藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
新的時代創(chuàng)造了新型的藝術(shù)課程；新的時代也賦予音樂課程新的活力。音樂課程與新型的藝術(shù)課程從價值取向、基本理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等諸多方面存在哪些異同，又存在哪些內(nèi)在聯(lián)系？展望藝術(shù)課程和音樂課程的未來能引起哪些反思，是值得我們探索和關(guān)注的問題。
一、藝術(shù)課程與音樂課程的價值取向
音樂和藝術(shù)課程的價值就是人與音樂和藝術(shù)課程之間特定關(guān)系的一種具有特殊意義的概念。藝術(shù)和音樂都是精神產(chǎn)品，所以藝術(shù)課程和音樂課程的價值不同于物質(zhì)價值，它的實體是精神價值和教育價值的載體。不同的教育哲學(xué)和不同的課程觀對學(xué)科的課程價值會產(chǎn)生不同的認識。當(dāng)前，我們更應(yīng)該以素質(zhì)教育理論，以新的視角去看待兩類課程的價值。
1. 藝術(shù)課程的價值取向。
（1）人文價值。藝術(shù)課程關(guān)注學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展，以人的發(fā)展為中心，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從藝術(shù)的角度塑造學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生活態(tài)度，注意生命的價值，同時從“藝術(shù)與生活”、“藝術(shù)與情感”、“藝術(shù)與文化”、“藝術(shù)與科學(xué)”四個方面，要求學(xué)生不僅要懂得如何欣賞藝術(shù)，珍愛生命，而且要培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度，這才是藝術(shù)的課程價值所在。
（2）情感價值。綜合藝術(shù)課程要求培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。綜合藝術(shù)為學(xué)生提供多角度、多方面、多渠道的情感體驗，學(xué)生有機會選擇自己所喜歡的方式進行自我表達和交流，使情感得到豐富，達到人格的升華和心靈的凈化。
（3）智能價值。藝術(shù)課程通過各類藝術(shù)的溝通和聯(lián)系，全面培養(yǎng)了學(xué)生視覺能力、聽覺能力、肢體語言能力、語言表達能力，使學(xué)生的能力和創(chuàng)造力得到整體協(xié)調(diào)的發(fā)展。
2. 音樂課程的價值取向。傳統(tǒng)音樂課程以傳授音樂知識與技能為其價值取向，新一輪課程改革推出了音樂課程的新理念，把“情感態(tài)度價值觀”放在音樂課程三維目標(biāo)的首位，強調(diào)音樂的學(xué)習(xí)和音樂自身的價值作用，在音樂的審美價值、文化價值、創(chuàng)造性發(fā)展價值等方面提出了新的要求。
（1）音樂審美體驗價值。通過體驗蘊涵于音樂音響形式中的美，為音樂表現(xiàn)出的真、善、美的意境所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使音樂凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧。
（2）文化價值。音樂課程教育的價值在于傳播與普及音樂文化，繼承文化遺產(chǎn)，音樂藝術(shù)的普及造就了一個高層次的文化群體，音樂教育的文化價值是顯而易見的。
（3）創(chuàng)造性發(fā)展價值。音樂實踐活動中的音樂思維具有創(chuàng)造性的一些特點，是多維的、求異的、求新的和發(fā)展的。音樂給人以啟發(fā)并使人得到靈感和頓悟，音樂教育無疑會促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。
二、藝術(shù)課程與音樂課程教育目標(biāo)的差異
課程目標(biāo)是按照國家教育方針，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，通過完成規(guī)定的教育任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容所要達到的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)課程目標(biāo)和音樂新課程目標(biāo)具有如下共性：
1. 課程目標(biāo)與課程價值定位及教育理念相統(tǒng)一。
2. 兩類課程目標(biāo)都注重人和人的發(fā)展，突出人文精神。
3. 兩類課程都是為了提高學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和豐富多彩的生活方式。
藝術(shù)課程在目標(biāo)定位上提出“以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展”為總目標(biāo)。藝術(shù)課程的總目標(biāo)是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所具備的綜合藝術(shù)素質(zhì)而提出來的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，思想性與審美性的統(tǒng)一，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育是藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢，人文精神的統(tǒng)領(lǐng)可以引導(dǎo)教師走出藝術(shù)教育的誤區(qū)，走出技能訓(xùn)練的怪圈，使藝術(shù)教育真正成為實現(xiàn)培養(yǎng)和提高學(xué)生情感態(tài)度、價值觀任務(wù)的主要陣地。
音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提出的總目標(biāo)分三個層面，即“情感態(tài)度與價值觀”、“過程與方法”、“知識與技能”，并指出了新課程目標(biāo)的三維整合與構(gòu)建，體現(xiàn)了音樂課程由知識本位向以學(xué)生發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)變。音樂課程的總目標(biāo)關(guān)于“情感態(tài)度價值觀”這一維度是從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，要將學(xué)生的價值觀引導(dǎo)和提高到一個新的高質(zhì)量的品位。而“過程和方法”這一維度，本來就應(yīng)該是音樂學(xué)習(xí)者自我體驗、自我展示的過程。凸顯“情感態(tài)度和價值觀”，關(guān)注“過程和方法”并不等于輕視乃至放棄“知識和能力”。任何一門課程的學(xué)習(xí)都有知識和能力方面的要求，音樂課也不例外。音樂目標(biāo)的三個維度是相互滲透、融為一體、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，三者不能孤立無關(guān)，也不是簡單相加，三者同等重要，不可偏廢。
三、藝術(shù)課程與音樂課程內(nèi)容之比較
課程內(nèi)容是課程目標(biāo)可見的載體，也是具體化了的教學(xué)目標(biāo)。從表面上來看，藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容包涵有音樂課程的教學(xué)內(nèi)容，因為綜合藝術(shù)課程在學(xué)習(xí)內(nèi)容上提出美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)門類為學(xué)習(xí)領(lǐng)域，但從實際情況看，藝術(shù)課程是以人文內(nèi)容為主體，圍繞人文精神來進行的，而音樂課程的內(nèi)容是以音樂為主體，圍繞音樂審美來進行的。
新課程標(biāo)準(zhǔn)把音樂教學(xué)內(nèi)容表述為四個領(lǐng)域：“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)”、“創(chuàng)造”、“音樂與相關(guān)文化”。其中“感受與鑒賞”是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力和審美能力的有效途徑；“表現(xiàn)”和“創(chuàng)造”則是音樂教學(xué)中實踐性較強的內(nèi)容，表現(xiàn)包括演唱、演奏、識譜、表演等，是教學(xué)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)力的重要途徑；“創(chuàng)造”則是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛能的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，對培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊功效；“音樂相關(guān)文化”是音樂作為人文學(xué)科的集中體現(xiàn)，它有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，擴大學(xué)生的音樂文化視野。新課程改變了原來音樂教學(xué)內(nèi)容的繁、難、偏、舊等現(xiàn)象，更貼近學(xué)生的生活、學(xué)生的情感和文化，易于操作，使音樂學(xué)習(xí)更容易、更有趣。
四、藝術(shù)課程與音樂課程教育的展望
在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，藝術(shù)課程與音樂課程改革，是當(dāng)前課程改革的重要內(nèi)容。改革的方向主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 課程結(jié)構(gòu)的綜合化。強調(diào)各門藝術(shù)學(xué)科之間與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與綜合。
2. 課程內(nèi)容的多元化和人文化。主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)途徑的多種多樣，教學(xué)方法更貼近于生活，倡導(dǎo)藝術(shù)教育以人為本，以藝術(shù)（音樂）為本的思想，注重個性發(fā)展，面向全體學(xué)生。
由于藝術(shù)課程的人文性和綜合性符合改革的趨勢，從而決定了其可行性和生命力。藝術(shù)課的實質(zhì)是把握藝術(shù)的通感。藝術(shù)的各門類是相通的，我們不能把藝術(shù)各門類之間的聯(lián)系完全割斷。藝術(shù)是生命之源，是生命賴以生存的清泉甘露，體現(xiàn)不同的人對待生活不同的態(tài)度，并決定了每個人的不同生活方式。
藝術(shù)課程經(jīng)過幾年的實驗，受到廣大師生的歡迎，學(xué)生在藝術(shù)課中獲得了快樂和輕松，藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)也得到了提高，但也有許多問題值得思考：
1. 怎樣結(jié)合農(nóng)村實際實施藝術(shù)課程？其實在我國農(nóng)村當(dāng)今最小的單位學(xué)校――村小，一般只有一兩個老師，他們要教義務(wù)階段的各門課程，作為這些教師本身要求應(yīng)該是綜合性的教師，所以在那里開展綜合藝術(shù)課教學(xué)是再恰當(dāng)不過了，但目前在農(nóng)村并未得到開展。
2. 面對現(xiàn)狀，藝術(shù)課程的師資如何解決？教師的素質(zhì)和綜合能力是課程改革成功的關(guān)鍵，各地采取了許多辦法培訓(xùn)教師，但就長遠而言，各大專院校培養(yǎng)師資迫在眉睫。
3. 現(xiàn)行教材雖然在視覺上具有強烈的沖擊力及深刻的人文性與民族性，但學(xué)生在掌握各門藝術(shù)知識技能時容易流于膚淺。
第2篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
（一）要科學(xué)設(shè)置相關(guān)攝影教學(xué)課程
為了能夠全面地開展美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程，豐富學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生更加理解什么是“美”，什么是“藝術(shù)”，我們就必須要有一個完整的、科學(xué)的、全面的教學(xué)系統(tǒng)和大綱，必須要有一個正確的有效的教學(xué)計劃，這樣才能夠真正地達到攝影藝術(shù)教學(xué)目的。通過一個完善的教學(xué)計劃和大綱，可以為學(xué)生的攝影理論打下一個堅實的基礎(chǔ)，從而可以更加了解什么是“攝影”，怎樣進行“攝影”才能夠全面促進自身專業(yè)的培養(yǎng)與發(fā)展，為加強學(xué)生的審美觀與創(chuàng)造能夠做了一個保障，使美術(shù)專業(yè)的學(xué)生更加全面發(fā)展。
（二）全面提高老師的藝術(shù)素養(yǎng)
美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程的開展，一定數(shù)量的攝影藝術(shù)教師的選擇是很必要的，建立一支高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的攝影教學(xué)隊伍是開展美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程的一大保障。那么，全面提高老師的藝術(shù)素養(yǎng)是進行美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程的最為核心的要求，并占據(jù)了整個教學(xué)工作的主導(dǎo)地位。所以，在日常的教學(xué)當(dāng)中，相關(guān)教師應(yīng)該要具備較強的專業(yè)知識，并能夠靈活使用相關(guān)的攝影儀器，能夠全面地進行教材的教授，具有生動的教學(xué)方式，能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教學(xué)環(huán)境。同時，教師還應(yīng)該能夠不斷地進行自我充實，從而為學(xué)生提供更加準(zhǔn)確的教學(xué)內(nèi)容和更高的學(xué)習(xí)平臺。
（三）注重攝影的實際拍攝環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的拍攝能力
