保健養生的重要性精選(九篇)

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第1篇：保健養生的重要性范文

云南中醫學院民族醫藥學院，云南昆明650500

【摘要】國務院頒發的《關于促進健康服務業發展的若干意見》是深化醫療衛生體制改革的一項重大舉措，健康服務業是以維護和促進人民群眾身心健康發展為目標的，涉及到民生的各個方面。云南獨特的地理優勢和豐富的民族醫藥資源，為發展云南省特色健康服務業奠定了基礎，結合我省民族醫藥特色優勢，探索發展我省民族醫藥特色健康服務業的必要性、重要性及相關對策，以資為云南健康服務業的發展建言獻策。

關鍵詞 健康服務業；民族醫藥；云南；對策

【中圖分類號】R29【文獻標志碼】 A【文章編號】1007-8517(2015)01-0012-02

健康服務業以維護和促進人民群眾身心健康為目標，主要包括醫療服務、健康管理與促進、健康保險以及相關服務，涉及藥品、醫療器械、保健用品、保健食品、健身產品等支撐產業，覆蓋面廣，產業鏈長。加快發展健康服務業，是深化醫改、改善民生、提升全民健康素質的必然要求，是進一步擴大內需、促進就業、轉變經濟發展方式的重要舉措，對穩增長、調結構、促改革、惠民生，全面建成小康社會具有重要意義。

國務院《關于促進健康服務業發展的若干意見》(國發［2013］40號)［1］明確提出，鼓勵各地結合本地實際和特色優勢，合理定位、科學規劃，打造健康服務產業集群，探索體制創新。云南獨特的地理優勢和豐富的民族醫藥資源，為發展云南省特色健康服務業奠定了基礎，結合我省民族醫藥特色優勢，探索發展我省民族醫藥特色健康服務業的必要性、重要性及相關對策，以資為云南健康服務業的發展建言獻策。

1我省發展民族醫藥健康服務業的必要性、重要性

發展具有云南民族醫藥特色的健康服務業是云南獨特的區域位置和多民族“多元一體、和而不同”為特點的醫藥體系所決定的。云南地處祖國西南邊陲，氣候宜人，人文、生態環境友好，是中國境內少數民族最多的省份，同時還是植物王國，擁有中藥資源6559種，居全國首位藥用植物6157種、動物372種、礦物30種，民族藥1300余種，天然藥物資源的品種和數量均居全國之首［2］。生息在這片熱土上的25個少數民族，積累了豐富的防病治病的經驗乃至醫藥理論，在不同的人文背景、氣候環境中孕育出具有自身特點的民族醫藥，形成了傣族醫藥、藏族醫藥、彝族醫藥等多元一體的民族醫藥體系，具有“區域分明、和而不同、醫文結合、醫藥結合”的特點。在這個民族醫藥體系中蘊含了豐富地各民族養生防病和治療疾病的方法，在健康服務業中具有醫療和保健等多方位的價值。民族醫藥“簡、便、廉、驗”的特點可以滿足人民群眾日益增長的多元化健康的需求，符合健康服務業發展的新趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發展前景。

在發展健康服務業的同時，也可以不斷的總結梳理各民族行之有效的養生保健及防病治病的方法，并且加以規范和進行推廣，對于民族醫藥民間有效經驗的保護和傳承也起到重要的作用。

在健康旅游中融入民族醫藥的防病、養生和治病方法是發展云南特色健康服務業必不可少的內容。旅游活動是展現文化的一種方法，而旅游者出游的目的是體驗和感受一種異域的文化。云南是個多民族的省份，要展現的就是各民族特有的文化，而民族醫藥又是民族文化的重要組成部分，在旅游中融入民族醫藥內容能更好得展現云南的特色。旅游者在旅游的過程中體驗不同民族養生的簡便方法，并將其運用于生活中，也是民族文化的一種傳播和發揚。

總之，“天時、地利、人和”兼具的民族醫藥優勢資源，將在云南發展健康服務業中起著不可替代的作用，前景廣闊。

2發展民族醫藥健康服務業的建議

民族醫藥健康服務業是中醫藥健康服務業的重要組成部分，為促進我省建設具有云南特色的健康服務業，多措并舉發展我省民族醫藥健康服務業，提出如下建議。

2 1加強民族醫藥醫療機構建設，提升預防、保健醫療服務能力

2 1 1建設我省民族醫藥醫療服務網絡根據《云南省加快中醫藥發展行動計劃（2014-2020年）》［3］：“實現每個州、市均設有1所州市級中醫(民族醫)醫院，且80%以上達到三級甲等中醫(民族醫)醫院標準。”的要求，采取政府或社會投資等靈活方式建設民族醫藥醫療機構，盡快建設各州市縣民族醫院，使得每一個州市縣都有民族醫院，每個州市縣都能提供較高水平的民族醫藥服務。

2 1 2充分發揮民族醫藥預防保健特色優勢，提升基層醫療服務能力民族醫藥蘊含著豐富的養生保健經驗和方法，很多方法操作方便，效果顯著，適用于在基層醫療服務中推廣應用。民族醫藥擁有豐富的民族藥用資源，就地取材方便廉驗；多樣的診斷和治療疾病的特色方法，可以作為基層醫藥資源不足的重要補充。建議結合當地民族醫藥資源特色，在當地衛生機構、社區衛生服務機構、鄉鎮衛生院和70%衛生室增設民族醫藥服務項目，提升基層醫療服務能力。同時民族醫藥資源中的食療方法也可以推廣和普及，建議在當地衛生醫療機構中設立民族醫藥“食療中心”，在民族醫藥理論指導下，為病人提供個性化的配餐方案，從而達到防病治病的目的。以傣族醫藥為例，傣醫具有“天人合一、體質相異、整體恒動”的養生觀，傣族根據季節不同，進行飲食調養，達到機體四塔的平衡，如傣族認為冷季是人體“四塔”偏衰的季節，在飲食上要選擇甜味和辣味的食物［4］。所以，在此季節中，應該配餐中適當多加一些甜味和辣味的食物，起到養生防病的作用。

2 2建立民族醫藥養生保健機構與管理機制，提高服務水平一是建議由醫療衛生行政部門開展關于民族醫藥養生保健機構建設與管理機制的研究，明確養生保健機構準入、設置條件，制定行業規范和標準，健全人力資源保障機制，加大人才培養和職業培訓力度；二是對參加相關職業培訓和職業技能鑒定的人員，符合條件的按規定給予補貼；三是建立健全民族醫藥健康服務業從業人員繼續教育制度。

2 3加快民族醫藥信息化建設，發展民族醫藥健康文化 支持民族醫藥健康知識傳播機構發展，培育民族醫藥健康文化產業營造良好社會氛圍，充分利用廣播電視、平面媒體、互聯網等新興媒體深入宣傳民族醫藥養生保健知識，推廣科學有效的民族醫藥養生、保健方法，鼓勵開辦專門的民族醫藥健康節目或欄目，倡導健康的生活方式，在全社會形成重視和促進健康的風氣。

