豐碑讀后感精選(九篇)
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第1篇：豐碑讀后感范文
2022關(guān)于最新《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文
趁著學(xué)校給予我們讀書節(jié)閱讀課外書的機會，我閱讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說。合上它，我的心依然激動得不能平靜。小說有如一顆細(xì)石，在我的心海激起層層濤浪；小說有如一竄項鏈，在我的腦海串起顆顆珍珠，給人以振奮，給人以啟迪。
小說的作者是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基。他16歲參加，在戰(zhàn)爭中受傷，雙目失明，全身癱瘓，但他并沒有喪失對生活的勇氣，而是以頑強的毅力寫下了取材于自身經(jīng)歷的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書。
小說講述的是主人公保爾·柯察金從一個在社會底層掙扎的貧苦少年，逐漸成長為一個無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的經(jīng)歷。年少而堅毅的他，在被迫退學(xué)后，當(dāng)過車站食堂的小伙夫，做過發(fā)電廠的工人，任人欺壓，但他仍然沒有屈服于侮辱。參加革命事業(yè)后，他輾轉(zhuǎn)于充滿硝煙的戰(zhàn)場，多少次掙扎在死亡戰(zhàn)線上。社會的經(jīng)歷，養(yǎng)成了他堅強、執(zhí)著的品性，為他的人生譜寫了一部部美麗的篇章。保爾·柯察金有優(yōu)秀的品質(zhì)與崇高的精神，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是我心中的豐碑。
想想自己，作為90后的一代，常常在遇到一點點困難就想放棄，就想逃避，卻做不到像保爾·柯察金那樣堅強、執(zhí)著的個性。不用說是別人來指責(zé)我，就是我自己也覺得自己無地自容。
就拿前段時間的學(xué)校體育800米長跑訓(xùn)練，對于天生缺乏運動細(xì)胞的我來說，這可是是一個巨大的挑戰(zhàn)，一個新的機遇。每次剛開始起跑的一二分鐘里，我還能跟上其他同學(xué)的節(jié)奏。然后等到400米跑完時，我早已落在了隊伍的最后頭。即便體育老師對我怎樣地賣力地喊“跟上！跟上！”，即便同學(xué)給我怎樣地使勁地打氣“快”！“快”，我也堅持不下去，只想在半途偷懶而廢。最后的結(jié)果所以往往是那么地不盡人意，我不說你也十分清楚。
如果我要是有保爾的一點堅持、堅強就好了；如果我要是有保爾的一半執(zhí)著就好了；可是人生沒有如果，有的是自己的一切努力撐著。
“人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不至于因為虛度年華而悔恨，也不至于因為過去的碌碌無為而羞愧；當(dāng)臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這是奧斯特洛夫斯基在小說中通過保爾所說的催人奮進(jìn)的名言。
人生本是短暫的，只有為世界、國家、人民無私的奉獻(xiàn)才可以讓短暫的人生變得更加漫長；人生本是空虛的，只有樹立崇高的理想并為之執(zhí)著追求才可以讓空虛的人生變的充實飽滿；人生本是坎坷的，只有堅強不屈、付出艱苦努力才可以讓坎坷的人生漸漸平坦。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說，給了我對人生的無限思考。我會像保爾那樣，像奧斯特洛夫斯基那樣，用優(yōu)秀的品格和高尚的心靈書寫好那屬于自己的精彩人生，我會在人生的紙張上譜寫出屬于自己的最優(yōu)秀的樂章！
2022關(guān)于最新《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文
“一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌而不忘而羞愧。在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而戰(zhàn)斗。”
說這句話的人就是保爾柯察金。保爾從小就因為報復(fù)老師而退學(xué)，但保爾沒有放棄。他先后有了幾次失去工作的經(jīng)歷，依然堅忍不拔，因為他的作者，蘇聯(lián)作家尼奧斯特洛夫斯基不讓他退縮，他自己也是這樣一個百折不撓的人。他曾說過:“天并不都是藍(lán)的，云也并不都是白的，但生命的花卻永遠(yuǎn)都是鮮艷的。”他告訴我們?nèi)f物不都是如一的，但都有一顆富有活力的心，這是不變的。
這一段話讓我有了很深的感觸，保爾讓我們明白的不僅是生命的意義，還有我們鮮活的內(nèi)心迸發(fā)出的奇異的光彩，是他百折不撓和自理能力讓他遠(yuǎn)離死神；是他的堅貞不屈和不言放棄讓他擁有愛情；是他的不抱怨生活的不公讓他擁有幸福的后半生；是他的自理能力讓他在各種情況下工作，自理無疑是他前進(jìn)的力量。