攝影藝術(shù)的培養(yǎng)，強調(diào)的是學(xué)生的實際拍攝能力，通過學(xué)生的動手拍攝能力的培養(yǎng)能夠讓學(xué)生深切地體會到，攝影這門藝術(shù)的真正內(nèi)涵，通過將事物一視覺藝術(shù)的形式真實地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，才能夠真正地讓其了解到攝影藝術(shù)所帶來的“美”。培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，是培養(yǎng)學(xué)生攝影技能最為直接的方式，同時也是現(xiàn)在攝影藝術(shù)教學(xué)最為薄弱的環(huán)節(jié)。所以，教師在日常教學(xué)中，強調(diào)學(xué)生的動手能力，讓他們學(xué)會怎樣才能夠進行畫面的選擇，怎樣進行角度的交換等，這樣才能夠讓其對攝影相關(guān)理論記憶更加深刻，提高他們的美學(xué)欣賞的能力，從而促進學(xué)生進行自我創(chuàng)作，提高學(xué)生的美學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高其專業(yè)能力和創(chuàng)新能力，為學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)新打下堅實的基礎(chǔ)。
（四）傳統(tǒng)攝影技術(shù)教學(xué)不可缺乏
第3篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
1藝術(shù)教育是促進中職學(xué)生全面發(fā)展的有效手段
美育是通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來培養(yǎng)人健康的審美觀、發(fā)展人鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位[1]。狹義的美育專指藝術(shù)教育。
1.1藝術(shù)教育是美育的核心
《意見》指出，美育即審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美，有自然美、社會美和藝術(shù)美，是能夠使人們感到愉悅的一切事物。審美一詞產(chǎn)生于古希臘，最初的意義是“對感觀的感受”。有教育家曾把人類教育分成3個階梯，其中第三階梯是在藝術(shù)化的氛圍中、在審美的情景中來傳授知識和培養(yǎng)創(chuàng)造能力。在西方，雅典教育制度中包括繆斯（希臘神話中司文藝的女神）教育和體育，繆斯教育就是綜合性的文學(xué)藝術(shù)教育。希臘的教育和美學(xué)理論都強調(diào)“美德”，即美與善的統(tǒng)一。柏拉圖認為美育比其他教育更重要，“拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化”，“如果沒有這種合適的教育，心靈也就因而丑化”[2]。亞里士多德認為悲劇、音樂更可以達到“教育”、“凈化”和“精神享受”的目的。中世紀的歐洲則利用教堂建筑、教堂音樂、圣像畫、宗教雕塑對人們進行審美教育。文藝復(fù)興以后，人文主義的教育課程中包括智育、美育、德育、體育各種內(nèi)容。德國席勒的美育思想有劃時代的意義，他在《美育書簡》中竭力證明解決社會問題的主要途徑是審美教育，審美活動能為人的智力生活提供高尚情操，使人不知不覺地接受道德觀念[3]。此后，德國的藝術(shù)教育家福祿倍爾、朗格和閔斯特伯格，美、英美學(xué)家羅斯金、莫里斯、門羅等著名大家，相繼提倡和開展學(xué)校與社會的藝術(shù)教育。在蘇聯(lián)的美學(xué)理論與教育理論中，也把審美教育放在重要地位。在當(dāng)代的歐美各國，藝術(shù)美育已成為國民教育不可或缺的組成部分。美育是美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的“合金”。藝術(shù)美指各種藝術(shù)作品如詩歌、文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、繪畫、書法、建筑、雕塑、影視等所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)教育主要用審美的方式來進行，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)知識和基本原理、欣賞優(yōu)秀藝術(shù)作品、參加藝術(shù)實踐活動，以藝術(shù)知識的傳遞、藝術(shù)作品的熏陶、藝術(shù)活動的感染來實現(xiàn)教育目標(biāo)，來提高人們的審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)。藝術(shù)美育的形象性、動情性、愉悅性特征提供了其他教育方式所沒有的、獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。
1.2學(xué)校藝術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大的源泉，美育的最重要的任務(wù)是教會人們通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)。”[4]用藝術(shù)之美豐富、襯托人文素養(yǎng)的歷史幾乎同人類文明的歷史一樣悠久。原始社會的巫術(shù)同時也是藝術(shù)美育手段。中國早在周代就形成了用“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）對貴族子弟進行教育的體制。“樂”是詩歌、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)美育課程。以后，無論是兩漢的賦，魏晉南北朝的辯談、書畫與雕刻，唐宋的詩詞，元明清的戲曲與小說，還是歷代的建筑、園林、工藝品，都對人們起著審美教育作用。近代中國的一些學(xué)者和教育家也很重視美育，先生在《普通教育與職業(yè)教育》中提出“四育”的教育理念，“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育”，并具體為著名的“五育并舉”教育方針，其中美感教育是一個非常有特色的教育思想。陶行知創(chuàng)辦的“工學(xué)團”與“育才學(xué)校”等都是審美與教育的實踐。正因為藝術(shù)教育是美育的核心，所以它是人文素質(zhì)教育的重要組成部分[5]。學(xué)校是素質(zhì)教育的重要陣地，校園文化充滿著人文智慧和人文關(guān)懷，承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。藝術(shù)美育讓人感到快樂、滿足、享受，它把豐富的人生內(nèi)容和社會意義，以愉悅的體驗浸潤到學(xué)生的心田，碰觸到學(xué)生的靈魂，達到以美育人的目的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人；學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機器，他們有追求美、享受美的權(quán)利，他們有著自己多重的人生興趣與追求。而藝術(shù)美育等校園文化以其生動活潑的形式，以其賞心悅目的舒適感，以其浪漫的風(fēng)格，以其對于學(xué)生自身興趣的感染與誘發(fā)，以其無壓迫性的知識傳授滿足了學(xué)生的生理、心理發(fā)育特點和自身興趣的需要，成為學(xué)生愿意接近和樂于接受的東西[6]。學(xué)校美育正是利用校園文化，通過藝術(shù)手段給學(xué)生以耳濡目染、潛移默化的影響，成為中職學(xué)生提高人文素養(yǎng)的重要途徑。作為教育改革的一個方向，中職學(xué)校開展藝術(shù)教育恰好符合了當(dāng)今社會各行業(yè)對勞動者新的審美需求。很難想像，一個藝術(shù)知識貧乏、審美能力低下的人會成為一名優(yōu)秀的技工人才。
1.3“三個一百”和《公共藝術(shù)》是藝術(shù)美育的重要載體
學(xué)校藝術(shù)美育必須重視藝術(shù)經(jīng)典的審美價值。七十多年前，朱自清在其《經(jīng)典常談》里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在于實用，而在文化。”經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它以獨特的、無與倫比的方式觸及、思考、表達著人類生存、發(fā)展的基本問題，其深度和高度為后世難以超越，對人類具有永恒的魅力[7]。然而，如此眾多的藝術(shù)經(jīng)典，如何選擇進校園、進課堂呢？為此，2012年教育部職成司組織開發(fā)了《古詩百首賞析》、《百首名曲賞析》、《百幅名畫賞析》3本人文素養(yǎng)系列教材，內(nèi)容符合中職學(xué)生的生理和心理需求，注重經(jīng)典性、思想性、科學(xué)性和趣味性的結(jié)合，能讓中職學(xué)生在藝術(shù)審美的過程中，體味古人的博懷，感受藝術(shù)大師的文脈搏動，領(lǐng)略祖國雄渾的文化積淀，欣賞世界燦爛的多元文化，使學(xué)生精神和身體兩方面都能得到健康成長、和諧發(fā)展。2013年8月，中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《公共藝術(shù)》出版，分為音樂、美術(shù)兩冊，教材貼近現(xiàn)代中職學(xué)生實際，與九年義務(wù)教育相銜接，音樂雅俗共賞，美術(shù)圖豐文簡，成為中職學(xué)校藝術(shù)美育新的載體。這是對學(xué)校藝術(shù)美育系列課程改革和教材建設(shè)做出的有益探索。
2正視中職學(xué)校藝術(shù)審美教育存在的問題
應(yīng)該說，只要有校園文化活動，如文藝演出、歌詠比賽、書畫展示、詩歌朗誦等，就存在著藝術(shù)美育。但總體上看，美育仍然是整個中職教育事業(yè)中極其薄弱的環(huán)節(jié)，存在諸多困難和問題，制約著藝術(shù)教育育人功能的充分發(fā)揮。
2.1缺乏對藝術(shù)教育應(yīng)有的重視
中職學(xué)校普遍重視專業(yè)課程教學(xué)，對美育育人功能認識不到位[8]，重技術(shù)輕人文、重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重課程輕活動、重比賽輕普及，很少能將藝術(shù)課程納入公共基礎(chǔ)必修課，并保證教學(xué)時數(shù)。我省教育廳要求全省各類中職學(xué)校在2015年春季學(xué)期將公共藝術(shù)課列入教學(xué)計劃，意味著這項工作也才剛剛起步。在學(xué)生層面，由于學(xué)制短，專業(yè)課程繁重，缺乏對藝術(shù)人文的追求動力，即使學(xué)校開設(shè)藝術(shù)課程，上課也是敷衍應(yīng)付，談不上對自己審美品位、藝術(shù)修養(yǎng)的提升，更談不上人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2.2缺乏相應(yīng)的藝術(shù)教育師資隊伍
首先，中職學(xué)校從事藝術(shù)教育的教師在數(shù)量上明顯不足，與相關(guān)師生比要求存在很大距離，不能滿足教學(xué)需要。其次，中職學(xué)校由于歷史原因，錄用、儲備藝術(shù)科班畢業(yè)的教師很少，教學(xué)質(zhì)量不能保證，多數(shù)學(xué)校甚至安排其他基礎(chǔ)文化課的教師應(yīng)付教學(xué)。有些教師在教學(xué)中又把公共藝術(shù)教育等同于專業(yè)藝術(shù)教學(xué)，過分追求專業(yè)化、技巧化，使得藝術(shù)教育停留在純技術(shù)性的層面，影響了藝術(shù)教育的育人效果。
2.3缺乏必要的藝術(shù)教學(xué)條件
中職學(xué)校絕大多數(shù)公共藝術(shù)類課程教學(xué)沒有專門的教室和場館，限制了藝術(shù)類教育教學(xué)的開展。多數(shù)學(xué)校公共藝術(shù)課程被安排在一般的桌椅固定的教室，不利于教師開展豐富生動的課堂活動。一些學(xué)校缺乏必要的教學(xué)樂器、音響、投影設(shè)備，教師沒有條件給學(xué)生演示各類樂器和各種繪畫材料的不同藝術(shù)特色，學(xué)生更沒有條件親手嘗試、親身體驗，有些藝術(shù)課教學(xué)照本宣科、流于形式，根本達不到課程目標(biāo)。
2.4缺乏有品位的校園藝術(shù)文化活動
中職學(xué)校所開展的第二課堂等課外校園藝術(shù)文化活動，其思想性、趣味性、觀賞性、藝術(shù)性等表現(xiàn)一般化，文化內(nèi)涵欠高度、深度、廣度。很多藝術(shù)審美活動僅僅局限在感性的形式，導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)的感受就是唱唱跳跳、寫寫畫畫，產(chǎn)生不了藝術(shù)美在內(nèi)心的共鳴和沖動。音樂活動、文藝演出、書畫展示等只停留在照搬及模仿電視、明星的作品，沒有深刻領(lǐng)悟藝術(shù)中所貫穿的創(chuàng)造精神和人文思想。另外，藝術(shù)教育與職業(yè)教育很難找到結(jié)合點，校園文化活動的職業(yè)教育特色不鮮明，與一般的文體娛樂活動差別不大。
3多措并舉，以藝術(shù)教育帶動校園文化建設(shè)，促進中職學(xué)生全面發(fā)展
《意見》對學(xué)校美育工作規(guī)劃了從2015年到2020年逐年推進的總體目標(biāo)，對中職學(xué)校開展藝術(shù)美育指明了方向。
3.1發(fā)揮藝術(shù)課堂教學(xué)主渠道作用
學(xué)校藝術(shù)美育的實現(xiàn)形式多種多樣，但課堂教學(xué)在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價值主要通過課堂教學(xué)來體現(xiàn)和實施，是學(xué)校教育的靈魂。中職學(xué)校的美育要以藝術(shù)課程為主體，必須按照教育部的規(guī)定，將藝術(shù)課程納入公共基礎(chǔ)必修課，保證72個教學(xué)學(xué)時，逐步開齊開足豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，同時要積極落實教育部推薦的“三個一百”人文素養(yǎng)系列教材和《公共藝術(shù)》（音樂篇、美術(shù)篇）進校園、進課堂。通過課堂教學(xué)，藝術(shù)課所產(chǎn)生的美育成果會擴展到整個校園生活，將推動校園藝術(shù)氣氛逐漸濃厚，審美文化得到傳播和再創(chuàng)造。
3.2注重校園文化的育人功能
