(cái)富。人們總是自覺(jué)地維護(hù)這種精神。紅色文化的精神特質(zhì)孕育了南昌城市居民待人熱情、吃苦耐勞、誠(chéng)信無(wú)欺的社會(huì)氛圍和安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境，增強(qiáng)了投資者的信心，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)形力量。

“紅色英雄城”是南昌的宣傳口號(hào)，也是南昌城市精神的象征，w現(xiàn)著南昌人民的群體價(jià)值觀和信仰。南昌的城市精神是南昌市民精神文明和道德建設(shè)的有機(jī)組成部分，是城市文明建設(shè)和居民文化品位的導(dǎo)向，是全體市民共同建設(shè)美好家園的精神指引。

居民是城市形象的推介者；居民素質(zhì)是城市形象的綜合反映，直接影響著外來(lái)者對(duì)南昌城市形象的印象和看法。因此，應(yīng)通過(guò)多種形式提高城市居民的紅色文化素養(yǎng)，使其在紅色文化中汲取精神力量，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，從而促進(jìn)南昌英雄城市形象的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何國(guó)平，王瑞應(yīng).廣州亞運(yùn)會(huì)與廣州城市形象對(duì)外傳播[J].對(duì)外傳播，2010（11）.

[2] 李宗城.節(jié)事活動(dòng)與城市形象傳播[J].當(dāng)代傳播，2007（4）.

第6篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：職校學(xué)生；非藝術(shù)專業(yè)；藝術(shù)常識(shí)；教學(xué)實(shí)施

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）32-0120-02

當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)常識(shí)的普及尤為重要。如今，從幼兒時(shí)代就開(kāi)始學(xué)習(xí)藝術(shù)的群體不在少數(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)習(xí)不僅可以促進(jìn)智力開(kāi)發(fā)，更能影響審美情趣，提升整體素質(zhì)。

一、提升整體素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)性

職業(yè)教育作為國(guó)民教育體系非常重要的組成部分，不僅培養(yǎng)技能型人才，更是對(duì)學(xué)生從事某種職業(yè)所需技能的針對(duì)性教育。因此，學(xué)習(xí)不能僅僅局限于技能，提高學(xué)生的素質(zhì)及適應(yīng)能力也非常重要。尤其是審美素質(zhì)教育，對(duì)整個(gè)民族綜合素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著極大的價(jià)值。藝術(shù)教育有著與其他學(xué)科教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值與意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育起著重要作用。首先，就教育目標(biāo)而言，藝術(shù)教育與素質(zhì)教育有著共同的目的，那就是使受教者成為全面發(fā)展的人。

不懂藝術(shù)、缺少藝術(shù)品位、不會(huì)鑒賞藝術(shù)美的人，無(wú)法適應(yīng)開(kāi)放的社會(huì)與科學(xué)發(fā)展。學(xué)習(xí)藝術(shù)基本常識(shí)可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)追求美，適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，其靈魂是企業(yè)文化，這是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。而藝術(shù)對(duì)于企業(yè)文化的影響主要體現(xiàn)在企業(yè)形象的策劃和品牌內(nèi)涵的塑造。例如，風(fēng)靡全球的可口可樂(lè)紅白標(biāo)識(shí)和曲線玻璃瓶、歐洲著名時(shí)尚品牌香奈兒的醒目雙C標(biāo)志，以及黃永玉為“湘泉酒”設(shè)計(jì)的陶土麻布外包裝……都是藝術(shù)提升企業(yè)品牌價(jià)值的有力證明。藝術(shù)不僅是為企業(yè)推動(dòng)市場(chǎng)營(yíng)銷、吸引資金的手段，還是凝聚企業(yè)精神、打造企業(yè)文化的法寶，也是企業(yè)招攬人才、爭(zhēng)取社會(huì)支持的有利因素。

二、區(qū)別于藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)實(shí)施

為非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普及藝術(shù)常識(shí)，使學(xué)生了解藝術(shù)的涵義、分類和功能，會(huì)聽(tīng)、會(huì)看、會(huì)欣賞，為學(xué)會(huì)追求審美享受打下基礎(chǔ)。對(duì)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生講授藝術(shù)常識(shí)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)生卻有很大的差別，不可能很系統(tǒng)、全面深入地講解，實(shí)施一些常識(shí)性的教育即可。