在他的筆下，保爾也有一顆這樣的心，卻不僅僅是充滿活力，而且毫不氣妥，他與作者一樣疾病纏身，依然不屈不撓的與病魔對抗。在這樣堅持不懈的努力下，兩個+人都獲得了成功，保爾打敗了病魔，作者奧斯特洛夫斯基完成了大作。
在他筆下的保爾是多么堅強和自理。想想現(xiàn)在的大人和孩子，大人害怕孩子受傷，有的孩子被父母束縛在視線內(nèi)，有的孩子因為父母的溺愛，變得小鳥依人，他們害怕獨自面對，但他們從不擔(dān)心，因為那些溺愛的父母會為孩子解決一切困難自立自強的孩子越來越少了，他們變得越來越強進(jìn)入了高中需要在那里學(xué)會自力更生和自理。只有那些自立的人才能在那里找到屬于自己的天地，在自己的天地中大放異彩。而軟弱的人呢，他們無法自理，處處需要別人的幫助。最后大家將帶上自己的基礎(chǔ)一起經(jīng)歷磨煉。這時候能表現(xiàn)的輕松自然的是當(dāng)初能自理的人，而那些時時刻刻緊張愚鈍的人則是后者。從這一例子中，我們可以輕松的知道，一個人能夠自理自立的成長，不斷經(jīng)受鍛煉是多么重要，少了它有些人的一生都將會碌碌而不為。
不屈不撓，經(jīng)受鍛煉對于一個人來說是無比重要的，是它們讓人更加努力奮進(jìn)。他們在跑道上奮勇向前，在困境中不畏險阻。古人說:“玉不琢，不成器。”也同樣指，只有經(jīng)歷雕琢之后，才是美玉。只有經(jīng)歷風(fēng)雨，才能看見那道屬于自己的，美麗無比的彩虹。保爾的精神值得我們敬佩，也值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)，更值得下一代人去好好領(lǐng)悟它的品格與精神。百煉成鋼，只有經(jīng)受鍛煉，才能成為祖國的棟梁之才！
2022關(guān)于最新《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文
這本書描寫的是俄國十月革命前后烏克蘭地區(qū)發(fā)生的事情，文中的主人公保爾柯察金，他幫助了布爾什維克的朱赫來逃離了白匪軍的魔爪，自己卻被白匪軍抓了起來，后來他巧妙地越獄了，之后保爾參加了，但在一次戰(zhàn)役中被炸彈炸得生命垂危，但靠自己堅強的意志和頑強的生命力存活下來。
第2篇：豐碑讀后感范文
《宋詞》是本好書，是中華文明的集現(xiàn)，我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。
讀《宋詞》是我每晚的習(xí)慣。帶著絲絲倦意，放起悠揚小歌，細(xì)膩的指尖劃過百溜的頁面，絲滑享受，沉浸在無邊無際的暢想之中，耳畔響起熟悉的旋律，在宋詞世界中，獨領(lǐng)文學(xué)之。天下乎，還有甚比此樂？這一切都是窒息的美，無與倫比的美。我覺著吧，雖說宋詞與唐詩，元曲，同為史詩之豐碑，交相輝映，可宋詞應(yīng)排第一，也比排第一。至于為何？我也說不上，只覺得，唐詩結(jié)構(gòu)過于嚴(yán)謹(jǐn)，不自由元曲曲風(fēng)過于悲涼，不自然。而宋詞不，一李清照為代表的婉約派為例，名為婉約，但字跡中透露出對生活的熱愛，對美好的憧憬，積極向上樂觀。下面就李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》一段來品析。
“休休！者回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。唯有樓前流水，應(yīng)念我，中日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁”。清照一生可謂坎坷，詞風(fēng)以北宋滅亡為界，前多為清新秀麗，后因經(jīng)歷亡國之恨，
喪夫之痛，詞風(fēng)變得凄楚哽咽。《鳳凰臺上憶吹簫》為前之作。同看全段，乃知此篇為清照思夫之作。而我們看文章，不能看表面，有些時候，即使內(nèi)在的東西，也不一定就是真的，我咋天看了關(guān)于此詞的鑒賞時，很不以為然。文中說：“此文渲染她萬千心事無從訴說的哀愁，抒發(fā)了離別后思念的深情與獨居的幽怨”。我認(rèn)為這篇此不僅表達(dá)了這些，更是抒發(fā)了作者對生活的熱愛。試問：清照若不熱愛生活，又何會思念丈夫呢？所以看文章，看詩詞，要從多角度，換位理解。這樣才能比較全面理解。詞中“唯有樓前流水，應(yīng)念我，中日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁“。更是千古一絕，通過的景物的抒情，表達(dá)了作者心中所思，也讓我看到古時候，交通不方便，想與親人會面，卻只得朝朝暮暮等待那驛站
傳來的書信報平安。若是在國家蒙難之時，則更是音訊全無。也讓我感到了，我們今天的幸福生活來之不易，定要好好珍惜。
第3篇：豐碑讀后感范文
今天我讀了樓蘭的憂郁這篇文章，讓我受益匪淺。心情久久不能平息。
《樓蘭的憂郁》這篇課文，通過作者梅潔痛惜樓蘭古國的消亡，寧夏、青海等地環(huán)境的變化，感慨人類對環(huán)境的肆意破壞。接著通過介紹治沙人不懈努力成功治理沙坡頭的事，呼吁人們從小培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識，并自覺加入保護(hù)治理環(huán)境的行動之中。
