思想政治教育特征精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育特征范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)今大學(xué)生;思想特征;思想政治教育;教育改革

大學(xué)生一直以來(lái)都是十分寶貴的人才資源。當(dāng)今中國(guó)正面臨著紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)——經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化、和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，然而霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治也是當(dāng)今世界的最大威脅，等等。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為確保國(guó)家與民族興旺發(fā)達(dá)，黨和國(guó)家確立全面實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，無(wú)疑是正確的，而其中，大學(xué)生這個(gè)群體則肩負(fù)起了舉足輕重的責(zé)任，對(duì)他們加強(qiáng)思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，更是具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

1當(dāng)今大學(xué)生的思想特征

今天，我們大學(xué)的校園里，已經(jīng)基本上都是1990年以后出生的孩子們，他們的到來(lái)無(wú)疑對(duì)高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。1978年黨的確立中國(guó)開(kāi)始實(shí)施對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放政策，而改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力，進(jìn)一步解放人民思想，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，由此中國(guó)大地上開(kāi)始發(fā)生著翻天覆地的變化。而今天校園里的大學(xué)生們正是在這樣的大時(shí)代大背景中成長(zhǎng)起來(lái)的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與不斷完善，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，人民的生活水平明顯提高，文化也呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。望眼一看，今天的大學(xué)生們，人人擁有手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，他們成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)信息化全面到來(lái)的時(shí)期，他們有了更多平等對(duì)話、與外界了解溝通的機(jī)會(huì)，他們的思想得到進(jìn)一步的解放，因此今天的大學(xué)生思想活躍，強(qiáng)調(diào)平等與自由，易于接受新鮮事物，創(chuàng)新意識(shí)更強(qiáng)，其價(jià)值取向也越發(fā)多樣化；然而另一方面，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也使得一些大學(xué)生思想中產(chǎn)生了拜金主義、享樂(lè)主義，這些人生活作風(fēng)奢侈，道德淪喪，誠(chéng)信缺失，精神空虛。其次，從80年代開(kāi)始，我國(guó)即推行獨(dú)生子女政策，導(dǎo)致今天“90后”的大學(xué)生們絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女。他們成為了特殊的一代，他們承擔(dān)著家庭所有的期待，而家庭成員所有的愛(ài)給予一人，極易造成對(duì)孩子的一種溺愛(ài)，這也使得這批大學(xué)生們?cè)谒枷胩卣魃铣尸F(xiàn)出：獨(dú)立意識(shí)較差、對(duì)家庭依賴性較強(qiáng)、自私、追求個(gè)性、集體意識(shí)較差、強(qiáng)調(diào)自我、心理承受能力較為脆弱、抗挫折能力較差，等等。另外，在1999年開(kāi)始的“擴(kuò)大普通高校本專科院校招生人數(shù)”的教育改革政策下，使得大學(xué)的精英教育變?yōu)榇蟊娊逃髮W(xué)生就業(yè)問(wèn)題日漸成為全社會(huì)關(guān)注的話題，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力給今天的大學(xué)生帶來(lái)些浮躁，學(xué)生們的思想也變得更實(shí)用主義——拒絕一切無(wú)用的學(xué)問(wèn)。

2高校思想政治教育改革方向

俗話說(shuō)，不同的時(shí)代造就不同的人。今天的大學(xué)生，交流都多用電話、微信、QQ等方式，了解世界的方式也是多種多樣，難以想象高校思想政治教育如果依然使用傳統(tǒng)的理論灌輸和道德說(shuō)教還能對(duì)學(xué)生起多大的教育作用。了解掌握當(dāng)今大學(xué)生的思想特征，針對(duì)他們更看重所學(xué)知識(shí)的實(shí)用性，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題通常會(huì)極速關(guān)注，做事情急于求成、缺乏耐心等特點(diǎn)，探索高校思想政治教育的新模式，我認(rèn)為最重要的就是一切以學(xué)生為本，因勢(shì)利導(dǎo)，提高思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

2.1對(duì)高校思想政治教育的重新認(rèn)識(shí)

高校思想政治教育是大學(xué)生社會(huì)意識(shí)和思想成熟、人格健全、心理成長(zhǎng)的有機(jī)組成部分，不是作為大學(xué)和教育者強(qiáng)加給學(xué)生的一種單純的意識(shí)形態(tài)灌輸，持有這種想法，是無(wú)法真正搞好大學(xué)生思想政治教育工作的。這個(gè)認(rèn)識(shí)很關(guān)鍵，因?yàn)橹挥薪逃咦约禾岣吡藢?duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，明白其內(nèi)涵，才能因材施教因人施教。這一點(diǎn)，是很多高校思想政治教育工作者容易忽視的。

2.2深化思想政治教育教學(xué)內(nèi)容

2.2.1黨團(tuán)知識(shí)的宣講始終放在第一位

大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，而今天的大學(xué)生由于生活在和平年代，其中許多人都已沒(méi)有了危機(jī)意識(shí)，安于享樂(lè)，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有信仰。加強(qiáng)黨團(tuán)知識(shí)的宣講，使大學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到自己是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，明確自己肩負(fù)的責(zé)任與使命，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，具有重要意義。

2.2.2加強(qiáng)法治安全宣傳教育如今法律已滲透到社會(huì)生活的方方面面，法律素質(zhì)也被視為21世紀(jì)人才當(dāng)有的重要素質(zhì)之一。然而當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的淡薄依然是不容忽視的事實(shí)，我們經(jīng)常會(huì)看到例如校園傷害事故頻發(fā)、大學(xué)生陷入傳銷(xiāo)組織、大學(xué)生吸毒進(jìn)而引發(fā)社會(huì)犯罪、大學(xué)生做網(wǎng)絡(luò)直播傳播等等新聞。加強(qiáng)法治宣傳教育，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)也算迎合了他們希望獲得實(shí)用性知識(shí)的需求，懂法律才能更好的維護(hù)自己的權(quán)益，保護(hù)自己。

2.2.3將就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃納入思想政治教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中

大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)問(wèn)題已成為大學(xué)生最關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題之一，因?yàn)檫@是他們讀大學(xué)最切身的利益所在。將就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃納入思想政治教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，正是體現(xiàn)了“一切以學(xué)生為本”的服務(wù)理念，切實(shí)感受到他們心中所想所慮，幫助他們開(kāi)啟自己的職業(yè)生涯，我想這是每一個(gè)大學(xué)生心中最大的愿望。

2.2.4關(guān)注大學(xué)生心理健康問(wèn)題

隨著社會(huì)各方面的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，心理健康問(wèn)題也開(kāi)始越來(lái)越受到大家的關(guān)注。大學(xué)這座象牙塔里，也時(shí)常會(huì)發(fā)生學(xué)生跳樓，學(xué)生患抑郁癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥等等情況，而這背后正是學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏差，高校思想政治教育不能缺少心理健康這重要的一課，這也是與時(shí)代接軌。

2.3積極拓展網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

當(dāng)今的大學(xué)生追求平等與自由，交往交流方式多樣，例如電話、微信、QQ、郵箱、微博、MSN、貼吧等，他們擅長(zhǎng)自由的選擇興趣相投、思想接近的網(wǎng)絡(luò)虛擬群，在這些平臺(tái)上盡情的展示自己的個(gè)性，發(fā)表個(gè)人言論，表達(dá)自己的想法，他們喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解社會(huì)資訊，發(fā)現(xiàn)新鮮事物，自主學(xué)習(xí)。那么要想改革創(chuàng)新高校思想政治教育，就必須順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)機(jī)，搶先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，創(chuàng)新性的開(kāi)展思想政治教育。例如建立微信公眾號(hào)，經(jīng)常在微信平臺(tái)上一些發(fā)人深思、有教育意義的文章給學(xué)生們看；又例如利用微博平臺(tái)，就社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事問(wèn)題，及時(shí)與學(xué)生平等自由的互動(dòng)交流，潛移默化地影響學(xué)生的思想和觀點(diǎn)。利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思想政治教育，將大大拉近思想政治輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的距離，提高學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，而當(dāng)學(xué)生有思想疑惑時(shí)，也能及時(shí)為學(xué)生解答，具有時(shí)效性。

2.4教育形式的多樣化

傳統(tǒng)的組織大學(xué)生們齊刷刷的坐在教室里上思想政治教育課無(wú)疑是落后的一種教育方式，改革思想政治教育還應(yīng)從教育形式上去創(chuàng)新。可以組織學(xué)生們就社會(huì)時(shí)事開(kāi)展演講發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)、或是相互辯論；也可以讓學(xué)生們觀看相關(guān)教育的視頻錄像圖片，那樣比看文字的教育文章更生動(dòng)，更吸引人；也可以組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、組織學(xué)生到貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)支教等等，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育；還可以定期舉辦例如法治講座、定期開(kāi)展主題班會(huì)等等活動(dòng)。

2.5高校思想政治教育更需要濃厚的校園氛圍

高校營(yíng)造思想政治教育校園氛圍，我認(rèn)為可以從豐富學(xué)生在校活動(dòng)做起，例如組織舉辦相關(guān)主題的征文比賽、文藝表演比賽、體育比賽；在校園內(nèi)設(shè)置名人雕塑、格言警句、榜樣欄、文化櫥窗等宣傳陣地，使校園環(huán)境充滿積極向上、激勵(lì)的氛圍，等等。思想政治教育貫穿其間，滲透性強(qiáng)，不知不覺(jué)，使學(xué)生潛移默化中接受思想政治教育。我們知道，中國(guó)高校思想政治教育關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否能興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，高校思想政治教育有著至關(guān)重要的意義，而對(duì)高校思想政治教育的探索也將永無(wú)止境，在探索的路上，堅(jiān)持一切以學(xué)生為本，跟隨時(shí)代潮流，積極拓展網(wǎng)絡(luò)教育新平臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，高校思想政治教育必將深入人心，取得實(shí)質(zhì)性突破，收到良好的效果。

作者:陳方程 單位:四川音樂(lè)學(xué)院

第2篇：思想政治教育特征范文

一、大學(xué)生代際特征

（一）實(shí)用、功利、理性

90后大學(xué)生價(jià)值觀念總體發(fā)展傾向于積極、理想和注重精神生活，在學(xué)習(xí)與生活中較為務(wù)實(shí)，在面臨選擇時(shí)也會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念的矛盾和沖突。在處理國(guó)家、個(gè)人和集體利益時(shí)，仍然能夠顧全大局從國(guó)家、集體角度考慮問(wèn)題，但也有相當(dāng)一部分學(xué)生更加關(guān)注個(gè)人生活領(lǐng)域、個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益。這些體現(xiàn)在處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，更加務(wù)實(shí)更加傾向于尋求現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)際解決。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，“90后”大學(xué)生習(xí)慣于通過(guò)各種信息渠道，因此他們獲得各種信息的渠道更加多樣化，視野更加開(kāi)闊，接受新知的能力更強(qiáng)。

（二） 個(gè)性十足，抗挫能力不足，自我意識(shí)強(qiáng)

90后大學(xué)生思想活躍，充滿活力，喜歡追求時(shí)尚。這些孩子們大多受到家長(zhǎng)較多關(guān)注并被賦予了很高的期望，他們思想上又不喜歡太受約束和管教，因此他們充滿著很強(qiáng)的優(yōu)越感卻又有很多人心理脆弱抗挫折能力不足。部分學(xué)生如若在學(xué)業(yè)上受到阻礙、愛(ài)情上受挫等，往往不能正確的對(duì)待，難以承受造成心理失衡現(xiàn)象，甚至做出不可預(yù)知的事情。另外，90后多是獨(dú)生子女，對(duì)父母的依賴和缺少兄弟姐妹的陪伴往往會(huì)使他們以自我為中心來(lái)處理人際關(guān)系等，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有待提高。

二、 大學(xué)生代際特征對(duì)高校思想政治教育的要求

（一） 關(guān)注并把握大學(xué)生代際特征

每一代大學(xué)生，每一屆大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的生活事件不一樣，所處的歷史階段不一樣，所遭遇事件所處的年齡和發(fā)展階段也不一樣，都有可能出現(xiàn)不同的代際特征。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，面對(duì)不同代際特征的大學(xué)生是一件很正常的事情。作為高校輔導(dǎo)員，在這個(gè)教育過(guò)程中應(yīng)關(guān)注和正視不同代際特征的大學(xué)生，正確進(jìn)行把握，為開(kāi)展工作奠定基礎(chǔ)。

