學校產(chǎn)生的歷史條件精選(九篇)
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第1篇：學校產(chǎn)生的歷史條件范文
【關鍵詞】廣播電視大學；文化建設；文化認同；終身學習
【中圖分類號】G728 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001—8794（2014）11—0029—03
文化的定義很多，其中最廣泛的表述為，人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和或人類生活方式的總和。本文在認同這一概念的基礎上認為，學校文化是指在一定的學校內(nèi)，經(jīng)長期歷史積淀而形成的，以學校教師、學生、職工為主體創(chuàng)造并共享的校園精神氣候與氛圍。
我國廣播電視大學作為世界上最大的開放大學，擁有世界上最多的學生，大都市上海“每80個上海市民中就有一個電大畢業(yè)生，每8名在讀大學生中就有一名電大學生”。數(shù)十年的教學實踐，形成了自己的文化。有人認為，廣播電視大學文化沒有自己文化特色，因而沒有文化。筆者認同廣播電視大學文化特質(zhì)不突出，但是沒有特色本身就是一種文化，沒有特色只是一個文化問題。而問題的關鍵是廣播電視大學師生的文化認同感不強。本文現(xiàn)就這一問題進行探討。
一、文化認同是廣播電視大學校園文化建設的基礎
大學文化是大學的靈魂。任何一所大學都非常注重文化建設，包括精神文化建設、物質(zhì)文化建設和制度文化建設。筆者認為，對于我國廣播電視大學而言，文化認同是文化建設的基礎。
文化認同是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。亨廷頓認為“文化認同對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西”。學校文化作為組織文化的一種，只有那些體現(xiàn)在師生員工身上，絕大多數(shù)師生員工認同、遵守并信任的文化，才能發(fā)揮應有的作用。許多學者認為，組織到底提倡何種文化或價值觀，其實并不重要，重要的是員工對文化是否認同。師生對學校文化的認同程度也是衡量一個學校文化建設的尺度。
1.文化認同可以增強師生的凝聚力
社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。一般情況下，普通高校大學師生對本校的文化有著強烈的認同感。尤其在我國當下“單位人”未能完成向“社會人”過渡的情況下，廣大師生從心理和行為上都能夠與學校保持一致。這種一致性，就是凝聚力。
廣播電視大學學生和普通高校的學生不同，他們都是成人，有著學校、家庭和單位三個行動空間，每個人的學習目標不同，獲取知識的先后也不一致。學員的特點是比較“散”。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享廣播電視大學文化，那么他們就能夠有效的溝通，消除隔閡，促成合作。同時，作為一種心靈的黏合劑，它把各個方面、各個層次的人都團結(jié)在本身文化的周圍，使師生員工對廣播電視大學產(chǎn)生一種心理歸屬感和認同感，形成巨大凝聚力，使廣播電視大學不僅僅是現(xiàn)在的或過去的學習場所，更是自己的心靈家園。
2.文化認同可以規(guī)范師生的日常行為
文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。大學文化的形成和確立，就意味著大學的價值觀和行為規(guī)范被廣大師生認可和被遵從，這也意味著大學秩序的形成。而且只要大學文化在起作用，那么由大學文化所確立的社會秩序就會被維持下去。
