對文物保護的看法精選(九篇)
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第1篇：對文物保護的看法范文
一、我國文物保護的現狀
（一）歷史文化遺產遭到建設性破壞
改革開放后，我國大力發展經濟，努力提高人民生活水平。在進行現代化建設的過程中，土地緊缺，許多歷史文化遺產在推土機的轟鳴聲中倒下，被開發成房地產。此外，許多西方建筑方式、文化融入我國，也或多或少地改變和損害了我國的文物建筑。而歷史遺跡最大的特點就是一旦被損壞就不可能再還原，即使現在的技g很發達，也不可能完全重塑、還原被毀壞了的歷史遺址。例如，具有歷史意義的會址被毀壞，為了修建道路對安陽著名的歷史街區無情毀壞，這些例子舉不勝舉。文明的進步當然是應該推崇的，但這并不代表歷史的文明就不值得珍惜，這些毀壞將對我國的悠久歷史文化造成無法彌補的損失?，F在，歷史文物雖然受到了國家的保護和重視，但是真正實現歷史文物不受破壞是需要一定的客觀條件、環境的。我國在幾千年歷史中留下的許多歷史遺跡被破壞，這給經濟發展也帶來了巨大的損失。
（二）“復古”之風盛行
隨著國家對歷史古跡的重視以及文物的不斷減少，越來越多的古跡被重建、修復，雖然這樣的做法完整地重現了古跡，但是它本身的真實性、歷史性早已消失，因為現在的重建或者修復使用的是現代材料和工藝，甚至對它的創造也摻雜了現代成分，所以這在一定程度上也是對文物的破壞。例如，深受人們喜愛的雷峰塔被多次重建，雖然重現了歷史，被認為是名勝，但也只能算作“假古跡”。在對文化遺產的“復古”上，世界著名旅游文化城市威尼斯有明文規定、法律保護，它指出，在對文物進行修復重建時，要保證其與原古跡的高度一致性和協調性，而且對于重建的遺址與原來的建筑之間的區別要明顯標注。這其實就是在法律層面規范了那些不負責任的“復古”遺址。
（三）保護觀念尚不夠普及
隨著社會不斷發展、文明不斷進步，人們的思想觀念有了很大的改變。改革開放后，外國文化不斷傳入我國，雖然在一定程度上對人民的思想觀念有改善、對經濟發展有利，但是這些新觀念不利于保護文物。很多人都認為文物保護是不值得的，現代文明終將取代過去的傳統文明，對于文物的保護也就沒有意義和價值，這些想法都給國家開展文物保護造成困難和障礙?，F在經濟的發展推動了第三產業的發展，一些人為了迎合消費者，不惜毀掉真的歷史遺跡建造嘩眾取寵的假古物，這種以假亂真的情況給歷史古跡造成了巨大的損失。
（四）法律法規尚不健全
我國雖然正在建設法制社會，但是保護歷史文化的法律、法規非常缺乏，許多還只是口頭管理。這就給一些人破壞歷史文物創造了機會，即使破壞也不會有嚴重懲罰或者制裁。另外，這樣松懈、流于形式的管理也會給人一種錯誤的認知，認為歷史文物沒有重要的價值。此外，當前對文物保護職責上的劃分弊端導致文物管理和保護處于被動地位，例如，文物部門只負責保護文物，城市規劃部門負責城市建設，兩者各自為政、沒有交叉，但是城市建設一定會涉及對文物古跡的處置，如果文物部門沒有出來干涉，那么文物古跡就有可能被破壞掉，這在一種程度上也導致了文物部門的管理失效。
二、對文物保護的建議、對策
（一）加強全社會的保護意識
在我國歷史文化遺產保護體制下，對歷史文物的保護管理現狀卻不盡如人意。作為一個擁有悠久歷史文化的國家，對文物的保護數量甚至不敵一些小國，這是值得人們反思的。刨根問底，歷史文化的保護意識不足是根本原因，對于流傳下來的優秀文化遺產，一些人沒有傳承保護的意愿，甚至有些人為了自身的經濟利益不惜破壞文化遺產。為了改變現狀，一方面可以利用先進的媒體傳播手段，拍攝一些畫面或者紀錄片，讓人們感受得到歷史文物的重要性和其存在的價值，改變人們對文物的消極態度和看法；另一方面，政府要構建一個法制健全、歷史文化和現代化建設相協調、鼓勵全民積極參與的良好環境，從政策、制度上讓人們重視對文物的保護。
（二）文物部門適時應變
在城市化不斷深化的情況下，文物部門和相關工作者要做到適時應對變化，盡力做到文化遺產保護和經濟建設相協調。文物部門要堅持“保護為主，搶救第一”的工作方針，做到四點“主動配合，有理有度、，提前介入，爭取兩利”?！爸鲃优浜稀笔侵肝奈锊块T應該在城建部門動工之前，就積極主動地溝通、交流，主動配合完成基建審批，不能等到事情已經發生了再干預；“提前介入”其實體現了文物部門的一種責任感，它要求文物部門人員將文物分布情況提供給規劃、城建部門，以防其對文物法規不了解。
三、結語
第2篇：對文物保護的看法范文
關鍵詞 博物館 文物保管 文物保管員素質
博物館的任何一件藏品都能體現國家、民族的文化魅力，是先人們智慧的結晶，但同時文物也很脆弱，非常容易損壞。如果我們看到文物損壞一定是非常痛心的，每一件文物都是不可再生的，這就意味著和文物直接接觸的保管員的責任是非常重大的。文物所具有的特性使得從事保管工作的人員要有很高的素質，主要包括：專業素質方面，熟悉文物管理的基本程序；了解有關文物的政策法規；具有熟練的文物保護、保養的專業技能；深厚的文物修復與復制等專業知識與操作能力。人格品質方面，要有良好的心理素質；對工作高度的事業心與責任感；嚴肅認真，一絲不茍的工作態度；廉潔奉公，不謀私利的負責精神，以及能夠實現本崗位職責的健康的身體素質。而如何保管好館藏文物，需要專業人員的努力與支撐，從博物館的人員管理角度而言，文物保管員的崗位要有相對的穩定性，保管員不能輕易流動，除了某些特殊情況。[1]一旦文物保管員穩定下來，對博物館的管理工作是非常有利的，不僅可以使藏品的作用得到充分的發揮，還能使文物得到較好的保護和保養，尤其是在藏品保護和保養上，由于保管員在穩定工作的基礎上，對各類文物的管理工作相對熟悉，同時又具有相關的專業知識，進而保管工作可以做得比較好。簡而言之，保管員的素質關系著博物館文物是否能夠完好長存。
