農(nóng)村的文化生活精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村的文化生活范文

改革開放30多年來，農(nóng)民文化資源得到了長足發(fā)展：電視機(jī)、VCD、DVD、衛(wèi)星電視接收設(shè)備、有線電視，甚至電腦等現(xiàn)代文化信息產(chǎn)品逐漸進(jìn)入尋常百姓家。但農(nóng)村公共文化資源缺乏多樣性難以滿足當(dāng)代農(nóng)民日益增長的文化需求。就我所在的鄉(xiāng)來看，雖然落實了“草原書屋”等工程，全鄉(xiāng)12個行政村村村有文化活動室，但仍然是杯水車薪。農(nóng)村的公共文化活動設(shè)施嚴(yán)重缺乏。具體表現(xiàn)是體育場所和體育器材嚴(yán)重不足。文化活動室和圖書館面積不足，甚至嚴(yán)重缺失。黨的十六屆五中全會上為我國描繪的宏偉藍(lán)圖是“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”。而農(nóng)村文化建設(shè)的實際情況是（至少我所在的地區(qū)是這樣）：對文化活動的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，考核鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的業(yè)績主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)建設(shè)、社會治安為主。而對公共文化的考核微乎其微。只要經(jīng)濟(jì)上去了，則文化搞不搞都不會影響政府的政績。片面政績觀導(dǎo)致農(nóng)村公共文化“邊緣化”。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求GDP指標(biāo)成為核心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站形同虛設(shè)。現(xiàn)我從以下幾方面談?wù)効捶ā?/p>

一、建設(shè)社會主義新農(nóng)村需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會環(huán)境的同時，樹立適合新農(nóng)村建設(shè)的文化觀。并以此凝聚人心，進(jìn)而激發(fā)民眾的創(chuàng)造熱情，為農(nóng)村的發(fā)展提供精神動力和智力支持。也就是說領(lǐng)導(dǎo)重視、群眾積極參與才能共建社會主義新農(nóng)村。

二、發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化有助于縮小城鄉(xiāng)差別。我國原有情況是“十億人口，八億農(nóng)民”。隨著改革開放和現(xiàn)代化步伐的加快，這種狀況有所改變，但是多數(shù)人依然生活在農(nóng)村。發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，就是要提升農(nóng)民整體素質(zhì)，改變傳統(tǒng)的思維模式，使他們成為具有城鎮(zhèn)理念的新型農(nóng)民，加速中國城鎮(zhèn)化建設(shè)。而目前的實際情況是，許多家庭的孩子讀完初中、高中就不錯了，大學(xué)免談。甚至有一部分人讀完小學(xué)就打工了。高等教育的高消費(fèi)讓農(nóng)民望而生畏。科學(xué)的缺乏更加深了思想和文化上的落后。鐮刀割麥，老牛犁地隨處可見。許多農(nóng)家孩子上了大學(xué)也大多以此為跳板，逃離農(nóng)村到城里工作，很少有回鄉(xiāng)發(fā)展的。這大大制約和束縛了農(nóng)村文化的持續(xù)發(fā)展。所以，從這個意義上說，加強(qiáng)農(nóng)村文化發(fā)展顯得尤為重要和迫切。

三、加強(qiáng)農(nóng)村文化生活有利于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。由于受傳統(tǒng)落后的文化影響，農(nóng)民在生活富裕之后，滿足于“二畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活方式，在日常生活中不思進(jìn)取，封建迷信沉渣泛起，賭博、算命、迷信、看風(fēng)水等現(xiàn)象隨處可見。因而需要用社會主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化出陳去舊，消除愚昧迷信的宿命論思想，以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，用科學(xué)的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)的精神動力，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，緊跟時代潮流，成為新農(nóng)村里的新式農(nóng)民。同時這也有利于社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會安定團(tuán)結(jié)。

四、加強(qiáng)農(nóng)村文化生活的可行性。作為基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我認(rèn)為應(yīng)該走文化站牽頭，各行政村文化室和農(nóng)村文化戶為補(bǔ)充的多層次農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)之路。從而多方位地開展形式多樣的文化活動，力改農(nóng)村以前只在春節(jié)等大型節(jié)日開展活動其余時間不活動的弊病，可以隨時開展各類群眾所喜聞樂見的文體活動，貼近生活，貼近實際，充分調(diào)動廣大群眾參與的積極性，在活動中陶冶情操，提高文化科學(xué)素質(zhì)。至于經(jīng)費(fèi)來源可采取“上級政府撥一點(diǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)費(fèi)籌一點(diǎn)，群眾自愿交一點(diǎn)，企業(yè)部門贊助一點(diǎn)，社會機(jī)構(gòu)捐一點(diǎn)”的辦法籌集，從而減輕鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府財政供給壓力，滿足農(nóng)民群眾不斷增長的精神文化生活需求。

第2篇：農(nóng)村的文化生活范文

摘 要：本文闡述了什么是留守兒童，農(nóng)村留守兒童生活現(xiàn)狀，圖書館為留守兒童服務(wù)的措施。

中圖分類號：G250 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2012）03-0061-02

收稿日期：

作者簡介：高山（1972-），鐵嶺市圖書館館員。1 留守兒童文化生活現(xiàn)狀

1.1 學(xué)校教育乏力，義務(wù)教育難保證

留守兒童因為遠(yuǎn)離父母，平日里的生活起居都是和年邁的爺爺、奶奶、外公、外婆照顧。留守兒童的爺爺、奶奶、外公、外婆絕大部分本身就沒有良好的文化基礎(chǔ)，加之長年沒有時間看書讀報，基礎(chǔ)文化知識匱乏，很難教育指導(dǎo)、幫助留守兒童學(xué)習(xí)及督促和引導(dǎo)他們的自學(xué)了。這樣就養(yǎng)成了留守兒童學(xué)不學(xué)習(xí)無所謂，更談不上關(guān)心和教育了。因為留守兒童大部分在校，學(xué)習(xí)成績都不太好，家長會也沒有人參加，學(xué)校對這些留守兒童的教育，也沒有更好的辦法，所做的那么點(diǎn)工作，也是蒼白無力的。有個別老師認(rèn)為留守兒童是學(xué)校的差生，不在本班是最好的。這些問題導(dǎo)致了留守兒童無組織無紀(jì)律，想干什么就干什么；有的孩子早上背著書包走了，晚上回來，他上沒上學(xué)校，干什么去了，爺爺、奶奶、外公、外婆全然不知，只是餓不著、不生病就完成了任務(wù)。