廣播電視大學的校規(guī)校紀即學校的規(guī)章制度以及學校在長期的文化生活中所形成的文化約束力，前者是帶有強制性的正式行為規(guī)范，后者是約定俗成的行為規(guī)范，兩者都是大學文化的重要組成部分。一方面，要維護學校的正常教學、工作和生活秩序，就要制定各種規(guī)章制度來規(guī)范和約束人們的言行舉止；另一方面，規(guī)章制度無論多么完善，都不可能明確到每個教師、學生的每個具體的行為。尤其是有了工作的廣播電視大學學生，即使開除學籍，他的成本很低，而全校師生在長期的工作、學習和生活中約定俗成的文化的約束力就能有效地彌補規(guī)章制度的不足，通過校園文化在學生心靈深處形成一種心理定勢，構造出一種響應機制，營造出一種大家共同推崇和遵守的、高雅文明的精神文化氛圍。
3.文化認同可以形成得以傳承的學校品牌
現(xiàn)代符號學認為，能指和所指不可分割，能指對所指具有喚起性，特定的能指和所指構成特定的意指關系，這種意指關系一旦建立便具有相對的穩(wěn)定性，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移。當特定符號的產(chǎn)品通過廣告、公關等擴散給消費者，消費者也就在品牌符號信號的認知與品牌產(chǎn)品消費體驗中接受了該符號的產(chǎn)品，而且連同符號本身——“品牌”。
廣播電視大學的文化，塑造著大學的形象。良好的大學形象是重要的無形資產(chǎn)，是大學成功辦學和區(qū)別于其他大學的標志。學校形象除對本校產(chǎn)生影響外，還會對本地區(qū)乃至社會各方面產(chǎn)生一定的影響，從而顯示出廣播電視大學文化的巨大輻射作用。這種作用從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那么，廣播電視大學的文化就有了傳續(xù)功能。
二、廣播電視大學文化建設的主要問題是文化認同感不強
與國內(nèi)底蘊豐厚的大學相比，廣播電視大學的辦學歷史積淀不厚，底蘊不深，表象是廣播電視大學歷史文化感不厚重，無法充分體現(xiàn)廣播電視大學獨有的特色，但根本的問題還是廣播電視大學廣大師生的文化認同感不強。
1.先天的“補課”功能，阻礙了師生的文化認同
廣播電視大學從規(guī)模看任何一個普通高校都無法相比。但由于廣播電視大學誕生于高校資源稀缺、大批未能人大學的成人急需“補課”拿文憑和當時先進的傳播工具這三個條件。那時的紅火有它的特殊性，可以理解為計劃經(jīng)濟的 遺產(chǎn)。而當下這三個條件都將減弱或消失。這就使得廣播電視大學的文化自信不足，從而阻礙了師生的文化認同。
2.對普通高校的文化克隆，放棄了師生的文化認同
認同是一種意向性反應。如果一個人置身于某個文化情境中，不與異文化接觸，可能談不上有認同的需要或沖動，認同發(fā)生在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場域中，是個體（群體）面對另一種異于自身存在的東西時，所產(chǎn)生的一種保持自我同一性的反應。
廣播電視大學由于歷史文化不厚重，在羨慕一些名校的同時，開始克隆這些名校的文化，這樣在短期也許有一定的效果，但是人云亦云，跟在知名大學的后面，邯鄲學步，最終喪失了自我，等于放棄了師生的文化認同。因為廣播電視大學的文化，不僅要有高校的特點，更多的還要有自己獨特的載體和個性。這種個性正是廣播電視大學文化區(qū)別其他大學文化的地方。如果這種特質(zhì)逐漸消失，廣播電視大學文化也就失去了它應有的魅力。
3.濃厚的行政色彩，遮蔽了師生的文化認同
由于廣播電視大學誕生于特定的歷史條件和文化環(huán)境下，缺少普通高校應該具有的文化元素，行政化色彩較為濃厚。文化行為中，教學與科研的中心地位未能真正的確立，行政權力高于學術權力。從廣播電視大學內(nèi)部機構設置可以看出，省市廣播電視大學根本就沒有按照學科專業(yè)設置內(nèi)部機構，而是按照行政事務設立機構。加之廣播電視大學作為育人的主要參與者的教師數(shù)量嚴重不足，教學任務普遍過重，而且游離于教學和管理之間，大部分教授、副教授都是校長、處長、科長。學生也不像普通高校學生那樣認可自己的教師，更多地把廣播電視大學當成行政單位，這種行政化，遮蔽了廣播電視大學師生的文化認同。