一、保管工作的現狀
第一，從當前我國博物館的文物保管工作現狀看，部分中小型博物館只是重視少數陳列展出文物的保護管理工作，對大部分存放在文物庫房內的文物保護管理工作重視程度不夠。此外，由于各種因素的影響，如由于資金問題導致部分中小型博物館無恒溫恒濕設備、消毒設備等文物保護設施設備，導致存放在庫房內的文物，受到不良因素的影響導致文物受損，加之部分博物館保管人員的專業素質和高度的責任心與文物的管理工作不相適應，在保管工作當中就造成一些工作上的失誤。
第二，博物館文物保管員的專業技能有待提高。保管工作是一項專業的技術工作，在博物館事業蓬勃發展的當今社會，保管工作也逐漸從以前的把文物看管不丟，發展為對文物的科學管理工作。但由于部分保管員缺乏相應的專業技能，也沒有適當地進行專業培訓，使得保管員在具體的保管工作當中面臨一些困難，最后呈現的結果是保管員的工作不能很好地進行，進而制約了博物館的整體管理工作，這些情況都是博物館管理中需要解決的問題。
二、博物館保管員的工作素質的幾點要求
（一）做好文物的日常管理工作
博物館并不是每天都有文物藏品要入庫，保管員在沒有任務的時候，不能忽視對文物的保護管理，否則就不能及時地知道文物的具體情況，文物何時需要養護等。然而，這些都是保管員應當認識到的問題，保管員要堅持做到對文物的日常管理，對不同質地的文物進行科學分類和保養，堅持填寫庫房日志，發現問題及時解決，進而減少文物所產生的不良變化，如發霉、干裂、褪色等。[2]
（二）做好文物的保密工作
博物館是向公眾開放的，開放的目的是讓參觀者對某一文化進行學習和受到教育，但這并不意味著文物藏品可以任意向公眾開放，某部分文物在某些方面需要保管員進行保密工作。例如，藏品庫房的位置、庫房中有什么藏品、文物藏品存放的具置等事項，都不能隨意告訴他人。保管員進行保密工作的原因在于對文物藏品進行保護，確保文物的安全，使得文物能夠長久地保存下去。
（三）做好文物信息的了解工作，掌握文物情況
博物館保管員應該了解每一件所保管文物的基本信息，掌握文物完殘情況，并做好相應的記錄，為文物的提供、利用及研究工作做準備。
（四）做好文物藏品出入庫各項手續登記工作
在文物保管工作中，各項手續完善有利于文物的保護管理，同時在出現問題時，有據可查。因此，在涉及提取、利用文物時，保管員的工作就要確保文物在被提取、利用時候的安全。一旦涉及提用文物，必須要依據相關法規，經領導批準同意，各項手續完備后，做好文物的提取、退回、查閱、拍攝、修復、復制等工作，并做好文物提用前后的拍照、登記工作。堅持實行出入庫人員登記手續，認真填寫庫房日志，填寫藏品入庫登記表，對新征集文物及時整理、入庫，對出庫文物每次都做到手續完備，認真檢查、核對。在保護管理好文物的同時，保護好保管員自身。
（五）做好文物保護法律法規的學習工作
博物館文物保管員一定要熟知文物保護的法律、法規，對違反規定的文物提用和修復，一定要堅持原則，堅決予以制止。
以上是對博物館保管員的工作素質的幾點具體的要求。
三、博物館文物保管員對保管工作的影響
（一）博物館文物保管員的素質對保管工作起著技術支持的作用
在博物館文物保管中，起著技術支持作用的關鍵，在于保管員具有豐富而又專業的文物保護和管理的專業知識。例如，在我國抗美援朝時期的兵器類文物保管當中，保管員要涉及知識層面非常多。首先，保管員要全面了解抗美援朝戰爭史，進而明白對抗美援朝時期的兵器陳列展示和保管的意義所在。抗美援朝時期文物的地位是不可取代的，館藏手槍、步槍、沖鋒槍等，可以在一定層面上反映出抗美援朝戰爭時期某些戰役的戰況。其次，是保管員對兵器類文物保管的注意事項和保管知識的實際應用，如保管員要對兵器性能進行全面了解。此外，還要考慮到兵器類文物的質地和兵器類文物所適應的溫度、濕度以及光照等問題，在不影響文物的前提下進行科學合理的保管。
在對兵器類文物的實際保護管理工作中，在平時，槍支應統一存放在槍架上，處于保管狀態，做到勤擦拭上油、勤檢查；做到不碰摔、不銹蝕、不損壞。
總之，在對文物的保護管理工作中，保管員要做到對各類文物進行科學保養，及時維護，全面了解各類文物的保護管理方法，只有這樣才能延長文物的使用壽命，從而更好地發揮文物的作用。
（二）復合型文物保管員是博物館發展的主推力
當前大大小小的博物館分布在全國各地，細心觀察可以發現許多博物館建得非常有特色，但是博物館的真正內涵是體現在館藏文物上面的。而館藏文物的長存與完好，則要依靠文物保管員較高的整體素質，如果沒有一批優秀的文物保管員，博物館的存在就會遜色很多。從文物保管員的工作內容看，涉及到的細節非常多，工作甚至是比較復雜繁瑣的。例如，從藏品的接收入庫、整理、分類、排架、利用、庫房的調整、藏品的裝箱、運輸、日常的養護和管理等都離不開保管員的親自動手參加。[3]因此，博物館的保管工作并非易事，保管員的素質顯得十分重要，這直接會影響到博物館的整個管理工作，要保證博物館正常和順利地運行，培養一批專業有素的保管員隊伍是勢在必行的。
