武術太極拳教程精選(九篇)
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第1篇：武術太極拳教程范文
關鍵詞： 太極拳 教學 方法與手段
1.前言
隨著社會的進步和時代的發展，體育教育也在不斷地改革。自2003年我校選用江蘇面向21世紀高校教材《大學體育新教程》以來，太極拳被正式列為學生普修課程。太極拳是中國傳統的體育項目，蘊藏著豐厚的中國傳統文化，在舒緩的太極拳中，充分展示了中華民族武術文化的博大精深。太極拳“以靜制動”、“重柔主靜”的拳理，來源于太極學說。近年來太極拳健身作用的研究，證明了練習太極拳對人的神經系統、運動系統、循環系統、消化系統都有良好的影響。同時，由于它對場地、器材的要求較低，受時間、季節的限制也小，非常適合人們對健身的需求。但由于了解不夠，年輕好動的學生對學習舒緩、連綿的太極拳會有厭倦和煩躁的心理。因此，要在短短的十幾課時內，使學生較好地掌握太極拳拳法，領悟正確的拳理，確實比較困難。在過去五年的教學中，我們積累了一些教學經驗和方法。本文旨在總結經驗，對太極拳教學方法進行探討。
2.明確學習目的和任務
多數學生認為太極拳是適合中老年人的體育項目，動作徐緩，運動量小，跟他們的年齡、生理特點不相符。他們性急、浮躁，靜不下心來學習太極拳，沒有積極性或不感興趣，直接影響了太極拳的教學工作和教學任務的完成。因此，我們首先要讓學生明確學習的目的是要增強體質，培養體育能力及對體育的興趣，更多地掌握幾種科學鍛煉身體的方法，養成鍛煉身體的好習慣。其次，要求學生克服困難，獨立完成簡化24式太極拳套路。
3.太極拳教法的途徑
3.1 理論教學
首先，在第一次理論課上，我們對學生進行一次問卷調查，內容：1.你了解太極拳發展史嗎？2.你是否學習過太極拳或其他拳術？3.你對太極拳是否感興趣？4.你對開設太極拳課程的看法？通過短短十幾分鐘的簡單答卷，我們掌握了第一手資料。課后，我們對問卷進行整理，根據學生具體的情況進行教學。其次，傳授太極拳理論知識，從介紹太極拳起源、形成與發展，到太極拳各流派，以及太極拳特點和健身價值，使學生對太極拳有所了解，這對實際教學工作非常重要。
3.2 多媒體教學
組織武術專項教師，根據學生的認知規律和生理、心理特點設計太極拳課程。利用多媒體教室給學生播放太極拳教學片，展現太極拳的魅力，加強直觀效果，增加學習的感性認識，調動學習的興趣。同時，通過學校體育部網站，讓學生可隨時查看太極拳課程。豐富多彩的教學手段，消除了學生的畏難情緒，使得學生在以后的學習更加輕松自如。
3.3 配合音樂教學
為避免學習枯燥乏味，我們有針對性地選擇樂感舒緩，曲調優美，具有民族特色的音樂，與口令、節奏相結合，融于太極拳的教學與平時的練習之中。太極拳主張身心合修，“以心行氣，以氣運身”，我們通過音樂與教學的配合，弘揚了中華民族文化，提高了學生的樂感和審美能力。
3.4 改變節奏教學
我們通過加配適合的音樂改變太極拳套路的節奏，縮短太極拳動作的時間，加快演練速度，讓學生感覺生動活潑，產生了事半功倍的效果。待學生學完整套動作并較為熟練后，再將演練時間轉回到正常速度，要求學生按太極拳的動作、技術要求，特別強調“心靜用意，意動形隨，柔剛相濟，內外合一”，體味太極拳精髓。
4.太極拳特點的教學法
4.1 基礎動作教學
根據教學原則：由易到難，由簡單到復雜，循序漸進。首先，學習太極拳的基本姿勢包括頭部、軀干部、腿部、臂部和十三勢技法。其次，學習太極拳要特別注意心靜體松，連貫圓活，柔緩均勻，上下相隨，虛實分明，意識、動作、呼吸三者結合。對于簡單的動作多采用完整教學法，使學生了解動作全貌，一氣呵成地掌握動作的整體。對于復雜或難度大的動作多采用分解教學法，便于學生了解動作的細節，更好地完成掌握動作。如：“云手”是結構和方向路線較復雜的動作，分上下肢兩部分或幾個小節進行教學。通過單式練習，再進行完整動作的連貫練習，以求得軀干和四肢動作協調。練習時注重教與學的銜接，側重師生之間的互動，了解學生掌握動作的情況，及時發現學生學習動作的難點，變化和更改教學方法與手段，積極引導學生學習太極拳的興趣，促使他們將被動學習轉變為主動學習，在學生掌握一般基礎動作上進一步提高動作質量。
4.2 想象教學法
采用想象教學法，改變了傳統枯燥的教學形式，增加了學生學習的趣味性。比如：做起勢時，兩手臂從兩側向上伸起時，想象有一根無形的橡皮筋捆在兩只手腕上，然后兩手用力向上拉起，同時有意識地吸氣。兩手拉起到與眉毛平行的位置時，再想象兩手用力向下按壓水面上的浮球至腹前，同時呼氣，等等。這樣能保證“用意不用力”的運用，意識引導動作，從而調整呼吸，使意識、動作、呼吸三者緊密結合，全身上下、內外全面得到鍛煉。通過反復練習不斷強化，使學生的上下肢配合協調、自然。再加強對太極拳動作技術、技能實用價值的推薦，激發學生學習太極拳的熱情，調動學生學習太極拳的積極性。
5.制度化促進太極拳的發展
5.1 比賽和早操
由學校體育部制定太極拳比賽辦法，在每年一屆的學校運動會上，太極拳被設為團體比賽項目。以系部為參賽單位，分設團體一、二、三等獎。明確教師的任務，分派教師到各系部進行太極拳輔導工作。通過比賽調動學生學習太極拳的積極性，同時檢查教學質量和效果。同時，將太極拳定為早操內容，早操的出勤率與學生的成績掛鉤。這些都為完成太極拳教學任務提供了保證，也激勵學生更好地學習太極拳。在我校，太極拳早操已成為一大特色亮點。
5.2 師資培訓
提高師資的素質，加強師資的培養。建立一支強有力的師資隊伍，是太極拳運動得以發展的保證。我校十分重視師資的培訓和學習，體育部有計劃、有組織、有步驟地進行師資培訓，通過多種形式的培訓，讓教師了解太極拳的新動向，掌握新知識，以適應發展的需要。增加實際操作能力是我們高校教師面臨的一項重要任務。體育教師要緊跟時代潮流，努力拓寬自己的知識面，不斷研究教學規律和教學技巧，改進教學方法，把自己掌握的知識傳授給學生。
6.結束語
從近幾年來的教學實踐看，我們在太極拳課程教學中牢牢抓住了常規教學中存在的薄弱環節，采用了切實可行、行之有效的教學方法和手段，保證了太極拳教學的質量和水平。根據統計，全校太極拳考試合格率為84.57%。太極拳增強了學生體質，豐富了校園體育文化生活，構建了校園和諧社會氛圍。建議更多的大專院校將太極拳或武術其他拳術作為今后的工作和教學重點，使中華民族優秀的傳統體育文化得以傳承和發展。
參考文獻：
［1］張宏成.大學體育新教程［M］.蘇州：蘇州大學出版社，2003.
第2篇：武術太極拳教程范文
關鍵詞:追加反饋;動作習得;實驗;使用
中圖分類號:G807文獻標識碼:A文章編號:1004-4590(2009)05-0090-04
Abstract:According to the important role of Augmented feedback in ordinary collegeStudents motorSkill acquisition , this paper use literature, investigation, trial law,Statistical method (multiple analysis of variance) and logical analysis toStudy three test Augmented feedback factors: type, timing, frequency in collegeStudents Taijiquan motorSkill acquisition at differentStages of level .The results of thisStudy for Augmented feedback in a complicated process of motorSkills acquisition can Provided reference forSimilar events.