三、廣播電視大學增強文化認同感的路徑
面對廣播電視大學當下文化建設的狀況，一方面，我們必須承認存在的差距，因為大學文化的形成需要長期的積淀。另一方面，我們又不能妄自菲薄，必須立足于自己的優(yōu)勢和特點，有意識地挖掘、培育和張揚，更要生成、凸現(xiàn)和彰顯自己的特色。筆者認為，可以從以下三個具有操作性的路徑進入：
1.“一朝注冊，終身學習”，生成廣播電視大學“發(fā)了畢業(yè)證，可以不畢業(yè)”的學習文化
廣播電視大學是沒有圍墻的學校，也是目前世界上唯一以辦學理念命名的一所大學。保羅·朗格朗認為，在當今變化的社會，人們不可能獲得一種知識或技能就享用終生，教育的意義不再是獲得知識，而在于促進個人的自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。終身教育思想被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念。開放的學習，必將成為公民終身學習、不斷提升的主要學習形式。而承擔終身學習的載體非廣播電視大學莫屬。因此，廣播電視大學要底氣十足地大力宣傳這張文化品牌，宣傳廣播電視大學的辦學特色，不僅讓學習者認同，更要讓教育界的其他系統(tǒng)和社會的各個領域都了解廣播電視大學，認同廣播電視大學的辦學方式、辦學理念。
操作上，可以采取“一朝注冊，終身學習”的辦法，使學員終身在廣播電視大學內(nèi)，這就是廣播電視大學的比較優(yōu)勢。完全可以利用現(xiàn)代信息技術條件下的計算機網(wǎng)絡、衛(wèi)星通訊及多媒體技術構筑虛擬的、健康、向上的文化交流空間，不僅使文化傳播更為開放和便捷，也更有利于人的認知能力、文化素養(yǎng)和道德情操的全面提升。同時，廣播電視大學可以廣泛開展“發(fā)了畢業(yè)證，可以不畢業(yè)”的各類非學歷繼續(xù)教育，從而生成廣播電視大學新的學習文化。
2.“一代名師，皆教電大”，凸顯廣播電視大學“請全國名師，上電大講堂”的包容文化
一所大學，表面看，在硬件，在生源。但其核心在于教師，在于大師。一個大師，就是一所大學的文化符號。前清華校長梅貽琦說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，這是大家都熟知的。
廣播電視大學沒有圍墻，高樓更少，校內(nèi)短期不可能產(chǎn)生大師，普通大學之間，大師面臨選擇，而廣播電視大學有包容的能力，其開放性決定了它可以聘請全國的大師。因為廣播電視大學的開放，不僅僅是學習硬件的開放，更重要的是學習軟件的開放。完全可以在教師和教材上博采全國之長，聘請全國高等院校每一學科的優(yōu)秀教師和企事業(yè)單位的各方面專家，由他們擔任課程主講教師和教材主編，形成“一代名師，皆教電大”的氛圍，從而凸顯廣播電視大學“請全國名師，上電大講堂”的包容文化。
3.“亦生亦師，互教互學”，彰顯“面向社會，學用結(jié)合”的實用文化
前面所述，由于廣播電視大學克隆普通高校的文化，放棄了師生的文化認同，廣播電視大學的人才培養(yǎng)目標不同于普通大學。紐曼認為，“大學教育的最終目的并不是學習和掌握知識，而是在掌握知識的基礎上形成思想或理智”，筆者認同這一說法，但這是普通大學的觀念。
廣播電視大學教職員工幾乎都是由普通高等教育培養(yǎng)出來的人才，一開始就打下了普通大學的文化烙印，使得教學與實踐嚴重脫離。因此，廣播電視大學教師除了聘請名師外，要有意識地從廣播電視大學學員中選擇事業(yè)、學術有成就的優(yōu)秀學員擔任教師。“亦生亦師，互教互學”，彰顯“面向社會，學用結(jié)合”的實用文化。這樣一方面，與實際相結(jié)合緊密，另一方面，增強學員對廣播電視大學的認可度，長期堅持，必將形成自己獨特的品牌，并成為文化傳承下去。