1.2 心理情感不健全，道德行為差

“留守兒童”因為長年不能與父母在一起，又得不到良好的家庭、學(xué)校教育，和身邊的爺爺、奶奶、外公、外婆或其他人，不能多溝通、常常交流，難免心理會產(chǎn)生不快，這些不快又得不到父母的痛愛和關(guān)照，心理就壓抑。時間長了，就會導(dǎo)致留守兒童心理扭曲，性格異常。遇事不用腦子想，時常會出現(xiàn)好壞人不分，正確與錯誤不清，什么道德觀念、法律意識，在他們心中沒有印象。因此說，留守兒童心理情感不健全，道德行為差，表現(xiàn)在說話不誠實，看見自己喜歡東西，就想歸為已有。據(jù)《農(nóng)村留守兒童家庭教育活動調(diào)查分析報告》顯示，32.9％的家長每天會和孩子聯(lián)系一次，39.8％的家長每周會同孩子聯(lián)系一次，21.1％的家長每個月才和孩子聯(lián)系一次，4.9％的家長每年才和孩子聯(lián)系一次，1.3％的家長甚至和孩子沒有聯(lián)系。由于長期遠(yuǎn)離父母，逾四成以上留守兒童感到孤單，三成以上留守兒童出現(xiàn)心理衛(wèi)生問題，并且他們這個年齡很容易被社會上壞人利用。

1.3 受父母的影響，認(rèn)為讀書無用

留守兒童的父母心中，總是認(rèn)為當(dāng)今社會不公平，要么有權(quán)，要么有錢，學(xué)習(xí)沒用。我們都以打工來維持生活，自己的孩子長大了還能做什么，不也是得打工生活嗎？所以常對自己的孩子說：“學(xué)習(xí)好沒用，上大學(xué)后也沒有工作，不如長個好身體，長大干點(diǎn)力氣活，能掙錢吃飯就行了”。

1.4 基礎(chǔ)文化設(shè)施缺乏

由于現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的相對落后，文化設(shè)施普遍缺乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站很少有圖書室，留守兒童沒有課外閱讀的條件，而學(xué)校圖書館也存在不少問題。筆者走訪的農(nóng)村中小學(xué)，他們的圖書館普遍現(xiàn)象為館舍里空空蕩蕩、藏書甚少，有的圖書館里收藏的都是舊書，或社會捐贈的書，幾乎沒有新書。并且大部分館的藏書為考試輔導(dǎo)書；多年來，學(xué)校在采購圖書中考慮的是為學(xué)生的考試服務(wù)，而沒有兼顧到學(xué)生對其他方面知識的需求，使藏書體系存在嚴(yán)重缺陷，學(xué)生到圖書館找不到課外閱讀書籍。并且圖書館開放時間少，學(xué)生閱覽少，利用率不高。更有的，圖書室不對學(xué)生開放，常年大門緊閉。還有的說：學(xué)校建一個圖書室不容易，向?qū)W生開放次數(shù)太多擔(dān)心圖書被弄壞、弄丟、弄臟；另外，現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，空閑時間少，學(xué)生沒有時間閱讀課外書，所以這樣的環(huán)境留守兒童要想健康地進(jìn)行文化活動，確實沒有條件。

2 關(guān)懷農(nóng)村留守兒童的文化生活的對策

農(nóng)村留守兒童教育問題，已經(jīng)不是個別問題，要解決這一問題必須在全社會形成合力，標(biāo)本兼治。圖書館是社會文化教育機(jī)構(gòu)，是人們終身學(xué)習(xí)的課堂，對留守兒童的教育，圖書館理應(yīng)發(fā)揮教育職能作用，為留守兒童送去精神關(guān)懷，筆者根據(jù)多年參與此項工作的經(jīng)驗認(rèn)為要做以下幾項工作：

2.1 建立健全留守兒童信息卡

圖書館應(yīng)在每年進(jìn)行一次，對留守兒童進(jìn)行調(diào)查摸底，填寫“留守兒童信息卡”，全面掌握其家庭、學(xué)習(xí)、生活及父母外出務(wù)工留守代管情況，建立留守兒童檔案和聯(lián)系卡，實行動態(tài)管理，隨時了解留守兒童信息信息檔案，對留守兒童的文化、學(xué)習(xí)、生活信息，做到心中有數(shù)，為圖書館教育服務(wù)打好基礎(chǔ)。

2.2 組建自愿者義務(wù)補(bǔ)課

自愿者的服務(wù)宗旨是提供自愿服務(wù)。圖書館可以通過宏揚(yáng)自愿精神，利用新聞媒體發(fā)廣告、多宣傳，通過自愿報名的形式，招聘一批年輕自愿者，通過簡單培訓(xùn)，利用圖書館的“留守兒童信息卡”的信息，每周3次義務(wù)家庭文化教育活動。為這些留守兒童補(bǔ)習(xí)文化課，指導(dǎo)閱讀課外讀物。讓留守兒童充分體會到社會的關(guān)心，讓他們的心靈得到溫暖。鐵嶺市外研學(xué)校，三年前就開展了這樣的活動。每當(dāng)周未時校長和學(xué)校的志愿者一行4人，前往開原市白歧溝小學(xué)進(jìn)行2個小時的義務(wù)補(bǔ)課活動，得到了學(xué)校和孩子們的贊揚(yáng)，也得到社會各界的宣傳報道。

2.3 開展 “館校聯(lián)合”文化服務(wù)

留守兒童文化服務(wù)工作牽涉面廣是一個系統(tǒng)工程，僅靠圖書館單方面的努力是無法取得最佳效果的。因此要和當(dāng)?shù)貙W(xué)校聯(lián)手開展文化教育服務(wù)，才能達(dá)到預(yù)期目的。在實踐中我們體會到，幾年來我們館校聯(lián)合服務(wù)形成了資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)調(diào)配合、共同推進(jìn)的良好局面。圖書館和學(xué)校通過各種活動、專題講座、座談會等形式對留守兒童進(jìn)行文化教育服務(wù)效果很好。定期舉辦家長培訓(xùn)班，轉(zhuǎn)變家長育人理念，提高家長育人水平，并且以“親子活動”為載體，不斷密切圖書館與家庭的聯(lián)系；另外建立圖書館與家庭溝通聯(lián)系制度。

2.4 建立留守兒童圖書館流動點(diǎn)

教育職能是圖書館的一個重要職能，對于留守兒童文化生活服務(wù)，圖書館有著義不容辭的責(zé)任。留守兒童有很強(qiáng)的求知欲，圖書館有充足的資料、各種形式載體的文獻(xiàn)能夠讓他們進(jìn)入一個新天地。對于圖書館來說，豐富的館藏是服務(wù)留守兒童的基本保障。所以，建立專為留守兒童服務(wù)的流動點(diǎn)是圖書館應(yīng)該做的事，通過圖書館的優(yōu)秀藏書，在潛移默化中，讓孩子們獲得課堂知識以外的補(bǔ)充，如我館今年和市婦聯(lián)及市教委技術(shù)條件裝備處聯(lián)合，在鐵嶺縣大甸子小學(xué)，溫莊子村小學(xué)，熊官屯村夜校、花豹沖村中學(xué)等留守兒童相對集中的地方，建立起7所留守兒童圖書室和流動兒童圖書室，在建立圖書館流動點(diǎn)前，我們對這7所中小學(xué)逐個進(jìn)行了考察，對留守兒童的家庭背景，道德水平，知識水平、閱讀需求進(jìn)行了初步了解，2009年3月中旬將書籍送到這幾所學(xué)校，并幫助這些學(xué)校建立圖書室，定期為他們更換新的、適合他們閱讀的圖書。在留守兒童中建立了“圖書接力閱讀箱”，供學(xué)生用于接力、交換閱讀。