整合、完善名老民族醫典型案例共享數據庫和民族醫藥傳統知識文獻數據庫，推動基層民族醫藥適宜技術推廣、重點專科、民族醫藥文化科普等網絡資源共享平臺建設。

2 4利用民族區域特點，發展民族醫藥健康旅游整合我省優勢民族醫藥醫療資源、特色養生保健資源、綠色生態旅游資源，發展民族醫藥保健養生旅游、民族醫藥醫療旅游。初步設想，在省內打造以滇西北、滇南、滇中為主的健康旅游路線，從民族養生、保健、食療、文化各方面體現民族醫藥特色，具體路線如下：①滇西北民族醫藥健康旅游路線：大理—麗江—迪慶—怒江—德宏—騰沖，該路線包括了世界自然遺產核心區保護區，沿線有白族醫藥、納西東巴醫藥、怒江流域（傈僳族、怒族、普米族、獨龍族等）醫藥、迪慶藏醫藥。②滇南民族醫藥健康旅游路線：思茅—紅河—文山—版納，沿線有傣族醫藥、壯族醫藥、哈尼族醫藥等。③滇中民族醫藥健康旅游路線：昆明—楚雄—玉溪，沿線有云南省中醫藥民族醫藥博物館、著名醫家蘭茂故居、云南白藥集團、彝族醫藥等。

2 5加強藥食同用中藥材的種植、產品研發與應用開發適合我省環境和生活習慣的保健養生產品和旅游產品。我省具有豐富的民族醫藥資源，可以發揮相關學會、行業協會、企業等社會組織的作用，種植有關中藥材，研發保健酒、保健菜肴食品（如漆油雞湯、天麻雞、石斛菜系）等。

2 6建立民族醫藥健康服務（養老服務）聚集區針對本省人口老齡化的突出問題，發揮民族醫藥養生保健作用，依托我省民族醫藥資源優勢和醫療機構建設民族醫藥健康服務（養老服務）聚集區，在健康服務和養老服務中融入民族醫藥內容，加快發展健康和養老服務，做大做強健康和養老服務產業。例如，以傣醫藥、彝醫藥、白族醫藥、藏醫藥、納西東巴醫藥為試點，建設基于不同地區、民族的養老觀念、風俗和特點的“省—縣—村”三級養老服務模式。

2 7開展國際合作交流，促進民族醫藥服務貿易發展廣泛地開展國際合作交流活動，以湄公河次區域傳統醫藥交流會為契機，鼓勵和扶持我省優勢民族醫醫療資源，如西雙版納州傣醫醫院、德宏州中醫醫院到境外、國外拓展業務。可先采取在境外或國外合作開辦中醫藥（民族醫藥）診所、治療中心的方式，條件成熟時，可開辦醫院。這些診所、治療中心、醫院，除在當地提供民族醫藥醫療保健服務外，還可輔助開展民族醫藥醫療旅游工作，組織客源到云南來進行民族醫藥醫療保健旅游。

總之，我省在民族醫藥優勢資源基礎上發展健康服務業既可以彰顯云南健康服務業的民族特色，同時也可促進民族醫藥養生、防病知識的傳播，對云南民族醫藥也起到了保護和傳承的作用。

參考文獻

［1］國務院.國務院關于促進健康服務業發展的若干意見(國發［2013］40號)［S］.2013.

［2］鄭進，張超，馬偉光，等.云南民族醫藥是天然藥物發現性研究的搖籃［J］.中國民族醫藥雜志，2007，(10)：70-72.

［3］云南省人民政府辦公廳.云南省加快中醫藥發展行動計劃(2014—2020年)［S］.2014.

第2篇：保健養生的重要性范文

“養生”亂花欲迷人

養生熱潮讓人喜憂參半。喜的是老百姓已不滿足于看病，防病保健已成為新的“剛需”；憂的是，人們對健康過于焦慮且急功近利，他們對功名利祿一點也不舍得放棄，卻希望通過簡單地吃點什么、練點什么而永葆健康。

養生“百態”

膠囊一族

Wing是名“金領”，有著令人羨慕的工作，收入不菲。她很講究生活質量，注意健康，對于美容和飲食舍得投資。每天中午她很少吃正餐或根本不吃正餐，卻會在早中晚按時服用各種顏色的膠囊、片劑，其中有各種維生素、鈣片、深海魚油、番茄紅素……有人說她不食人間煙火，有人說她把“藥”當飯吃，于是她被貼上“膠囊一族”的標簽。

Wing卻振振有詞：我的工作太忙，中午沒有那么多時間去吃一頓正經的午餐，又覺得外賣的營養很不均衡，米飯和肉多，青菜很少，容易出現營養缺乏，不補充些營養素很快就提前衰老了。而且，現在食品安全問題多多，與其吃那些被添加劑、農藥甚至轉基因污染的食物，還不如吃保健品，它們價格昂貴至少不會有安全問題，而且也能保障一天的營養全面均衡。

藥補一族

王先生是名私企老板，在經濟不景氣的現在，要養活一兩百號人并非易事。他的工作壓力很大，是個標準的“空中飛人”，也經常要酒肉穿腸過、應酬到很晚。一過40歲就感到自己的精力明顯不如從前，于是開始關注自己的身體。不過他的養生知識多是來自航空雜志或精英雜志里的廣告。他覺得不能虧待自己，于是家里備了冬蟲夏草、高麗參、鹿茸等名貴藥材，只要回家吃飯就讓保姆給他燉一盅補湯。辦公室的柜子里也放了各種品牌的蟲草片、參茶和保健品。“熬夜到多晚也不怕，第二天只要泡杯參茶，照樣精力充沛。”王先生覺得自己這筆對健康的“投資”很值得。

窮補一族

60歲的辛阿姨5年前退休后就開始在家享清福，工作了幾十年、辛苦了大半輩子，她覺得該關心一下自己的身體了。幾個要好的老姐妹一碰面就聊，誰誰誰最近在如何養生，效果好極了，多年的高血壓降了，甚至腫瘤也消失了。她們也會相約著去聽養生課，學到什么方法回來立即實踐。她給自己定下一個原則，不管什么養生法必須少花錢，甚至不花錢。張悟本火的時候，辛阿姨也買過不少綠豆，吃了不少紅薯。馬悅凌當“健康教母”時，她也吃過活泥鰍，練過“撞墻功”。后來又跟著別人一起斷食，堅持了十多天，在子女的集體反對下，才重新吃飯。這不，最近她又學會了做“五行蔬菜湯”，聽說能防癌治癌，她每天一早就去買一堆五顏六色的蔬菜回來煲湯。晚上就加入“拍手黨”，和小區里其他老太太一起拍打全身，據說可以打通全身經絡，勝過吃人參。至于會堅持多久，那要看新的養生方法什么時候出現。

被曲解：養生=藥補、食補

周末在家，Linda進當當網逛了半小時就訂了好幾本書，除了專業書外，有三本與養生有關，分別是《捏捏小手百病消》、《秋季營養食譜》和《茶包小偏方喝出大健康》。她說第一本是買給兩歲兒子的，讓婆婆每天給寶寶做做按摩，據說小病、大病都能預防；第二本是買給父母的，讓他們飲食上講究些，少生病；第三本是買給自己的，她自己經常加班，很少有機會在家吃飯，談不上飲食保健，不過倒是經常泡茶，她希望通過喝茶能起到一些保健的作用。

“您看我這體質適合吃什么、怎么補？”作為國醫大師鄧鐵濤的弟子，廣州中醫藥大學附屬第一醫院劉友章教授常被問到這一問題。經常有人找他把脈，咨詢養生問題，其中不乏政界商界的名人。這些人非常舍得為健康“投資”，他們希望劉教授能推薦一些名貴參茸或保健品，一擲萬元也在所不惜。

在許多人的印象中，所謂養生就是藥補、食補，對中醫了解多一點的，再加上艾灸、經絡按摩等。“真正的中醫養生遠不止這些”，劉友章教授認為，養生首先是順應自然規律、適應社會、了解自己，正確處理三者的辯證關系。但很多人不愿意聽，覺得是大道理，其實這點非常重要，換句話說，養生先要養德、養心。以適應社會為例，一個人如果什么都看不順眼，總是埋怨，對別人不能寬容、理解，這個人無論飲食起居如何講究，吃多少保健品，其面色都是晦暗的，因為“勞心思慮過耗真（氣）”。