校園文化是藝術(shù)課的必要補充，特別在當(dāng)前中職學(xué)校藝術(shù)課程和課時偏少的情況下，第二課堂的藝術(shù)活動是創(chuàng)造校園審美文化的主要途徑，發(fā)揮著不可忽視的美育功能。中職學(xué)生年齡小、閱歷淺、藝術(shù)特長少，學(xué)校首先要重視藝術(shù)普及教育，支持團委、學(xué)生會開展文學(xué)、音樂、舞蹈、書法、繪畫、戲劇、攝影等藝術(shù)實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生社團創(chuàng)造性地開展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動，邀請文化藝術(shù)前輩舉辦講座，讓高雅藝術(shù)走進校園，積極營造向真、向善、向美、向上的校園文化氛圍。中職學(xué)校藝術(shù)教育要探索與突出學(xué)生專業(yè)特色、促進學(xué)生技術(shù)技能提高，使學(xué)生在藝術(shù)教育活動中豐富知識、提升素養(yǎng)的同時，增強職業(yè)認同感和職業(yè)道德感。
3.3加強藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)
學(xué)校教育的核心是教學(xué)，成敗在教師，正如讓•皮亞杰所說：“有關(guān)教育教學(xué)的問題，沒有一個問題不總是和師資培養(yǎng)的問題有聯(lián)系的，如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的改革也勢必要在實踐中失敗。”目前，中職學(xué)校審美文化建設(shè)尚處于起步階段，專職藝術(shù)師資缺乏是主要矛盾，暫時可由具有藝術(shù)特長的教師和管理人員經(jīng)必要專業(yè)培訓(xùn)后任課，鼓勵聘用社會文化藝術(shù)團體專業(yè)人士、民間藝人擔(dān)任學(xué)校兼職藝術(shù)教師。要制訂師資隊伍建設(shè)的長期規(guī)劃，一手抓教師的人才資源引進，形成增量；一手抓全校教師藝術(shù)水平的整體提高，盤活存量。同時，要促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)增強藝術(shù)修養(yǎng)，成為美育工作的內(nèi)行，自覺地去建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)美育教師隊伍。
3.4改善藝術(shù)教育設(shè)施條件
長期以來，中職學(xué)校的藝術(shù)美育處于可有可無的地位，教育資源嚴重不足一直是美育的短板。中職學(xué)校要規(guī)劃好藝術(shù)美育的發(fā)展策略，通過多種形式籌措資金，滿足美育發(fā)展的基本需求。學(xué)校應(yīng)該建立藝術(shù)美育器材補充機制，每年有計劃地購置一些設(shè)備，主要包括教師進行藝術(shù)課程演示的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生用于創(chuàng)作的樂器、美術(shù)工具，記錄和保存學(xué)生藝術(shù)審美活動成果的基本設(shè)施設(shè)備等。要創(chuàng)造條件、不斷積累，逐步完善美育設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，尤其是藝術(shù)教學(xué)場館、校園文化活動場所。有條件的學(xué)校應(yīng)該建設(shè)獨立、功能齊全的學(xué)生藝術(shù)活動中心。
3.5建立藝術(shù)教育評價制度
第4篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
在我國，傳統(tǒng)藝術(shù)教育始終寬泛地包括了音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等各個領(lǐng)域，且多以分科教學(xué)的方式存在。然而，真正將藝術(shù)教育明晰定位在“藝術(shù)”，且將其以綜合的方式呈現(xiàn)的是20世紀末與21世紀初的國家基礎(chǔ)教育改革。2001年6月，國家教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定在中小學(xué)九年義務(wù)教育中開展藝術(shù)課程，這是在我國已有的音樂、美術(shù)分科課程基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的一門全新的綜合性課程。藝術(shù)課程打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育分科而教的界限，注重音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同門類以及與其他非藝術(shù)領(lǐng)域之間的融合，強調(diào)以人文精神為主線，知識技能為輔線，密切藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)的聯(lián)系，最終達到提高學(xué)生藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)整合發(fā)展之目的。為了避免與以往的藝術(shù)教育在概念上發(fā)生混淆，中小學(xué)界常稱之為“藝術(shù)課”、“綜合藝術(shù)課”或“藝術(shù)綜合課”。
無疑，這樣一門藝術(shù)課程，它在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式、評價方式等方面都作了全方位的改革，這對業(yè)已習(xí)慣了傳統(tǒng)分科教學(xué)的廣大中小學(xué)音樂、美術(shù)教師來說無疑是一場“革命”。現(xiàn)在從事中小學(xué)藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的教師大都是原來從事單科音樂或美術(shù)教學(xué)的教師，目前情況下，跨學(xué)科教學(xué)存在現(xiàn)實的困難。5個年頭過去了，師資問題自始至終存在甚至困擾和阻礙著改革的進程。如何培養(yǎng)一支高素質(zhì)的藝術(shù)教育師資隊伍，以深化藝術(shù)教育改革，推進課程與教材新體系的構(gòu)建，著力使藝術(shù)學(xué)科的價值與功能更大地體現(xiàn)出來，真正成為素質(zhì)教育的一個有機組成部分，己成為迫切需要解決的問題。
遠在改革之初，學(xué)院為適應(yīng)國家基礎(chǔ)教育課程改革的需要，成立了小學(xué)藝術(shù)教育系，主要承擔(dān)我省貫徹實施國家新課程——小學(xué)藝術(shù)課程的師資培養(yǎng)、培訓(xùn)和研究任務(wù)，也是學(xué)院創(chuàng)建特色學(xué)科、精品課程的重點科系，同時也成為我國基礎(chǔ)義務(wù)教育課程改革在藝術(shù)課程師資培養(yǎng)和研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者之一。自2002年起在全國率先培養(yǎng)五年制專科層次小學(xué)專職綜合藝術(shù)師資以來，小學(xué)藝術(shù)教育系緊緊圍繞國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依托課改實驗區(qū)基地鮮活的案例和交流互動的大平臺，以科研促教學(xué)，以實踐帶科研，深入研究小學(xué)藝術(shù)課程師資培養(yǎng)的新模式和較完整的架構(gòu)，為我省小學(xué)藝術(shù)課程師資培養(yǎng)進行了積極的探索。
藝術(shù)課程的核心是綜合，綜合性藝術(shù)教育已成為當(dāng)前國際藝術(shù)教育的一個重要趨勢。縱觀教育發(fā)展的歷史，現(xiàn)代社會出現(xiàn)的課程綜合化傾向是課程發(fā)展歷史進程中否定之否定的結(jié)果。“當(dāng)時代要求人與其生活的世界和諧共生的時候，當(dāng)時代要求學(xué)科文化向生活世界回歸并與‘大眾文化’融合的時候，當(dāng)時代要求人格整體發(fā)展的時候，課程的綜合化就成為必然。”[1]
在20世紀50年代中后期，美國有一個零點計劃，其邏輯前提是科研人員的文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致美國空間技術(shù)的落后，所以要以零為起點，重新審視藝術(shù)教育。我國在進入21世紀這樣一個信息時代提出在基礎(chǔ)教育階段實施藝術(shù)教育，其高瞻遠矚的意圖不言而喻。我們知道，信息時代的教育特征是將工業(yè)時代的封閉性、單向性、繼承性、統(tǒng)一性和專門性轉(zhuǎn)向開放性、雙向性、創(chuàng)新性、個性化和綜合性。也就是說，“教育必須從傳統(tǒng)狹窄的學(xué)科視野中走出來，以一種開放的眼光和綜合的架構(gòu)參與社會發(fā)展。”[2]“使之從培養(yǎng)某一學(xué)科的專門教師逐步過渡到培養(yǎng)有較為寬廣知識背景的和多方面能力的教師，再到可以進行跨學(xué)科教學(xué)的教師或能夠進行綜合課程教學(xué)的教師，以便為通才教育準(zhǔn)備師資。”[2]
可以說，綜合是科學(xué)發(fā)展的需求，是人類社會發(fā)展的需求，也是學(xué)生發(fā)展的需求。因此，綜合藝術(shù)教育既要讓學(xué)生掌握“藝術(shù)”的語言，用于人際交往、美化生活、美化自然、“經(jīng)世濟用”、“改造客觀世界”；也要讓學(xué)生樂意在藝術(shù)世界中徜徉，陶冶性情、美化自我、“修身養(yǎng)性”、“改造主觀世界”。在本次課改所頒布的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中還確定了藝術(shù)課程的人文性，明確指出，藝術(shù)課不是一種單純傳授藝術(shù)知識和技能的技術(shù)課程，而是一種旨在提高學(xué)生藝術(shù)水平和人文素質(zhì)的人文課程。
由此可見，藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，夏中義先生曾提出“精神成人”的理念。應(yīng)該說，人的精神世界的全面發(fā)展不僅包括了創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，還包括了人對社會已有精神財富的享受能力。所以，藝術(shù)教育是學(xué)校美育的核心。如今，藝術(shù)教師應(yīng)該既是創(chuàng)造型教師、引導(dǎo)型教師、交流型教師，也是方法型教師，更是因材施教型教師；既是傳遞人類文明的紐帶，又是塑造人類靈魂的工程師，更是澆灌藝術(shù)之花的園丁。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)教師的素質(zhì)內(nèi)涵上，要求具備可靠的政治素質(zhì),優(yōu)秀的思想品質(zhì)，良好的道德素養(yǎng)，先進的教育思想，廣博的文化涵養(yǎng),健康的身心素質(zhì)，高尚的審美素質(zhì)，堅實的專業(yè)知識，熟練的專業(yè)技能和高超的教育技能。也就是說，藝術(shù)教育要求素質(zhì)發(fā)展全面的教師。
二、探索與實踐
我國小學(xué)藝術(shù)師資的培養(yǎng)主要依賴于藝術(shù)師范類院校的培養(yǎng)。福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院作為全國率先培養(yǎng)小學(xué)藝術(shù)師資的學(xué)院，其中，藝術(shù)教育系以招收初中應(yīng)屆畢業(yè)生、實行五年一貫制大專學(xué)歷為培養(yǎng)模式。為使未來的小學(xué)藝術(shù)教師在五年的有限時間里完成多項的學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力達到全才型的教師的目標(biāo)，我們在培養(yǎng)目標(biāo)、課程理念、課程結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)模式以及師資培養(yǎng)規(guī)格等方面進行了全面的思考、探索與實踐。
（一）一專多能型的培養(yǎng)目標(biāo)定位
在培養(yǎng)目標(biāo)上，我們將之定位為：具備良好的道德品質(zhì)，適應(yīng)藝術(shù)教學(xué)需要的理論、知識、能力、人文素養(yǎng)與專業(yè)技能，具有藝術(shù)教育整合與發(fā)展能力和開拓精神，“多能一專”，適應(yīng)小學(xué)藝術(shù)課教學(xué)的合格師資。我們認為，作為小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)，“應(yīng)該比專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生素質(zhì)更高更全面才行”。多能就是“必須具備所學(xué)專業(yè)各個方面的教學(xué)能力。”也就是“應(yīng)該在自己的本專業(yè)方面盡可能地得到全面、均衡的發(fā)展。”[3]，所以，一專多能就是素質(zhì)“素質(zhì)更高更全面”，我們期望每一位學(xué)生都“盡可能地得到全面、均衡的發(fā)展”。
（二）緊扣《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程理念
在課程理念上，根據(jù)國家基礎(chǔ)教育部《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總體要求，在大藝術(shù)觀的背景下，從培養(yǎng)學(xué)生具有綜合藝術(shù)教育能力，進行教學(xué)分析、評價、總結(jié)的能力，發(fā)展學(xué)生整合創(chuàng)新、開拓貫通和跨域轉(zhuǎn)換的能力，組織教學(xué)和組織活動的能力，具備處理現(xiàn)代教育信息的能力等，還應(yīng)使學(xué)生具有深刻的人文精神，學(xué)會尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享，具有較高的人文素養(yǎng)。在此課程理念下，我們在課程方案的制定上,注意把握以下四個方面：人文性與科學(xué)性相結(jié)合，綜合性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一，思想性與師范性相一致，“共性”與“個性”相滲透。
（三）基礎(chǔ)全面專業(yè)凸顯的課程結(jié)構(gòu)
在課程結(jié)構(gòu)上，我們打破了傳統(tǒng)學(xué)科本位的狹隘教育觀，面向全體學(xué)生開設(shè)公共文化課和音樂、美術(shù)、戲劇與舞蹈為主的學(xué)科基礎(chǔ)課、為學(xué)生提供基礎(chǔ)性的豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野。以人文素養(yǎng)與多學(xué)科基礎(chǔ)知識和技能貫穿融合，促進學(xué)生在體驗性、探究性，反思性和愉悅性學(xué)習(xí)中，將藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部質(zhì)性有機地融合為一體。同時將藝術(shù)與其它非藝術(shù)學(xué)科有機的聯(lián)系起來，發(fā)展學(xué)生各項能力。此外還設(shè)立了貫穿于整個培養(yǎng)過程的綜合類活動課程體系，通過各種藝術(shù)實踐、講座、觀摩、體驗、表演等形式對學(xué)生進行綜合藝術(shù)能力訓(xùn)練，確保培養(yǎng)目標(biāo)的最終實現(xiàn)。