如今，科學技術與信息技術日新月異，博物館的文物保管也已經在逐漸利用先進的科學信息技術。先進的科技與文物保管技術相結合，使得保管員的工作更加安全便利，當然前提是保管員能夠熟練的應用科學技術，實現對文物的有效保管。復合型文物保管員就是能夠將當代的信息技術與文物保管的相關知識技能等相結合，對文物進行有效的保管和保護。目前，國家正在進行第一次全國可移動文物普查，對全部館藏文物信息進行信息化管理，保管員應合理地運用信息庫，對館藏文物的使用及保管狀況進行及時錄入，對文物進行科學管理，做到查用方便，并確保文物安全。
另外，文物保管員也應當具有良好的職業素養，其中包括工作的責任感與認真的態度等，因為保管員的工作態度也是素質組成部分之一，對文物的保管工作也有影響。在具體的保管工作當中，每個流程都需要小心謹慎。例如，在瓷器等易碎品文物的保管工作中，需要保管人員有良好的心理素質及對工作認真負責的態度，在操作中細致認真，輕拿輕放。
文物保管員還應具備相應的鑒定知識、考古知識、文物保護知識等，這是保管人員在職業素質中，需要具有的一部分。保管人員需要了解各類文物的歷史及相關情況，了解文物保護的方式方法，并把所掌握的知識應用到實際工作當中。而當文物保管員具備以上所提到的素質條件和要求時，將會成為博物館發展的主要推動力。
四、保證文物保管員素質的措施
上述的博物館保管員的素質對文物的保管工作有著非常大的影響，保管員要做的事情非常多，也比較繁瑣，對保管員的要求可能也比較苛刻，但是作為文物保管員，也知道文物損失一件就無法找回的道理。同時，保管員以高度的責任感對文物進行保管和保護，是非常值得贊揚的。由此，為建立一批優秀的保管員團隊，博物館需要采取一些措施：
（一）嚴格把關文物保管人員的聘用
文物保管員的素質直接影響到文物的安全。因此，博物館需要制定嚴格的文物保管員聘用條件，制定文物保管員崗位職責，并嚴格按照聘用條件及崗位職責要求聘用保管員，確保文物保管工作人員的基本素質和保管員的穩定性。
（二）加強文物保管人員的知識技能培訓
知識技能的培訓學習內容要廣泛。例如，學習如何對文物進行鑒定、管理、保護、保養等，或者安排保管員到其他的博物館交流學習。實踐證明，任何單位要做好工作都需要一支優秀精銳的團隊，博物館的工作也同樣需要一批優秀的工作團隊。博物館可以提供非常好、非常先進的硬件設施設備，但是沒有專業的工作團隊，一樣會使得博物館文物的保管工作難以進行，可見文物保管員的專業素質是極為重要的。同時，博物館要做好保管員素質培養工作，需要花費時間和精力，不能流于形式，并且讓文物保管員能在工作實踐中發現問題、思考問題、解決問題，逐步提升文物保管員工作所需要的素質。
五、結語
博物館的工作看似簡單安靜，實際上，博物館的管理工作對工作人員的素質要求非常高。文物保管員需要專業的技能、淵博的學識、先進的思想等，如果文物保管員都不能滿足這些要求，就意味著博物館未來的發展和管理工作會受到限制，影響到博物館的其他各項工作的質量。同時，由于各種類型的博物館性質不同，需要的文物保管員就更需要相對的穩定性，需要保管員具備較高的綜合素質。但文物保管員自身也應當對自己有嚴格的要求，確立自己事業的目標，充分發揮作為文物保管員的作用。
（作者單位為抗美援朝紀念館保管科）
[作者簡介：齊紅（1968―），女，遼寧丹東人，大學學歷，文博館員，研究方向：博物館文物保管。]
參考文獻
[1] 陳娟.博物館文物保管員的素質對保管工作的影響[A].博物館藏品保管學術論文集[C]. 2004：7.
第3篇：對文物保護的看法范文
論文摘要: 金華文物古跡眾多,擁有豐富的實踐資源。通過對文物古跡現狀的社會調查,學生能掌握基本的社會調查方法,增強社會實踐能力和探究能力,激發愛鄉熱情和建設家鄉的使命感,樹立自覺保護文物古跡的意識。
探究式學習,或稱探究性學習、研究性學習,是指從學科領域或現實生活中選擇和確立主題,在教學中創設類似于學術研究的情境。學生通過獨立自主地發現問題、實驗、操作、調查、收集與處理信息、表達與交流等探索活動,獲得知識,培養能力,發展情感與態度,特別是發展探索精神與創新能力。它倡導學生的主動參與,其特點是自主性、實踐性、綜合性、開放性。探究式學習活動是綜合實踐活動的重要組成部分,它對發展學生的探究能力、創新精神和實踐能力具有奠基性的價值。處處留心皆學問,從生活實際入手,有利于開啟學生探究性學習的窗戶,開拓學生研究性學習的視野,激發學生參與實踐活動,開展探究學習的欲望。
金華歷史悠久,文物古跡眾多,古跡資源十分豐富。全國重點文物保護單位有16處:市區的侍王府、天寧寺大殿、鐵店窯遺址和法隆寺經幢;東陽市的盧宅、土墩墓群;義烏市的古月橋、黃山八面廳;蘭溪市的諸葛長樂明清古建筑群、芝堰村古建筑群;武義縣的延福寺、俞源村古建筑群;浦江縣的鄭義門古建筑群、上山遺址;磐安縣的玉山古茶場、櫸溪孔氏家廟。省級重點文物保護單位52處,即市區八詠樓、法隆寺經幢等;縣級文物保護單位433處,即通濟橋等。武義縣的俞源和郭洞是2003年國家建設部公布的首批12個國家歷史文化名村之一。以這豐富的古跡資源為載體,可以開展探究學習。
一、圍繞古跡,確定探究主題
教師可以提出探究方向,如:“金華文物古跡眾多,讓我們一起來了解金華的文物古跡情況?！贝_定研究方向,讓學生設計問題或提出自己想要了解的關于金華文物古跡的某方面情況,然后讓學生討論投票確定共同的探究主題。學生提出了以下問題:“金華有哪些文物古跡?”“金華文物古跡有什么特點?”“金華文物古跡是怎么保存下來的?”“金華文物古跡在保護過程中存在什么問題?”“金華文物古跡的保護遇到了哪些困難?”“你認為除了各省、縣、國家級文物古跡外,還有哪些值得保護的文物古跡?”