說到這兒，劉友章教授掏出手機，翻出一張照片，是他與一名患重癥肌無力女孩一家的合影，她病愈后生了一個寶寶。“生活得充實，對社會有益也是養生的一部分”，他說，“看著這張照片心里會很快活，比喝碗參湯還要滋補！”

明代《壽世保元》更明確指出：“積善有功，常存陰德，可以延年。”張景岳也說：“唯樂可以養生，欲樂者莫如為善。”簡明地道出了為善、快樂與養生之間的關系。

被功利：養生要“快準狠”

對于日常飲食起居，中醫也有具體的指導，總的原則就是順應自然、天人合一。“生物鐘是最好的私人醫生”，劉友章教授解釋，感覺肚子餓了就該吃飯，想睡覺了就應該睡覺，累了就應該要休息。吃好睡好充養精氣，從中醫的角度說“正氣存內，邪不可干”，西醫的角度說“休息好了免疫力增強，自然少生病”，根本沒有必要額外地進補。

這種符合醫學規律的養生觀念并不易被人接受。如今，捷徑養生法或速成養生法，在中青年人中更為流行，他們希望有一種毫不費力、一勞永逸的養生方法。于是，我們常常能看到這種情形――有的人飲食沒有規律，或不吃早餐，或暴飲暴食，卻大把大把吃各種維生素膠囊；有的人經常熬夜應酬，卻一杯杯喝著參茶，或吃著蟲草片來進補、提神。劉友章教授指出，這都不是科學養生，只是自我安慰罷了。雖然藥補、食補也是養生方法之一，但沒有什么比正常規律地用餐更重要。

國家二級心理咨詢師韋志中說，從不顧損害身體、一味地奮斗、追求經濟物質，而不關注身體心靈的健康，到開始認識到身體健康的重要性，可以說養生熱是一種進步。不過，許多人奮斗的腳步由于慣性不是短時間能停下來的，這就會與來自身體內部的呼喚產生矛盾。換句話說，雖然我們意識到健康的重要性，卻因很多東西還放不下，不能舍棄。放不下的東西包括各種感官的享樂，以及來自外界的誘惑――名利、榮譽、金錢、地位等。于是，速效的養生招式才這么有市場，因為滿足了人們當下急功近利的需求。

被神化：各路“大師”“神藥”輪番登場

為了迎合大眾速效養生的心理需求，各類養生書籍、講座、保健品推介魚龍混雜，讓養生逐漸走向商業化，這其中不乏為盈利而對養生進行刻意曲解。

比如，某些蛋白粉品牌宣稱：“本品適宜于所有人群”――營養不良體質虛弱的兒童，中老年人，學習壓力大的學生，工作緊張的人群，高血脂、糖尿病人……記者此前采訪多位營養科醫生，他們都指出，其實我們大多數人的飲食中，蛋白質并不缺乏，甚至是過量的，如果盲目地補充蛋白質，過多的蛋白質并不能被身體利用，還會轉化為脂肪，讓人發胖，可引起高尿酸血癥，甚至會加重腎臟的代謝負擔。一般來說，只有嚴重偏食，比如不吃肉、蛋、豆制品等蛋白質的人，以及身體很虛弱不能正常進食者，或因病蛋白質丟失或消耗過多者，才有吃蛋白粉的必要。

此外，鋪天蓋地的廣告都是男人腎虛、女人氣血兩虛……你有沒有對號入座？如果說保健品上的宣傳容易引起你的興趣，一些養生節目里的誤導更容易讓人放松警惕，失去識別能力。在有的電視節目里，養生專家插科打諢，以輕松調侃的形式談養生，節目很娛樂，收視率也很高。然而，這些專家有的是二三十歲的美女醫生，有的是讓人難以考證的“中醫世家”，這些專家談的內容是否真的科學，觀眾難以辨別。

劉友章教授說，“我今年60歲，談養生還為時尚早，應該找找我的導師――96歲壽而康的鄧鐵濤國醫大師來談才有說服力，如果讓二三十歲的人來談養生，他們又有多少養生體悟和養生實踐？大眾可要打醒十二分精神啊！”

廣東省中醫院曾對當代200名老中醫的養生經驗進行歸納研究，近90%的老中醫睡眠有規律，有午休的習慣；80%以上的人進食規律，三餐營養搭配均衡；近90%的人選擇散步作為運動方式；絕大多數注重修性以養神，時刻保持淡泊平靜及平和自然的心態，對工作和生活持寬容的態度，沒有人提到長期吃什么來調理。

所以養生沒有捷徑，但也不難，它隱藏于我們的生活之中，無處不在！

鏈接：

名醫養生經

【鄧鐵濤】 養生先養德

國醫大師鄧鐵濤，今年已是96歲高齡，仍行走自如、耳聰目明、思維清晰，可以說是壽而康。對于養生的真諦，鄧老認為，“養生必先養德”。

鄧老的一日三餐并不復雜，一周有兩餐吃粥、饅頭，一餐吃南瓜、番薯，每周一次豬橫利（粵語，即豬胰臟）煲淮山。他認為飲食不要過咸，要養成淡食習慣。對于時下里很流行的維生素保健，鄧老很少吃。他認為元氣乃健康之本，元氣健旺，提高人體健康水平才能吸收服用的維生素，而不是靠長期服維生素片提高人體健康水平。謹記中醫“藥食同源”的道理，不偏食，在自然飲食中攝取人體所需要的各種元素。在大家想象中，通曉中醫理論的鄧老應該經常給自己開些中藥方進行調理。其實，他只是偶爾燉服人參。

鄧老的健身項目也很簡單，就是散步。每天午飯前圍繞著他住的樓房悠閑散步10個圈，或打太極拳、練八段錦。他每天睡眠8小時，晚上7小時，中午1小時，一般不熬夜。

【鐘南山】 鍛煉像吃飯一樣重要

中國工程院院士、著名呼吸疾病專家鐘南山雖年逾七十，卻老當益壯。原本是運動員出身的他，身體一直都非常好。曾經有人見他在水中來回游上幾個來回，之后雙手一撐便可坐上泳池。最經典的是，他在做報告時，用PPT一邊講解，一邊播放自己“私家照片”，公開了自己“半”秀肌肉。

鐘南山擅長很多體育運動項目，他認為鍛煉就像吃飯一樣重要，所以即使非常忙碌，他都不會放棄鍛煉，每周要至少鍛煉四次，哪怕是開會、工作的間隙，只要可以做幾個俯臥撐他都會把握機會。他說，人的身體就像是發動機，而發動機的汽油就像是糖類、蛋白質、脂肪等，人平常攝入這些營養，消化的時候就像是汽油燃燒必須要有氧氣一樣，人則需要通過運動補充氧，才可以使這些“燃料”燃燒起來，最終為身體提供動力。生命的能量要靠運動來提供，所以，不論是進行步行、慢跑、打太極、游泳、騎自行車、跳健身舞健身操等都可以達到有氧運動的目的。除了積極運動之外，人的心情對于養生也很重要，人如果心情不好，會使得身體耗氧增加，還會令心跳加快、血管收縮，影響一些器官的供血、供氧不足，尤其是容易導致大腦和心肌缺氧，影響健康。