1.明確教學(xué)目標(biāo)

對(duì)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)，首先要有明確的教學(xué)目標(biāo)。怎樣讓沒(méi)有從事藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的人，學(xué)會(huì)審美是教學(xué)的目標(biāo)，更是初衷。職業(yè)教育的公選課大多為教材自選，基本適應(yīng)了各個(gè)地方的藝術(shù)教育及推廣，但適合職教系統(tǒng)的教材非常少，新課程標(biāo)準(zhǔn)方案的修訂和完善就尤為重要。學(xué)校應(yīng)立足實(shí)際，根據(jù)辦學(xué)條件修訂適合自身的課程標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)有效教學(xué)和各種實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞、善于表現(xiàn)，提高觀察能力、創(chuàng)造能力及藝術(shù)修養(yǎng)，不斷陶冶情操，最終形成良好的審美情趣和審美觀念。

2.整合教學(xué)內(nèi)容

職業(yè)教育的種類繁多，專業(yè)也是琳瑯滿目，應(yīng)有效整合教學(xué)資源。怎樣讓藝術(shù)教育在專業(yè)中普及，是現(xiàn)在藝術(shù)教育的難題。例如，烹飪專業(yè)的學(xué)生，對(duì)美術(shù)、設(shè)計(jì)等色彩造型類的學(xué)習(xí)要求更為深入；旅游專業(yè)的學(xué)生則更重視藝術(shù)的表現(xiàn)能力……怎樣使各專業(yè)的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)常識(shí)？為專業(yè)制定課程標(biāo)準(zhǔn)能有效解決這一問(wèn)題，完美貼合教學(xué)過(guò)程、相應(yīng)專業(yè)資源的整合利用則是關(guān)鍵。以旅游專業(yè)為例，大多數(shù)學(xué)生今后將從事旅游服務(wù)行業(yè)，藝術(shù)教育中的音樂(lè)表演、形體訓(xùn)練、戲劇表演等將對(duì)今后的職業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并起到積極的促進(jìn)作用。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，充分利用多媒體技術(shù)、模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室、旅游才藝教師等條件，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，最大限度地激發(fā)潛能，讓學(xué)生能更好地適應(yīng)今后的職業(yè)。

3.豐富教學(xué)手段

教學(xué)手段的多樣化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。藝術(shù)欣賞課若枯燥乏味，學(xué)生很難從中體驗(yàn)美的享受。如果課程豐富多彩，學(xué)生不僅能得到美的享受，還會(huì)從中學(xué)習(xí)審美。人們常說(shuō)，藝術(shù)教育是最具活力、最生動(dòng)的教育，有助于倫理道德教育的開(kāi)展、有利于智力素質(zhì)的提高，等等，但真正要上活一堂藝術(shù)常識(shí)普及課卻不簡(jiǎn)單。我們強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)常識(shí)普及不單單指哪一門(mén)學(xué)科，而是藝術(shù)教學(xué)所有對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域，根據(jù)各個(gè)系科的特點(diǎn)有所側(cè)重。在音樂(lè)、美術(shù)等課程的基礎(chǔ)上，建構(gòu)充滿生機(jī)，具有開(kāi)拓性、挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造力的綜合藝術(shù)課程，讓學(xué)生從視、聽(tīng)、形體、語(yǔ)言等方面感受藝術(shù)之美。藝術(shù)教學(xué)不能一味地局限于書(shū)本，應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。例如，將旅游專業(yè)的學(xué)生帶到各個(gè)景點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)地教學(xué)。也可以在校園的草坪上教唱、表演，讓學(xué)生在感受自然美的同時(shí)解放身心、樹(shù)立自信。綜合性藝術(shù)課程引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、聆聽(tīng)和反思，感受生活中的藝術(shù)要素及美的事物，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)和生活的感知能力、觀察能力，才能更深刻地領(lǐng)略藝術(shù)、生活和大自然的美。

4.社團(tuán)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程標(biāo)準(zhǔn)、有效的資源整合、豐富的教學(xué)手段，都是為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)。充分利用校園社團(tuán)，對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有很好的促進(jìn)作用。首先，大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)課程學(xué)時(shí)少、時(shí)間緊，要讓學(xué)生了解什么是藝術(shù)，部分專業(yè)甚至要進(jìn)行更深層次的研究，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)是難題；其次，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生個(gè)體差異較大，欣賞水平參差不齊，因而各類藝術(shù)社團(tuán)的開(kāi)辦對(duì)藝術(shù)普及至關(guān)重要。