當(dāng)我讀到"馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕",曾經(jīng)的樓蘭古國是多么的繁華，多么的熱鬧，作為"絲綢之路"上的一個重鎮(zhèn)，樓蘭古國創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌，留下了許多動人的故事。可就是這個讓人心心念念的樓蘭古國，如今卻因為人們自以為平常的舉動--砍樹而消逝得無影無蹤，只給后人留下了無限的遺憾與痛惜。而那些我平時里一直欣賞的淳樸勤勞的山里人，竟然是造成寧夏"面目全非"、"一年一場風(fēng)，從春刮到冬"的罪魁禍?zhǔn)住＿@是多么令人可怕的事呀！
可是，現(xiàn)在的人又好得到哪里去呢？我的老家在東北，原來那里是個有山有水的地方，為了盲目的開發(fā)，隨著刺耳的電鋸聲，一棵棵參天大樹轟然倒下。綠色的樹木越來越少，取而代之的是黃色的沙土。往日悅耳的鳥鳴被電器的轟鳴聲代替。往日油綠的草地被寬闊的馬路代替。奔跑的動物也被急馳的汽車代替，更是個憾事。
當(dāng)我讀到"樓蘭的悲劇并沒有結(jié)束","沙漠竟從來沒有停下它那要踩覆人類繁華的腳步".我突然間想，也許它就像個囂張跋扈的惡魔一樣潛伏在我們身邊，隨時窺視著我們，只要我們破壞環(huán)境，它就會張牙舞爪地向我們撲來，踐踏我們的道路，掩埋我們的源泉，掀翻我們的家園，直到我們被茫茫沙海包圍、吞噬……
當(dāng)我讀到：經(jīng)過了30年的奮斗，人們布下了幾萬畝的固沙林帶，黃沙就這樣被縛住了。頑強的治沙英雄已經(jīng)用實際行動告訴了我們：只要我們不怕困難，不怕失敗，積極環(huán)保，科學(xué)改造，我們的天會更藍(lán)，水會更清，花會更美，人也將更加幸福。
讀了這篇文章使我懂得了：人生總會遭遇某種誘惑，我們常常被急功近利所蒙蔽，只顧著去捕獲眼前的利益，卻忽視了身后的陷阱甚至災(zāi)難；也告訴我們?nèi)绻祟惱^續(xù)破壞環(huán)境，沙漠就不會停下他那要踩覆人類繁華的腳步。
我們的家園靠我們來建設(shè)，當(dāng)然也需要我們來保護(hù)，我們要讓地球媽媽停止哭泣，恢復(fù)以前年輕美麗的容貌。
樓蘭的憂郁讀后感800字（二）
樓蘭，一個久負(fù)盛名的國家；樓蘭，一個曾經(jīng)無比繁華的古老國家；同時，是一個結(jié)局可悲的古老國家。
讓我們看向樓蘭古國，到處是來自各地的商賈使節(jié)，處處可以聽到叫賣聲，馬蹄噠噠聲和駝鈴的叮叮聲，樓蘭古國沉浸在無限的繁華中。可是隨著人們對樹木的不斷砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，終于，繁華的國家成為了歷史。
我既氣憤樓蘭的人們，又同情樓蘭的人們。他們遭受到了沙漠的吞噬，失去了家園，我同情。可因為他們的無知，是曾經(jīng)是如此繁華的樓蘭消亡，我又氣憤。可是我們有有什么資格去指責(zé)別人！
我們的母親河—黃河，其奔騰不息的氣勢曾征服了中華每一個炎黃子孫。而后，誰又曾想到，每天被黃河沖走的泥土有多少呢？黃河上游的植被面積又是多少呢？
還記得98年的大洪水嗎？這天災(zāi)本是有人而起，人類的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一沖，就溶入滔滔江水之中，不僅使河水變得渾濁不堪，而且，因為大量泥沙沉積，河床抬高，造成洪災(zāi)泛濫，河水?dāng)嗔鳎利惖哪赣H河失去了她往日的風(fēng)采。大自然已經(jīng)發(fā)怒了！
這時，我不禁想到了維也納的人民們。
在那里，人們對保護(hù)環(huán)境十分重視，在那里，人們對草坪就像對居室的地毯一樣愛惜，很早就頒布了森林法。所以，是維也納人自己給自己制造的福氣。在維也納可以看到霧蒙蒙的森林，可以聆聽到孔雀和樂隊的"二重奏",還可以享受到無比的舒適。比起談們，我們又怎么能紅著臉去指責(zé)別人！
同學(xué)們現(xiàn)代文明給人類帶來了幸福。但是，在文明的背后，一個個問題接踵而至。空氣污染。 水資源污染等，成了一個個不可忽視的問題。工廠排出來的污水，廢氣，造成水資源，空氣的嚴(yán)重污染！
樓蘭的憂郁并沒有停止，樓蘭的憂郁為我們敲響了警鐘！前車之鑒阿！然我們保護(hù)環(huán)境吧，不要讓中國成為第二個樓蘭！
樓蘭的憂郁讀后感800字（三）
樓蘭，一個多么美麗多么歷史悠久的文明古國，他是古絲綢之路的一座重鎮(zhèn)，有著輝煌的歷史文化。然而，這樣的一個美麗、富饒、輝煌的國家，卻因為破壞環(huán)境而被沙海湮沒了。
樓蘭的輝煌被"砍"成了沙海，寧夏的沃野被"挖"得面目全非，青海湖更是以每年10~ 13厘米的速度下降水位……變了，變了，一切都變了！樓蘭的馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕，現(xiàn)如今已變成一片茫茫沙海，連一點碎片也都找不到了。"天下黃河富寧夏"和"黃河兩岸，沃野千里"的寧夏，古時候有相當(dāng)溫暖濕潤的氣候，而現(xiàn)在，由于一代又一代的人挖甘草，已嚴(yán)重的破壞了環(huán)境，現(xiàn)在的寧夏，則是"一年一場風(fēng)，從春刮到冬"了！青海湖的水位更是以驚人的速度下降。青海湖的水位如果照這樣的速度下降的話，這個世界上最大的咸水湖泊還能在這世上存留幾年？