【陳基長】 樂觀是生命的維生素

陳基長教授是廣州中醫藥大學第一附屬醫院退休教授，已年過七旬，但看起來精神奕奕，行如風、坐如鐘，身體各項體檢均正常。更令人稱奇的是，他至今仍堅持每天打羽毛球一小時以上。他每周還要出兩次門診。他對生活充滿希望，爭取超越家族最長壽――101歲。

第3篇：保健養生的重要性范文

關鍵詞：香學；香道；養生；心性；德香

中國傳統香學肇始于殷商以至遙遠的新石器時代晚期，滋長于秦漢兩朝，完備于隋唐五代，鼎盛于宋元，沒落于明清，回歸于當代。香從早期的祭祀、辟邪、醫用等用途，延伸至靜心明道、鼻觀養德的精神境界，已有三千多年歷史，和中華養生文化幾乎同步而行。

據史料記載，宋元時代香事消費占當時國民消費總額的四分之一，可見宋元之人對香的重視。而這個時期也是華夏文化發展的頂峰階段，早在宋代，品香、斗茶、插花、掛畫，并稱為怡情養性的“四般閑事”，究其原因，其中很重要的一點就是在長期的香事實踐中，古人早已認識到品香能修心養性，而“養性”是“養生”的根本。因此，香文化和中國傳統養生文化可以說是如影隨形，相得益彰。

1 歷史久遠，與養生文化相交集

幾千年的歷史長河，中國傳統香學從繁榮到沒落，直至現在的重拾記憶，得以傳承和弘揚，可以說是一種既古老又新穎的文化。香文化博大精深，和其他文化種類有著千絲萬縷的聯系，特別與養生文化交集甚廣，甚至可以說香文化之濫觴來自古人對其裨益身心功效的發現和重視。

“香”的含義不斷發展，從最初指谷類的氣味，到后來泛指好聞的氣味，再進一步發展，指有香味的物品。香學是用“香”作為媒介和載體來進行的文化活動，包括香的歷史、香材、香的制作、品香的方法、品香心理學等，還有與之相關的物質和精神層面的其他內容。香學是緊密圍繞香材展開的文化活動，是中國傳統文化的重要組成部分，體現了中華民族悠然的生活態度與自我愉悅心靈的智慧，表述了中華民族諦聽純凈心靈之音的禪意與簡樸。

因此，香文化是中華民族在長期的歷史進程中，圍繞各種香品的制作、炮制、配伍與使用而逐步形成的能夠體現出民族精神氣質、審美傳統、價值觀念、思維模式之獨特性的一系列物品、技術、方法、習慣、制度與理念。

香道是一種以天然芳香原料為載體，匯融自然科學和人文科學為一體的，感受和美化自然生活，實現人與自然的和諧，創造人的外在美與心靈美的和諧統一的文化活動。大多數人認為“香道”一詞為日本人所創，其實作為獨特的藝術活動形式，熏香、焚香、品香在中國早已有之，而且正式的熏香藝術最早是隨唐朝的鑒真和尚到日本弘揚佛法而傳入日本的。

品香，追求一種真摯和純凈，是一種生活的藝術、一種審美化的人生。香，不僅芳香養鼻，還可頤養身心，祛穢養生。品香不僅在于鼻息的嗅覺之間，而且是呼吸，是養生，是身體的運動，是性情的表達，是為人處事的學習，是心靈安定寧靜的力量，更是與自我相處最真實的一種儀式。

2 獨辟蹊徑，除垢行氣治未病

遠古時期，香在人們的日常生活中，有著極其重要的、不可替代的作用。從外在的香到本性生香（古人稱為心香、性香），正是人們養生的祈求。古人認為，一個性命相和、臟腑氣血相和、品質高尚的人，體內會自然生發一種香氣，叫德香。香不僅調節環境，更重要的是它具有陶冶性情、頤養心靈、祛疫避瘟、健身化疾之功效。

中國傳統文化中，人們經常說的健康養生，其中“健”指的是強壯有力之意，而“康”則是通達暢通之意。從對人體的重要性上說，暢通是強壯的前提條件，氣不足則血不通，氣通達則百病消除，沉香的這種神奇特性，使其除了在血液循環系統具有通達的療效外，在神經系統、消化系統、呼吸系統、內分泌系統、免疫系統等領域也有顯著的養生保健功效。

在古代香學最繁盛的宋代，文人雅士、達官貴人大多懂藥，幾乎每家每戶都會把“香”廣泛用于“治未病”，“上工治未病”是中醫養生的最高境界，充分證明香與健康養生息息相關。

香在養生系統中最重要的應用當屬“服”，最早的中醫學臨床應用就已將“香”作為防病的第一道防線。我們現在所用“服藥”一詞中的“服”字，最初的本意并非“飲”或“喝”，而是來源于古人的“香囊”療法――通過“聞香”進行治療。古代“服藥”翻譯成今天的文字應為“聞藥”，是指將裝有香料的香囊貼身佩戴，通過香氣的吸入防病治病。這種今人感到陌生、甚至難以理解的養生方式，來自古人對人體經脈穴位和“聞香”治病功效的深入研究與精到理解。

可見，香氣對人體的健康養生有著深遠的影響。古人通過香養生，順應天地自然規律的變化，追求天人合一的境界，從中我們可以感悟到用香、品香蘊含著養生治未病的秘訣。人嗅到香氣可清人神，養正氣，前面提到“服藥”就是古人“聞”的中醫醫療方式，只是失傳而已，需要我們繼續去探索研究，找回祖先的記憶并加以弘揚。

3 修心養性，明慧育德益養生

在當今社會壓力叢生的激烈競爭環境下，人生無論在肉體上或精神上都存在不同程度的疲憊，人體生理系統和身心健康都會受到不同程度的損壞，人們需要在忙碌之余讓心靈得以平和和凈化。為此，有很多人開始從中國傳統文化中發掘精神寶藏，以尋求有效的解決方法。

香道既能修心養性同時也能養德。佛家認為，香與人的智慧、德性有著特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠發出特殊的香氣，稱之德香。

“性”包括先天與生俱來、純陽無惡的“本性”和純陰無善的“稟性”，還有更重要的是有陰有陽、有善有惡的“習性”，“習性”是后天通過學習而養成的，是影響疾病的重要因素。古人強調養身不如養心，養心不如養性。可見身體疾病其實更多來源于心病與性情所致，這就是古人之所以在養生保健方面特別強調要修心養性的原因。香既對人體方面有諸多裨益，同時也可用香道來修心養性育德。

古代的保健養生都是從“性”、“命”兩方面入手，用香、品香使人入靜、靜能養心，至靜而生慧。定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有心靈達到寧靜、安穩的境界后，人才能夠洞察萬物之規律，考慮問題才能周祥，處理事情才能完善。當一個人的內心有了一種安頓了的感覺，生活也會有一種充實感。內心平靜，思想清晰，智慧也必有所增，品香是開啟智慧靈感的養生妙方。

品香對一個人的內在修養、外觀氣質有絕好的助益，在浮躁的現代社會，人們日夜忙碌，常常迷失自我。香道活動可以讓人們靜下來，調養氣息，提升智慧。品香的過程，可以使困擾人們的負面情緒，在不知不覺中得以宣泄，思想壓力得以緩解，緊繃的精神狀態得以放松，使那顆煩躁不安、憂郁焦慮的心，漸次歸于祥和安寧、灑脫清凈，調和身心、凈心悟道，從而尋求人生真正的價值和意義。

中國香學是一個歷史久遠而又有廣闊發展前景的文化課題，只要我們能夠回到以實踐來檢驗優秀文化遺產的科學態度上，把傳統文化的菁華與時代需求相結合，就能使人們真正理解到“以香養德、養性為本”的養生形式對獲得真正健康的重要性。在彌漫的芳香中，體驗香文化的獨特魅力，感受大自然神奇的美妙，從而升華人生品位，領悟生命的價值。

參考文獻

[1]葉嵐.聞香[M].山東：山東畫報出版社，2011

[2]傅京亮.中國香文化[M].山東：齊魯書社，2008.