學(xué)校社團(tuán)應(yīng)由專業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)教師來(lái)指導(dǎo)。學(xué)校社團(tuán)建設(shè)是職業(yè)學(xué)校德育教育的重要載體，更是藝術(shù)教育的重要平臺(tái)，在豐富校園文化建設(shè)的同時(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這不僅需要課堂上系統(tǒng)專業(yè)的教育，更需要課堂外的親身實(shí)踐，對(duì)指導(dǎo)教師的要求也很嚴(yán)格。既要有卓越的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，又要有所教專業(yè)的背景知識(shí)，這樣才能滿足不同專業(yè)的需要。

第7篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

一.古代文化常識(shí)教學(xué)的作用

1.幫助學(xué)生積累文化常識(shí)

中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。例如，古人一般都有名、字、號(hào)，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號(hào)五柳先生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行名字文化常識(shí)教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號(hào)都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識(shí)點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語(yǔ)法等知識(shí)是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識(shí)方面來(lái)解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識(shí)。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。

二.古代文化常識(shí)教學(xué)的實(shí)施

1.隨文突破

古代文化常識(shí)涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等等無(wú)不有所體現(xiàn)。高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古代文化常識(shí)教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對(duì)學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對(duì)應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1-3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19-21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21-23點(diǎn)。對(duì)時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，有必要對(duì)相關(guān)的常見(jiàn)的文化常識(shí)進(jìn)行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對(duì)古代稱謂知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，可以分成國(guó)諱、家諱兩大塊。國(guó)諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號(hào)、皇帝父祖的名、前代年號(hào)、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國(guó)諱相對(duì)應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實(shí)際，解決問(wèn)題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該交給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的技巧，也就是答題技巧。高考以及平常考試，都不時(shí)出現(xiàn)關(guān)于文化常識(shí)的試題。例如，對(duì)聯(lián)，作為我國(guó)的文化瑰寶，對(duì)聯(lián)是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)（名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對(duì)聯(lián)題時(shí)，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進(jìn)行拆分，給每個(gè)詞分別作對(duì)，再把這些對(duì)出的詞連綴成一句話。例如，上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個(gè)詞，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹(shù)、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬(wàn)載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹(shù)一代新風(fēng)”。教會(huì)學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)進(jìn)行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。

4.課外擴(kuò)充

在課改實(shí)驗(yàn)區(qū)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對(duì)例如官職、科舉、地理、歷法等中國(guó)古代文化常識(shí)做“課題”研究，即是對(duì)相關(guān)文化常識(shí)進(jìn)行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識(shí)、積淀了文化，激發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。

5.開(kāi)展競(jìng)賽

第8篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗(yàn)；文化修養(yǎng)；音樂(lè)素養(yǎng)

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“耳之於聲也，有同聽(tīng)焉”。也就是說(shuō)，只要有耳朵都能感受聲音。然而，對(duì)于作為藝術(shù)品的聲音――音樂(lè)而言，是否有耳朵都能感受并欣賞呢？回答起來(lái)恐怕就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了。音樂(lè)，并非在任何時(shí)候任何情況下都能成為欣賞對(duì)象，而只有當(dāng)欣賞者具備相應(yīng)的由包括心理、生理等因素所形成的欣賞經(jīng)驗(yàn)時(shí)，才能成為欣賞對(duì)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》中寫(xiě)道：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它來(lái)說(shuō)不是對(duì)象”。可見(jiàn)，音樂(lè)作品作為聲音，所有人都能感受，然而，作為藝術(shù)，就需要欣賞者能夠具備一副能欣賞音樂(lè)的耳朵。這幅耳朵來(lái)自欣賞者的心靈，它需要欣賞者具備由生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)等諸方面共同形成的綜合素養(yǎng)。正由于這種綜合素養(yǎng)的差異，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)同一音樂(lè)藝術(shù)作品，不同的欣賞者有不同感受的現(xiàn)象。

那么，音樂(lè)欣賞者應(yīng)該具備什么樣的綜合素養(yǎng)呢？

1 必須有在個(gè)人的人生閱歷中形成的生活經(jīng)驗(yàn)