【參考文獻】
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第2篇：學校產(chǎn)生的歷史條件范文
1.我國封建社會教育經(jīng)濟學的思想萌芽
對于教育與經(jīng)濟的相互作用，自古以來就有著各種各樣的論述。這些豐富的教育經(jīng)濟思想，對于我們研究不同歷史條件下教育與經(jīng)濟相互作用的不同特點和社會主義教育經(jīng)濟理論的發(fā)展過程，有非常積極的作用。教育經(jīng)濟既是現(xiàn)代科學發(fā)展的產(chǎn)物，又是歷史上教育經(jīng)濟思想的繼承和發(fā)展。我國自秦漢以來，教育經(jīng)濟思想的不斷緩慢發(fā)展，儒家大師孔子提出“先富后教”和“以學求富”的思想。孟子“勞心者治人，勞力者治于人”。司馬遷認為:“巧者有余，拙者不足。”唐朝陸贄認為:“巧而能勤則豐富，拙而兼惰則窶空”。宋代王安石變法中的教育改革明確的表明了教育的經(jīng)濟效用。以“經(jīng)濟是為學結(jié)果”、“教以濟養(yǎng)，養(yǎng)以行教”為主張的顏元，作為清代著名思想家和教育家，其思想的核心是繼承了先要富強再談教育的基本理論，他認為能培養(yǎng)出能治國之士，為天下蒼生謀福尋利的人才才是辦學興教育的目標，在封建社會中他的思想無疑是教育經(jīng)濟思想的合成者。這些教育思想和主張，對我國的科技進步和社會經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，使我國一度在較長時期內(nèi)走在世界的前列。
2.近代西方社會教育經(jīng)濟學的學科建設
現(xiàn)代國際社會普遍認為，美國等西方國家最先興起關于現(xiàn)代教育經(jīng)濟理論作為一門學科的討論和定義。以教育經(jīng)濟學大師舒爾茨為代表的人力資本理論，是西方教育經(jīng)濟學的主要理論基礎。舒爾茨認為，人力投資是西方國家現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要因素，強調(diào)提高人口質(zhì)量對促進社會經(jīng)濟增長的重大作用，把教育投資作為人力投資的主要內(nèi)容，著力研究和闡述了培養(yǎng)人才和經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，教育的經(jīng)濟價值、教育投資與教育成本的效益分析等理論。人力資本理論最突出的創(chuàng)新就是將人力作為一種資本引入經(jīng)濟的范疇。近代社會主義陣營中也涌現(xiàn)了一批教育經(jīng)濟學方面的杰出專家，1924年，前蘇聯(lián)經(jīng)濟學家斯特魯米林發(fā)表了《國民教育的經(jīng)濟意義》一文，這不僅標志著現(xiàn)代教育經(jīng)濟學研究的開端，更體現(xiàn)了社會主義陣營關于教育經(jīng)濟學的研究態(tài)以及以為理論指導下的現(xiàn)代教育經(jīng)濟學理論研究。而后，陸續(xù)出現(xiàn)了一些基礎指導理論和創(chuàng)新研究方法都有較廣綜合性和較強科學性的教育經(jīng)濟學論作。特別是為社會主義經(jīng)濟體制下的教育與經(jīng)濟如何均衡合理發(fā)展奠定了理論基礎。七十年代，篩選理論、文憑主義、勞動力市場分割理論，以及一些激進的社會化理論應運而生，從不同角度向人力資本理論提出挑戰(zhàn)，并從新的理論框架出發(fā)進行了大量的研究，進而極大地豐富了教育經(jīng)濟學的學科內(nèi)容。八十年代，雖然人力資本理論和篩選理論等之間的爭論仍然沒有平息，但是關于教育內(nèi)部收益率的分析在一定程度上使得人力資本理論獲得了實證結(jié)果的支持。當前，西方教育經(jīng)濟學越來越注重實證分析，對學校以及部門層次的微觀分析更受關注。經(jīng)濟全球化和信息技術的迅猛發(fā)展對教育產(chǎn)生的影響的興趣與日俱增。
