提高精神文化素養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
［關鍵詞］高職院校;汽車工程類;職業(yè)素養(yǎng);就業(yè)能力;培養(yǎng)
高職院校汽車工程類專業(yè)學生的職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)，是時展對人才提出的新要求。而所謂職業(yè)素養(yǎng)，不單只是工作的能力，還包括在工作過程中所體現(xiàn)出的職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)理念等多個方面，它決定著學生就業(yè)能力的高低，也是個人未來發(fā)展成才的基礎，是高職院校培養(yǎng)汽車工程類專業(yè)學生必須重視的一個重要方面。
一、高職院校汽車工程類專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的必要性
(一)社會發(fā)展的需求
自改革開放以來，我國的經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。在當下，從往常只重視經(jīng)濟建設已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展，對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級、對高新技術的要求、對高精尖儀器的創(chuàng)新等都需要自身素質(zhì)優(yōu)秀的人才，而職業(yè)素養(yǎng)則是考量這一指標的重要依據(jù)，也是滿足社會對創(chuàng)新、全面發(fā)展人才的必然要求。
(二)汽車類產(chǎn)業(yè)升級的需要
進入新世紀后，產(chǎn)業(yè)升級由單純的制造業(yè)向服務業(yè)、高精尖端行業(yè)轉(zhuǎn)變。汽車工程行業(yè)也是如此，以往我國國內(nèi)汽車多為進口，如今國產(chǎn)汽車、工程車輛、特種機械等領域快速發(fā)展，行業(yè)需要的已經(jīng)不是簡單的汽車維修人員，在汽車產(chǎn)品研發(fā)、汽車概念設計、汽車制造、應用研究、技術服務、銷售經(jīng)營管理等多個領域都需要專業(yè)性極強的綜合性人才，這就對汽車工程類專業(yè)學生的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。
(三)自身發(fā)展的需要
正所謂萬丈高樓平地起，良好的職業(yè)素養(yǎng)就是大樓的根基。如果根基不牢固，大樓必定坍塌。良好的職業(yè)素養(yǎng)對一個人的本身工作能力有很大的幫助與提高。具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人會更快地融入到工作當中，也會更快地融入到新的團隊當中，會有良好的工作習慣，這十分有助于提高其自身的工作水平。良好的職業(yè)素養(yǎng)會讓人從全局看待問題，會以發(fā)展的眼光看問題，而不是只顧眼前利益、只顧自身利益、故步自封，無論是自身技術工作能力，還是待人接物能力，都會有很大提高。
二、高職院校汽車工程類專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)的不足
(一)高職院校自身條件有限，辦學理念缺失
高職院校大多是由中專院校升級而來，普遍存在著教學環(huán)境差、教學設施落后、教學資源不足的情況。尤其是汽車工程類專業(yè)，更是側(cè)重于優(yōu)良的教學設施、豐富的教學資源和良好的學習環(huán)境。但是，因為條件所限，許多高職院校因為自身條件不合格，導致其必然無法培養(yǎng)出具有合格職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力的學生。高職院校由于歷史發(fā)展問題，在辦學中更多地是強調(diào)就業(yè)，而忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。許多高職院校的校長、教師本身在教育觀念上便存在缺失。所謂教育是教書育人，如果只教書、不育人，從理念上便沒有使學生形成良好的人生觀、價值觀，沒有培養(yǎng)出具有優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)的學生，必然難以提高其就業(yè)的能力。
(二)只重視就業(yè)，忽略職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，顧此失彼
高職院校汽車工程類以往更多地強調(diào)就業(yè)，認為教學的核心就是培養(yǎng)學生的技術技能，只要學好技術技能便可。需知，在當下的就業(yè)環(huán)境中，汽車類行業(yè)所需要的不單單是技術類人才，更需要職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)秀的綜合型人才，強調(diào)就業(yè)者不但要有合格的專業(yè)技術，還要有良好的執(zhí)業(yè)操守、善于交際、富有團隊精神，能夠為自身和企業(yè)的發(fā)展提供助力的人才。假如高職院校不重視職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是本末倒置。
(三)重理論輕實踐，缺少環(huán)境鍛煉
學習成長是需要環(huán)境的，培養(yǎng)就業(yè)能力更需要環(huán)境和平臺，而汽車類工程專業(yè)對實際的鍛煉能力要求更高。當下，大多的高職院校要么是由中專院校升級而來，要么是行業(yè)特征十分貼合的公辦和民辦企業(yè)。它們校企合作不深，平臺搭建不完備，致使學生缺少實際到企業(yè)鍛煉的機會。又或者沒有完備的實踐機制，許多外出實習的學生與校內(nèi)教學相脫節(jié)，導致無論是職業(yè)素養(yǎng)的教育上，還是專業(yè)技能的實際培訓上均不到位，時常會出現(xiàn)職場禮儀不合格、不重視職業(yè)規(guī)范、缺少團隊合作精神等。有相當一部分學生被退崗、被遣返，或者是難以適應企業(yè)文化頻繁地進行工作變動，到頭來自身技能沒有太多地提高。
(四)就業(yè)壓力及社會環(huán)境的影響
當下，各行業(yè)產(chǎn)業(yè)趨于飽和且隨著大量高職院校的擴招，高學歷人才大量涌入市場，就壓壓力逐漸變大。為此，大量汽車工程類的學生將學習目的僅僅局限于找一份好工作、謀一個好的出路，片面強調(diào)自身技術的提高，忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。學院也因受到社會大的就業(yè)環(huán)境的影響，日常在對學生的教學教育上渲染了社會的就業(yè)壓力，沒有從職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)等多個方面去培養(yǎng)學生、改造學生，導致高職院校的畢業(yè)生人才培養(yǎng)質(zhì)量不高、核心競爭力不足。
三、解決高職院校汽車工程類專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)的途徑與方法
(一)改善學校條件，轉(zhuǎn)變理念，加強校園文化環(huán)境建設
