自然科學和社會科學知識精選(九篇)
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第1篇：自然科學和社會科學知識范文
【關(guān)鍵詞】文科學生 自然科學素養(yǎng) 自然科學史
【中圖分類號】W420 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0168-02
國內(nèi)高中開始的文理分科和大學的專業(yè)教育，使大多文科學生很少接觸理、化、生等自然科學的相關(guān)知識，導致了文科學生自然科學知識的不足，造成其科學思維與科學精神的缺失，嚴重制約了文科學生綜合素質(zhì)的提高。當前部分高校在文科學生課程體系中增加了“自然科學基礎(chǔ)”類課程，但由于文科學生的理科基礎(chǔ)薄弱和個人興趣等原因，往往不能取得好的效果。
自然科學史是關(guān)于科學、技術(shù)的發(fā)展及其與社會的互動關(guān)系的學科，是描述和解釋自然科學知識產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進程的歷史學科。1917年，自然科學促進會在其年會上認為：“科學史是一種溶劑，它能溶解由學校課程表帶來的文學和科學之間人為的壁壘。”[1]在高校文科學生中開展自然科學史教育，對于提高文科學生對自然科學的興趣，培養(yǎng)自然科學素養(yǎng)、培育懷疑與批判精神、創(chuàng)新與開拓思維具有重要價值和意義。但是，目前國內(nèi)大學文科教育中還極少將“自然科學史”列入教學內(nèi)容中。探討“自然科學史”課程的教育目的、意義和方法是當前的重要研究課題。
一、通過自然科學史教育提高文科學生自然科學素養(yǎng)的可能性
科學史作為人類文明史的一個重要組成部分，是研究科學發(fā)生和發(fā)展歷史的一門學問，立足于從歷史的角度研究諸多科學事實本身及其相互間的關(guān)系[2]。要實現(xiàn)高等教育階段科學和人文的融合，提高文科學生的科學素養(yǎng)，在高校廣泛地開展自然科學史教育是一條重要的途徑。這是由自然科學史的科學與人文的雙重屬性決定的。
自然科學史是描述和解釋自然科學知識產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進程的歷史學科，包括它的通史、斷代史、國別史和部門科學史[3]。從它的含義來看，一方面，雖然它著眼于自然科學，卻立足于歷史。科學史如同經(jīng)濟史、政治史、文學史和藝術(shù)史一樣，本質(zhì)上也是一門歷史學科，它屬于人文科學研究領(lǐng)域，具有濃厚的歷史感[4]。所以自然科學史從本質(zhì)上說是一門歷史學科，歷史學科又從屬于人文學科，這就決定了自然科學史的人文屬性。另一方面，它不是關(guān)于社會、經(jīng)濟或人類的歷史，它是一部關(guān)于自然科學的歷史，具有明確的指向性。這決定了它的科學屬性。所以說自然科學史具有科學與人文的雙重屬性。
文科學生的思維方法更偏向于形象思維，而自然科學知識的邏輯性相對較強，如果單純的傳授自然科學知識，對于文科學生而言接受起來比較困難。自然科學史簡單來說也就是自然科學產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，學生可以在歷史的脈絡(luò)中學習到豐富的自然科學知識，培養(yǎng)邏輯思維方法。所以通過自然科學史教育來提高文科學生的自然科學素養(yǎng)是可能的也是必要的。
二、在高校中開展自然科學史教育的意義
（一）促進文科學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)復合型人才
復合型人才指的是那些在各種社會活動中，具有一二門專業(yè)知識，且知識面較為廣泛，基礎(chǔ)較為扎實，在廣泛領(lǐng)域內(nèi)具有較強適應(yīng)性和較高水平，并以自己創(chuàng)造性勞動在社會中做出某種貢獻的人[5]。社會科學的發(fā)展與自然科學密切相關(guān)，如果文科大學生不了解基本的自然科學知識，不了解科學研究的方法，那么全面發(fā)展就無從談起。在文科學生中開展自然科學史教育，有利于學生知識的全面滲透，不僅使學生了解了科學發(fā)展的歷史，也提高了科學知識水平，彌補了自身知識單一的缺陷，拓展了其知識面，促進文科學生向復合型人才邁進。
（二）培養(yǎng)文科學生的探索和批判精神
人文學科的知識具有較為穩(wěn)定的特點，學生學習和應(yīng)用過程中大多只需要有選擇的接受即可。而自然科學知識卻是迅速發(fā)展變化的，這就需要一代代的人們不斷地探索、發(fā)現(xiàn)。通過自然科學史的學習，相信文科學生會理解自然科學知識形成和發(fā)展規(guī)律，學習到科學家們孜孜不倦的求知精神和科學的批判精神。從學生的整個人生的發(fā)展來看，既有利于養(yǎng)成他們以科學精神看待人文社會科學的習慣，也有利于他們形成以人文社會科學的思想來反思科學技術(shù)發(fā)展的批判意識[5]。這樣不僅有利于學生自身的發(fā)展，更為全社會形成良好的學風提供基礎(chǔ)。
（三）提高文科學生辨別是非的能力
現(xiàn)代公民要舒適的生活，更要科學理性的生活。這不僅需要專業(yè)的知識以從事相關(guān)職業(yè)，而且需要科學的精神來辨別社會生活中的是非。我國的經(jīng)濟在高速發(fā)展，但是公民的科學素養(yǎng)卻跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，一些人由于科學知識缺乏，辨別是非能力不強，從而相信封建迷信，輕者影響自身生活，重則影響社會安定。在文科生中普及自然科學史，有助于學生培養(yǎng)科學精神，提高辨別是非的能力，幫助學生更加科學理性的生活，從而帶動社會上的科學之風。
三、在高校文科學生中開展自然科學史教育的途徑
（一）高校要對文科生的自然科學史教育給予足夠的重視
在大學專業(yè)教育的背景下，許多高校只把目光放在了對學生進行專業(yè)知識的教育上，而對學生的綜合教育關(guān)注甚少。這就造成了一些文科學生雖然具有較高的專業(yè)水平，但是卻對自然科學知識了解甚少，例如不知道“光年”是長度單位等。要改變這一現(xiàn)狀就需要高校對文科學生的自然科學史教育給予足夠的重視，關(guān)注學生的全面發(fā)展。在西方，很多國家關(guān)心學生的科學史教育，為學生開設(shè)了科學史課程。美國哈佛大學在20世紀20年代就較為系統(tǒng)地面向各專業(yè)的學生開設(shè)科學史課程，其科學史的師資隊伍也一直保持穩(wěn)定的增長趨勢。在法國的大學教育中，科學史也很受重視[4]。我國高校應(yīng)該借鑒國外高水平大學的做法，重視文科學生的自然科學史教育，這樣才能更有效率地提高文科學生的自然科學素養(yǎng)。
（二）適當改革課程設(shè)計體系，增加科學教育比重
大學實行專業(yè)教育，這一方面確實有利于學生掌握專業(yè)知識，為企業(yè)、社會的發(fā)展輸送各方面所需的專業(yè)人才；另一方面這種專業(yè)教育卻忽視了人才的全面發(fā)展。大學的課程安排多是按照本專業(yè)需要而設(shè)定，課程設(shè)置比較單一。例如一個新聞專業(yè)的大學生，學校可能為其開設(shè)了新聞理論、傳播理論、中外新聞史等各種專業(yè)課程，但是他們卻很難接觸到有關(guān)高等數(shù)學、物理、計算機等各種理科性的知識。大學是一個開放的課堂，應(yīng)盡力改變課程設(shè)置的單一，增加科學教育的比重。例如，一方面可以增加有關(guān)自然科學基礎(chǔ)的選修課，并且可以選擇一到兩門作為考試或考察的科目；另一方面可以增加學校的科技活動，并且多多鼓勵文科學生參與，加強文科和理科學生之間的交流與互動，讓學生在大學這個開放的課堂中得到全面發(fā)展。
（三）開展豐富多彩的自然科學史講座
毫無疑問，課程的學習是增加學生知識的重要手段，但是校園中豐富多彩的講座是學生獲得知識的又一條捷徑。在高校中開展形式多樣的自然科學史講座，聘請各個自然科學專業(yè)的老師，在一定的時間內(nèi)向?qū)W生展現(xiàn)一幅學科發(fā)展的精品畫卷，這對提高文科學生的自然科學素養(yǎng)具有極大幫助。另外，每個老師都有自己不同的講課風格，這種內(nèi)容豐富、形式多樣的校園講座有助于提高文科學生對自然科學知識的興趣，使學生在濃厚的興趣中提高自身的自然科學素養(yǎng)。
（四）開設(shè)《自然科學史》課程
選擇數(shù)學、物理、化學、天文、地質(zhì)、生物、醫(yī)學、能源、機械、材料等各個學科的知名教師以聯(lián)合授課的形式在文科學生中開設(shè)《自然科學史》課程，重點講述各個學科的重要發(fā)現(xiàn)、科學思維和歷史進程。在課程基礎(chǔ)上組織編寫針對大學文科教育的《自然科學史》教材，讓學生可以在課下鞏固所學知識。以課外閱讀的形式要求學生閱讀一些能夠看懂的經(jīng)典論著，如哥白尼的《天體運行論》，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，哈唯的《心血運動論》，達爾文的《物種起源》等。通過課程的系統(tǒng)學習，逐漸培養(yǎng)文科學生的邏輯思維能力和科學素養(yǎng)，提高對自然科學的興趣和了解自然科學各個學科的基本知識和重要歷史事件，增強綜合素質(zhì)。
四、結(jié)語
社會需要綜合型人才，高校在著力培養(yǎng)文科學生專業(yè)素質(zhì)的同時，也應(yīng)把眼光放在提高文科學生的自然科學素養(yǎng)上。通過自然科學史教育提高文科學生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)探索與批判精神、增強辨別是非、正誤的科學能力，文理滲透、融合，為社會輸送全面發(fā)展的復合型人才。
參考文獻：
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第2篇：自然科學和社會科學知識范文
[關(guān)鍵詞]地方文獻 自然科學地方文獻概念
[分類號]G255.9
地方文獻是關(guān)于某一地域自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象以及人類群體活動的歷史記錄，是一個地區(qū)長期的文化和歷史積淀。作為人類社會文獻資源體系和國家戰(zhàn)略資源重要組成部分的地方文獻資源，記錄和反映的內(nèi)容非常廣泛，縱涉古今、橫跨百科，天文、地理無所不包，體現(xiàn)了很強的綜合性；但作為個體地方文獻而言，按其論述的學科內(nèi)容，則分別屬于政治、經(jīng)濟、天文、地理、生物、醫(yī)學等各學科，如果將這些文獻按學科門類劃分，至少可分為社會科學地方文獻、自然科學地方文獻和綜合性地方文獻三大類。
幾十年來，我國關(guān)于地方文獻的宏觀研究一直停留在“整體地方文獻”的層面上，在地方文獻的實際工作方面也主要集中在人文社會科學領(lǐng)域，按學科進行地方文獻的宏觀分類研究至今無人涉足，特別是自然科學地方文獻的重要性還沒有引起人們的普遍重視，自然科學地方文獻的搜集、整理、挖掘、利用等工作開展得也十分有限。加強地方文獻的學科分類研究，客觀、正確地認識自然科學地方文獻的特殊價值與社會功能，對于促進地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和社會進步、推動地方文獻工作的縱深發(fā)展以及完善地方文獻學的學科體系建設(shè)具有非常重要的歷史和現(xiàn)實意義。
1 自然科學地方文獻的概念
1.1 自然科學概述
自然科學是“研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動規(guī)律的科學”…。自然科學的起源同人類歷史一樣悠久，從古代人類開始使用工具起，自然科學便隨著人類認識自然、改造自然實踐的不斷深入而逐步發(fā)展成熟。19世紀末到20世紀初，自然科學的發(fā)展進入到現(xiàn)代時期，其主要標志是，人類對自然界的認識，不僅在宏觀、低速領(lǐng)域更加全面和深刻，而且深入到微觀、高速和宙觀領(lǐng)域，在更深、更廣的范圍內(nèi)揭示自然界的本來面目及其規(guī)律性。認識自然規(guī)律是自然科學的直接目的，而促使自然規(guī)律實際應(yīng)用于人類的利益，是自然科學的終極目的。