[3]賈天明.中國香學[M].北京：中華書局，2015.

第4篇：保健養生的重要性范文

【關鍵詞】高校 傳統保健體育 意義

【中圖分類號】G807.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）23-0082-01

我國傳統保健體育內容豐富，形式多種多樣，是我國勞動人民在生活和勞動時間的基礎上，對養生保健知識的總結和歸納，經過幾千年的沉淀而發展起來的我國獨有的體育項目，其中蘊含著五千年積累的哲理和智慧。而隨著高校體育教學改革的不斷發展，傳統保健體育項目憑借其自身的優點，在高校體育教學中得到了普及和發展。

一 傳統保健體育概述

1.概念

我國傳統體育項目的理論源于中醫學，是對我國古典哲學和中醫學精華的總結和整理，是一種結合自身形體活動、呼吸吐納和心理調節為主要運動形式的健身運動，用現代科學來解釋，可以歸納為人體科學的范疇，可以保持氣血的暢通、促進身體的健康發展、預防疾病、養生延年等，其作用十分巨大。我國當前存在并被傳播的傳統保健體育項目包括太極、八段錦、五禽戲等，內容十分豐富，在民間廣為流傳。

2.特點

與現代體育項目相比，傳統保健體育項目更加注重人與自然的結合，講究天人合一的理念。在練習過程中，堅持以動為主，動靜結合；以內為主，內外兼修；以形為主，形神合一；以養為主，養醫結合。整體而言，講究平衡理念，以激發人體自身的潛能為主，對人體進行調理和養護，從而起到健身保養、自我恢復的效果。

二 高校開展傳統保健體育項目的意義

首先，有效減輕體育教學的資金投入。隨著經濟的不斷發展，高等教育的改革速度越來越快，高校的招生規模也在不斷擴大，相對而言，整體辦學資金較為緊張，使當前許多高校體育設施和器材嚴重不足，影響體育課程的教學質量以及學生的健身需求。而傳統保健體育多以身體運動為主，對于場地、器材、環境的要求較低，只需投入極少量的資金，就可進行教學，從而減輕高校體育教學的負擔，符合現階段體育教學的發展現狀。

其次，可以對學生進行統一的管理，兼顧身體素質較差的學生。現代體育項目許多都是由西方傳入的，由于身體素質的差異，有些并不是十分符合我國學生的鍛煉，尤其是對于體質較差的學生，無法完全跟上現代體育教學的步伐，使得教學效果和健身效果難以提高，更會使部分學生對于體育鍛煉產生恐懼和厭惡心理，在學校期間主動減少體育鍛煉，進而影響自身的身心健康。而傳統保健體育項目主張養生與保健，一般來說運動都不會過于激烈，對身體素質的要求相對較低，同時內容豐富，學生可以根據自己的愛好和身體素質，選擇適當的學習內容，從而兼顧身體較差的學生，調動其興趣和積極性，在提高身體素質的同時，樹立自信心。

再次，可以促進學生身心全面發展。現代高校的學生都懂得鍛煉身體的重要性，也都會安排適當的時間進行體育鍛煉。對于男生而言，通常注重提升自身的力量和速度，熱衷于激烈的對抗性項目，如籃球、足球等；而對于女生而言，由于其愛美的天性，更注重于形體的鍛煉，熱衷于健美操、羽毛球、瑜伽等項目。但是，這些項目受個人能力、場地、器材等限制較大，無法收到良好的健身效果。在高校開展傳統保健體育項目，可以使學生的選擇更加全面、多樣，根據自身的愛好特點，選擇合適的項目，提升體育鍛煉的效果，使學生形成科學的健康觀念，并且可以在潛移默化中對學生進行愛國主義教育，提升學生的民族自豪感，自覺抵制封建迷信活動和歪理邪說，對于構建和諧社會有著十分重要的作用。

最后，可以對簡單的醫學知識進行普及。以五禽戲為例，可以通過模仿五種動物的形態和動作，分別鍛煉人體的不同組織和器官，從而達到養生保健的目的。在傳授過程中，要結合生理學、中醫學、保健學等醫學保健知識進行講解，對簡單的醫學知識進行普及，增加學生學習的積極性，逐漸將其從日常的體育鍛煉上升到養生保健的層次。

三 結論

我國傳統保健體育在高校中的開展是十分重要的，也存在一定的必然性，它可以使學生在緊張的學習之余，通過傳統保健體育項目，調節心理，放松心情；也可以通過與現代體育項目的結合，豐富高校體育教學的內容，為學生提供更多的選擇機會；還可以促進學生形成終身體育鍛煉的良好習慣，促進全面健身活動的實施。因此，高校體育教學要加大開展傳統保健體育項目的力度，提高教師教學素質，開展相應的活動，提高傳統保健體育的影響力，促進傳統保健體育教學的快速、穩定、健康發展，提升高校體育教學的效果。

參考文獻

第5篇：保健養生的重要性范文

練精化氣

精是構成人體的核心物質，也是促進人體生長發育的最根本的物質基礎。精，一方面來源于先天，稟受于父母，另一方面在后天不斷得到充養。精藏于腎，既可以化生血和氣，成為構成人體器官的原始物質和促進器官功能活動的原動力，又不斷得到后天的充養，也就是人體自具有從外界攝取食物的能力之后，通過從自然界獲得營養，并在體內化生氣血，進而營養臟腑、筋骨等器官，還可轉化為精，貯之于腎。所以，保養精之先首要積精、惜精和固精。

積精：

積，就是積累；積精就是運用各種養生方法，使腎精不斷得到充養，保持腎精的充盛。人體先天稟受父母之精是有限的和既定的，不同的人還有稟受厚薄之差別，在生長發育和日常活動中還要不斷消耗，所以后天的補充極為重要。

中醫認為，人類的食物都是天地陰陽之氣的產物，其中所包含的營養物質可以為人所用，成為化生自身氣血的物質原料。就積精而言，古人有一句養生名言：“藥補不如食補，食補不如氣補”。食補就是遵循科學的飲食方法，氣補則是指進行行氣活血之術的鍛煉，主要是指太極拳、易筋經等傳統養生術。

惜精：

惜精就是珍惜人身之精氣，不過分消耗，以保持精氣的充盛。惜精，不但要性生活適度有節，還要在從事其它活動時遵循適度的原則，以保存精力。

固精：

固，就是鞏固、固澀、固守，防止流失的意思。腎主藏精，固精就是運用各種養生方法加強腎的封藏能力，防止腎精的流失。

腎精的流失可表現為男子的遺精、滑精，女子的白帶過多、月經量多或淋瀝不止、乳汁自溢，以及尿血、尿蛋白等等超出生理范圍的現象。當然，生理范圍內的男子遺精、，女子的月經、白帶和分泌乳汁都是人體器官的正常功能表現，是不會影響身體健康的。

腎精流失的原因通常有兩種：一是體質虛弱，腎不藏精；二是陰陽失調，神氣不寧，擾動而使之流失。所以固精就要通過各方面的調養增強體質、調和陰陽、安定神氣。如適當的運動和勞動，防止思虛過多，情志過極，飲食注意營養豐富，又避免辛辣刺激及肥甘厚味等等。