首先，提高高職院校汽車工程類專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)的途徑和方法要從教學條件入手。日常的教學硬件設施要過關，須知汽車工程類專業(yè)對硬件的要求相對很高。良好的學習場所、專業(yè)先進的學習器材都是學習汽車工程所必不可少的條件，也是職業(yè)道德養(yǎng)成的客觀基礎性條件。其次，要轉(zhuǎn)變高職院校辦學理念，加強校園文化環(huán)境建設。高職院校要將傳統(tǒng)的教育理念轉(zhuǎn)向適應新時代行業(yè)和社會發(fā)展的立德樹人理念中去，以培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)為目的的可持續(xù)發(fā)展理念。要建設道德優(yōu)良、技術操作規(guī)范、富有團隊意識的優(yōu)良校園文化環(huán)境，在整體文化上潛移默化地影響教育學生的一言一行。
(二)轉(zhuǎn)變學習就業(yè)理念，增強自身學習能力，提高自身素質(zhì)
高職院校汽車工程專業(yè)類的學生首先要從轉(zhuǎn)變自身就業(yè)的思想上著手，認識到當下的就業(yè)核心競爭力是綜合素質(zhì)的競爭。良好的職業(yè)素養(yǎng)對提升自身專業(yè)技能、對提升自身的綜合素質(zhì)、對自身的成長發(fā)展起著基礎性作用。其次，高職院校汽車工程專業(yè)類的學生還要增強自身的自主學習能力。高職院校的學習不僅僅是教師課堂上的教學，還要有課余時間自主的學習。自主培養(yǎng)日常有關汽車維修工作習慣、與別人合作意識等都是提高自身素質(zhì)、培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的有效手段，也是未來參加工作后自我提高的重要方式。無論是從教師的日常教學上，還是學生的學習中，都要將自主學習、自我領會、自我促進、自我提高作為學生提高自身素質(zhì)的一個重要手段。教師不但要教授學生專業(yè)知識，還要教授其自學能力，培養(yǎng)學生良好的自學習慣。
(三)推進校企合作，增強實踐能力，切實提高職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力
高職院校的一大特點就是校企合作，這是與一般本科大學的區(qū)別之一。對于汽車工程專業(yè)類來說，實地進行的工作更為重要。目前，高職院校基本采用的是學生在學校進行兩年多的學習，然后再到企業(yè)進行近一年的實習。教師要在學生思想上樹立實習的重要性，使其緊抓實習的機會，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。因為學生只有切身地去企業(yè)參與工作、實地學習，才能從根本了解工作是如何展開進行的，才能融入企業(yè)文化，才能磨合與同事的配合，才能從思想上做出轉(zhuǎn)變，明白工作不僅僅是單純的技能上的操作。在對學生進行向企業(yè)輸送人才的實地實習過程中，也可以聘請企業(yè)資深的工作人員、能工巧匠來學校對學生進行指導。這些富有工作經(jīng)驗的師傅、前輩不但在技術上過硬，而且在日常的操作規(guī)范、職業(yè)習慣、團隊配合、精神教育宣傳上也十分契合當下企業(yè)的需要，符合社會對人才教育的要求。在這種模式下，學校借助企業(yè)達到了培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)和提高就業(yè)能力的目的，企業(yè)也可以在招收學校實習生時獲得了成本低廉、富有朝氣的年輕職員，表現(xiàn)良好的可以直接在畢業(yè)后簽約錄用，省去了在社會招聘的繁瑣和新員工的磨合，這樣校企合作便可以互融互通、相互促進、相互發(fā)展。
第2篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
《新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”在新課程的實施過程中，語文教育工作者如何高揚語文教育的人文性，還語文課堂以生命的活力和創(chuàng)新精神呢？我認為可從以下幾個方面入手。
一、小學階段人文素質(zhì)培育現(xiàn)狀和重要性
兒童、少年時期是發(fā)動社會各方力量培養(yǎng)、塑造健康、陽光、積極、寬容、完整個性的最佳時期。這是由兒童、少年成長期先天缺陷性、先天模仿性決定的。當前，小學階段忽視人文素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.在市場機制推動下，人才培養(yǎng)的工業(yè)化模式不斷加強，知識、技能培養(yǎng)列在最重要、最主要的位置，排斥、忽視人文素質(zhì)、身心健康、體能健康成長等各類成長性教育。這在小學語文教學規(guī)范中表現(xiàn)十分突出，完成學生語文知識、技能指標任務，是整個教學工作的核心指導理念。完全漠視孩子的心理成長、關愛成長、志趣成長、人文素質(zhì)成長。
2.語文教學對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承作用無可替代，優(yōu)秀文學作品對成長期人性、人格的陶冶作用無可替代。盡管已經(jīng)進入信息爆炸時代，但是語文課對孩子的人文素質(zhì)培養(yǎng)作用不可小視，現(xiàn)場感悟模仿，會影響人的一生。語文科的人文感動，會使人在一生中，不斷回味。
3.兒童、少年成長期人格、人性的先天缺陷性，決定這一階段的人文素質(zhì)教育應該是第一位的。兒童、少年處于人生成長發(fā)育期，客觀存在發(fā)育性格、心理不完整，人性、人格缺陷，是生理性關愛需求期，生理性無意識或意識盲動沖動期，生理性好奇渴求知識、技能期，這一切源于生命成長的競爭本能。在這一階段，如果強化工業(yè)化生產(chǎn)鏈式一味地灌輸知識、技能教育，就會使大部分孩子形成長期心理性厭煩壓力，會對人生后期產(chǎn)生長期的負面影響，甚至產(chǎn)生厭世情緒。
在小學語文教學中，正確把握教材中的人文思想、人文精神、人文情感，做好積極的導向，使學生內(nèi)心得到感觸、靈魂得到凈化，這是小學語文教育應當肩負的使命。所以，真正意義上的語文教學，不能不考慮學生的全面發(fā)展，不能不關注學生的價值取向。由此可見，對語文教育中人文內(nèi)容的解讀和吸納，應成為每一位語文教育工作者的自覺行為。因為小學生的基礎教育一定是和人格教育、品質(zhì)教育、道德教育、情操教育等聯(lián)系在一起的。
二、在小學語文教學中提高學生人文素養(yǎng)的措施
1.提高廣大小學語文教師的學歷水平和文化水平
教師的文化水平是提高學生的人文素養(yǎng)的關鍵因素，一個具有較高文化水平的語文教師，可以用自身的文化素養(yǎng)、人格魅力感染、激勵學生，引導學生提高精神境界和人文素養(yǎng)。在職教育是解決這一問題的根本出路。教育管理部門要順應時代的變化，出臺相關考核機制，完善考核措施；樹立一批學有所成的典型，通過適當?shù)拿浇榧右孕麄鳎绊懖悠渌處煟谥行W營造人人趕先進的良好氛圍；把學歷水平和教師的實際效益掛鉤，讓他們感受到知識經(jīng)濟時代強大浪潮的沖擊，從而作出根本性的改變：要為廣大在職深造的教師創(chuàng)造條件，給予他們更多的關心和幫助，為他們的全面發(fā)展提供制度保障。
2.加大教學經(jīng)費投入是提高學生人文素養(yǎng)的重要保障
政府部門要加大小學基礎教育投入力度，實行適當?shù)膬A斜，要把它當成“功在當代，利在千秋”的重要工程來抓，給那些業(yè)績突出、愛崗敬業(yè)的小學語文教師提供實實在在的經(jīng)濟物質(zhì)幫助，讓他們感受到黨和政府的溫暖，為祖國的人文素質(zhì)教育嘔心瀝血、竭盡所能。政府部門還可以幫助學校擴大融資渠道，爭取社會各界的廣泛支持，切實解決學校在深化語文教學教改中的經(jīng)濟難題，讓廣大小學語文教師全身心地投入到教書育人的百年工程中，為國家培養(yǎng)出更多更好的社會主義接班人。
3.通過實踐活動提高學生的人文素養(yǎng)