人類總是認(rèn)為自己是萬能的，自己是世界的主宰，自己能永遠(yuǎn)的征服自然，但是，人類錯了！弱小的人類是永遠(yuǎn)不可能征服大自然的！對于"留得青山在不怕沒柴燒"的想法，自然總是一忍再忍。可是，人類所做的事實在是太絕情了！居然能把青山砍成了禿嶺。這時的自然就再也忍受不了了！
"你們既然把我的子孫--樹木，砍光，我就要用沙暴讓你們知道過度砍伐樹木的后果；既然把我的兒女--水源，耗干，我就要用干旱讓你們知道過度浪費水的后果。我要用你們?nèi)祟惖淖载?zé)和內(nèi)疚，祭奠我的兒女、子孫！"這也許就是自然想說的話吧！
平時，人類在自然面前是驕傲自大的，但是，人類在自然帶來的災(zāi)難面前呢？無比的脆弱！
自然是一位慈祥的老人，可是這次為什么這般生氣？難道不是人類惹惱了自然嗎？對！沒錯！是人類！是人類"砍"沒了自己的樓蘭，是人類"挖"走了自己的沃野，是人類"耗"盡了自己的水源，這一切都是自作自受！
直到有一天，人類的良知叫醒了自己……"我們要做的第一件事又是種樹！"只是良知說……不……是發(fā)自內(nèi)心的吶喊！
從那以后，人們開始治沙……
1957年，沙坡頭建立了固沙林場。治沙的人們在茫茫沙海里安營扎寨，開始于人類的暴戾搏斗。三十年不懈的努力，三十年生與死、成功與失敗的搏斗，終于在沿鐵路兩側(cè)連綿不斷的沙山上布下了縱橫幾萬畝的固沙林帶。昔日吞村毀舍，席卷大地的黃沙被這綠色的巨網(wǎng)牢牢縛住。
這次一連串的保護(hù)環(huán)境是真正的保護(hù)環(huán)境嗎？不，我認(rèn)為不是，這只是一次贖罪，對自然的一次贖罪！但這次能把之前的罪全都贖清嗎？這，誰也不知道！
沙，我們可以治；水，我們可以補，但是，我們破壞的只有這些嗎？應(yīng)該該有，還有很多很多，例如工廠的廢液、廢水排進(jìn)河流；煙塵和有害氣體撕破臭氧層；無休止的戰(zhàn)爭讓世界混沌不堪……
我們現(xiàn)在做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可是，這位慈祥的老人好像知道了人類是一個知錯就改的好孩子，所以，不再過分的追究了！可是，如果我們再為了貪圖一時的享受兒大膽地人為地破壞環(huán)境，自然一定還會發(fā)怒的！
人類之前做的一切一切都是錯的，現(xiàn)在悔改，有的也許已經(jīng)來不及了！我們現(xiàn)在需要做的事：保護(hù)環(huán)境！
第4篇：豐碑讀后感范文
關(guān)鍵詞：閱讀；興趣；能力
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)加強學(xué)生的閱讀實踐，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。閱讀是一種復(fù)雜的智力活動，它包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象等心理因素。讓孩子充分感知文字、發(fā)展孩子的思維，培養(yǎng)孩子的閱讀能力非常重要。 閱讀能力的強弱，與學(xué)生獲取知識，提高學(xué)習(xí)興趣，增長見識，以及培養(yǎng)自學(xué)能力等方面都有密切聯(lián)系。如何提高小學(xué)生閱讀能力，下面談?wù)勎业囊恍┳龇ǎ?/p>
一、激發(fā)興趣
我國古代大教育家孔子也曾經(jīng)說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行課外閱讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語文知識首先教師多談?wù)勛约旱淖x書感受讓學(xué)生樂于讀書。教師要經(jīng)常講述自己（或組織學(xué)生講）閱讀讀物后的收獲和體會，用“現(xiàn)身說法”激起學(xué)生情感上的共鳴，使之產(chǎn)生強烈的閱讀欲望。教師要經(jīng)常向?qū)W生介紹歷史人物、科學(xué)家及身邊成才之人的成才之道，以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。由于小學(xué)生關(guān)于形象思維的特點，可選擇有精彩畫面的書給學(xué)生看，學(xué)生容易被吸引，就會熱情地去閱讀，這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。只有適合孩子的口味，他們才會對書感興趣。
二、訓(xùn)練詞句
讀課文要理解其中的詞語和句子，才能更好地了解文章的主要內(nèi)容和基本思想；要會自覺地使用學(xué)過的詞語和組織出所需要的句子，才能更好地準(zhǔn)確地表達(dá)出真情實感。掌握一定的詞語知識和句子知識，是發(fā)展閱讀和寫作的重要基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、積累詞語和引導(dǎo)學(xué)生運用詞語十分重要，是培養(yǎng)閱讀能力的重要內(nèi)容。詞語訓(xùn)練要注意兩點：一是既要重視理解又要重視運用，把學(xué)和用結(jié)合起來；二是要與閱讀課文與理解文章結(jié)合起來。一些常用的詞語，要引導(dǎo)學(xué)生在說話和作文中學(xué)習(xí)使用。一些基本句子形式，要引導(dǎo)學(xué)生加深認(rèn)識，并讓他們口頭或書面造句子，學(xué)會使用。在引導(dǎo)學(xué)生理解詞語時應(yīng)讓學(xué)生了解這些詞語和句子在具體語言環(huán)境中的意思和用法。有的詞語一讀就懂，不需要講解。有的詞語稍作比較；學(xué)生就理解了。教學(xué)的重點應(yīng)放在哪里？重點應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說，也就是口頭運用。