（二） 采取合適的教育方法與手段

不同代際特征的大學(xué)生對(duì)思想政治教育的要求是不一樣的。90后大學(xué)生成長(zhǎng)于更為多元化的時(shí)代，他們對(duì)社會(huì)的要求更為多元自主。在教育過(guò)程中，他們對(duì)系統(tǒng)理論教育活動(dòng)缺乏興趣，更傾向于雙向互動(dòng)和主動(dòng)參與的活動(dòng)。在獲取知識(shí)的過(guò)程中他們更具懷疑精神和敏銳的創(chuàng)造性，不再唯權(quán)威唯教科書(shū)為唯一。因此，要對(duì)這批學(xué)生進(jìn)行思想政治教育并取得好的效果，必須有針對(duì)性地采取不同的教育方法和手段，以課堂為主教學(xué)場(chǎng)所課內(nèi)外相結(jié)合、從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)、從單一到多元、從認(rèn)知到人格、從理論到實(shí)際等等，符合大學(xué)生際代特征。

（三） 發(fā)揮代際特征的優(yōu)勢(shì)

每一代大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中都既包含了其成長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，又存在著成長(zhǎng)過(guò)程中的局限性，在思想政治教育過(guò)程中要注意區(qū)分并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行把握。高校輔導(dǎo)員要注意，思想政治教育要注重取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)努力彌補(bǔ)其成長(zhǎng)過(guò)程中的不足，使90后大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中得到全面和均衡發(fā)展。

（四） 促進(jìn)代際特征全面綜合發(fā)展

在大學(xué)校園，每一代大學(xué)生之間是相互作用和影響的，雖然各代大學(xué)生處于不同的校園空間，但彼此影響。這就要求高校輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候把本時(shí)代大學(xué)生代際特征作為一個(gè)發(fā)展的大背景看待，也就是把它放在與其他各代?l展相聯(lián)系的視角來(lái)全面綜合的考慮本世代大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。

三、 大學(xué)生代際特征下高校思想政治教育模式探討

（一） 充分發(fā)揮學(xué)校主體性的思想政治教育模式

不管外界環(huán)境如何變化，學(xué)生代際特征如何，當(dāng)前高校思想政治教育模式都應(yīng)以學(xué)校為主體進(jìn)行。學(xué)校為主體進(jìn)行的思想政治教育擁有很多優(yōu)點(diǎn)，如思想政治教育的體系完整、重視專門(mén)機(jī)構(gòu)的思想政治教育整合、目的明確計(jì)劃性強(qiáng)等等。如今也出現(xiàn)了一些積極的變化，如大學(xué)生思想政治教育形態(tài)向科學(xué)和學(xué)科轉(zhuǎn)化、由權(quán)威向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)化、教育形態(tài)向制度化體制化轉(zhuǎn)化等等。今后高校輔導(dǎo)員在進(jìn)行學(xué)校思想政治教育時(shí)候更加注重間接、隱形的思想政治教育，如對(duì)校園文化、哲學(xué)等方面的教育，這些做法不僅利于傳播正能量而且學(xué)生易于接受。

（二）思想政治教育兼具開(kāi)放性和適應(yīng)性

當(dāng)前代際特征下的大學(xué)生典型特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)、珍視個(gè)人自由、注重民主參與、注重實(shí)用與追求現(xiàn)實(shí)，因此思想政治教育既要具有一定開(kāi)放性能夠適應(yīng)學(xué)生代際特點(diǎn)，又要能夠有針對(duì)性的開(kāi)展思想政治教育，形成有效的教育模式。

（三）重視共識(shí)性教育

在多元價(jià)值共識(shí)并存于同一時(shí)期的現(xiàn)在，新生代大學(xué)生代際特征發(fā)展的主要問(wèn)題是缺乏價(jià)值共識(shí)，即核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)問(wèn)題。我國(guó)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念教育和發(fā)展的基本趨向?yàn)閷?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為公民基本道德規(guī)范，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入思想政治教育過(guò)程進(jìn)行不斷深入并踐行，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

第3篇：思想政治教育特征范文

關(guān)鍵詞：階段性 生長(zhǎng)干部 思想政治教育

生長(zhǎng)干部學(xué)員是我軍軍官構(gòu)成的主要來(lái)源，對(duì)其所實(shí)施的思想政治教育的效果直接關(guān)系到軍隊(duì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)，由于生長(zhǎng)干部學(xué)員培養(yǎng)具有階段性特征，各階段的思想基礎(chǔ)、政治素養(yǎng)、心理特征有所不同，缺乏針對(duì)性、一成不變、大而全的思想政治教育可能存在效果預(yù)期差的問(wèn)題，無(wú)法滿足軍隊(duì)人才思想政治需求。鑒于此，應(yīng)著力分層次、分重點(diǎn)，合力提升生長(zhǎng)干部學(xué)員思想政治教育實(shí)效性。

一、在“聚”上下功夫，本科前期著重強(qiáng)化身份認(rèn)同

身份認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入一個(gè)新的文化環(huán)境，面臨著新的集體身份選擇時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震蕩。那么如何通過(guò)有效的教育引領(lǐng)和塑造生長(zhǎng)干部學(xué)員的思想體系，強(qiáng)化和加速其對(duì)于目前特殊身份的認(rèn)知和趨同就尤為重要。問(wèn)題在于，生長(zhǎng)干部學(xué)員從地方高中畢業(yè)后考入軍校，身份激變，并且在同期畢業(yè)的同學(xué)中身份具有一定的特殊性，這使得快速實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同存在難度以及無(wú)時(shí)不有的阻力。因此，該階段的思想政治教育擔(dān)負(fù)的任務(wù)即沖破阻力，營(yíng)造儀式化、符號(hào)化軍營(yíng)氛圍，以身份認(rèn)同帶動(dòng)生長(zhǎng)干部學(xué)員自豪感和使命感的形成。重點(diǎn)或可放在以下兩方面：一是“聚”軍魂意識(shí)。從青年學(xué)生向生長(zhǎng)干部學(xué)員轉(zhuǎn)變，政治合格是首要條件，而多數(shù)初入軍校的青年學(xué)生政治立場(chǎng)和信仰基礎(chǔ)模糊且單薄，因此要突出黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、我軍性質(zhì)宗旨和根本職能內(nèi)容的教育，可以通過(guò)開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)、增加課程內(nèi)容和授課教師的含“軍”量等方式，狠抓軍隊(duì)歷史使命、理想信念教育，培養(yǎng)聽(tīng)黨指揮、嚴(yán)守紀(jì)律的良好軍人品格和崇高的價(jià)值追求。幫助生長(zhǎng)干部學(xué)員認(rèn)清“為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。二是“聚”服從意識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，學(xué)員普遍民主意識(shí)強(qiáng)，有時(shí)會(huì)不恰當(dāng)、無(wú)意識(shí)地夸大民主的邊界，部分學(xué)員可能還有不服從管理的情況。因此，一方面要提升科學(xué)管理水平、改進(jìn)思想政治教育模式，另外一方面要強(qiáng)化上下級(jí)觀念，講清服從意識(shí)的重大意義，結(jié)合政治工作“三大民主”和民主集中制相關(guān)理講授，厘清民主與服從的關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)員“服從命令、聽(tīng)從指揮”的思想根基。通過(guò)對(duì)軍魂意識(shí)和服從意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)員深刻了解其所屬的身份特征，自覺(jué)將聽(tīng)黨指揮的要求內(nèi)化為自身素質(zhì)，強(qiáng)化身份認(rèn)同。

二、在“實(shí)”上做文章，本科后期著重強(qiáng)化理想信念

本科后期，學(xué)員核心的思想政治素質(zhì)通常情況下已基本建立，學(xué)員逐漸開(kāi)始思考、了解未來(lái)畢業(yè)后部隊(duì)工作的相關(guān)情況，心理上可能存在著不自信、迷茫、恐懼等問(wèn)題。此時(shí)思想政治教育則需要結(jié)合部隊(duì)工作實(shí)際，有重點(diǎn)地夯實(shí)學(xué)員思想基礎(chǔ)使其適應(yīng)未來(lái)工作需要。一是夯實(shí)吃苦意識(shí)。軍人通常工作環(huán)境復(fù)雜、條件惡劣，時(shí)刻面臨生死考驗(yàn)，對(duì)其身體和心理都提出嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因此，吃苦意識(shí)是軍人意識(shí)的重要內(nèi)容，也是軍人“能打仗、打勝仗”的必備思想素質(zhì)。在吃苦意識(shí)培養(yǎng)上，隊(duì)干部、教員應(yīng)齊抓共管創(chuàng)造“吃苦機(jī)會(huì)”，如有效利用日常基礎(chǔ)訓(xùn)練、部隊(duì)參觀見(jiàn)學(xué)等活動(dòng)，通過(guò)設(shè)置科目、增加活動(dòng)難度等方式，強(qiáng)化吃苦意識(shí)、提升吃苦能力，使學(xué)員對(duì)部隊(duì)工作、訓(xùn)練、生活的環(huán)境、模式、強(qiáng)度能有一個(gè)預(yù)先的感受和適應(yīng)。二是夯實(shí)血性意識(shí)。“有血性”是我軍新時(shí)期提出的“四有”軍人要求的關(guān)鍵一環(huán)。而當(dāng)代生長(zhǎng)干部學(xué)員多數(shù)為獨(dú)生子女，成長(zhǎng)過(guò)程中多數(shù)未曾經(jīng)歷過(guò)重大挫折、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，部分人還存在著膽小、怯懦、消極等性格弱點(diǎn)，勇于面對(duì)和解決困難的自覺(jué)性、堅(jiān)毅性仍有待提高，應(yīng)通過(guò)榜樣激勵(lì)、挫折教育、實(shí)踐磨礪等多種手段予以改善。通過(guò)吃苦意識(shí)和血性意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)員對(duì)部隊(duì)工作的難度和強(qiáng)度有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，了解勝任工作所必須的思想素質(zhì)，進(jìn)而自覺(jué)地提升心理韌性和血性，提高不辱使命的能力和信心，為理想信念的強(qiáng)化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第4篇：思想政治教育特征范文

教育者和受教育者是思想政治教育體系之要素的必然組成部分,它們所具有的單一性、關(guān)聯(lián)性與內(nèi)在性,符合思想政治教育系統(tǒng)關(guān)于要素的約束條件,所以在思想政治教育要素的討論中,三要素說(shuō)①、三體一要素說(shuō)②、四要素說(shuō)③都把教育者和受教育者視為思想政治教育的組成要素,這是思想政治教育領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴中為數(shù)不多的無(wú)分歧問(wèn)題。因此,有研究者認(rèn)為,在思想政治教育活動(dòng)中,“教育者”和“受教育者”這對(duì)概念已足夠說(shuō)明思想政治教育活動(dòng)的本質(zhì),沒(méi)有必要引進(jìn)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中“主體”和“客體”的概念。在思想政治教育學(xué)科體系中,有無(wú)必要引進(jìn)主體與客體范疇成為思想政治教育研究活動(dòng)的始發(fā)問(wèn)題。對(duì)思想政治教育主體與客體及其關(guān)系的討論并不試圖用這對(duì)概念替代教育者和受教育者的稱謂,或者套用哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的概念將問(wèn)題復(fù)雜化,而是通過(guò)對(duì)思想政治教育主體與客體及其關(guān)系的理論分析,更清晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育主體與客體的特殊性,確立平等待人的教育管理理念,充分發(fā)揮思想政治教育者和受教育者的主體性,提高思想政治教育的實(shí)效性。思想政治教育系統(tǒng)的構(gòu)成要素,是在實(shí)際思想政治教育過(guò)程還沒(méi)有發(fā)生時(shí)就已經(jīng)先在地被規(guī)定了的。

因此,我們對(duì)思想政治教育要素做靜態(tài)描述的時(shí)候,用思想政治教育者和受教育者這對(duì)概念說(shuō)明問(wèn)題是適當(dāng)?shù)?更準(zhǔn)確地說(shuō)是夠用的。但是,思想政治教育過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程,當(dāng)我們著手分析思想政治教育者和受教育者在這一過(guò)程中作用的性質(zhì)時(shí),在描述它們生動(dòng)豐富的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的情景時(shí),教育者和受教育者這對(duì)概念就顯得有些詞不達(dá)意了。引進(jìn)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的主體和客體的概念構(gòu)成思想政治教育的主體和客體及其相互關(guān)系,可以更清晰地表達(dá)思想政治教育中的教育者和受教育者相互作用的性質(zhì)和相互轉(zhuǎn)化的情景。思想政治教育要素構(gòu)成的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制,就其內(nèi)容指向而論,本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。思想政治教育系統(tǒng),是一個(gè)特定的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的兩大基本要素:教育者與受教育者的相互作用,構(gòu)成了思想政治教育得以展開(kāi)的內(nèi)在機(jī)制。在這個(gè)系統(tǒng)中,就施教過(guò)程而論,思想政治教育者的基本屬性,是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體,其基本功能是主體的功能。他們實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的前提,在于正確地認(rèn)識(shí)其教育的對(duì)象;其活動(dòng)的過(guò)程,就是同受教育者交流信息的過(guò)程,其活動(dòng)的結(jié)果,不但使受教育者的認(rèn)識(shí)有了變化,思想政治教育者自身,也總是同時(shí)獲得了新的認(rèn)識(shí)。作為受教育者,其基本屬性,是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)客體,具有客體的功能。他們是思想政治教育者獲取信息、實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象。這種主客體性質(zhì)及其相互作用,已經(jīng)顯示出思想政治教育的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)。