作為藝術(shù)，音樂(lè)是社會(huì)生活的反映。一切優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)不是作曲家、歌唱家、演奏家們彼時(shí)彼地形形生活的反映。欣賞者只有直接體驗(yàn)或間接了解這些生活內(nèi)容，才能同音樂(lè)作品產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)的欣賞者也是音樂(lè)藝術(shù)的參與者，說(shuō)音樂(lè)藝術(shù)的欣賞者是音樂(lè)作品最后的完成者并不為過(guò)。所謂“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。各人不同的生活閱歷，產(chǎn)生了各人不同的生活經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)積累就會(huì)形成無(wú)意識(shí)的心理積淀。而這種心理積淀常常會(huì)在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中被喚醒，由此而產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)作品的強(qiáng)烈共鳴。唐代大詩(shī)人在他著名的《琵琶行》的最后寫(xiě)道：“凄凄不是向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。何以琵琶女“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”之后的演奏能應(yīng)“滿座重聞皆掩泣”呢？自然是因?yàn)椤捌嗥嗖凰葡蚯奥暋钡男梢鹆舜蠹业墓缠Q。為什么身為江州司馬的白居易會(huì)“掩泣”到“青衫濕”的程度呢？恐怕就同他遭貶去京“謫居臥病潯陽(yáng)城”的經(jīng)歷有關(guān)了。“同是天涯淪落人”在這里產(chǎn)生了無(wú)限感慨與悲涼，故而淚濕青衫。

面對(duì)同一音樂(lè)作品，一個(gè)七十歲的老人與一個(gè)十七歲的青年，必然由于不同的生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生不同的感受。誠(chéng)如陳繼儒在《談廣陵集》中所言，“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩(shī)”。瞎子阿炳的《二泉映月》人皆曰“好聽(tīng)”，然而，真正要感悟到樂(lè)曲豐富的內(nèi)涵，沒(méi)有一定的人生閱歷（哪怕只是從文藝作品中感受到的間接生活經(jīng)驗(yàn)），恐怕是難以做到的。著名指揮家小澤征爾之所以聽(tīng)了《二泉映月》后淚流滿面，固然由于他有一副音樂(lè)家的耳朵，更重要的在于他豐富的人生閱歷讓他對(duì)作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

2 必須有在特定的人文環(huán)境中形成的文化修養(yǎng)

所謂“文化修養(yǎng)”并不完全指包括學(xué)歷在內(nèi)的“文化程度”，它應(yīng)該指社會(huì)人文環(huán)境下的綜合文化素養(yǎng)。學(xué)歷固然是具重要的組成部分，但不是唯一的因素。從前舊戲班中一字不識(shí)的“挑梁”演員，鄉(xiāng)村中目不識(shí)丁卻精明干練的農(nóng)婦，其文化修養(yǎng)未必低下。

文化修養(yǎng)（包括文化知識(shí)），是包括音樂(lè)在內(nèi)的一項(xiàng)藝術(shù)欣賞的前提。誠(chéng)如馬克思所言，“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。具有藝術(shù)修養(yǎng)的人必然是一個(gè)具有文化修養(yǎng)和文化知識(shí)的。試問(wèn)，一個(gè)沒(méi)有楚漢相爭(zhēng)歷史知識(shí)的人，如何能欣賞《十面埋伏》和《霸王卸甲》呢？一個(gè)對(duì)江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光與人文環(huán)境毫不了解的人，又如何能欣賞《春江花月夜》呢？同樣，一個(gè)對(duì)西方文化一無(wú)所知的人，是很難聽(tīng)得懂莫扎特、貝多芬、德彪西、拉威爾等歐洲作曲家的偉大作品的。一個(gè)對(duì)俄羅斯民族毫不知情的人，自然難以欣賞柴可夫斯基和里姆斯基?柯薩可夫的音樂(lè)了。所以，欣賞中外音樂(lè)作品必須具備一定的文化修養(yǎng)，它是包括社會(huì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科技等因素在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。