根據同學提出的這些問題,學生展開了激烈的討論,之后形成了比較一致的看法:“金華有哪些文物古跡?”這樣的問題太淺顯,沒有探究的趣味性;“金華文物古跡有什么特點?”這問題太專業,難度太大,容易打擊同學探究的積極性;“金華文物古跡是怎么保存下來的?”和“你認為除了各省、縣、國家級文物古跡外,還有哪些值得保護的文物古跡?”這兩個問題范圍很廣,適合探究,但需要大量的實地考查,研究成本對初中生來說可能太高,所以選擇的學生較少;“金華文物古跡在保護過程中存在什么問題?”和“金華文物古跡的保護遇到了哪些困難?”這兩個問題有共同性,是針對古跡保護過程當中的某一方面展開的,可以看作是前兩個大問題的子問題,相對可行,所以最終大多數學生把票投給了這兩個問題。因此,最終確定探究主題是:金華文物古跡保護過程中的問題。
二、分析主題,確定探究方法
學生認為對“金華文物古跡保護過程中的問題”的探究,發現問題只是任務的一部分,解決保護過程中存在的問題使金華的文物古跡能妥善完好地長期保存,讓后代子孫瞻仰研究才是最重要的。
根據探究內容選擇探究方法,學生提出了一些想法。有的認為可以訪問文物古跡的管理人員,有的說可以利用網絡查找相關信息,有的說可以挑選一些有代表性的古跡實地考查,也有的說可以進行問卷調查。
當說到問卷調查的時候,很多學生提出了質疑。質疑的學生認為,探究主題具有一定的專業性,問卷對象該如何選擇是個大問題:如果隨意抽取學生或普通市民可能收集到的知識一些猜測并不能如實反映現實問題;如果針對專業人員如古跡管理人員,直接訪問可能獲取的信息會更多,而且不必浪費問卷的精力和資金。
最終,學生們決定采用訪問法、實地調查法、文獻資料法。在確定探究方法的同時,引導學生注意這些方法實踐過程中的注意事項。如訪問時,要有禮貌,提問要言簡意賅,可事前準備好問題;實地調查時要觀察仔細,從整體和局部來看問題……
三、分組實踐,形成探究成果
根據地域的遠近,學生自由組合,形成探究小組。各個組根據組員的能力情況進行簡單的分工,如采訪人、網絡資料收集人、資料匯總人、報告展示人等。最后,展示各組調查情況,由各組代表介紹各自的成果。
“我們通過上網查詢和實地參觀,了解到金華名勝古跡數不勝數。像天寧寺大殿、蘭溪諸葛八卦村、義烏故居、東陽盧宅、磐安明建昌文塔……
就以盧宅為例,它坐落在東陽市區東門外1公里的盧宅村。當地盧姓居民,八百年來在此聚族而居,是典型的封建家族聚居點。祠內有工字形平面的肅雍堂,建于明景泰七年,至天順六年,建筑上有精美的木雕和彩繪。
可是,如此杰出的木雕建筑,在歷史的洗滌、風雨吹打下,還能風采依舊嗎?所以當下該解決的難題就是如何更好地保護遺跡。
我認為,古老的文明是一定要妥善保護的,人類要從自身做起,杜絕私欲,盡己所能,保護文物;其次,政府也要出錢出力,以現代化手段加以保護,不要讓它成為‘世紀遺憾’。朋友們,行動起來。愿我們的子孫后代也能欣賞到歷史留給我們的‘佳作’。”
“金晗小組的報告發人深思,他們的倡議感人肺腑,可見他們是用心去關心愛護身邊的文物,下面哪個小組再來展示你們的成果?”
“我們調查的是金華市區的八詠樓,該樓造型典雅,風格古樸,是省級文物保護單位。千古風流的八詠樓,如今因為游人過多,八詠公園內的一些設施被人為破壞,地上還有游人亂扔的垃圾。我們認為應該禁止游人亂摸文物,設立相關保護條約。在道路上多設垃圾箱并豎路牌,提示游人注意保護公共場所的衛生。
調查后,我們感受很多。中華民族的古文明就像明珠閃耀在世界的東方。然而,由于保護不力,總有些文明漸漸離我們遠去。身為華夏兒女,我們真應該為它們做些什么?！?nbsp;
還有吳迪組發現蘭溪諸葛八卦村地面有很多口香糖殘渣;一些老房子因為改裝,原有的一些牛腿裝飾已經殘缺……
從探究成果展示中,我們可以深深地感受到學生那強烈的使命感,學生的社會實踐能力得到了培養和鍛煉,保護文物古跡成為了學生自覺的意識。當然,我們也可以發現一些問題,有的組與探究主題聯系不緊密,有的組個別學生缺乏主動性和積極性沒有真正參與;有的組淺嘗輒止沒有深入研究等。雖然在利用古跡資源開展探究實踐的過程中可能存在很多問題,但我認為,教師不能以成敗論英雄,求全責備,只要學生努力嘗試,廣泛參與,積極探究,就應該給予肯定評價。當然,對于探究過程中出現的問題,教師也應當做出適當的引導。
參考文獻:
[1]初中綜合實踐活動手冊.教師用書.浙江科學技術出版社.
[2]金華市教育局.錦繡金華.浙江教育出版社,2004.