然而,由于思想政治教育的主客體雙方,都是在社會(huì)中生活著的人,實(shí)際活動(dòng)著的主客體關(guān)系,是相互的、雙向的關(guān)系。客體也具有主體的屬性,主體也兼有客體的屬性,從而雙方都各具有主、客體二重性。這樣,從地位來(lái)說(shuō),思想政治教育者處于主體地位,受教育者處于客體地位;從屬性來(lái)說(shuō),思想政治教育主體是“客體性”的主體,受教育者是“主體性”客體,這就構(gòu)成了世間主客體關(guān)系中最為特殊的一類。這就是思想政治教育認(rèn)識(shí)論研究的特殊問(wèn)題。所以,當(dāng)我們把教育者和受教育者作為思想政治教育的實(shí)體要素加以指明和概括時(shí),作為思想政治教育這個(gè)有機(jī)整體的主要組成要素,它們是原始的,不加評(píng)論的。而當(dāng)我們超越了實(shí)體性論證,進(jìn)入認(rèn)識(shí)論時(shí),由于思想政治教育過(guò)程所具有的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)屬性,使我們?cè)陉U述思想政治教育的動(dòng)態(tài)過(guò)程時(shí),需要引進(jìn)主體與客體這對(duì)哲學(xué)概念,以便更加清晰地闡明思想政治教育認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)中,主體和客體在它們的對(duì)象性關(guān)系中,雙方相互作用的機(jī)制、過(guò)程和運(yùn)動(dòng)軌跡。非如此,不能對(duì)教育者和受教育者的角色、地位、作用進(jìn)行深刻的描述和科學(xué)的定位,不能對(duì)在思想政治教育中教育者與受教育者關(guān)系的特殊性進(jìn)行深入的哲學(xué)反思。

二、受教育者在什么條件下成為思想政治教育中的主體

當(dāng)我們引進(jìn)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中主體與客體的概念之后,爭(zhēng)論隨之而來(lái),誰(shuí)是思想政治教育中的主體,誰(shuí)是思想政治教育的客體?這個(gè)問(wèn)題的討論分歧主要不在于教育者是否可以成為主體,而在于受教育者是否能成為主體。重新分析既往觀點(diǎn)、存在問(wèn)題及諸爭(zhēng)論在方法上的缺欠是走出困惑的關(guān)鍵。“單一主體說(shuō)”是思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于主體和客體討論中一種具有代表性的觀點(diǎn)。“單一主體說(shuō)”可以分為教育者主體說(shuō)和受教育者主體說(shuō)。前者認(rèn)為,教育者是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者,因而教育者是主體。后者認(rèn)為教育者是為受教育者的成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)的,因而受教育者是主體。單一主體說(shuō)堅(jiān)持了教育管理主體的一元論,但因兩種觀點(diǎn)同時(shí)否認(rèn)各自對(duì)方的主動(dòng)性而陷入片面性:教育者主體說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威,只看到教育者的主導(dǎo)作用,并把這種主導(dǎo)作用絕對(duì)化,導(dǎo)致否定受教育者的主動(dòng)性而使教育效果弱化。

受教育者主體說(shuō),如美國(guó)杜威、柯?tīng)柌?瑞士的皮亞杰等人堅(jiān)持的受教育者中心模式把受教育者的作用強(qiáng)調(diào)到了一個(gè)不適當(dāng)?shù)牡夭?否定教育者的主導(dǎo)、引領(lǐng)作用,導(dǎo)致道德自發(fā)論。思想政治教育領(lǐng)域中的“雙主體說(shuō)”有兩種說(shuō)法:一種觀點(diǎn)認(rèn)為,教育者和受教育者互為主客體,從施教過(guò)程看,教育者是主體,受教育者是客體,從受教過(guò)程來(lái)看,受教育者是主體,教育者是客體。這種觀點(diǎn)是“雙主體說(shuō)”最普遍的說(shuō)法。另一種說(shuō)法是教育者和受教育者都符合哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中關(guān)于主體的界定,即雙方都是有意識(shí)、有目的、并在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。因此,教育者和受教育者都應(yīng)該成為主體。“雙主體說(shuō)”在理論上論證了受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主動(dòng)作用,在實(shí)踐中提升了受教育者在思想政治教育過(guò)程中的地位,對(duì)發(fā)揮受教育者的積極性具有重要的意義。但是,“雙主體說(shuō)”(包括多主體說(shuō)),在一定程度上是一種相對(duì)主體說(shuō),它混淆了主客體的基本概念,有泛主體化傾向。“雙主體說(shuō)”混淆了受教育者接受教育時(shí)的主動(dòng)作用和進(jìn)行自我教育時(shí)的主體作用的界限。“雙主體說(shuō)”在實(shí)踐中“一視同仁”地對(duì)待教育者和受教育者,降低了思想政治教育主體的責(zé)任意識(shí),因?yàn)榻逃呤鞘車(chē)?guó)家委托承擔(dān)對(duì)受教育者(學(xué)生)進(jìn)行思想政治教育的任務(wù),思想政治教育者(教師)代表一種責(zé)任和使命。在教育過(guò)程中能否達(dá)到預(yù)期目的,雖然受教育者(學(xué)生)起一定作用,但主要取決于思想政治教育者(教師)主體作用的發(fā)揮程度,而不是相反。

“雙主體說(shuō)”模糊了教育者的責(zé)任意識(shí)。同時(shí),“雙主體說(shuō)”把思想政治教育過(guò)程變成了兩個(gè)主體,或多或少降低了思想政治教育者的主體地位和作用。“主體際說(shuō)”認(rèn)為思想政治教育過(guò)程是在教育者與受教育者互動(dòng)交往過(guò)程中,通過(guò)“主體—客體—主體”的轉(zhuǎn)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的,在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中,教育者和受教育者結(jié)成“主體—主體”的關(guān)系,即一種主體際關(guān)系。“主體際說(shuō)”中的客體是受教育者在接受教育過(guò)程中由客體轉(zhuǎn)化為主體,與教育者構(gòu)成主體—主體的關(guān)系,這種轉(zhuǎn)化是在空間中的實(shí)在的轉(zhuǎn)化。“主體際說(shuō)”的另一種表達(dá)即“主體間性說(shuō)”。“主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一:一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體,二者構(gòu)成了‘主體—主體’的關(guān)系;另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體,是復(fù)數(shù)的主體,他們把教育資料作為共同客體,與教育資料構(gòu)成‘主體—客體’的關(guān)系。這樣的思想政治教育就是主體間性思想政治教育。”[1](P359)這里,主體間性說(shuō)對(duì)于客體的表述有值得商榷的地方,作者認(rèn)為:主體間性的客體是教育資料。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論來(lái)看,主體與客體是構(gòu)成認(rèn)識(shí)過(guò)程的一對(duì)矛盾,但是主體間性說(shuō)中所揭示的教育者主體與教育資料客體的矛盾并不是思想政治教育中的主要矛盾,受教育者主體與教育資料客體的矛盾也很難被理解為是教育過(guò)程的主要矛盾,教育過(guò)程的主要矛盾應(yīng)該指向受教育者及其思想認(rèn)識(shí)。無(wú)論是雙主體說(shuō)、多主體說(shuō)、主體際說(shuō)或主體間性說(shuō),問(wèn)題集中指向的都是受教育者能否成為主體?因此,要對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),需要重溫以下常識(shí)性的知識(shí)。在思想政治教育中,主體是指思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。

思想政治教育活動(dòng)中,教育者的主體性表現(xiàn)為主導(dǎo)性、創(chuàng)造性和前瞻性。主導(dǎo)性即指在思想政治教育活動(dòng)中,思想政治教育者起主要和支配的作用,思想政治教育者是活動(dòng)的發(fā)出者、主動(dòng)者,是積極的、活躍的因素。思想政治教育者作為思想政治教育活動(dòng)的執(zhí)行者,為達(dá)到教育管理目的所采取的行為、措施和方法具有主導(dǎo)的性質(zhì);創(chuàng)造性即指在思想政治教育中勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新,具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力;前瞻性是指能夠根據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律和受教育者的思想現(xiàn)狀,預(yù)見(jiàn)受教育者思想的未來(lái)發(fā)展,引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的思想政治素質(zhì)。思想政治教育主體概念的界定,其出發(fā)點(diǎn)是就他們?cè)谒枷胝谓逃械牡匚缓妥饔脕?lái)確定的,顯然教育者是思想政治教育中的主體。思想政治教育客體是思想政治教育的接受者和受動(dòng)者,是思想政治教育主體的作用對(duì)象,是生活在一定社會(huì)關(guān)系中與思想政治教育主體構(gòu)成工作關(guān)系的人。思想政治教育作為人類社會(huì)實(shí)踐的重要領(lǐng)域,它也是一種對(duì)象性的活動(dòng),并通過(guò)這種活動(dòng)賦予對(duì)方以自身的規(guī)定性,或者說(shuō)按照主體的要求去努力塑造對(duì)方。思想政治教育作用的對(duì)象不是物,而是在現(xiàn)實(shí)中活動(dòng)著的人,思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來(lái)劃分的,是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育、管理與被管理的相互關(guān)系上來(lái)劃分的。思想政治教育對(duì)象的客體性表現(xiàn)為受動(dòng)性、可塑性和受控性。

受教育者一方面作為思想政治教育中的客體,另一方面又是在社會(huì)生活中具有自覺(jué)能動(dòng)性的主體,其主體性并不因?yàn)槭芙逃咛幱诳腕w的地位而被泯滅,這種主體性表現(xiàn)在:第一,受教育者具有明確的自我意識(shí)能力。這種自我意識(shí)的程度決定了受教育者在接受教育中的投入與參與程度及自覺(jué)接受教育的態(tài)度。第二,受教育者具有自我驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐能力。在思想政治教育中使他們把自己看作是教育對(duì)象,對(duì)自己的教育活動(dòng)進(jìn)行支配、控制和調(diào)節(jié),發(fā)展和完善自身,以達(dá)到自己設(shè)定的預(yù)期目標(biāo)。第三,受教育者具有反觀自省的認(rèn)識(shí)能力。即把自己的思想觀念、道德認(rèn)識(shí)作為自己的檢討對(duì)象,認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的思想、情感、興趣、愛(ài)好和行為動(dòng)機(jī),認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己在社會(huì)生活中的地位和作用。受教育者的這種自我省察能力是使教育與管理成為可能的必要條件。第四,受教育者具有內(nèi)在的價(jià)值尺度。在對(duì)一般事物的認(rèn)識(shí)關(guān)系中,內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)和尺度只屬于主體一方,而在思想政治教育中作為客體的一方也同樣具有這種“內(nèi)在尺度”。這一事實(shí)應(yīng)該得到尊重,思想政治教育者不能任意地以自己的價(jià)值判斷替代受教育者的價(jià)值判斷。上述受教育者所具有的主體性并不能否定在思想政治教育活動(dòng)中,教育者和受教育者地位與作用上主體與客體的基本關(guān)系。對(duì)思想政治教育主體、客體的討論中,之所以出現(xiàn)單一主體說(shuō)、雙主體說(shuō)、多主體說(shuō)、主體際說(shuō)或主體間性說(shuō)等對(duì)主體和客體認(rèn)識(shí)上的許多不同理解,主要是分析問(wèn)題的方法論上存在重大分歧。