Key words: Augmented feedback;motorSkill acquisition;experimental;Correct use
學習是一種經驗、教訓的提取和總結,是一種根據反饋信息進行不斷自我調整的控制過程,在這一過程中反饋信息起到至關重要的作用,正是在這個意義上,Adams認為:沒有反饋就沒有學習。在普通高校的武術教學中,教師提供給學習者的、能直接控制的反饋一般也就是追加反饋 (Augmented Feedback)。由于教育者對追加反饋的理解和具體使用不同,對追加反饋在體育運動技能習得過程中作用的認識也不一樣,目前對于追加反饋在體育動作技能習得中的作用主要有以下四種描述:“①追加反饋對運動技能的習得是必需的;②追加反饋對運動技能的習得是有益的;③追加反饋對運動技能習得是多于的;④追加反饋對運動技能習得是有害的”。另外在本研究過程中筆者對64名普通高校武術教師的調查也發現,94%的教師對于追加反饋的指向、追加反饋的類別、追加反饋的性質、追加反饋的時機、追加反饋的頻率及追加反饋的效果等理解與認識都莫衷一是。
普通高校武術教師是動作技能教學的主導者和控制者,而追加反饋是其主導和控制的工具,鑒于追加反饋在運動技能學習中的重要作用及對追加反饋認識和使用的混亂,有必要為提高武術動作技能的教學質量對追加反饋在普通高校武術技能習得中的應用進行實驗研究,以期為提高普通高校武術教學質量、有效傳承優良民族文化提供參照。
1 研究對象
選擇江蘇三所高校8個武術選修班共240人,其中男生183人,女生57人,按照入學網上選課標準限定的每班30人,共計8個實驗班組,經調查所有研究對象均無武術學習經歷與經驗。
2 實驗設計
2.1 教學實驗內容的確定
普通高校武術教學主要以套路為主,在套路教學中,又以24式簡化太極拳為重中之重,為此本研究以24式簡化太極拳為本實驗教學內容。24式太極拳學習與演練對人體生理、心理負荷不大,所以本實驗男女生實驗條件及評價標準相同。
2.2 實驗因素設定
調查顯示,普通高校武術教學中,教師向學生提供的追加反饋主要是定性的績效反饋(knowledge of performance, KP,關于運動操作過程中動作特征的信息),且因條件限制,追加反饋的提供以言語KP為主,很少采用錄像手段。所以根據專家建議并結合普通高校武術教學實踐,本研究的實驗因素設定為3個,每個因素有兩個水平,具體為KP的類型:描述性KP(descriptive KP,僅簡單描述操作者所犯的錯誤)和說明性的KP(prescriptive KP,不僅指出錯誤、錯誤產生原因,而且還告知操作者如何才能糾正錯誤);追加反饋的時機:同步追加反饋(concurrent augmented feedback,是在個體操作技能或運動過程中提供的追加反饋)和末端追加反饋(terminal augmented feedback,是在個體完成技能操作或運動后提供的追加反饋);追加反饋的頻率(根據24式簡化太極拳單次練習的時間,本研究把追加反饋的頻率定為1和2,“1”指每一次練習都進行反饋,“2”指每兩次練習進行一次追加反饋)。
2.3 實驗因素及水平的標定
追加反饋的類型標定為K:KA (描述性kp)、KB(說明性kp);追加反饋時機為T:TC (同步追加反饋)、TD (末端追加反饋);追加反饋頻率為F: F1(追加反饋的頻率為1)、F2(追加反饋的頻率為2)。
2.4 實驗方法
本實驗涉及3個實驗因素(經分析,3個因素間的交互作用可以忽略不計),每個因素水平相同,皆為2個,實驗的總組合數為8,本教學實驗采用拉丁方設計。具體實驗班級分組見表1。
2.5 數據分析
兩個階段采集到的關于施加不同實驗因素的太極拳技能習得效果評價均采用多元方差分析。
3 實驗控制
8個實驗班級由2名(另各配1名實驗輔助教師)武術老師(每人帶4個實驗班)分別施加不同實驗因素進行為期8周2個階段的(1～3和5～7為周教學實驗,第4和第8周分前后兩次對教學結果進行評價)的太極拳教學,教學時均跟隨相同的音樂練習,教學環境相似,每周2次課,每次課進行50分鐘的太極拳教學,實驗前,對4名參與實驗的教師進行了為期1天培訓,培訓內容涉及:實驗的目的、追加反饋的種類、不同實驗因素的意義、不同班級實驗因素的搭配、不同實驗班級教學時實驗因素的操作與控制、教學量、實驗終結時對學生動作技能習得結果的評價、實驗對實驗對象的保密等。實驗中及實驗結束時對學生的考評方法、標準。方法:3～4人一組,跟著音樂操作,教師觀察打分。評分標準見表。
4 結果與分析
4.1 追加反饋在24式太極拳教學實驗中運用第一階段
第一階段是動作技能較生疏階段,1～3周教學,第4周考核。考核結果的多元方差分析。
具體數據參見表4。(注:Kind代表追加反饋類型,Timing代表追加反饋時機,Frequency代表追加反饋頻率,Score代表效果得分)
分析:表4第一行的Corrected Model是對所用方差分析模型的檢驗,該檢驗的P值遠小于0.05,因此所用的模型有統計學意義,說明實驗所設的三個因素中至少有一個是有差異的。第二行是對模型中常數項是否等于0進行的檢驗,在分析中沒有實際意義,可以忽略不計。從表4中可以看出在太極拳教學實驗的第一階中實驗因素:追加反饋的種類(kind,P=0.0430.05)、追加反饋的時機(Timing,P=0.0280.05)以及追加反饋的頻率(Frequency,P=0.0160.05)對學生太極拳技能的習得效果均具有影響,影響程度大小依次為:追加反饋得頻率追加反饋得時機追加反饋得類型。
24式簡化太極拳屬連續性動作技能,練習時在要求學生力圖記住動作程序的同時還要注意動作技能操作的手型,步型,操作路線,上下肢、手眼、及全身協調配合的正確性,所以學習時雖強度不大,對身心負荷也較低,但是對于毫無太極拳經驗及經歷的普通高校學生來說還是有一定難度,所以在練習的初級階段對于教師提供的外在指導依賴性較大,這與統計結果也相一致(3個實驗因素對于太極拳動作技能習得效果的影響均有顯著性意義)。
為了解三個實驗因素各個水平對于普通高校學生太極拳技能習得影響的具體情況,對有統計學意義的三個變量用SNK法作兩兩比較,結果參見表5、表6和表7。
表5、表6、表7統計結果表明,追加反饋三個實驗因素的不同水平對于普通高校太極拳教學實驗初級階段作用的效果也是不同的,從表5中可以看出:說明性追加反饋KB(說明性kp)的作用效果優于描述性追加反饋KA (描述性kp),統計結果提示在太極拳動作技能學習的初級階段,要求提供外在指導和控制的教師對學生進行語言指導時不僅要讓學生“知其然”,而且要“知其所以然”,即在太極拳教學的初階階段最好在指出學生錯誤的同時,告訴學生為什么出錯以及改正的方法;表6表明:同步追加反饋的效果比末端追加反饋的效果要好,這可能是因為24式太極拳對于初學者來說,注意的不僅是對動作形式的記憶上,還要同時兼顧太極拳學習演練所要求的各個方面,往往顯得力不從心,其外在的表現通常是手忙腳亂,所以需要教師及時的提高指導;表7的統計結果說明在太極拳動作技能習得的初期追加反饋的頻率與動作習得效果呈正相關,24式太極拳屬于要求記憶的、難度頗高的動作技能,有較為復雜的動作程序,現場觀察及實驗考核都表明學生在學習24式太極拳的初期出現錯誤最多的是動作遺漏、路線錯誤,所以在24式簡化太極拳動作技能習得的初級階段,較高的反饋頻率是必須的,對于運動技能的習得效果有很高的促進作用。
4.1 追加反饋在24式太極拳教學中運用第二階段
第二階段為動作技能較熟練階段,5～7周教學,第8周考核。實驗考核結果的多元方差分析。具體數據參見表8。
從表8可知,追加反饋的頻率、類型、時機對普通高校學生太極拳第二階段動作技能習得效果均有影響,追加反饋的頻率(P=0.0480.05)、追加反饋的類型(P=0.0320.05)、追
加反饋的時機(P=0.0190.05)對學生太極拳技能習得效果影響具有統計學意義,三者作用大小依次為:追加反饋使用時機追加反饋類型追加反饋頻率,這與第一階段追加反饋對學生太極拳技能習得作用、效果有很大不同。在第二階段太極拳技能的教學中,學生對于24式太極拳技能的掌握相對于第一階段而言已由較生疏轉向較為熟練,在此階段學生已具有對24式太極拳動作技能獨特的見解和獨立思考的能力,練習中間及練習間隙需要較多時間專注于對動作路線、方式、風格的回顧與思考,因此對于追加反饋的頻率、類型、時機及其相應的水平要求也具有該階段性相應的特征。
為了解三個實驗因素各個水平對于普通高校學生太極拳技能習得第二階段影響的具體情況,對有統計學意義的三個變量用SNK法作兩兩比較,結果參見表9、表10和表11。
從表9中可以看出,在第二階段說明性追加反饋KB(說明性kp)的效果依然優于描述性追加反饋KA (描述性kp)。參與實驗的對象都是無太極拳經歷和經驗的初學者,雖然在此階段對太極拳動作技能已有自己的見解,但畢竟不是專業出身,仍然需要指導者指出其動作操作過程中的不足、不足產生的原因及改正的方式方法,學生在太極拳動作技能習得過程中,描述性追加反饋無論是在教學實驗的第一階段還是第二階段,其對太極拳動作技能習得效果的作用都不及說明性追加反饋。
表10中的統計分析結果表明,追加反饋的時機在太極拳動作技能習得過程中的效能在第二階段發生了改變,末端追加反饋TD的效能優于同步追加反饋TC,這一結果與第一階段正好相反,其原因可能是在太極拳動作技能習得的第二階段,學生對于動作技能的掌握已由生疏變為熟悉,在太極拳動作技能操練的過程中其注意力主要集中注自身理解下的動作技能記憶與操練,外在反饋在其動作技能操練過程中可能由第一階段的提示幫助變成了干擾其正常操作動作技能的障礙。