3.我國教育經(jīng)濟學學科的建立
我國，教育經(jīng)濟學這門學科的建立較晚，七十年代末八十年代初才開始這方面的系統(tǒng)介紹和專門研究。中國的教育經(jīng)濟研究人員積極借鑒國外的理論體系，在此基礎上創(chuàng)建了一批具有中國特色的教育經(jīng)濟學的研究成果。如創(chuàng)作了《教育經(jīng)濟學》專著的北京大學厲以寧教授，他在該書中系統(tǒng)闡述了關于教育的社會經(jīng)濟功能，以及智力投資對社會的經(jīng)濟效用。再比如華東師范大學邱淵教授的《教育經(jīng)濟學綱要》一書，北京師范大學的《教育經(jīng)濟學講座》等著作均在學術界和社會上引起了較大反響。為我國教育經(jīng)濟學學科建設構建了穩(wěn)固的框架結(jié)構，此后涌現(xiàn)出的大批專家和學者在教育經(jīng)濟研究領域積極探索，發(fā)表了大量的著作和大量的實證調(diào)查研究，取得了豐碩的成果。教育經(jīng)濟學作為一門獨立系統(tǒng)的學科展現(xiàn)出無限的活力。
二、當前我國教育經(jīng)濟學的研究的幾個問題
1.教育對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用
教育對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用在高等教育與經(jīng)濟發(fā)展的研究中表現(xiàn)最為直接和明顯。以高等教育為例，因為高等教育的經(jīng)濟效用較快，通過高等教育對人才的培養(yǎng)在短時間內(nèi)就可展示出他的經(jīng)濟效用，而且可以給研究者提供大量的數(shù)據(jù)。通過不斷的調(diào)查分析和實證分析，主要包括：對高校進行系統(tǒng)調(diào)查的一系列數(shù)據(jù)分析揭示了過去一個時期我國高等教育總體規(guī)模的發(fā)展走的是一條外延式的發(fā)展道路，對現(xiàn)有的人力和物力資源使用不當，因高校的規(guī)模效益低而造成了本已緊缺的高教資源的浪費，從而•14•綜述•專著課程教育研究CourseEducationRessearch2015年11月中旬刊論證了我國高等教育規(guī)模效益現(xiàn)象的存在。通過對教育資源的合理利用的研究，以大量高校經(jīng)驗數(shù)據(jù)為依據(jù)，建立了包含學校產(chǎn)出、效率指標為內(nèi)容的多參數(shù)撥款公式，對如何公平、透明、有效地分配高教資源進行了有益的嘗試等。以上這些分析，肯定了高等教育在經(jīng)濟發(fā)展中的巨大的積極作用。對高等教育與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系進行了國際比較，探討了高等教育與技術進步之間的關系，對高等教育與就業(yè)、經(jīng)濟增長率、資源利用率、實際收入水平和收入分配結(jié)構等方面的關系進行了論證。這些研究使得對于高等教育在經(jīng)濟發(fā)展中作用的論證不再單單是種理論研究，而發(fā)展為有豐富內(nèi)容的、有大量例證的、有說服力的論點。高等教育投資是生產(chǎn)性投資的論點在以上多種論證的基礎上逐步被確立，進而，教育投資是非生產(chǎn)性投資的傳統(tǒng)觀點從根本被。在此基礎之上，關于國民生產(chǎn)總值中教育投資的黃金配比問題的探討，得出了想要國民生產(chǎn)總值增長必然加大教育投資的結(jié)論，教育投資對于國民經(jīng)濟的快速發(fā)展有著至關重要的作用。