適當的運動和勞動可促進氣血流通，調和臟腑，平衡陰陽，增強腎的封藏能力；思慮過度、情志過極，可損耗氣血，影響氣血運行，導致心火旺盛，心神不寧，從而影響腎的封藏功能；飲食富有營養而不滋膩可補益五臟，補養氣血，從而增強腎臟的封藏功能，而肥甘滋膩的食物則易生濕蘊熱，擾動精室，阻滯氣機，清陽不升，使精微下注而流失，或進食辛辣刺激食物也會生熱化火，使心神不寧，精關不固。過于頻繁的性生活或等，會傷及腎氣，使其封藏功能下降，也應加以避免。

以氣為本

人生一口氣，氣聚則生，氣亡則死。三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。

中國道家、醫家、養生家一致認為人的生命賴氣以生，氣存則生，氣亡則死。王充在《論衡》中說：“夫稟氣渥則其體強，體強則命長。氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。”明張景岳說：“人之有生，全賴此氣。”《內經•上古天真論》說：“呼氣，獨立守神。”這一觀點已為中國人民所接受，故我國稱人死為“斷氣”。現在國外醫學在“停止呼吸”“心臟停止跳動”等名詞解釋不了人的死亡現象時，也開始接受中國“氣”的觀念。

中國養生學上“氣”的觀念，是指人的元氣，又稱真氣。元氣由腎中之原氣與由脾胃運化吸收來的水谷精氣，與由肺中吸進的自然清氣互相作用而成。它是生命活動最基本最重要的動力和源泉。

元氣形成后，流通全身，充滿各個臟腑，各個部分，無處不到，是維系生命，推動人體正常生理活動，保持健康，預防疾病的根本要素。元氣充足，身體強壯；元氣不足，身體衰弱；元氣消亡，生命便結束了。對于有病的人來說，如元氣不傷，雖病重而不死，如元氣大傷，雖輕病也難保痊，所以善養生者，必知養氣。故《素問•上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”

氣如此重要，善于養生的古人便創造了種種養氣之法，古人稱之為：“吐納”、“導引”、“存神”、“內功”等等。

傳統養氣法又分為動、靜兩大類，前者也叫外功，后者也叫內功。外功以內功為基礎，靜極才能生動，所謂“內練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功并非靜止，而是“外靜內動”，是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也。”靜以養神，以吐納呼吸為主要練功方法；動以練形，以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是心境平和、呼吸順暢、身體放松三個環節。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調”結合，于是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生。”

著名養生家劉貴珍，曾詳細地闡述過養氣健身的道理。這里的養氣是指從事太極拳、易筋經、站樁、氣功等健身活動。

1．培補元氣，扶正祛邪

在養生理論中，貫穿著“以氣為本”的論點，在方法鍛煉上，也強調培補元氣以固本的指導觀點。那么，養氣法是通過何種機理而實現培補元氣這一作用的呢？《素問•上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”這就是培補元氣機理的精辟闡述與概括。祖國醫學把精、氣、神視為人體的內因，它概括地反映了人體的機能狀態，養氣法就是外練“筋、骨、皮”，內練“精、氣、神”的動靜結合的自我鍛煉養生法。

養氣法對精有著明顯的影響和作用，只要練習得法，并持之以恒，對先天精與后天精都有加強充實作用。男性患者的遺精、、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經少、病理性閉經等現象，通過練習都可得到程度不同的效果。消化功能紊亂、營養障礙的患者，通過練習心腎相交之法，脾陽得腎而健運，胃陰也得腎水上濟而滋潤，從而，胃腑和降善于納腐，脾運有度、精微充脈，臨床表現為食欲大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代謝加強、營養狀態得到改善等等。以上是養氣法對后天精的作用表現。養氣法對先天之精也同樣具有充益作用。通過進行傳統養生術的鍛煉，后天之精自然充實而固澀，腎中先天之精得其濡養，則愈加壯益，元精益固、元氣自充，這就是“練精化氣”的必然趨勢。元氣充益后，即可更好地激發與推動臟腑進行正常有效的生理活動，這對維持機體健康具有重要意義。此外，又能進一步發揮練氣化神的作用。神，包括了先天元神和后天識神兩種。元神生化于先天之元氣，識神生化于后天之精氣。元神、識神都來源于物質，又皆反作用于物質。《素問•移精變氣論》談到：“得神者昌，失神者亡”，指出了神在生命活動中的重要性，這是養氣法培補元氣的又一重要意義。

2．調節陰陽

通過實驗研究和臨床觀察，也證實養氣法對陰陽平衡的調節性影響是廣泛存在的。祖國醫學認為，形、精可以轉為功能，此乃陽源于陰的正常生理現象，但當機體功能亢進時，則可使形、精耗傷。行養氣法入靜后，則交感神經興奮強度減弱，氣體代謝降低，高反應狀態得以糾正，亢強的功能得以調整，這些都是抑陽扶陰作用的具體表現。

3．通經活絡，調和氣血

養氣法治病、保健的作用，是通過“通經活絡”來實現，臨床上觀察到，經絡不通、氣血不調的患者，其肢體兩側經絡測定值不等或差數懸殊；凡氣血弱者，通過練習，都可得到不同程度的加強。練習過程中，還觀察到經絡傳感明顯和內氣循環任、督和其他絡脈運行等現象，這都是通經活絡作用的具體表現。

得神者昌

心理保健，中醫學將其稱為“養神”。合理的心理保健是人體健康的一個重要環節，在人生中有重要價值，自古以來就被人類所注目。

早在春秋戰國乃至更早以前，諸子百家就有較精辟的論述。其中《管子》中的《內業》篇，可說是最早論述心理衛生的專篇。內，就是心；業，就是術。內業者，養心之術也。《管子》將善心、定心、全心、大心等作為最理想的心理狀態，以這些作為內心修養的標準。具體地說是三點：一是正靜，即形體要正，心神要靜，如能這樣，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的對立面，就是“喜怒憂患”；三是守一，就是說要專心致志，不受萬事萬物干擾則能心身安樂。

特別值得重視的是《黃帝內經》，其心理保健思想要比古希臘的《希波克拉底文集》豐富得多，成熟得多。綜觀《內經》，無論是對身心疾病的社會心理致病因素，發病機制的認識，還是對身心疾病的診斷和防治，都有許多精辟的論述，并已形成一定的理論體系。如在形神關系方面，《內經》已認識到，形生神而寓神，神能駕御形體，形神統一，才能身心健康，盡享天年。

漢代名醫張仲景在其《傷寒雜病論》序中暢言養生的重要性，同時責怪和痛斥時醫、時人無視養生，是“舉世昏迷”，“不惜其命”，只知“竟逐榮勢，企踵權豪”，“準名利是務”，實在是“崇飾其末，忽棄其本”，勸導世人要重生命，固根本，可謂“曉之以理，動之以理”。可見，關于情志對人體健康的影響，仲景當時已比《內經》作者有更深刻的認識。

金元四大家之一張子和在其所著《儒門事親》中，極為重視心理治療，對于《內經》的“以情勝情”療法，進行了深刻的研究，還創造了“習以平之”等意療方法。

明、清時期，心理保健學說有了新的開拓和特點，如《攝生集覽》中提出“養神為首”，即雖然保養之法可數以萬計，但養神是第一位的。在睡眠與精神的關系方面認為，指出不寐與情志有關，倡導“入寐之法，首在清心”。在《遵生八箋》中還提倡鑒賞書畫、文房四寶、各種花卉及游覽、登高等活動，以陶冶精神，實為當今旅游、登山以健心身觀點的理論之源，至今仍給我們以方法論啟迪。