人們通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、經(jīng)歷社會(huì)生活而形成的人文精神，是文化修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，它十分重要。這種人文精神的形成，收到了民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)代時(shí)尚文化的雙重影響，這種民族性與時(shí)代性兼?zhèn)涞娜宋木駮?huì)大大影響欣賞者對(duì)審美方向的追求和藝術(shù)價(jià)值的判斷。比如，人們欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，就體現(xiàn)了這種人文精神。人們從家喻戶曉的民間故事與耳熟能詳?shù)膽蚯芍校惺艿搅酥腥A民族音樂(lè)特有的美，得到了藝術(shù)上的享受。

3 必須有通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐而形成的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)

除了必要的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、音樂(lè)欣賞者們還必須有建筑在學(xué)習(xí)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)。就音樂(lè)欣賞者而言，藝術(shù)素養(yǎng)就是指具有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)的基本常識(shí)、欣賞經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)精神和藝術(shù)能力。

音樂(lè)的基本常識(shí)是音樂(lè)欣賞者的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。它必須通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐方能獲得。學(xué)習(xí)是指書(shū)本知識(shí)和相關(guān)專業(yè)技能的獲取，通過(guò)學(xué)習(xí)，除了能了解構(gòu)成音樂(lè)的最基礎(chǔ)的物理要件（音樂(lè)高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色）外，還能知道在這些基礎(chǔ)現(xiàn)象上形成的音樂(lè)思維和情感表達(dá)。所謂實(shí)踐，是指直接參加音樂(lè)活動(dòng)，任何健全人都會(huì)歌唱，都能敲擊節(jié)奏，等此類實(shí)踐中，人們會(huì)逐漸積累音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并掌握音樂(lè)基本常識(shí)。

藝術(shù)精神是指音樂(lè)欣賞者的藝術(shù)理想、趣味、情操、氣質(zhì)等人文精神。這種人文精神常常是超功利的，它是關(guān)注人類生存、宇宙衍化的一種理念。音樂(lè)欣賞者只有在這種高尚的人文精神引領(lǐng)下，才能投入健康的情感關(guān)注。藝術(shù)精神的表現(xiàn)是多方面的，或樂(lè)觀開(kāi)朗，或憂慮哀傷，或執(zhí)著進(jìn)取，或超然虛靜，大都從不同層面和視角對(duì)某種情感表達(dá)和描述。藝術(shù)精神作為音樂(lè)欣賞者音樂(lè)素養(yǎng)的促成部分，自然會(huì)給音樂(lè)欣賞者以重要的影響和制約。

音樂(lè)能力也是音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。人的音樂(lè)能力是與生俱來(lái)的，從呱呱墜地的第一聲啼哭，到媽媽輕柔委婉的“搖籃曲”，人就天生具備了“歌唱”能力和音樂(lè)接受需要。隨著年齡的成長(zhǎng)，人們學(xué)會(huì)了歌唱乃至樂(lè)器演奏。不僅如此，人們從歌唱與演奏的實(shí)踐中，還增強(qiáng)了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本體的感知，為欣賞音樂(lè)藝術(shù)積累了各種經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)又直接導(dǎo)致了欣賞者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感悟力和鑒賞力的不斷提升，從而為更深刻地感受欣賞對(duì)象的藝術(shù)性加強(qiáng)了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第9篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

學(xué)校設(shè)有商學(xué)院、金融學(xué)院、電氣信息學(xué)院、機(jī)械工程學(xué)院、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、電影學(xué)院、視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、基礎(chǔ)教研部、思想政治教研部、公共外語(yǔ)教研部12個(gè)院(部)，39個(gè)本科專業(yè)，分屬經(jīng)、管、工、文、藝、理六個(gè)學(xué)科門(mén)類。現(xiàn)有全日制在校生1.15萬(wàn)人。

多年來(lái)，學(xué)校建設(shè)了一支結(jié)構(gòu)合理、敬業(yè)愛(ài)生的教師隊(duì)伍，其中包括一批全國(guó)優(yōu)秀教師、國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者、吉林省高級(jí)專家、吉林省教書(shū)育人楷模、吉林省教學(xué)名師、博士生導(dǎo)師、碩士生導(dǎo)師等為代表的高層次人才。