開設內(nèi)容豐富、思想積極向上的語文實踐活動是在實際教學中提高學生人文素養(yǎng)的有效途徑。各個學校可以根據(jù)自身情況有選擇地開展不同的語文實踐活動，如朗誦比賽、詩詞背誦、書法展覽等。在實踐過程中，注意調(diào)動學生的積極性，引導學生廣泛參與、認真參與、公平競爭、有序競爭，以活動促教學，以活動促提高，以活動促發(fā)展。實踐活動能夠讓學生把學到的東西用到實際生活中，從實踐活動中獲得書本上學不到的知識和體會，從而引發(fā)學生對諸多方面的思考，開拓思維，陶冶情操，提高思想水平和人文素養(yǎng)。
三、注重教學過程中的師生對話
師生話語過程是教學過程的核心，師生話語的品質(zhì)是課堂教學品質(zhì)的直接表征和集中體現(xiàn)。由于語文課程與師生話語的聯(lián)系更緊密、內(nèi)在，因此這一點在語文教學中表現(xiàn)得更為突出。開闊的話語空間，自由的交流情境，真誠的表達氛圍，使得小學語文教學中，由課文中潛在的藝術魅力創(chuàng)造性地“活化”成現(xiàn)實的藝術情韻，美的陶冶、思想的滲入、情感的交融、人格的激勵，盡在其中。
第3篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
醫(yī)院文化正在成為醫(yī)院改革和發(fā)展的動力之一，成為增強醫(yī)院核心競爭力的重要方面，關系著醫(yī)院長遠的發(fā)展。黨的十六大指出：“當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，全黨同志要深刻認識文化建設的戰(zhàn)略意義。”可見，構筑優(yōu)秀的醫(yī)院文化，對提高醫(yī)療技術和服務質(zhì)量，增強醫(yī)院的知名度、美譽度和核心競爭力，提升醫(yī)院人文素養(yǎng)，保證人民群眾身心健康，構建和諧社會具有十分重要的意義。
提高醫(yī)務人員的人文素養(yǎng)是醫(yī)院文化建設的重要部分，在古時，醫(yī)學和文學是不分家的，曹雪芹、關漢卿、王安石等都是醫(yī)術高超的人，魯迅、郭沫若也是先學醫(yī)再學文的。我們所倡導的人文素養(yǎng)，是醫(yī)務人員經(jīng)過反復認知和長期實踐，把以人為本的人文精神貫穿始終，在職業(yè)活動及日常事務中所體現(xiàn)出來的一種固有的素質(zhì)和修養(yǎng)。它是醫(yī)務人員崇高精神世界的折射，是良好綜合素質(zhì)的表露。
一、塑造文化形象，提升仁愛之心
良好的醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的外在表現(xiàn)，醫(yī)院通過改進和優(yōu)化服務流程，設立便民措施，方便病人，設置配送中心，加強人員配置，增加服務功能；為急危重患者開通了綠色通道；設立老年人、軍人優(yōu)先照顧窗口和惠民結算專口等。
院內(nèi)科室均使用了明亮清晰的標志，建筑平面圖、各種引導標志清晰、醒目。注重細節(jié)，在可能存在風險的地方都張貼提醒牌。門診大廳為病人安置了座椅，配備了輪椅和推車；室內(nèi)大廳和走廊有盆景花卉；設置專職清潔員14名，院內(nèi)衛(wèi)生實行24小時動態(tài)保潔。
醫(yī)院多年來集全院之力為職工群眾辦實事，通過每年的職代會向廣大職工征求意見，將提案編入醫(yī)院新年度規(guī)劃中。并為職工解決衣食住行的難題，發(fā)放職工食堂就餐卡，切實提高職工福利待遇。
“仁”是中華民族的傳統(tǒng)美德，原意指兩個人的關系。孔子認為“仁”的基本內(nèi)容就是“愛人”。有足夠的愛心，是做人的起碼準則。儒家學說證明了仁愛帶來的感動會讓人獲得心靈上的洗禮，并在自己的同類中找到人人為我、我為人人的幸福感。盡管“仁愛”的內(nèi)涵無限豐富，可以通過各種制度化的社會行為來表達，但沒有一種職業(yè)比醫(yī)學更適合表達仁愛。因為，在人的一生中，醫(yī)學一般直接關系著生命的開端和末端；仁愛，乃是醫(yī)學之魂，是義務工作者最重要、最基本的品質(zhì)。
二、豐富文化底蘊，提升學習之心
建立醫(yī)院網(wǎng)站，安裝電子圖書和電子期刊，讓每一名職工切實了解醫(yī)院醫(yī)教研等各項工作發(fā)展的動態(tài)，增強使命感，提高業(yè)務水平，并搭建干群之間、職工之間溝通與交流的平臺，為職工營造溫馨融洽的工作氛圍，讓每一名職工在工作過程中都能感受到親切感和歸屬感。
任何一個醫(yī)院發(fā)展的唯一理由就是能救治患者，一個醫(yī)院有好的環(huán)境而沒有好的醫(yī)療技術是很難長足發(fā)展下去。可以說高超的醫(yī)療技術是一個醫(yī)院的命脈，是一個醫(yī)院的招牌。隨著近幾年醫(yī)療市場競爭的日趨激烈，同時為減輕患者病痛的折磨，醫(yī)院不斷派出醫(yī)護人員前往上級醫(yī)院進修學習，不斷引進新醫(yī)療新技術。先后購進美國GE公司生產(chǎn)的3.0磁共振、320排CT、DR系統(tǒng)、飛利浦CV數(shù)字血管減影機等一大批先進的高靜尖設備，為臨床診斷和治療提供了有力保證；以HIS為主導的高效信息系統(tǒng)，構筑了市領先的數(shù)字化醫(yī)院建設平臺，為高效率的醫(yī)療服務，腔鏡微創(chuàng)技術、介入診斷和治療、心臟搭橋等高新技術的大量開展實現(xiàn)了醫(yī)療技術與上級醫(yī)院前沿的接軌。
同時，為了有效緩解醫(yī)務工作者的工作壓力，進一步提高全院職工的健康水平，一方面增設文體活動，結合各類慶祝活動，舉辦文藝匯演，開展知識競賽、演講比賽等，還組織了書法、繪畫、攝影展覽等系列活動。另一方面每年為職工體檢，建立健康檔案，開展個性化健康服務。
醫(yī)學具有實踐性、探索性的特點，其涉及的知識面也較廣，是其他學科無法相比的。身處于這樣一個急劇變化的學科之中，只有刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新技術、新理論，不斷借鑒別人的有益經(jīng)驗才能不落后于時代，才能讓自己成為一個患者滿意的醫(yī)務工作者。
三、培育文化精神，提升責任之心
隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想呈現(xiàn)出多元化的趨勢，醫(yī)療服務行業(yè)中常常會出現(xiàn)一些醫(yī)德失范的現(xiàn)象。有些醫(yī)務人員的人文素養(yǎng)被功利主義、實用主義、醫(yī)學技術主義所遮蔽，乃至于只見病不見人，只懂病不懂人，只治病不治人，重診治、輕預防，重高科技、輕人文，重生命數(shù)量、輕生命質(zhì)量。加強醫(yī)院文化建設，加強醫(yī)療人員的人文素養(yǎng)，具有重大而深遠的緊迫感和必要性。
多年來，醫(yī)院選派年富力強的一批批醫(yī)學專家投入援非、援疆、和支持社區(qū)工作中。各臨床科室和職能處室利用健康日、衛(wèi)生日等廣泛開展義診咨詢服務活動，各支部也利用開展主題黨團日深入社區(qū)、農(nóng)村、福利院開展義診聯(lián)誼活動，將公立醫(yī)院的公益職能延伸到社會每個角落，將溫暖送給最需要的人們。
面對天災，特別是在汶川、玉樹地震的抗震救災，以及防治手足口病、“甲流”等工作中，醫(yī)院廣大醫(yī)護人員積極響應上級號召，派出一批又一批醫(yī)療隊員，深入一線，救治病員，將以人為本的大愛凝聚在災害、疾病發(fā)生的現(xiàn)場。
無論在什么時代，醫(yī)生都負有“救死扶傷”的神圣使命，不能借口客觀條件或原因放棄對“仁心仁術”的追求。作為醫(yī)務人員要有責任之心，要對病人的身心健康負責，敢于承擔風險和責任，這是衡量一個醫(yī)生是否具備醫(yī)生資格的基本標準。
第4篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
一、開展數(shù)學探究活動，培養(yǎng)學生積極探索的數(shù)學精神