2.5 幫助農(nóng)村中小學(xué)建立健全圖書館（室）

建立健全農(nóng)村中小學(xué)圖書館，通過普及青少年閱讀來提升學(xué)生的綜合知識，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但是，占全國中學(xué)校88%的農(nóng)村中小學(xué)普遍缺乏館藏資源，以及與之相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，管理上疏忽松懈，圖書館的有限資源出現(xiàn)經(jīng)常性閑置，流通率很低。老師和學(xué)生都不能閱讀到自己喜歡看的好書，除了現(xiàn)有的基本教輔教參以外，在知識的學(xué)習(xí)擴(kuò)充上幾近于停滯。因此，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)圖書館建設(shè)迫在眉睫，各地教育部門應(yīng)督促農(nóng)村中小學(xué)自身建設(shè)和利用好圖書館，充實包括留守兒童在內(nèi)的學(xué)生的課外活動。同時，公共圖書館可以提供相應(yīng)的幫助，將有關(guān)兒童學(xué)習(xí)、娛樂性的文獻(xiàn)資料集中于此，免費(fèi)為留守兒童或當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村兒童服務(wù)。鐵嶺市少兒圖書館近年來就利用扶貧對口支援，在鐵嶺縣大甸子等小學(xué)建立了7個圖書室，每年免費(fèi)為當(dāng)?shù)貙W(xué)生送去圖書和學(xué)習(xí)文具。

2.6 開展豐富多彩的讀書活動

兒童的天性是好動，所以兒童的閱讀不同于成人，需要生動活潑的形式，這是由孩子的生理和心理特點(diǎn)決定的。他們往往對直觀形象的有聲、光、電的讀物更感興趣。在留守兒童中開展形式多樣的讀書活動，一定能收到事半功倍的效果。每年，在普通中小學(xué)生中進(jìn)行的知識工程讀書活動，可以讓留守兒童參與進(jìn)來。同時，還可以推薦優(yōu)秀科普讀物，宣傳普及科學(xué)知識。為了讓讀書生動活潑，還可以在他們中間進(jìn)行知識競賽活動，讓他們在競爭中學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)與人相處，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神，幫助他們排除心靈上的孤獨(dú)感。這樣，留守兒童不僅在活動中增長了知識，還學(xué)會了關(guān)愛他人幫助他人，從而更加健康地成才。

參考文獻(xiàn):

［1］ 關(guān)素芳.談高校圖書館采訪人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)［J］.科技信息,2006,(2):36.

第3篇：農(nóng)村的文化生活范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村　文化　建設(shè)

中圖分類號：G127　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312(2009)09-0070-01

一、目前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題

第一，農(nóng)村的精神文化生活落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民物質(zhì)生活經(jīng)過改革開放三十年的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成果，農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到快速提高，但相對應(yīng)的農(nóng)民文化生活卻提高不快。農(nóng)民對文化生活的投入非常有限，多數(shù)鄉(xiāng)村農(nóng)民每年用于訂閱書報刊物、看戲看電影的支出幾乎為零。其中農(nóng)村老年人群體的精神文化生活最為貧乏，47.6％的農(nóng)村老年婦女把“燒香拜佛”當(dāng)作精神支柱，其余時間都從事家務(wù)勞動，幾無精神文化生活可言。

第二，農(nóng)村文化建設(shè)落后于城市文化建設(shè)的不平衡現(xiàn)象非常突出。近年來，農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定進(jìn)展，但總體上來看，發(fā)展速度仍然相對緩慢，其滯后于城市文化建設(shè)的狀況也并未發(fā)生根本性改變。由于長期以來我國實行城鄉(xiāng)二元體制，重城市、輕農(nóng)村的發(fā)展方式，使城市文化日益強(qiáng)化、鄉(xiāng)村文化不斷衰落’由此也形成了城鄉(xiāng)“二元文化結(jié)構(gòu)”。由于福鼎財政相對困難，對文化的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。農(nóng)村公共文化資源十分匱乏，公共文化服務(wù)體系建設(shè)尚未全面啟動。文化消費(fèi)普通低下。農(nóng)民急需的科技圖書很少，看書難的問題沒有得到根本解決等等，這些問題的解決，僅僅依賴于“文化下鄉(xiāng)”，缺乏一種長效機(jī)制。

第三，基層黨委政府“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的傾向依然存在。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的工作重心是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把主要精力放在追求GDP的增長上，而有意或無意地忽視了基層文化的發(fā)展問題。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為了追求立竿見影的政績，把有限的財力大部分用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)項目上，無暇頤及農(nóng)村基層文化建設(shè)。

二、加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的立足點(diǎn)

第一，貼近農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的實際。改革開放后，我國農(nóng)村進(jìn)入了前所未有的轉(zhuǎn)型時代，至少是面臨著四大變化：一是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)變；二是傳統(tǒng)的農(nóng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)變；三是傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；四是計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。農(nóng)村發(fā)展變化的現(xiàn)實表明，我國大多數(shù)鄉(xiāng)村已經(jīng)不是傳統(tǒng)的農(nóng)村形態(tài)，農(nóng)民也不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和體力勞動與腦力勞動之間的差別正在不斷縮小和融匯。新形勢下多種內(nèi)容多種樣式多種層次的文化需求，迫切需要文化活動與時俱進(jìn)，拉近與農(nóng)村的距離，抓住農(nóng)民最關(guān)心的內(nèi)容和最感興趣的形式開展文化服務(wù)。

第二，貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活的實際。在調(diào)查中不少農(nóng)民認(rèn)為農(nóng)村文化就是老百姓過日子的文化。近年來農(nóng)民對文化需求發(fā)生了這樣的變化：一是追求文化服務(wù)的內(nèi)容擴(kuò)大。農(nóng)民法律意識、民主意識、維權(quán)意識增強(qiáng)；通過市場信息和科技手段致富的愿望迫切；希望子女成才、鄰里和睦、能夠互助互敬互親的期望值提高；借助崗前培訓(xùn)提高素質(zhì)和技能達(dá)到社會流動的人數(shù)巨增；參與娛樂活動追求身心健康的積極性高漲等等，都是文化活動和文化建設(shè)必須貼近的內(nèi)容。二是參與文化活動的形式發(fā)生了變化。由家庭、鄰里、村組自發(fā)組成的學(xué)習(xí)型、娛樂型、健身型、經(jīng)營型自治性文化群體不斷發(fā)展增多。三是文化需求量整體增大。突出的表現(xiàn)是農(nóng)民閑暇時間增多。據(jù)統(tǒng)計表明，我國農(nóng)村機(jī)械化操作程度已接近80％。農(nóng)民生產(chǎn)條件和生產(chǎn)環(huán)境的改善，休閑時間增多為農(nóng)民參與大量的文化活動提供了條件，那種忙時停閑時玩、節(jié)日喜慶過把癮的時間安排已經(jīng)成為過去。