因此,要確定思想政治教育主體和客體,從方法論上應(yīng)有兩方面的約定:第一,要在理論上搞清楚主體和客體及主客體之間的關(guān)系,需要采用“形而上學(xué)”的方法。即在一定階段的研究中將部分從整體中分離出來(lái),以便集中搞清問(wèn)題。正如不把特定的因果關(guān)系從聯(lián)系著的因果鏈條中暫時(shí)分離出來(lái),就不能最終確定一種現(xiàn)象是原因還是結(jié)果一樣,我們不分離思想政治教育的階段,進(jìn)行分解研究就不能確定哪個(gè)是主體,哪個(gè)是客體及其它們之間的關(guān)系。第二,在考察主體與客體的關(guān)系時(shí),需從特定的視角出發(fā)確定主客體及其相互關(guān)系。思想政治教育過(guò)程可以分解為在時(shí)間上和空間上相互連接、相互交融的兩個(gè)過(guò)程。即思想政治教育的施教過(guò)程和教育對(duì)象的接受過(guò)程。在考察主客體關(guān)系時(shí)應(yīng)該從特定的視角來(lái)確定主客體及其相互關(guān)系,而不能同時(shí)觀照兩個(gè)過(guò)程。雖然,在實(shí)際的思想政治教育的過(guò)程中,思想政治教育的施教過(guò)程和教育對(duì)象的接受過(guò)程是不可分割的、相互交融的。但正像任何事物的質(zhì)和量在現(xiàn)實(shí)中是相互結(jié)合的,沒(méi)有脫離了質(zhì)的量,也沒(méi)有脫離了量的質(zhì),但我們?nèi)匀豢梢越o“質(zhì)”、“量”、“度”三個(gè)概念在理論上做出分解一樣,這種理論上的抽象與剝離對(duì)分析問(wèn)題是必要的和必須的。思想政治教育的施教過(guò)程和接受過(guò)程雖然在實(shí)際的操作中是不可能分離的過(guò)程,但是,我們?nèi)匀豢梢赃M(jìn)行理論上的剝離,確定研究視角是施教過(guò)程還是教育對(duì)象的接受過(guò)程,如果同時(shí)觀照這兩個(gè)過(guò)程,隨意轉(zhuǎn)換視角,則不能說(shuō)清誰(shuí)是主體,誰(shuí)是客體。在思想政治教育中受教育者在兩種情況下可以成為主體:一是從受教育者的接受過(guò)程的視角來(lái)說(shuō),受教育者成為主體。受教育者從已有的思想基礎(chǔ)出發(fā),在接受各種社會(huì)因素的影響和作用下,對(duì)教育者的思想政治教育信息進(jìn)行選擇、內(nèi)化、整合等,不斷地豐富和發(fā)展自己思想認(rèn)識(shí)、品德修養(yǎng),不斷推進(jìn)自身內(nèi)在精神素質(zhì)建設(shè),不斷進(jìn)行主體重構(gòu),實(shí)現(xiàn)思想品德的豐富和發(fā)展。二是當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育的時(shí)候,由于教育目標(biāo)、教育內(nèi)容乃至教育手段不是由思想政治教育者規(guī)定,而是由受教育者自己根據(jù)社會(huì)客觀要求設(shè)定,自己成為自己的教育者;思想政治教育的方式由外在教育向內(nèi)在疏導(dǎo)教育轉(zhuǎn)化,根據(jù)自己的自主性和獨(dú)立性,把外在的壓力變?yōu)閮?nèi)在的動(dòng)力。從思想政治教育主體的定義來(lái)看,受教育者進(jìn)行自我教育時(shí),它成為思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者而成為教育的主體。

三、怎樣認(rèn)識(shí)思想政治教育主體的性質(zhì)

思想政治教育主體是一種角色主體。角色主體是說(shuō)每個(gè)人在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織中都占據(jù)一定的位置,社會(huì)對(duì)處于一定社會(huì)位置的人規(guī)定了用于表現(xiàn)這種位置的行為模式,并有一定的行為期待。思想政治教育者的角色主體同受教育者之間的主客體關(guān)系,是以思想政治教育為紐帶而建立起來(lái)的。思想政治教育者的主體地位,與通常意義的主體相比,它的顯著特點(diǎn)即,它是一種具有“客體性”的主體。它的客體性集中表現(xiàn)在:在它發(fā)揮主體功能時(shí),同時(shí)被它的教育對(duì)象審視,并且受著社會(huì)角色身份的制約。思想政治教育者的任務(wù),為社會(huì)所規(guī)定。思想政治教育者作為角色主體,它的活動(dòng),不是純?nèi)蛔灾鞯膫€(gè)人行為,而是為社會(huì)所支配。在我國(guó),這種社會(huì)力量,就是社會(huì)的根本利益,人民的根本利益。它集中反映在黨的綱領(lǐng)、路線之中,思想政治教育者只有為黨的綱領(lǐng)、路線所武裝,具有相應(yīng)的思想認(rèn)識(shí)定勢(shì),才能成為思想政治教育的工作主體。

在這個(gè)意義上說(shuō),思想政治教育者主體是獲得性主體、實(shí)踐性主體。在思想政治教育工作中的主體作用不具有絕對(duì)自由。思想政治教育者(教師)必須遵守思想政治教育規(guī)范,如不能向受教育者(學(xué)生)傳播非國(guó)家意志的非主流的價(jià)值意識(shí)。如果違背了規(guī)范性的要求,就喪失了自己作為思想政治教育者主體的地位。思想政治教育者的工作必須對(duì)黨的方針、政策和具體工作的落實(shí)起到保證和服務(wù)的作用。思想政治教育者的活動(dòng),要接受受教育者的審視。思想政治教育者主體在工作中被受教育者的審視可以從多方面進(jìn)行,如:思想政治教育主體是否具有素質(zhì)優(yōu)勢(shì),是否有“資格”擔(dān)當(dāng)教育者;思想政治教育主體是否言行一致,一旦受教育者得出思想政治教育者言行不一的評(píng)價(jià),就必定缺乏信任感,產(chǎn)生防御機(jī)制,使思想政治教育陷入困境;思想政治教育者是否易于溝通、是否平易近人等等。思想政治教育者的作用,是自查反省的對(duì)象。思想政治教育者的活動(dòng),在受到社會(huì)力量支配、制約和工作對(duì)象審視的同時(shí),還借助這種支配、制約和審視反饋的信息,進(jìn)行自檢、自查、反省,使主體作用成為自檢、自查、反省的對(duì)象。比如:是否盡了自己的社會(huì)責(zé)任?是否動(dòng)機(jī)純正?自己活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與教育管理對(duì)象的根本目的是否一致?活動(dòng)的組織是否合理?效果如何?這種借助社會(huì)力量的支配、制約和工作對(duì)象的審視作用所提供的信息,進(jìn)行自我剖析,是一種以自我為對(duì)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng),是思想政治教育者的客體性的又一個(gè)重要特征。在思想政治教育工作系統(tǒng)中,思想政治教育者是主體,然而它的主體使命為社會(huì)所支配,它的主體活動(dòng)處于客體審視和自我檢查反省之中,這就使它同時(shí)具有客體的屬性,思想政治教育者是一種帶有“客體性”的主體。[2](P46-50)認(rèn)識(shí)思想政治教育中教育者的特殊性對(duì)于我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育與管理工作,更新觀念、改變思維方式、調(diào)整思想政治教育內(nèi)容、改進(jìn)教育管理方式、優(yōu)化思想政治教育過(guò)程,提高思想政治教育的有效性有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第5篇：思想政治教育特征范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育 特性 作用機(jī)制 關(guān)鍵點(diǎn)和策略

一、思想政治教育的特性

（一）時(shí)效性

現(xiàn)代社會(huì)，多種生活方式、多元價(jià)值觀念對(duì)教育對(duì)象的沖擊越來(lái)越大，教育背景越來(lái)越復(fù)雜，教育對(duì)象的思想越來(lái)越活躍，它要求必須增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的批判教育，樹(shù)立正確的機(jī)智觀念，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育要從時(shí)代的特征以及黨和國(guó)家的方針政策中尋找教育的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，尋找理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)。

（二）針對(duì)性

今天高校教師面對(duì)的是思想活躍，講求個(gè)性、自主性和參與性較強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生，這就要求高校教師首先在思想政治上、道德品質(zhì)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，并對(duì)其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域有一定的了解，加快知識(shí)更新，加強(qiáng)自身科學(xué)精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；另外，高校教師德行對(duì)學(xué)生的影響是最直接的，高校也應(yīng)重視和加強(qiáng)教師的師德教育。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和社會(huì)發(fā)展多元化的大環(huán)境下，許多大學(xué)生把理想和現(xiàn)實(shí)、奉獻(xiàn)和索取、理想主義和功利主義結(jié)合起來(lái)，既講精神追求，又重功利實(shí)惠；既講奉獻(xiàn)社會(huì)，也重收獲回報(bào)。針對(duì)大學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)的新情況，大學(xué)生政治學(xué)習(xí)和道德教育必須與大學(xué)生的利益需求以及社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)針對(duì)性。

（三）實(shí)效性

今天的大學(xué)校園與社會(huì)聯(lián)系日益密切，大學(xué)生的自主性和參與性比過(guò)去要強(qiáng)得多，大學(xué)生的思想政治教育還是沿用傳統(tǒng)的教育，按制定的德育道德標(biāo)準(zhǔn)，以量化手段去考量學(xué)生的德行，以為實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的目的，而實(shí)際上思想政治教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一很難達(dá)到，導(dǎo)致了教育效果大打折扣，這已經(jīng)適應(yīng)不了大學(xué)生的需要了。

道德的最高境界是自律。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育也要朝這個(gè)方向努力，以激發(fā)道德需要為主，而不是以灌輸?shù)赖轮R(shí)為主，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式進(jìn)有滲透式的思想政治教育，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)道德理念的內(nèi)在需求。只有喚醒大學(xué)生自我需求愿望與熱情，引導(dǎo)大學(xué)生參與道德理性思辨活動(dòng)，啟迪他們積極的理性思維，道德理性認(rèn)知的目的才有望達(dá)成，最終建立起健康文明、自律自求的道德機(jī)制。

（四）多樣性

網(wǎng)絡(luò)是被人們稱之為繼報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳煤之后的第四媒體，其影響力已經(jīng)深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。在我國(guó)，大學(xué)生是使用互聯(lián)網(wǎng)較多的群體，上網(wǎng)更是大學(xué)生們生活的一部分，網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)他們產(chǎn)生著多方位、多層面的深刻影響。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響是廣泛、多方位的，面對(duì)一些不利大學(xué)生正確道德觀形成的因素，必須抓好網(wǎng)絡(luò)思想政治建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)教育陣地，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，大力宣傳我們的主導(dǎo)觀念。目前，很多大學(xué)都建立了校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，我們可以把理淪課和思想品德課這兩個(gè)課程有效地結(jié)合起來(lái)，相互滲透，相互支持，共同發(fā)揮思想政治教育的作用。充分發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性，在平等的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上互相交流，互湘溝通，同時(shí)也可以快捷、準(zhǔn)確地了解大學(xué)生的思想情緒和他們關(guān)心的問(wèn)題，努力營(yíng)造一個(gè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，盡量為大學(xué)生提供一個(gè)良好的網(wǎng)上生活空間，從而使大學(xué)生的思想政治教育更具有針對(duì)性。

（五）社會(huì)實(shí)踐性

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、增長(zhǎng)才干的大舞臺(tái)，也是大學(xué)生了解社情民意，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任的最佳途徑之一，這個(gè)途徑對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，大學(xué)生在學(xué)校課程學(xué)的知識(shí)不能只停留在書(shū)本和課堂的起點(diǎn)上，只有將內(nèi)心的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，知行合一，學(xué)生的思想道德素質(zhì)才能得到切實(shí)的提高。

參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以以使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)，逐步擺正個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與人民的關(guān)系，加強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感；體驗(yàn)人民群眾的幸福和艱辛，真正了解改革開(kāi)放所帶來(lái)的巨大變化，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放政策的理性認(rèn)識(shí)，并在和人民群眾的共同生活中，學(xué)到勞動(dòng)人民身上一些優(yōu)良品質(zhì)，可以采用集中和分散相結(jié)合，節(jié)假日與平常相結(jié)合，勤工儉學(xué)與公益勞動(dòng)相結(jié)合，還可以建立社會(huì)實(shí)踐教育基地，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育，用一些活生生的具體事例去感染大學(xué)生，從而使其精神境界在潛移默化中得到升華，樹(shù)立正確的道德觀。

二、思想政治教育的作用機(jī)制

（一）促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提高

素質(zhì)是人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的主體性品質(zhì)，是人在智慧、道德、審美等方面的系統(tǒng)整合，是人的綜合品質(zhì)。也就是說(shuō)，人的素質(zhì)主要是指人在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。素質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、實(shí)踐而不斷提高，所以素質(zhì)教育是指提高人的身心發(fā)展?jié)摿Φ慕逃８咝W(xué)生的素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)高校學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)所必需的綜合素質(zhì)，主要包括品德、智能、生理、心理等方面。而這些通過(guò)思想政治教育能夠達(dá)到理想的效果。