藝術(shù)教育的課程設(shè)置主要包括以下四部分。
1.公共必修課：政治、語文、外語、歷史、地理、小學(xué)教育學(xué)、小學(xué)心理學(xué)、信息技術(shù)與教育技術(shù)、教師口語、體育等。
2.專業(yè)必修課：樂理基礎(chǔ)、鋼琴、聲樂、舞蹈、音樂欣賞、合唱指揮、戲劇表演、美術(shù)基礎(chǔ)理論、素描、圖案、色彩、國畫、手工、書法篆刻、中外美術(shù)簡史、工藝設(shè)計、電腦設(shè)計、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)概論、美學(xué)、小學(xué)藝術(shù)教學(xué)法等。
3.專業(yè)選修課：（根據(jù)學(xué)生主輔修的方向進行選修）民樂、管樂、電子琴、電腦音樂制作、兒童歌曲創(chuàng)編、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計、攝影技術(shù)與賞析、壁畫設(shè)計、工藝雕塑、室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計等。
4.綜合類活動課程：教育見習(xí)、教育實習(xí)、藝術(shù)采風(fēng)與實踐、各類知識講座等。
（四）“2·2·1”的課程方案
根據(jù)我院招收五年專學(xué)生的特點，我們制定并實施了藝術(shù)教育“2·2·1”（既普修、主輔修與整合）專業(yè)培養(yǎng)課程方案。
“2”（指1—2年級）為普修期，面向全體學(xué)生開設(shè)公共文化課和音樂、美術(shù)、戲劇與舞蹈為主的學(xué)科基礎(chǔ)課、綜合活動課。為三、四年級主輔修期進入音樂或美術(shù)學(xué)科高一層次的學(xué)習(xí)打下寬實的基礎(chǔ)。
“2”（3—4年級）為主、輔修期。面向全體學(xué)生繼續(xù)開設(shè)公共文化課，根據(jù)學(xué)生特長，分別開設(shè)主修音樂輔修美術(shù)和主修美術(shù)輔修音樂兩大課程，為學(xué)生提供音樂或美術(shù)學(xué)科專業(yè)性較強的知識與技能的課程，在主修音樂或美術(shù)的同時，輔修其中一門專業(yè)（美術(shù)或音樂），并溶入藝術(shù)其它門類綜合活動課、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)實踐、教育見習(xí)、實習(xí)。
“1”（5年級）為整合期。第五年的第一學(xué)期安排必修課程之外更多是選修課程與活動整合，其中包含8周的實習(xí)，外出藝術(shù)采風(fēng)和畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)匯報。第二學(xué)期完成畢業(yè)論文設(shè)計與答辨以及參加12周的畢業(yè)實踐活動。
（五）專業(yè)與教育能力兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)規(guī)格
在培養(yǎng)規(guī)格上，作為一名合格教師必須具備藝術(shù)專業(yè)基本能力與教師的基本教育能力。具體來說，由以下五部分構(gòu)成。
1.音樂基本能力：含音樂理論與音樂技能兩個部分，音樂理論方面，要求具有扎實的音樂理論基礎(chǔ)知識與音樂文化素養(yǎng)知識，具有一定水平的中外音樂作品鑒賞能力，了解地方民間藝術(shù)的種類及其特點。音樂技能方面，每生畢業(yè)時必須同時具備三項基本功與一項專長（3+1）。三項基本功分別為“彈”、“唱”、“跳”，一項專長即會演奏一件民樂器或管樂器。
2.美術(shù)基本能力：含美術(shù)理論與美術(shù)專業(yè)技能兩方面，理論方面要求具有扎實的美術(shù)理論基礎(chǔ)知識與美術(shù)文化素養(yǎng)知識。具有一定水平的中外美術(shù)作品鑒賞能力，了解地方民間藝術(shù)的種類及其特點。技能方面要求每生畢業(yè)時必須同時具備三項基本造型能力與一項專長（3+1），三項基本造型能力分別為色彩、裝飾、國畫，一項專長為工藝制作。
3.舞蹈基本能力：含舞蹈理論知識與舞蹈專業(yè)技能基礎(chǔ)知識，具有鑒賞評析中外舞蹈作品的基本能力、能夠表演中國民間、民族等舞蹈片斷及小品，能夠表演和創(chuàng)編少兒舞蹈。
4.戲劇基本能力：了解戲劇的主要種類及其發(fā)展史，具有鑒賞評析中外戲劇作品的基本能力、能夠表演戲劇片斷及小品，能夠創(chuàng)排簡單的兒童劇與戲劇小品。
5.教育基本能力：
（1）具備教育學(xué)、心理學(xué)，尤其是小學(xué)生心理學(xué)與音樂教育學(xué)、美術(shù)教育學(xué)等方面的專業(yè)技能和知識。
（2）具備良好的藝術(shù)通識通感理論和實踐的能力，能運用美學(xué)藝術(shù)理論對學(xué)生進行審美、情感、態(tài)度、價值觀的教育。
（3）掌握小學(xué)教師必備的教學(xué)基本功，即“三筆”“兩Hua（話、畫）”一報，三筆就是鋼筆字、毛筆字、粉筆字，兩Hua即簡筆畫與普通話，“一報”即板報設(shè)計。
（4）具備處理現(xiàn)代教育信息的能力，要求每位畢業(yè)生能夠運用計算機處理文字，圖像，利用網(wǎng)絡(luò)進行信息收集與處理，能制作的課件，會運用多媒體進行藝術(shù)教學(xué)。
（5）具備組織教學(xué)與組織課外活動的能力，能夠利用樂器進課堂組織教學(xué)，能夠組織小型的文藝演出活動，能夠參與校園環(huán)境的美化工作。
（6）具有開發(fā)地方課程資源和對專業(yè)教育理論及發(fā)展動態(tài)進行研究的能力。因為就目前而言，藝術(shù)教師將比以往任何時候面臨更多的問題，這些問題的解決不是靠教育研究者研究好了由教師來實行，更主要的是靠教師結(jié)合實際自己的研究尋找有效的解決辦法。
三、成效與反思
第5篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)課程；個性教育；教學(xué)改革
藝術(shù)教育是一門講究個性、追求創(chuàng)造的課程，它已經(jīng)深入到我們工作、學(xué)習(xí)和生活的各個領(lǐng)域，同時也較大程度地影響著高校藝術(shù)教學(xué)課程的發(fā)展，尤其在教學(xué)改革背景下，我們不得不對教學(xué)內(nèi)容進行更新，教學(xué)中用到的方法與技巧也得跟著更新。在課程改革中，怎樣進一步開展藝術(shù)個性教學(xué)是教育工作者應(yīng)該深思的問題。綜合相關(guān)的文獻資料和自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗，筆者談?wù)勊囆g(shù)教學(xué)中如何鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
一、我國藝術(shù)課程改革的方向
我國藝術(shù)教育一直以來都是偏重傳授知識與技能，忽視了學(xué)生藝術(shù)個性與創(chuàng)造性的發(fā)展。目前，我國藝術(shù)課程改革的方向體現(xiàn)在以下三點：第一，課程目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇以及教學(xué)方式、評價方式等方面，始終貫穿以學(xué)生發(fā)展為本的思想。第二，課程設(shè)置采取兩種類型：其一為分科的美術(shù)、音樂課程；其二為綜合各門類的藝術(shù)課程，各地、各校根據(jù)自身情況進行選擇。第三，注意激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，也注重美術(shù)、音樂等學(xué)科的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特點，充分發(fā)揮藝術(shù)各學(xué)科在促進學(xué)生的成長以及對社會貢獻方面的獨特功能。
二、我國藝術(shù)教育存在的問題
1.“二化”現(xiàn)象比較嚴重
由于我國藝術(shù)教育起步比較晚，人們對藝術(shù)內(nèi)涵的理解還不夠透徹，因此我國各學(xué)校在藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上存在著極大的差異。在藝術(shù)教學(xué)實踐中，“二化”現(xiàn)象比較嚴重：一是模仿普通高校的課程模式建設(shè)，從而過于偏重藝術(shù)教學(xué)的理論化。雖然培育的人才能夠透徹地掌握理論基礎(chǔ)知識，但是在實際解決問題時能力有所欠缺。二是完全按照高職培養(yǎng)人才的目標(biāo)教學(xué)課程而設(shè)立，導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)輕理論重實踐。由于過度重視實踐教學(xué)，對理論基礎(chǔ)知識沒有一個全面的認知，使得學(xué)生在實際解決問題中因缺乏理論知識導(dǎo)致所設(shè)計的作品含金量偏低、流于表面形式。以上兩種人才在當(dāng)今社會很難有好的發(fā)展，因此部分大學(xué)生為改變現(xiàn)狀被迫花時間去參加某些培訓(xùn)機構(gòu)繼續(xù)接受教育，從而造成了資源浪費。
2.藝術(shù)教學(xué)的實效性差
藝術(shù)教學(xué)的實效性，指的是方案的創(chuàng)意、設(shè)計、理念以及操作的可行性。目前，我國大部分高校的藝術(shù)教學(xué)課程中采用的是傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教師講、學(xué)生聽的模式，有的教師采用多媒體進行教學(xué)，通過自制的課件傳授知識。無論何種形式的教學(xué)模式，都是以教師為中心，90分鐘的課堂，教師講課的時間占到70分鐘以上，甚至少數(shù)教師的講解從開課持續(xù)到課堂結(jié)束。在這種填鴨式的教學(xué)中，學(xué)生對教師所傳授的知識很難接受，更談不上藝術(shù)審美個性的培養(yǎng)。這種教學(xué)忽視了學(xué)生的主體地位，教學(xué)過程中忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和審美能力，加上藝術(shù)理論課程相對枯燥、乏味，使得學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣下降，藝術(shù)理論教學(xué)的成效不容樂觀。
3.實踐教學(xué)薄弱
藝術(shù)教學(xué)課程的綱要對該學(xué)科的實踐課時與內(nèi)容都有明確規(guī)定，但在教學(xué)中基本流于形式。學(xué)生的教學(xué)實踐通常是在校內(nèi)實訓(xùn)室內(nèi)完成，它是一種模擬的環(huán)境，跟現(xiàn)實有極大的差別；藝術(shù)實踐教學(xué)是一種模擬訓(xùn)練，往往過于理想化與形式化，沒有達到真正的實踐目的。因此，當(dāng)學(xué)生進入社會參加工作時，他們的思維大都停留于模擬實訓(xùn)環(huán)境中，相當(dāng)一段時間內(nèi)都不能適應(yīng)現(xiàn)實的工作環(huán)境。
4.師資隊伍整體水平偏低
目前，大多數(shù)學(xué)校面臨師資短缺的局面。為了有效解決這一問題，學(xué)校從藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)調(diào)用部分教師來擔(dān)當(dāng)藝術(shù)教學(xué)任務(wù)；同時還面向社會或高校直接招收藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生，從事與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相近的教師工作。這些學(xué)生稍加培訓(xùn)還是足以勝任這門學(xué)科的授課工作，但他們沒有任何教學(xué)經(jīng)驗，難以保證教學(xué)質(zhì)量。
三、教學(xué)改革下應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展藝術(shù)個性教育
興趣是培養(yǎng)創(chuàng)造精神的原動力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。在以往的教學(xué)中，教師通常采用“教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)模式，學(xué)生被動接受教學(xué)，按照教師預(yù)設(shè)的軌道前行，從而教學(xué)變成了“說教”，學(xué)生積極性不高，缺乏主動性、探索性以及實踐性。這種藝術(shù)教學(xué)模式，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，甚至使得學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，因此在教學(xué)改革中發(fā)展藝術(shù)個性教育勢在必行。
1.全面理解課程目標(biāo)，增強目標(biāo)要求的針對性
教師需明確課程目標(biāo)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的要求，在情感態(tài)度、知識技能以及教學(xué)方法等方面做出改善，整個教學(xué)過程要以提升教育功能為宗旨。要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，將顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)有效結(jié)合，制定出具體的教學(xué)目標(biāo)，進而實現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)情感與人格的共同發(fā)展。需要注意目標(biāo)的層次感，根據(jù)不同的藝術(shù)范例主題與課型，根據(jù)學(xué)生自身藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的不同狀況，制定出層次分明的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生有不同程度的提升，同時增強其對藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。教師可以將學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情境有效結(jié)合，選擇學(xué)生熟悉的人與事、景與物為載體，通過實踐讓學(xué)生從中感知藝術(shù)生動的表象，領(lǐng)悟出藝術(shù)的獨特價值，激發(fā)學(xué)生獨立思考的能力，使其主動探索與學(xué)習(xí)藝術(shù)美。