在數(shù)學教學中，不僅應該注重數(shù)學知識方面的培養(yǎng)，更加應該注重數(shù)學文化素養(yǎng)的提升。比如在講圓周率時，充分發(fā)揮多媒體在視頻畫面的強大優(yōu)勢，制作成一個動畫課件，利用多媒體課件將圓周率的發(fā)展及推導過程展示出來，讓學生不僅能夠粗略地了解到圓周率的相關故事，更重要的是能夠深深地體驗到祖沖之所具備的數(shù)學精神。讓學生從中感受到數(shù)學智慧的光芒，感受到祖沖之數(shù)學思想及精神。在探究過程中，不能僅僅讓學生滿足于現(xiàn)狀，更應該不斷探索，讓數(shù)學史中折射出的精神浸潤學生的心靈。在小學數(shù)學教學中，應該想方設法激發(fā)學生參與數(shù)學探索的興趣與激情，不斷提高學生的思維品質(zhì)，使學生的心情受到陶冶。
二、不斷提升教師文化素養(yǎng)，促進數(shù)學教師專業(yè)成長
教師是影響教育質(zhì)量的關鍵，數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教師文化素養(yǎng)的提升。教師文化素養(yǎng)的提升是做好數(shù)學文化素養(yǎng)提升的重要前提。文化底蘊是影響教師文化素養(yǎng)的基礎。教師自身要有較高的數(shù)學文化素養(yǎng)，才能游刃有余地在課堂上對學生進行文化素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。教師的文化素養(yǎng)體現(xiàn)在對數(shù)學文本的解讀，影響著教師自身在數(shù)學方面的理解能力和在數(shù)學教學活動方面的組織能力。因而教師要加強數(shù)學教育教學方面的學習，以確保自身數(shù)學文化素養(yǎng)的不斷提升。教師應該加強對數(shù)學教育教學理論方面的學習，不斷提升自身的數(shù)學理論文化素養(yǎng)，進而不斷提升數(shù)學文化素養(yǎng)，使教學方式得到創(chuàng)新。
三、深入挖掘數(shù)學文化資源，充分展示數(shù)學獨特魅力
在數(shù)學課堂教學中，必須注重發(fā)掘豐富的數(shù)學文化資源，并在注重數(shù)學科學之價值的同時也注重它的人文價值。一是深入挖掘數(shù)學教材中的數(shù)學史文化資源，不斷提高數(shù)學文化魅力，從著名的數(shù)學著作、數(shù)學成就等，讓學生受到數(shù)學歷史文化方面的熏陶，使學生從中感受到數(shù)學歷史文化所具有的獨特魅力。二是充分整合數(shù)學家的名人趣事、數(shù)學故事等，讓學生通過數(shù)學家的相關故事等，感受到數(shù)學的文化素養(yǎng)的趣味性、人文性。在數(shù)學活動課上，可以講述古今中外數(shù)學家童年的故事，了解他們廢寢忘食、孜孜不倦的學習態(tài)度，屢遭失敗、永不放棄的頑強意志，身處逆境、矢志不渝的崇高精神……能極大地鼓舞學生，拉近學生與成功人士之間的情感距離，給學生樹立學習榜樣，確立奮斗目標。根據(jù)學生掌握數(shù)學知識的程度，也可以適當?shù)匕才畔驅(qū)W生介紹中外數(shù)學史上的一些名題，如中外數(shù)學家解決“幻方”的不同策略：楊輝法、羅泊法、巴舍法；介紹“哥尼斯堡七橋問題”、斐波那契的“兔子問題”、牛頓的“牛吃草問題”，等等。這些數(shù)學史名題，因其精妙的解題思路與策略，展現(xiàn)了數(shù)學的無窮魅力，深深地吸引了學生，啟迪著他們的智慧，激蕩著他們的心靈。數(shù)學把人生感受精確化、形式化，而文學的形象化又豐富了我們的想象，補充了我們的數(shù)學理解。通過數(shù)學故事、數(shù)學名題等內(nèi)容讓學生體驗到數(shù)學所具有的獨特魅力，使學生從心底對數(shù)學產(chǎn)生濃厚的興趣，從而激發(fā)他們認真學習數(shù)學的熱情。
四、充分發(fā)揮數(shù)學實踐活動作用，提高數(shù)學人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實效性
數(shù)學活動是對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神的重要載體，因此，我們應該充分發(fā)揮數(shù)學實踐的積極作用，不斷提升數(shù)學人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實效性。因為小學生天性好動，天真活潑，而數(shù)學活動正好滿足其心理特性的需要。在數(shù)學活動中，應該充分結合學生的心理特點和他們的個體差異性，想方設法增強數(shù)學活動的趣味性、人文性，以增強其對學生的吸引力。在開展數(shù)學實踐活動時，應該充分考慮到學生的年齡特點、心理特點及個體差異性，創(chuàng)新數(shù)學活動形式，以促使數(shù)學人文素養(yǎng)不斷地提升。
大力開展數(shù)學競賽活動，在活動中鍛煉學生人文素養(yǎng)。一是與教材內(nèi)容相結合，設計一些具有實踐性、趣味性的數(shù)學競賽活動。可以通過小組合作的形式，通過合作探究，評選優(yōu)秀學習小組和學習個人的形式，讓各個學習小組為了活動競賽的成功而通力合作。這樣的競賽活動能夠訓練學生的思維，培養(yǎng)學生良好的思考問題、分析問題及解決問題的能力。二是讓學生在競賽活動中，不僅能夠鞏同所學的數(shù)學知識及技能，而且能夠從中受到人文情感方面的鍛煉。開展一些游戲或競賽，拓寬學生的數(shù)學知識，有利于訓練和發(fā)展學生的思維，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。動手操作，讓學生真實地體驗到數(shù)學的美和創(chuàng)造的美。在學習知識的過程中，引導學生利用動手操作參與知識的形成過程，能夠激發(fā)學生參與學習的興趣。使他們樂學、善學，從而使他們在愉快的操作活動中掌握數(shù)學知識，又發(fā)展了他們的思維。如在教學平面圖形：長方形、正方形和三角形等方面知識時，通過讓學生觀察、剪拼這些圖形認識這些網(wǎng)形，掌握這些圖形特征。課外作業(yè)就讓學生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認識，進一步熟識這些平面圖形，真實地體驗到數(shù)學的美和創(chuàng)造的美。實踐應用，提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。組織學生進行一些社會實踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學知識社會生產(chǎn)和實際生活中的應用，向?qū)W生進行學習目的教育，有利于提高學生學習數(shù)學的積極性和自覺性。當我們努力把數(shù)學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學與活動時，數(shù)學教學就會透過文化層面進一步培養(yǎng)學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，使他們的人格個性、情感體驗獲得和諧發(fā)展，每個人的數(shù)學文化素養(yǎng)都得到全面提升。
第5篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
傳統(tǒng)文化散發(fā)著思想的光輝，蘊含著人類的人文精華，表現(xiàn)著高尚的情懷節(jié)操，體現(xiàn)著作者的人生追求、志趣愛好。這對于提升學生的人文素養(yǎng)具有積極的意義。
（一）提高學生思想道德素質(zhì)