（二）促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力

社會(huì)化是指人學(xué)習(xí)社會(huì)生活技能、規(guī)范，獲得個(gè)性，從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。它是個(gè)體聯(lián)系、進(jìn)入社會(huì)的紐帶和路徑。個(gè)體通過(guò)社會(huì)化可以學(xué)習(xí)、獲得參與社會(huì)所必須的價(jià)值觀念、基本技能及其思想和行為模式，從而順利地融入社會(huì)，成為合格的社會(huì)成員。而位于個(gè)體社會(huì)化關(guān)鍵與臨界階段的大學(xué)生社會(huì)化程度，又直接影響著個(gè)體社會(huì)化的整體進(jìn)程，所以，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化對(duì)個(gè)體社會(huì)化乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生社會(huì)化就是青年大學(xué)生通過(guò)在高等教育條件下學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，并在個(gè)體與他人和社會(huì)的互動(dòng)中內(nèi)化為個(gè)人品格與行為，在社會(huì)生產(chǎn)條件下表現(xiàn)且加以再創(chuàng)造的過(guò)程。影響與推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化的因素很多，思想政治教育在其進(jìn)程中所發(fā)揮的作用很大。

三、思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)和策略

(一)注意思想政治教育目標(biāo)層次之間的相對(duì)性和關(guān)聯(lián)性

雖然思想政治教育目標(biāo)根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可分為不同的目標(biāo)層次，但無(wú)論是根據(jù)哪種標(biāo)準(zhǔn)劃分的目標(biāo)層次，不同的目標(biāo)層次之間都具有相對(duì)性和關(guān)聯(lián)性。思想政治教育目標(biāo)層次之間的相對(duì)性主要是指依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的思想政治教育目標(biāo)層次之間依一定條件有同一性，互為存在的前提，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化也是有條件的，并不是絕對(duì)的，完全的轉(zhuǎn)化。比如按時(shí)間劃分的思想政治教育遠(yuǎn)期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近期目標(biāo)。遠(yuǎn)期目標(biāo)必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力才能達(dá)到，因此思想政治教育在目標(biāo)實(shí)施過(guò)程中，必須將遠(yuǎn)期目標(biāo)按階段分成無(wú)數(shù)個(gè)近期和中期，然后再把近期目標(biāo)和中期目標(biāo)聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成目標(biāo)鎖鏈，再按最近層次，第二層次、最高層次的順序一個(gè)個(gè)加以實(shí)現(xiàn)。這樣循序漸進(jìn)，步步深入，最終達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近期目標(biāo)的作用在于明確而具體，符合集體或個(gè)人的現(xiàn)狀，讓人感覺(jué)看得見(jiàn)，摸得著，容易產(chǎn)生信心，如果一下子就用遠(yuǎn)期目標(biāo)來(lái)要求，會(huì)使人感到很難到達(dá)而容易失去信心，反而不利于遠(yuǎn)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從這一遠(yuǎn)期目標(biāo)近期化的過(guò)程中，可以看出，遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)之間是相對(duì)的并具有關(guān)聯(lián)性，遠(yuǎn)期目標(biāo)可以分解為無(wú)數(shù)近期目標(biāo)，多個(gè)近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)期目標(biāo)的必由之路。

（二）創(chuàng)造有利于個(gè)性發(fā)展的教育環(huán)境

良好的教育環(huán)境對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展具有積極的作用，充分利用環(huán)境中的積極因素，并將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，形成有利于個(gè)性發(fā)展的合力。這里著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：首先，優(yōu)化教育體制。多年來(lái)，我國(guó)的教育往往總是強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)適應(yīng)性與實(shí)用性，偏重對(duì)受教育者知識(shí)與技能的培養(yǎng)，而忽視他們的主體性和創(chuàng)造性。因此，必須改變舊的教育傳統(tǒng)，以個(gè)人和受教育者為本位，以發(fā)展個(gè)性為中心，給人(教育者與受教育者)以更大的思想和行為空間。其次，要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。校園文化作為大文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，是在校園這一特定環(huán)境中創(chuàng)造形成的，健康良好的校園文化不僅能潛移默化地影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且能培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)是直接目的，要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自身的獨(dú)特個(gè)性，就要營(yíng)造自由爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。對(duì)個(gè)性異常的學(xué)生更應(yīng)該特別重視加以正確引導(dǎo)，形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、寬松和諧的人際關(guān)系。

(三)加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主體建設(shè)

所謂思想政治教育的主體建設(shè)，可以包含兩個(gè)方面的指向：一是指教育主體，即從事大學(xué)生思想政治教育的人。二是思想政治教育的對(duì)象。思想政治教育的對(duì)象之所以是主體，是因?yàn)樗麄儾粌H是教育的主體對(duì)象，而且還因?yàn)樗麄冞€是有思想有情感有能動(dòng)精神的獨(dú)立主體。他們自身的這一情況，決定思想政治教育過(guò)程必須把他們作為主體來(lái)對(duì)待。“在思想政治教育過(guò)程中，一般來(lái)講，教育者是教育主體，受教育者是教育客體。但是，人都具有主觀能動(dòng)性及主體性，從受教的角度看，受教育者并非被動(dòng)的接受教育，而是以自己原有的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)對(duì)教育者的教育要求進(jìn)行評(píng)價(jià)與選擇。通過(guò)主體內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)教育內(nèi)容，調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)和將新知轉(zhuǎn)化為新質(zhì)行為。同時(shí)，還會(huì)以行為反作用于教育者，形成雙向反饋式螺旋進(jìn)程，從這個(gè)角度看，受教育者不僅僅是教育客體，也是積極認(rèn)識(shí)和主動(dòng)行為的主體。”教育者要充分認(rèn)識(shí)受教育者的主體地位，最大限度地調(diào)動(dòng)他們追求自我完善的積極性。思想政治教育的過(guò)程，實(shí)際上是教師和學(xué)生互為主客體的過(guò)程，即主體教師客體化與客體學(xué)生主體化的雙向互動(dòng)的信息交流過(guò)程。學(xué)生的主體地位，在價(jià)值判斷和選擇上集中表現(xiàn)為他們具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)。加強(qiáng)思想政治教育主體建設(shè)，最為主要的和最為根本的是加強(qiáng)思想政治教育主體的自身建設(shè)。第一，要加強(qiáng)思想政治教育主體的思想建設(shè)。第二，要加強(qiáng)思想政治教育主體的理論修養(yǎng)。第三加強(qiáng)思想政治教育主體的科學(xué)研究能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部社會(huì)科學(xué)研究所與思想政治教育工作司．比較思想政治教育學(xué)．北京：高等教育出版社，2006．

［2］陶國(guó)富，王祥興.大學(xué)生積極心理.華東理工大學(xué)出版社.2005

第6篇：思想政治教育特征范文

一、注重對(duì)高校思想政治教育操作模式的研究

20世紀(jì)60年代,人們開(kāi)始關(guān)注對(duì)“模式”問(wèn)題的研究。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“模式”定義為:使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》則將其定義為模型與模樣。由此可知,自然科學(xué)意義上的“模式”概念指的是將一定事物通過(guò)程式化的處理而成為定型化的活動(dòng)形式和操作樣式,進(jìn)而成為處理同類事物時(shí)可資借鑒和應(yīng)用的一般操作樣式。但我們不能簡(jiǎn)單地將這一概念套用到思想政治教育領(lǐng)域,認(rèn)為這里的教育“模式”也是一套典型的、概括的、可重復(fù)操作的程序,這勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)思想政治教育的僵化和簡(jiǎn)單化理解。確實(shí),開(kāi)展高校思想政治教育模式研究的最初意義就在于它能夠提供可重復(fù)應(yīng)用的結(jié)構(gòu)程序。但正如后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家們的理解,“一個(gè)事物的能指與所指并不是一一對(duì)應(yīng)的,一個(gè)詞語(yǔ)的含義是人們依據(jù)意義建構(gòu)的結(jié)果,因而,模式一詞在使用與發(fā)展中已發(fā)生了詞義的變化,在不同的語(yǔ)境中有著不同的意義”。[1]那么,什么是思想政治教育模式呢?思想政治教育模式應(yīng)當(dāng)是指包括思想政治教育的基本觀點(diǎn)和理論及一系列教育原則、策略、途徑和方法在內(nèi)的思想政治教育實(shí)施體系。

近年來(lái),我國(guó)高校興起了針對(duì)思想政治教育模式的研究熱潮。由于模式本身所具有的典型性、示范性和可操作性等特點(diǎn),使得它易于在實(shí)踐領(lǐng)域給教師提供教育指導(dǎo),因而很快在我國(guó)高校的思想政治教育實(shí)踐中得到了回應(yīng),很多高校的思想政治教育工作者都試圖構(gòu)建具有自己特點(diǎn)的思想政治教育模式。目前,思想政治教育模式作為一種教育存在,已成為我國(guó)高校思想政治教育的一個(gè)重要研究對(duì)象,對(duì)它的理論和實(shí)踐探究已成為高校思想政治教育研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。

目前,我國(guó)高校思想政治教育模式的探究熱點(diǎn)突出表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)注。理論性的思想政治教育模式構(gòu)建主要是圍繞思想政治教育應(yīng)如何回歸生活和回歸學(xué)生本身這兩個(gè)主題展開(kāi)。在名目眾多的高校思想政治教育模式的理論研究方向中,影響和成果主要集中在主體性思想政治教育模式、活動(dòng)思想政治教育模式、生活思想政治教育模式等方面。它們雖然被人們稱之為模式,但大多還沒(méi)有形成較為完善的操作體系。我們暫且把這些沒(méi)有形成完善操作體系的模式稱之為理論模式,而把與之相對(duì)應(yīng)的已形成完善操作體系的模式稱之為操作模式。

我國(guó)在對(duì)高校思想政治教育操作模式的研究上與國(guó)外還有相當(dāng)大的差距。如美國(guó)在這一領(lǐng)域的研究者很重視在提出基本原理的同時(shí)設(shè)計(jì)出供教育實(shí)踐者運(yùn)用的一系列操作方法和策略。1996年價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物,美國(guó)的拉思斯等人在《價(jià)值觀與教學(xué)》一書(shū)中第一次提出了價(jià)值澄清的基本原理及其操作策略,此書(shū)列舉了“對(duì)話策略”等19種策略。而西蒙和柯審鮑姆合著的《價(jià)值澄清:師生實(shí)用策略手冊(cè)》一書(shū)對(duì)價(jià)值澄清模式如何應(yīng)用于學(xué)校教育的介紹則更為詳盡。另外,波士頓大學(xué)“倫理與品格促進(jìn)中心”也提出了促進(jìn)品格教育的一百種方法。[2]雖然不同的理論學(xué)派提出了不同的操作體系,但總的來(lái)看,國(guó)外對(duì)思想政治教育操作模式的研究思路極大地縮短了理論與實(shí)踐的距離。而且,國(guó)外對(duì)思想政治教育操作模式的建構(gòu)以理論研究為前提,大多數(shù)理論研究又來(lái)自建立在對(duì)教育第一線的實(shí)踐觀察進(jìn)行總結(jié)歸納基礎(chǔ)上的實(shí)證研究。這樣,在理論與實(shí)踐之間就形成了一種良性的互動(dòng)。有鑒于此,我國(guó)在立足于本國(guó)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)、積極進(jìn)行本土性探究的同時(shí),也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外國(guó)高校思想政治教育操作模式的介紹和研究。

目前,我國(guó)學(xué)者對(duì)高校思想政治教育操作模式的研究還很少。值得一提的是,查有梁在1993年出版的《教育模式》一書(shū)中對(duì)教育模式原理作了專門(mén)的系統(tǒng)論述,其研究的著眼點(diǎn)在于關(guān)注教育問(wèn)題的解決,對(duì)教育實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用,從而在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響,也可以把這種方法擴(kuò)展到高校思想政治教育研究中來(lái)。同時(shí),我國(guó)在這一領(lǐng)域的研究還沒(méi)有引起高度重視,現(xiàn)實(shí)中思想政治教育理論脫離實(shí)際的問(wèn)題還比較嚴(yán)重,這成為高校思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因。

二、注重教育與自我教育的結(jié)合

高校思想政治教育是教育者和教育對(duì)象共同參與的實(shí)踐活動(dòng),其實(shí)效有賴于教育者的教育活動(dòng)和教育對(duì)象的自我教育活動(dòng)。因此要把教育與自我教育結(jié)合起來(lái),既要發(fā)揮好教育者的主導(dǎo)作用,又要充分發(fā)揮教育對(duì)象的主體性作用。高校思想政治教育是教育者引導(dǎo)、影響和規(guī)范教育對(duì)象思想和行為的過(guò)程,教育對(duì)象的主體作用表現(xiàn)在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中,這一作用發(fā)揮的強(qiáng)弱直接制約著思想政治教育實(shí)效性的高低。因此,教育與自我教育相結(jié)合的重點(diǎn)應(yīng)是教育者指導(dǎo)下的教育對(duì)象的自我教育。