2.正確把握課程內(nèi)容，注意激活教材美育功能
要想正確把握課程內(nèi)容，首先應(yīng)該抓住知識重點，突破藝術(shù)教育的難點，深度理解藝術(shù)范例中的文化內(nèi)涵，重點掌握其核心要求與知識部分，找準(zhǔn)教學(xué)的難點。其次，重視整合聯(lián)系，關(guān)注銜接環(huán)節(jié)，根據(jù)范例主題進行整合設(shè)計，從不同藝術(shù)類別進行多種角度的切入，注意培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)通感，尤其是音樂、美術(shù)課程的有效銜接。最后，教學(xué)需要突出美育功能，教師要充分感知藝術(shù)范例在藝術(shù)表現(xiàn)功能上的廣泛特性，針對不同范例主題，開發(fā)與補充相應(yīng)的藝術(shù)教學(xué)資源，尤其需要引進新穎的藝術(shù)內(nèi)容和民族、民間藝術(shù)內(nèi)容，進而增強現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)課程的生活感，提升學(xué)生的審美能力，促進學(xué)生藝術(shù)個性的發(fā)展。
3.努力改進教學(xué)模式，突出現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)思想
改進藝術(shù)教學(xué)模式，加強藝術(shù)實踐體驗。根據(jù)藝術(shù)課程教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)律，通過強化教學(xué)中的實踐環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供更多豐富的藝術(shù)體驗機會，促進學(xué)生親身感悟藝術(shù)課堂的氛圍。新教學(xué)中應(yīng)重視師生民主互動，由于學(xué)生自身對藝術(shù)學(xué)習(xí)有不同的感知，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況來設(shè)計教學(xué)，并在教學(xué)實踐中適時調(diào)整。目前，藝術(shù)表現(xiàn)與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合已成為一種趨勢，教師應(yīng)有機整合信息技術(shù)，注意藝術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新發(fā)展，同時增強藝術(shù)的感染力，不斷創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)模式。
4.完善學(xué)習(xí)訓(xùn)練方式，注重學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展
教師要引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，注意指導(dǎo)學(xué)生有多樣化的審美體驗，經(jīng)歷聽、畫、奏、做、講、演等多種學(xué)習(xí)過程，將藝術(shù)的創(chuàng)作、作品與欣賞聯(lián)為一體，同時提升學(xué)生之間的合作精神，讓學(xué)生充分體驗藝術(shù)的和諧與創(chuàng)新。教師應(yīng)該通過合理、科學(xué)的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)人格與情感發(fā)展。在藝術(shù)教育的課程中，應(yīng)該著眼于學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)培養(yǎng)，它包括理論知識、操作技能、個人情感等方面，理應(yīng)著眼于全方面要求來設(shè)計學(xué)生的藝術(shù)訓(xùn)練方式。
5.改革教學(xué)評價方式，提升藝術(shù)課程教育價值
藝術(shù)課程的教學(xué)評價要對照目標(biāo)，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中，突出評價對學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)功能。所以，要參考《成長記錄冊》的設(shè)計精神，改變傳統(tǒng)的做法，注意評價的客觀性與全面性。藝術(shù)課程評價不宜采用一般考試和分數(shù)，應(yīng)提倡學(xué)生自己展示收獲與成果，建立“檔案袋”等；還要注意引入家長的評價和同學(xué)及合作者的評價等，關(guān)注他們的藝術(shù)綜合素養(yǎng)的提高；實踐評價要有層次化和個性化，根據(jù)學(xué)生自身藝術(shù)素養(yǎng)的不同狀況來具體實施有層級的學(xué)習(xí)評價，不僅要鼓勵學(xué)生發(fā)展自身的藝術(shù)素養(yǎng)，同時還要激勵學(xué)生在藝術(shù)方面的個性化發(fā)展。由于現(xiàn)代藝術(shù)教育追尋的是以美感人、以情動人，通過真情來開啟審美者的心靈之門，因此在具體教學(xué)中應(yīng)該以情施教，通過情感手段來挖掘出藝術(shù)教學(xué)中美的元素。美與情相融合，從而激發(fā)出學(xué)生對藝術(shù)的主體意識，主動關(guān)注人類與自然，從中獲取有益的啟示。如在講授《最后的晚餐》這幅舉世名作時，可以通過充滿激情的聲調(diào)和富有情感的語言，揭示猶大的卑劣、丑陋，表達畫家對善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎，讓學(xué)生深刻體會此畫的意境，分析達芬奇作畫的技巧，以達到學(xué)習(xí)主體的情感和審美的和諧統(tǒng)一。
6.發(fā)揮美術(shù)教學(xué)活動的獨特魅力
在具體藝術(shù)教學(xué)過程中，需要注意兩方面：（1）積極采用多種新穎、生動的教學(xué)手段，如多媒體、參觀訪問、音樂以及游戲等途徑，為學(xué)生提供更多接觸實際事物和具體環(huán)境的機會，增強他們對形象的感知與想象能力，進而提升其對藝術(shù)教學(xué)的興趣。（2）重視積極情感所發(fā)揮的作用，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂情緒，促進學(xué)生在求知的過程中實現(xiàn)積極的情緒體驗，培養(yǎng)學(xué)生的審美個性。
四、結(jié)論
教學(xué)改革是沒有止境的。在藝術(shù)課程教學(xué)中，發(fā)展個性是關(guān)鍵。雖然我們已經(jīng)取得了不少寶貴的經(jīng)驗和可喜的成績，但是今后還需要在個性化教學(xué)中認清目前藝術(shù)教學(xué)存在的問題，以正確的藝術(shù)教學(xué)原則為導(dǎo)向，不斷改進教學(xué)方法。這樣，藝術(shù)教育定能走出誤區(qū)，真正實現(xiàn)藝術(shù)教育促進學(xué)生個性發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的目的。我們堅信，隨著各高校對藝術(shù)教學(xué)改革的深入進行，還會有更好的經(jīng)驗和方法。
參考文獻：
[1]徐越.從社會調(diào)查看高等工程教育的教學(xué)改革[J].中國高等教育，2012，（02）：45-47.
第6篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
摘 要：現(xiàn)代社會對人的人文素質(zhì)有著更高的要求，職專藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的人文素質(zhì)教育為核心，改革目前的職專藝術(shù)教學(xué)，將人文教育落實到教學(xué)中去。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 人文素質(zhì) 人文教育
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，呈現(xiàn)出藝術(shù)教育的新思路，反映了課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。與之相對應(yīng)，藝術(shù)課教學(xué)的改革也正進行得如火如茶。下面筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，談一談教改中如何將人文素質(zhì)教育有機地地融入到藝術(shù)教學(xué)中去。
人文素質(zhì)，是指社會中的人建立在人文科學(xué)知識之上，通過對人類優(yōu)秀文化的吸納、受人類優(yōu)秀文化
熏陶所反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。人文教育的目標(biāo)就是提高文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，就是要教學(xué)生學(xué)會怎樣做人。人文素質(zhì)是一個人的道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)，人文教育應(yīng)當(dāng)作為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，也應(yīng)當(dāng)作為國家經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要手段。重視和加強對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是時代的需求，也是當(dāng)務(wù)之急。
一、人文索質(zhì)教育在藝術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)
職專藝術(shù)教學(xué)的重要目的在于讀書、欣賞、參與實踐能力的提高。勃朗寧說：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起哺育思想的責(zé)任。”羅曼·羅蘭說:“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”林語堂先生說：“在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。”
藝術(shù)教學(xué)的目的在于充實人、豐富人、提升人的精神境界，又是一種主體由內(nèi)而外的自由“傾吐”，其目的亦在于創(chuàng)造、出新，解放人的思想、心靈，以便高揚人的創(chuàng)造力和生命力！所以，藝術(shù)課教學(xué)的目的即在于“人”，在于解放人、充實人和提升人。這門課從本質(zhì)上看無疑是“立人”之課，它具有濃郁、強烈的人文精神。
在教學(xué)中應(yīng)貫徹愛的教育、善的教育、美的教育等價值內(nèi)涵，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對人生有更豐富的體驗。現(xiàn)今城市中大部分的中學(xué)生基本上都是獨生子女，沒有經(jīng)歷過苦難，生活閱歷少，又局限于學(xué)校和家庭的小圈子，很難去理解、感受高雅藝術(shù)中人物的情感。所以，在教學(xué)中教師除了給同學(xué)們展示豐富的藝術(shù)作品的背景知識以及相關(guān)鏈接外，還應(yīng)有意識地將同學(xué)們帶出課堂，到社會中、生活中去尋找、體驗，進而感悟。
要教會他們理解親人之愛、故鄉(xiāng)之愛，教給他們對自由的渴望、對道德生活的向往；教他們用勤勞的雙手去獲得自己更加幸福美好的生活信念；教會他們用同情、憐憫、愛的眼光看待世界。藝術(shù)課教師應(yīng)該教學(xué)生以愛美的心，教他們對自由、對幸福、對人生現(xiàn)代化的理解，把藝術(shù)教育和文學(xué)教育打通。
因而，職專藝術(shù)教育首先是一種人文教育。我們要讓學(xué)生通過人文素質(zhì)教育，了解到自己的人生與社會需要的切合點;通過教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識，不是道德，而是一種自我的能力，就是說，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式、自己的藝術(shù)鑒別力甚至自己的職業(yè)，選擇自己的人生道路。藝術(shù)教育應(yīng)該在這個過程中發(fā)揮獨特的作用。 二、以人文教育為核心，改革職專藝術(shù)課教學(xué)
1、對教師的要求
藝術(shù)課教師要重視提高自身的人文素養(yǎng)。“經(jīng)師易做，人師難當(dāng)。”要培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)的學(xué)生，需要有較高人文素養(yǎng)的老師。從這個意義上說，提高教師自身的人文素質(zhì)顯得尤為重要。藝術(shù)課教師要有良好的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，要有高度的社會責(zé)任感，敢于挑戰(zhàn)，勇于走出“應(yīng)試教育”的誤區(qū)。不斷學(xué)習(xí)充實自己，與時俱進，做一個文化底蘊豐厚的人、專業(yè)技能過關(guān)的人，才有資格在今天教書育人。
2.對教學(xué)的要求
第7篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
Abstract： The development of qualified teachers in rural place is the bottleneck of arts education in rural primary and secondary school. Analysis about the practical problems which restrict the development of rural arts and arts education faculty, and exploration about the strategies to improve the quality of art teachers in rural place and the promotion of the development of quality education are the questions which the teaching staff of the whole society must be of concern.