從表11中可以看出,追加反饋的頻率在太極拳動作技能習得第二階段中的效應也發生了變化,追加反饋頻率與動作技能習得效果之間的關系由第一階段的正相關變成了負相關。經過6周12次課外加2周考核共大約700多分鐘的太極拳教學,有較高文化層次的大學生已具備較為熟練、操作表現規格較高的24式簡化太極拳演練能力,操練間隙需要較多時間的動作想象、分析與消化,過多的外在指導次數在此階段可能擠占了其自我動作思考的時間,其結果就是不僅不能促進動作的熟練程度和操作規格,反而阻礙了動作技能發展提升的速率與通路。
5 結 論
追加反饋在普通高校武術(太極拳)動作技能習得中的效應與使用經過為期8周兩個階段的教學實驗后,可以得出如下結論。
5.1 追加反饋在第一階段)教學實驗后得出的結論
5.1.1 追加反饋在普通高校武術(太極拳)動作技能的習得中,追加反饋的種類(kind,P=0.0430.05)、追加反饋的時機(Timing,P=0.0280.05)以及追加反饋的頻率(Frequency,P=0.0160.05)對學生太極拳技能的習得效果均具有影響,影響程度大小依次為:追加反饋得頻率追加反饋得時機追加反饋得類型。
5.1.2 追加反饋三個實驗因素的不同水平對于普通高校太極拳教學實驗初級階段作用的效果是不同的。說明性追加反饋KB的作用效果優于描述性追加反饋KA的效果;同步追加反饋TC的效果優于末端追加反饋TD的效果;在太極拳動作技能習得的初期追加反饋的頻率與動作習得效果呈正相關。
5.2 追加反饋在第二階段教學實驗后得出的結論
5.2.1 追加反饋的頻率、類型、時機對普通高校學生太極拳第二階段動作技能習得效果均有影響,追加反饋的頻率(P=0.0480.05)、追加反饋的類型(P=0.0320.05)、追加反饋的時機(P=0.0190.05)對學生太極拳技能形成效果影響具有統計學意義,三者作用大小依次為:追加反饋使用時機追加反饋類型追加反饋頻率。
5.2.2 三個實驗因素不同水平對太極拳技能效應:說明性追加反饋KB的效果優于描述性追加反饋KA;末端追加反饋TD的效能優于同步追加反饋TC;追加反饋頻率與動作技能習得效果之間的關系由第一階段的正相關變成了負相關。
6 建 議
6.1 在普通高校學生武術(太極拳)動作技能習得的初期(動作較生疏階段),指導者應充分利用追加反饋對動作技能習得過程中產生的積極效應,發揮追加反饋的最佳效能。另外指導者在使用追加反饋對動作技能習得促進的同時還要針對追加反饋的類別、時機、使用頻率的不同水平加以正確區分并使用,如在動作技能習得初期,指導者應多用說明性追加反饋、同步追加反饋,而且追加反饋要的頻率要高。
6.2 在武術(太極拳)動作技能習得的第二階段(動作技能較熟練階段),指導者在使用追加反饋對動作技能習得產生優良影響的同時,應根據學生動作技能習得的階段及時調整追加反饋的使用,如:此時應增加說明性追加反饋、末端追加反饋的使用,減少同步追加反饋與描述性追加反饋的提供,在提供追加反饋的頻度上應隨著學生動作技能水平的提高逐漸減少,盡量減少過多的指導頻度對學生動作技能習得的干擾,有計劃、有步驟地解除學生對追加反饋的依賴。
參考文獻:
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第3篇：武術太極拳教程范文
關鍵詞：武術 功法運動 武術功力 概念
1 武術功法運動的概念
事物的屬性就是事物的性質及其與其他事物的關系，本質屬性則是指事物的內涵，是指某類事物必然具有并與其他各類對象相區別的特有屬性。事物的屬性可以有多個，而本質屬性卻只有一個。隨著時間的推移和認識水平的提高，人們對事物的認識不斷深入，逐步把握了事物的本質屬性。概念是反映對象本質屬性的思維形式，定義是揭示概念內涵的邏輯方法，因此，給概念下定義也就是揭示這個概念的本質屬性。［1］隨著競技比賽的開展，功法運動得到了迅速發展，促進了其廣泛的宣傳和推廣，功法運動開始走進學校課堂，向普及化、科學化的方向發展，人們對其也有了更全面和深刻的認識。把握其屬性和本質屬性，給功法運動進行定義，也就是揭示功法運動的本質屬性，可以更好地促進其發掘整理，為武術功法運動的健康科學發展服務。
2 武術功法運動的本質屬性
一般認為，事物本質屬性的判定標準有三個：一、該事物區別于其它一切事物的特有屬性；二、該屬性是一切該類事物都具有的屬性；三、該屬性是該類事物在任何時候、任何情況下都具有穩定的屬性。［2］
柔功、輕功、硬功、內功等是武術功法主要的內容，下面分析它們共有的，也是特有的、穩定的屬性。比如柔功，體操運動也有柔韌性練習，那和武術的柔功是一樣的嗎？顯然，體操的柔韌性練習，是為了體操的伸展騰躍的動作而服務的，武術的柔功自然是為武術運動的目的服務的，套路運動有一定的幅度、速度和力度，需要有相應的柔功，搏擊時進攻和躲避也同樣受關節活動范圍和肌肉收縮能力的影響。當然，套路練習也以技擊動作為主要內容。輕功和跳高都是克服身體重力，是否相同？跳高是人類向極限挑戰所能騰起的高度。而輕功有跑樁功、飛行功、飛檐走壁功等，內容更更富，可增進自身的特殊的速度力量平衡能力，誘發身體潛能。硬功是武術的特有功法，指鐵砂掌、鐵頭功等，即身體抗擊打能力和攻擊力度的練習方法，以求達到“無一處懼打，亦無一處不打人”的境界。武術內功是一種內外兼修的方法，通過意念引領呼吸，全神貫注，以氣運身，以身發力，通過憋氣呼氣等手段以求提高力量速度，誘發潛能等。各拳種內功，大都以養氣、練氣為基本形式，追求以氣助勢、以氣助力、以氣為技擊服務。［3］
2003年全國武術科研論文報告會上，中國科學院8位科學家在論文中指出，太極拳如果失去了技擊特色，就會走向沒落。他們在論文中說，太極拳中失去了技擊含義的把握，致使套路演練中的武術特征逐漸淡化，而套路動作的藝術化、體操化傾向勢必不斷增強。因此太極拳有演變為“套路藝術體操”的危險。這種趨勢發展下去，危機將不斷強化，特別是由于太極拳名家、骨干隊伍高齡化，可能再經歷10至20年的興盛期后，太極拳將踏上沒落之路。功法運動屬于武術，技擊是武術的本質屬性，所以技擊對功法運動有著特殊的規定性，失去了技擊涵義的功法運動也就失去了其武術屬性，也就不叫武術功法了。有些以激發人體某一特殊潛能為目的的專門練習，若直接或間接目的是為達到或提高技擊實戰能力，才是功法內容，否則不是。由此，功法運動的開發應注重其武術的屬性特征。
綜上所述，武術功法項目柔功、輕功、硬功、內功等，它們共有的、特有的、穩定的屬性是“以提高某種技擊能力為最終目的的專門練習”。
3 武術功法運動的功能
拳諺講：“練拳不練功，到老一場空。”此處所說的“功”就是武術功法，即武術的基本練習方法，對提高武術技藝具有重要意義。從明代《易筋經》、清代刻本《內功圖說》到民國年間出版的《少林七十二藝》和《練軟硬功秘訣》中，記載有上百種練習形式不同的功法。風格獨特、自成體系的傳統武術拳種中，都有自己各具特色、內容豐富的功法練習內容。因為功法可以有多個屬性，如運動屬性、游戲屬性等，由此衍生出功法的多種功能。功法運動本來是身體一種練習活動，可以提高各種身體素質，比如速度、力量、柔韌等，具有健身功能；另外它的內功強調呼吸吐納，達到壯內強外的養生功能；將功法的某種能力用于實戰，就表現其防身實用的功能；設置特定的規則而進行比賽，就是功法競技功能的表現，但其本質功能則是實戰。
4 武術功法運動、武術功力的定義
大多定義采用邏輯學上屬加種差的方法。所謂屬加種差定義，即要求揭示被定義概念的鄰近屬和種差，定義中的種差，是被定義概念所反映對象區別于，包含在同一屬中其他種事物的本質屬性。［4］功法運動概念中武術應該是屬概念，種差是“以提高某種技擊能力為最終目的的專門練習”。
一般按運動形式將武術分為三大類：套路運動，功法運動，搏斗運動。三種不同的運動方法，是對武術健身、技擊的不同運動形式的詮釋。“武術套路是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編成的整套練習形式”，從某種意義上說， 套路運動可以看作是對武術技擊的表演或練習。功法運動壯內強外，“以提高某種技擊能力為最終目的”，如八極拳中的打七星樁這樣描述：“要因勢利導，因地制宜，因勢打樁，因樁變勢，以訓練實戰能力為目的，動作的選擇要符合實戰的需要，并要實打、實踢、實摔、實靠。”［5］如全國武術功力大賽中的規定項目：單掌斷磚、流星打靶、樁上徒搏、長桿較力等，就帶有很強的攻防性質，是對技擊實用性的直接模擬或應用。 搏斗運動自然是對武術技擊實戰功能最直接的表達。
另外，功法運動的內容一般是單類練習，比如柔功是肌肉、韌帶的舒展性練習，硬功是身體某一部位的硬度和速度練習等；而功法運動的形式則是單一練習形式，比如硬功中的一指禪功集中在對單個手指的鍛煉，鐵頭功集中在對頭蓋骨的鍛煉等。
5 結論
綜上所述，武術功法運動的概念可定義為：武術功法運動是指以單類動作為內容，以單一練習為形式，具有防身、健身、表演等功能，以提高某種技擊能力為最終目標的專門練習的總和。
功法專門練習進行競賽，由此產生了一些衍生概念，比如功法競賽、功法項目、功法運動員、功法訓練等，習練人所達到的某種功法技能的程度，就稱為功力，或者功力水平。所以武術功力是指通過功法練習所達到的某種武術專門練習的技能水平。
參考文獻:
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第4篇：武術太極拳教程范文