現(xiàn)代自然科學一般分為基礎(chǔ)理論科學、技術(shù)科學和應(yīng)用科學三個層次，三者各有分工又相互促進。基礎(chǔ)科學是研究自然界中物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運動的科學，擔負著探索新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新元素、創(chuàng)造新化合物、發(fā)展新原理等重大任務(wù)。基礎(chǔ)科學是理論層次，包括數(shù)學、力學、生物學等。技術(shù)科學是將基礎(chǔ)科學知識向?qū)嵺`應(yīng)用的中間環(huán)節(jié)，是研究技術(shù)理論的科學，它的目的是把認識自然的理論轉(zhuǎn)化為改造自然的能力。大部分綜合科學都屬于技術(shù)科學范疇，如按基礎(chǔ)科學的應(yīng)用劃分有應(yīng)用數(shù)學、應(yīng)用生物學等，按工程技術(shù)的通用理論劃分有材料科學、農(nóng)業(yè)科學等。應(yīng)用科學研究的足基礎(chǔ)科學和技術(shù)科學的理論在生產(chǎn)過程中的具體運用，提供改造自然的方法和手段，其目的是直接用于改造自然。應(yīng)用科學的研究對象是具體技術(shù)原理、結(jié)構(gòu)、工藝等，如生物工程學、土壤改良學等。
伴隨著科學技術(shù)的縱深發(fā)展，現(xiàn)代科學既不斷分化又廣泛綜合，各門學科之間相互滲透、融合，聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一的發(fā)展著的整體。一方面是自然科學內(nèi)部各學科的融合交叉；另一方面是自然科學與人文社會科學的綜合互補，表現(xiàn)為橫斷學科、綜合學科和交叉學科的大量涌現(xiàn)與蓬勃發(fā)展，使得自然科學學科領(lǐng)域不斷擴張，而且與人們的日常生活關(guān)系日益密切。
1.2 地方文獻概述
地力。文獻的產(chǎn)生源遠流長、歷史悠久。有文獻認為，“地方文獻古而有之，在文獻出現(xiàn)之始即有地方文獻產(chǎn)生……地方文獻應(yīng)該是人類社會所有文獻的濫觴”。幾千年來，地方文獻在促進地區(qū)社會經(jīng)濟建設(shè)，繁榮科學文化事業(yè)等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。
1957年，我國著名圖書館學家杜定友先生在《地方文獻的搜集整理與使用》中，第一次對地方文獻的基本理論及工作內(nèi)容作了全面論述。杜定友先生關(guān)于地方文獻的定義不但揭示了地方文獻空間“區(qū)域性”的本質(zhì)特征，而日，還表述了地方文獻載體“多樣性”和價值“史料性”的基本特點。按照杜定友先生當時的認識，地方文獻包括的范圍主要有地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個部分。
上世紀80年代以來，地方文獻研究引起國內(nèi)學者的廣泛關(guān)注，地方文獻概念更成為人們關(guān)注的一大焦點。其中以駱偉、鄒華享為代表的學者將文獻內(nèi)容是否具有地方特征作為地方文獻劃分的唯一標準，即地方文獻是指內(nèi)容上具有地方特征的區(qū)域性文獻，這就將地方人士著述、地方出版物中主要內(nèi)容與本地方無涉者排斥在地方文獻的范圍之外，于是，這種“內(nèi)容上具有地方特征”的限定，就形成后來人們稱之為地方文獻的“狹義概念”，與之相對應(yīng)，先前杜定友先生的理論則被稱為地方文獻的“廣義概念”。換言之，狹義的地方文獻專指內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的文獻；廣義的地方文獻泛指與地方有關(guān)的一切文獻，其中包括所有本地區(qū)的地方人物著述和地方出版物。
目前，地方文獻領(lǐng)域“廣義”和“狹義”兩大學派雖然尚未形成統(tǒng)一認識，但隨著討論的深入，業(yè)界大部分學者認為，如果將全部地方人物著述和地方出版物都作為地方文獻，地方文獻的范圍就太過龐雜了。因為任何文獻都是由作者撰寫或出版機構(gòu)出版的，而作者和出版機構(gòu)都是有地域歸屬的，勢必造成所有文獻(不管其內(nèi)容如何)都是非此地即彼地的地方文獻，從而增加了地方文獻的收集整理難度，弱化了地方文獻的應(yīng)有作用，客觀上降低了地方文獻在地區(qū)建設(shè)中的地位和功能。因此，“狹義”學派已明顯占據(jù)主導地位并愈來愈被業(yè)界所認同和接受。
1999年，黃俊貴先生在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家標準《文獻著錄總則》對“文獻”概念的界定加以延伸，把地方文獻定義為“記錄有某一地域知識的一切載體”。這一定義，既與國家標準關(guān)于“文獻”的定義相協(xié)調(diào)，言簡意賅、容易理解、便于記憶，又將地方文獻內(nèi)容的地域性和載體的多樣性涵蓋無遺，較為準確地揭示了地方文獻的基本特征。應(yīng)該說，黃俊貴先生關(guān)于地方文獻概念的描述，是目前較好的一個有關(guān)地方文獻的定義。
1.3 自然科學地方文獻的概念
根據(jù)黃俊貴先生關(guān)于地方文獻的定義，結(jié)合自然科學的學科界定，筆者給自然科學地方文獻下這樣的定義：自然科學地方文獻是記錄有某一地域自然科學知識的一切載體。其中，“記錄有某一地域知識”是自然科學地方文獻的地域?qū)傩裕肝墨I內(nèi)容上帶有地方特征；“自然科學”是自然科學地方文獻的學科范圍限定，指文獻記錄的內(nèi)容屬自然科學知識；“一切載體”是對自然科學地方文獻記錄和傳播介質(zhì)的概括，泛指文獻載體的多樣性。換言之，凡以各種載體形態(tài)記錄
和反映自然科學領(lǐng)域里內(nèi)容與地域有關(guān)的所有文獻信息均屬于自然科學地方文獻的范疇。
為了準確把握自然科學地方文獻的涵義，我們有必要對其主要特征作進一步分析。自然科學地方文獻屬地方文獻范疇，同樣具有地方文獻的空間區(qū)域性、價值史料性、載體多樣性和內(nèi)容廣泛性等基本特征，除此之外，自然科學地方文獻還具有如下主要特征：①自然科學屬性，自然科學地方文獻記載的內(nèi)容僅限于自然科學知識，它與空間區(qū)域性共同構(gòu)成自然科學地方文獻的最本質(zhì)特征；②客觀真實性，自然科學以自然界的物質(zhì)運動形式為研究對象，更加注重能夠真實地反映自然界的客觀實在，所記錄的事實、數(shù)據(jù)一般是實地觀察紀實或科學實驗結(jié)果，是最原始的第一手資料，具有很強的客觀真實性；③實用性，自然科學地方文獻大都真實地反映了當?shù)氐纳鷳B(tài)條件、土特產(chǎn)品、特有工藝和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，記錄了當?shù)厝嗣裨谡J識自然、改造自然漫長歷程中的成功經(jīng)驗和失敗教訓，這些文獻以其特有的客觀真實性和很強的實踐性，對本地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展可起到直接的借鑒及參考作用，甚至有些成功的事例和經(jīng)驗可以拿來即用，立竿見影，實用價值很高。
2 自然科學地方文獻的范圍
杜定友先生在談及地方文獻的范圍時指出，地方文獻由“史料、人物、出版”三個部分組成。時隔30年后，駱偉教授再度論述地方文獻的范圍時，認為地方文獻“應(yīng)包括下列三個方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物”。兩者字面表現(xiàn)上頗為相近，由此，業(yè)界有不少人認為駱偉教授和杜定友先生的觀點一致，均為“廣義”論者。其實，兩位先生的觀點有著根本的區(qū)別。其一，杜的“史料：關(guān)于本地方的一切情況的記載”，駱的“區(qū)域事物，主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象”，兩位所指基本同義，這也是“廣義”和“狹義”論者沒有爭議的部分。其二，杜的“人物：關(guān)于本地方知名人士、勞模、烈士以及對于本地方建設(shè)有關(guān)的各地方重要人士(寓賢)，他們的照片、著作、手跡、傳記、紀念文字等都在收藏之列”，駱的“區(qū)域人物……對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻。因此，有關(guān)一個地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物，包括社會活動等，都屬于地方文獻……至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻?我認為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標準”，顯然，兩者有明顯的區(qū)別，一方包括地方人物的全部著述；另一方僅限于反映該地區(qū)事物的地方人物著述，這正是“廣義”和“狹義”淪者論爭的焦點之一。其三，杜的“出版：從本地方出版物可以看到本地方的出版情況、思想內(nèi)容、制作方向，對本地方刻的古書，更應(yīng)注意收藏，版片也要整理”，駱的“區(qū)域出版物……一切出版物相對地可分為三類：①內(nèi)容完全涉及這個或那個地區(qū)的出版物；②內(nèi)容部分涉及一個地區(qū)的出版物；③內(nèi)容僅是一般性問題或科學理論的出版物。我認為地方文獻只能包括第一類和部分第二類的出版物……把所有地方出版物都作為地方文獻，顯然是不恰當?shù)摹薄２浑y看出，兩者的含義截然不同，一方指本地區(qū)的所有出版物；另一方則僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的地方出版物，這又是“廣義”和“狹義”論者爭議的第二個焦點。以上分析可知，駱偉教授和杜定友先生關(guān)于地方文獻的范圍有著很大的分歧，如果將杜定友先生看成是“廣義”學派的倡導者的話，那么駱偉教授則應(yīng)是“狹義”學派的杰出代表和先驅(qū)。認為駱偉教授和杜定友先生一樣，同為“廣義”論者，是對駱偉教授關(guān)于地方文獻學術(shù)思想的莫大誤解。
至于自然科學地方文獻的范圍，顯然要比地方文獻的范圍小。首先，記錄和論述的內(nèi)容僅限于自然科學知識，不包括人文社會科學文獻在內(nèi)；其次，上義述及的地方文獻的三個組成部分中的“人物”(或“區(qū)域人物”)和“出版”(或“區(qū)域出版物”)兩部分內(nèi)容也不必單列出來分析。因為：“地方人物評介”屬人文社會科學領(lǐng)域，“地方人物著述”和“地方出版物”僅指“內(nèi)容涉及該地區(qū)”的部分，這也正是“地方史料”所論及的內(nèi)容，因此，自然科學地方文獻只有自然科學的“地方史料”一項內(nèi)容。那么自然科學地方文獻的范圍該如何認識呢?拙文擬從下列幾個角度多方位進行分析。
2.1 從學科內(nèi)容看
自然科學含基礎(chǔ)理論科學、技術(shù)科學和應(yīng)用科學三個部分。基礎(chǔ)理論科學一般是通用理論，含各種原理、定理、定義、公式、自然規(guī)律等，它不具有地域特征，因此，其文獻不屬于地方文獻；技術(shù)科學和應(yīng)用科學的基礎(chǔ)理論與通用技術(shù)部分也同樣不屬于地方文獻討論的范疇，只有那些與地區(qū)密切相關(guān)的特有技術(shù)、特有工藝、特有自然現(xiàn)象和事件以及反映地區(qū)科技發(fā)展狀況的研究成果、改造自然的具體實踐等的記錄是自然科學地方文獻的范圍，包括：關(guān)于本地區(qū)的自然資源、自然生態(tài)、水文氣象、地質(zhì)地貌等自然環(huán)境的原始記錄，關(guān)于本地區(qū)的旱澇災(zāi)害、冰雪災(zāi)害、地震災(zāi)害及其人們抗災(zāi)減災(zāi)的經(jīng)驗教訓以及改造自然的各項活動等自然事件的真實記錄，關(guān)于本地區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化、醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展、科學技術(shù)進步、人民生活改善等自然變遷的動態(tài)記錄等。總之，凡內(nèi)容上具有地方特征，忠實地記錄了本地區(qū)社會發(fā)展和時代變遷歷程，對后人有借鑒、啟迪作用的科技文獻均為自然科學地方文獻。