高職院校的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)服務于生產(chǎn)實踐的高級技能人才，這一目標使學校和學生過于重視專業(yè)課和實踐課，重視理科知識而忽視人文知識的學習。中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，廣博深邃，富有哲理性，注重人的道德修養(yǎng)，規(guī)范并制約著中國人的道德意識和道德行為。“仁者愛人”是道德修養(yǎng)的最高精神境界。“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道和“忠信”之禮，除此之外，經(jīng)世致用、實事求是的務實精神，以德治國、修身為本的重德精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)的人道主義精神等都是至今仍值得借鑒的寶貴精神財富。
（二）增強學生的民族自尊心和自信心
中國的民族精神在《周易大傳》中即“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。中華民族剛毅奮進、積極進取的人生態(tài)度，天下為公、世界大同的理想精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國熱情，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的博大情懷，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的高尚情操，士可殺不可辱，三軍可奪帥、匹夫不可奪志，殺身成仁，舍生取義的浩然正氣都是對大學生進行愛國主義教育的優(yōu)秀教材。
（三）培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神
創(chuàng)新是人類進步和發(fā)展的動力。教育擔負著創(chuàng)新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。具有創(chuàng)新精神是新時代人才素質(zhì)中一個不可或缺的重要方面。傳統(tǒng)文化的熏陶對培養(yǎng)人才的創(chuàng)新精神具有不可估量的作用。現(xiàn)代科學發(fā)展的一個突出特點是自然科學與社會科學相互滲透，許多重大科學技術問題、經(jīng)濟問題、社會發(fā)展問題和環(huán)境問題等具有高度的融合性。要解決這些問題，必須具有寬廣的知識面和良好的人文精神。歷史上很多為人類發(fā)展做出重大貢獻的科學家都具備深厚的人文素質(zhì)。愛因斯坦有著高超的小提琴造詣，從音樂中他得到很多靈感，大大推進科學研究。蘇步青、華羅庚等既是數(shù)學家，也是詩人，更是道德超群的優(yōu)秀學者。居里夫人、愛迪生、李四光、竺可楨、錢學森等對人類的貢獻不僅在科學本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學生成才不僅要掌握自然科學知識，還必須積累人文知識，提升人文素質(zhì)，才能完善自己的人格，培養(yǎng)開闊的視野，敏銳的洞察力，增強創(chuàng)新靈感，以后的工作奠定良好的基礎。
（四）塑造學生優(yōu)良人格
在市場經(jīng)濟背景下，很多人為生活奔波，為利益拼搏。在這種社會環(huán)境下成長起來的大學生容易產(chǎn)生見利忘義、唯利是圖、享樂至上的思想。要糾正學生的價值觀，有必要重視傳統(tǒng)文化，繼承“天人合一”的傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)儒家文化追求“內(nèi)圣外賢”理想人格的傳統(tǒng)，追求“人格和諧”，提高人文素質(zhì)，協(xié)調(diào)人與自然的關系。
二、充分利用高職語文課程資源開展人文素質(zhì)教育
高職語文教材本身具有豐富的人文內(nèi)涵，它們來自經(jīng)典，以文學作品為主體，兼顧歷史、哲學等各個方面，凝結了豐富的思想和文化內(nèi)容，具有很高的審美價值，有利于提高學生的綜合能力和文化修養(yǎng)。
（一）整合教材，精選內(nèi)容
高職語文教學存在教學內(nèi)容和課時之間的矛盾，因此必須對教材內(nèi)容做出取舍。在引導學生進行廣泛課外閱讀的基礎上，在課堂教學中要精選教學內(nèi)容，按不同時代或不同內(nèi)容選擇最具代表性的篇目精講，使學生領略到作品豐富的思想性，高妙的藝術性和高超的技巧性，進而以點帶面，激發(fā)學生的學習興趣。
（二）改進方法，拓寬視野
高職語文的教學要有別于中學的教學方式。中學階段由于面臨升學的壓力，語文教學側(cè)重于工具性，免不了題海戰(zhàn)術、應試策略。教師備課圍繞著考試進行。高職語文教學應著重于作品的分析、欣賞，讓學生辨別文學的趣味，領悟人文的意蘊，盡情觀賞中國文學之美景。但是很多大學語文教師教學方法陳舊，與中學教學如出一轍，毫無新意，讓學生聞而生厭。
（三）關心社會，關注生活
語文教材中選取的各類體裁具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。教師應注意將有關的文化知識點與現(xiàn)實生活，個體思考，生活感悟有機滲透，把課堂延伸到生活，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的對接，文本材料與社會生活的對話。這將大大激發(fā)學生的學習興趣，引導學生從文化、思想層面上關注社會和生活，有利于學生將課文中的人文精神內(nèi)化。如在介紹老莊和諧思想時，結合現(xiàn)實人與自然環(huán)境的關系，環(huán)境保護等問題引導學生思考，并從中得到感悟，以傳遞人文思想。
（四）加強教學，陶冶情操
中國優(yōu)秀古典文學承載著深厚的人文精神。堅強和樂觀是古典文學的基調(diào)，也是古代文人對待人生的積極態(tài)度。古典文學可以陶冶學生的性情，重塑人文精神。如屈原的“獨立不遷”和“上下求索”的精神，李白“窮則獨善其身，達則兼濟天下”以及杜甫“會當臨絕頂，一覽眾山小”的精神境界和堅強樂觀的態(tài)度，激勵人們奮進不綴。發(fā)揮古典文學作品文的作用，就是通過諸如大學語文、古典詩詞文鑒賞等課程，為培養(yǎng)大學生的人文素質(zhì)提供一個寓教于樂，寓抽象于形象的有效途徑，并通過它的潛移默化作用，在學生心目中建立堅固持久的人文精神。因此，開設古典文學教育要求教師傳遞其中的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的人文精神，并使之深人學生心靈，成為其人格精神的一部分，而不能僅局限于詩、詞、文的趣味欣賞。
（五）寓教于樂，激發(fā)機智
語文課不能僅停留在課堂上的“說教”，這無法真正實現(xiàn)教學目標。為保證學生通過課堂獲取豐富的文化知識，擴展視野，增長見識，激發(fā)機智，使情感得到熏陶和升華，除了講授式的教學方式外，還應采用多種靈活的寓教于樂的形式，如辯論、演講、討論、情景劇表演、走進大自然及社會等。寓教于樂的教學方式具有形象性和情感性，可使課堂變得生動、活潑，培養(yǎng)學生的多種能力，讓學生在“樂學”中提高人文素質(zhì)。
第6篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
一、經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵
根據(jù)各類工具書的注釋，“經(jīng)”的本義是“織布的直線”，是織成一匹布的先導，引申為“天經(jīng)地義的常理常道”。“經(jīng)者，恒久之圣道，不刑之源教也。”（出自《文心雕龍?宗經(jīng)》），這是我國南北朝時期著名的文學理論家劉勰的闡釋。而“典”即典范的意思。因此，文學經(jīng)典就是承載著關于天地人生永恒規(guī)律和哲理的文學作品，是歷史文化的積淀，是歷代文人智慧的結晶。本文所謂的經(jīng)典，就是指文學經(jīng)典，包括經(jīng)史子集、唐詩宋詞元曲、明清小說中的經(jīng)典著作等。“經(jīng)典誦讀”，主要是指背誦或誦讀文學經(jīng)典詩詞著作等。學生通過誦讀經(jīng)典，豐厚文化底蘊，啟迪品性靈氣，全方位地提升各方面素養(yǎng)。