學(xué)校秉持“一切為了學(xué)生健康成長(zhǎng)，辦學(xué)生滿意的大學(xué)”的教育理念，堅(jiān)持走公益辦學(xué)、內(nèi)涵發(fā)展、開(kāi)放式合作辦學(xué)之路，全面推進(jìn)“轉(zhuǎn)型發(fā)展工程”、“隊(duì)伍建設(shè)工程”和“學(xué)生能力工程”，積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式。在辦學(xué)過(guò)程中，逐步培育和凝練了鮮明的辦學(xué)特色，初步形成了以人文教育為底蘊(yùn)，以校企合作、“第二課堂”實(shí)踐、“做中學(xué)”為主要培養(yǎng)模式，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的整體育人模式。堅(jiān)持德育為先，開(kāi)展“養(yǎng)成教育”，深入實(shí)施“班導(dǎo)師制”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。按照基礎(chǔ)扎實(shí)，能力為重，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能為本的原則，實(shí)施“3+1”、“2.5+1.5”等多種校企合作教育模式。依據(jù)“四個(gè)層次、五個(gè)模塊、六種能力”的實(shí)踐教學(xué)體系全面進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，突出學(xué)生崗位能力訓(xùn)練。學(xué)校現(xiàn)與東北師范大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)會(huì)計(jì)碩士研究生，并成為東北師范大學(xué)會(huì)計(jì)碩士專業(yè)學(xué)位(MPAcc)教育實(shí)訓(xùn)基地。

2008年，學(xué)校被評(píng)為“中國(guó)民辦教育十大知名品牌學(xué)校”。2009年，學(xué)校被確認(rèn)為“吉林省大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)師資培訓(xùn)基地”，被國(guó)家人社部、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)工商聯(lián)授予“全國(guó)就業(yè)與社會(huì)保障先進(jìn)單位”榮譽(yù)稱號(hào)。2010年，學(xué)校被評(píng)為全省教育系統(tǒng)“五五”普法先進(jìn)學(xué)校。2011年，學(xué)校在全省民辦非企業(yè)評(píng)估中榮獲5A級(jí)稱號(hào)。2013年，學(xué)校被命名為吉林省“依法治校示范校”。2011-2014年，學(xué)校連續(xù)四年被評(píng)為長(zhǎng)春市精神文明建設(shè)先進(jìn)單位。

截至2016年，我校共有八屆藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生計(jì)2282人。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)畢業(yè)生能在學(xué)校就業(yè)辦搭建的平臺(tái)上，簽約至國(guó)有企、事業(yè)單位、部隊(duì)或知名企業(yè)，如長(zhǎng)春市翼夢(mèng)想通信有限公司、北京市百度(時(shí)代)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(北京)分公司、唐山市曹妃甸電視臺(tái)、、蘇州市交通銀行、中信國(guó)安投資有限公司、中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院、吉林省裝飾設(shè)計(jì)院、吉林省石油化工設(shè)計(jì)研究院、青島海信電器股份有限公司、山東省榮成市水利局、長(zhǎng)春西新經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)綠化有限責(zé)任公司、長(zhǎng)春恒美新型建材有限公司、長(zhǎng)春市標(biāo)兵裝飾工程有限公司、中國(guó)二十二冶集團(tuán)有限公司、吉林省交響樂(lè)團(tuán)、吉林電視臺(tái)、長(zhǎng)春電視臺(tái)、黑龍江電視臺(tái)等單位。

報(bào)名與考試時(shí)間及地點(diǎn)

省份

招生專業(yè)

擬招人數(shù)

報(bào)名與考試時(shí)間

報(bào)名地點(diǎn)

吉林

音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)

廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)

影視攝影與制作、攝影

15/8/28/30/10/3

報(bào)名時(shí)間：2016年1月7-8日

考試時(shí)間：2016年1月9-10日

長(zhǎng)春光華學(xué)院招生辦公室（北區(qū)行政樓104室）

山東

播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)、影視攝影與制作、攝影

20/78/55/50

考試時(shí)間：2016年2月19日

網(wǎng)   報(bào)

新疆

播音與主持藝術(shù)

廣播電視編導(dǎo)

8/3

報(bào)名時(shí)間：2016年2月26-27日

考試時(shí)間：2016年2月28日

新疆師范大學(xué)

遼寧

影視攝影與制作、攝影

5/10

報(bào)名時(shí)間：2016年1月21-22日

考試時(shí)間：2016年1月23日

遼寧大學(xué)

（蒲河校區(qū)）

江西

影視攝影與制作、攝影

30/35

考試時(shí)間：2016年1月19-20日

網(wǎng)   報(bào)