2.社會資本理論對教育經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟增長的闡釋
社會資本理論與教育經(jīng)濟學的發(fā)展的息息相關，在現(xiàn)代人力資源觀要求教育經(jīng)濟的研究中應注意社會資本的作用。在研究中，借鑒社會資本理論對人際關系、社團組織、網(wǎng)絡溝通以及規(guī)范契約等的研究，在教育經(jīng)濟學研究中，教育對經(jīng)濟的影響同樣也會因為教育對人際關系、各種組織、網(wǎng)絡應用等的影響而對經(jīng)濟產(chǎn)生影響。所以，教育會促進社會資本增長，社會資本增長促進經(jīng)濟增長的規(guī)律，影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展。首先，人際關系對經(jīng)濟增長的影響。當今社會經(jīng)濟環(huán)境下，隨著知識經(jīng)濟的到來，經(jīng)濟的全球化，構建人際關系的目的性會更強，更具有濃厚的投資色彩。因為在市場經(jīng)濟下，各市場參與者都希望實現(xiàn)自我利益的最大化。因而與各利益建立良好的人際關系，就可以促成交易與合作，降低交易成本，減少交風險。良好的人際關系在很大程度上可以通過各種形式的教育而形成。社會資本理論正是吸收了組織行為形成社資本的觀點，通過各利益主體間建立良好的人際關系能更好地促進經(jīng)濟的增長。其次，群體效應對經(jīng)濟增長的影響。教育通過促進協(xié)同效應而促進經(jīng)濟增長的作用。群體協(xié)同效應是指群體的工作效果不等于個體工作效果之和，可能大于個體工作之和，可能小于個體工作之和。教育可以使群體盡可能避免社會惰化效應而增長促進效應，從而促進經(jīng)濟發(fā)展。最后，網(wǎng)絡時代開創(chuàng)新的溝通橋梁、提高了人力資本收益，從而促進經(jīng)濟的增長。現(xiàn)實教育的基礎上，通過網(wǎng)絡教育和網(wǎng)絡溝通，學校、家庭和社區(qū)網(wǎng)絡有意識的建設人際交流關系網(wǎng)，使虛擬網(wǎng)絡交流和現(xiàn)實社會交流相結(jié)合。通過這種方式，使人們能及時地抓住機會，個人的人力資本才能有效地產(chǎn)生收益。未來的環(huán)境多變，組織也具有多邊性，人們不斷地在虛擬的環(huán)境與現(xiàn)實的環(huán)境中交替尋找機會，才能在競爭中占據(jù)主動，虛擬的人際關系也是尋找機會和及時把握機會的重要保證。
3.教育經(jīng)濟學研究中存在的缺陷
教育經(jīng)濟學作為教育學和經(jīng)濟學的融合學科、分支學科，從兩個學科分別來看都比較重視研究過程中的實證研究，教育經(jīng)濟學也不例外的采取文獻分析法、對比分析法、統(tǒng)計研究法、定性分析法和調(diào)查分析法等研究方法運用于一般研究中，不僅如此，現(xiàn)今有部分青年研究者以經(jīng)濟學計量模型為基準，對教育經(jīng)濟學相關問題進行了深入的實證研究。然而，綜合而言，我國教育經(jīng)濟學研究方法仍不具備科學的體系及完善的應用方法。從研究方法來說，我國的研究者主要是運用現(xiàn)成的或略有修改的經(jīng)濟模型進行統(tǒng)計分析和實證分析；從研究數(shù)據(jù)來說，我國的研究只是簡單的輸入教育調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后對國外教育經(jīng)濟模型做單一的驗證就得出相關結(jié)論。在選題意義不明確，課題設計無邏輯，研究步驟不清晰，理論和實踐關系無聯(lián)系的情況下，這樣的研究方法和研究數(shù)據(jù)對教育經(jīng)濟大環(huán)境有無適應需求，對教育經(jīng)濟學科的問題研究有無使用價值都缺乏系統(tǒng)的科學的論證。同時，類似于研究方法上出現(xiàn)的問題也表現(xiàn)在研究內(nèi)容，研究性質(zhì)和研究主體上。具體表現(xiàn)為:研究內(nèi)容較為重視微觀和中觀研究，而對重大實踐問題缺少前瞻性探索。研究性質(zhì)比較重視實踐研究，而對學科基本理論的創(chuàng)新性研究不足。研究主體隊伍層次不斷提升，而專業(yè)研究隊伍的培養(yǎng)仍待加強。