三、創(chuàng)設(shè)對話情境
閱讀教學(xué)是對話的過程，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的對話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對話的欲望和熱情。1.再現(xiàn)課文情境。讓人宛如身臨其境的感受，既提供了對話的素材，又能很好地引起學(xué)生對話的欲望。如《豐碑》一文，雖然悲壯感人，但與學(xué)生實際較遠(yuǎn)，人物形象在學(xué)生心目中只是程序化的故事英雄。因此，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在一定的語言環(huán)境中進(jìn)行自由朗讀，才能夠縮短時空距離，將語言文字還原成語言形象，從而激起學(xué)生體驗、對話的欲望。2.創(chuàng)設(shè)問題情境。一個巧妙的設(shè)問，是一支點燃學(xué)生的火把。如教學(xué)《永生的眼睛》一課，教學(xué)伊始，老師便讓學(xué)生看題目，想問題。學(xué)生抓住課題紛紛質(zhì)疑：眼睛為什么可以永生？這激活了學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)了學(xué)生和文本以及師生、生生之間對話的渴望。3.創(chuàng)設(shè)活動情境。開展“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等活動方式，都能很好地調(diào)動學(xué)生對話的積極性。
四、傳授閱讀技巧
葉圣陶先生說過：“教科書上的知識是很有限的，所以從小學(xué)一年級起就要鼓勵孩子們自己學(xué)習(xí)，因為自學(xué)的本領(lǐng)是用之不竭的能，儲能就要儲這樣的能。”因此，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會閱讀。”閱讀是一種與作者心靈溝通的過程，多閱讀，可以豐富學(xué)生的大腦，美化學(xué)生的心靈。閱讀分為略讀和精讀，略讀是粗略地讀，為的是博采，精讀要讀透讀懂，精讀和略讀相輔相成。。讓學(xué)生做到讀書與思考的同步，即讀有所思，思有所悟，悟有所得。對學(xué)生課內(nèi)外讀什么書，教師也要做精心的指導(dǎo)。根據(jù)新課標(biāo)要求的小學(xué)生各年齡段閱讀書的篇目，采取向家長推薦和向家長列舉書目清單介紹的方法，讓學(xué)生和家長有選擇性的購買、閱讀書籍，以便提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，擴大閱讀的視野。讓學(xué)生學(xué)會寫讀書筆記。閱讀只單純?nèi)プx是不夠的，俗話說“好記性不如爛筆頭”，讀書要做到眼到、心到、手到。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時要求學(xué)生做到“不動筆墨不讀書”，閱讀時做好讀書筆記，增強讀書效果。閱讀中遇到好詞佳句進(jìn)行摘抄，以加強語言積累，豐富寫作素材。要求學(xué)生寫出所讀文章的主要內(nèi)容，各部分的大意以培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)、概括的能力。最后是寫讀后感。久而久之，養(yǎng)成寫讀書筆記的好習(xí)慣，以達(dá)到提高學(xué)生的認(rèn)識能力、表達(dá)自己見解的能力和能及時抒發(fā)自己感情的能力。
五、課外閱讀
第5篇：豐碑讀后感范文
在漢語國際教育大潮流下，與如火如荼地開展的外國留學(xué)生漢語普通語言進(jìn)修教學(xué)相對照的，是平穩(wěn)有序的漢語言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們在重視漢語國際教育的學(xué)生的量的同時，也應(yīng)注重漢語教育的質(zhì)，即切實地培養(yǎng)具有良好的漢語言能力和漢語文化知識的人才，這項任務(wù)需要漢語言本科及碩士甚至博士教育來完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長，但是它有著普通語言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出一所大學(xué)的漢語國際教育事業(yè)要依托漢語言本科專業(yè)，以及隨之建立起來的研究生學(xué)位教育。高等院校理想的對外漢語教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語言專業(yè)本科生為主體，同時招收應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)對外漢語教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高校特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢。這種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點無疑是將我們的漢語教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來關(guān)照的。值得漢語國際教育界借鑒。