2.2 從文獻類型看
自然科學地方文獻有科技圖書(含科技類方志、年鑒、手冊、百科全書、學術(shù)專著等)、科技期刊和報紙、科技報告、科技會議文獻、專利文獻、技術(shù)標準與規(guī)范、政府科技出版物、自然科學學位論文、產(chǎn)品樣本和說明書、技術(shù)檔案、自然資源和自然地理圖譜、文物科技資料、科研手稿、筆記、信札等內(nèi)容。其中，各類文獻中既有公開出版發(fā)行的“白色文獻”，也有大量非正式出版的“灰色文獻”，如內(nèi)部書刊、政府出版物、會議資料、技術(shù)檔案、手稿、筆記、信札等，這部分文獻專指性、地域性強，動態(tài)性、時效性好，信息含量大、使用價值高，倍受學術(shù)界青睞，理應(yīng)成為自然科學地方文獻的收藏重點。
2.3 從載體形態(tài)看
自然科學地方文獻既包括傳統(tǒng)的原始材料載體，如甲骨、皮革、金石、簡牘等，紙質(zhì)材料載體，如印刷品、手抄本、復印件等，也包括現(xiàn)代的磁性材料、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒體等載體；既有各種靜態(tài)性實體文獻如：實物型、印刷型、機讀型、聲像型等，也有通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播的動態(tài)性虛擬文獻如：網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)科技信息、多媒體資料等。特別需要指出的是，絕大多數(shù)文獻機構(gòu)由于多少年來習慣于紙質(zhì)文獻的收集、整理工作，而對新興的影視傳媒及網(wǎng)絡(luò)媒體文獻未引起足夠的重視，在現(xiàn)代信息技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，影視和網(wǎng)絡(luò)傳媒以其信息含量大、社會影響力廣、傳播超越時空等優(yōu)勢，已成為自然科學地方文獻不可或缺的重要組成部分，應(yīng)該引起社會的普遍關(guān)注。
2.4 從出版年代看
自然科學地方文獻依年代可分為古代、近代、現(xiàn)代和當代文獻。各時代文獻的時代界限并不十分明顯，
隨著時間的推移和地方文獻工作的不斷發(fā)展演進，其關(guān)系處于一種交互變化的狀態(tài)。今日的古、近代文獻是昔日的當代文獻，今日的現(xiàn)、當代文獻又是未來的古代文獻，是未來研究今天的寶貴資料。歷史的經(jīng)驗證明，即時性地收集現(xiàn)、當代地方文獻的力度愈大，未來地方文獻的體系就愈強，其作用與價值也就愈大。自然科學地方文獻的“史料性”特征，不單單體現(xiàn)在古代文獻上，更重要的是體現(xiàn)在能全面反映歷史發(fā)展變遷的、包括現(xiàn)、當代文獻在內(nèi)的整體文獻集合之中。
3 自然科學地方文獻的重要價值
地方文獻歷來就有“存史、資政、勵志”的重要作用，也有文獻將其歸納為“服務(wù)政治建設(shè)、提供決策參考、振興地方經(jīng)濟、深化科學研究、弘揚地方文化、提高教育水平、保護文化遺產(chǎn)、增進民族團結(jié)、加強國防建設(shè)、開展愛國主義教育”等十大社會功能。自然科學地方文獻以其內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大、分布廣泛、數(shù)據(jù)客觀精確、科技含量高、實用性強等特點，對地區(qū)生產(chǎn)、科研、經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展起到重大推動作用。
3.1 自然科學地方文獻是地方建設(shè)的重要基礎(chǔ)資料
一個地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，必然受到該地區(qū)特定的自然條件與科技發(fā)展水平的制約和影響。自然科學地方文獻全面記錄了有關(guān)本地區(qū)自然資源、自然生態(tài)、水文氣象、地質(zhì)環(huán)境、科研成果以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展變化等自然科學領(lǐng)域中的大量基礎(chǔ)資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，凝結(jié)了幾千年勞動人民的智慧與才華，是區(qū)域性經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展的系統(tǒng)史料來源和決策依據(jù)，有著不可替代的重要作用。例如，在青藏鐵路的建設(shè)中，科學家利用大量自然科學地方文獻，在綜合研究多年氣候、生態(tài)、地質(zhì)、地理環(huán)境等資料后，制定出凍土挖方段、風沙地段、長江源頭區(qū)的不同施工方法，合理布設(shè)施工便道，并在野生動物自然保護區(qū)設(shè)置動物通道與動物信息系統(tǒng)中轉(zhuǎn)站等方案，使得青藏鐵路建設(shè)沿線的環(huán)境得到有效保護，生態(tài)效益和社會效益均取得了巨大成功。山東棗莊市齊村區(qū)北慶鄉(xiāng)過去生長一種能“咬人”的怪樹，被視為“不祥之物”，砍伐殆盡，1981年，當?shù)卣畯牡胤轿墨I中得知這是當?shù)刈怨啪陀械囊环N優(yōu)質(zhì)漆樹，經(jīng)過精心培育，現(xiàn)已發(fā)展到20多萬株，成為當?shù)匕l(fā)展的重要經(jīng)濟來源。大量事實證明，領(lǐng)導機關(guān)在借鑒自然科學地方文獻提供的基礎(chǔ)資料和經(jīng)驗教訓規(guī)劃本地區(qū)總體建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展時，能夠提高決策的科學性，造福鄉(xiāng)里；廣大人民群眾利用這些原始資料，可以脫貧致富，避免不必要的損失。
3.2 自然科學地方文獻是地方文獻學的重要研究內(nèi)容
“地方文獻學是研究地方文獻產(chǎn)生和發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用的一門科學”。由于不同學科的地方文獻其產(chǎn)生、發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用有著各自不同的特點，因此，按學科進行的地方文獻分類研究，必將成為地方文獻學的重要研究內(nèi)容，任何忽視地方文獻的學科分類研究，都將嚴重制約地方文獻學學科體系的完善和學科建設(shè)的縱深發(fā)展。作為地方文獻學主要研究對象之一的自然科學地方文獻，與人文社會科學地方文獻和綜合性地方文獻共同構(gòu)成地方文獻學的研究對象和分支學科，加強自然科學地方文獻研究，不僅能夠提高人們對自然科學地方文獻重要性的認識，規(guī)范自然科學地方文獻的各項業(yè)務(wù)工作，而且可以進一步豐富地方文獻學的研究內(nèi)容，推動地方文獻學理論研究和應(yīng)用研究的不斷深化。可以設(shè)想，隨著地方文獻學研究的進一步深入，自然科學地方文獻必將成為未來學術(shù)界關(guān)注的重點。
3.3 自然科學地方文獻是地方文獻資源的重要組成部分
自然科學地方文獻從地方文獻產(chǎn)生以來就一直是其天然的“半壁江山”，與人文社會科學地方文獻同屬于地方文獻資源的重要組成部分，而且，由于其記錄事實、數(shù)據(jù)客觀精確，提供方法、措施科學適用，使用價值更高。
第3篇：自然科學和社會科學知識范文
[關(guān)鍵詞]地理知識 學生環(huán)保意識
中國科學家錢學森1986年提出的“地理科學”這一概念。他理解地理學應(yīng)當是與自然科學、社會科學、數(shù)學科學等并列的大科學體系，故稱“地理科學”。著名地理學、遙感技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域?qū)＜遥本┐髮W教授，博士研究生導師馬藹乃說：
“地理科學是自然科學與社會科學之間的橋梁科學”。從專家、教授的言語中，我們可以簡單理解為地理學科是一門自然科學和社會科學的交叉學科。地理學科不僅要傳授給學生知識，也要培養(yǎng)學生的德育意識。地理科學也不同于地球科學。所以老師在傳授地理科學知識的同時，滲透地球科學知識也很有必要。
我在地理學科的課堂教學中，經(jīng)常對學生進行環(huán)境教育。比如為配合宣傳6月5日世界環(huán)境日，我還特意制作了一份“保護環(huán)境，從我做起”的活動單，為學生上了一堂主題班會課。
[活動目標]
1.讓學生明白，綠色學校并非綠化學校，而是與環(huán)境友善的學校；
2.通過班會，讓學生理解：保護環(huán)境，必須從我做起；
3.平時的點點滴滴中，應(yīng)注意減少污染，關(guān)注環(huán)保，關(guān)注生命，善待自然。
[活動準備]
1.提前通知學生利用周末調(diào)查農(nóng)村焚燒秸稈量、采訪農(nóng)民焚燒秸稈的真實想法；
2.利用兩周的時間觀察學校校園、各班級的衛(wèi)生狀況；
3.將班級學生分組，每組6人為宜；
4.準備多媒體、每組活動所用的小黑板；
5.打印宣傳單。
[活動過程]
活動一：回想家園，感受現(xiàn)狀。
(多媒體展示)美麗的風景和環(huán)境受污染的現(xiàn)狀
討論：造成這些環(huán)境污染的主要原因及危害(根據(jù)所觀看的各種環(huán)境污染圖片各組自選一個話題討論)。
活動二：根據(jù)學生自己在農(nóng)村焚燒秸稈的調(diào)查情況并結(jié)合閱讀材料。
對于桔稈焚燒可大大增加土壤肥力的說法，江蘇沿海地區(qū)農(nóng)科所專家表示，每于斤桔稈所含的養(yǎng)分相當于15公斤碳酸氫銨，10公斤過磷酸鈣，5公斤氯化鉀，同時還含有大量微量元素。大田焚燒麥秸、麥茬只能產(chǎn)生少量的有機肥和無機肥，對資源浪費極大。更重要的，焚燒麥秸、麥茬致使土壤表面由干長期耕作形成的腐殖層被人為地破壞掉，土壤中大量的有益微生物被燒死，有機質(zhì)被燒毀，造成土壤變硬、板結(jié)，土壤保持水分能力降低，含水量下降，從而破壞了土壤的結(jié)構(gòu)，降低了土壤的肥力。
1.學生闡述自己的調(diào)查：農(nóng)村焚燒桔稈量、農(nóng)民焚燒桔稈的想法等。
2.焚燒秸稈的危害及措施(小組討論、小黑板展示、學生匯總)。
活動三：朗誦拯救地球(略)。
活動四：根據(jù)學生前兩周的之間觀察學校和班級的衛(wèi)生狀況。舉出保護學校環(huán)境隨手可做的十件小事。
活動五：勿以善小而不為。民意調(diào)查：在一個沒有垃圾箱的公共場所你將如何處理廢棄物?
A.隨手扔掉
B.悄悄扔掉
C.扔到不顯眼處
D.帶到有垃圾箱的地方扔掉；
當我們在學校看到垃圾桶旁有垃圾時，我們該如何處理?
A.裝著沒有看見
B.叫他人去撿
C.給予嘲笑
D.蹲身撿起，放進垃圾箱
活動六：我們的宣言(全體宣誓)：一個綠色的地球是我們?nèi)祟惿娴南葲Q條件。兩于年的人類文明進程沒有犧牲地球的綠色，但是兩百年的現(xiàn)代文明卻使我們綠色的地球漸漸披黃蒙黑。人類在毀滅地球綠色的同時，也就是在逐步毀滅人類自己，讓我們立即行動起來吧!為了保護地球的綠色，為了我們子孫后代，消滅污染，保護發(fā)展環(huán)境，這是每一個生存在地球上的人所應(yīng)負起的責任，還有什么比這更有意義、更具使命!從班級做起，從學校做起，保護環(huán)境，從我做起!