自我教育是高校思想政治教育的有效方法。高校思想政治教育只有通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心潛在的主動(dòng)性和積極性,使教育者的價(jià)值導(dǎo)向與學(xué)生的自主選擇相統(tǒng)一,才能取得理想的教育效果。高校思想政治教育以轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想、提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為目的,而學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變、思想道德素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于學(xué)生本身。外部教育只有經(jīng)過(guò)學(xué)生的認(rèn)同,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在觀念,再轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),才能達(dá)到教育的目的。這一過(guò)程離不開(kāi)學(xué)生的自我教育。

教育與自我教育相結(jié)合,不僅指教育者在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的同時(shí),要大力培養(yǎng)學(xué)生自我教育的意識(shí)和能力,而且指在重視學(xué)生個(gè)體自我教育的同時(shí),要重視學(xué)生集體的自我教育。在此思想指導(dǎo)下,教育與自我教育相結(jié)合應(yīng)主要表現(xiàn)在:一要把學(xué)生放在主體地位,充分發(fā)揮他們的主體意志和能力;二要給學(xué)生提供自我管理和自我教育的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理,充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)組織、社團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班級(jí)等組織的作用和功能。

反思我國(guó)現(xiàn)在的高校思想政治教育實(shí)施方法,存在的比較突出的問(wèn)題有:一是,對(duì)受教育者的主體地位重視不夠。實(shí)際上大學(xué)生已具有自我教育的能力,有較為成熟的主體意識(shí),這客觀上要求教育者尊重他們的主體地位。但是,目前的高校思想政治教育模式對(duì)他們的主體地位沒(méi)有給予足夠的重視。改革高校的思想政治教育實(shí)施方法,非常重要的一點(diǎn)就是要充分尊重學(xué)生的自主性,使學(xué)生感受到自己是能動(dòng)的主體和自己行為的承擔(dān)者。二是,忽視學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn),將復(fù)雜的思想政治教育簡(jiǎn)單等同于理論知識(shí)的講解。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握是必要的,但知不等于行。大學(xué)生經(jīng)常有大發(fā)議論之“功”,而缺乏實(shí)際行動(dòng)之“力”。他們往往知之不少卻為之不多,或者知而不行、言而不行、知行不一。針對(duì)這種情況,高校的思想政治教育應(yīng)把理論教育和實(shí)踐教育結(jié)合起來(lái),在注重理論教育的同時(shí),著力引導(dǎo)和組織學(xué)生積極參與各種各樣的實(shí)踐活動(dòng),特別是要與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)學(xué)生在生活中自我教育的能力。

三、注重隱性教育法的運(yùn)用

隱性教育法是高校思想政治教育實(shí)施方法的重要組成部分,指的是運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段,充分利用學(xué)生的社會(huì)生活和日常生活中本身存在的形式,使學(xué)生在情景的交流中、在愉悅的氣氛中自覺(jué)自愿地接受思想政治教育的方法。相對(duì)學(xué)校的顯性教育法而言,它是由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育尤其是學(xué)校教育中的隱蔽因素構(gòu)成的一個(gè)立體開(kāi)放的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),具有知識(shí)性、愉悅性、滲透性、潛隱性和多樣性等特點(diǎn)。而顯性教育法是一種直接的、帶有強(qiáng)制性的思想政治教育方法。隱性教育將教育內(nèi)容和要求滲透到學(xué)生的社會(huì)生活、日常生活和課堂學(xué)習(xí)等廣闊空間,對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、政治觀、道德觀形成起到的教育作用比正式的課堂教育更有感染力和吸引力,對(duì)學(xué)生的思想影響更深遠(yuǎn)。

由于隱性教育是一種無(wú)意識(shí)教育,是教育者通過(guò)按預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)置的一定的生活環(huán)境和文化氛圍,引導(dǎo)學(xué)生去感受和體味生活,使學(xué)生在興趣和需要得到滿足的同時(shí),思想也能得到凈化和啟迪。這種方法在實(shí)施中看不到權(quán)威式的訓(xùn)導(dǎo),不易引發(fā)逆反心理和對(duì)抗情緒。學(xué)生參與意愿強(qiáng)烈,從而使思想政治教育覆蓋面擴(kuò)大,影響力增強(qiáng),教育效果顯著。

當(dāng)代國(guó)外的思想政治教育十分注重運(yùn)用隱性教育法提高思想政治教育效果。如美國(guó)哈佛大學(xué)每周舉辦多種學(xué)術(shù)活動(dòng),學(xué)生從中學(xué)到的不僅僅是知識(shí),更重要的是思想和思維方式。另外,各種各樣的咨詢服務(wù)構(gòu)成了國(guó)外大學(xué)思想政治教育的重要途徑,許多社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家都參與這些咨詢工作,其內(nèi)容覆蓋廣泛,機(jī)構(gòu)完善。在國(guó)內(nèi),由于社會(huì)環(huán)境、學(xué)生的心理特征、思想政治教育自身的缺陷等因素造成了高校部分學(xué)生對(duì)思想政治教育持有抵觸的心態(tài),這種心態(tài)已成為影響高校思想政治教育效果的一大障礙。在這種情況下,可以借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生采取多種形式的隱性教育活動(dòng)。但同時(shí)應(yīng)注意幾個(gè)問(wèn)題:一是,要把隱性教育法與顯性教育法相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)隱性教育法的無(wú)意識(shí)教育并不是說(shuō)顯性教育法就不重要了。高校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既要靠顯性教育的系統(tǒng)灌輸,又要靠隱性教育的無(wú)形滲透。一方面,要讓學(xué)生了解黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針和政策,在很大程度上只能靠有意識(shí)的顯性教育。另一方面,學(xué)生的思想品德、理想信念和行為習(xí)慣等的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,在很多情況下是所處環(huán)境和氛圍熏陶的結(jié)果。因此,顯性教育和隱性教育相輔相成,既堅(jiān)持不懈地注重顯性教育法的實(shí)施,又注重隱性教育法的運(yùn)用,才能使高校思想政治教育收到良好的教育效果。二是,隱性教育對(duì)于受教育者是無(wú)意識(shí)的,但對(duì)于教育者必須是有意識(shí)的。教育者要根據(jù)思想政治教育的要求和目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的個(gè)性差異,精心策劃和設(shè)計(jì),使學(xué)生愉悅地接受思想政治教育。

參考文獻(xiàn):

第7篇：思想政治教育特征范文

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生；思想政治教育；思路

中央中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

一、“90”后大學(xué)生社會(huì)人格特質(zhì)的整體分析

“90”后是相對(duì)其他年齡段的群體總稱，他們是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下成長(zhǎng)起來(lái)，具有鮮明的時(shí)代特征，他們的價(jià)值觀和思想行為既受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱

當(dāng)前，“90”后大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境、家庭物質(zhì)條件比“80”后優(yōu)越，他們大多是家庭獨(dú)生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長(zhǎng)輩們的疼愛(ài)，很少幫長(zhǎng)輩父母做家務(wù)，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護(hù)，與社會(huì)接觸較少，在社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境教育的雙重影響下，“90”后大學(xué)生自然養(yǎng)成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語(yǔ)中更多的聽(tīng)到“我怎么樣”、“我如何”，習(xí)慣從家庭和社會(huì)中索取。他們強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，此外，在“90”后大學(xué)生身上也出現(xiàn)了集體觀念淡化，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)薄弱，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現(xiàn)出自利一面，會(huì)在合作過(guò)程中會(huì)以自我自居或合作不暢導(dǎo)致活動(dòng)失敗。

2.熟練精通各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂(lè)經(jīng)驗(yàn)

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代當(dāng)今社會(huì)最顯著特征，“90”后大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)式產(chǎn)品的深入人心，他們具備快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，娛樂(lè)生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)擴(kuò)大知識(shí)面開(kāi)闊了視野結(jié)識(shí)朋友等。但凡事均有兩面性，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，如果處理不當(dāng)會(huì)影響自己。由于網(wǎng)絡(luò)提供了跨越時(shí)空的便利，提供了強(qiáng)大的虛擬互動(dòng)交流體驗(yàn)，如果自控能力較差的大學(xué)生極易沉迷上癮，認(rèn)識(shí)定位存在偏激偏見(jiàn)，容易形成網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實(shí)用務(wù)實(shí)為主，缺乏挫折教育

在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供他們豐富的鮮活“素材”，現(xiàn)實(shí)新鮮事物不斷涌現(xiàn)，“90”后大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能獲取自己需要信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)通世界，接觸認(rèn)識(shí)了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實(shí)用主義，打破常規(guī)，張揚(yáng)個(gè)性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開(kāi)拓精神。同時(shí)，由于自身家庭環(huán)境優(yōu)越性，在成長(zhǎng)過(guò)程中，父母長(zhǎng)輩解決了他們自己應(yīng)該解決事情，從而導(dǎo)致他們很少獨(dú)立處理日常事務(wù)，習(xí)慣遇到困難找父母，動(dòng)手能力和獨(dú)立解決問(wèn)題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長(zhǎng)此以往，他們自身心理機(jī)制不成熟，自我評(píng)價(jià)理性不足，心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補(bǔ)充。因此，這些學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)生活上出現(xiàn)問(wèn)題，在理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生落差，就很容易造成心理失衡，進(jìn)而導(dǎo)致各種心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

二、開(kāi)展思想政治教育工作的新思路

1.堅(jiān)持正確的核心價(jià)值觀的教育，提高大學(xué)生對(duì)文化思潮辨識(shí)力[1]

思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人跟誰(shuí)走”的重大政治課題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治工作，歷來(lái)為我們黨所高度重視。我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)其主體教育的過(guò)程，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺(jué)而理性地接受、認(rèn)同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“90”后大學(xué)生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對(duì)“90”后大學(xué)生當(dāng)中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴(yán)重、實(shí)用主義的價(jià)值取向日益凸顯等問(wèn)題，必須堅(jiān)持主流核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育，旗幟鮮明地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。積極指導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立主流核心價(jià)值觀意識(shí)，學(xué)會(huì)在魚(yú)目混雜的信息群進(jìn)行有意識(shí)選擇和剔除，因此，在當(dāng)今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進(jìn)到高校思想政治教育之中是當(dāng)前思想政治教育的迫切現(xiàn)實(shí)需求，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容體系的有益補(bǔ)充。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運(yùn)用課堂和課外兩種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開(kāi)展隱性思想政治教育，為思想政治教育開(kāi)辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對(duì)顯性課程而言，指在思想 政治教育過(guò)程中自覺(jué)運(yùn)用隱性課程理論，注重開(kāi)發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過(guò)比較隱蔽的形式，使受教育者在無(wú)意識(shí)間獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等為主要形式。二者區(qū)別是前者強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)膹?qiáng)制約束原則，后者強(qiáng)調(diào)主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實(shí)踐中，應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式，著重開(kāi)發(fā)隱性思想政治教育資源，將社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等納入學(xué)校思想政治教育的總體規(guī)劃中，努力構(gòu)建實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制，組織開(kāi)展諸如傳誦中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動(dòng)，將隱形思想教育元素融合與樓宇標(biāo)示標(biāo)牌名人雕塑中；組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、青年志愿服務(wù)、社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解校情、民情和社情，達(dá)到思想政治教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉京，文書(shū)鋒.“90”后大學(xué)新生思想行為能力特點(diǎn)的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，9

第8篇：思想政治教育特征范文

[關(guān)鍵詞]正能量的特點(diǎn);思想政治教育;作用

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0148 ― 03

一、正能量的提出背景及其定義

“正能量”一詞于2012年開(kāi)始流行。而“正能量”的真正流行源于英國(guó)心理學(xué)家理查德?懷斯曼的專著《正能量》。正如老子所言的“大道廢有仁義，智慧出有大偽”那樣，正能量的提出以及流行也正是從另一方面提示著我們生活的這個(gè)社會(huì)已充斥著太多的負(fù)能量。如社會(huì)冷漠，麻木不仁，漠不關(guān)心，自私自利，墮落腐化等等。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，社會(huì)上的各種負(fù)面信息隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，更是鋪天蓋地的充斥著學(xué)生的周?chē)沟脤W(xué)生深受其害而不自知。據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，較2013年底增加1442萬(wàn)人。在年齡結(jié)構(gòu)方面，20-29歲年齡段網(wǎng)民的比例占30.7%，在整體網(wǎng)民中占比例最大。在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，學(xué)生依然是中國(guó)網(wǎng)民中最大的群體，占25.1%的比例。總之，網(wǎng)絡(luò)已成為越來(lái)越多學(xué)生獲取信息的重要來(lái)源。