第4篇：對文物保護的看法范文
一、刨根究底，事出有因
任何現象的出現，都是有原因的。也只有弄清楚事情的來龍去脈，才能對癥下藥，更好地去解決問題。“到此一游”現象的出現，筆者認為有如下原因。
1.文化的影響
古代，華夏文人雅士、達官顯貴在游覽祖國大好河山、名勝古跡時，都有題字留名的“優良”傳統。表達贊美的也好，抒感的也罷，這些“杰作”很多都被保存至今，為今人的“到此一游”作了“表率”。古典名著《 西游記 》有此一說，孫悟空和如來佛祖打賭，翻越五指山后在如來佛祖中指上寫下了“孫悟空到此一游”，據此，有人說《 西游記 》是“到此一游”現象的“始作俑者”。當然，這種說法有些過了。
2.虛榮心在作祟
我們知道，從消費的目的上看，我們可以把人的消費劃分為生存資料的消費、發展資料的消費和享受資料的消費，而旅游屬于享受資料的消費，是高層次的消費需求?，F階段，特別是出國旅游，炫耀感在某些國人的心中無形地被加強了，外出旅游者甚至被冠以“成功人士”。有些人在學業和事業“雙敗”后，只能在旅游等方面找“成就”，在名勝古跡上題字留名，首先向世人表明了自我的存在，其次是想告知后來者，我先于你。此為虛榮、攀比心理在作祟。
3.違法成本低，監管、處罰不嚴
按照治安管理處罰條例，刻畫、涂污或者以其他方式故意損壞國家保護的文物、名勝古跡的，處警告或者200元以下罰款。這點罰款顯然不具備很大的威懾作用，違法成本低?！暗酱艘挥巍憋L行，還因我國法律的執行力太弱，雖然法律有規定，但是刻畫、涂污的鮮有被處罰的。監管不力也是“到此一游”屢禁不止的原因之一，一些旅游景區平時臟亂差無人管，只有面臨檢查時才會好好抓一抓，過后便一如既往。
4.文物保護意識差，思想道德教育跟不上
公民意識是公民素質的重要表現。我國公民的公民意識不是很高，尤其是環保意識、文物保護意識較低，“到此一游”充分地暴露了這一點。
我國的思想道德教育不管是從社會、學校，還是家庭來看，都是跟不上的。前述刻字的初中生的父母在道歉時說：“孩子成績一直都很好，希望大家寬容孩子?！边@或許就是很多中國家長，甚至是很多教師的心態，只要學習成績好，道德方面有點缺憾是可以原諒和寬恕的。家長常希望自己的孩子不要輸在“起跑線”上，卻往往忽視了孩子的思想道德教育。要知道我們更不能讓孩子輸在道德的“起跑線”上。
二、危害深重，禍國殃民
“到此一游”給游客帶來的往往是一時之快，可它帶來的負面影響卻是多方面的。
1.從國家這個層面來看
憑良心說，看完網友“空游無依”的報道，筆者感到的不僅是恥辱，還有痛心。也許有人會說，刻字者毀的是埃及的神廟浮雕，對中國的影響不大，這種看法大錯特錯。埃及的神廟浮雕是世界文化遺產，是全人類共同的文化財富，保護文化遺產，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化多樣性具有獨特的作用。當你出國時，你寫下的是傳承中華五千年文明的漢字，你所代表的在一定意義上也是中國。也許，“刻字者”在伸出“黑手”時沒有想到這一點，他的所作所為也并非“故意”，但刻字者在事實上已經影響了國家的形象。中國有文明古國之稱，文明古國要有文明的行為，而“到此一游”卻是對文明古國的尖刻諷刺，是在祖國母親的臉上抹黑。
2.從旅游業這個層面看
當今世界各國大都重視旅游業的發展，因為旅游業能夠促進國民經濟的發展，帶動和完善第三產業的發展，促進社會的進步；旅游業能夠提升國家的競爭力和國際影響力，向世界輸出本國本民族的文化，促進文化交流，加深外國人對本國歷史文化的了解；旅游業還能夠促進消費，為經濟發展提供強大的動力。
一個國家旅游業的發展狀況和一個國家的文物保護是不可分的。任何一件文物都是若干年保護下來的，隨著時代的變遷，文物會變得越來越“弱不禁風”，需要我們對其進行特殊的呵護。文物是歷史的見證，是不可再生的珍貴資源，應該將文物的原貌盡可能真實、完整地傳給后人。如果我們在文物上“到此一游”，就會破壞其真實性和完整性，文物所蘊含的獨特信息可能會被破壞甚至消失，它的歷史價值、美學價值，甚至經濟價值、社會價值就會大打折扣。想當年，英法聯軍在圓明園的“到此一燒”給中國帶來的損失是不可估量的。
3.從個人這個層面看
假如沒有人對上述刻字者的“到此一游”上傳到網絡，是不是對他就沒有危害呢？答案是否定的。這件事如果沒有被抖出來，“刻字者”會認為自己的做法是對的，以后還會接著做，從而給人類的文化遺產帶來災難性的毀壞，環保意識、文物保護意識在他們的腦中也將蕩然無存。而這些意識是一個完整的人不可或缺的組成部分，直接影響到一個人的世界觀、人生觀和價值觀，影響到一個人的健康發展。
“空游無依”微博發出后，網友一邊倒地聲討“到此一游”人。這也讓他一家感到非常不安，目前家長已不堪打擾，其母稱自己快崩潰了，其本人也因為此事在家里哭了一天一夜，壓力很大。這種情況也許對他未來的健康成長產生很大的消極影響。
三、軟硬兼施，措施得力
“到此一游”危害是深重的。亡羊補牢，猶未為晚。如何補牢，這是問題的關鍵。筆者認為應該從以下幾個方面著手。
1.曉之以理，動之以情
此次的刻字者還是個孩子，我們要寬容他。寬容不是放縱，需要向孩子講清道理，讓孩子知道這種在文物上刻寫的做法為什么錯誤，有什么危害，包括這次的“到此一游”已經產生了多么嚴重的影響。還要告訴孩子，人如何才能在歷史上留名，達到“永垂不朽”，人的價值不是靠到處“到此一游”，而是靠對社會的責任與貢獻。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，所以，我們要幫助孩子樹立正確的世界觀，引導孩子作出正確的行為選擇。