三、關于我國教育經(jīng)濟學學科發(fā)展的建議
改革開放以來，我國教育經(jīng)濟學從無到有，逐步建立了自己的學術組織，設立了一批研究生學位授權點，培養(yǎng)了一批專業(yè)研究人員，不少研究成果也在實踐中得到廣泛應用，為我國教育事業(yè)的改革與發(fā)展做出了重要貢獻。當今世界政治經(jīng)濟各個領域風起云涌，日新月異，我國教育經(jīng)濟學應不斷掌握最新的國際和國內(nèi)形勢，不斷發(fā)展進步，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。其中，應更加關注教育經(jīng)濟領域重大理論和實踐問題，不斷加強學科自身建設、提高理論研究水平，以在國家經(jīng)濟建設與社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。在此，對我國教育學學科發(fā)展提出幾點建議。
1.知識經(jīng)濟的時代背景下教育經(jīng)濟學的研究將對國民經(jīng)濟的發(fā)展起到重要作用
探討和研究知識經(jīng)濟興起和發(fā)展的歷史進程以及主要影響因素主要。一方面，探討知識經(jīng)濟的內(nèi)涵和本質(zhì)特征。另一方面，探討知識經(jīng)濟時代的教育尤其是具有非凡使命和特殊貢獻力的高等教育學，必然會極大地豐富和促進教育經(jīng)濟學學科的理論建設。靠投資和就業(yè)增加經(jīng)濟增長的方式已然是會成為過去式的經(jīng)濟增長方式，依靠技術和知識的投入才是知識經(jīng)濟時代經(jīng)濟增長的內(nèi)在動力。雖然作為生產(chǎn)要素之一的知識可以通過改變生產(chǎn)函數(shù)本身來影響經(jīng)濟發(fā)展的，但是將知識內(nèi)化進入生產(chǎn)函數(shù)從而影響經(jīng)濟發(fā)展具有相當大的難度。為了全面了解知識經(jīng)濟，需要在傳統(tǒng)的經(jīng)濟概念和研究方法之外有所突破。教育經(jīng)濟學研究的過程中，應積極采用實證研究的分析手段，研究知識經(jīng)濟在國外和我國發(fā)展的現(xiàn)狀，對我國知識經(jīng)濟的現(xiàn)狀進行宏觀測度并與其他國家進行比較分析，將是一個十分有趣的課題。對知識經(jīng)濟這樣一種還處于前期發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)，尚沒有完整的理論體系，對它的研究存在著一些先天的障礙。
2.積極研究高等教育對教育經(jīng)濟學發(fā)展的重要作用
首先，進一步深入探討在社會主義市場經(jīng)濟中高等教育的運行機制。我國經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的巨大變革，經(jīng)濟體制變革帶來了教育體制變革，教育體制的轉(zhuǎn)換直接造成傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟價值觀念的摧毀，我國的特殊國情為研究教育經(jīng)濟學的學者們提供了一個中國獨有的不可復制的實驗場地。在這樣獨有的基礎條件下，我國教育經(jīng)濟學研究工作者應努力從改革的實踐中發(fā)掘出對教育經(jīng)濟學具有普遍指導意義的理論資料和普遍實踐經(jīng)驗的資料，最終建立具有中國特色的教育經(jīng)濟學說。