網(wǎng)絡(luò)的普及，魚(yú)龍混雜的知識(shí)在網(wǎng)上傳播，這對(duì)大學(xué)生的思想觀念、政治態(tài)度、心理發(fā)展、價(jià)值取向、道德觀念、行為模式等產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。〔1〕更有資料顯示，當(dāng)前高校中發(fā)生的一些暴力事件等負(fù)面問(wèn)題，或多或少都與大學(xué)生群體接受網(wǎng)絡(luò)上不良信息有關(guān)。〔2〕而高校的學(xué)生尚處于性格與價(jià)值觀的完善期，對(duì)是非好壞分辨并不是那么清楚，需要正確的引導(dǎo)。社會(huì)無(wú)正能量就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人無(wú)正能量就不能健康成長(zhǎng)。種種跡象表明，我們急需用正能量來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，來(lái)引導(dǎo)肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史重任的廣大青年學(xué)子，來(lái)引領(lǐng)他們的健康成長(zhǎng)成才。

上面提到了正能量，那么到底什么是正能量？科學(xué)的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。而英國(guó)的心理學(xué)家理查德？斯曼在他的專著《正能量》一書(shū)中將正能量定義為“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。”〔3〕如今，正能量已成為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào)，即所有積極的、健康的、催人上進(jìn)的、給人力量與溫暖的、充滿希望的情感、事件以及人物，都被稱之為“正能量”。〔4〕

二、正能量傳播的特點(diǎn)

正能量，指一切予人向上的希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。它有三個(gè)基本要素：一是“正”。“正”是其最主要的特點(diǎn)，也就是它能夠給人們帶來(lái)向上的，積極的，能夠給人帶來(lái)希望和溫暖，給人以鼓舞的這一特征。試想若一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位、小至到個(gè)人，如果讓消極的，負(fù)面的能量占了主導(dǎo)，必將國(guó)不將國(guó)，也必將是社會(huì)和個(gè)人的災(zāi)難;二是“能”，從物理和化學(xué)的角度來(lái)看，“能”是動(dòng)力之源，具有推動(dòng)作用。因此轉(zhuǎn)化與導(dǎo)向就成為了它的第二個(gè)特征，也就是它具有弱化、消解與轉(zhuǎn)化負(fù)能量的特征。這一特征決定了我們?cè)趥鞑バ畔⒌倪^(guò)程中，一定要積極發(fā)揮它“正”的導(dǎo)向作用，積極挖掘負(fù)能量中的正能量，化負(fù)面的為正面的，轉(zhuǎn)消極的為積極的。正如葡萄糖與汽油是能量，炸藥與海嘯也同樣是能量。我們所需要做的是要善于利用，轉(zhuǎn)化為力量，用正的方向與作用去引導(dǎo)能量的流動(dòng)，只有這樣，才能使能量為人類造福而非禍害人類。三是“量”。能量守恒定律告訴我們，能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體。因此，這也決定了正能量的第三個(gè)特征，具有量化的特征，也就是正能量會(huì)通過(guò)一定的方式表現(xiàn)出來(lái)，讓自己內(nèi)心深處受到鼓舞與激勵(lì)的正能量，通過(guò)一定的方式釋放出來(lái)。俗話說(shuō)，“有諸內(nèi)必形諸外”，也就是讓自己受到的鼓舞與激勵(lì)，通過(guò)一定方式的傳播，讓自己成為正能量的發(fā)射器和傳播者，讓更多的人得到感染與感化。

三、正能量在高校思想政治教育中的作用

正能量可以引導(dǎo)青年成才成長(zhǎng)、營(yíng)造校園良好氛圍。像陽(yáng)光能夠驅(qū)散陰霾一樣，社會(huì)上的一些負(fù)面新聞、信息及其對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生的影響，也只有通過(guò)大力倡導(dǎo)正能量，才能得以消除。

1.榜樣引導(dǎo)作用

在負(fù)面現(xiàn)象、“負(fù)能量”、負(fù)情緒彌漫的環(huán)境中，我們急需正能量的榜樣引導(dǎo)作用，以凈化社會(huì)生活環(huán)境和升華精神境界。〔5〕正如堅(jiān)冰需要溫度來(lái)融化，黑暗需要光明來(lái)驅(qū)散，社會(huì)的冷漠與怨氣需要愛(ài)心的溫暖一樣，社會(huì)的負(fù)能量需要正能量的引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化。那些具有正能量教育意義的人和事，能夠給廣大的學(xué)生樹(shù)立一種榜樣。大學(xué)時(shí)代正是高校學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。由于認(rèn)知水平和社會(huì)閱歷有限，對(duì)于社會(huì)上面的各種負(fù)面信息缺乏應(yīng)有的抵制和辨別能力，通過(guò)樹(shù)立榜樣，能夠激勵(lì)大學(xué)生努力拼搏。正如所說(shuō)，“典型本身就是一種政治力量”。榜樣具有使行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力歷來(lái)都被教育界所重視，并作為一種重要的德育方法來(lái)影響學(xué)生的思想、感情和行為。〔6〕榜樣的示范引導(dǎo)作用，能夠喚醒調(diào)整與糾正學(xué)生的思想感情與行為。它所傳遞出來(lái)的精神與道德的示范，能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在學(xué)生遭遇困難與挫折之時(shí)，正能量的示范榜樣作用能夠增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心和勇氣，激勵(lì)學(xué)生走出困境，迎接新的自我。榜樣的一個(gè)個(gè)鮮明的事例，以學(xué)生喜聞見(jiàn)樂(lè)與容易接受的方式，使得正能量給高校思想政治教育注入了新的活力，避免了空洞的說(shuō)教。正能量的引導(dǎo)與激勵(lì)，能夠喚醒大學(xué)生的責(zé)任心與信心，自覺(jué)促進(jìn)社會(huì)和諧，積極投身到和諧社會(huì)建設(shè)之中。

2.免疫引爆作用

一個(gè)學(xué)校如果能夠正能量占上風(fēng)，則可以在校園內(nèi)形成對(duì)負(fù)能量免疫的氣場(chǎng)，使學(xué)生在政治思想和道德觀念上保持健康，并且能夠變得積極向上、自信、樂(lè)觀、豁達(dá)。〔7〕正能量的引導(dǎo)與示范作用，能夠在大學(xué)生中形成一股強(qiáng)大的能量場(chǎng)與免疫力，自覺(jué)抵制負(fù)面信息的肆行與侵蝕。

正如蘭德女說(shuō)的那樣，若要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，那就提倡和平吧，針對(duì)當(dāng)前橫行的負(fù)面性的消息，正能量的傳播無(wú)疑能夠沖破負(fù)能量的防線，消除與根治負(fù)能量帶來(lái)的負(fù)面的惡劣影響。

但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多教師只是一味的說(shuō)教，過(guò)于注重正面的宣傳，對(duì)于負(fù)面的一般則避之不談。事實(shí)說(shuō)明，教育越不觸及負(fù)面的東西，教育對(duì)象抵御不良思潮侵蝕和影響的能力就越差。〔8〕因此，要發(fā)揮正能量在思想政治教育的作用，對(duì)正面典型的事例不僅要大力倡導(dǎo)與宣傳，充分發(fā)揮其示范與導(dǎo)向作用，更要對(duì)負(fù)面典型的事例進(jìn)行批判，化負(fù)面為正面引導(dǎo)，從負(fù)面信息提取正能量。只有這樣，才能使得正能量教育深入學(xué)生內(nèi)心，充分發(fā)揮其引導(dǎo)規(guī)范的作用。因此，要想使思想政治中教育工作為人們提供持久的精神動(dòng)力作用，就必須突出正能量在思想政治教育中的主體地位，以正能量弱化、稀釋、引爆并轉(zhuǎn)化負(fù)能量，堅(jiān)定高校學(xué)生的理想信念。

3.培養(yǎng)良好品質(zhì)

積極有效的傳遞“正能量”不僅可以使自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)得到提高，讓身心愉悅，而且可以推動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)與人類社會(huì)向前發(fā)展。〔9〕《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》：“德育的核心，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，確立崇高的人生目標(biāo)，使學(xué)生有高尚的道德情感，成為有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人”。 〔10〕

俗話說(shuō)“澆菜要澆根，教人要教心”。正能量正是現(xiàn)代社會(huì)的一劑良藥，猶如陽(yáng)光雨露一樣，能夠給學(xué)生健康的成長(zhǎng)成才提供養(yǎng)料。它傳遞的精神引領(lǐng)以及道德示范的信息，能夠培養(yǎng)學(xué)生陽(yáng)光、感恩、正向思維等良好的心態(tài)，幫助學(xué)生塑造良好的品性。

4.提升學(xué)生幸福感

著名作家畢淑敏在評(píng)論《正能量》這本書(shū)時(shí)說(shuō)道，能量有正負(fù)，應(yīng)用需智慧。大腦和心靈，需要源源不斷的正能量濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無(wú)序。

也正是我們生活的社會(huì)中眾多正能量的出現(xiàn)，才使得我們的生活變得更加溫暖，我們的校園，我們的社會(huì)更加的和諧;也正是這些正能量的出現(xiàn)，使得學(xué)生們?cè)跐撘颇行纬闪嗣篮玫男撵`，形成了負(fù)責(zé)任、懂感恩等一些美好的品德。

在當(dāng)今的大學(xué)生當(dāng)中，正能量已成為眾多大學(xué)生的一種生活哲學(xué)和生活追求。像懷斯曼所說(shuō)的“堅(jiān)持正能量，人生不畏懼”那樣，我們要讓正能量常住學(xué)生心靈，提升幸福感，讓自己自覺(jué)成為傳播正能量的一份子，讓這個(gè)社會(huì)通過(guò)自己貢獻(xiàn)的一份努力，變得更加美好與和諧。

另?yè)?jù)國(guó)外的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，現(xiàn)代的人之所以自私、冷漠、麻木不仁，不懂感恩等等，皆是由于他們?nèi)狈?ài)心所致。長(zhǎng)久的缺乏愛(ài)心，不僅會(huì)使得自身處于較低的能量層次，而且會(huì)導(dǎo)致身體的亞健康狀態(tài)。而正能量具有的“轉(zhuǎn)化”、“量化”的特點(diǎn)，正可以喚醒學(xué)生內(nèi)心深處沉睡的愛(ài)心，使其找回那缺失已久的愛(ài)心、感恩之心，并自覺(jué)使自己成為愛(ài)的傳遞通道，通過(guò)自身從而提升自身生活、學(xué)習(xí)的幸福感。

四、正能量在高校思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

1.發(fā)揮教師引導(dǎo)作用

師愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。每個(gè)人的心里都潛藏著成就豐功偉業(yè)的“正能量”，也潛藏著可以讓你一生一事無(wú)成的負(fù)能量。如何激發(fā)正能量往往需要合理地引導(dǎo)和正確的方法，高校教師負(fù)有義不容辭的責(zé)任。〔11〕

要想運(yùn)用正能量對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與激勵(lì)，首先就得從自身做起，做一個(gè)正能量的受益者與傳播者，同時(shí)教師要學(xué)會(huì)幫助學(xué)生樹(shù)立自信心和責(zé)任心。只有這樣，傳遞給學(xué)生的正能量才會(huì)更真更美，也才更具有感染力與傳染力。

2.開(kāi)展校園主題活動(dòng)

校園活動(dòng)最能吸引學(xué)生，也最能打動(dòng)學(xué)生。要針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和狀況，定期開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，如班級(jí)文明標(biāo)兵、精神示范人物、心理健康周等以豐富大學(xué)生生活，使正能量的教育活動(dòng)活到實(shí)處，而非課堂上的泛泛之談。根據(jù)大學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好，可以成立心理輔導(dǎo)組等，在班級(jí)之間或院系之間進(jìn)行交流，既促進(jìn)了同學(xué)們之間的感情交流，增強(qiáng)正能量的作用，還能豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活。高校老師也予以配合與支持，給學(xué)生施展才華的平臺(tái)，并對(duì)表現(xiàn)突出的加以精神鼓勵(lì)。

3.發(fā)揮媒體傳播效應(yīng)