第4篇：農(nóng)村的文化生活范文

農(nóng)民也需要一種精神寄托，閑暇時也需要一些娛樂節(jié)目，現(xiàn)在有些村莊出現(xiàn)了賭博、偷盜、搶劫，還有迷信思想、家庭暴力等等，歸根結(jié)底，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與廣大農(nóng)民群眾的文化水平高低有關(guān)，與農(nóng)民群眾的法律意識淡薄有關(guān)，更與現(xiàn)今農(nóng)村的精神文化生活貧乏有關(guān)。

推動農(nóng)村文藝事業(yè)的發(fā)展，首先要培養(yǎng)一批文藝工作者。抓好人才培養(yǎng)，營造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機(jī)制。為農(nóng)村文藝事業(yè)的發(fā)展建設(shè)一支規(guī)模宏大、素質(zhì)較高的文藝工作隊伍。自改革開放以來，全國各地的工作都緊緊圍繞著“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這個中心，集中精力搞經(jīng)濟(jì)，聚精會神謀發(fā)展。幾十年來，我國的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，但是，在政治、文化、精神上卻與經(jīng)濟(jì)的這種迅速發(fā)展極不協(xié)調(diào)。城市的文化落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村的精神文化生活更加落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文聯(lián)、文化團(tuán)體、相關(guān)的文藝機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀的文藝工作者都集中在城市，農(nóng)村不僅沒有文化活動的設(shè)施場所，更加缺少的是能夠組織領(lǐng)導(dǎo)他們開展各種文藝活動的文藝骨干。

要促進(jìn)新農(nóng)村文藝事業(yè)的發(fā)展，我們就必須培養(yǎng)一批能夠扎根在農(nóng)村，有號召力的文藝積極分子。新農(nóng)村文藝工作者應(yīng)當(dāng)成為新農(nóng)村各類文藝節(jié)目的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者。了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的審美取向，學(xué)習(xí)、吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣耧L(fēng)俗文化的特點(diǎn)，積極開發(fā)形式多樣、豐富多彩，適應(yīng)人民群眾的各類文藝節(jié)目，如“文化三下鄉(xiāng)”、“藝術(shù)進(jìn)萬家”、“歡樂進(jìn)農(nóng)家”等活動全面開展。“民間藝術(shù)匯演”、“民間文學(xué)作品評獎”、“民間工藝精品展”等，營造“積極、健康、向上”的文化氛圍，充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)在和諧社會建設(shè)中的積極作用。新農(nóng)村文藝工作者應(yīng)當(dāng)成為先進(jìn)思想和文藝知識的傳播者。推進(jìn)農(nóng)村文藝事業(yè)的發(fā)展，就是要把進(jìn)步的精神文明引入社會主義新農(nóng)村，文藝工作者必須緊緊圍繞宣傳社會主義榮辱觀，組織一些能反映“八榮八恥”題材的文藝演出，引導(dǎo)人民群眾不斷提高思想道德水平和文化鑒賞水平，把高雅健康的文化娛樂送到農(nóng)村群眾、基層群眾中去。新農(nóng)村文藝工作者應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)民群眾的文藝?yán)蠋煟r(nóng)村群眾的文藝素質(zhì)普遍不高，文藝工作者應(yīng)當(dāng)加大輔導(dǎo)和培訓(xùn)農(nóng)民文藝骨干的工作力度，建設(shè)一支強(qiáng)大的農(nóng)村文藝隊伍。

推進(jìn)新農(nóng)村的文藝事業(yè)的發(fā)展主角是廣大農(nóng)民群眾。爭取農(nóng)民群眾既是文藝活動中的主角，又是臺下觀眾的主體。新農(nóng)村文藝作品為農(nóng)民群眾而創(chuàng)，文藝節(jié)目為農(nóng)民群眾而演，文藝活動更需要廣大農(nóng)民群眾的參與。這樣才能提高廣大農(nóng)民群眾的主人翁意識，提高他們的興趣，吸引他們參與到各類文藝活動中，豐富新農(nóng)村農(nóng)民的精神文化生活。

文藝工作者視野要往下看，農(nóng)村是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的肥沃土壤。首先，農(nóng)村是革命的搖籃，時期，各類經(jīng)典的文藝作品都取材于農(nóng)村，如《白毛女》、《黃河大合唱》、《小二黑結(jié)婚》等等都是反映農(nóng)村的風(fēng)貌、景色，反映農(nóng)村人民的日常生活或斗爭生活的；其次，農(nóng)村是各類民間藝術(shù)的起源地，孕育著博大精深的民間藝術(shù)。這些優(yōu)秀作品、優(yōu)秀的藝術(shù)都是與農(nóng)村有著緊密聯(lián)系，并且都是我國文學(xué)藝術(shù)的精品或優(yōu)秀的藝術(shù)形式。

第5篇：農(nóng)村的文化生活范文

我們知道，從七八年末到90年代初，正是由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，使全國城市和農(nóng)村的整體面貌也有了很大改觀，于此同時，由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的那一代人自身文化素質(zhì)過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，因此在農(nóng)村來說，他的文化發(fā)展當(dāng)時受到了很大的制約。農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式僅僅有看大戲、聽說書等一些。

從九十年代開始，在改革開放提出的新農(nóng)村建設(shè)的帶領(lǐng)下，大多數(shù)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)便開始了長期迅猛的發(fā)展，不少農(nóng)民的物質(zhì)生活也上了一個臺階，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時也帶動了農(nóng)村文化的發(fā)展，改善了農(nóng)民們原有的精神文化生活。

我們欣喜的看到，自九十年代后期到現(xiàn)在，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，大部分的農(nóng)村家庭都有彩色電視，各個城鎮(zhèn)也有許多文化場所，如：音像制品出租、書報刊出租與零售、網(wǎng)吧等，多媒體的網(wǎng)絡(luò)傳播也迅速的發(fā)展普及。農(nóng)民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農(nóng)村的精神文化建設(shè)也發(fā)展迅速。

第6篇：農(nóng)村的文化生活范文

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村文化；文化發(fā)展；引導(dǎo)；支持

[中圖分類號] G1277 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-4244（2013）01-067-3

一、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)機(jī)制影響著農(nóng)村文化

（一）我國農(nóng)村文化的現(xiàn)狀和發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市文化，滯后于社會事業(yè)全面進(jìn)步的步伐

究其原因，雖有許多方面，但最重要的原因是經(jīng)濟(jì)原因。它包括農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和用于文化發(fā)展的資金水平，但更重要的是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)機(jī)制問題，經(jīng)濟(jì)機(jī)制的運(yùn)行會影響上層建筑的文化。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，有著幾千年的歷史，從經(jīng)濟(jì)體制模式上來看，經(jīng)歷了天然經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)（計劃經(jīng)濟(jì)）等階段。我國農(nóng)村自實行承包制改革以來，經(jīng)濟(jì)模式逐漸轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)，但是不完全，因為從農(nóng)田、農(nóng)業(yè)經(jīng)營里的收獲大都是自給自足的。我國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體制后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)沒有完全進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的軌道。農(nóng)村家庭既是社會機(jī)體中的一個元素，又是一個生產(chǎn)單位經(jīng)營實體，在外部市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的形勢下，農(nóng)村卻以農(nóng)戶為基本單位從事經(jīng)濟(jì)生活。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在一定程度上說，沒有形成規(guī)模化的生產(chǎn)力集團(tuán)，沒有形成優(yōu)勢互補(bǔ)、資源整合、人財物得到合理配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)機(jī)制制約著農(nóng)村文化發(fā)展，農(nóng)村的勞作方式、休閑方式、居住環(huán)境與城市相比有很大區(qū)別