2.科學文化修養和思想道德修養相結合
或許我們的孩子在學校表現優異，但如果我們教育的結果，只是培養了一些缺乏基本做人準則和文明素養的“殘疾人”，那就不得不說是教育的失敗、是教育的悲哀。筆者認為國家在提出“科教興國”的基礎上，還應該提出“道德興邦”，國家、社會、家庭、學校要進行聯動的立體的教育，加強對公民道德修養的訓練，提高公民的旅游素質、環境保護意識和文物保護意識。
3.加強監管，嚴格執法
《 中華人民共和國刑法 》規定：“故意損毀國家保護的珍貴文物或者被確定為全國重點文物保護單位、省級文物保護單位的文物的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金；情節嚴重的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金?！毙骂C布的《 中華人民共和國旅游法 》也明確規定：“旅游者在旅游活動中應當遵守社會公共秩序和社會公德，尊重當地的風俗習慣、文化傳統和，愛護旅游資源，保護生態環境，遵守旅游文明行為規范。”
“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”這是社會主義法制的基本要求。國家有關部門要嚴抓規范和實施，必要時可以修訂法律，加大處罰力度，提高違法成本，以增強違法者的“記憶”。
第5篇：對文物保護的看法范文
【關鍵詞】文化惠民工程；實踐；思考
中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-024-01
黨的十七大把建設覆蓋全社會的公共文化服務體系作為實現全面建設小康社會的重要目標之一。如何實施好文化惠民工程？筆者就所從事的文化工作進行淺略的思考，提出一點看法。
一、構建公共文化服務體系
昭陽區公共文化服務網絡由區級文化事業單位和鄉鎮文體服務中心二級構成，全區現有財政撥款的文化事業單位3個（不含鄉鎮文化站）。有17個鄉鎮，3個辦事處，均設有鄉鎮文化站。
二、昭陽區文化惠民工程的實踐與特點
文化惠民的最終目的是滿足群眾日益多樣化、多層次和不斷增長的精神文化需求，這就決定了它的服務對象是廣泛的，服務內容是多元的，載體形式是多變的。文化惠民工程已涵蓋送文化下鄉（百場演出進百鄉）、廣場群眾文化活動、農村電影放映工程、農村綜合文化站建設、文化信息共享工程、農家書屋和文化遺產保護等內容，呈現出普惠性、豐富性、傳承性和夯實性四大特征。
1.普惠性。平等、開放的文化福利理念是對公共文化設施和公共文化服務的價值定位。針對城鄉文化發展不平衡的特點，實施“政府買單、群眾看戲”的文化惠民舉措。
2.豐富性。面對人民群眾多樣、多層、多元化的文化需求，文化惠民工程的內容也在不斷豐富和調整充實。不斷擴大文化惠民工程的領域范圍。在傳統節日期間，組織開展廣場演出、猜謎、“九龍祈春、金牛賀歲”為主題的耍龍燈、千人健步走、拔河比賽及焰火燃放等元旦春節系列文體活動。
3.傳承性。文化遺產是民族賴以生存、發展和走向未來的文化根基。在文物保護發掘、非物質文化遺產保護過程中，充分挖掘和利用昭陽優秀文化資源，加大工作力度，切實保護好民族的文化瑰寶。
4.夯實性。建設一批文體設施不僅是我區文體事業繁榮發展的物質基礎和陣地保證，也是提高人民群眾生活質量的客觀要求。
三、存在的主要問題與不足
1.文化體育基礎設施陳舊落后。尤其是基層農村公共文化體育服務網絡不健全，不能滿足人民群眾開展文化體育活動的需要，嚴重制約著文化服務功能的發揮。
2.文化經費緊缺，文化活動和文化建設缺乏資金保障。主要表現在：在文化信息資源共享工程、農家書屋建設工程和農村電影放映工程建設中，由于都是以政府一次性投入為主的公益項目，沒有設備更新、維護、運行經費、工作經費等后續配套資金的支撐，計算機和網絡的維護、升級和更新、農家書屋新書的添置等都成了大問題。
3.文化遺產挖掘和保護工作還有待加強。在文物的挖掘和保護方面，由于經費緊張和技術落后，面臨發掘困難和后期無錢加以保護的矛盾。
4.各類專業人才斷層。特別是鄉鎮文化站由于各種因素所進人員屬非專業人員，缺乏文化技能，嚴重制約了文化事業的發展，也制約了公共文化服務的能力。
5.文化產業規模小而分散。科技含量少、市場競爭力差，文化資源沒有得到充分利用。
四、加快文化體育惠民工程建設的建議
1.堅定履行政府的文化責任。政府是文化惠民工程和公共文化服務體系建設的主體力量。主要是從公共文化服務事業的規劃、投入、管理、領導和制度等方面履行政府提供公共文化服務的職責。當前尤為重要的是加快基礎設施建設，為群眾提供公共圖書館和文化館，讓市民閑暇時有看書娛樂學習文化的地方。同時在城市規劃中要保證公共文化設施的數量、種類、布局符合國家規定。積極爭取中央、省和市對文化惠民工程的投資。要結合實際確定人均文化惠民活動補助經費標準，并納入財政預算，用于購買優秀劇本、支持文藝隊下鄉演出、改善文化活動設施、培養文藝人才等工作。
2.統籌規劃，建立有效的資源共享機制，集約利用公共服務資源。為了最大限度地發揮資源的利用效率，保障全體居民均等享有社會公共服務，必須強化政府統籌社會發展的職能，建立起有效的資源共享機制。一是打破部門、條塊分割，實現資源的有效利用；二是打破地域限制，集約利用資源。以需求確定供給、以供給確定規劃，對全區教科文衛體、公共安全、社會福利、社區服務等各類公共服務基礎設施進行統一規劃。促進不同領域、不同區域、不同系統之間公共服務資源的整合與共享，建成功能結構合理、地區分布均衡、高效便捷可及的公共服務設施網絡。