針對外國留學(xué)生的漢語言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語國際教育的范疇，也屬于國家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過系統(tǒng)的漢語語言知識的學(xué)習(xí)和漢語語言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽說讀寫的漢語技能，并能熟習(xí)中國國情及中國文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國的漢學(xué)家。
在漢語言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語言語技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語聽、說、讀、寫各專項技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語言語能力及交際能力。2.漢語知識教學(xué)，比如詞匯、語音、漢字等基礎(chǔ)知識的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語言理論知識。3.中國人文知識及與專業(yè)方向有關(guān)的知識教學(xué)，比如中國文化、中國概況、中國文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國國情，了解中國社會文化，具備基本的中國人文知識。課程體系體現(xiàn)了由打好語言基礎(chǔ)到對語言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識的浸潤的過程。課程體系尊重二語習(xí)得的規(guī)律，也重視了人文知識的傳授要求。
作為在高年級開設(shè)的中國古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國人文知識課群。在該課群中，中國古代文學(xué)課程修習(xí)時間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國名著選讀和漢語古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計12學(xué)分，在人文知識課程類別中占重要地位。中國名著選讀與漢語古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨開課，也可以納入中國古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。
一門語言上升到藝術(shù)的高度就是這門語言的文學(xué)，文學(xué)，是語言的藝術(shù)，以語言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會作用。文學(xué)一方面是語言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過文學(xué)可以更好地掌握語言，也可以探究語言背后的文化意蘊。中國古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說中國古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國的文化精華，更是基于語言與文化的關(guān)系。
中國古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊，寄托著古人或空靈或濟世的人生理念，其中蘊含的中國士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財富，讓現(xiàn)代人在這個科技化的時代還保有著心靈的自由與愜意。對外國人的漢語言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么?就要靠中國傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識到對外國人的漢語言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語言實踐活動和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國際社會需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問題。