農(nóng)民的文化生態(tài)跟農(nóng)耕習(xí)慣密切相聯(lián)，市場經(jīng)濟(jì)往往會打破傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)慣，這樣就會給農(nóng)民在節(jié)慶、祭祀、休閑期間的文化活動造成影響；市場經(jīng)濟(jì)帶來的新文化意識也和農(nóng)民傳統(tǒng)的文化意識發(fā)生碰撞，比如競爭意識、個性意識、利益意識等都會給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗造成影響。

二、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)需要政府引導(dǎo)、扶助和支持

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開有關(guān)部門的引導(dǎo)、扶助和支持

引導(dǎo)、扶助、支持最重要的應(yīng)該體現(xiàn)在文化意識上，“文化下鄉(xiāng)”送去作品，活動和服務(wù)是必需的，但文化意識是直接送給農(nóng)民的“造血”功能。如果興辦文化產(chǎn)業(yè)振興農(nóng)村文化發(fā)展的意識深入到農(nóng)民的心坎里，必然會爆發(fā)出參與文化建設(shè)的熱情和創(chuàng)造力。除了文化意識之外，文化部門的引導(dǎo)、扶助、支持最好的途徑是典型示范。農(nóng)民是講實惠的，同時農(nóng)民最相信親眼看到的東西，當(dāng)農(nóng)民群眾目睹到文化產(chǎn)業(yè)既能帶來經(jīng)濟(jì)實惠，又能使人們享受到愉悅的文化生活，就會迸發(fā)出高漲的熱情，積極參與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)辦。在信息、人才、物力方面，文化部門應(yīng)該對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供便利條件，幫助選項目，立項目，想方設(shè)法解決實踐中遇到的問題。在文化產(chǎn)業(yè)的起步、舉辦過程中，文化站的作用顯得尤為重要。文化站是國家最基層的文化機(jī)構(gòu)，最了解本鄉(xiāng)本土的文化資源，熟悉鄉(xiāng)情民俗，掌握文化人才的狀況，能夠代表政府規(guī)劃具體目標(biāo)和事項。在挖掘鄉(xiāng)村文化資源，選準(zhǔn)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)項目，協(xié)調(diào)政府與村民之間的關(guān)系等具體事項中盡職盡責(zé)。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最需要政府給予政策的寬松環(huán)境

農(nóng)村文化建設(shè)本來就是政府的應(yīng)有之責(zé)，它無疑成為農(nóng)村文化建設(shè)中有突出成效的舉措。政府尤其是基層政府應(yīng)該大力提倡農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。政府的支持從很大程度講是政策的支持，政府應(yīng)該出臺一系列有利于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，鼓勵農(nóng)民企業(yè)家和城里的企業(yè)家在農(nóng)村廣闊天地興辦文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵農(nóng)民群眾自己籌資舉辦文化產(chǎn)業(yè)，同時在稅收等方面給予規(guī)模小的產(chǎn)業(yè)、個體戶減免等優(yōu)惠。基層政府還應(yīng)在資金、土地、房屋建筑使用等方面提供優(yōu)惠政策，切實幫助農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的興起、發(fā)展和壯大。

（三）農(nóng)村社會進(jìn)入全面小康社會才標(biāo)志著我們黨提出的宏偉目標(biāo)真正實現(xiàn)

全面小康社會的內(nèi)涵之一是文化，農(nóng)村文化建設(shè)得怎么樣，將直接關(guān)系到我國的全面小康社會建設(shè)。農(nóng)村社會不僅源源不斷地為工業(yè)為城市提供著生活資料，還源源不斷地提供著精神文化生活養(yǎng)料。街頭巷尾的腰鼓、秧歌、舞龍，節(jié)慶、婚慶紅紅火火熱熱鬧鬧的場面和儀式，從其本源看，都是來自農(nóng)村廣闊土地滋生出來的文化。我國申奧成功的宣傳片許多鏡頭是中國的群眾文化場面，其中不少是鄉(xiāng)間民俗文化的聚焦。因此，農(nóng)村搞文化產(chǎn)業(yè)前景大有前途。

三、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑

（一）農(nóng)村文化應(yīng)該根據(jù)自身實際條件，在堅持公益性事業(yè)的前提下，努力嘗試文化產(chǎn)業(yè)途徑

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化，既是適應(yīng)目前我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況，又是適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展?fàn)顩r的一種正確的選擇。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，不同于一般定義上的文化產(chǎn)業(yè)化。它是以產(chǎn)業(yè)為手段，適應(yīng)目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和今后發(fā)展趨勢，以發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)為目的，煥發(fā)農(nóng)民自身的積極性，建立起自己的精神家園。鑒于此，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊。

（二）市場經(jīng)濟(jì)對農(nóng)村文化的影響孕育著機(jī)遇，也開辟了農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑

我們可以從發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)國家看到農(nóng)村文化蓬勃開展的景象，他們的傳統(tǒng)文化活動不僅延續(xù)發(fā)展，還不斷增添新的文化活動項目，諸如鄉(xiāng)間舞會、趣味競技、產(chǎn)品演示、農(nóng)藝賽事等。那里的農(nóng)民不僅有著文化生活的歡悅，還吸引著城里人感受鄉(xiāng)村文化的樂趣。事實證明，是市場經(jīng)濟(jì)把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)引入了產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，并從文化觀念到文化活動運(yùn)行模式都適合了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制。而我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)同全社會的市場經(jīng)濟(jì)相比，還沒有達(dá)到完全的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的模式程度看，還沒有達(dá)到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化。但我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)完全的市場化是歷史發(fā)展的必然趨勢，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。農(nóng)村文化要發(fā)展，我們應(yīng)該把眼光既放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)目前處于市場經(jīng)濟(jì)與原有的經(jīng)濟(jì)模式相互銜接融合的背景和條件下，也要放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)完全市場化的條件下看農(nóng)村文化如何發(fā)展。

（三）以產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式，挖掘、搜集、整理、再現(xiàn)民俗民間文化的作品和活動

事實上，我國的民俗民間文化通過產(chǎn)業(yè)的方式展開已有了許多成功的先例，比如剪紙、年畫、各類民俗文化藝術(shù)節(jié)等，都是通過產(chǎn)業(yè)的方式保持了民俗民間文化旺盛的生命力。在我國的農(nóng)村蘊(yùn)藏著極其豐富的民俗民間文化的產(chǎn)品和活動，如果將這些產(chǎn)品和活動以產(chǎn)業(yè)的方式運(yùn)作起來，不僅會給農(nóng)村的文化經(jīng)濟(jì)帶來勃勃生機(jī)，更重要的是豐富了廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，使民俗民間文化的瑰寶得到保存和發(fā)揚(yáng)廣大。如果我們以產(chǎn)業(yè)的方式運(yùn)作，許多民間藝人和精熟的制作者，必然煥發(fā)出他們的藝術(shù)熱情，從而帶動了一個村落一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化生活活躍和興旺。民俗民間文化作品和活動非常受社會各界的歡迎，具有廣闊的市場和發(fā)展的潛力，我們農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該抓住機(jī)遇，以產(chǎn)業(yè)的方式使我們的民俗民間文化得到弘揚(yáng)。