二、經(jīng)典誦讀的特點
（一）經(jīng)典誦讀是一個對話過程
經(jīng)典誦讀的過程是一種交流探討的對話過程，每一部文學經(jīng)典都呼喚不同的讀者的對話與理解，讓讀者叩問人生意義和價值。經(jīng)典誦讀的過程是一種超時空對話過程，召喚不同時代的讀者在最大限度的范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，讀者在誦讀的過程中能主動感受到博大精深的文化。經(jīng)典誦讀的過程是一種經(jīng)典的意義的多次對話，通過反復誦讀，讀者與中華傳統(tǒng)文化的崇高精神進行對話，讀者的社會責任感、使命感、正義感得以強化，思想境界得到凈化和提升，內(nèi)心世界變得豐富和強大。隨著不同讀者的參與對話，經(jīng)典的意義也在不斷得到豐富和完善。
（二）經(jīng)典誦讀是一個感悟過程
文學經(jīng)典具有原創(chuàng)性和本源的意義，它是曠古智慧的結晶，是人類精神的精華所在。經(jīng)典誦讀具有開放性，它是一種沒有限制性和先期條件的誦讀過程，讀者可任意進行多元的理解和透視。面對同樣的經(jīng)典文本，不同的讀者可以有不同個性化的解釋。文學經(jīng)典誦讀的過程就是感受、體驗進而感悟中國文化的過程，它能讓人走進一個特定的精神體驗世界，感受美好的形象、豐富的情感，感悟生命的偉大、人性的美好，激發(fā)生活的熱情，尋找人生的夢想等。
（三）經(jīng)典誦讀是一個建構過程
根據(jù)接受美學的觀點，文學經(jīng)典是一個典型的召喚結構。因此，經(jīng)典誦讀的過程就是意義建構的過程。在這個過程中，除了建構文本的意義世界，還要建構讀者的自我世界。文學經(jīng)典具有永恒的文化價值和藝術魅力，它的特質(zhì)相對來說是恒定的。它是人類精神成果的最高標準和典范，是經(jīng)過千百年的歷史大浪淘沙最終積淀下來的經(jīng)典之作，牽引著人類的精神向度，喚起了后人的師法和實踐。經(jīng)典誦讀的終極意義便是建構讀者的精神家園，建構自我的靈魂和人格，建構自我的生活與人生。
三、高職院校經(jīng)典誦讀的教育價值
（一）構建和諧的人文校園
校園文化是影響學生未來成長的重要環(huán)境因素，經(jīng)典誦讀對校園文化建設的影響主要表現(xiàn)在兩個方面，一是從教育角度看可以豐富學生的知識結構，二是從生活角度看可以營造和諧的校園氛圍。經(jīng)典誦讀能營造良好的校園文化氛圍，培育高職院校特有的院校精神。高職院校的院校精神建設，其終極目標在于創(chuàng)建一種和諧的校園氛圍，以陶冶高尚的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質(zhì)。如果學生長期置身于一定的文化氛圍中，便會形成共同的風格和氣質(zhì)，這種風格與氣質(zhì)表現(xiàn)便是一種院校精神。誦讀經(jīng)典具有潤物無聲、潛移默化的特點，能夠構建和諧詩意的人文校園，讓經(jīng)典的民族智慧、民族精神在校園里傳播，成為一種無形資產(chǎn)，讓每個學生得到同化與塑造。在經(jīng)典誦讀的活動中，學生能感受到凝聚力和向心力，自豪感和榮譽感逐漸增強，團結協(xié)作能力也逐漸提高。在這種文化氛圍中，思索升華，達到“以文化人”的境界，以促進技術的進步和創(chuàng)新。
（二）提升學生的綜合素質(zhì)
經(jīng)典誦讀能全面提升大學生綜合素質(zhì)。長期堅持誦讀寓意深刻、博大精深的經(jīng)典詩文作品，可以使高職學生全面了解中華經(jīng)典文化。高職學生誦讀經(jīng)典可以增強語感，掌握誦讀技巧，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，感受祖國語言文字的精深，大大提升他們的口語表達水平和審美鑒賞能力。高職學生領悟經(jīng)典，可以開啟心志，砥礪意志，培養(yǎng)情商，完善人格，培養(yǎng)民族精神，培養(yǎng)積極進取的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)深厚的文化底蘊和優(yōu)雅情懷，培養(yǎng)遠大理想和博懷。總之，經(jīng)典誦讀可以整體上提高高職學生的文化素養(yǎng)和思想情操。
（三）引領企業(yè)的精神文明
經(jīng)典誦讀活動的精神成果能夠引領企業(yè)的精神文明。經(jīng)典誦讀活動影響著高職院校學生的思想意識與道德素質(zhì)，而其思想素質(zhì)將直接影響其對生活與社會的態(tài)度，受過良好的精神文明熏陶的高職院校學生將來走向工作崗位，帶來的不僅是專業(yè)化的技能，而且還有積極的工作態(tài)度，正確的人生觀、價值觀和經(jīng)營理念。他們勤奮肯干的精神能夠在未來的工作崗位上發(fā)揮其自身的技術型人才的優(yōu)勢，推動社會的發(fā)展，體現(xiàn)自我價值。他們的文化積淀、人文底蘊將成為行業(yè)和企業(yè)文化的有機組成部分，必將引領行業(yè)和企業(yè)文化的發(fā)展。經(jīng)典誦讀活動的開展，營造高職院校濃厚的文化氛圍，可以提高高職學生的文化素養(yǎng)，推進高職院校學風建設、品牌建設和大學精神建設。高職院校要充分認識經(jīng)典誦讀的教育價值，大力推動經(jīng)典誦讀教育，從而建設充滿人文氣息，豐富高雅和諧的校園文化，提升辦學品位和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
基金項目：湖南省語委湖南省教育廳2015年度語言文字應用研究專項課題――經(jīng)典誦讀與高職學生語言能力培養(yǎng)研究――以湖南化工職業(yè)技術學院為例
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第7篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
1人文教育的本質(zhì)
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2初中美術教育問題分析
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學習難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學習和思考。
3初中美術教育同人文教育融合的建議