近年來，由于“人類已進入情緒負重的非常時代”，當代社會由精神因素引起的心身疾患已是人類社會普遍存在的多發病和流行病。從現在疾病譜中的改變可充分說明精神致病的廣泛性，心腦血管疾病和惡性腫瘤已經成為對人民健康和生命的主要威脅，而這些病的產生與社會心理因素有著密切關系。因此，心理保健必須予以重視，在此過程中，中醫養神益心之道，必將起到良好的作用。

中醫“養神”之道歸納起來，有以下幾法：

1、清心養神：古代養生家認為，“神安則壽延，神去則形散，故不可不謹養也。”如何養神？古人云：“神者，伸也。人神好伸而惡郁，郁則傷神，為害不淺。”又云：養神“以不傷為本”，即首先要避免對精神的各種傷害，即防止七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）過度。第二是“心欲常靜”。這里所說的靜不是絕對的，“靜者，靜動也，非不動也。”。司馬遷說：“精神不用則廢，多用則疲，疲則不足，用之則振，振則生，神則足。”又說“大用則竭。”合理用腦有助于健腦全神。

2、起居養神：名醫張隱庵指出：“起居有常，養起神也。”意思是說，起居作息有一定規律，有助于安養神志。要做到勞逸適度，按時休息。睡眠不足肯定影響腦神，但睡眠時間過長也不對。養生家認為：“凡睡至適可而止，則神寧氣足，大為有益”，若“多睡則身體軟弱，志氣昏墜”，不利于健腦，有損于健康。

3、固精養神：明代醫家張景岳說：“善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全。”這說明能適當節制嗜欲，才能固精全神。反之，“多欲則志昏”，從而導致早衰體嬴，百病叢生。

4、吐納養神：所謂“吐納養神”，即是指呼吸宇宙精氣有助于養神。《內經》指出：“服天氣而通神明”。這種說法看起來神秘，實際上就是指做呼吸運動，精神安寧地做腹式呼吸運動，可以起到養心寧神的作用。

第6篇：保健養生的重要性范文

一、何謂陰陽

《黃帝內經》陰陽應象大論第五篇：“陰陽者，天地之道也。”、“萬物之綱紀”、“變化之父母”、“生殺之本始”、“神明之府也”。這就是對陰陽概念的最好闡釋，可見陰陽是萬物運行的總規律，所以說，我們在養生實踐中也必須遵循陰陽合和的生命規律，才能收到養生保健的最佳效果。

二、守陰陽在養生中的重要作用

陰陽是天地之道，更是人們養生實踐的根本之道，根據自己多年的養生鍛煉，本人認為守陰陽在養生中的重要作用有以下三個方面：

（一）守陰陽，可以實現回歸自然

《黃帝內經》四氣調神論第二篇：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”、“從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。”，這段論述講出了一個很深的養生原理，就是順應四時陰陽，與自然環境保持和諧，人們就能實現精神乃治，少生疾病，延年益壽。守陰陽，回歸自然，這在本人多年養生實踐中已經證得：冬天不怕冷，單褲單衣過冬，夏天不怕熱，不用吹空調，可見守陰陽是多么重要。

（二）守陰陽，可以實現陰陽合和

陰陽合和是指人們遵循陰陽之道而實現的人和人、人和自然高度和諧的狀態，從一定意義上講，陰陽合和就是人和自然界都必須遵守的大道。實現陰陽合和，就是要求通過不斷地自我完善、不斷地養生探索，不斷地掌握自然規律，才能實現人與人、人與自然的有序共存。

《黃帝內經》生氣通天論第三篇：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”，“陽氣者，精則養神，柔則養筋。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。”“故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”，這段論述，充分說明了人們在養生中守陰陽實現陰陽合和的重要性，同時也闡明了一個道理，只要勤于養生鍛煉，實現陰陽合和是完全可能的。

（三）守陰陽，可以實現開悟增智

人們在養生實踐中，只要不斷地持久地遵守陰陽之道，其悟性就會得到不斷的激發，每個人的智商就會得到不斷地提升，這就是所謂的“守陰陽，可以實現開悟增智”。本人在養生鍛煉中，由于長期堅持守陰陽，收到了明顯效果，受益匪淺。例如：證明任意一個大偶數都等于兩個素數之和。證明過程如下：

1.設W為任意一個大偶數，P、b、n為三個素數，求證：W=b+n。

2.根據中醫陰陽學說可以推導形成萬有素數公式：

P=（b-1）2+n。

第7篇：保健養生的重要性范文

【關鍵詞】體育運動；健康；保健；知識教育

健康是技校學生的追求，而真正的建康是心理健全與身體健康的完善結合。體育保健鍛煉有助于提高人體素質，對人體起著多功能的作用。有了健康的身體，才能持久地、有效地從事各種生產和生活，并且對事業理想的追求起著至關重要的作用。

“健全的思想寓于健康的身體。”體育運動所具有的 極其重要的意義 就是人類健康， 人類的健康和生態從某種角度來講更直接關系到人類的發展和生命質量。體育運動與其 他文化生活方式的相互滲透呈現出多姿多彩、內蘊豐富 的繽紛之象，融合于文化整體之中，形成現代體育為世界文化的珍貴財富。又由于競技體育的開展，以奧運會為典型代表的世界性賽事和全球性的“體育熱”，表明了現代體育的競爭意識和實用價值向體育運動索取健康與活力，向體育運動索取生命健康的意識，這正是人類在展開自身的活動方式，推進自身的健康，是人類大踏步走向文明未來的象征。體育運動是人類活動的重要組成部分，為了人體健康的意義，應有這種高境界的立腳點。可以這樣說，體育運動增進了人體完美發展。

運動能夠強身健體，我國歷代醫學家、科學家也多有論述。。如《內經》曾經重點指出“和于術數”的重要性，所謂術數，即“保全之大倫”指采用多種養生之道。其中包括各種鍛煉身體的保健術在內。 《千金翼方》中孫思邈說“養生之道，常欲小勞”。《延年卻病箋》說：“運體以卻病，體活則病離。”養生醫學家葛洪說：“調和筋骨，有運動之方。”他們都認為氣血、筋骨、臟腑、經絡之間的關系，是通過運動使其相互作用、相互影響，從而實現整體的健康，這也是中華醫學保健、養生、武術氣功健身的獨特之道。

美國哈佛大學的有關專家在調查后發現，凡每周步行145公里以上，消耗熱量超過377萬焦耳的人，比一周步行不足5公里的人死亡率低21%。心理學家告訴我們：經常跳舞的人。在優雅的舞曲中翩翩起舞，其注意力在節奏和舞姿上，注意的轉移能使其他部分機能得以調休，故而能消除疲勞、陶冶情操、康復機體。而且它是一種在音樂伴隨下的愉快的人際交往活動，對消除人的心理障礙很有功效。De―Merman于2002年在《美國心臟雜志》發表文章證明：長期運動可以使心率變異性各頻率分量增加，對心肌梗塞有預防有一定的治療作用。

北京運動醫學研究所資料表明：運動對全身各系統都有良好的作用。如消化系統能促進消化液的分泌，使食物易于消化吸收，保持大便通暢；泌尿系統能加速腎血流量，加速毒素排出；血液和造血系統能加速血細胞生成和衰老細胞的死亡；內分泌系統能保持其處于平衡狀態。對于下列機體功能特別顯著：

1.對中樞神經系統的作用。各級參加體育鍛煉的人，可提高大腦皮層神經活動過程的強度均衡性和靈活性，以及思維敏捷迅速。反應的潛伏期縮短，各種分析器（尤其是視覺和前庭分析器）的功能得到提高。