（四）旅游文化已成為我國的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和人民群眾精神生活的重要內(nèi)容

把農(nóng)村文化活動與當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y(jié)合進(jìn)來，這不僅有利于農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，也有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能體現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快建設(shè)現(xiàn)代化的要求。在農(nóng)村蘊(yùn)藏著極其豐富的旅游資源。對城里人來說，了解農(nóng)村只不過是沿途的鄉(xiāng)村風(fēng)光或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地的鄉(xiāng)村景象，其實秀山秀水田園風(fēng)光都在鄉(xiāng)間的深處，“白云深處有人家”，恰切地反映了真正的農(nóng)家秀美風(fēng)光其實在那僻遠(yuǎn)的深山幽谷、村寨田間。農(nóng)村的旅游文化前景廣闊，農(nóng)家游的庭院民宅風(fēng)土人情，生態(tài)游的山水林木景深曲徑，美食游的大鐵鍋煮出的飯、炒出的菜，風(fēng)俗游的民風(fēng)香淳奇妙天然等等。旅游是人們的天性所致，是人在工作繁忙中放松自己，去領(lǐng)略風(fēng)光世界，去感悟大自然，與多姿多彩的世界交匯是非常恰切的文化形式。我們的農(nóng)村文化為什么不充分發(fā)揮旅游文化形式，使農(nóng)民的文化生活有新的亮點(diǎn)和突破呢！

（五）讓民間藝人成為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的團(tuán)隊

在農(nóng)村有許多節(jié)慶、民間慶典儀式和民間文化儀式，這些活動大都由一些老藝人、匠人來主持，許多群眾都愿意參加這類活動。如果將農(nóng)村中的文化人才資源聚集起來，形成產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的團(tuán)隊，這既能使農(nóng)村文化有經(jīng)常性的活動組織，又方便和促進(jìn)農(nóng)民文化生活和諧健康的發(fā)展。農(nóng)民的節(jié)令慶典，農(nóng)村政府及各部門舉辦各種主題的慶典活動和宣傳活動，農(nóng)戶的婚娶、生日慶典，農(nóng)村企業(yè)、個體戶的開業(yè)慶典等，這都需要文化團(tuán)隊以文藝的形式張揚(yáng)聲勢渲染氣氛。在農(nóng)民群眾中有不少會吹拉彈唱，能歌善舞的人，有不少善于組織、主持能寫會說的人，他們熱衷于文化活動，他們希望能組織、協(xié)調(diào)起來。如果把農(nóng)村的文化藝人巧匠組織起來，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的方式運(yùn)行，不但保證了這些人的經(jīng)濟(jì)收入來源，文化團(tuán)隊的穩(wěn)定和文化活動的連續(xù)持久，還能使民間文化活動的規(guī)模擴(kuò)大，農(nóng)民群眾自然會得到文化生活的充實。

（六）開辟文化產(chǎn)業(yè)項目要適應(yīng)科技進(jìn)步的步伐

運(yùn)用科技進(jìn)步是開辟農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一大成功經(jīng)驗。近幾年來，我國農(nóng)村發(fā)展較快，也嘗到了實惠。近幾年，許多青年農(nóng)民群眾用數(shù)碼攝像機(jī)為當(dāng)?shù)卣e辦的各種主題慶典活動、文化部門舉辦的民間藝術(shù)活動、農(nóng)戶婚娶、生日慶典等。拍攝MTV、DVD、VCD片，不但深受廣大群眾歡迎，而且也賺了不少錢。在拍攝秧歌、腰鼓、春節(jié)社火、地方小戲中，農(nóng)民群眾不請自來，義務(wù)當(dāng)演員，場面十分熱鬧。為購置拍攝設(shè)備，許多農(nóng)民還自愿捐款捐器材。從這一事例中我們得到啟示：社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，青年一代新的文化時尚，會給農(nóng)村文化帶來新的視野，同時也為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開辟了新途徑。科技帶給農(nóng)村的不僅是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，同樣也給農(nóng)村文化注入了新的發(fā)展生機(jī)。

另外，如工藝美術(shù)廠，電影流動放映服務(wù)，文化藝術(shù)培訓(xùn)班或?qū)W校等，都是很好的文化產(chǎn)業(yè)模式。通過以上幾種模式，我們可以清晰地看到農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是可行的、有效的，只要重視是容易興辦發(fā)展起來的。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村社會，能夠充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，能夠促進(jìn)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，能夠為鞏固和壯大農(nóng)村社會主義陣地起到促進(jìn)作用。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)必然會成為農(nóng)村文化建設(shè)中的歷史性創(chuàng)舉，我們應(yīng)該從現(xiàn)在起精心培養(yǎng)，呵護(hù)支持，使其從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)。

農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村社會的全面發(fā)展，是全面建成小康社會的必備內(nèi)容。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)村文化建設(shè)的有效舉措，適應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和發(fā)展，能夠使我國的農(nóng)村文化取得歷史性的突破和成績。隨著農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)村大地興起、發(fā)展，我們的社會主義農(nóng)村文化必將充滿活力和生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：農(nóng)村的文化生活范文

1目前新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

文化陣地是廣大農(nóng)民群眾樹立和想往共同的信念和目標(biāo)，是農(nóng)民形成和諧的思想與文化、凝聚智慧和力量的有效平臺和載體。目前新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀令人堪憂。由于文化公共產(chǎn)品提供不足，農(nóng)民自己又無經(jīng)濟(jì)實力購買文化商品，因此農(nóng)村文化生活貧乏、孤單、枯燥，給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了極大的空間。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動力，農(nóng)民增收乏力，農(nóng)村發(fā)展緩慢，農(nóng)業(yè)弱勢地位難以得到解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后勁不足。隨著物質(zhì)生活的改善，農(nóng)民對精神文化生活表現(xiàn)出強(qiáng)勁的需求。

2影視宣傳在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要性

影視文化是人類文化創(chuàng)造中最具時代活力、科技含量、市場價值、國際傳播意義與社會影響的文化樣式之一。以豐富多彩的視聽產(chǎn)品為核心內(nèi)容、以電影電視為傳播媒介的影視文化不僅在傳媒文化、藝術(shù)文化、娛樂休閑文化的幾個系統(tǒng)中占據(jù)著不可替代的扛鼎地位，而且對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技乃至外交、經(jīng)貿(mào)等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生著直接或間接的重要影響；而且影視具有真實、科學(xué)、動態(tài)、多維等特點(diǎn)，是記錄、保存、保護(hù)和展示文化形態(tài)的重要載體。通過影視手段，將具有濃郁民族和地域特色的民俗文化的“活”形態(tài)及形式多樣的文化真實地記錄下來；影視片可以在現(xiàn)在進(jìn)行時的情境下，通過人物訴說或表演連接歷史與現(xiàn)實、過去和未來，這為展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史厚重感和時空穿透力，提供了一個特殊并有效的時空環(huán)境。影視作品作為一種藝術(shù)形式，相比于其他傳媒形式具有視聽兼?zhèn)洹⒙曄窬愀鞯奶攸c(diǎn)，在大眾傳播中有著非常重要的作用。它作為一種藝術(shù)形式集合了音樂、美術(shù)乃至戲劇的因素，在宣傳某種政治目的的時候容易把政治的色彩隱藏，從而達(dá)到潛移默化的宣傳效果。