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術教學中，強調(diào)人文教育觀念，將美術教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導學生關注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設，提高高中美術教師整體水平。初中美術教師應注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導和教育，培養(yǎng)學生對美術學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎知識教學中，強調(diào)學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術作品，應對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術教育投入：學校應平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術教育中，應注重結合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術學習資料，開設美術長廊或展館，展示大師美術作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術機構合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術學科。此外，由于美術本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結束語美術教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術課程的學習，相反，通過美術教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應促進初中美術教育同人文教育的結合，使美術教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
作者:黃征朝 單位:湖北省鶴峰縣中營鎮(zhèn)民族學校
第8篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 醫(yī)學高校 學生管理 思想教育
【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）20-0047-02
中國傳統(tǒng)文化以在長期歷史發(fā)展過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)范等主體形式廣泛存在，并影響著當代大學生群體的學習、思維和生活方式。中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中發(fā)揮著積極作用，成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。
一 傳統(tǒng)文化在當代醫(yī)學高校學生管理工作中的作用
師授千知，鑄魂為本；生納百識，做人是根。在學生日常管理工作中，應秉持“人文鑄魂”的理念，以重行為、養(yǎng)習慣求發(fā)展；點亮傳統(tǒng)文化教育之燈，高揚起人文大纛，鼓之以雷霆，潤之以風雨，著力豐富高校大學生人文精神、推動整體學風建設、提高大學生綜合素質(zhì)，從而對整個青年一代民族精神的整理、挖掘和振興起到積極的作用。結合傳統(tǒng)文化中豐富的民族精神、高揚的生命意識、健康的思想道德等優(yōu)秀成分，在將傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育相結合的同時，進一步融入鮮明的醫(yī)學高校的辦學特色，使學生提高生命意識，拓寬廣大學生的精神空間，催其奮進，促其進取。在廣大學生之中形成積極有為、健康向上的人生觀，力爭使學生在情感上獲得陶冶，在思想上獲得升華。加大傳統(tǒng)文化教育力度，能夠促進提升學生人文素養(yǎng)，以人文素養(yǎng)的提升推動學風建設。以傳統(tǒng)文化激發(fā)出學生在自我綜合素質(zhì)提升時的滿足感與成就感，促進學生思想的自我升華，變“知得失”為“明事理”，變外因為內(nèi)因，促使學生化被動為主動，變“要我怎樣”為“我要怎樣”，自發(fā)地提升自身人文素養(yǎng)，從而自覺加強日常學習生活中的自我教育與自我管理。
在勤于思考、善于總結、積極探索、大膽實踐的同時，應深入學習貫徹的以實現(xiàn)中華民族偉大復興為主題的關于中國夢的一系列重要講話，準確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內(nèi)涵，促使學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢、個人夢的精神力量，感悟當代大學生的時代責任和使命，從而自覺自主地提升自我。
二 將傳統(tǒng)文化與當代醫(yī)學高校學生管理工作相結合應注重的問題
第一，發(fā)揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育，增強大學生的集體意識和榮譽感。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著兩種集體主義精神，其中“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體，“孝敬父母”“關愛兄弟”是維護家庭整體。而高校作為家庭和社會相結合的位點，在發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的集體主義精神方面有著巨大的空間和需求。集體主義的具體內(nèi)容會因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中的個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。大學生由于思想尚未成熟而易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益相沖突時，潛意識不可避免地要將個人利益放在首位。因而教育大學生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時，應加強集體主義教育。而在學校日常管理中，對他們進行的集體主義教育，應該從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到熱愛朋友、熱愛學校、熱愛祖國、熱愛社會主義的高度上來。
第二，發(fā)揚仁愛精神，加強尊師重教、尊重生命教育，樹立博愛的精神理念，增強師生群體的溝通與聯(lián)系，提高整體的凝聚力與競爭力。在日常教育管理中弘揚傳統(tǒng)文化中的仁愛精神，讓學生突破“小我”的禁錮，更使大學生融入大學的“大我”之中，能夠與“大我”同榮辱、共進退。“己所不欲，勿施于人”，在日常管理教育中，師生之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”古今社會必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、愛人、尊親、團結、互助、謙虛等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)。在現(xiàn)代大學教育中，學生學習生活往往與競爭、緊張、高科技、高消費相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，人們既受益于現(xiàn)代文明，同時也受害于現(xiàn)代文明：一方面知識激增，科技發(fā)達；另一方面生活壓力加大、社會矛盾加劇。科技的日新月異促進了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度，經(jīng)濟的突飛猛進滿足了人們的物質(zhì)需求，卻也俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設計、自我發(fā)展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，因而有必要對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民、尊敬師長、團結同學，牢牢確立“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則，促進學生群體保持高度的團結一致，提高院系的向心力和整體競爭力，從而在學術及科研創(chuàng)新方面產(chǎn)生巨大的推動力。