回想起來，自己為了學武，一個人在社會上四處漂泊流浪，十年來卻沒有學到一點真功夫。2005年我到山東某武校學習，可學到的僅僅是兩個人戴上拳套對打。這不是我心中所向往的傳統功夫，因為在眾多的功夫當中，我愛好的是傳統的內家功夫。2007年5月，經人介紹我在北京跟從某位“大師”學習太極拳，不僅交了1200元錢，還義務幫“大師”經營旅店。我以為自己誠心學藝，“大師”一定會教給我真功夫，可是4個月的時間過去了，“大師”只教了我一套拳架，還沒有糾正過動作，而且由于每天超負荷的練功，我的膝蓋腫起來了。我每天早上5點半起床，晚上12點多才睡覺，就這樣身體不僅沒有強壯結實起來，反而每個月都會感冒發燒。在這種情況下，我把自己所有的武術雜志找出來，看到了孫老師的電話，于是給孫老師打電話。孫老師詳細詢問了我的情況，對我的遭遇深表同情。我考慮了幾天，決定去河北永年廣府拜訪孫老師。
到了邯鄲后打通電話，孫老師從永年廣府古城來接我，使我深受感動。到了孫老師家中，孫老師仔細檢查了我腿上的傷，并給我一瓶藥水用。我在孫老師家住了一個星期，孫老師每天都給我講武學原理以及正確的練功方法，使我在幾天的時間里對以往的許多困惑豁然開通。由于兩腿膝蓋疼，我走路瘸著腿，身體狀況不適合練功，但孫老師看我誠心學藝，還是把武式太極拳一路教給了我，因時間短暫我也沒有學完。當時我不知道去哪里，想去打工也沒有一技之長，工作不好找，孫老師就托朋友幫我在上海找了一份工作。9月21日離開邯鄲時，孫老師贈書題詞“敏而好學，謙虛禮讓”，并對我說：“先不要練功，把身體養好再練功，有時間我會去看你。老師也不要你報答，只要你好好的。”
這是我初次見到孫老師。孫老師給我的印象是謙虛隨和，有情有義，不擺架子，胸襟開闊，沒有門派之見。離開廣府時，孫老師送我上車。說來慚愧，廣府到邯鄲的車票還是孫老師為我買的。9月22日到了上海，孫老師的朋友接我去上班的地方，我總算安定了下來。孫老師經常打電話詢問我的情況，了解我工作是否順利，生活是否開心。11月，孫老師路經上海來看我。那天晚上，孫老師不顧勞累，教我練功，帶我推手，時近天亮才休息。第二天孫老師臨走時送我一雙練功鞋，而我都沒有來得及請孫老師吃頓像樣的飯。
孫老師教拳只重人品，不重金錢，入室弟子都必須經過長時間的考驗，人品過關才收為弟子。春節時到廣東東莞和幾個朋友談起孫老師的事情，朋友們都說：“如果每個練武人都像孫老師這樣，何愁中華武術不能發揚光大。”我向孫老師表明了學拳的決心，他為了使我有個好的環境工作和練功，把我介紹到浙江義烏東陽縣的一位弟子辦的企業來上班。現在我的生活安定，早晚和老板（孫老師弟子）一起推手練功，每月還有1500元的工資。6月份孫老師來到這里，每天晚上對我言傳身教，不因我是一個門外之人而有所保留，把我當作親人一樣對待。幾天的時間，我就感覺到身上就有了初步的整勁，讓我好不興奮。
孫老師演練拳架，中正安舒，平緩舒展，柔中寓剛，完全體現了武式太極拳重氣勢不重招法的特點。更為神奇的是孫老師的推手功夫，和他推手時，他的雙臂牢牢將我沾住，使我不能擺脫；他放人時完全不用猛力，將我發得雙腳離地拋出幾米遠；用拳重擊老師腹部自己身體卻被彈出，我完全見識到了沾之即出、挨哪打哪的功夫。最令我驚訝的是孫老師一指放人的功夫：我用全身之力握住老師的手指，老師輕輕一按我就被放出去了；我用直拳打來，老師的一根手指又把我放出去了。我大開眼界，這才是真正博大精深的太極功夫。
第5篇：武術太極拳教程范文
文化課程 儒家思想 書畫篆刻 中華武術 傳統節日
一、引言
隨著高校國際化的發展，留學生教育作為高校發展規劃的一部分，越來越受到重視。在發展專業課程教學的同時，各高校都給留學生安排組織各種各樣的文化宣傳活動，這些活動能夠不同程度地幫助留學生更好、更有針對性地了解中國文化傳統及風俗習慣，讓留學生更快地融入到中國的學習環境，克服文化沖擊，加快其文化適應，從這方面來講，外訓期間的文化宣傳對于中外交流工作起到了很好的促進作用。留學生對于中國的悠久歷史以及傳統文化同樣也非常感興趣，他們會把在中國學習期間結下的中國情誼帶回他的故土，向其他人繼續宣傳，為我國在世界范圍內的中華文化傳播做出很大的貢獻。本文旨在對來華留學生教育問題上，從中華文化課程的角度出發提出宣傳策略，以期創造更加優化的對外教育環境，使留學生們盡可能縮短來華適應期，并培養他們的中國文化情結。
二、文化課程的重要性
留學生在中國學習的過程實際上是一種培養跨文化交際能力和跨文化意識的過程，文化常常對他們產生潛移默化的影響。中國文化作為中國人民的智慧結晶，其認識作用涉及到生活的方方面面。了解中國的風俗習慣、人文特色、地理環境、歷史文化等特有文化能夠提高留學生的人文素養，增長他們的知識，適應中國的留學生活。留學生來自不同的國家，其文化背景、、道德觀念、風俗習慣、社會價值，等等，與中國有較大的差異。這些因素有時會讓留學生產生一定的社會壓力和心理壓力，甚至出現某種程度的文化沖突。對于第一次背井離鄉來到中國的留學生，如何適應新的學習生活、新的環境是一個擺在他們面前的一個不可避免的問題。試想，身處異國，人生地不熟、語言又不通，衣食住行諸般事情都得靠自己搭理，這無疑是一種嚴峻的考驗。通過文化宣傳課程，可以充分發揮中華優秀文化的積極作用，讓留學生盡快地熟悉中國的國情和中國的風俗習慣，從而實現入鄉隨俗，提高人際交往的能力。
再者，中國文化教育對于加強東西方文化交流，促進中國和國外友好方面都有著不可或缺的作用。長期以來，由于西方國家對中國的缺少了解、誤解以及其他的種種原因，敵視東方中國，否定、排斥中國文化，進而引起了一定程度的沖突。中國文化教育正是消除由于文化隔閡、誤解而產生的沖突的一個有效途徑，讓留學生在留學期間，盡可能地多了解中國，盡可能的接受中國文化，把他們培養成傳播中國文化、促進中外交流的友好使者，發揮促進中國與留學生本國友好交往的橋梁作用。向世人宣傳中國文化以及中國人的對外友好情懷，對增進我國和世界各國的相互理解、發展友好關系、提高中國的國際地位起到不可估量的作用。
三、文化課程的內容
中國文化可謂歷史悠久，博大精深，涵蓋面極為廣闊。孔子、老子等先賢的思想智慧，漢字的詩意、書法的瀟灑與凝重，品茶與飲酒中的況味人生，深巷民居、煙雨迷離的江南園林，動靜相生的中國功夫和圍棋博弈背后的哲學意蘊，舉不勝舉。對于留學生開設的文化課程內容卻不可能面面俱到，一是課時有限，不能與專業課爭奪時間，二是文化課程內容必須有所選擇，重點突出，凸顯特色，同時要了解留學生的文化需求，適當微調課程內容，但是教學目的不變，就是為其打開一扇了解中國文化的知識窗，使其盡快融入中國院校學習環境以及周邊社會環境，減少中外交流過程中的文化沖突；培養他們的中國文化情結，愿意做一名中國文化宣傳使者。以下是部分文化課程所涉及的內容。
第一，儒家思想。
孔子思想在西方流傳已有300多年的歷史，孔子與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖樣的思想并駕齊驅，儒家思想是世界文化之林中一朵奇葩。在西方人推出的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。德國人把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人，美國人則尊孔子為世界十大思想家之首。21世紀科技經濟的飛速發展給人類帶來美好福祉，同時也給人類帶來許多社會問題，如何消解這些社會負面現象，真正構建一個和諧的世界，成為人類必須共同面對和關注的問題。20世紀末著名的《巴黎宣言》就昭示世人：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年，去汲取孔子的智慧。”可見，儒家思想對于人民追求世界和平的夢想將起到舉足輕重的作用。儒家思想的一個核心概念就是“貴和諧 ， 尚中庸”。儒家認為和諧社會的核心在于人與人之間的和諧、人與社會關系的和諧、人與自然之間的和諧，他們彼此之間雖有不同卻彼此不相沖突，和諧相處，共生共長。儒家“和合”觀念有助于化解國與國、民族與民族、宗族與宗族之間的矛盾沖突，一旦世界各國皆達到這種“太和”境界，自然、社會、人、事都順暢安寧，天下萬物皆各得其位。向留學生宣講儒家思想是助其走向世界的一個非常有效地方法。
第二，書畫篆刻。
中國畫狹義上是指傳統之山水、人物、花鳥之屬，大半以文人畫為旨趣，以水墨（或加彩）施之紙絹者，乃得稱為“中國畫”或“國畫”。梅、蘭、竹、菊，歲寒三友，乃至深山論道，野渡無人，松蔭高士，芭蕉仕女，等等，加上詩文款識，書法篆刻。中國畫是中華民族歷史積淀的智慧結晶，是思想含量、文化含量、藝術含量極高的畫種，潘天壽先生稱它為“文中之文”。此評價高度不單純是藝術技巧的高度，更是人格修養、民族精神的高度，是“技道合一、出神入化”的高度。一幅成功的中國畫作品就是架于語言與非語言之間、形象思維與邏輯思維之間的一座橋梁，能使我們對世界的理解更為深沉與豐富。每當我們欣賞佳作時，得到的不僅僅是一次美的沐浴，更是一次心靈的滌蕩，修養的積淀。外國留學生在優秀中國畫面前也是流連忘返，只是對于他們來說欣賞中國畫有一定的難度，他們在文化市場比如北京秀水街買中國畫的時候就能看出他們在這方面欠缺鑒賞能力。介紹中國畫的目的就是通過展示國畫名作，引導留學生了解中國畫風，從而進一步探究每一幅經典名作所蘊含的中國美學思想，體悟東方特有的哲學道理。