中國傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體。由此，我們可以認(rèn)識到留學(xué)生漢語言本科專業(yè)中國古代文學(xué)課承擔(dān)著獨特的責(zé)任，是以語言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語言專業(yè)的精神導(dǎo)師的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語的基礎(chǔ)上，能夠體認(rèn)中國的文化精神，讓中國古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。
二、留學(xué)生漢語言本科專業(yè)中國古代文學(xué)課的教學(xué)策略
基于留學(xué)生的漢語認(rèn)知水平及對中國古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對留學(xué)生的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實際情況，在教學(xué)中實施切實有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實際出發(fā)，筆者在從教的過程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。
(一)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)作品賞析作家地位三位一體的講授策略
對于外國留學(xué)生而言，他們不似中國學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對古代詩歌和散文有所接觸，對古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語言文字的難度，也具有理解中國獨特審美情懷、中國士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國文學(xué)，留學(xué)生可以通過古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國士人的審美世界，家國情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點，在對外漢語教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對古代文學(xué)有一個史的了解，這一了解基于中國歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的針對中國學(xué)生的漢語言文學(xué)專業(yè)中國古代文學(xué)課一般稱作中國文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對各種文體的演變歷程有理性的把握，對古代文學(xué)各個階段的特征也要有所掌握。對于留學(xué)生而言，我們對文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國學(xué)生，而是要通過文學(xué)史的簡要介紹，讓學(xué)生能加強對作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫作動機與蘊含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對文學(xué)史的發(fā)展做以簡要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語語言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細(xì)體會作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對流傳下來的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個重要意義，孫蘭也在文章中指出，文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么?是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入。中國文學(xué)所追求的意境之美，是中國文藝美學(xué)的獨特之處，言不盡意意在言外的境界都是中國古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國文學(xué)甚至中國文化的一個很重要的方面。因此，只有通過對經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。