第三，倡導學生借助傳統(tǒng)文化的理性思考和感性認知，深刻剖析自我，從而激發(fā)出學生在自我管理和自我教育方面的自主、自覺性。中國傳統(tǒng)文化中長期存在著對“天理”和“人欲”的辯證、理性思考。如今傳統(tǒng)文化中“存天理、滅人欲”等壓抑人文素養(yǎng)的思想已被如何做到“人與自然和諧相處，理性與感性共存”的思考所取代。在高校青年學生群體中，人們更加簡潔明了地以“智商”代表“理性”，以“情商”代表“感性”，單純的“智商”、“情商”高低在當代學生的綜合發(fā)展之中已不起主要作用，真正能夠促進學生發(fā)展的是“智商”與“情商”的相結合。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，但對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因而通過傳統(tǒng)文化教育在學生中廣泛弘揚這一理念是當務之急。目前，有部分大學生片面追求“智商”或“情商”的高低，忽視兩者的結合，致使在日常學習、生活中往往出現(xiàn)各種消極心理狀態(tài)，對院系的正常教育管理存在抵觸、厭惡的情緒。因此借助傳統(tǒng)文化對于“天理和人性”的辯證思索，更能夠在促使學生深刻反思自我、多角度剖析自我、重新認識自我的同時，引發(fā)其不安于現(xiàn)狀、努力突破自我的意志與動力。教育管理工作者通過加強對這種自主性、自覺性的引導，激發(fā)出學生主人翁的責任感，從而加強學生的自我管理與自我教育。
第四，主張慎言力行，發(fā)揚自強不息的實干精神，以汗水換實力，以實力換成果。傳統(tǒng)文化在處理言與行的關系問題上主張“慎言力行”。“慎言力行”是古圣先賢務實品格的集中體現(xiàn)，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想、熱情浪漫、年紀輕、閱歷淺，往往誓言多于行動，好高騖遠、脫離實際。因而在日常教育管理中，應積極引導大學生發(fā)揚務實精神，刻苦學習、精通學業(yè)、奮力拼搏、自強不息。這不僅對加強學風建設、促進院系教學管理工作、推動院系的整體發(fā)展起著推動作用，且對學生將來的建功立業(yè)、成長成才，都極具重要意義。
三 結束語
大學作為文化傳承與創(chuàng)新的基地，在西方現(xiàn)代教育文化與中國傳統(tǒng)文化的沖突與整合中，負有重大的歷史使命，起著極為重要而關鍵的作用。現(xiàn)代化的高等教育實質(zhì)上應該是促進人的價值實現(xiàn)和人的自由而全面發(fā)展的教育。因此，高等教育現(xiàn)代化是以傳統(tǒng)文化為基礎，以科學技術作為重要推進力量，不斷發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，提高精神生活質(zhì)量，努力實現(xiàn)人類自身價值的一種共同追求的過程，這決定了高等教育必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用人類創(chuàng)造的一些優(yōu)秀文化成果來培養(yǎng)人、塑造人。因此，我們應該充分地尊重和真心珍惜傳統(tǒng)文化，致力于將傳統(tǒng)文化教育與人文素質(zhì)教育相結合，融入現(xiàn)代高等教育之中，并以此為契機，打開高校學生日常教育管理工作的新局面。
第9篇：提高精神文化素養(yǎng)范文
一、展示成語典故述評，文化“悟”人
學生通過媒介走進古代寓言、歷史故事及古書經(jīng)典，在“一檢一索”中甄選自己有得的，不在太深而在有悟;在“一述一評”中6人合作交流，不在專有而在共享，產(chǎn)生“6×6”的多維滲透效果，即如博觀而約取。學生亦在“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”中，自成重德輕利、弘文泊名的趨異。有時學生在講解時不乏獨到見解，這不僅激發(fā)了學生文化情趣，甚使老師耳目一新，可謂教學相長。這樣既能改善學生學習方式和學習效果，又能提高其審美能力和思維品質(zhì)，更是滲透了以學生為主體的人本教育理念。堅持以文悟人，胸藏萬匯憑吞吐，則人為文德之人。
二、展示古代詩歌鑒賞，文化“潤”人
學生利用工具書及網(wǎng)絡進行詩歌鑒賞準備，對所選作品進行研究賞析;課前3分鐘以正楷將詩詞書寫于黑板上，其他學生抄錄;上課時鑒賞者盡力用自己的語言再現(xiàn)詩詞畫面及思想情感，之后做對比鑒賞：前人之鑒與自己之鑒。教師予以點撥，讓學生在一“入”一“出”中主動滲透，主體審美;在一“鑒”一“賞”中我的鑒賞我做主，昔今融合，個性展示;臺下是我的借鑒我致用，斗志昂揚，欲待我鑒。在整個詩歌玩味過程中，鑒賞者以老師身份當堂解讀，其展示的文化底蘊、審美傾向往往超出了平時，臺上臺下互動浸透，情緒激然，賞析更入微，自然細至深處見文化。長期以文潤人，腹有詩書氣自華，則人為文知之人。
三、展示課前短文演講，文化“引”人
以貼近學生、貼近生活、貼近社會為原則，學生根據(jù)單元教學重點組織兩周一話題（如“時事針砭”“歷史新說”“我看生活”等）演講或美文欣賞。學生演講后同學點評，點評者“講一點優(yōu)點，評一點不足，提一點建議”，以此達到“它山之石，可以攻玉”的借鑒目的;其后，教師進行簡潔點撥，引正示范。教育家蘇霍姆林斯基說“所有智力方面的工作依賴于興趣”，課前演講激發(fā)了語文課堂的熱情，集中了學生注意力，也鍛煉了其膽識和語言表達能力，增強了其觀察和分析問題的能力，提高了其寫作及演講的水平。常態(tài)以文引人，采得百花成蜜后，則人為文青之人。
四、展示課堂外文品讀，文化“怡”人
文化從讀書肇始，“鼓勵人們養(yǎng)成終生閱讀的習慣”，教育當如此。新課標對學生的課外閱讀既有數(shù)量的規(guī)定，又有質(zhì)量的要求，故培養(yǎng)學生的閱讀能力也就勢在必行。教師有序引導課外閱讀，可根據(jù)學生的不同情況，由易而難地過渡，如先由《讀者》《青年文摘》始，再過《創(chuàng)造自己》《文化苦旅》等時品美文，再渡大家佳作，而或古文名作。這樣能有效地拓展學生的閱讀空間，又避免了學生閱讀的盲目和無序，又能引導學生預防文殤遠離文化垃圾。同時指導學生做讀書筆記，引導學生關注社會，反思人類文化精神。“文學的目的就是要人變得更好”，加強課外閱讀，放飛了學生靈動的翅膀，尊重了其文化選擇，培育了其讀書，彰顯了其人文精神。其效果正如北師大博導劉錫慶教授的調(diào)研：有85%的同學認為閱讀開闊了視野，57.7%的同學認為增強了對文章的感悟力和理解力，有62%的同學認為提高了分析和鑒賞的能力。習慣以文怡人，為有源頭活水來，則人為文氣之人。
五、展示看報辦報互文，文化“修”人
學生是社會的人，是在傳統(tǒng)和時代文化熏染下的人。在相對單一的校園中，引導學生通過看報辦報提升其社會責任感和歸屬意識是新課標內(nèi)涵體現(xiàn)。學生在“一看一思”中感觸文化的厚度和時代的寬度，在“一品一得”中探尋思想的觸點和心靈的接點，一周一報評，一月一辦報，秀才不出門，全知天下事。可喜之處不僅在于學生增廣見聞，鍛煉思維記憶，提高精氣神魄……更在于學生勞逸結合下主體意識的覺醒，文明文化的自覺，民生道義的擔起，社會主義共同理想和價值體系的熏陶樹立。順時以文修人，世事洞明皆學問，則人為文弘之人。
文化上善若水，潤物無聲，融通人心。學生文化展示，既有利于培養(yǎng)其初步的審美能力和探究能力，又有利于形成其良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，更有利于為學生自己終身學習和個性發(fā)展奠定堅實的基礎。當然，高一新學期始，教師要擠時間做示范，要指導課代表做計劃抓落實，循環(huán)進行，形成習慣，自然就達到了敦厚語文教學效果的目的。