第6篇：對文物保護的看法范文
在剛剛過去的2007年，入境旅游者增長136％，增長率居全國首位。
隨著越來越多的人來到，的發展有了更多的機會呈現在世界的面前，他們也將一路的見聞向世界真實地傳播。
電視紀錄片《日記》中的主人公凱蒂和摩基，帶著攝像機和幽默感，面對缺氧的挑戰，勇敢地踏上了通往的顛簸之旅。他們參觀了令人嘆為觀止的寺廟和宮殿，遇到了不同性格的人物：嬉戲的喇嘛、能喝酒的藏族舞者和請他們品下午茶的友善的藏民。每一天都帶給他們對新的認識，這種認識對他們腦子里存在的固有觀念提出了挑戰。他們迷惑了，也開始思考了，他們吃驚地發現，他們的想法和看法開始轉變了。
本文作者劉輝作為北京干部，從2004年開始到工作，剛剛結束工作回到北京，工作使他對產生了深厚的感情。看著紀錄片中兩位美國青年鏡頭中的，劉輝不由得再次翻開自己期間心中關于的日記，珍存的印象與凱蒂和摩基鏡頭中的影像相互疊映，通過兩個“日記”在時間和空間的“交錯對話”，幫助我們從另一個角度認識今天的……
幾個月前，我結束了的工作，已回到北京。但關于“”的一切依然夢魂牽繞。偶然間看到兩位美國青年拍攝的《日記》，自己的思緒也隨著他們的鏡頭回到了工作過三年的地方……
隨著中國的開放，到旅行的人翻倍地增長。面對拉薩街頭熙來攘往的人流，我最關心的是他們為什么選擇作為旅行的目的地。
片中的美國青年凱蒂和摩基，面對自拍的鏡頭說出了各自選擇的原因。凱蒂說，“6年來，我在美國每天的工作都是朝9晚6，感到自己似乎有點抑郁癥。所以，我想讓自己在大自然中放逐一下，而是我能去的最遠的地方?！蹦f，“曾聽說過關于的故事，有些神秘，每當人們談起，總能看到那種夢幻般、深邃、愉悅的表情?！?/p>
是世界第三極，海拔之高，生態環境之嚴酷，民族文化沉淀之厚重，都使外界對產生了神秘之感。
作為干部，我之前在中國外文局國際圖書貿易總公司工作，對的了解并不比凱蒂和摩基多?？粗嬅嬷兴麄儗⑸钣闷窚蕚涞靡粦闳肫鹞覇⒊讨?，也覺得物品匱乏。但到了以后，我才發現這里什么生活用品部不缺。由于人口較少，城市規模小，有時候還會感到比大城市生活還要方便。像我這樣去前不了解的人很多，即便在國內也非常普遍，這或許是受到時間和距離的影響。但隨著青藏鐵路的通車以及更多條航線的開通，時間、空間上的距離都已不是問題。
但凱蒂及她的朋友對的不了解依然讓我有些意外，鏡頭中的凱蒂說：“在我辦公的地方，可以與2000個人通電子郵件。我發了一封郵件，向大家咨詢我去該帶些什么、看些什么，可是，我沒有收到一封來自去過的人的回復?！眲P蒂沒有得到多少有關去的特別建議，因為她周圍沒有多少人去過。凱蒂說，之前她對的了解許多都是來自國外的“運動”的宣傳，再就是外國電影里的一些內容，但這些宣傳有多少能真實地展現的日常生活，其實外國人心里也是有疑問的。
摩基直率地說：“原來我僅知道一點有關的政治狀況，中國聲稱屬于中國，而這種歸屬基于古代歷史，但證據并不充分。他們實際上進入了并占領了?！?/p>
其實，外國人對產生偏激的看法，我一點都不奇怪，在期間接觸的外國人，他們一開始大多持有這樣的觀點，那是基于他們對歷史和現實情況的不了解，因為他們之前從沒有到過。
我個人認為，關于每個人可以有自己的觀點，但一定要尊重歷史。對于外國人所謂的“進入并占領的觀點”，我們要好好學習歷史，史學家要給予充分重視，如果能從學術角度予以駁斥那是再好不過的。因為關于這個觀點的爭論，比任何一方面的爭論部具有長期性。
出發前，摩基也在鏡頭前說出了對文化的擔憂，“中國的官方立場是保護文化，但是某些非官方的立場似乎是同化文化，或者使其融入中國文化，并且沖淡其原有的價值。所以我很關注，也很關心?！?/p>
看到這里，我越發關注整部片子的進程。他們的這種想法或許同樣被很多外國人所關注。文化本來就是中國文化的一個重要組成部分，為什么外國人習慣割裂來看?中國政府近幾年斥巨資對包括布達拉宮在內的三大寺進行修繕保護工作，在的大街上，隨處可見轉經、跪拜的藏民，這都表現出中國政府對文化、宗教的尊重和保護的立場。我想，為什么當人民在奴隸制的沉重枷鎖下飽受折磨時，沒有人過問，如今進入嶄新發展年代后，卻成了問題的焦點?美國賓夕法尼亞州眾議員凱爾莎?瓦格娜在2007年到達后曾說：“美國人頭腦中的中國形象比較單一僵化，對于中國文化多樣性、民族宗教多元化并不知曉。因此，當看到獨特的和民族文化時，無法將其與中國聯系在一起，造成諸多誤解。同時，美國部分政客出于政治目的，美國媒體基于市場效應對問題過度渲染，也造成了美國社會對問題較深的誤解，要真正了解問題就必須有一個客觀中立的態度，通過自身的體驗了解一個真實的。”
隨著凱蒂和摩基在行程的推進，他們漸漸地把問題集中在的現狀上。他們的鏡頭中有神態祥和的喇嘛和街頭玩耍的年輕藏民。在扎什倫布寺，喇嘛也很愿意與凱蒂和摩基交流，他們很歡迎西方游客來參觀，這有助于讓人們了解藏傳佛教在依然強大。除此之外，我想這同樣也是一種渴望與現代社會交流、融合，渴望生活發生改變的訊號。的開放讓人們刮目相看，寺廟的喇嘛也不例外，他們不排斥現代生活元素，喇嘛在寺廟里打手機早已不是新鮮事了。凱蒂也沒有想到的手機使用普及率之高，即使行駛在中部的路上手機會隨時響起，在可以很方便地上網和家人聯系。