漢字書法作為我國特有的一種藝術表現形式，在中國的傳統文化中占有重要的地位。它像一條奔流不息的長河，源遠流長，博大精深。從殷商開始，經歷了秦漢的輝煌，魏晉的風韻，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁華，直到今天仍繁花似錦，昌盛不衰。它在世界藝苑中獨樹一幟，放射出燦爛的光彩，無色而具圖畫的韻律，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡。留學生對于中國方塊漢字已經贊嘆不已，中國人卻又能用柔軟的毛筆寫出或“飄逸”，或“嚴整”，或“輕靈”的書法作品來。他們都想了解書法家是怎樣運用柔軟而富有彈性的毛筆在宣紙上留下濃淡、干濕、剛柔、動靜、方圓等千變萬化的線條的，而這些線條如同西方音樂、戲劇、舞蹈一樣產生優美的節奏感。書法介紹著重介紹字體的演變、漢字的書寫規則、筆畫的書寫方法等，以及書法作品的欣賞。
篆刻藝術古人稱其為“方寸藝術”，是言其能“小中見大”，容無限內容于徑寸之中。篆刻運筆有輕重快慢、方圓轉折、收放藏露等變化，體現出或清秀飄逸、或粗獷豪放等不同的藝術個性。篆刻文字結構多變，筆劃有長短粗細、疏密有致、舒展伸縮等。篆字書體很多，常用的有小篆、繆篆、大篆。作為中國傳統文化的一部分，其形成、發展與中國文字演變緊緊相連。從甲骨文、鐘鼎、篆籀、金文，到石鼓、詔版、磚瓦、錢幣及東周各國的大篆異文，經過“秦八漢六”對文字的不斷調整，到漢魏晉唐出現的隸、真、行、草的統一規范文字，完成了中國文字獨特的演變發展之路。篆刻藝術也逐漸形成了一個獨立的藝術門類，經過了周秦兩漢及明清兩次的發展高峰。篆刻藝術是中國傳統文化的一部分，中國傳統文人畫，詩、書、畫、印，四美俱全，一度成為中國傳統繪畫的主流。
第三，少林與太極。
中華武術歷史悠久，源遠流長，博大精深，在世界上享有盛名，特別是近幾十年武打電影讓中國功夫名揚海內外，留學生一說起中國功夫都列舉出很多明星來，例如李小龍、李連杰、成龍等，臥虎藏龍、功夫熊貓等國際知名電影更是讓中國功夫走遍全世界。中國武術之鄉眾多，單單一個河南省，就是中國兩大著名拳種少林拳和太極拳的發源地，其中嵩山少林寺更是聞名天下。少林拳是中華民族的優秀文化遺產，歷史上有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。每每提起少林寺，留學生都摩拳擦掌，高聲呼喊“我要上少林寺學拳”。了解少林禪武合一特征可以幫助留學生多角度的了解中國武術文化。
留學生也想學太極拳，他們認為太極拳像瑜伽一樣，讓人達到天人合一的境界。目前我國正在將中國武術大力推向世界，太極更因參加人數最為廣泛成為名副其實的世界第一武術運動，被中國武協視為武術進軍奧運會的突破口。太極拳以其獨特的武學理念與柔和易學的招式，受到沒有武學基礎和想達到更高武學境界的外國朋友的喜愛，他們學習太極拳的熱情很高，2012年山西傳統楊氏太極拳第四屆國際邀請賽中就有來自五大洲18個國家33個城市的代表團參賽，難能可貴的是他們太極拳功架自然到位、動作柔中帶剛、行云流水，從中可見太極拳在世界的傳播的成功與廣度，驗證了“只有民族的才是世界的”這句至理名言。太極拳的理論基礎是道家哲學和道教養生術，它遵守“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家理念，通過太極拳演練，可以幫助演練者達到寧靜致遠的境界。留學生了解并學習太極拳，進而明白讓太極拳能夠四兩撥千斤、柔弱勝剛強的不是招式和蠻力，而是武當代代相傳的道家天人合一、道法自然的哲學精神，明白“水利萬物而不爭，不爭而天下莫能與之爭”的道理。
第四，傳統節日。
中國傳統節日是文化傳統的重要載體，它承載與傳遞著傳統。人們利用傳統節日定期進行傳統的表演與傳統的教育，使傳統在民眾生活中得到延續與加強。中國的傳統節日的群體性慶祝活動，其核心功能在于認識自然、親近自然、協調人與自然的關系，促進家庭和睦、親族團結、社會和諧，培育人們美好情操、發揚樂觀向上的進取精神。喜慶的鑼鼓鞭炮、大紅的燈籠、濃郁中國特色的民族歌舞和精彩的舞龍舞獅表演使得外國留學生身心雀躍、沉浸在歡樂的海洋中，中國傳統節日的魅力令他們為之傾倒，也是他們了解中國、感受中國文化的一個窗口。他們很喜歡中國春節聯歡晚會，喜歡餃子，愿意感受煙花爆竹紅燈籠的熱鬧氣氛；了解清明時節中國人都回鄉祭祖尋根，緬懷先烈的感恩情懷，積極參加、親身體會在春寒料峭中踏青、插柳、放風箏、蕩秋千，去親近大自然。更別說中秋節賞月、吃月餅、合家團圓，那種節日的浪漫詩意，充滿人間溫情，寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。留學生回國時都不忘帶上一個中國千年結，每逢中國傳統節日，他們都會打國際長途電話為我們送來美好祝福，這份感動無不散發著中國文化的極大感召力。
四、文化課程的開展方式
文化課程的開展方式主要是教員利用多媒體重點講授核心內容，協助留學生閱讀相關中國文化讀本、觀看中國文化外語視頻資料，或瀏覽國際互聯網上相關內容，交流心得體會，認識中西文化差異，觀察古今文化異同。另外，利用節假日、周末等空余時間組織留學生外出參觀見學，讓學員們參與中國傳統文化相關的學習實踐活動，組織學員參觀中國傳統文化基地，例如參加廟會、參觀北京故宮、三孔、泰山、泉城濟南等地，親身體會中國文化的博大精深，培養親華情結，為我國的經濟建設、國際外交、文化傳播做出應有的貢獻。
綜上所述，文化課程是展現中國文化的一個友好平臺，旨在幫助留學生從不同的側面了解中國文化，并使其身心都受到熏陶，從而喜歡上中國文化，愿意成為一名中國文化大使，多方宣傳中國文化、宣傳中國的友好外交姿態、宣傳中國人民的熱情好客、與人為善的崇高品質，打破西方媒體對中國的惡意宣傳，提升中國在世界文化之林中的美好形象，這正是文化課程開設的最根本的教學目標。
參考文獻：
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第6篇：武術太極拳教程范文
關鍵詞：挪威 孔子學院 武術課程 課程標準
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）06-0073-04
前言
中國武術擁有悠久的歷史和深厚的民族傳統文化底蘊，是中華民族的瑰寶。由于武術具有獨特的“魅力”，吸引了許多的國際友人，現已在世界許多國家傳承。而位于北歐的挪威則是在世界上傳承中國武術具有特色的國家之一。武術在挪威的推廣和發展有著區別于其他國家的特殊性。挪威卑爾根孔子學院與各國孔子學院有著較好的合作關系，曾幫助丹麥、芬蘭、冰島等國孔子學院開設武術課程，挪威卑爾根孔子學院武術的較好發展，將對北歐其他國家以及周邊國家的武術發展起著重要的推動作用。
挪威武道聯合會武術理事Rune先生認為挪威武術發展較跆拳道、空手道、柔道、劍道等其他武道類項目較晚，武術只有更加的標準化和完善化才能在挪威有更好的發展。挪威武術有其自身的發展特殊性，挪威孔子學院武術課程應該更加規范化和可持續化，制定具有可操作性和規范的武術課程內容體系，對武術在挪威的發展十分重要。因而，挪威孔子學院武術課程的規范化設計與實施是武術在挪威發展與推廣急需解決的問題之一。2011年12月在北京召開的第六屆孔子學院大會上，挪威卑爾根孔子學院將挪威孔子學院武術課程內容與標準設計，以工作報告的形式歸為2012年工作重點項目之一。
1 挪威孔子學院武術發展現狀
挪威武術的主要推廣組織是卑爾根孔子學院，卑爾根孔子學院憑借國內合作伙伴北京體育大學的師資資源，從卑爾根孔子學院成立起就開設武術課程。其推廣武術的主要方式有兩種，一種是以漢語教學為主導，與挪威的卑爾根、奧斯陸、博德、弗萊卡等地區的學校進行合作，以武術推廣工作為跟進的發展策略；另一種是和挪威各地區的俱樂部進行合作，進行武術課的推廣、開設與教學。武術的輔助發展形式則由一些推廣活動所組成，其中主要包括武術夏令營、漢語橋活動、各種形式的武術表演、武術比賽以及網絡孔子學院的宣傳等。在卑爾根孔子學院的大力推廣下，武術在挪威的發展已經取得了一定的優異成績。武術教師帶領學員參加中國節日及武術推廣的各種武術表演活動，深受挪威人民的喜愛。武術學員曾在挪威俱樂部武術錦標賽、挪威“國王杯”武術錦標賽以及歐洲武術錦標賽中獲得金銀銅數十枚獎牌。
武術在挪威的課程開設主要以競技武術為主，傳統武術為輔。武術課程主要包括武術套路和武術散打，武術套路目前開設課程有：長拳班、太極拳班、刀術班、棍術班以及散打班等，每一個教學項目分別由初級班和提高班所組成。參加武術的群體主要包括社會武術愛好者、卑爾根的大學、高中以及小學生。卑爾根孔子學院武術教師根據武術愛好者的不同年齡階段和需求，設計相應的教學內容。首先，兒童的武術教學內容由五步拳和初級拳為主，注重武術基本功的教學，強調武術動作的規范化。其次，青少年的武術教學內容主要以表演及技擊性較強的武術套路和武術散打內容組成。再者，中老年人主要以太極拳和健身氣功為主要教學內容。并對一些優秀學員進行重點培養，為參加歐洲武術比賽及培養本土化武術教師打下堅實的基礎，其最終目標是使武術在挪威成為永久性體育項目。考慮學生的實際學習年限及水平等因素，將會對一些課程設置進行適當的調整。
2 挪威孔子學院長拳類武術課程內容設計
2.1 挪威孔子學院長拳類武術課程內容設計的原則
2.1.1 全面性原則
全面性原則是指在不改變原來套路完整性的同時，使挪威習武人群能夠全面發展身體的各部位、各器官系統的機能、各種身體素質和基本活動能力，并且追求身心和諧的發展，充分體現武術的技擊功能、健身功能、養生功能、觀賞功能，全面考慮學生對習武動機與目的的需求。
2.1.2 科學性原則
根據運動解剖學、運動訓練、武術訓練與教學的基本要求，結合挪威原有的武術教學項目進行分析，在選擇原有較好教學內容的基礎上，對挪威孔子學院武術課程的內容進行設計。設計標準既要科學，又要有彈性，既有橫向的彈性，又有縱向的彈性。