[反思總結(jié)]
1.通過多媒體展示美麗的風景稈環(huán)境污染的圖片，讓學生對環(huán)境形咸鮮明的對比。充分讓學生認識到保持環(huán)境的重要性。
2.讓學生自己到農(nóng)田體會秸稈焚燒給環(huán)境帶來的危害，加強學生對于目前大氣污染問題、土壤問題、生物問題等認識和理解。
3.大到地球，小到我們的學校，讓學生隨時隨地保護我們自己生存的環(huán)境。
4.本堂課主題班會形式多樣，采用多媒體展示圖片、學生自己的調(diào)查、小組活動展示和小結(jié)、朗誦、民意調(diào)查及宣誓等活動，把學生的興趣提至最高點，對學生起到理想的教育效果。因此，在以后的時間里，加強學生從身邊小事做起，從自我做起!為了我們共同的環(huán)境，從現(xiàn)在做起!充分展現(xiàn)以破壞環(huán)境為恥、以保護環(huán)境為榮的榮辱觀!
[參考文獻]
第4篇：自然科學和社會科學知識范文
系統(tǒng)法學是將系統(tǒng)科學與法學相結(jié)合而形成的一種法學思想、法學流派和法學理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運用系統(tǒng)科學方法加以解釋和說明。有觀點認為，嚴格意義上的法學與系統(tǒng)科學“合流”已經(jīng)面臨急需解決的技術(shù)性問題，既不僅要在法學研究中運用系統(tǒng)科學的“一般原理、原則、概念和方法”，而且要利用系統(tǒng)技術(shù)學、應(yīng)用學和科技成果來定量表述法律現(xiàn)象，構(gòu)造法學研究、法制建設(shè)的新圖景。法學研究引進系統(tǒng)科學的技術(shù)性難題，反映了自然科學與社會科學統(tǒng)一合流的普遍性問題，這就是自然科學與社會科學之間存在著某些由來已久的“鴻溝”。這種鴻溝主要表現(xiàn)在：第一，兩者研究對象的差別，自然科學以某種相對穩(wěn)定的自然現(xiàn)象或較為簡單的機能系統(tǒng)作為研究對象，而社會科學則主要以人和人類社會這一復雜的巨系統(tǒng)作為研究對象；第二，兩者理論體系的差別，這種差別主要表現(xiàn)在兩者的理論在可預言方面、可重復方面和清晰性方面的差別。
將自然科學和社會科學區(qū)別對待，在很大程度上確實存在上述觀點所說的“鴻溝”。由于系統(tǒng)科學主要來源于自然科學，而法學又屬于社會科學，上述觀點無疑隱含著認為系統(tǒng)科學和法學也存在“鴻溝”的觀點。這個隱含著的觀點無疑構(gòu)成將系統(tǒng)法學引進到法學領(lǐng)域中的一個重大障礙。這里就涉及到一個如何認識系統(tǒng)科學與法學的關(guān)系的問題，或者說如何加深對系統(tǒng)科學方法的認識的問題。
提出量子論的普朗克（M.Planck）認為，“科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認識能力的局限性。實際存在著由物理學到化學、通過生物學和人類學到社會科學的連續(xù)的鏈條，這是一個任何一處都不能被打斷的鏈條”。 “系統(tǒng)”、“信息”、“概念”與一切哲學范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性，它們不只是概括物質(zhì)世界或思維中某一領(lǐng)域或某一比較狹窄的方面，而是概括了自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和一切過程所共有的東西，解釋這些現(xiàn)象和過程的一般規(guī)律。“以系統(tǒng)論、控制論、信息論為中心的系統(tǒng)科學，用整體論的、嚴謹精細的綜合分析方法，將填平自然科學和社會科學之間的鴻溝，沖破因?qū)I(yè)劃分過細而形成的學科間的屏障。”根據(jù)這個論斷，我們可以認為，那種認為法學研究中，必須在社會科學方法與自然科學方法作出明確的區(qū)分，必須在法學與其他社會科學方法之間化出一條界限的觀點是片面的和不成立的。在這里我們可以說，系統(tǒng)科學與法學不是同一層次的知識體系，法學的研究對象包含于系統(tǒng)科學的研究對象之中。因此，那種認為由于系統(tǒng)科學與法學存在研究對象的差別而構(gòu)成系統(tǒng)法學研究的一個技術(shù)性難題的觀點，實質(zhì)上是對系統(tǒng)科學方法以及系統(tǒng)科學與法學的關(guān)系的一種錯誤理解。
但是，我們還必須承認，相比于系統(tǒng)科學，目前的各種法學理論在理論的可預言方面、可重復性方面和清晰性方面是有距離的，有“鴻溝”的。在某種意義上，系統(tǒng)法學正是為了使傳統(tǒng)的法學理論在這幾方面有所改觀而興起的。如何使系統(tǒng)法學具有某種程度的可預言性、可重復性和清晰性，確實存在一定的技術(shù)性難題。如何解決這些技術(shù)性難題，我們可以從經(jīng)濟學和社會學移植到法學研究中得到初步的啟示。經(jīng)濟學和社會學與法學一樣同屬于社會科學，經(jīng)濟學和社會學的研究對象在相當程度上和范圍內(nèi)與法學的研究對象是重合的、相同的，而且經(jīng)濟學和社會學中的一些基本概念和術(shù)語與法學中的一些概念和術(shù)語在直觀的形式上和實質(zhì)的內(nèi)容上具有很強的“親和性”，這使得經(jīng)濟學和社會學相對容易地移植到法學研究中，并建立相應(yīng)的法學理論。系統(tǒng)法學研究中，也應(yīng)當參考這種思路。解決這些技術(shù)性問題的過程，也就是一種系統(tǒng)法學理論確立和完善的過程。
二、知識結(jié)構(gòu)與研究方向
一個法學研究者的知識結(jié)構(gòu)，決定著其對系統(tǒng)科學的理解和認識。而其對系統(tǒng)科學有怎樣的認識和理解，又決定著其如何將系統(tǒng)科學移植到法學，決定著其怎樣研究系統(tǒng)法學。系統(tǒng)科學，首先是我國系統(tǒng)科學界的科學研究成果，對于系統(tǒng)科學的具體內(nèi)容和理論框架，我國系統(tǒng)科學界也有不同的認識。系統(tǒng)科學中包含了很多復雜的數(shù)學原理和公式，法學學者是很難到達充分了解和精通的程度的。也許有個別法學學者有這樣的能力，但是如果對系統(tǒng)法學不感興趣，對系統(tǒng)法學研究也沒有任何意義。作為法學研究，法學學者也不必對這些數(shù)學知識要到達充分了解和精通的程度。只要具備一定的自然科學知識，只要對系統(tǒng)科學的“一般原理、原則、概念和方法”有正確的和一定程度的認識和理解，就可以進行富有成果的系統(tǒng)法學研究。至于什么屬于系統(tǒng)科學的“一般原理、原則、概念和方法”，目前的系統(tǒng)科學學科本身并沒有明確的規(guī)定。作為法學研究者，在進行系統(tǒng)法學研究中，我們既應(yīng)當尊重目前系統(tǒng)科學研究成果中的“共識”，也很有必要從系統(tǒng)科學研究成果中“各取所需”，充分發(fā)揮我們的想象力，形成我們自己的對系統(tǒng)科學的“一般原理、原則、概念和方法”的理解與認識。任何學科移植性的研究都不可能是簡單的生搬硬套，想象力是必不可少的。
每一個法學研究者都是在一定的知識結(jié)構(gòu)背景下產(chǎn)生一些法學理論觀點的，這些觀點是先于他們的完整的法學理論而在頭腦中就形成了的。這些觀點可能是研究者們思辨的火花，也可能是受他人理論或觀點的激發(fā)而形成的靈感。這些觀點一旦確定，思維過程以及理論創(chuàng)新就必然受到相應(yīng)的影響和指引，或者說受到相應(yīng)的束縛和制約。在那一層次、那一角度形成這些觀點，就在相應(yīng)的層次上、角度上展開思維。比如，將法的現(xiàn)象視為階級現(xiàn)象，就自然而然形成階級分析法學。系統(tǒng)法學也同樣對法形成了一個基本觀點或定義，既法或法律是系統(tǒng)。系統(tǒng)是個抽象的概念，同時也是容易理解的和接受的概念。因此，這種定義或這種思想，對法學研究的制約最小，為法學研究提供了極大的空間。如果我們在法學知識和自然科學知識兩方面到達相當精通的程度，我們的系統(tǒng)法學就可以在“法哲學”方向、“實證法學”方向和“社會法學”方向取得均衡的豐富的發(fā)展，使得系統(tǒng)法學成為一個內(nèi)容極其豐富的理論體系，我們對系統(tǒng)科學方法的運用，我們的思維過程以及理論創(chuàng)新就會呈現(xiàn)出一種相當美妙的景象，可上，可下，可“軟”，可“硬”，可大、可中、可小，可定性描述，可定量描述，可局部描述，可整體描述。目前，在系統(tǒng)法學還沒有成熟的時候，在我國法學界整體上知識結(jié)構(gòu)有所缺憾的時候，我國法學界系統(tǒng)法學的研究應(yīng)當側(cè)重于作為系統(tǒng)法學基礎(chǔ)的“法哲學”研究方向和“實證法學”研究方向，在我看來，也就是運用系統(tǒng)科學的一般原理、原則、概念和方法進行系統(tǒng)法學研究。
已有的非屬于系統(tǒng)法學倡導者的學者的具有系統(tǒng)法學意義的研究成果，應(yīng)當屬于系統(tǒng)法學的“法哲學”研究方向和“實證法學”研究方向。這些研究成果，相比一些倡導系統(tǒng)法學的學者的“定量分析”、“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等研究方向的研究成果，顯然要具有更高的法學理論層次和法律實踐應(yīng)用價值。這說明，系統(tǒng)法學研究，必須首先重視某種“法哲學”和“實證法學”方向的研究。系統(tǒng)法學長期沒有體現(xiàn)出其應(yīng)有的理論地位和價值，沒有受到我國法學界的相當重視，我認為，那些倡導系統(tǒng)法學的研究者沒有在“法哲學”和“實證法學”研究方向上深入下去并取得一定成果，而是過多地側(cè)重“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”這類問題，是重要的原因之一。系統(tǒng)法學倡導者們所進行的很多系統(tǒng)法學研究，由于大量充斥“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等內(nèi)容，并運用一些數(shù)學模型來表述這些內(nèi)容，這構(gòu)成了我國整個法學界了解和認識系統(tǒng)法學的技術(shù)性障礙，實際上也降低了系統(tǒng)法學的理論層次，削弱了系統(tǒng)法學應(yīng)當呈現(xiàn)的抽象性、概括性和思辨性，容易使我國法學界對系統(tǒng)法學誤解為只能研究一些細致末節(jié)的法的現(xiàn)象，甚至只是故弄玄虛。我認為，在系統(tǒng)法學研究中，運用系統(tǒng)科學的原理和基本概念解釋和說明法的現(xiàn)象，與應(yīng)用系統(tǒng)工程方法解決或預測立法、司法、執(zhí)法實踐活動中的一些具體問題，是應(yīng)當區(qū)分考慮的。
三、誰會進行系統(tǒng)法學研究