的文化同樣需要現代化元素的注入，這也是由人們生活的客觀需要決定的。任何文化都不可能一成不變，只不過是身處不同位置的人看問題的視角不一樣罷了。曾有記者給我講過這樣一件事，一個藏族朋友跟他說當自己離開故鄉多年后有一種愿望，就是希望家鄉的木屋還在。實際上這是對過去的一種懷念，如果你問問世代居住在村子里的人們時，他們的答案可能是相反的，因為他們對生活水平提高的向往更加強烈。我想無論何種立場和觀點都不能脫離藏族人民的自身感受。
凱蒂聽到內地的支援讓產生變化時有一種復雜矛盾的心情，有些發展
不同于的文化，但卻讓人民生活方便了很多。一個國家、一個民族的文化需要發展，物質生活同樣需要發展，如果把發展民生和保護文化視作一個不可調和的矛盾體的話，我想任何國家都不會是今天這個樣子。
摩基在吃力地登上最早的建筑宮殿之一的雍布拉康后說：“當你把身體的極限推到極致時，你會發現你得到的回報是多么大。”在的日子里，凱蒂感覺很奇怪，一點都不想家。在的日子里我也很少想家，這里的確是一個可以給你驚喜的地方，或許是因為身邊有太多的事物讓你忘卻一切。近年來嘉年華在中國備受歡迎，而美國人喜歡游中國的寺廟，我想這就是文化差異的相互吸引吧。還記得我去珠峰的經歷，在強烈的高原反應下，我已經難以移動身體，但我始終認為那是我人生當中的一次重要旅行，畢竟能親眼近距離觀看珠峰的人實在是太少了，珠峰黃昏的瞬間給我留下了永生難忘的印記。在的幾年中，每次下鄉我從不帶眼鏡、草帽，不涂防曬霜，因為我覺得只有這樣才能和的自然相融合。
來到，凱蒂對達賴也有了新的認識：“我在這兒學到了新的知識：藏傳佛教有五個教派，而達賴喇嘛是黃教教派，只是五個教派中的一個。所以，有大量的藏族人可能對他的‘政治自由’主張并不感興趣，這是在了解到的，與我在美國聽到的不同觀點?！?/p>
我感覺達賴的影響力在不斷弱化，他在黃教中的影響力也越來越小。因為藏族人明白所謂的“政治自由”并不能止他們的生活得到改善。達賴尋求所謂自治的目的是虛偽的，無非是想滿足個人對權勢的欲望，而置全體藏族人民的利益于不顧。
來到桑耶寺，摩基感到這里建筑非常吸引人。他在書上讀到桑耶寺融合三種建筑風格。的確，正是由于桑耶寺引入了漢族、藏族以及尼泊爾的特色，它是我最喜歡的寺廟之一，除了主建筑之外，輔建筑特色也十分突出，相得益彰渾然一體，把漢族建筑的對稱風格表現得尤為突出。
凱蒂和摩基認為登上布達拉宮，才是他們訪問的最。
對于游客來說，到一定要游覽布達拉宮。由于來藏游客的增加，文物保護部門為實行有效保護，對參觀人數、路線都作了規定。而且有專業的導游為游客提供服務。和布宮內部的富麗堂皇相比，而農奴連最簡陋的住處都沒有。看到并了解這一切，才是完整的歷史。是要達賴一個人的自治，還是要廣大人民的自由與平等?我想每個人都會給出正確的答案。
凱蒂和摩基訪問了藏民格桑平措的家，摩基發現家里有一間屋子做佛教供奉使用。在，無論城市鄉村，每個家庭無論面積大小都會沒有一間經堂供奉神靈，可以看出藏傳佛教在他們的生活中是十分重要的組成部分。凱蒂注意到主人是位佛教徒，同時家中掛有的畫像，贊嘆發生的巨變。
凱蒂和摩基在拉薩訪問了城市居民益西的家，他們感覺益西的公寓比鄉村的房子小多了。這是2003年的錄影，實際上，隨著近幾年政府安居工程的實施，無論是機關工作人員還是普通農牧民都能以較低的價格購買獨院的房子，有些類似于內地的經濟適用房。益西非常贊美政府，講述人們的生活水平如何提高。在的三年里，的發展可謂日新月異，青藏鐵路通車、亞東口岸開放和自治區成立四十周年等大事都帶動了的快速發展，我想幾年后如有幸再來，那里的巨變一定會再給我帶來驚奇。難怪有外國記者曾問：“還有多少年能趕上內地的發展水平?”
但摩基的第一反應是采訪對象是政府的說客，因為采訪是政府安排的，所以懷疑他們在變相說出政府的立場。我不知道為什么有那么多的外國記者都跟主人公一樣產生這樣的想法，盡管他們看到的情況是一片寬松、和諧的社會景象，他們依然懷疑是政府在左右人們的聲音，事實上據我了解有很多采訪對象是來這里的外國人自己選擇的。之所以給他們的采訪安排行程，主要是為了讓他們在較少的時間里了解得更多，如果他們漫無目標地訪問根本無法了解那么多關于的東西。事實再次印證了發展才是硬道理，沒有政府的關心，沒有的快速發展，也不會有今天的穩定，我們的外宣工作會更難開展。的發展讓我們的工作越來越處于主動地位。
我們并不希望每一位來過的外國人觀點發生一百八十度的變化，只希望事實能讓他們重新審視原本主觀的觀點。實際上這就是我們需要得到的結果。
七天的行程即將結束，凱蒂和摩基對也有了新的看法：“可以保留文化和生活方式，保持自己個性的東西，匯入中國主流并改進生活方式的同時，他們也能尋找到使這些東西產生活力的方式?！蹦骸拔襾淼淖畲蟾惺苁俏也辉俅_信真的需要成為一個獨立的國家，而來之前覺得‘自由’是天經地義的?！?/p>
我感覺到這兩位美國青年的思想在悄然地發生變化，我想無論在中國國內還是在其他國家，都不要將其政治化，否則就是給的發展制造障礙。自己的文化傳統怎么會不珍惜，自治區政府始終重視的文化保護，而且在不斷加大保護力度。因為大多數人都有這樣的意識，如果把變得和內地一樣，它就不是一顆具有鮮明特色的明珠了，也就不會再有那么多人關注它，失去了它的價值。
我想的發展已經是不爭的事實，關鍵就是我們如何把細節處理得更好的問題。如果有機會見到凱蒂和摩基，我想和他們交流一下來前后對觀念有了如何的改變。
我不是旅游愛好者，但看到凱蒂和摩基有了自己關于的觀點，不由得讓我也想去國外旅行，去了解一下那里的人們如何看待，并向沒有到過的朋友發出邀請，讓他們到看一看。
(《日記》由五洲傳播中心提供，該片曾獲美國奧羅拉金像獎之“最佳紀錄金像獎”，并在美國多家電視臺播放。本文作者系中國國際圖書貿易總公司經理室主任)