2.1.3 簡易性原則
挪威孔子學院武術課程內容的設計應遵循簡易原則，挪威武術發展正處在初、中期階段，武術教學內容較難，會打擊學習接受能力較慢人群繼續習武的信心與積極性，不利于形成終身體育的觀念，打分標準也不適宜像中國大型武術比賽一樣，應該采取與應用易于評判的武術評判標準。
2.1.4 針對性原則
針對性原則要求實事求是、要求具體問題具體分析。中西方由于文化不同，生活方式與思維理解形式也不同。要想設計適合挪威的武術段位等級制度，必須要有一定的針對性。從飲食方面來講，挪威人的日常飲食主要以肉食類為主，而中國人則主要以谷物為主食。從語言學習方面來講，挪威語是由29個字母組成的，而漢語是由象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等規律構成的。從哲學方面來講，挪威主要學習的是西方哲學，受柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學家思想的影響，注重細節論證。中國人主要受孔子、孟子、老子、莊子等儒、道家思想的影響，注重經驗。從生理結構來講，挪威人體型較為高大健壯，力量較大，身體協調性較差，較為僵硬。由于小腿與踝關節處生理結構與中國人不一樣，深蹲動作較難完成。從宗教與文化方面來講，中國人受佛教文化以及八卦等傳統文化的影響，對丹田有一定的認識，而挪威人主要信奉的是耶穌，在強調太極拳的“意守”丹田時，他們經常會想到印堂。綜上所述，挪威與中國在很多方面都存在著差異性，因而要根據挪威武術發展現狀及教學經驗設計挪威孔子學院武術課程內容。
2.2 挪威孔子學院武術課程內容與考核形式
武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。古人有云：“習武須先習德”。只有具備良好的道德品質，才有資格進行武術學習。不好的武德風尚，會使社會受到危害，并且會降低習武人在人們眼中的地位，不利于武術的發展。因而，從武術在挪威的長期發展來看，應將武德鑒定這項內容列為孔子學院課程內容。通過專家訪談法與專家問卷調查法，專家一致認為挪威孔子學院武術課程的考核形式應該包括武德鑒定、理論考核和技術考核。因此，將挪威孔子學院武術課程內容分為：武德鑒定、理論考試和技術考試三種考試形式。
2.2.1 挪威孔子學院長拳類武術課程武德內容設計
關于武德的鑒定，很難建立一個標準的評判體系，但是通過可以通過習武者的言行，以及他人對挪威習武者意志品質進行客觀評價，可以觀察到習武者的武德修養。武德考核的內容可從兩個方面進行評判，一方面是，通過武術習練者在技術考試中所表現出來的意志品質、禮儀以及平時訓練表現等進行全面綜合性的考核；另一方面，則由習武者的教師或管理者對習武者的武德進行鑒定。有些專家則建議可以開設武德修養講座，當習練者對武德修養的課時數達到一定標準時，可以給予一定的武德分數。專家認為無故不訓練者，將不給予通過武德考試，樹立武術國外品牌。
2.2.2 挪威孔子學院長拳類武術課程理論內容設計
武術教學應和武術理論相結合，武術的理論教學相對較少，一定程度上使理論和實踐有些脫節，應該加強武術理論課程的建設。古人有云：習武先習德，在推廣技術的同時應進行一些武德及武術文化的理論教學。一方面可以用理論來指導實踐；另一方面可以了解相關的中國文化，激發武術愛好者學習漢語和中國文化的積極性。中國文化之博大將是武術推廣區別于武道類項目的一大優勢。定期播放一些有關武術和中國文化相結合的電影，在培養武術興趣營造武術氛圍的同時，讓學生體會中國文化，從而激發學生對中國文化和武術的興趣。
武術作為中華民族的一項民族傳統項目，具有豐富的文化內涵，蘊含著深厚的中國傳統文化底蘊，并且不同的武術套路自身也具有不同的項目特點。對武術項目特點的正確認識，有利于指導習練者的武術技術學習。表1為挪威武術習練者對孔子學院武術課程理論考試需求度與考核形式的看法。
注：A代表問題：您認為在考核武術技術的同時，是否需要考核武術理論。
B代表問題：您認為如果對武術理論知識進行考核，你認為哪種考核形式比較合理。
分值：需要=3；不確定=2；不需要=1；
開卷=3；閉卷=2；開卷和閉卷=1。
如表1，在“您認為在考核武術技術的同時，是否需要考核武術理論”的問題中，挪威武術習練者對問題回答所得數據統計的均值為2.57，標準差為0.63。數據顯示大多數武術習練者認為需要武術理論的考核，大多數的挪威武術習練者能夠認識到武術理論學習和考核能夠給他們帶來的益處。在“您認為如果對武術理論知識進行考核，你認為哪種考核形式比較合理”的問題回答中，武術習練者對問題回答數據統計的均值為2.69，標準差為0.70。所得均值接近3，所以最后決定挪威武術段位等級制度理論考試的形式為開卷。
挪威孔子學院理論考核的目的主要是想讓具有不同文化背景的挪威武術習練者，能夠通過理論考核了解中國武術，了解武術相關理論知識，了解中國文化，加深對中國的了解。而不是讓他們能夠對中國武術的相關知識比較熟練的背誦或默寫出來，這樣的武術理論考核形式在挪威施行比較困難，理論考試采取開卷形式比較合理。挪威孔子學院武術課程理論考核一方面有利于體現武術的文化內涵，另一方面起到弘揚中國傳統文化的作用。通過專家訪談可知，專家一致認為武德教育比較重要，應該貫穿于武術教學的始終。理論考核的內容應該包括武德教育、武術基礎理論、武術教學理論、武術裁判知識，練習年數較久的，可進行武術教學與武術裁判實踐，培養挪威本土武術教師。
2.2.3 挪威孔子學院長拳類武術課程技術內容設計
長拳是武術主要拳種之一。現代武術運動中的長拳是沿用了明代長拳的稱謂，將具有廣泛群眾基礎的查、華、炮、紅、少林等具有拳式舒展、快速有力、節奏鮮明等共同特點的拳術統稱為長拳。以這些拳種的動作素材和基本技法為基礎創編的現代長拳，以及由此衍發的長拳類器械，如刀、槍、劍、棍套路，是后武術教學訓練與競賽的主要內容之一。為了便于武術的國際化推廣，滿足國際武術習練者的需要，國際武術聯合會組織編寫了國際武術比賽套路，并實施了歐洲武術段位等級制度。
武術長拳類套路已經深受挪威青年愛好者的喜愛，由于長拳具有撐撥舒展、靈活多變、躥蹦跳躍等運動特點，并且追求“高、難、美、新”，被一些挪威青年視為一種時尚。但是由于挪威人體型高大健碩，身體比較僵硬不靈活，考慮到這一因素，在設計長拳類技術考核內容時，將動作難度設計較為簡單。國際武術競賽套路已經成為了一些國際武術比賽以及洲際武術比賽的規定套路。為了促進挪威武術習練者與外部武術組織的武術交流與進一步和世界接軌，將武術國際武術競賽套路列入到挪威孔子學院長拳類武術課程技術考核內容。本文通過專家訪談與問卷調查，并深入參考國際武聯組織編寫的武術系列教程等武術教材的基礎上，結合挪威武術發展現狀，遵守由易到難原則，設計孔子學院長拳類武術課程技術考核內容綱要表，如表2：
通過專家問卷調查對長拳技術考核內容綱要的合理度進行調查，用Spss16數據統計軟件對專家反饋的數據結果進行描述性統計。如表3所示，在“您認為第一學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”的選項中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個百分點。從數據分析結果可以看出基本功、五步拳、初級長拳第三路為第一學年孔子學院武術課程長拳類技術內容，得到了專家的認可。武術基本功好比高樓大廈的地基，地基較穩大樓的質量就會相對穩定。學習武術，打好基礎，是今后習練較難武術內容的前提和保障，在我國習練武術人群中大多數都很注重武術基本功的練習，各大武術館校都將基本功和五步拳套路作為基礎練習。專家認為在挪威對習武的初學者也必須注重基本功的練習。在“您認為第二學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”問題中，數據統計結果的均值為2.7，接近最高值僅30個百分點，可見多數專家認為比較合理。在“您認為第三學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”問題的數據統計可以看出，均值為2.8，標準差為0.42，專家意見波動較小，且認為合理度較高。在“您認為第四學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”的選項中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個百分點。在一定程度上得到了專家的肯定。長拳類課程內容考核主要以套路演練為主，參考清華大學武術課程考核的方法，并根據武術套路動作規格和演練水平對演練者實行“估分”評價。
注：A代表問題：您認為第一學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
B代表問題：您認為第二學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
C代表問題：您認為第三學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
D代表問題：您認為第四學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
分值：合理=3；一般=2；不合理=1。
3 結論