其次，高等教育財政是教育經(jīng)濟分析的一個重要領域，它既有研究的理論價值，也可以為政策制定提供必需的實證分析。研究多渠道籌措教育經(jīng)費的可能；研究高等教育成本補償?shù)某潭群退俣取⒐芾矸椒ê统杀荆谎芯咳绾螌⒔逃?jīng)費以符合效率、公平的原則分配到各教育機構；研究在對高等教育進行成本補償?shù)耐瑫r，如何進行高等教育機會的再分配、如何建立和完善學生資助系統(tǒng)，以充分體現(xiàn)受教育機會平等等，是迫切需要人們關注的研究領域。最后，隨著我國高等院校招生和收費制度的改革，高等教育的總體規(guī)模將更加受到個人教育需求的支配，而這種需求同時又與勞動力市場就業(yè)前景緊密相聯(lián)。教育經(jīng)濟學可以對未來勞動力市場的發(fā)展和需要進行一些有益的前瞻性的分析，對高等職業(yè)教育的發(fā)展以及各種科類畢業(yè)生在勞動力市場上的可替代性進行探討。我們不能僅僅把注意力放在教育規(guī)模的擴大和教育投資的增加上，而進一步研究合理的教育投資結(jié)構以及有利于教育投資發(fā)揮作用的社會環(huán)境因素之間的作用是十分重要的。
3.加強理論建設，營造活潑的學術氛圍，培育富有中國特色的教育經(jīng)濟學派
改革開放30余年以來，我國教育經(jīng)濟學通過不斷深化發(fā)展，學科建設取得了明顯成就。但由于我國國家建設時期的特殊歷史原因，我國的教育經(jīng)濟學存在理論體系發(fā)展緩慢，理論內(nèi)容自創(chuàng)性不高，理論結(jié)構重復性強，理論框架受限制成都高等問題。其中，我國教育經(jīng)濟學理論內(nèi)容中有大量是從西方發(fā)達國家教育經(jīng)濟理論學習而來，我國教育經(jīng)濟框架構建中對教育經(jīng)濟領域熱點問題的闡述和說明都比較淺顯而且受國外教育經(jīng)濟學體系束縛較深，總體來說關于教育經(jīng)濟學的原創(chuàng)性研究深度缺乏且理論創(chuàng)新貧乏。改革開放后我國陸續(xù)出版的教育經(jīng)濟學相關著作，內(nèi)容均在伯仲之間，研究者個人獨到的教育經(jīng)濟觀點嚴重缺乏，量與質(zhì)的比例嚴重失衡即只見涼的增長不見質(zhì)的飛越。以上存在的諸多問題導致了我國沒有建立起屬于自己的教育經(jīng)濟學理論學派，缺乏學派意識。古有百家爭鳴，現(xiàn)代的研究缺少的就是大膽獨創(chuàng)，敢于挑戰(zhàn)權威，敢于創(chuàng)新的闖勁。沒有學派意識便沒有真正的學術爭鳴與創(chuàng)新，也就很難使一個學科真正成熟，偉大的思想只能在各種學派的爭論與實踐中產(chǎn)生。九十年代以來，我國教育經(jīng)濟學領域逐漸形成了一批具有一定學術影響的學術研究與人才培養(yǎng)基地，以我國幾大教育部直屬的師范院校等為代表的一批高校逐漸涌現(xiàn)出來。作為一個教育大國，我國不僅缺少真正的教育經(jīng)濟學家而且缺乏在世界教育經(jīng)濟學界的話語權，這都和我國沒有原創(chuàng)性創(chuàng)新性教育經(jīng)濟學理論息息相關。由此可見，中國教育經(jīng)濟學的發(fā)展，必通過鼓勵學界百花齊放各抒己見，為培育一批具有堅定學術信念，并具有中國夢的學術團隊提供自由寬松的學術環(huán)境，讓他們的思想在不斷碰撞、共鳴中推動教育經(jīng)濟學科向前發(fā)展。因此，只有加強教育經(jīng)濟學基本理論體系方面的深入研究，系統(tǒng)梳理教育經(jīng)濟學相關理論，深入總結(jié)學科建設的經(jīng)驗和問題，不斷進行理論創(chuàng)新才能成功建設中國特色的教育經(jīng)濟學理論體系，引領學科走向成熟。
4.開拓研究視野，建設教育經(jīng)濟學學科專屬方法論體系