作為一種事實情況，一個受過法學高等教育的人，沒有極特殊的情況，是不會繼續(xù)另一種自然科學方面的高等教育的，也不會去從事一種專業(yè)技術(shù)工作。目前我國法學界的中堅力量是在20世紀80年代初接受了法學高等教育，而后又直接從事法學教育和研究的一批中青年學者。其中很少有人具有相當?shù)淖匀豢茖W的知識，不少人還不能說對哲學以及歷史學、政治學、社會學等社會科學有相當程度的理解。我國確實有一些人受過自然科學方面的高等教育后來又接受了法學高等教育，或者從事了法律職業(yè)，這些人從事系統(tǒng)法學研究時非常適宜的。不過這一少部分人很少會有進行系統(tǒng)法學研究的動力，這又與我國學術(shù)研究的評價和激勵體制有關(guān)。系統(tǒng)法學研究是一件很辛苦的創(chuàng)造性工作，是一件相當耗費精力、時間和金錢的事情，是一件有風險的事情。“即使同時具備良好的自然科學知識和法學知識結(jié)構(gòu)，也不一定在這一過程中做到實質(zhì)性突破。”如果按照傳統(tǒng)的法學研究方法進行研究，對傳統(tǒng)的階級分析法學進行改造和完善，對西方法學流派進行探討，甚至是基本沒有思想的抄襲，都能獲得一定的學術(shù)名聲、職稱和經(jīng)濟利益，那么一部分有潛力的研究者當然就會認為，沒有必要去辛苦地冒險地研究起初看起來注定是有些陌生和粗糙的系統(tǒng)法學。系統(tǒng)法學興起時，我國的法學理論和法學方法都很“貧困”，科學和科學技術(shù)受到國家的鼓勵和支持，強調(diào)按照科學和客觀規(guī)律辦事，那段時期也是我國改革開放初期，社會經(jīng)濟發(fā)展和法治建設(shè)都面臨很多具體問題，可以說是“百廢待興”。在這些背景下，系統(tǒng)法學研究主要體現(xiàn)在“法治/法制系統(tǒng)工程”方面，是在所難免的，但是，在今天，系統(tǒng)法學研究沒有實質(zhì)性的進展和成果，我們不得不說與我國法學界的總體上的知識結(jié)構(gòu)和法學研究的評價體制有相當關(guān)系。
一個受過自然科學領(lǐng)域高等教育的工程技術(shù)人員進行適當?shù)挠^察與分析，就會發(fā)現(xiàn)法學研究本身、法律推理、人類設(shè)計的法律制度、法的實際運行、法律制度的演變等許多法的現(xiàn)象都體現(xiàn)了系統(tǒng)科學的原理，這些法的現(xiàn)象都可以進行系統(tǒng)科學的解釋。他會認為一些法的現(xiàn)象可以成為系統(tǒng)科學的很好的素材和例證。邏輯上如此，事實上也是如此，幾十年來，很多杰出的科學家從數(shù)學、物理學、生物學、計算機科學、經(jīng)濟學等方面大大豐富和發(fā)展了系統(tǒng)科學，他們的很多關(guān)于系統(tǒng)科學的研究成果都論及了法和法律，只不過他們基本上是點到而止，一代而過，沒有展開論述。當然，系統(tǒng)科學的合理性與正確性也無需法學的參與和貢獻。法學是一個開放的領(lǐng)域，對所有學科的學者都開放，絕不僅僅是受過法學高等教育的人們的領(lǐng)地，其他學科的學者對法學研究作出了巨大的重要的貢獻的事情是很正常的，是常有的。如果我國法學界長期忽視和漠視系統(tǒng)法學，那么有一天,自然科學家、工程技術(shù)人員搞出了一個系統(tǒng)法學研究成果，也是很正常的。
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參考文獻
《中國法理學研究綜述與評價》，王勇飛、張貴成主編，中國政法大學出版社，1992年12 月第1版
《系統(tǒng)科學》上海科技教育出版社，許國志主編，2000年9月第1版。
《系統(tǒng)科學論著選（2）》，中國政法大學出版社，中國政法大學法治系統(tǒng)科學研究會編。
第5篇：自然科學和社會科學知識范文
關(guān)鍵詞：社會科學；劃界；認定
社會科學劃界的問題在哲學界討論已久，但是由于化解角度和劃界出發(fā)點的不同所以爭論一直存在。其實，社會科學的劃界不限于科學與形上學之間的關(guān)系。社會科學劃界的問題是“在經(jīng)驗科學的陳述或陳述系統(tǒng)與一切其他陳述（不論宗教性的，形而上學性的或干脆是偽科學的）之間劃一條線的問題（就盡可能做到而言）。”關(guān)于社會科學劃界的問題由來已久，甚至可以追溯到巴門尼德時代。隨著近代科學的不斷發(fā)展，把科學與形上學、宗教及其他非科學、偽科學的意識形態(tài)區(qū)分開變成了一個越來越重要的問題。
一、 社會科學劃界的研究概述
（一）社會科學劃界研究的起步
二十世紀，社會科學也像自然科學一樣，在哲學的母體中被逐漸的分化了出來。本世紀社會科學的發(fā)展是從經(jīng)濟學的發(fā)展開始的。隨著社會科學的現(xiàn)代化進程不斷深入，經(jīng)濟學、社會學、人口學等社會科學已經(jīng)具備了只有自然科學才具有的形式化、定量化研究的特征，其中，計量經(jīng)濟學的誕生就是一個最明顯的標志。在1947年，薩繆爾遜在其著作《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》一書中明確論證了“經(jīng)濟學只有通過把文字表述變?yōu)閿?shù)學命題才能取得實際進展”的觀點。在1971年2月份，美國哈佛大學學者卡爾?多伊奇等人在《科學》雜志上發(fā)表了一項針對社會科學從1900年到1965年的六十二項成就的研究報告，該份報告表明，“二十世紀早期的社會科學成就全是理論性或定性的，而社會科學隨后的成就就主要是數(shù)學方面和統(tǒng)計方法方面的革新或是由定量方法推導出的理論革新了。他們認為：“定量的問題或發(fā)現(xiàn)（或者兼有）占全部重大進展的三分之二，占1930年以來重大進展的六分之五，完全非定量的文獻――認識新的模式但沒有任何明確的定量問題的含義――在整個時期中是稀少的，而自1930年以來特別稀少”。美國社會學家丹尼爾?貝爾在其著作《當代西方社會科學》一書中就曾指出，社會科學的定量化是一九四零年后社會科學獲得新成就新威望和新影響的理由之一。
（二）社會科學劃界研究的發(fā)展
在此后的研究過程中，隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，社會科學的理論不再是一些觀念或不可描述的詞匯，社會科學的研究命題演變成了可以用經(jīng)驗?zāi)Ｐ秃涂蓹z驗公式的形式加以闡述的科學命題，社會科學正在變成像自然科學一樣的可以反復研究和論證的成熟科學。當然，并非所有的社會科學的課題都要進化到可以形式化研究和定量化分析了才算是成熟科學，就像自然科學也不是所有的學科都可以形式化研究和定量化分析的一樣。在研究自然科學的過程中，既然允許量子力學物理詮釋問題時存在定性解釋的部分，就應(yīng)當允許社會科學的個別科目在研究過程中也出現(xiàn)無法被量化的內(nèi)容。只是這部分內(nèi)容不應(yīng)當是社會科學的研究主流。不管是社會科學還是自然科學，研究的基礎(chǔ)都應(yīng)當建立在定性研究與定量研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上。而社會科學的劃界問題也只有在這會科學真正的成熟起來之后才有取得關(guān)鍵性的進展。
（三）社會科學劃界研究的進步
在以普里高津為代表的耗散結(jié)構(gòu)理論下，只要系統(tǒng)的行為具有足夠的隨機性，無論系統(tǒng)是自然科學系統(tǒng)還是社會科學系統(tǒng)，其歷史發(fā)展進程就不具有可逆性。一方面說明社會科學具備了自然科學的特點，另一方面也證明不可逆轉(zhuǎn)的特性并非人類社會才具有的特殊現(xiàn)象，具有研究價值。可見不可逆轉(zhuǎn)性相對，但勞動與生產(chǎn)中的重復和社會科學的不可逆性本身不具有可比性。換言之，是否描述了重復現(xiàn)象并不是劃分自然科學與社會科學的根本區(qū)別。從不可逆的研究出發(fā)，社會科學與自然科學的關(guān)鍵區(qū)別在于社會科學是否建立起嚴密的環(huán)環(huán)緊扣的理論體系。在社會科學的研究和發(fā)展過程中，馬克思的社會歷史學說就是這樣一個嚴密的環(huán)環(huán)相扣的理論體系。該學說發(fā)現(xiàn)了人類社會的兩對基本矛盾的運動規(guī)律，并在研究該規(guī)律的基礎(chǔ)上完整的闡述和預測了人類社會歷史的發(fā)展趨勢，而這門學說所欠缺的是在這個框架的基礎(chǔ)上不斷深入的研究將這個學說進一步的充實和發(fā)展。但是需要指出的是，就像自然學說中也難以避免的因為大量隨機因素的存在而導致的研究結(jié)果的偏差一樣，社會科學可以對過去發(fā)生的事件作出全面、準確的闡述和論證并在論證的基礎(chǔ)上預測人類社會歷史發(fā)展的趨勢，但并不能準確的預知人類社會發(fā)展過程中的某一件單一的歷史事件。社會科學研究的是人類社會的發(fā)展規(guī)律而不是對歷史發(fā)展的結(jié)果作出某種程度的預測或估計。
二、 社會科學的認定
（一）社會科學研究劃界的標準
當某一項研究成果需要被認定為是社會科學的研究成果（即需要對科學研究的屬性進行社會科學的劃界時），應(yīng)該將該研究成果的科學性與研究者的價值觀分開考慮。應(yīng)當用也適用于自然科學的劃界標準去檢驗該研究的包括價值事實陳述在內(nèi)的事實陳述部分。具體地說，對該科學研究成果的事實陳述部分應(yīng)當包括：核對事實、檢查研究方法以及研究程序的合理性、檢查該理論前提的事實和理論依據(jù)與理論內(nèi)在邏輯的一致性和比較研究的事實結(jié)論與其他背景知識的相關(guān)關(guān)系等內(nèi)容。可見社會科學的研究劃界應(yīng)當是一個嚴謹?shù)摹烂艿摹⑼暾摹⑾到y(tǒng)的過程，不僅應(yīng)當設(shè)立嚴格的標準，也需要嚴格的遵守著這一標準去劃界。
（二）社會科學研究劃界的檢驗
在肯定科學研究的科學性前提下，對有價值的需要準確判斷的社會科學成果劃界的檢驗有以下兩個方法：
其一，對措施性、建議性的事實陳述作進一步的可行性論證。換言之，在前面研究的基礎(chǔ)上，本著負責的積極的促成但是不盲目冒進的科學態(tài)度，對提出的措施的可行性、實施條件、實施背景、技術(shù)條件等等一系列與建議或者提出的措施息息相關(guān)的實際的技術(shù)性問題進行進一步的研究、探討和檢驗。
其二，對研究的意義、重要性等略帶主觀色彩的評價的價值事實陳述的驗證，應(yīng)當根據(jù)提出意義和重要性時社會的一般價值標準去評價和檢驗。如果對研究的評議者僅僅是出自自己的立場、觀點和價值觀去評議和檢驗，那么這樣的檢驗結(jié)論是不應(yīng)當也不可以作為對研究成果的最終判定結(jié)果的，而且這樣的評議不論結(jié)果如何都不會也不應(yīng)當影響已根據(jù)科學劃界標準檢驗過的社會科學成果的科學性。
(作者單位：武漢理工大學)
參考文獻：
[1]卡爾?波普爾著.猜想與反駁――科學知識的增長[D].上海譯文出版社.1986,第55頁.