在對作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對名垂千古的作家的風(fēng)格及其對后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩作的同時，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對后代的影響及他的詩作的開創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們在留學(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來，讓學(xué)生既對作品有感性的認(rèn)識，又能上升到理性的高度，對古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個清晰的把握。
(二)移情策略的有效實施
中國的《尚書堯典》就曾經(jīng)提出詩言志，作為中國文學(xué)大觀的詩歌，是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩人們借詩來將內(nèi)心的情志抒發(fā)得淋漓盡致。不論是念天地之悠悠，獨愴然而涕下的亙古未有而孤獨大氣的內(nèi)心獨白式感慨，還是采菊東籬下，悠然見南山的靈動淡然，無一不體現(xiàn)出作者個人的獨特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國人所敬仰并傳承的精神，傳達(dá)給外國學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會人類的精神高點，感受作者的真情實感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會，如果換成自己，會有什么樣的感想?是否與作者有相似的情感表露?有很多時候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說出了心中要表達(dá)的語言。將作者情之所動，情之所處讓學(xué)生來體會，可以增強學(xué)生對作品意蘊的理解，同時也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種移情的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊含的作者的情與志。筆者很贊同涂文暉老師的見解文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動學(xué)生的感情，這門課就是失敗。對外漢語教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起情的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗，感受詩作中的韻味。
(三)通過吟誦體會古代文學(xué)作品的韻律美和意境美
中國是個詩的國度，詩歌在誦讀的過程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩，讀起來朗朗上口，余音繞梁。中國古代的蒙學(xué)即要誦讀詩歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩，隨著時間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時我們也歷來重視吟誦的意義，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會將詩中蘊含的感情生動傳情地傳達(dá)出來，易于學(xué)生接受并樂于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會漢語的韻律美，又可以增強學(xué)生的漢語語感，領(lǐng)會古詩中漢語的語言規(guī)律，語法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語提升到一個更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。
中國的詩歌十分講解意境之美。詩作中往往會有言有盡而意無窮的韻味。漢詩之大美，也在于不可言說的意境。興象玲瓏不可湊泊是詩作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過講授是很難體會的，必須通過閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過自己的誦讀來感知其中所蘊含的意境，在誦讀的過程中體會作品的意味悠長，獲得美的享受。這種個體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。
除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長篇大論，只要有自己的觀點即可，重點在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實際接受水平，又要兼顧知識點的講授，引導(dǎo)學(xué)生對作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點。
三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果