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村；藝術(shù)師資；建設(shè)
Key words： rural place；qualified teachers of arts；construct
中圖分類號：G52文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）04-0267-02
0引言
《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989-2000年）》自頒布實施以來，我國學(xué)校藝術(shù)教育在法規(guī)、管理、師資、教學(xué)、科研、設(shè)備等方面，取得了突出的成績。然而，目前我國學(xué)校藝術(shù)教育卻仍然不被重視，特別是農(nóng)村學(xué)校尤為嚴重，其中關(guān)鍵又是藝術(shù)師資隊伍建設(shè)很不樂觀，嚴重制約藝術(shù)教育的發(fā)展。科學(xué)規(guī)劃農(nóng)村藝術(shù)師資隊伍發(fā)展的規(guī)模與質(zhì)量，探索農(nóng)村藝術(shù)師資培養(yǎng)與培訓(xùn)新途徑，是我國藝術(shù)教育振興的必然選擇。
本人設(shè)計了調(diào)查問卷，就農(nóng)村藝術(shù)教師的基本情況、師資情況、職業(yè)道德情況、能力結(jié)構(gòu)情況、繼續(xù)教育現(xiàn)狀等六個方面的情況對當(dāng)?shù)厮朽l(xiāng)鎮(zhèn)76名藝術(shù)教師進行了調(diào)查，問卷全部收回，并對38位人員進行座談，同時在有關(guān)教育管理部門獲取了第一手資料，通過匯總分析了農(nóng)村藝術(shù)教師隊伍建設(shè)存在的問題，并針對性地提出了對策建議。
1農(nóng)村藝術(shù)教師隊伍建設(shè)存在的問題
1.1 農(nóng)村藝術(shù)教師整體素質(zhì)不夠高表現(xiàn)為專業(yè)知識不夠扎實，上課不認真，甚至放任自流，不善于學(xué)習(xí)，信息閉塞，觀念落后，跟不上新形勢，教學(xué)方法老套，教研意識淡薄，缺乏開拓創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)。
1.2 農(nóng)村藝術(shù)教師配備不夠合理一方面是藝術(shù)教師缺額大，另一方面是藝術(shù)教師改行多。
1.3 農(nóng)村藝術(shù)教師繼續(xù)教育不夠完善領(lǐng)導(dǎo)不重視，教師本人不愿意培訓(xùn)，培訓(xùn)方?jīng)]有很好組織培訓(xùn)，繼續(xù)教育缺乏激勵機制，教師的培訓(xùn)費用負擔(dān)過重，培訓(xùn)機構(gòu)不很規(guī)范。
1.4 農(nóng)村藝術(shù)教師生活狀況不夠理想主要是收入少，離家遠，家庭負擔(dān)重，住房條件差，業(yè)余生活單調(diào)等。
1.5 農(nóng)村藝術(shù)教師結(jié)構(gòu)不夠合理農(nóng)村專業(yè)的藝術(shù)教師數(shù)量不夠，教藝術(shù)課的大多是兼職，用上藝術(shù)課的時間上其它課。同時，老師的精力是有限的，不可能把兩種不搭界的課都上好，即使想上好藝術(shù)課，也是杯水車薪，力不從心。
1.6 農(nóng)村藝術(shù)教師評價、考核、激勵、管理機制不夠健全由于將藝術(shù)課視為小課，對藝術(shù)教師的管理僅停留在考勤管理、獲獎情況、教研科研、全體教職工民主測評等很淺的層面上。
2對策分析及建議
民族的振興在于教育，教育的振興在于教師。教育改革如果忽視教師這一重要因素注定是失敗的。所以，要把教師的選用、培養(yǎng)作為教學(xué)、管理的重中之重的工作來抓落實，建設(shè)一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、結(jié)構(gòu)合理、比較穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊伍，是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的根本大計。
2.1 切實提高藝術(shù)教育的地位藝術(shù)教育對于提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識，促進青少年健康成長具有重要的作用。地方各級教育行政部門和中小學(xué)校要進一步提高對學(xué)校藝術(shù)教育的重要性認識，切實把藝術(shù)教育擺在學(xué)校教育應(yīng)有的位置上。
2.1.1 當(dāng)?shù)卣⒔逃旨捌渌芾聿块T要貫徹落實一系列的教育法律法規(guī)，依法辦事，依法治校。切實轉(zhuǎn)變教育觀念，堅持三個面向。要擔(dān)當(dāng)民族振興的偉大歷史重擔(dān)，培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有審美情趣、實踐技能的復(fù)合型人才。
2.1.2 當(dāng)?shù)亟逃芾聿块T要制定一系列的提高藝術(shù)教育的長效機制，將藝術(shù)教育落實與否作為考核學(xué)校的重要因素。
2.1.3 教育局下設(shè)教研室應(yīng)有音樂、美術(shù)專門教研室，配備專業(yè)教研員，嚴格管理各鎮(zhèn)的藝術(shù)教學(xué)，嚴格按照教學(xué)計劃，教學(xué)大綱施行教學(xué)。
2.1.4 應(yīng)面向全體學(xué)生進行教學(xué)，因材施教，統(tǒng)籌兼顧，提高所有學(xué)生的審美素養(yǎng)。
2.2 更新藝術(shù)教師的新課改的思想轉(zhuǎn)變教師新課改的觀念是基礎(chǔ)教育課程改革的前提。作為全新的教育理念的基礎(chǔ)教育課程改革，要從教育理念、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教法等方面進行徹底的變革，才能有效實施新課程實驗。
2.2.1 不斷提高藝術(shù)素養(yǎng)。中小學(xué)藝術(shù)教書工作者是以教材為依托，以審美為核心，對學(xué)生進行有目的、有計劃、有步驟的實施藝術(shù)教育活動，自己必須有能力勝任藝術(shù)教學(xué)的素養(yǎng)。包括專業(yè)基礎(chǔ)知識，專業(yè)技能知識，教師職業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)基本能力，專業(yè)相關(guān)的知識；
2.2.2 不斷培養(yǎng)創(chuàng)新意識。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是現(xiàn)代人才結(jié)構(gòu)中重要的因素。藝術(shù)教師要摒棄原來“一張嘴，一只手，一本書”的形式，結(jié)合新課程，結(jié)合學(xué)校實際、學(xué)生實際開放式教學(xué)；還要掌握藝術(shù)界的新動向，將新理念、新知識、新信息用于教學(xué)活動；要積極探索藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位，并將藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)滲透到其它學(xué)科，并加強和其他學(xué)科的聯(lián)系與溝通；要大膽進行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革，實現(xiàn)藝術(shù)教育質(zhì)量的飛躍。
2.2.3 不斷更新教育觀念。樹立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育觀念。新課改要求教師以學(xué)生為中心，積極調(diào)動學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生在內(nèi)在發(fā)展需求和教學(xué)相融合，達到身心的愉悅，促進身心的健康和諧發(fā)展；構(gòu)建超越學(xué)科的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)的觀念。藝術(shù)新課程更注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，注重與社會生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)人文精神、科學(xué)素養(yǎng)，這就要求藝術(shù)教師學(xué)習(xí)相關(guān)的新技術(shù)、新知識，形成開放型的生態(tài)知識結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生思維和人格的共同發(fā)展。
2.3 加大藝術(shù)教師的培訓(xùn)力度
2.3.1 全方位培訓(xùn)教師的綜合素質(zhì)。所有的教師要在學(xué)歷、普通話、現(xiàn)代教育技術(shù)、現(xiàn)代前沿的教育理論、教學(xué)各方面的能力、專業(yè)知識能力、教研科研能力，師德師風(fēng)等各方面進行有計劃參加培訓(xùn)。
2.3.2 充分發(fā)揮縣繼續(xù)教育中心的輻射作用。
2.3.2.1 建立藝術(shù)教師培訓(xùn)基地。一是簽訂協(xié)議書，具體分清縣教師培訓(xùn)中心和培訓(xùn)基地的權(quán)力和義務(wù)；二是成立領(lǐng)導(dǎo)小組，將雙方相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進行分工，提供培訓(xùn)的力量保障；三是健全培訓(xùn)機構(gòu)，繼教中心要專門成立一個科來負責(zé)全程培訓(xùn)的具體事宜，包括任課教師的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、選聘、考核，教學(xué)計劃的擬定，授課的安排，課后的輔導(dǎo)等，被培訓(xùn)教師的食宿、考勤、考核等；四是分期分批培訓(xùn)藝術(shù)教師，可一年辦一個暑期班。
2.3.2.2 舉辦藝術(shù)骨干教師培訓(xùn)班。藝術(shù)骨干教師是教師隊伍的中堅力量，決定著學(xué)校的藝術(shù)教育成功與否。所以要加大藝術(shù)骨干教師的培養(yǎng)力度。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校必需分別派出一個專職的音樂、美術(shù)教師，必需修完全部理論和專業(yè)課技能課的培訓(xùn)。這批骨干老師學(xué)成后，要從政策上、待遇上給予厚待，在當(dāng)?shù)厮囆g(shù)教育方面必須成為名副其實的骨干老師，帶動一方藝術(shù)教學(xué)的大幅度提升。
2.3.2.3 舉辦藝術(shù)成果匯報表演。每個學(xué)校都有各自藝術(shù)方面的特點，為了弘揚各自的優(yōu)秀傳統(tǒng)，教研室可舉辦一次盛會，集中到縣里舉辦藝術(shù)節(jié)。一要有本土特點，二要有創(chuàng)新。形式多樣，多姿多彩。
2.3.2.4 進行藝術(shù)課考核。內(nèi)容可設(shè)計到硬件設(shè)施、開課率、興趣班、課外活動、作品展、獲獎情況、執(zhí)行新課改情況等等。
2.4 打造地方藝術(shù)教育的特色品牌自編一些鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，發(fā)揚、創(chuàng)新本土民間藝術(shù)形式，讓其大放異彩，增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
2.5 完善保障制度，建立合理的激勵、評價、考核機制。
2.5.1 制定對教師的考核標(biāo)準(zhǔn)。評價是藝術(shù)教學(xué)過程中的重要一環(huán)，根據(jù)中小學(xué)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)教師主要從教師的事業(yè)心、對學(xué)生的愛心、教學(xué)和教學(xué)創(chuàng)意等方面來評價。
2.5.2 建立每位藝術(shù)教師業(yè)務(wù)檔案。進行跟蹤管理，提供進修、觀摩、學(xué)習(xí)、研討的機會，不斷提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。
2.5.3 建立系列激勵機制。可以將藝術(shù)課外活動算教學(xué)課時，作品獲獎進行精神和物質(zhì)獎勵，并作為評優(yōu)評模的條件，進一步完善新教師聘用制度和教師資格認定制度，建立師德師風(fēng)的考評細則。
2.5.4 完善援教制度。可采用如下的形式：一師多校，資源共享；專家援教，以幫帶教；學(xué)生支教，教學(xué)相長；城鄉(xiāng)交流，取長補短。
2.5.5 完善人事制度。推行全員聘用制，堅持公開、公平、公正的原則，實行合同管理的辦法，推行結(jié)構(gòu)工資制，多勞多得。通過轉(zhuǎn)崗分流、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、停薪留職、下崗待業(yè)等途徑，分流富余教師，不斷優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，增強教師的危機感和緊迫感，自覺提高自身素質(zhì)。
2.5.6 修改農(nóng)村教師編制制度，調(diào)配專職藝術(shù)教師比例。
2.6 加強藝術(shù)教育資金的投入調(diào)整完善農(nóng)村教育管理與投資體制，加大基金投入，改善藝術(shù)教育基礎(chǔ)建設(shè)。第一，配備必要的器材。教育主管部門應(yīng)想盡辦法，積極籌措經(jīng)費,為農(nóng)村中小學(xué)配備必要的教學(xué)用具,縣城以上的學(xué)校爭取達到國家第一或第二種配備標(biāo)準(zhǔn),農(nóng)村鎮(zhèn)以下的中小學(xué)力爭達到國家三類配備標(biāo)準(zhǔn)。第二，加強對農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)場地、設(shè)施的建設(shè)。教育行政部門，應(yīng)深入實際進行調(diào)查，合理規(guī)劃，各學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，配備專門的教學(xué)用教室等場地，為教學(xué)提供重要的物質(zhì)保障。第三，積極開發(fā)和利用社會資源。學(xué)校可針對地方實際，有針對性地爭取有關(guān)部門支持，利用社會資源，動員部門捐助，發(fā)揮一切可利用的社會資源。加大資金投入，不斷提高教師待遇。