第6篇：自然科學和社會科學知識范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)醫(yī)學模式
現(xiàn)代科學的發(fā)展呈現(xiàn)全球化、社會化、學科交叉和學科綜合等特點，對人才的培養(yǎng)目標、知識結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。因此，更新學生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學生的知識面，成為了素質(zhì)教育研究的主要問題。醫(yī)學生是各類醫(yī)學人才的后備軍，醫(yī)學生是否具有合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，關(guān)系到整個社會醫(yī)學人才的質(zhì)量。
知識結(jié)構(gòu)是知識系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互關(guān)系和相互作用方式，是知識有序化、組織化的標志。新型知識結(jié)構(gòu)是指相對于原有知識結(jié)構(gòu)有組織的概念和程序知識的擴展與更新。美國匹茨堡大學心理學家羅伯特·格拉澤(RobertGlaser)在《認知科學與教育》一文中，描述了能力與認知的關(guān)系，論證了“推理和解決問題的能力在很大程度上為是否接觸新的知識以及接觸多少所左右”“認知能力高超，與其說是由于記憶方法高明，不如說是由于知識根基深厚”，“獲得特定內(nèi)容的知識乃是獲得日益復雜的解決問題能力的一個因素。”
醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的必然要求
由于受舊的醫(yī)學模式的影響，我國醫(yī)學教育的課程體系基本上還是以生物科學為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)醫(yī)學和臨床醫(yī)學課程為主干，同時輔以適量的理論課和思想道德教育課以及自然科學(數(shù)學、物理、化學)、體育、外語、計算機基礎(chǔ)教育等課程，這種課程體系有人稱之為“適用型”知識結(jié)構(gòu)。目前，“適用型”知識結(jié)構(gòu)仍然是醫(yī)學生、臨床醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)工作者知識結(jié)構(gòu)的主要類型。這種知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是：知識種類不算多，但其功能指向集中，專業(yè)知識在深度和層次分布上比較合適，也正是由于相關(guān)或相近學科知識嚴重缺乏，在其主體更加深入研究專業(yè)同題時，受自身知識結(jié)構(gòu)的局限，易暴露出知識面狹窄、思維靈活性差等缺陷，不利于學生全面發(fā)展。至于在教學內(nèi)容方面，由于現(xiàn)代醫(yī)學高度發(fā)展，高新技術(shù)不斷滲入醫(yī)學領(lǐng)域，導致了臨床醫(yī)學分支龐雜。由于生物醫(yī)學模式比較重視高度分化和微觀，因此，導致醫(yī)學教育中各門課程獨立性較強，相互之同的銜接，聯(lián)系較差，使得教學內(nèi)容過于零散，缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性和高度。
事實上，醫(yī)學的性質(zhì)決定了醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)。醫(yī)學不是單純的自然科學，也不是單純的社會科學，而是自然科學(生物科學)與社會科學(人文學)兩大門類相結(jié)合的一門科學。因為醫(yī)學研究的對象是人，人具有兩重性：生物學屬性和社會學屬性。因此，人的健康和疾病與社會有著密切的關(guān)系，甚至有些疾病完全是由社會因素造成的。現(xiàn)代醫(yī)學的研究表明，人的健康和疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，也與心理因素、社會因素、環(huán)境因素有很大的關(guān)系。因此僅僅從生物學角度認識和對待病人的健康和疾病問題是遠遠不夠的，還必須從社會學角度、心理學角度以及三者的結(jié)合上進行探索，這就要求我們在醫(yī)學教育過程中轉(zhuǎn)變我們的教育思想和教育觀念：不僅對學生進行醫(yī)學知識、技能的傳授，還應(yīng)加強他們的人文社會科學知識學習，改變過去單一的專業(yè)教育觀念，由單純的生物醫(yī)學教育模式轉(zhuǎn)為二者結(jié)合的社會生物醫(yī)學教育模式，根據(jù)醫(yī)學專業(yè)特點，在人文社會科學基礎(chǔ)知識傳授的基礎(chǔ)上，幫助他們將這些知識與醫(yī)學知識交叉綜合，全面提高醫(yī)學生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學人才。
當前，當人們?nèi)栽诓粩嘧非筢t(yī)學科學進步時，又無奈地慨嘆科學的醫(yī)學失去了許多寶貴的東西。從學生學習解剖學等醫(yī)學基礎(chǔ)課開始，人的完整的形象便被肢解。習醫(yī)者看到的只是人的器官、組織的標本。而他們未來所要面對的具有人格的人的概念被無情的解剖刀粉碎了。人們抱怨現(xiàn)代醫(yī)生對人及人的情感漠不關(guān)心。殊不知，從進醫(yī)學院校的第一天，他們就置身于一個非完整人的醫(yī)學教育模式中。正是由于這個現(xiàn)實，迫使人們重新認識醫(yī)學與藝術(shù)以及其他人文學科的關(guān)系。
在醫(yī)學院校，醫(yī)學藝術(shù)教育往往能彌補專業(yè)教育和其他人文社科教育的不足，拓展學生原有的知識結(jié)構(gòu)，對醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)的建立及新型醫(yī)學人才的培養(yǎng)將起到積極的促進作用。
藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)中的地位
醫(yī)學與藝術(shù)是醫(yī)學人文學研究的重要領(lǐng)域，同時也是一個涉及十分廣泛的課題。醫(yī)學教育包含著兩方面內(nèi)容：一是對人的教育；二是專業(yè)教育。在育人方面，全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)。審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而藝術(shù)是審美教育實施的骨干，如果沒有各種藝術(shù)的具體實現(xiàn)，審美教育將會變得軟弱無力。柏拉圖認為，人們在藝術(shù)作品的熏染中，會“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對美的愛好，使心靈“美化”。席勒則認為美育可以恢復人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，成為“審美”的人，同時只有通過美育和美的交流，才能使社會團結(jié)、和諧、進步。因此，美的教育對醫(yī)學生樹立積極向上的人生觀，建立良好的醫(yī)德具有積極的作用。在醫(yī)學專業(yè)知識、技能傳授方面，藝術(shù)以其形象化、技藝化特性，在醫(yī)學生知識學習、技能訓練上發(fā)揮著獨特的作用。
Saunders將醫(yī)學視為藝術(shù)，他認為：“醫(yī)學藝術(shù)是構(gòu)成作為應(yīng)用科學的醫(yī)學文化的整體組成部分。”Southgate也認為：“醫(yī)學與藝術(shù)有共同的目的：完成自然不能達到的——實現(xiàn)理想——治療創(chuàng)造。這需要用心去做。醫(yī)生專心于病人，藝術(shù)家專心于自然——假如我們能專心察看、傾聽、等待，立即或不久我們自身深處的一些東西就會有所反應(yīng)。如同醫(yī)學，藝術(shù)不是終結(jié)，而是探索。或許，這就是我們將醫(yī)學看作藝術(shù)的原因。”
醫(yī)學院校藝術(shù)教育在整個高校素質(zhì)教育體系中處于較為特殊的位置，表現(xiàn)出與專業(yè)藝術(shù)教育和綜合院校素質(zhì)教育不同的特點。作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)在各類院校都是一致的，就是促進學生綜合能力和專業(yè)知識全面和諧發(fā)展。專業(yè)藝術(shù)院校，藝術(shù)文化素質(zhì)屬于專業(yè)素質(zhì)范疇，因而素質(zhì)教育的主要內(nèi)容是人文社會科學知識和自然科學知識，以此彌補學生這兩方面知識的不足，提高他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。綜合院校學科門類眾多，素質(zhì)教育以基本的藝術(shù)文化知識教育為主，文科學生輔以自然科學知識的教育，理工科學生輔以人文社會科學知識的教育。目的是在拓展學生的知識面和提高學生綜合能力的基礎(chǔ)上，提高學生的專業(yè)素質(zhì)和技能。醫(yī)學院校藝術(shù)教育面對的主要對象是單一的醫(yī)學生群體，醫(yī)學院校藝術(shù)教育的任務(wù)和特點，一是促進醫(yī)學生全面和諧的發(fā)展，適應(yīng)未來醫(yī)學對醫(yī)學人才的素質(zhì)要求；二是由于醫(yī)學科學是社會科學和自然科學的綜合體，所以醫(yī)學院校藝術(shù)教育與醫(yī)學專業(yè)教育具有明顯的滲透、交叉綜合特征；三是從醫(yī)學自身的發(fā)展來看，(轉(zhuǎn)第144頁）(接第142頁）循著醫(yī)學專業(yè)與藝術(shù)文化知識交叉綜合的方向發(fā)展，培植新的學科生長點，是適應(yīng)未來醫(yī)學對醫(yī)學人才培養(yǎng)的要求，也是醫(yī)學院校藝術(shù)教育的重要特色。醫(yī)學專業(yè)知識教育方法，除抽象邏輯思維和理念傳授外，直觀的形象教學也占據(jù)著重要的位置。因為，形象教育與抽象邏輯思維教育具有互補功效，形象化方法能將教學內(nèi)容具體化、典型化，彌補語言描述的不足，更易于醫(yī)學生接受、掌握。
藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)中的作用
在醫(yī)學教育中，藝術(shù)教育與醫(yī)學專業(yè)教育存在著明顯的互補關(guān)系，醫(yī)學藝術(shù)文化素質(zhì)教育本身的特點，決定了在培養(yǎng)新型醫(yī)學人才中，藝術(shù)教育具有其他學科不可替代的作用。
第一，藝術(shù)教育的特征是以個性化模式培養(yǎng)學生，對學生的獨創(chuàng)性品格的建立，創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有良好的促進作用；藝術(shù)教育中的技能訓練，對培養(yǎng)學生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動手能力，具有明顯的幫助作用。
第二，作為醫(yī)學人文學領(lǐng)域的一個重要方面，尤其是藝術(shù)作品對臨床醫(yī)學的描述、解釋、理解和表現(xiàn)，較之用生命科學來解釋疾病、病人以及臨床醫(yī)學，又具有獨特的優(yōu)勢。例如，醫(yī)學插圖(Medicalillustration)是專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域的問題，也是醫(yī)學人文學關(guān)注的范圍。人是醫(yī)學的對象，也是藝術(shù)的對象。如何更藝術(shù)地表現(xiàn)醫(yī)學中的人體與人，是醫(yī)學插圖藝術(shù)努力的目標。國內(nèi)醫(yī)學圖書插圖的粗糙，是藝術(shù)性匱乏的表現(xiàn)，也表明人文藝術(shù)對“科學化”“技術(shù)化”的醫(yī)學的關(guān)心實在不夠。在西方，一些表現(xiàn)醫(yī)療生活與人的生命活動的作品也被廣義地稱作“醫(yī)學繪畫藝術(shù)”。生命、死亡、疾病、痛苦等人類的命運本身就是藝術(shù)的主題，如此，藝術(shù)地表現(xiàn)自然與醫(yī)學的關(guān)注有了本質(zhì)的聯(lián)系。國外有許多醫(yī)學藝術(shù)收藏的愛好者(他們多是醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學人文學工作者），在收集歷史繪畫藝術(shù)中，以醫(yī)學關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的藝術(shù)作品，表現(xiàn)與理解醫(yī)學。當然也有許多當代藝術(shù)家，用自己的畫筆表現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學與人們對醫(yī)學的態(tài)度。
第三，藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識的傳授，能使學生的審美能力得到提高，促使學生在認知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，并且有利于醫(yī)學生發(fā)展感悟力、想象力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。
