大學生歷史使命精選(九篇)
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第1篇：大學生歷史使命范文
【關鍵詞】大學生；生命教育；積極心理學
1亟需突破：傳統(tǒng)意義生命教育的弊端
當今大學生“無時不網、無處不網、無人不網”的生活方式使傳統(tǒng)的教育形態(tài)發(fā)生了改變，為生命教育提出了新的挑戰(zhàn)。
1.1缺失了的生命意義
網絡世界的開放性無組織性使得網民可以同時接觸到不同國家、不同地域、不同時代、不同類群的道德倫理文化，因而主流的道德文化很難控制到受教者道德品質的形成。在多元價值文化的沖擊下，大學生普遍找不到生存的意義，走進學生宿舍，首先入眼的雜亂無章的物品擺放，而在宿舍的學生，不是躺在床上玩手機，就是在桌前打電子游戲，彌漫著一種思想頹廢、不思進取的氣息。大學中流傳的“選修課必逃，必修課選逃”、“不在大學中戀愛，就在大學中變態(tài)”、“DOTA窮一生，魔獸毀三代”的俏皮話折射了大學生缺失生命意義，虛度青春年華的現實。
1.2淡薄了的生命意識
打開媒體，大學生校園暴力、自殺和傷害他人等極端惡性事件觸目驚心。表現在：①為了個人利益不惜犧牲他人生命為代價，如藥家鑫傷人事件中僅僅是因為他主觀上認為農村婦女會比較難纏；②對非己其他生命的漠視，如在校園中每到畢業(yè)季，校園被遺棄的小貓小狗隨處可見，同時采折花枝、踐踏草地等行為也比比皆是；③長期沉迷網絡游戲，會導致大學生人格異化，嚴重者甚至分不清楚虛擬與現實的界限，直接把虛擬世界中殺人的游戲復制到現實生活中去造成悲劇。
1.3邊緣化的生存技能
現在的大學生連最起碼的生活常識都很缺乏，筆者經常接到學生讓人哭笑不得的咨詢電話，比如電話卡丟了應該怎么辦，或者家里寄東西來了應該到哪去收等等。有的學生宿舍被整改，問及原因時，有些學生反映根本不知道如何打掃衛(wèi)生，折疊床被。日常生活基本技能尚且如此，更別提一些防電防火、保障個人財產、疾病防護、應激狀態(tài)下的自我保護等方面的知識與技能了。在大學校園里，違規(guī)用電引起火災、游泳溺亡等危及生命的事件時有發(fā)生。以上大學生生命教育中的種種不容忽視的問題，必須尋求一種能夠從根本上扭轉大學生的生命意識，從而發(fā)揮他們的主觀能動性，防患于未然，并且能夠持續(xù)性的發(fā)揮效能的新的方法，而積極心理學理論無疑是擔當此任的理想工具。
2異曲同工：運用積極心理學開展生命教育的可能性
積極心理學是20世紀末興起的，其理論關注點在于個體本身具有的優(yōu)勢與美德、積極能量和積極潛力等人性積極方面，致力于使個體生命更富于意義和獲得幸福，大學生生命教育的開展可以充分利用其原理，從心理意識層面進行。
2.1兩者的目標方向是一致的
大學生生命教育最根本的目標是培養(yǎng)學生正確的生命觀、引導學生尊重所有生命形態(tài)，繼而激發(fā)學生探索生命的價值。積極心理學同樣重視對生命意義的追問，強調個體內在積極力量與優(yōu)秀品質的激發(fā)，兩者殊路同歸，終極目標一致。
2.2兩者的價值取向是一致的
大學生生命教育作為高校的思想政治教育的一部分，其價值取向必須與當今倡導的和諧價值觀和科學發(fā)展觀保持高度一致。而積極心理學提倡積極人性論，要求發(fā)掘人性積極本能，兩者價值取向都是以人為本，重視個體生命力量的激發(fā)。
2.3兩者的研究內容是一致的
生命教育的主要內容分為：認知層面、情意層面、實踐層面；積極心理學則將人的心理機構分成三個系統(tǒng)：認知、情感和行為。認知層面意在了解個體生命的價值與意義，即正確的對生命的認知；情意層面意在引導個體形成正確的生命態(tài)度，即對生命的情意層面；實踐層面在于掌握生存技巧，提高生命質量，這個與積極心理學中的行為相對應……從上分析可見，積極心理學與生命教育無論是從目標方向、價值取向還是研究內容上都是一致的，因而在積極心理視域下進行生命教育實踐探索是完全可行的。
3另辟蹊徑：積極心理學視域下的生命教育培養(yǎng)探索
3.1構建積極的教育環(huán)境，優(yōu)化高校生命教育生態(tài)
高校首先要創(chuàng)設尊重生命珍愛生命的校園文化，以陶冶大學生情操，構建大學生健康人格，全面提升大學生生命意識。可以利用校園中的花草樹木、建筑布局等物質載體，將一些尊師重教、珍愛生命等名言警句或者典型事例融入其中，讓學生在日常的學習生活中于無形中接受感恩他人、珍惜生命等觀念的熏陶，從而達到“潤物細無聲”的教育效果。高校應該開展各種生命教育實踐活動，讓學生在實踐中體驗到積極的情感，提升對生命的理解與認知。如通過組織參觀醫(yī)院里的產科、手術室、太平間等，讓學生了解生命的誕生，體驗生命可能遭遇的喜悅、恐懼和生命的無常，從而懂得敬畏生命；通過組織學生開展消防演習、地震逃生演練等活動，體驗在一些應激狀態(tài)下如何判定生命的價值，從而學會熱愛生命；通過組織學生參加各種公益和志愿服務活動，引導學生學會關愛他人和承擔責任，從而知道增強生命的責任感；通過組織學生參加監(jiān)獄、看守所、戒毒所或防愛滋病展覽等，使學生增強法制觀念和自我防范意識，從而自覺維護生命的尊嚴……
3.2培養(yǎng)積極的生命觀，掌握心理危機自救技能