由于文化差異問題，中國武術在國外的發展存在很多阻礙因素，我們必須在探索與摸索中找出這些阻礙因素，針對具體問題進行具體分析，從而推動我國武術在世界上的發展與推廣。挪威孔子學院武術課程的設置是現在急需解決的問題之一。根據研究與設計，挪威孔子學院長拳類課程內容共分為三部分，分別為武德、武術理論、武術技術。理論考試采用開卷的方式。挪威孔子學院長拳類武術課程內容設計得到了專家們的一致肯定，筆者通過教學實驗法，檢驗設計內容的教學效果。學生和領導反饋意見較好。挪威孔子學院武術課程的設計與實施，標志著北歐國家武術的發展將會盡快的與國際接軌。
參考文獻：
第7篇：武術太極拳教程范文
【關鍵詞】武術教學 現狀調查 對策措施
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）24-0031-02
武術教學作為高校素質教育改革的一部分，其本身的發展狀況也將直接影響整個高校素質教育的動態平衡。在眾多體育項目進入大學課堂的沖擊之下，武術教學的完善也勢在必行。在學生選修項目增多的情況下，高校武術課如果不提高自身的教學質量，那么武術教學的發展必將受到抑制。
一 武術課教學內容的現狀調查及對策研究
2010年吉林省第十六屆大學生運動會武術比賽項目的要求仍舊以1956年原國家體委組織全國各地專家匯編的教材為準，這充分說明了吉林省絕大多數高校的武術教學內容還是參照這本教材。雖說這本教材的動作規格標準，內容眾多，但受到學時和動作難度的限制，學生還沒有完全消化、理解以前學習的動作技能就又開始了新的技術動作的學習，因此，要想高質量地完成教學內容非常困難，同時也減少了學生對武術的學習熱情，無法達到武術課情感目標的要求。此外，這套教材還存在教學內容枯燥、缺乏對抗性和獨創性的不足。吉林省高校武術課開設的教學內容主要是以吉林省大學生運動會中比賽的四個項目為主（初級長拳、太極拳、初級刀術、初級劍術），并且一些學校出于安全角度考慮，像初級刀術和初級劍術這樣的項目也被刪減了。教學內容的單一性、局限性導致了學生只能機械地模仿、記憶動作規格、路線，不利于充分發揮學生的主觀能動性。因此，應該調整教學內容，因材施教。比如，武術專業的學生，來大學之前就有一定的武術基礎，并且和其他專業的同學比起來有更多的練習時間，所以可以繼續沿用動作難度、數量較多的教學內容。而像非武術專業或非師范類院校開設武術選項課的學生可以采用逐年、遞進式的教學內容。此外，應增加理論教學內容，學校開設的武術課，除了要達到強身健體的功效之外，另一個重要目的是希望德育價值在武術教學中得以展現，中華武術根植于中國幾千年豐富的文化土壤，蘊含著豐富的道家、儒家思想、同時又吸取了醫學、美學、諸家兵法等理論。中華民族獨特的思維方式、活動方式、價值取向都融入了其中，通過武術理論的教學，可以使學生的思想得到升華和充實，這種特有的民族思想的教育價值是毋庸置疑的。
二 武術課教學方法、學時設置的現狀調查及對策研究
調查發現部分高校的教學方法還是單一地采用教師先在前面整套示范再分解，之后重點講解動作要領的流程。這種方法雖說實效性很強，但過于偏重就會喪失教師為主導、學生為主體的教學理念，缺乏必要的溝通，致使學生完全在機械模仿，教師把武術教學的主線放在了動作的規格與套路上，缺乏對武術攻防性的研究，使學生片面地認為武術教學就是花架子，沒有實戰性，致使學生更青睞于散打、跆拳道、泰拳之類的項目。
此外，學時的限制（按照一學期16節課的學時安排）。對于沒有武術基礎的同學來說，要想在短短的32學時內出色地完成一項套路非常困難，從而嚴重影響了學生學好武術的自信心，產生厭學心理。因此，應借鑒散打、泰拳、跆拳道等開展得較好的項目的教學方法，不應僅停留在對路數的學習上，應更進一步挖掘套路本身的實戰性及武術運動背后所蘊含的豐富文化內涵，增進學生與教師間的技術與理論交流，并且應該調整考核的相關內容；不僅僅只是對固定套路的考核，而應增加模擬實戰考核、套路創編考核等分值的比重，這樣就可以充分發揮學生的自主性，讓學生從被動地學習套路變為主動地研究招式，拓寬學生學習的深度。
三 武術教師業務素質的現狀調查及對策研究
武術教師的業務水平對開展武術課的影響毋庸置疑。根據調查，吉林省優秀武術教師多集中在吉林體育學院、東北師范大學、吉林大學這三所學校，其他高校的武術教師業務素質水平相對薄弱且人員比例較少。吉林省武術運動在全國一直都處于比較落后的境地，每年武術專業的高學歷畢業生更是區區可數，無法滿足吉林省高校對新生代、有能力武術教師的需求。
通過調查發現，吉林省青年教師（30歲～40歲）是目前各高校武術教學的主要成員，其中正教授占10%、副教授占25%，講師占60%，助教占5%（見圖1）。整體的數據表明吉林省中青年武術教師的人員數量較多，說明各高校武術教師的中間力量充足，能夠滿足學校的基本教學工作，但青年教師中卻沒有高職稱人員，說明青年教師應該繼續有針對性地提高自身的科研、教學能力，真正能夠成為本學科的中流砥柱，這樣才能有效地促進吉林省高校未來武術運動的發展，而教學經驗豐富的老教師較其他優秀省市還是處于劣勢。專業素質方面，從小學習武術專業的教師很少，自修的比例較大。武術教師的專業素質是武術教學質量的關鍵，所以應加大武術教師業務素質培訓力度，加強各高校武術教師間的交流，開展武術技能學習的培訓班，縮小武術教師整體差距。此外，武術教師也應加強自身的理論學習，使自己對武術教學與武術文化內涵有更深層次的了解。
四 學生對武術認知程度的現狀調查及對策研究
大學生對武術的認識程度和自主學習狀況與高校武術氛圍的形成有著必然的聯系。大學生是高校武術開展的主體，同時又是接受武術學習的客體，學生對武術運動的了解和興趣程度將直接影響武術教學的完成質量。根據大學生對武術課教學內容的喜愛方向的調查統計，喜歡中華武術文化內涵的人數為20%，喜歡套路表演的人數為32%。大學生認為高校開展的初級長拳、初級刀、太極拳既難學又難練，并且沒有實戰性。他們認為武術運動最具吸引力的部分是武術的攻防特性，喜歡的人數高達48%，盡管許多學校不同程度地引入了攻防技術作為武術教學的內容之一，但實際的教學效果也并不理想。主要是攻防技術并非是一朝一夕就可以運用自如的，并且攻防技術也不像學生們最初想象的那樣出神入化，所以許多學生很快就失去了學習的興趣。而且目前，攻防技術引入武術教學課堂正處于探索階段，教學方法及模式并不成熟，因此要想達到預期的教學目標非常困難，這就導致了學生對武術學習的積極性不高，使武術的教學質量無法得到保證。
五 結論
高校武術課應把武術當做一種文化來傳授，而不應僅僅是單一的體育運動，應加強武術師資力量的培養，提高武術的教學水平，轉變學生學習武術的動機，不斷豐富學生們對武術文化內涵的認同感和自豪感，同時，還要加大武術運動的宣傳力度，繼承民族傳統體育運動，弘揚民族傳統文化。
參考文獻
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第8篇：武術太極拳教程范文
摘 要 本文以普通高校武術俱樂部教學實踐情況為研究對象，采用文獻資料、訪談法、綜合分析等研究方法，對武術段位制進入高校武術教學進行研究和分析。發現目前學生普遍對武術沒有較為深刻的認識，了解的途徑也主要是通過電視和網絡。目前高校的教學內容相對比較陳舊、武術內涵的講解較少、考評體系較為單一。本文旨在研究我校武術俱樂部教學的模式，通過段位制教學過程，為更好的發展普通高校武術教學提供一定的實踐經驗和理論依據。
關鍵詞 高校 武術俱樂部 段位制 教學
一、前言
武術項目作為我國優秀的民族傳統體育項目，在普通高校的體育教學中占用重要的地位。它不僅是傳統的體育項目，也是中華民族傳統文化的典型代表，是提升民族自尊性和自信心的重要載體，是塑造民族精神的重要保障。縱觀歷史它為中華民族的偉大復興建立了不朽的功勛，直到今天依然影響著人們生活的眾多方面。
目前我國高校的武術教學，很大程度上依賴于傳統的教學模式。武術段位制教程，改變了以往單一的教育內容和傳統的教學模式，使得不同層次的學生可以自由選擇適合自身的武術段位制套路，同時武術段位制的注重武德和武術禮儀以及典型的教學內容，也激發了學生學習的興趣。
因此在高校推廣武術段位制教學，在一定程度上滿足了學生的要求，有利于發展武術項目，可見武術段位進高校有著重要的意義。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
本文以沈陽城市學院武術俱樂部教學實踐及段位制教學的運用為研究對象。
（二）研究方法
本文通過查閱相關的文獻資料，訪談相關專家和相關的體育教師，對所獲得的內容進行綜合分析。
三、結果與分析
（一）目前高校武術教學中存在的問題
1.學生對武術的認識不夠深刻
學生對武術的認識處于較為膚淺的階段，究其原因是學生對武術的了解途徑有限，主要是通過武俠小說和電視劇等來了解，這也造成了歲武術了解的偏差。多傳統的武術文化知之甚少，加之在武術教學過程中。這些因素造就了學生對武術的一知半解，喜歡武術但是不喜歡武術課，總覺得目前的武術課設置不是自己喜歡的內容。
2.武術內容和武術文化設置不夠合理
目前普通高校武術課的主要內容是太極拳、三路長拳等，在武術文化設置方面則不夠明確，基本上是在教學過程中，教師簡單的講授武德和武術禮儀的相關內容，未能形成很好的武術文化教學體系。因此在教學中要充分的運用分層次教學教學模式，設定不同級別學生的武術教學內容，有利于調動學生的學習積極性。
3.武術教學考評體系不盡合理
目前武術教學主要的考評是對學生技術動作的單純考核，而對武術技法的內涵考核非常少。在一定程度上考核未能體現武術的攻防技擊本質。段位制的實施在一定程度上解決的目前高校武術教學的困境，從不同的方面來發展武術教學體系。