第四，藝術(shù)教育與醫(yī)學專業(yè)教育結(jié)合，能夠更新醫(yī)學生的知識結(jié)構(gòu)，摒棄舊的醫(yī)療觀念，明確學習目標和奮斗方向，從根本上提高他們的醫(yī)療水平和專業(yè)技能，融入現(xiàn)代醫(yī)流。當前，在臨床醫(yī)學實踐中，有越來越多的醫(yī)務(wù)人員開始將音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)應(yīng)用到對病人的康復過程中。蔡光蓉等人采用音樂療法配合抗腫瘤治療腫瘤患者，達到了優(yōu)化情感效應(yīng)，改善軀體癥狀，增強免疫功能，調(diào)動體內(nèi)積極因素，提高機體的自我調(diào)解力的效果。
在1993年，世界醫(yī)學教育高峰會議公報指出：2I世紀的醫(yī)生不僅應(yīng)促進健康、防止疾病、提供高級衛(wèi)生保健，而且還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人和社區(qū)的代言人、出色的交際家；有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會科學和行為科學知識的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學習的學習者。因此，只有重新構(gòu)筑醫(yī)學生的知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)21世紀醫(yī)學教育和國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。為達到與發(fā)達國家的醫(yī)學教育和醫(yī)療衛(wèi)生工作同步奠定基礎(chǔ)。
參考文獻:
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第7篇：自然科學和社會科學知識范文
論文摘要：站在信息學界“大情報”的角度，將當前社會科學信息用戶的需求劃分為社會科學之科學信怠需求和社會科學之社會動態(tài)信息需求兩種類型，并在分析兩種不同類型的基礎(chǔ)上對兩種不同需求類型特點進行了具體深入的分析、研究。
我國信息學界將信息根據(jù)其性質(zhì)劃分為科學信息和社會動態(tài)性信息二種類型。在社會科學研究和社會科學活動中，人們需要社會科學的學術(shù)信息，同時也需要社會動態(tài)性信息。因此，按照用戶對信息需求的不同，我們可以把社會科學信息用戶的需求劃分為社會科學之科學信息需求和社會科學之社會動態(tài)信息需求兩種類型。這種劃分具有理論和實踐的雙重意義，有助于我們從“大情報”的觀點來研究各類信息用戶及其需求的不同特點，提高信息服務(wù)的質(zhì)量。
1兩種不同類型的社會科學信息需求
社會科學信息需求中科學信息需求和社會動態(tài)信息需求是兩種不同類型的信息需求，具有不同特點。科學信息是人們在獲得感性認識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過邏輯思維和實踐的不斷檢驗而形成的概念及理論系統(tǒng)的知識;人們需要它的目的，主要是從已有的理論、觀點出發(fā)，引用、借鑒、吸收、批判前人的認識而完成自己的認識過程。社會動態(tài)信息是反映社會歷史發(fā)展過程中的具體事件、事實、數(shù)據(jù)、情況的信息，主要包括:市場行情、社會消息、新聞報導、各類社會指標等;人們需要它的目的，主要是從事實、數(shù)據(jù)、消息等原始資料出發(fā)，分析、綜合、驗證已有觀點和形成自己的新觀點，同時市場經(jīng)濟環(huán)境下的信息時代又賦予社會動態(tài)信息更為廣泛的內(nèi)容。科學信息和社會動態(tài)信息同時作為信息用戶需求的對象，它們之間又有密切聯(lián)系。其表現(xiàn)為:a.各類型用戶在從事各類型工作和完成各種任務(wù)時，都有可能同時存在著對科學信息和對社會動態(tài)信息的需求，兩類信息共同為用戶服務(wù)。b，兩種需求在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，對科學信息的研究達到一定的深度后，往往需要動態(tài)的信息證實觀念說明理論和豐富理論;對動態(tài)信息積累到一定程度后，往往需要上升到理論高度來看待實際問題，因而就有了對科學信息的需求。
科學信息需求一直是傳統(tǒng)情報學指導下的情報工作所要滿足的主要對象。不管信息用戶的結(jié)構(gòu)如何變化，科學信息需求仍將是首先得到信息保障的一類需求。可以說，迄今為止，傳統(tǒng)的情報學和社會科學信息理論關(guān)于用戶與需求研究的成果，主要是對科學信息需求研究的結(jié)果。社會動態(tài)信息是人們了解社會問題，進行社會科學研究所必不可少的信息。但是，社會科學信息界由于受“小情報觀”的影響，社會動態(tài)信息需求的研究一直未提到應(yīng)有的地位。自90年代開始，我國全面感受到信息沖擊波的影響。這些沖擊波不僅僅是由科學信息單獨形成的，更多的則是由記載社會現(xiàn)象具體事實、數(shù)據(jù)，甚至消息同科學信息一起構(gòu)成的社會動態(tài)信息在社會發(fā)展中所起的作用，它對科研、決策和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸巡豢珊鲆暋ｋS著信息時代的到來，社會動態(tài)信息的內(nèi)容和影響會越來越大，它不僅是科研、教學不可缺少的內(nèi)容，面且直接影響著我們的政治、經(jīng)濟和日常生活，成為不可或缺的信息需求。
2社會科學之科學信息的需求特點
社會科學之科學信息在分布上比較分散，傳遞障礙多，局限性大，老化程度慢，生命力強;在表述上，往往不夠嚴謹，術(shù)語不統(tǒng)一。正是由于它具有上述特點，人們對其需求有些共同性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
a.人們比較重視文獻信息，尤其是專著和期刊。由于大多數(shù)學術(shù)信息都是以文獻的形式存在的，文獻的發(fā)表經(jīng)過了評審，其理論性強、表達觀點集中、術(shù)語也較為規(guī)范，所以社會科學研究者非常注重文獻信息，往往在占有大量文獻信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際進行研究。在文獻信息中，圖書和期刊的需求量最大。有關(guān)國內(nèi)外的用戶調(diào)查結(jié)果顯示，社會科學信息用戶比自然科學信息用戶更重視圖書、期刊。這是因為圖書包含有完整、系統(tǒng)、成熟的知識信息，又能提供翔實的史實材料和社會背景，能較好滿足社會科學研究者的需求。期刊由于其出版周期短，流通快，反映的資料新，可使用戶了解研究進展和新科學動態(tài)等，是較好的信息來源。
b.人們既需要最新的信息，也需要時間跨度較長的信息。同自然科學領(lǐng)域一樣，社會科學領(lǐng)域的用戶都愿意接受近兩年的新信息，但自然科學領(lǐng)域的用戶對一二十年前的信息需求量較低，而社會科學領(lǐng)域的用戶對舊文獻仍有相當?shù)男枨罅俊Ｔ斐蛇@種狀況的原因是:社會科學研究周期比自然科學研究周期長，所需信息的時間跨度較長;社會科學文獻本身生命力強，老化慢，累積程度差，早期的文獻不能被近期的文獻完全包含和取代，所以舊的文獻仍然被使用。
C.人們需要全面、系統(tǒng)、完整的信息。自然科學研究通過實驗設(shè)備進行，需要的信息有時就是一條關(guān)鍵的數(shù)據(jù)、一種關(guān)鍵的材料或一些關(guān)鍵技術(shù)問題的解決。而社會科學研究主要通過邏輯思維、理性分析，需要做文獻調(diào)研，廣泛閱讀參考文獻，進行比較分析。因此，社會科學研究者需要了解歷史和現(xiàn)實發(fā)展的全過程，全面系統(tǒng)地掌握有關(guān)信息。
d信息需求受個人主觀因素的影響較大。記載社會科學成果的社會科學文獻往往受到作者個人思想觀念的影響，因而社會科學信息的需求也受其影響。社會科學領(lǐng)域?qū)W派眾多，百家爭鳴，人們對信息的需求往往受個人的年齡、經(jīng)歷、地域及所屬學派觀點的影響，表現(xiàn)出對不同內(nèi)容的信息有不同程度的喜好。
e.信息需求的學科范圍廣泛。這是由于各門社會科學學科之間的界限不像自然科學之間的界限那么分明;同時，社會科學研究的人類社會本身也是一個復雜的、多方聯(lián)系的整體，一種社會現(xiàn)象往往是由多種因素造成的，社會科學研究需要其它學科的幫助，吸收新方法、新觀點。
f.查找信息時注重個人參與。有關(guān)用戶調(diào)查的結(jié)果表明，社會科學信息的需求者對目錄、文摘、索引等二次文獻的利用率不如自然科學高，同時，只要有可能，他們寧愿自己去查找信息，而不愿委托別人。
g.信息的需求內(nèi)容具有時代性。社會科學信息的需求是一種客觀現(xiàn)象，它反映了現(xiàn)時社會需求的狀況;同時，社會環(huán)境、人們價值觀念的變化會反映到信息需求上來。[
3杜會科學之社會動態(tài)倍息的器求特點
由于社會科學之社會動態(tài)信息內(nèi)容廣泛、傳播速度快、政策性強、老化快，人們對其需求也有一些共同的特點
a.人們對社會動態(tài)信息的需求主要通過大眾傳播媒介得到，包括報紙、雜志、電視、電影、電腦網(wǎng)絡(luò)等，大眾傳播媒介就像一根紐帶，把人和社會聯(lián)系起來。正是由于大眾傳播媒介的作用，信息才得以超越時空，面向全社會、全世界傳遞;也正是由于大眾傳播媒介的作用，信息的共享性、無限性和開發(fā)性的特點才表現(xiàn)得那么充分，人們通過它來獲得大多數(shù)的社會動態(tài)信息。
b.存在著有意向的需求和無意向的需求。有些需求者出于工作或任務(wù)的需要，迫切需要獲得相關(guān)的社會動態(tài)信息;有些需求者出于興趣愛好，對某種信息尤為鐘愛。這樣的需求屬于有意向的需求。有些需求者有閑暇時間讀報刊、看電視，目的并不在于有意向地獲取信息，而在于放松一下心情，滿足好奇心理等。這樣的需求屬于有意向的需求，有意向的需求是需要信息保障的，而無意向的需求有時可轉(zhuǎn)化為有意向的需求，有些需求可以從多種渠道得到滿足。
c.需求者眾多，目的各異。信息時代的到來，社會動態(tài)信息需求可包括社會各階層人員的信息需求，而他們需要信息的目的各異。有些是作為教學、科研的原料，有些是為了豐富知識、增長見識，有些是作為政治、決策的參考，有些是企業(yè)管理者、商業(yè)經(jīng)營者決策的重要依據(jù)，有些僅僅是出于獵奇等等。正是因為需求者眾多，目的各異，才需要深人研究社會動態(tài)信息的需要，以提供有效的服務(wù)。
d.新和舊并存。社會科學知識的積累性較弱，受主觀因素的影響較大，成果有一定的歷史局限性。因此，有關(guān)社會現(xiàn)象的具體事實、事件和數(shù)據(jù)在多年以后，人們還可能突破舊的局限，重新評價和認識它們，舊的社會動態(tài)信息仍然可以作為研究的原料。然而，人們對時代感強的、新穎的社會動態(tài)信息的需求熱情總是比較旺盛，人們總希望了解最新動態(tài)及新的事件、新的發(fā)展，以作為新的原料進行加工，給研究工作注人新的活力。所以信息服務(wù)行業(yè)在提供新的社會動態(tài)信息的同時，還應(yīng)注意保留舊的社會動態(tài)信息，并提供服務(wù)。
研究需求，目的是提供更好的服務(wù)，隨著社會的發(fā)展、信息時代的到來，社科信息的需求將呈現(xiàn)不斷升溫的趨勢，信息需求內(nèi)容更加廣泛，傳統(tǒng)的信息服務(wù)方式已滿足不了發(fā)展的需要，加強信息服務(wù)手段自動化，加強信息服務(wù)人員素質(zhì)的提高，是信息服務(wù)部門的重要任務(wù)。
今考文獻
1劉仲享.社會科學與當代社會.沈陽:遼寧人民出版社，1986
2易克信.趙國琦.社會科學情報理論與方法.北京:社會科學文獻出版社，1992
3鄒克仁.“大情報”觀之我見.情報理論與實踐，1999;(4)
第8篇：自然科學和社會科學知識范文
1.1層次性：知識結(jié)構(gòu)的基本層次是基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識。層次的關(guān)系是博且專，博專相滲，在博的基礎(chǔ)上求專，在專的基礎(chǔ)上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進發(fā)展。
1.2核心性：金字塔知識結(jié)構(gòu)的核心知識就是大學生所選擇的主導學科。具體指某一學科專業(yè)所必須掌握的基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識。以工商管理專業(yè)為例，其基礎(chǔ)知識就是綜合知識課中的自然與技術(shù)科學，人文與社會科學方面的知識；專業(yè)基礎(chǔ)知識就是與管理類專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟學、會計學、財務(wù)管理、生產(chǎn)管理類的知識；專業(yè)知識是指專業(yè)性核心課程，即本專業(yè)必修的核心課程。核心課程好比“根據(jù)地”，學好核心知識，才能發(fā)揮專業(yè)特長，解決好工作實際中的問題。核心知識以外的知識，如相關(guān)學科知識、政策法規(guī)知識等。知識好比“游擊區(qū)”，圍繞核心知識有方向、有層次、有序列地向外擴展，擴大知識面。