大學生要培養(yǎng)生命存在觀、獨特觀、質量觀與超越觀，要能認識到生命存在的重要性，學會敬畏生命；要理解到每個個體的生命都是獨一無二的；要懂得努力提高自身生命的質量，通過不斷學習不斷充實生命的內涵；認識到生命是在不斷超越自身的過程中體現其真正價值的，要積極發(fā)展和完善自我，提升生命存在的價值。生命歷程中，難免會遭遇困難與挫折，會給大涉世不深的大學生帶來各種各樣的心理危機，要教會大學生要掌握基本的心理危機自救技能。大學生應該了解并掌握積極心理學的基本理論，認識到無論面臨怎樣的危機，遭遇多大的挫折，都要首先學會積極的正視現實、正視危機，堅定正確的生存信念。還要學會從逆境中獲取積極的意義，認識到正是在不斷的克服困難，超越挑戰(zhàn)中豐富了生命的意義，提升了生命的價值，學會用積極的認識來調整心態(tài)，培養(yǎng)自己積極的人格。
【參考文獻】
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第2篇：大學生歷史使命范文
關鍵詞 生命周期 學生創(chuàng)業(yè) 提升策略
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.09.085
Strategies for Improving College Students' Entrepreneurial
Ability from the Perspective of Life Cycle
LIU Yingsheng
（Guangdong Food and Drug Vocational College， Guangzhou， Guangdong 510520）
Abstract This paper mainly from the enterprise life cycle theory explore business students entrepreneurship preparation， starting a business and operations， three stages of the life cycle， through on the impact of entrepreneurial ability of students learning ability， communication ability， decision-making ability and innovation ability and other factors were analyzed， based on the reality of the situation on the College students' creative ability in the entrepreneurship preparation， starting a business and operations， three stages of the life cycle of promotion strategy， actively guide students can effectively enhance the entrepreneurial capacity， timely positioning their entrepreneurial coordinates， as soon as possible to go the road of entrepreneurship.
Key words life cycle； students' entrepreneurship； improvement strategies
1 大學生創(chuàng)業(yè)的生命周期階段
創(chuàng)業(yè)已經成為國家發(fā)展的內在驅動力，在政策引導和資金扶持下，越來越多的大學生選擇創(chuàng)業(yè)，但一項針對大學生創(chuàng)業(yè)教育現狀的調查表明――半數大學生創(chuàng)業(yè)自信心不足，只有8.35%認為自己的創(chuàng)業(yè)能力很好，32.6%認為自己的創(chuàng)業(yè)能力一般，其它屬于有潛力，較差或是沒有考慮過的情況。不可否認的是，大學生創(chuàng)業(yè)是一項受主觀客觀多種因素影響復雜的動態(tài)變化過程，在不同的階段大學生創(chuàng)業(yè)者面臨著不同的問題和挑戰(zhàn)，所需的創(chuàng)業(yè)能力也大不相同。企業(yè)的生命周期理論認為創(chuàng)業(yè)階段可劃分為創(chuàng)業(yè)準備期、企業(yè)初創(chuàng)期、企業(yè)成長期和企業(yè)成熟期，乃至企業(yè)衰退期。按照企業(yè)的生命周期理論，本文結合大學生創(chuàng)業(yè)實踐，嘗試將大學生在校期間創(chuàng)業(yè)的生命周期分為以下三個階段。
（1）創(chuàng)業(yè)準備階段：創(chuàng)業(yè)項目有很多選擇，但大學生需要根據自身情況提出創(chuàng)業(yè)想法，慎重思考后組建創(chuàng)業(yè)團隊，初步形成創(chuàng)業(yè)計劃書。（2）企業(yè)創(chuàng)辦階段：大學生進行市場調研與分析，明確創(chuàng)業(yè)項目的優(yōu)先級，落實創(chuàng)業(yè)方案是否可行，有沒有更好的方案，明晰創(chuàng)業(yè)項目涉及的特色產品或關鍵技術，關注創(chuàng)業(yè)成本核算，更新創(chuàng)業(yè)計劃書并評估創(chuàng)業(yè)項目后付諸實施。（3）企業(yè)運營階段：結合創(chuàng)業(yè)市場反饋情況，對整個創(chuàng)業(yè)項目做適當的調整，確保最終方案的完整可行。