在現(xiàn)代這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的社會(huì)，任何負(fù)面或正面的信息，一經(jīng)傳播，就會(huì)產(chǎn)生不可估計(jì)的負(fù)的或正的效應(yīng)。新聞媒體作為信息的“喉舌”，對(duì)正能量的信息傳播負(fù)有義不容辭的責(zé)任。而生活中一些人與媒體為追求新奇與關(guān)注，不惜大肆傳播與轉(zhuǎn)發(fā)負(fù)面消息，以獲取點(diǎn)擊量與關(guān)注。這為我們弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。〔12〕正如人民日?qǐng)?bào)社總編輯楊振武說(shuō)的，什么時(shí)候做到了正面宣傳為主，數(shù)量、質(zhì)量和效果正大于負(fù)，什么時(shí)候就能振奮精神、增強(qiáng)信心、凝聚共識(shí);否則就會(huì)出現(xiàn)與之相反的結(jié)果。〔13〕

新聞媒體要利用新舊媒介傳播平臺(tái)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，規(guī)避傳播過(guò)程中遭遇負(fù)能量圍困的格局，助推正能量的廣泛對(duì)外傳播，為正能量傳播提供精神動(dòng)力和智力支持。因此，應(yīng)積極搭建平臺(tái)，通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道，讓正能量得以暢通，而不是為了吸引關(guān)注、眼球大肆渲染負(fù)面新聞，讓負(fù)面的能量污染社會(huì)風(fēng)氣、讓人們變得日益冷酷、麻木不仁。

4.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督作用

信息時(shí)代的到來(lái)，給高校學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)令人無(wú)法想象的巨大的虛擬世界，但同時(shí)也打開(kāi)了一個(gè)巨大的“垃圾場(chǎng)”的大門(mén)。〔14〕尤其是微信、微博等新媒體的出現(xiàn)，更是給負(fù)面信息的出現(xiàn)與傳播帶來(lái)了便利。對(duì)不良行為的縱容就是對(duì)正義聲音的湮滅。〔15〕 為此，一定要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管作用，不能讓那些人為故意的、帶有某種意圖的散發(fā)與傳播的負(fù)面信息肆意橫行，影響社會(huì)風(fēng)氣與學(xué)生的思想與價(jià)值觀。

5.借助熱點(diǎn)事件宣傳

如發(fā)生在2004年的馬加爵事件與發(fā)生在2012年復(fù)旦大學(xué)投毒事件，可以借助這些當(dāng)下發(fā)生的熱點(diǎn)事件在學(xué)生中間展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，向?qū)W生說(shuō)明崇高的理想對(duì)人生的重大作用，引導(dǎo)學(xué)生要從他人的錯(cuò)誤當(dāng)中吸取能夠引領(lǐng)自己成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，避免類似的悲劇再發(fā)生在學(xué)生中間。

6.在生活中挖掘更多正能量

正能量很多，不應(yīng)局限于某一部分或某一方面。正是生活中、學(xué)習(xí)中眾多不同的正能量給正在成長(zhǎng)和發(fā)展的大學(xué)生帶來(lái)了不同程度的心靈震撼與不同程度的收獲，使其得到不同程度的成長(zhǎng)。凡是那些能讓大學(xué)生感受到健康向上的、積極樂(lè)觀的動(dòng)力和情感，那些歡樂(lè)的、進(jìn)取的和夢(mèng)想的等都是校園正能量，所有的這些都值得我們?nèi)鞑ズ屯茝V。只有這樣，才能使“正能量”更加的接地氣，也才能更好的走進(jìn)大學(xué)生心里，也才能在大學(xué)生心中能獲得更好的感情依托，更好地影響和促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。

五、結(jié)束語(yǔ)

正如在2013年12月的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上說(shuō)的那樣，宣傳思想政治工作必須堅(jiān)持以“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。只有這樣，我們的社會(huì)能形成人人傳遞溫暖，施出援助之手的良好風(fēng)氣，也才有助于高校學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和信念，堅(jiān)定正確的價(jià)值觀與人生觀，自覺(jué)抵制不良社會(huì)生活習(xí)氣與負(fù)面信息的影響，養(yǎng)成良好的品格，積極投身到祖國(guó)的建設(shè)之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自身的一份力量。

正能量的傳遞，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及社會(huì)上發(fā)生的一些熱點(diǎn)問(wèn)題加以引導(dǎo)，突出正能量在思想政治教育中的主體地位，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才服務(wù)。怎樣利用“正能量”傳播的特點(diǎn)，在校園中凝聚、傳遞正能量，突出正能量在高校思想政治教育中的主體地位，值得每個(gè)教育者思考。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔8〕喬娜，任龍.負(fù)面資源的正能量轉(zhuǎn)換――思想政治教育的特殊功能透視.〔J〕湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）.

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〔11〕彭麗英，牟愛(ài)霞，鞏建學(xué).高職教育需要更多的“正能量”〔J〕.教育教學(xué)論壇.2013，（12）.

〔12〕〔13〕楊振武.新聞媒體都應(yīng)該是社會(huì)正能量的放大器〔J〕.新聞世界，2013（09）.

〔15〕胡冬華.微博如何傳播正能量.〔J〕.新聞世界，2012，（12）.

[收稿日期]2015 ― 01 ― 08

第9篇：思想政治教育特征范文

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生 特征 問(wèn)題 對(duì)策

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富的物質(zhì)生活與人們的精神生活之間出現(xiàn)落差，表現(xiàn)在“90后“大學(xué)生身上的特點(diǎn)是，他們往往容易樂(lè)觀的相信自己，卻又對(duì)社會(huì)情況關(guān)注甚少，也不曾經(jīng)歷過(guò)艱辛或磨煉。因此，充分了解和研究”90后“大學(xué)生的思想特點(diǎn)以及實(shí)施有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，構(gòu)建有效的教育工作模式是我們?nèi)蘸笞龊酶咝Ｋ颊逃ぷ鞯闹卮笳n題。

一、“90后”大學(xué)生的特征與問(wèn)題

1.想法多，愛(ài)表現(xiàn)，但協(xié)作意識(shí)較差

“90后”的大學(xué)生，思想活躍，想法新穎，好標(biāo)新立異、表現(xiàn)自我，個(gè)性張揚(yáng)、叛逆，就是他們的特點(diǎn)。在軍訓(xùn)時(shí)的裝扮可以看出他們表現(xiàn)自我的特點(diǎn)，很多學(xué)生在自用水壺上貼上自己喜歡的小貼紙或纏上喜歡的裝飾；還有相當(dāng)部分學(xué)生沒(méi)有穿學(xué)校統(tǒng)一發(fā)放的軍用鞋，而是穿上自己喜歡的運(yùn)動(dòng)鞋。而在各班領(lǐng)取軍訓(xùn)服裝和發(fā)放課程教材的時(shí)候，有些班級(jí)的同學(xué)沒(méi)有相互配合而出現(xiàn)發(fā)放錯(cuò)亂；幾個(gè)班級(jí)負(fù)責(zé)人也會(huì)因?yàn)閰f(xié)作問(wèn)題未能做好老師交代的工作，并且在問(wèn)題反饋和總結(jié)會(huì)時(shí)班干之間要不就是集體緘默或者是相互推卸責(zé)任，這是因?yàn)樗麄兊膮f(xié)作能力不高，沒(méi)良好的團(tuán)隊(duì)精神。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息和知識(shí)豐富，內(nèi)心空虛

當(dāng)今由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“經(jīng)濟(jì)全球一體化”是的世界各地的物質(zhì)和文化交流日益頻繁，大量全球各地的物品和文化蜂擁進(jìn)入中國(guó)，“90后”年輕人對(duì)新事物的接受能力強(qiáng)，在審美觀和價(jià)值觀方面也與前人存在著較大不同，很多好的壞的信息未經(jīng)篩選的被他們接受，而且他們從懂事之后就常與各種電子產(chǎn)品為伴，習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上交流溝通，現(xiàn)實(shí)人際交往隨之逐漸減少，這樣的學(xué)生更加容易孤僻。他們遇到問(wèn)題不再去求助別人而是去找“度娘”，遇到不順心也不再與人訴說(shuō)而是選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)友表達(dá)或者通過(guò)游戲發(fā)泄，在虛幻的網(wǎng)絡(luò)游戲中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3.適應(yīng)能力弱，依賴性強(qiáng)

“90后”新生對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力較弱，依賴性較強(qiáng)。他們總依賴其他人來(lái)幫忙處理相關(guān)的問(wèn)題和事件。同時(shí)他們適應(yīng)能力弱也體現(xiàn)在他們身體素質(zhì)較弱， 每年的軍訓(xùn)中都有10％以上的學(xué)生出現(xiàn)各種不適癥狀需要請(qǐng)假不參加軍訓(xùn)；有時(shí)候軍訓(xùn)中操練不好而被安排另外訓(xùn)練，很多學(xué)生不愿意服從這樣的安排，自認(rèn)為對(duì)自己不公平出現(xiàn)各種鬧情緒的行為，這都是因?yàn)樗麄冃睦矸矫姹憩F(xiàn)脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。在軍訓(xùn)過(guò)程中，不只是女生甚至還有有些男生掉眼淚，吵鬧著不軍訓(xùn)，想回家；以至于出現(xiàn)家長(zhǎng)陪同軍訓(xùn)的情況。

二、“90后”大學(xué)生教育引導(dǎo)的對(duì)策探討

1.加強(qiáng)工作隊(duì)伍的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生正確的自我認(rèn)知

目前， 高校的學(xué)生隊(duì)伍主要是“80后”的一代來(lái)?yè)?dān)任輔導(dǎo)員工作， 這一代人作為“90后” 的導(dǎo)航者、引路人，同樣缺乏社會(huì)閱歷經(jīng)驗(yàn)。因此，高校務(wù)必加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行相關(guān)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)與指導(dǎo)，引領(lǐng)他們走職業(yè)化、專業(yè)化的道路。對(duì)輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，主要內(nèi)容應(yīng)結(jié)合當(dāng)前學(xué)生思想實(shí)際，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與職業(yè)發(fā)展的關(guān)系、思想觀念和社會(huì)的發(fā)展等主要方面， 這樣才能他們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，以形成良好的人生觀、價(jià)值觀；通過(guò)加大理論學(xué)習(xí)的力度，加強(qiáng)責(zé)任教育和團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)，探索有效思想教育載體，拓展了傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容，加強(qiáng)“90后”艱苦奮斗精神和意識(shí)的培養(yǎng)，形成正確的榮辱觀、民族精神和愛(ài)國(guó)精神。

2.創(chuàng)新教育工作的內(nèi)容、 方法和渠道，形成良好的教育氛圍

調(diào)查顯示，隨著手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，“90后”大學(xué)生中大部分的學(xué)生以發(fā)短信、聊QQ作為人際交往的主要手段， 而傳統(tǒng)聚會(huì)聯(lián)誼和信件交流等溝通方式則不被青睞。所以，我們?cè)谧龊谩?0后”學(xué)生的思想教育工作時(shí)候務(wù)必要根據(jù)學(xué)生的生活習(xí)慣，探討有效的工作方法，開(kāi)辟有效的工作途徑和渠道，在內(nèi)容上他們樂(lè)于接受，在方式上貼近他們的生活，能更好地引導(dǎo)他們的成長(zhǎng)。我們需要開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)陣地，以QQ群、博客、飛信等的形式作為與“90后”交流和教育的主要方法和手段，開(kāi)創(chuàng)更多的“90后”樂(lè)意接受的教育渠道，以形成一種健康、積極向上的氛圍。

3.發(fā)揮優(yōu)秀高年級(jí)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活

工作中發(fā)現(xiàn)很多新生對(duì)與老師的交流很難找到相同的話題與共通的語(yǔ)言，他們更多地在師兄師姐身上尋找解決生活和學(xué)習(xí)上困難的答案。近幾年，我們通過(guò)實(shí)施高年級(jí)學(xué)生做助理班主任的措施，為我們的新生入學(xué)教育帶來(lái)了一些很好的效果。我們通過(guò)選拔一些表現(xiàn)較好的優(yōu)秀的高年級(jí)學(xué)生來(lái)做新生班的助理班主任（男女生各1個(gè)），能夠充分引導(dǎo)新生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)，處理好新生在生活和學(xué)習(xí)上的各種各類問(wèn)題。同時(shí)我們也通過(guò)助理班主任能更好地了解到新生的思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀況。我們還可以根據(jù)既定的目標(biāo)和內(nèi)容按部就班地實(shí)施，指引學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)的新的生活。

結(jié)束語(yǔ)

學(xué)生管理工作是一項(xiàng)十分煩瑣和艱巨的工作,今后我們必須客觀地去看待“90后”學(xué)生，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)去制定切實(shí)可行的方案，在改革教育方法的同時(shí)積極面對(duì)挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李年錦，吳永根.“80 后”大學(xué)生思想政治教育新模式[J].學(xué)習(xí)月刊，2008.3

[2]徐寶庫(kù).網(wǎng)絡(luò)道德重在自律[N].光明日?qǐng)?bào)，2008.7.1