2.對心血管系統的作用。經常從事體育鍛煉的入，可提高其內臟各器官的功能，并保持較高的工作能力，可導致竇性心率徐緩。如正常人心率為60～75次/分，而優秀游泳運動員達38次/分，運動性心臟壁厚增大，心血管能得以改善。

3.對呼吸系統的作用。經常體育鍛煉對保持肺及肺臟的通氣和損氣功能有良好的功能。

經常鍛煉的人其肺活量比一般人大。運動員肺活量為5000毫升左右，一般人為3500毫升，而優秀游泳和劃船運動員可達7000毫升，并且，在完成定量負荷時，運動的人恢復的快。

4.對物質代謝的作用。近年來研究表明：體育鍛煉對物質代謝影響較大。有報道，運動5～30分鐘時，血膽固醇含量較安靜時低，尤其是安靜時膽固醇含量較高者，此時降低更明顯。這正是有些人試圖通過運動來保健的原因。

第8篇：保健養生的重要性范文

根據《黃帝內經》的記載，人體“應該”有365個穴位，迄今為止人們能夠指出具置的是361個穴位。經絡的循行路線頗為繁雜，要全部掌握這么多穴位的位置和針刺方法也不是一件輕松的事情。北宋仁宗時，曾詔命翰林醫官王惟一制造了兩具針灸銅人，其高度與正常成年人相近，體內雕有臟腑器官，表面鏤有穴位，同時以黃蠟涂封，做為醫師考試和教學的教具。但如果為了保健身體，家庭按摩自療，需要掌握的穴位并不需要這么多，我根據多年的臨床實踐，總結出以下人體保健的十大要穴，供愛好者參考。

合 谷

位于虎口，在手背第1、第2掌骨之間，約平第2掌骨中點處，和手心的勞宮相對。

“肚腹三里留、腰背委中求、頭項尋列缺、面口合谷收。”古人的針灸歌訣總結出合谷和列缺、委中、足三里這四個重要穴位的主治病癥。腸胃肚腹的疾病取足三里，腰背疼痛取委中，頭側頸項的病癥取列缺，頭面部的病癥取合谷。

合谷能補能瀉，是治病保健的重要穴位。它可以祛風散寒，疏通經絡，開竅醒神，對感冒發燒、各種頭痛、鼻炎、牙痛、中風不語、口眼歪斜、神昏嗜睡都有很好的效果。合谷穴還有補氣的作用，能夠治療氣虛、脫證。合谷配合足三里能夠補益中氣，相當于補中益氣湯的效果；合谷配合關元可以補氣回陽，相當于參附湯的急救效果。

內 關

位于前臂內側腕橫紋上2寸之處，在兩根肌腱的中間，和腕橫紋外側的外關相對。

內關是手厥陰心包經的穴位，為八脈交會穴之一，一穴多用，有廣泛的適用范圍。心包是心臟的包膜，內關可以疏通經絡，改善心臟供血，治療各種各樣的心臟疾患，比如心悸、胸痛、胸悶等；它可以降胃氣，配合足三里治療胃痛、呃逆、嘔吐、打嗝；它可以鎮靜安神、滋陰降火，配合神門、三陰交治療失眠、煩躁、內熱、掌心發熱、出汗等病癥。經常揉按內關對于各種各樣的心腦血管疾病、腸胃功能紊亂、神經衰弱等都有很好的預防和治療效果。暈車常常表現為頭暈、惡心嘔吐，這是脾胃虛弱、胃氣上逆的緣故，重按兩個手腕內側的內關可以有效防治暈車。

風 池

在雙耳后、枕骨下，發際邊緣的凹陷處。

“風為百病之長”，風池對于抵御和排出風寒外邪有著不可替代的重要作用。它可以祛風散寒、疏通經絡，治療各種感冒、頭痛、鼻塞等感受外邪引起的疾病，容易感冒的人經常揉按風池是預防感冒簡便易行的好方法。經常保持一個姿勢不動容易患頸椎病，按揉風池可以宣暢經氣、舒筋活絡，對頸椎病、頸項強直、疼痛等病癥有很好的預防作用。風池可以醒腦開竅、改善大腦供血，是治療腦血管病昏迷、癡呆、失語的特效穴位，這時可以配合風府、啞門等穴位使用。風池、啞門的深部為大腦延髓，扎針時要嚴格掌握針刺的角度與深度，否則容易出意外，按揉風池，以指代針，就避免了這樣的風險。風池配合太陽還可以緩解疲勞。

神 闕

神闕就是肚臍眼，位于腹部中央，是循行于人體前面正中線任脈上的重要穴位。

任脈循行于胸腹正中線，上連心肺、中經脾胃、下通肝腎，臍為任脈經氣的匯聚之處，奇經八脈的任、帶、沖脈都從臍部循行而過，五臟六腑的心肺、脾胃、大小腸、膀胱、子宮等都和它發生著密切的聯系。小腹居于下焦的陰寒之地，為“陰中至陰”，如果飲食生冷或者腹部受涼，就會引起胃痛、胃脹、便秘、腹瀉、手足發涼、小便清頻、月經不調、痛經和閉經等多種病癥，因此神闕的保健是防病養生的重中之重。

腹部應該經常按揉，摩腹是孫思邈的養生十三法之一。先把雙手搓熱，然后兩手相疊，掌心以臍為中心做順時針按揉。先從肚臍向上移動到胃脘，然后再向下移動到小腹，正反方向交替各按揉數十次。以手掌整體去按，然后以手指重點按揉神闕上的中脘、神闕兩邊的天樞、大橫以及神闕下面的氣海、關元、子宮等穴位，就可以起到促進腸胃蠕動、幫助消化、溫經散寒、緩急止痛等作用。如果按揉之后再加上艾鹽包等熱熨神闕，效果更好。

氣海、關元

在小腹的正中線上，分別位于神闕下1.5寸和3寸的部位。

第9篇：保健養生的重要性范文

古代養生學家陶弘景曾說:“食玉泉者,能使人延年,除百病。”這里所說的“玉泉”就是指的是唾液。

唾液本是平平常常的口中分泌物,但許多中醫書上提到,唾液能“潤五臟、悅肌膚、固牙齒、強筋骨、通氣血、延壽命”,故養生專家認為它與長壽有密切關系,視其為健康的重要源泉,進而賦予它以“金津玉液”、“瓊漿玉泉”等美名,奉為長生不可或缺的至寶。

唾液內含多種有益成分

現代醫學表明,唾液中包含血漿中的各種成分,還有10多種酶和近10種維生素、多種礦物質以及有機酸和激素。

唾液中有一種唾液腺激素,能刺激人體的造血機能,促進細胞的生長和分裂,并能加速核糖酸蛋白質的合成,調節身體的新陳代謝,維持身體的酸堿平衡,延緩身體各個組織器官的衰老,預防老年性疾病,有利于人的健康長壽。另外,還有一種過氧化物酶.可以抑制致癌物質的毒性。

現代醫學研究證實,唾液含有豐富的水分、酶、維生素B、蛋白質、氨基酸、鉀、鈣以及淀粉等多種有益人體的成分,并具有消炎、解毒、助消化及潤肌、減肥等多項功能。因而唾液不但是身體可自制自備的保健“利器”,同時也是養顏美容與護膚減肥的佳品。

唾液養生,延年益壽

一個人每天可分泌出1000～1500毫升唾液,持續“舌舐上顎”數分鐘,即可滿口生津,口含甘露。