參考文獻：
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第8篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
［論文摘要］藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。在改進大學(xué)生藝術(shù)教育方面，要提高對大學(xué)生藝術(shù)教育的認識，重視藝術(shù)教育的課程建設(shè)。
一、加強大學(xué)生藝術(shù)教育的必要性
2002年5月23日，中華人民共和國教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，并于2002年9月1日起施行。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》第三條指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。”現(xiàn)代教育強調(diào)以人為本、德智體美全面發(fā)展和個性化發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，促進大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育“先天不足”；大學(xué)階段，在不少高校又“后天失調(diào)”，大學(xué)生群體中存在著藝術(shù)知識貧乏、藝術(shù)素養(yǎng)殘缺的狀況。無論是從國家規(guī)范還是高等院校的實際情況來看，設(shè)置專門的藝術(shù)教育課程、加強大學(xué)生藝術(shù)教育是非常必要的。
二、普通高等院校大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
近年來，隨著國家對高校公共藝術(shù)教育的重視，甘肅省高校公共藝術(shù)教育也有了一定的發(fā)展與進步，但同時也存在一些問題。
（一）對公共藝術(shù)教育重視不夠
首先，學(xué)校對藝術(shù)教育的重視任然不夠，經(jīng)費投入不足；其次，專職公共藝術(shù)教師匱乏。根據(jù)2006年教育部辦公廳關(guān)于《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知》規(guī)定，普通高校公共藝術(shù)教育師資編制應(yīng)占學(xué)生總數(shù)的0.15％～0.2％，其中專職教師應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50％。據(jù)不完全統(tǒng)計，甘肅省從事公共藝術(shù)教育的專職教師達到規(guī)定的高校很少。其主要原因一是公共藝術(shù)課以選修課居多，學(xué)時少，教師工作量不足，導(dǎo)致部分教師伴隨擴招進入專業(yè)院系或轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)；二是各高校在人才準(zhǔn)入方面?zhèn)戎赜趯I(yè)人才，致使專職公共藝術(shù)教師相對較少。
（二）缺乏對公共藝術(shù)教育的定位和長遠規(guī)劃，課程建設(shè)、師資隊伍、硬件設(shè)施等都有待加強
據(jù)了解，在甘肅省普通高等學(xué)校中，在非藝術(shù)專業(yè)設(shè)置藝術(shù)課程并開設(shè)了課程的學(xué)校并不多。而當(dāng)代大學(xué)生亟待解決的問題之一就是基本素養(yǎng)問題。1990年以前，普通高校的人文藝術(shù)類課程設(shè)置得很少，主要有大學(xué)語文、應(yīng)用文寫作等。自1997年開始全面實施大學(xué)生素質(zhì)教育以來，許多高校的人文課程以大學(xué)語文為中心向外擴展到中外名著欣賞、唐詩宋詞欣賞等，藝術(shù)類課程也擴展到音樂基礎(chǔ)、民樂欣賞、交響樂欣賞、戲曲賞析、美學(xué)基礎(chǔ)、影視音樂欣賞等，其成效主要還取決于教師是否配備完善、教學(xué)設(shè)施是否能滿足排課的需要，以及主管部門是否重視等。
許多高校由于師資缺乏，多媒體教室不夠，學(xué)生只能在音樂欣賞或美術(shù)欣賞兩門課程里選一門，也就是說不是每個學(xué)生都有機會受到音樂教育的熏陶。這種情況在很多高等院校都存在。
（三）大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高
在目前我國普通高校招收的學(xué)生中，有相當(dāng)比例的學(xué)生來自農(nóng)村。由于我國目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對缺乏等原因，這部分學(xué)生在大學(xué)前的教育階段中，音樂教育相對脫節(jié)或缺失。當(dāng)他們走入大學(xué)時，藝術(shù)方面的知識就顯得相對匱乏，致使他們不知所措。通過調(diào)查顯示，在甘肅省普通高校的大學(xué)生中，不識樂譜者占被調(diào)查大學(xué)生的89％；在大學(xué)期間，沒聽過交響樂、沒參觀過任何藝術(shù)展的大學(xué)生分別占85％、90％。許多大學(xué)生或把大量的課余時間花在網(wǎng)絡(luò)游戲、卡通漫畫和武打片等與自身年齡、學(xué)歷不相稱的審美情趣方面，或為了考研、獎學(xué)金等現(xiàn)實需要埋頭于英語、專業(yè)課而忽視了藝術(shù)熏陶，這無疑限制了學(xué)生的發(fā)展。究其原因，一是學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)認識不足，二是部分高校對藝術(shù)教育認識不足、對藝術(shù)教育引導(dǎo)力度不夠。
因此，針對目前的狀況，高校必須將大學(xué)生藝術(shù)教育納入教學(xué)計劃和課程體系，通過藝術(shù)課程的教學(xué)，使大學(xué)生具備必要的藝術(shù)知識；開展豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)活動，形成良好的藝術(shù)教育氛圍。
轉(zhuǎn)貼于
三、改進大學(xué)生藝術(shù)教育的思路
（一）提高對大學(xué)生藝術(shù)教育的認識
大學(xué)藝術(shù)教育長期以來不受重視，認識問題是關(guān)鍵。盡管教育部自1997年以來推行全面素質(zhì)教育，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展，但是從力度和廣度以及重視的程度上還遠遠不夠，比起發(fā)達國家相差甚遠。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅3000多年前被孔子在“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六術(shù)”中列為第二，在歐洲，相當(dāng)長的時期中，藝術(shù)一直與天文、數(shù)學(xué)等并列為“四學(xué)科”。近現(xiàn)代的教育科學(xué)，音樂更被認為是最大眾化、最富于感染力的藝術(shù)形式和美育方式。1994年，美國已經(jīng)把藝術(shù)教育（音樂、美術(shù)、舞蹈）列為基礎(chǔ)教育的大六門，作為國民教育的核心內(nèi)容，足見藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才中的地位和作用。因此，加強和改進藝術(shù)教育，首先必須轉(zhuǎn)變觀念，重視藝術(shù)教育。
（二）重視藝術(shù)教育課的課程建設(shè)
普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是為大學(xué)生開設(shè)相關(guān)藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動。通過藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)教育的課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。
1.明確教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)計劃和教學(xué)大綱
在很多高校中，藝術(shù)教育課程的設(shè)置往往不是由藝術(shù)教育教學(xué)本身的規(guī)律所決定的，通過調(diào)查得知：首先，藝術(shù)教育課在課程內(nèi)容、課程學(xué)時數(shù)的確定上隨意性和主觀性很大；其次，在教材的選用以及考試分數(shù)的給定上，也不是非常科學(xué)和合理；教學(xué)計劃、教學(xué)大綱也不明確，教師上課的隨意性很大，甚至簡單模仿或照搬藝術(shù)院校的某些課程。因此，必須努力完善教學(xué)計劃和教學(xué)，大綱，規(guī)范教學(xué)方法，利用先進的多媒體資源進行教學(xué)并開展豐富多彩的藝術(shù)活動，為學(xué)生提供廣闊的藝術(shù)空間，使藝術(shù)教育達到提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，從而在全面推進素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
2.加強教材建設(shè)
根據(jù)對普通高等學(xué)校藝術(shù)教育課教材的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，雖然有一些教材，但這些教材有很大的局限性，教材的內(nèi)容五花八門，定位不準(zhǔn)確。教材的適用對象應(yīng)是普通高等學(xué)校在校的非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生，教材應(yīng)有別于《藝術(shù)概論》和藝術(shù)專業(yè)有關(guān)課程，它并非藝術(shù)理論課程，而是普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)常識普及型讀本。教材編寫在內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)旨在提高學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和審美能力，并能結(jié)合實際，將所掌握的藝術(shù)知識普遍地運用到實際生活當(dāng)中。這樣可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，強化學(xué)生的審美體驗和藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、高尚的人，進而促進學(xué)生應(yīng)用知識的能力和創(chuàng)造能力的形成，并以大學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高為基本價值取向。
3. 開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是校園文化建設(shè)的重要手段。在校園文化建設(shè)中，開展多種形式的課外文化藝術(shù)活動，有助于提高大學(xué)校園文化的格調(diào)、品位，幫助大學(xué)生形成文明健康的生活方式，并起到陶冶性情、凈化思想、完善品格的作用，從而促進大學(xué)生身心和諧、健康發(fā)展，創(chuàng)建良好的藝術(shù)教育環(huán)境。
四、加強大學(xué)生藝術(shù)教育的意義
加強大學(xué)生藝術(shù)教育的目的在于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可使他們品格完善，感情豐富。通過藝術(shù)教育，可使大學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，增強愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。因此，加強大學(xué)生的藝術(shù)教育，提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)在當(dāng)前就顯得尤為重要。
[參考文獻]
第9篇：藝術(shù)課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;貧困山區(qū);中小學(xué)
藝術(shù)教育是普通學(xué)校實施美育的手段和途徑，在文化課學(xué)習(xí)之余通過音樂美術(shù)、戲劇舞蹈等藝術(shù)形式開展審美教育課程，其目的是建立學(xué)生的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力和創(chuàng)作能力。國家在九年制中小學(xué)義務(wù)教育階段實施藝術(shù)教育，旨在促進青少年的全面發(fā)展，提升中華民族的整體藝術(shù)素質(zhì)。但是，我國目前的中小學(xué)藝術(shù)教育卻因高考而“亂了腳步”。高考是教育過程中選拔人才的一種手段，是國家用來招賢納才的工具，“一考定終身”成為全面檢驗學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此思維模式下，分數(shù)為中心，智育為重心，文化成績?yōu)橐辉诵模烙⑺囆g(shù)教育、素質(zhì)教育等內(nèi)容勢必“靠邊站”，藝術(shù)教育的相關(guān)新課程難以推進。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育最終指向高考，而高考又處于強勢地位的前提下，許多中小學(xué)在實施藝術(shù)教育時出現(xiàn)功利化傾向。中小學(xué)不少教師甚至校長認為，實施藝術(shù)教育最佳途徑是鼓勵學(xué)生參加各種自費培訓(xùn)班，培訓(xùn)目的是特長加分，最佳成果是提高學(xué)校升學(xué)率。許多家長更是曲解藝術(shù)教育的本質(zhì)，認為中小學(xué)藝術(shù)教育是一門需要花費財力物力的“多余課”，認為藝術(shù)教育是“有藝術(shù)天分的學(xué)生才需接受的專業(yè)教育”，這顯然與國家在中小學(xué)實施藝術(shù)教育的初衷相背離。目前，國家教育部門出臺了不少關(guān)于推進中小學(xué)藝術(shù)教育的政策，推動中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展，但由于這些文件是針對全國性的宏觀指導(dǎo)，還沒有具體到省市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的細則落實。至于貧困山區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教育需求，更是無法有效獲得政策支持。鑒于此，本文結(jié)合實際調(diào)研對貧困山區(qū)藝術(shù)教育提出以下對策。