3影視宣傳在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主要功能和途徑

3．1影視宣傳的跨文化傳播功能影視藝術(shù)融合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、攝影等各門藝術(shù)中的多種元素，使影視作品的傳播帶給受眾全新的感受。影視藝術(shù)以圖像符號代替了文字符號，這種擅長“表意”的符號傳播，更容易被各個知識階層的民眾所理解和接受。所以我們的影視工作者在創(chuàng)作方向上需要進(jìn)一步建立與農(nóng)村的精神聯(lián)系，刻畫農(nóng)民的生存軌跡，描摹農(nóng)村的風(fēng)土人情，記錄農(nóng)村的社會變遷，考察農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，追問農(nóng)村的歷史未來，從而拓展農(nóng)村影視片生存的空間。

3．2影視宣傳具有傳播便捷和傳播效果深遠(yuǎn)的功能影視作品作為一種大眾文化或作為一種大眾藝術(shù)具有廣泛的群眾性和巨大的影響力，通常一部優(yōu)秀的影視作品傳播遍及世界各個國家、地區(qū)和民族，遍及城市和鄉(xiāng)村，是當(dāng)代社會人們娛樂生活中不可或缺的一種文化產(chǎn)品。通過形式多樣的影視宣傳活動，既為群眾提供健康向上的文化生活，又增長農(nóng)民的科技、法律等知識，提高依法致富的本領(lǐng)，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的意識，培養(yǎng)文明健康的生活方式和社會風(fēng)尚。通過特色影視文化增強(qiáng)文化的生命力、影響力和吸引力，對現(xiàn)有的民間文化資源要保護(hù)好、發(fā)展好，對潛在的、不完善的民間文化資源要系統(tǒng)挖掘、整理，制作成影視宣傳短片，以利于新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展和廣泛宣傳[3]，使農(nóng)村這塊文化貧瘠區(qū)快速擺脫文化落后的瓶頸制約。

3．3充分發(fā)揮影視的輿論功能，加強(qiáng)對農(nóng)村基層文化的宣傳和提高隨著全面建設(shè)小康社會的推進(jìn)，農(nóng)村廣大人民群眾的精神文化需求，從來沒有像現(xiàn)在這樣旺盛，對廣播電視的要求也從來沒有像今天這樣豐富多彩。影視的優(yōu)勢就在于可以創(chuàng)造出群眾喜聞樂見的形式和形象，從而達(dá)到“寓教于樂”的目的。所以我們應(yīng)該充分發(fā)揮影視最生動、最形象、影響最大的輿論工具的重要作用，及時承擔(dān)起宣傳和提高農(nóng)村基層文化這一歷史重任及時把堅持正確的輿論導(dǎo)向和人民群眾喜聞樂見有機(jī)地結(jié)合起來，使基層農(nóng)民在影視欣賞中達(dá)到提高文化素質(zhì)，是影視宣傳真正體現(xiàn)出出風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲的效果。

第8篇：農(nóng)村的文化生活范文

整合所有資源，共同建設(shè)，農(nóng)村人口文化大院建設(shè)需要多單位、多部門的協(xié)作配合，通過計生、婦聯(lián)、教育、文化等各部門的共同造勢，建設(shè)成一個靈活多樣、功能齊全的人口文化大院，以此作為宣傳人口計劃生育的主戰(zhàn)場，實現(xiàn)資源的共建、共享。農(nóng)村人口文化大院的建設(shè)，提供了重要的活動載體來實現(xiàn)新農(nóng)村新家庭建設(shè)。隨著廣大農(nóng)民的富裕，物質(zhì)上已經(jīng)不能滿足農(nóng)民群眾的需求，而是轉(zhuǎn)向更高的精神需求上來，不斷增強(qiáng)對文化生活的需求。人口文化大院的建設(shè)正好滿足了農(nóng)民的這種需求，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)、生活質(zhì)量，改變了農(nóng)民的婚育觀，對農(nóng)村的兩個文明建設(shè)具有促進(jìn)作用，加快了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。

2、農(nóng)村人口文化大院建設(shè)帶來的好處

概括來講農(nóng)村人口文化大院具有文化娛樂、宣傳教育、綜合服務(wù)三大功能，具體優(yōu)點(diǎn)如下：

2.1穩(wěn)定了低生育水平。人口文化大院就是要傳播人口文化、推動農(nóng)村人口和計劃生育工作的展開。我國要想長期保持低生育水平，就要抓好農(nóng)村的婚育、生育行為，通過人口文化大院的建設(shè)讓農(nóng)民有個科學(xué)的生育觀念，使農(nóng)村也保持低生育水平，并且使其穩(wěn)中有降。

2.2整理肅清了村紀(jì)民風(fēng)。農(nóng)村文化大院的建設(shè)使村里無所事事的村民較少了，這就直接減少了村里的打架斗毆、酗酒賭博、偷盜等事件的發(fā)生，維護(hù)了安定團(tuán)結(jié)。

2.3豐富了農(nóng)村的文化生活。目前，我國大部分農(nóng)民的生活已經(jīng)得到很大的改善，所以對生活的需求也相應(yīng)的提高了，在物質(zhì)生活得到滿足后，其需求提升到精神文化方面，農(nóng)村人口大院的出現(xiàn)也是時展的必然趨勢。

2.4能夠促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村通過建立人口文化大院，可以達(dá)到生育、生產(chǎn)雙贏的效果。經(jīng)調(diào)查，大院內(nèi)普遍設(shè)有科技組織，可以通過聘請專家的方式，不斷地向農(nóng)民傳授養(yǎng)殖和種植技術(shù)，而且專家還參與實踐指導(dǎo)工作，使農(nóng)民的生活水平得到很大的提高，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.5調(diào)解家庭人際關(guān)系，使家庭養(yǎng)老問題得以解決。有些大院成立了“道德評議委員會”，雖然不屬于正規(guī)組織，但是他們幫助老年人獲得應(yīng)有的尊敬，享受家的幸福。他們會開展入戶調(diào)查活動，并且公開調(diào)查結(jié)果，對于敬老的家庭會評以一定的稱號增加其榮譽(yù)感，以此法來喚醒村民的孝心，對于反面典型不僅要接受眾人的譴責(zé)，還要對其行為進(jìn)行監(jiān)督，有效的幫助社會解決家庭養(yǎng)老問題。