1.3綜合性：金字塔型知識結(jié)構(gòu)作為一個整體，使各門知識(自然科學知識、社會科學知識與人文科學知識)間緊密聯(lián)系、相互作用，成為復雜的知識綜合體。縱向知識是科學技術(shù)深入發(fā)展的表現(xiàn)，反映知識的連續(xù)性。橫向知識反映各類知識的相互依存、互相滲透關(guān)系。縱橫交錯形成知識的綜合網(wǎng)絡(luò)。
1.4動態(tài)性：隨著社會科學的發(fā)展和技術(shù)的進步，舊的知識不斷的老化，新的知識不斷產(chǎn)生。適應(yīng)這種變化，工商管理人才的知識結(jié)構(gòu)并不是固定不便的，應(yīng)當根據(jù)實際需要，不斷進行定向調(diào)整。知識結(jié)構(gòu)的動態(tài)調(diào)整有兩方面的意義：一是知識結(jié)構(gòu)中各類知識的動態(tài)調(diào)整。工商管理人才應(yīng)當掌握各類知識的最新發(fā)展動態(tài)，并及時將其補充到自己的知識領(lǐng)域中。
2能力與素質(zhì)
2.1思想道德素質(zhì)。在人的幾種組成因素中，思想道德素質(zhì)是根本，是處于第一位的。
2.1.1要具有的世界觀、人生觀和價值觀，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛和平。
2.1.2要有高尚的道德品質(zhì)。市場經(jīng)濟越發(fā)達，對人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的要求也就越高。2l世紀的工商管理類人才，必須具備“國際意識(包括國際理解意識、相互依存意識、和平發(fā)展意識、國際競爭意識)”，培養(yǎng)國際態(tài)度(關(guān)心地球、關(guān)心人類；適應(yīng)變化、創(chuàng)造未來；公平競爭、互愛合作；自尊自愛、自信自強)，具有深厚的人文精神和強烈的社會責任感和歷史使命感。
2.1.3商業(yè)道德，是商業(yè)領(lǐng)域中每個人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關(guān)系到社會的進一步發(fā)展。對于將要步入商業(yè)領(lǐng)域的工商管理類人才，這一點尤為重要。
2.2業(yè)務(wù)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)，是工商管理人才服務(wù)于社會的特殊本領(lǐng)。工商管理類人才的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)具體包括以下幾個方面：
2.2.1具有適應(yīng)終身教育要求，獨立自主獲取知識的能力。學習不是一次性的，而是要持續(xù)一生的；學習不僅是掌握知識，更主要的是學會學習。國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊含其中》的報告中指出。“這種學習更多的是為了掌握認識的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識”。工商管理類人才必須具備獨立自主、積極獲取知識的能力。
2.2.2具有信息能力。隨著杜會信息化的發(fā)展，信息對人類的生存起著至關(guān)重要的作用。羅馬俱樂部成員E．拉茲洛在《決定命運的選擇》中指出“必須提高社會有機體對其環(huán)境變化的敏感性”。對于企業(yè)而言，信息成為決定一個企業(yè)競爭力大小的關(guān)鍵因素。工商管理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評價信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計算機處理信息的能力。
2.2.3具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以立足于世界先進民族之林。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是信息時代經(jīng)濟、社會發(fā)展的客觀要求。中國企業(yè)正在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，管理類人才對于市場經(jīng)濟環(huán)境下如何經(jīng)營企業(yè)，經(jīng)驗欠缺。盡管可以借鑒國外的先進管理經(jīng)驗，但是各國的國情是有差異的。在這種情況下，管理創(chuàng)新尤為重要。一方面對根源于我國自身的管理經(jīng)驗不斷創(chuàng)新，另一方面對引進的國外先進管理經(jīng)驗進行“本土化”，使之適應(yīng)我國企業(yè)的發(fā)展。于是，這也就需要我國的工商管理類人才具有較強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
2.2.4合作與溝通能力。在經(jīng)濟一體化的今天，人們的活動領(lǐng)域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國際間的交流與合作十分普遍。雅克•德洛爾在《教育：財富蘊含其中》中指出“學會生活，學會與他人一起生活是當今教育中的重大問題之一。”工商管理類人才必須具有較強的書面或口頭言語表達能力。熟練掌握外語技巧以及與人交往溝通的技巧。具備在不同的文化背景下進行合作的能力。從而能在經(jīng)營管理和社會活動中有效地展開工作。
2.3文化素質(zhì)。文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。隨著世界科技的發(fā)展進步和財富的高速增長，科學教育倍受青睞，人文教育則受到了冷落。加強文化素質(zhì)教育。建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系。是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚。由于管理類學科的特點，工商管理類人才首先要學好自然科學知識。其次要學好人文社會科學知識。自然科學知識是基礎(chǔ)，人文社會科學知識是導向。只有具備了文、史、哲、藝術(shù)等人文社會科學知識和自然科學方面的知識。工商管理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)。才能夠?qū)⒅R、能力、素質(zhì)融為一體。在實踐中充分地發(fā)揮出來。
2.4心理素質(zhì)。心理素質(zhì)。是指一系列穩(wěn)定的心理要素的結(jié)合。心理素質(zhì)可以分為智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)。其中智力素質(zhì)由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注意力五種基本心理因素組成。非智力因素則是由動機、興趣、情感、意志和性格構(gòu)成。心理素質(zhì)是素質(zhì)的核心。素質(zhì)教育中的心理素質(zhì)則側(cè)重于非智力素質(zhì)。
2.4.1較高的情商。情商，即情緒智力，是指“個體監(jiān)控自己及他人的情感和情緒，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力。”“情商”是相對智商而言的。情商主要包括三個方面：準確地識別、評價和表達自己或他人的情緒；適應(yīng)性地調(diào)節(jié)和控制自己和他人的情緒；適應(yīng)性地利用情緒信息，以便有計劃地、創(chuàng)造性地激勵能力。
第9篇：自然科學和社會科學知識范文
科學教育是指傳授自然科學技術(shù)知識為主，培養(yǎng)科學精神，以發(fā)展對客觀世界規(guī)律的認識，提高改造物質(zhì)世界的能力為目的的教育。科學教育與人文教育具有不同的追求，前者追求知識和智能，以理服人，后者追求感悟和情懷，以情感人；前者可以由學而會，后者只能由感而悟。科學教育強調(diào)學生對知識和技能的占有，通過教育活動獲取知識為我所用，并改造客觀世界；人文教育則強調(diào)知識對學生的浸染和熏陶，學生被感化影響，從而改變自身。震驚全國的復旦大學研究生投毒案就是缺乏人文教育的結(jié)果。
醫(yī)學基本上由自然科學、人文社會科學、醫(yī)學三大部分組成。人文素質(zhì)教育與科學素質(zhì)教育在理解生命的意義和實現(xiàn)人生價值的目標上是一致的，在追求真善美的最高境界上是相通的，在認識世界與改造世界中的作用是互相促進、相輔相成的、離開了人文精神的科學素質(zhì)教育是一種片面的教育，而脫離了科學精神的人文素質(zhì)教育，也不是真正意義上的人文教育。人文教育是一種基礎(chǔ)性教育，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。人文素質(zhì)教育對于促進醫(yī)學研究生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在有助于提高研究生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，身體素質(zhì)，科技創(chuàng)新素質(zhì)、科技創(chuàng)新能力和實踐動手能力等，還表現(xiàn)在對樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等方面。
在生命質(zhì)量越來越受到重視的今天，整個醫(yī)療衛(wèi)生隊伍的診療技術(shù)水平有了較大的進步，但職業(yè)道德水平卻不盡如人意。與當前的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，醫(yī)療道德中已引入了自主、競爭、平等、公平等思想觀念，但同時其負面影響如拜金主義、享樂主義、個人主義等也有所抬頭。不少醫(yī)護人員對病人缺乏同情心，麻木不仁，生、冷、頂、硬、碰、推的現(xiàn)象隨處可見。
由于醫(yī)學院校的專業(yè)教師多是在實驗醫(yī)學模式下教育培養(yǎng)出來的，其知識結(jié)構(gòu)中存在人文素質(zhì)教育課程缺失的問題，在教學過程中，往往忽略對學生進行醫(yī)學人文精神的教育，自然很難做到在傳播醫(yī)學科學知識的同時，自覺地滲透醫(yī)學人文教育課程的內(nèi)容，而擔任文科教學的教師又由于缺乏醫(yī)學科學基本知識，在授課過程中也不能有效地滲透醫(yī)學人文知識和人文精神教育課程的內(nèi)容。因此就導致了醫(yī)學生人文教育的嚴重缺失。
二、加強醫(yī)學人才的人文教育的對策
（一）轉(zhuǎn)變觀念，促進醫(yī)學科學與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展
根據(jù)高等醫(yī)學教育的現(xiàn)狀，在現(xiàn)階段，尤其要加強人文素質(zhì)教育的力度，要花大力氣開展宣傳教育活動，便教育環(huán)境中的每一位師生員工，包括教學醫(yī)院和實習基地的帶教教師，深刻領(lǐng)會人文教育對于高等醫(yī)學教育的重要意義，使這種觀念深入人心、融入教學、透進制度。同時也要注重醫(yī)學研究生人文知識向人文精神層面的提升。更新觀念，將人文社會醫(yī)學課程納入整個醫(yī)學教育學科體系之中，形成自然科學基礎(chǔ)、醫(yī)學保健科學基礎(chǔ)和人文社會醫(yī)學基礎(chǔ)并重的新教育體制。并建立相應(yīng)的教學與研究機構(gòu)，以保證加強人文社會醫(yī)學教學的實施。
教育界要在觀念上，關(guān)注科學與人文的結(jié)合，并落實到教育實踐中去，以實現(xiàn)科學與人文的并重，尤其是要把人文精神培育的意識貫穿到醫(yī)學科學知識的傳授與整個的醫(yī)學實踐中去，重視人文精神在解決現(xiàn)代疾病中的重要作用。只有這樣才能實現(xiàn)醫(yī)學模式的真正改變，使得醫(yī)學教育適應(yīng)新時代的需要。
（二）加強受教育者對生命意識的教育，領(lǐng)悟一個醫(yī)務(wù)工作者的責任
自古以來，我國傳統(tǒng)醫(yī)學就提到“醫(yī)乃仁術(shù)”，西方醫(yī)學的奠基人、古希臘的希波拉底也在著名的“希波拉底誓言"中提出：“醫(yī)學不分男女，不分貴賤，要為病人的幸福著想”。這都是指醫(yī)學工作者在有高超的醫(yī)療技術(shù)的同時，必須要有良好的道德素質(zhì)和人文責任。醫(yī)學教育者不僅應(yīng)該培養(yǎng)醫(yī)學生的科學精神，還要培養(yǎng)入文精神。人文精神首先是“以人為本”，不僅要關(guān)心有疾病的人群，還要從提高人類整體健康的角度出發(fā)，去關(guān)心全人類的健康。牢固地樹立尊重人、關(guān)懷入的意識，還要有高尚的職業(yè)道德，有鍥而不舍的工作精神。醫(yī)學院校不以培養(yǎng)經(jīng)濟學家為目的，但要使研究生掌握衛(wèi)生經(jīng)濟的理論和方法。
醫(yī)學人才要掌握社會預防的方法，通過社會干預、健康教育等途徑，提高人民群眾的健康水平。醫(yī)學教育要培養(yǎng)醫(yī)學生的科學素養(yǎng)，同時要塑造醫(yī)學生的人文精神。只有二者并重，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學工作者。
（三）把人文教育滲透到醫(yī)學人才教育的方方面面