一、探索“文化成績+”模式，實現(xiàn)“智育+美育”人才選拔
隨著藝術(shù)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略主題的確立和全面素質(zhì)教育的實施，我國在美育建設(shè)方面加強了力度，教育主管部門將培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)精神形成文件貫徹落實。學(xué)校將藝術(shù)教育放在全新的課程設(shè)置中并制定相應(yīng)政策、組織各類藝術(shù)活動，主流媒體將藝術(shù)教育放在歷史新的起點上正面引導(dǎo)、大力宣傳。藝術(shù)教育在如此氛圍中越來越得到社會的尊重和認可，并取得了可喜的成績。但是，由于東西部經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，貧困山區(qū)因為地理位置的偏遠和信息資源的不通暢等因素，其藝術(shù)教育無法與城市相比，以至于在實際工作落實過程中，貧困山區(qū)的藝術(shù)教育問題被“善意忽視”——很多山區(qū)中小學(xué)不重視藝術(shù)的教育教學(xué)，絕大多數(shù)的山區(qū)中小學(xué)不能夠達到藝術(shù)教育改革所要達到的要求，甚至于有很多貧困山區(qū)的學(xué)校并不設(shè)立藝術(shù)教育教學(xué)。而當(dāng)?shù)氐慕逃芾聿块T對學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)也沒有考核的具體辦法和措施，貧困山區(qū)中小學(xué)生得不到符合要求的藝術(shù)教育成為常態(tài)。誠然，經(jīng)濟不平衡是客觀原因，但是拋卻客觀因素，主觀原因卻更不容忽視，如受應(yīng)試教育的影響（中高考分數(shù)至上），缺乏規(guī)范的管理（讓步語數(shù)外主課），課程計劃空洞模糊（只為應(yīng)付上級檢查）。這些問題在貧困山區(qū)中小學(xué)中普遍存在，阻礙了山區(qū)學(xué)生素質(zhì)風(fēng)貌的提高，在一定程度上制約我國教育公平發(fā)展的步伐。貧困山區(qū)的藝術(shù)教育在中國整個基礎(chǔ)教育中是最薄弱的環(huán)節(jié)之一，阻礙了我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的全面提升。根據(jù)調(diào)查問卷顯示，貧困山區(qū)學(xué)校的藝術(shù)教育普遍存在以下問題：政府教育資金不到位，學(xué)校解釋政策模糊，教師教學(xué)水平不高，學(xué)校辦學(xué)條件簡陋，學(xué)生家長認知不足，學(xué)生整體素質(zhì)偏低等。但是筆者在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，個別重點幫扶的貧困山區(qū)中小學(xué)即使開展了藝術(shù)教育課程，卻與藝術(shù)教育本質(zhì)內(nèi)涵南轅北轍：這些中小學(xué)將藝術(shù)教育改為應(yīng)試教育“加分單元”，成為少數(shù)培訓(xùn)機構(gòu)幫助學(xué)生擇區(qū)、擇校的跳板。這些機構(gòu)打著發(fā)展地區(qū)藝術(shù)教育的政策招牌，培訓(xùn)學(xué)生具備某些特招生所需要的考試技能，極大影響了藝術(shù)教育的健康發(fā)展。當(dāng)下，我國教育部門對九年制中小學(xué)藝術(shù)教育已經(jīng)有了一定的政策法規(guī)，但在高考及各類唯分數(shù)論的影響下，藝術(shù)教育實施過程中仍存在技能技術(shù)與審美內(nèi)涵背離、政策研究與教育實踐錯位失衡等問題。當(dāng)下社會大環(huán)境對教育的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)率，升學(xué)率直接決定學(xué)校的社會影響和辦學(xué)質(zhì)量，升學(xué)率成為家長選擇學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而所有的升學(xué)率的最終節(jié)點都指向了一個位置——高考。為此，筆者呼吁政府教育主管部門應(yīng)更新教育認知觀念，探索高考“文化成績+”改革模式，實現(xiàn)“智育+美育”優(yōu)質(zhì)人才選拔途徑。唯有如此，才能在根本上解決藝術(shù)教育功利化的問題。
二、均衡配置藝術(shù)教育師資，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展
受到經(jīng)濟文化影響，優(yōu)秀的藝術(shù)教師隊伍極易流向相對發(fā)達的城市，貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)師資明顯落后。若想切實解決我國山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師的來源問題，務(wù)必大力推行傾斜性政策，對山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師給予政策上的優(yōu)待；若想切實解決山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)方面的問題，務(wù)必進一步完善與之相關(guān)的一系列政策①。筆者結(jié)合實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，個別貧困山區(qū)實行的“輪崗制度”取得了比較顯著的成績：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育，實行“幫扶+進修”政策，凡在城、鄉(xiāng)連續(xù)任教六年以上或者在藝術(shù)領(lǐng)域有突出成果的藝術(shù)教師均具有資格參加。具體做法是：城市藝術(shù)教師到定點山區(qū)支教，鄉(xiāng)村（山區(qū)）藝術(shù)教師到定點城市進修，時間均在1至2年。同時，對輪崗的藝術(shù)教師給予一定薪級補貼和晉升渠道。輪崗制度保證了山區(qū)藝術(shù)教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高，促進城鄉(xiāng)間藝術(shù)教育的均衡發(fā)展。更為重要的是讓城市中的藝術(shù)教育家、藝術(shù)教研員走進貧困山區(qū)，深入山區(qū)中小學(xué)基礎(chǔ)教育第一線，及時了解基礎(chǔ)藝術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，掌握基礎(chǔ)藝術(shù)教育的新動向，展開積極的研究，找出解決問題的方案。當(dāng)前形勢下山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育質(zhì)量低下的主要原因在于，藝術(shù)教師隊伍存在較大的問題。中小學(xué)必須進一步整合藝術(shù)教師的力量，對學(xué)校進行最大限度的調(diào)整，完全可以聘請著名的藝術(shù)家來學(xué)校給學(xué)生上藝術(shù)課，進一步改革高校藝術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與招生制度。面向最為基礎(chǔ)的教育，培養(yǎng)出復(fù)合式的新型藝術(shù)教師，不斷強化藝術(shù)教師對藝術(shù)課教學(xué)的責(zé)任心和使命感②。輪崗制度可以使優(yōu)秀的教育資源得到更好的發(fā)揮，促進城鄉(xiāng)教育的均衡化，也是縮小城鄉(xiāng)教育差距的一個重要環(huán)節(jié)。但是，如何才能全面提升藝術(shù)教育質(zhì)量，從根本上解決農(nóng)村藝術(shù)教育問題，還要從提升山區(qū)藝術(shù)師資隊伍素質(zhì)入手。因此，為了使藝術(shù)教師盡快領(lǐng)悟新的課程理念、適應(yīng)新的課程狀態(tài)、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，最為長遠的計劃便是加大培訓(xùn)力度，提升藝術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)。山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育最大的問題就是師資問題，要切實解決山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的師資問題必須從資金角度進一步加大投入，不斷完善救援范疇的相關(guān)制度，進一步強化藝術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)③。教育行政部門和學(xué)校要加大藝術(shù)教師培訓(xùn)的力度，運用不同的手段和途徑提升藝術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)基本功。同時，鼓勵有條件的貧困山區(qū)中小學(xué)與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)建立起教學(xué)合作關(guān)系——定期把貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師送到大學(xué)接受培訓(xùn)，提升專業(yè)技能。貧困山區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教師培訓(xùn)結(jié)業(yè)后，管城鄉(xiāng)教育一體化的教育部門要根據(jù)教育實際情況，為藝術(shù)教師交流研討搭建平臺，開展如培訓(xùn)教師互動、技能比賽等活動，形成良好的專業(yè)和競爭氛圍，提高貧困山區(qū)中小學(xué)教師的自信心和藝術(shù)課堂駕馭能力。
三、加強藝術(shù)教育課程建設(shè)，全面發(fā)揮“人”的價值
美國藝術(shù)理論家沃爾夫認為：“藝術(shù)惠澤于人，而對它我們會毫無隱瞞地展現(xiàn)真正的自我。我們生活的質(zhì)量、價值觀的深刻和理想的遠大及其獨特性，甚至作為一種文明我們生存的可能性，都在很大程度上取決于藝術(shù)，取決于藝術(shù)在生活、愛和美等方面都給了我們什么。更為重要的是，取決于藝術(shù)在人與人之間和我們本身這兩方面教給了我們什么。”④藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家，藝術(shù)教育的本質(zhì)是實現(xiàn)青少年成長過程中的“全人”價值。鑒于藝術(shù)教育實現(xiàn)“全人”的特殊和重要功能，教育主管部門已經(jīng)出臺了相應(yīng)的教育法規(guī)保障藝術(shù)教育改革及新課程的地位。新課程在原來的音樂美術(shù)的基礎(chǔ)上增加戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)內(nèi)容，拓展了藝術(shù)教育的范圍。同時增加藝術(shù)課程的課時量，可以保證學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升。貧困山區(qū)中小學(xué)應(yīng)嚴格按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)，開足、開好藝術(shù)課程。同時，也要根據(jù)貧困山區(qū)實際，因地制宜，促進課程與地方優(yōu)秀藝術(shù)資源的融合。以云南金平縣貧困山區(qū)調(diào)查為例，云南的民族舞蹈歷史悠久，貧困山區(qū)少數(shù)民族更是通過舞蹈向世人傳遞著民族特色文化。但是，由于金平縣山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的滯后和思想觀念的陳舊，少數(shù)民族戲劇舞蹈文化的傳承和發(fā)展始終未得到應(yīng)有重視。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，可將民族民間戲劇舞蹈結(jié)合到中小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)中，由專業(yè)教師和相關(guān)機構(gòu)進行統(tǒng)一的編輯并制定出相應(yīng)的課時計劃。并針對各民族不同的風(fēng)格特點給予指導(dǎo)訓(xùn)練和發(fā)掘，讓學(xué)生自編自演自導(dǎo)，多感官參與，將技術(shù)性與知識性有機地結(jié)合。而學(xué)生通過教師課堂豐富立體的知識講授，深層次地認識民族戲劇舞蹈的內(nèi)涵，樹立起強烈的民族認同感。這種將地方優(yōu)秀的藝術(shù)特色融入到藝術(shù)課程的實踐，走山區(qū)藝術(shù)教育的特色之路，對學(xué)生、對地方藝術(shù)來說是“雙贏”。
結(jié)語
山區(qū)在我國有極大的比重，加強貧困山區(qū)的素質(zhì)教育是新時期實現(xiàn)新發(fā)展的必然路徑。而加強貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的建設(shè)，是解決這一問題的根本路徑。隨著素質(zhì)教育的深入和基礎(chǔ)教育課程改革的推進，藝術(shù)教育得到了前所未有的重視，并取得了很大的發(fā)展，但仍然落后于其他發(fā)達國家，與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)還存在很大差距。筆者在此希望廣大有識之士加入到素質(zhì)教育和課程改革的理論和實踐中，為我國藝術(shù)教育的發(fā)展和繁榮出一份力。
注釋：
①許中偉.緩解農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)師資緊缺矛盾之我見[J].藝術(shù)教育，2007（2）:36
②李大慶.對當(dāng)前山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的思考[J].藝術(shù)教育，2006（1）：89
③郭小利.山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資之憂思[J].中國教師，2005（2）：66.