2.6為新型農(nóng)村文化建設(shè)開辟了新的道路。隨著歷史的發(fā)展，在農(nóng)村文化中包含了消極文化因素、中性文化因素和積極文化因素，而消極文化因素會阻礙農(nóng)村的文明建設(shè)，大院的建設(shè)既摒棄了傳統(tǒng)的消極觀念，還增加了農(nóng)民的求知欲望，提倡尊師重教，使農(nóng)民越來越重視教育；另外，還使農(nóng)民“重男輕女”的觀念得到了轉(zhuǎn)變，還會組織一些集體活動來激發(fā)農(nóng)民的愛國熱情，雖然新型農(nóng)村文化體系還不夠完善，但大院的建設(shè)已成為新型農(nóng)村文化得以實現(xiàn)的有效途徑。

2.7使基層黨委政府的執(zhí)政能力得到的鞏固。大院可以凝結(jié)所有的非政府組織力量，使其更好的協(xié)助基層黨委發(fā)揮其職能，使農(nóng)村的各項工作得到有效的落實。

3、建設(shè)農(nóng)村人口文化大院的建議

3.1首先要考慮要農(nóng)民的需求，要能夠做到尊重群眾的首創(chuàng)精神，對于新生事物的支持與否，要先進(jìn)行調(diào)查然后再由相關(guān)組織進(jìn)行最后決定，要能夠體現(xiàn)出大院的真正價值。還要不斷地聽取群眾的評價和建議，了解大院的實際情況，為進(jìn)一步的決策提供依據(jù)。主管部門要能夠及時地總結(jié)經(jīng)驗，并使其能夠更好地指導(dǎo)實踐工作，不斷地發(fā)展和豐富人口文化理論，有助于我國人口文化理論和實踐體系的形成。

3.2大院要接納各種專業(yè)文藝團(tuán)體的演出活動，一方面提高大院文藝宣傳活動的水平和形式；另一方面可以為其提供更好的素材，使其能夠為大院創(chuàng)作出水平較高的作品，使農(nóng)民的文化生活需求得以滿足，同時具有更明顯的宣傳教育效果。

第9篇：農(nóng)村的文化生活范文

一、農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村對文化生活的追求日異渴求，村容村貌的改觀，更讓村民的精神風(fēng)貌大增，于是，對文化生活的追求日漸高漲。當(dāng)前，農(nóng)村文化設(shè)施雖然逐步完善，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了村民的文化需求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)完備，設(shè)備缺失，利用率低；【文化大院】逐年增加，節(jié)目單一，可操作性一般。【農(nóng)家書屋】覆蓋面全，發(fā)揮不好，有的甚至就是鎖起來的書屋，作用不大。文化廣場成型的少，成型的缺少文化帶頭人，很難達(dá)到一定目的。不成型的建不起。僅有的廣場活動僅限于扭秧歌、逛一逛的基本形式，沒有新的文化方式融入廣場，村民自身素質(zhì)決定了他們的活動方式。農(nóng)村文化人才偏少，居住分散，組織一次不容易，即使組織了也是匆忙上陣，無異于紙上談兵，起不到想要的效果。

基于農(nóng)村文化的投入越來越大，從分發(fā)揮文化龍頭的作用，對農(nóng)村的文化建設(shè)知道的越來越清晰了，讓農(nóng)村的文化生活越來越充滿了希望。今后，農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實即堪憂又使人充滿著期待。

二、農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題和困難

一是農(nóng)村文化陣地建設(shè)明顯不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足群眾日益增長的文化需求。二是缺乏長效的投入管理機(jī)制，由于鄉(xiāng)村財力困難，后續(xù)管理跟不上，不少文化陣地存在建得起管不起的現(xiàn)象，也存在設(shè)施破舊、圖書流失現(xiàn)象。三是文化陣地不能充分發(fā)揮作用，有的村對群眾讀書、用書宣傳不夠，引導(dǎo)不足，群眾讀書借書的積極性不高。四是農(nóng)村文化大院節(jié)目單一，內(nèi)容老化，缺少專業(yè)人員指導(dǎo)培訓(xùn)。五是想創(chuàng)建新的文化大院不難，難的是缺少文化活動的設(shè)備【鑼鼓、二胡、嗩吶、音響等】，有心栽花，無力培植。六是經(jīng)費(fèi)限制鄉(xiāng)村文化活動的開展。

三、推動農(nóng)村文化繁榮發(fā)展的思路與對策

針對農(nóng)村文化建設(shè)難，農(nóng)村群眾素質(zhì)偏低，精神文化貧乏的實際，當(dāng)前，我覺得農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾項工作：

一、做好一個總體規(guī)劃。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)相銜接，制定符合農(nóng)村文化建設(shè)的專項規(guī)劃，明確目標(biāo)和方法步驟，指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)總的目標(biāo)和要求。1.是強(qiáng)化公共文化服務(wù)，豐富農(nóng)村精神文化生活，保障農(nóng)村群眾基本文化權(quán)益。2.加強(qiáng)陣地和人才隊伍建設(shè)，引導(dǎo)和滿足農(nóng)民群眾的文化需求，保障農(nóng)民群眾共享文化成果。3.是堅持用文化熏陶人、感染人，提高農(nóng)民群眾道德和科學(xué)文化素質(zhì)，確立社會主義核心價值觀。4.是發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)利用北國溫泉這一響亮的文化資源，充分發(fā)揮傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，發(fā)展旅游帶動縣域經(jīng)濟(jì)增長，壯大文化產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展農(nóng)村文化市場。

二、建立一套體制機(jī)制。1.是要加大政府對農(nóng)村文化的投入力度，建立農(nóng)村文化活動經(jīng)費(fèi)正常增長的保障機(jī)制，設(shè)立農(nóng)村文化發(fā)展資金，擴(kuò)大公共財政覆蓋范圍，提高文化經(jīng)費(fèi)用于鄉(xiāng)村的比例，同時用好國家和省里的扶持政策，推動農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2.是加大文化資源向農(nóng)村傾斜的力度，建立政策推動機(jī)制，實施文化信息共享工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋、文化大院等工程，保障農(nóng)村群眾基本文化權(quán)益，推進(jìn)廣播電視村村通工程，擴(kuò)大有線電視覆蓋面，確保農(nóng)民群眾既能聽到中央、省市的聲音，也能聽到縣委縣政府的聲音。3.是加大農(nóng)村文化建設(shè)管理力度，建立農(nóng)村文化建設(shè)考核深化機(jī)制，把文化投入、設(shè)施建設(shè)、活動開展、農(nóng)民受惠、遺產(chǎn)保護(hù)、隊伍建設(shè)列入創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、文明單位的評價體系，激發(fā)出社會各界的文化自覺意識。

三、打造一支人才隊伍。在政府職權(quán)范圍內(nèi)，強(qiáng)化農(nóng)村文化隊伍體制改革，創(chuàng)建農(nóng)村文化隊伍管理制度。通過培訓(xùn)班、選送深造、骨干示范、專干下鄉(xiāng)等多種形式，培養(yǎng)一批音樂、美術(shù)、書法、文學(xué)等多門類的農(nóng)村文藝人才，培植一些小劇團(tuán)，秧歌隊，農(nóng)民樂隊，文學(xué)創(chuàng)作群體等群體性的文藝組織，鼓勵引導(dǎo)開展群眾喜聞樂見的文藝活動，建立一支永不離村的文藝隊伍。