（二）段位制體系下高校武術教學發展策略研究
1.推行段位制教學的意義
在普通高校推行武術段位制教學，很好的解決了武術教學中，教學內容較為單一的主要問題。段位制建立了標準的教學和考評體系，建立規范化武術教學的模式，也為分級教學模式提供了可能。
2.注重武術教學的過程考評
高校武術教學不同于其它的運動項目，是注重過程的教學形式，武術講求言傳身教，因此在教學過程中要將做人的道理，教授給學生，是一個潛移默化的教學過程。武術段位制教學，不僅為不同的學生制定了適應的練習套路，同時也有著嚴格的武德和武術禮儀要求。技術考核和武德考評都應該與教學過程緊密相連。
3.采用武術俱樂部教學模式
我校采用的是體育俱樂部教學模式，武術俱樂部教學嚴格按照學校要求，采用會員制、分級教學、小組教學、過程考核、比賽考核的教學模式，打破了原有的武術課教學方式，實現了學生選課的“三自主”原則。同時也貫徹了國家推廣武術段位制進校園的理念和模式，為更好的發展段位奠定了框架體系。
4.與學校相關社團聯合組建段位制教學體系
武術俱樂部作為校級武術管理組織，聯合學校的各個相關社團，作為分支的俱樂部，比如雙節棍、太極社團、武術國學社等，共同組成武術俱樂部教學的組織。確立段位制考核與學分相結合的考評機制。同時，加強武術俱樂部技能培訓和武德、禮儀的培養。
四、結語
武術教學是高校體育教學的重要組成部分，段位制內容的引進，極大的適應了學校教學的要求。從根本上改變了傳統武術教學內容單一、考評體系不夠標準的弊端。為高校的武術教學提供了新的思路，為武術標準化、普及化、規范化的發展提供了理論依據和實踐支持。同時武術俱樂部教學模式，是高校教學中較為靈活的教學模式，為武術段位制的推廣提供了框架支持，武術俱樂部教學的優勢在實踐中得到進一步的檢驗。
參考文獻：
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第9篇：武術太極拳教程范文
[關鍵詞] 傳統武術 特點 作用
前 言
傳統武術歷史久遠，內涵豐富，源遠流長。在當代文化多元化的時代背景下，傳統武術在傳承和發展中國優秀傳統文化過程中正逐步發揮出重要作用。由于傳統武術的傳承方式主要以口傳身授進行，歷史遺留下來的文獻資料少，口頭資料多，因此，上世紀80年代，我國武術界對傳統武術進行了挖掘整理。對各拳種的源流、拳理、技術、特點等進行了歸類和輯錄。這對于全面地了解、研究和學練某種拳種技藝起到了很好的指導作用。本文以挖掘整理的權威成果――《中國武術拳械錄》文字材料為藍本，對傳統武術的技術動作命名特點和作用進行分析研究，旨在揭示傳統武術同中國傳統文化間的互動關系，為更好地了解中國傳統武術，傳承和發展優秀的武術文化提供理論和實踐支持。
傳統武術的技法動作命名特點
1.命名原理上：象形取意，寓形于法
傳統武術由于拳種多，動作結構變化多，因此，動作的名稱也繁多，即使相似的動作結構也會因拳種的不同而擁有不同的名稱。但是在取名時，基本遵循“象形取意，寓形于法”的命名原理，即以武術動作結構、形狀和所展現的意蘊為藍本，通過擬人擬物的比喻等語言方法技術進行綜合描述和命名，表述動作技術和技理。這種象形取意的命名與傳教始見于春秋時期的“越女論劍”（《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》）。越女對越王講述劍道時用“杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛”等進行闡述劍法中身法步法之快捷[1]。爾后，隨著武術的套路、技法和內容不斷充實，其“象形取意，寓形于法“的命名方法得到了廣泛應用，在命名素材方面，涉獵范圍也十分廣闊。如元末明初小說《水滸傳》中王進比武場景中就用 “舉火燒天式”、“撥草尋蛇式”來描述兩人的攻防動作等等。
2.修辭手法上：修辭多樣，形象生動
傳統武術的命名在遵循基本的“象形取意、寓形于法”原理下，為了形象地描繪傳統武術套式拳法，幾乎所有的拳譜都大量使用多種文學修辭手法，如比喻、擬人、夸張、比擬、假借、對偶等，并廣泛借用動物植物、歷史人物與傳說、宗教鬼神、農事生產、自然天象等來進行套式、技法和動作命名。如紅拳中用動物仿生比喻來命名動作的有“燕子噙泥”、“蜻蜓點水”等，用動物仿生比擬來命名的有“鴨子拌嘴”、“白虎洗臉”等，用宗教鬼神比喻來進行拳勢命名的有“童子拜佛”、“二郎擔山”等，運用夸張的修辭來命名的有“懷中抱月”、“推山填海”等[2]。多種修辭手法的運用和廣泛的修辭詞匯選擇，使得傳統武術動作名稱形象生動，妙趣橫生，調動人的求知情趣。
3.信息的承載上：文化意蘊濃厚，雅俗并舉
傳統武術雖然是一種強身健體、克敵制勝的身體技能，但僅僅把它視為一個體育項目或技能來理解，則遠遠不夠。因為沒有哪個體育項目或技能會像武術那樣具有濃郁的民族文化特征和文化負載力。中國傳統文化對于武術的影響全面而深遠，涉及到武術技能技法和武術理論的方方面面。如武術的整體運動觀、陰陽變化觀、氣論、形神論、體用說、剛柔說、動靜說、尚武崇德說等，使武術成為中國傳統文化的一個重要載體[3]。在對傳統武術的動作名稱進行研究分析中就會發現，許多動作名稱散發著濃厚的民族傳統文化意蘊，除了常用的花草蟲魚、飛禽走獸、自然天象等命名外，有的來源于歷史人物典故，如“（姜子牙）倒打西岐”、“陳俊背鞭取濮陽”、“仁貴倒取摩天嶺”等；有的源于中國古代神話故事，如“梅花拳”中的“八仙棍”，廣泛假借了古代神話中八仙的一些動作形象來命名，形容盤坐勢時用“呂洞賓懷抱玉如意”、劈棍時則用了“曹國舅拍手哈哈笑”、扎棍時則用了“韓湘子品玉簫”等等[4]。這些假借歷史人物、神仙佛陀在人們心目中的崇高形象來命名，對于傳統武術套路的發展起到了畫龍點睛的作用。除了名稱外，在拳理上也契合中國傳統哲學觀，如太極拳、八卦掌等。
當然，由于習拳人士文化素養的差異，也留下了很多的拳術的俗語俚語，但這并不影響拳術名稱中散發出的濃郁的傳統文化氣息和文化底蘊，使得傳統武術名稱更顯得形象鮮明，生動活潑，貼近生活。
4.語言風格上：通俗易懂，朗朗上口
在古代，武術技藝的發展除了部分文藝作品和明清時期留下的部分拳譜外，很少留下翔實的文字記錄。因此，傳統武術主要通過口傳身授進行傳承。由于是口頭傳授，所以在動作命名中的語言風格上多貼近社會生活，通俗易懂。拳譜中對技法技能動作的描述大多采用了口（歌）訣的方式，在文字上富于想象力，在修辭上運用多種修辭手法，文體上多采用古代文體中的詩賦體，重視詞藻、對偶和押韻，朗朗上口，易于記誦。
傳統武術的技法動作命名方式的作用
1.開創了武術的口（歌）訣化識記方法
傳統武術通過運用大量的口訣、歌訣的形式傳遞武術技術信息，開創了武術的口（歌）訣化識記方法。傳統武術中的套式、動作技能技法名稱詞匯豐富、包羅萬象，除了用自然界動、植物形象比喻外，假借歷史人物及典故、神話傳說來命名，不僅能夠增強記憶，還能提升傳統武術的影響力。武術套式、技術有了套名和口訣，為武術得以成為文字流傳下去奠定了基礎。在記憶方法上，傳統的口傳身授的“拳不離手”――教育學上稱之為“機械識記”的記憶方法之后，武術又有了“訣（曲）不離口”的意義識記方法，使得武術的識記方式臻于完備，有利于武術的學習和傳承。
2.提升了傳統武術的文化內涵
傳統武術作為一種身體運動技能，最初所具有的文化含義并不深刻。但是在中國傳統思想中的“求道悟真”、“崇禮尚德”的思想的激勵下，在不斷地向高度程式化運動形式（武術套式）發展的過程中，武術逐步與各種形式的傳統文化相契合，最終發展成為一種極具中國傳統文化代表性的民族傳統體育項目。從現存的拳譜和歷史史實出發進行研究分析，可以基本把握住武術從“技擊”之術到“武藝”再到“武術”的發展過程，其實質也是武術文化逐步形成、內涵不斷提升和發展的過程。如武術動作命名中逐步展現的陰陽說、剛柔說、形神說等思想文化以及精妙的、極富想象力的動作語言描述，給武術平添了許多文化魅力。
3.提升了習武人士修習武術的藝術情趣和人文知識素養
習練武術是一件枯燥、單調的活動，但是當枯燥、單調的肢體運動和文學、藝術、哲學等傳統文化相結合的時候，就會迸發出無限的激情。古代中國民間，歌、賦、戲劇等不僅是進行信息傳遞的重要工具，更是教化人民、移風易俗的重要途徑。傳統武術中的許多動作命名都吸收了古代文體中的修辭形式和文學內容，如“醉打山門”之拳的取名就來源于《水滸傳》、“陸合槍”的取名就來源于《三國演義》中的歷史人物趙云。習練者在學習演練過程中通過豐富內涵的動作名稱進行記憶和演練，并通過了解這些動作技法名稱的文化涵義和藝術風韻，來提升自己的藝術情趣和人文知識素養，使得枯燥的武術學練變得興致盎然。
此外，中國古代一直有“重文輕武”的思想，因此習武之人也希望自己不要被人看作一介武夫，所以不管從武術技理上還是技法動作命名上都追求知識化和高雅化，盡可能使自己靠近或進入文化人群體，這樣做不僅提升了自己的文化素養，同時也有利于武術在文化人中間傳播，對于提高武術文化理論水平、改善人們對武術的偏見也具有很現實的意義。
結束語
傳統武術的技法動作名稱是傳統武術文化的一個重要組成部分，也是傳統武術文化的一個重要載體，技法動作命名的特點和作用顯示出傳統武術的文化風韻與魅力。但是也應清醒認識到，由于傳統武術的多樣性和發展的不均衡性，在武術技法動作名稱上難免出現疏漏、錯誤、以訛傳訛等現象，還有一些含有糟粕性的東西，這些都需要加以甄別、改正和清除促進傳統武術科學、健康的發展。
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