注:　1.我校不設(shè)校考的省份,認(rèn)可該省相關(guān)專業(yè)省統(tǒng)考或聯(lián)考合格成績(jī)。

2.招生計(jì)劃以各省招生辦公布的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn)。

招生范圍

吉林、內(nèi)蒙古、新疆、山東、遼寧、黑龍江、河北、山西、江西、浙江

報(bào)考條件

1. 凡符合我國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)招生報(bào)名有關(guān)規(guī)定，具有從事藝術(shù)類專業(yè)的基本素質(zhì)，要求發(fā)音器官無(wú)缺陷，無(wú)疾病，無(wú)色盲色弱，身體健康者均可報(bào)考。

2. 考生須攜帶本人二代身份證復(fù)印件一張，小二寸照片兩張，當(dāng)?shù)卣猩k提供的藝術(shù)類加試《準(zhǔn)考證》復(fù)印件一張。

考試內(nèi)容

1.音樂(lè)表演專業(yè)(含聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏、合唱指揮三個(gè)專業(yè)方向)：

專業(yè)課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：舞蹈、聲樂(lè)、器樂(lè)、朗讀自選。

2.音樂(lè)學(xué)專業(yè)(含學(xué)前教育、鋼琴調(diào)律、電腦音樂(lè)制作三個(gè)專業(yè)方向)：

專業(yè)課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：美術(shù)(自備畫(huà)具)、播音朗誦(自備稿件)、舞蹈(伴奏帶自備)、電腦音樂(lè)制作(電腦學(xué)校準(zhǔn)備)、聲樂(lè)、器樂(lè)自選。

3.播音與主持藝術(shù)專業(yè)

朗讀自備稿件：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)片斷、寓言故事等，時(shí)長(zhǎng)3分鐘。

朗讀指定稿件：考場(chǎng)抽取指定稿件，時(shí)長(zhǎng)3分鐘。

4.廣播電視編導(dǎo)專業(yè)

筆試：文學(xué)常識(shí)、創(chuàng)意寫(xiě)作、影評(píng)。時(shí)間為150分鐘。

5.影視攝影與制作專業(yè)

面試：色卡辨識(shí)。

圖片分析：時(shí)長(zhǎng)3分鐘。

影視常識(shí)：現(xiàn)場(chǎng)回答主考老師提出的文藝常識(shí)及國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事問(wèn)題，時(shí)長(zhǎng)2分鐘。

6.攝影專業(yè)

面試：色卡辨識(shí)。

圖片分析：時(shí)長(zhǎng)3分鐘。

攝影常識(shí)：現(xiàn)場(chǎng)回答主考老師提出的攝影相關(guān)常識(shí)問(wèn)題，時(shí)長(zhǎng)2分鐘。

錄取原則

藝術(shù)類專業(yè)考生高考文化課成績(jī)須達(dá)到生源所在省投檔線，且具有我校相關(guān)專業(yè)考試合格成績(jī)，我校不設(shè)校考的省份，認(rèn)可各省相關(guān)專業(yè)省統(tǒng)考或聯(lián)考合格成績(jī)，在各省招生辦按相關(guān)規(guī)定投檔后，擇優(yōu)錄取。音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)專業(yè)：按照專業(yè)課成績(jī)從高分到低分擇優(yōu)錄取，在專業(yè)課分?jǐn)?shù)相同情況下，優(yōu)先錄取文化課成績(jī)分?jǐn)?shù)高的考生。其它藝術(shù)類專業(yè)：遼寧省按照文化課成績(jī)×40%+專業(yè)課成績(jī)×60%的總分，從高分到低分擇優(yōu)錄取;其他省份按照文化課成績(jī)×60%+專業(yè)課成績(jī)×100%的總分，從高分到低分擇優(yōu)錄取。

學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)吉林省教育廳、吉林省財(cái)政廳、吉林省物價(jià)局規(guī)定的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)費(fèi)17500元/年;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)費(fèi)17500元/年;產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)費(fèi)17500元/年;音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;攝影專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;影視攝影與制作專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年(以吉林省物價(jià)局最后批復(fù)為準(zhǔn))。

學(xué)校地址：吉林省長(zhǎng)春市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)武漢路3555號(hào) 郵 編：130033

成績(jī)查詢及藝術(shù)加試合格證打印網(wǎng)址：ccughc.net