2 大學生創(chuàng)業(yè)能力影響因素分析
推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，要求提升大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，而大學生創(chuàng)業(yè)能力是決定大學生創(chuàng)業(yè)能否成功的關鍵因素，主要表現在能否在創(chuàng)業(yè)過程中恰到好處的運用所擁有的知識解決具體問題的能力，筆者認為大學生在校期間創(chuàng)業(yè)生命周期的不同階段中，對大學生創(chuàng)業(yè)者能力要求的側重點是不同的，能力的高低在一定程度上決定著大學生創(chuàng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，影響大學生創(chuàng)業(yè)能力的因素主要包括學習能力、溝通能力、決策能力以及創(chuàng)新能力。
（1）學習能力：創(chuàng)業(yè)過程就是一個全身心學習、鍛煉的過程，不論最后是成功還是失敗，要求大學生創(chuàng)業(yè)者要認真學習專業(yè)知識，要系統(tǒng)掌握實用性和可操作性的專業(yè)技能，還要善于搜集信息和發(fā)現商機。
（2）溝通能力：創(chuàng)業(yè)需要團結一切可以團結的力量，創(chuàng)業(yè)團隊之間需要溝通，與供應商需要溝通，與客戶需要溝通，創(chuàng)業(yè)融資更需要溝通。因此，一定要具備良好的溝通協調能力，勇于面對并克服隨之而來的溝通難題。
（3）決策能力：整個創(chuàng)業(yè)過程一開始計劃要做什么，而在過程的每個環(huán)節(jié)都需要決策參與在里面，良好的決策能力可以整合資源，優(yōu)化配置，形成合力，交互式的決策能力可以促進創(chuàng)業(yè)團隊互相合作，進而選擇出最適合發(fā)揮創(chuàng)業(yè)團隊特長與優(yōu)勢的創(chuàng)業(yè)方向。
（4）創(chuàng)新能力：創(chuàng)新能力貫穿整個創(chuàng)業(yè)過程，是學習能力、溝通能力和決策能力的靈魂和基石，是創(chuàng)業(yè)能力的重要組成部分。創(chuàng)業(yè)項目是否能得到市場認可，不再是仿照傳統(tǒng)營銷模式，關鍵在于通過創(chuàng)新模式、創(chuàng)新技術等方式方法，尋求更適宜的發(fā)展路徑。
3 生命周期視角下大學生創(chuàng)業(yè)能力的提升策略
3.1 創(chuàng)業(yè)準備階段要重點提升學習能力
大學生創(chuàng)業(yè)不是僅憑熱情和夢想就能支撐起來的，因此在創(chuàng)業(yè)準備期要制定一份完整的、可執(zhí)行的創(chuàng)業(yè)計劃書。而學習能力是此階段必不可少的要素，必須扎扎實實做好充分準備和知識的不斷積累。
一是要開展專業(yè)課程學習。學習國家基本創(chuàng)業(yè)政策，積極主動用好創(chuàng)業(yè)扶持政策；學習商業(yè)模式，認識商業(yè)模式的本質，掌握創(chuàng)新的思路和方法，面對商機時才能進行有效的判斷和決策；學習團隊組建，掌握管理創(chuàng)業(yè)團隊的技巧和策略，加強團隊凝聚力，降低摩擦成本，優(yōu)化合作氛圍，提升工作效率；學習企業(yè)戰(zhàn)略管理，掌握戰(zhàn)略制定工具，從創(chuàng)業(yè)企業(yè)的愿景、戰(zhàn)略目標制定和戰(zhàn)略方案規(guī)劃著手；學習創(chuàng)業(yè)投融資，掌握資金籌集、資金使用以及財務數據和報表分析等財務管理知識，并能夠解決融資金融等創(chuàng)業(yè)者面臨的現實問題；學習法律風險規(guī)避，了解建立企業(yè)流程、新企業(yè)成立相關的法律問題和新企業(yè)風險管理。
二是要開展研究性學習。通過創(chuàng)業(yè)案例實踐，以問題為導向，帶著問題去鉆研和學習創(chuàng)業(yè)問題，在解決問題的同時，也實現了大學生創(chuàng)業(yè)者管理經驗的積累，研究性學習還要帶著預見性，要讓自己能夠充分預見在創(chuàng)業(yè)準備、企業(yè)創(chuàng)業(yè)、企業(yè)運營等生命周期階段的關鍵難點，并能夠運用理論研究、分析和解決創(chuàng)業(yè)各階段遇到的問題，從而激發(fā)創(chuàng)業(yè)興趣，塑造創(chuàng)業(yè)精神。
三是要學會信息檢索和數據挖掘。通過學習信息處理，掌握基本理論和操作技能，具備獲取市場信息的能力，能充分利用先進的大數據挖掘和分析技術，多方搜索創(chuàng)業(yè)信息，如創(chuàng)業(yè)政策、產品優(yōu)勢、競爭對手信息等，識別市場需求，為創(chuàng)業(yè)決策提供良好支撐，尋找更好的創(chuàng)業(yè)商機，保證創(chuàng)業(yè)的持續(xù)擴大發(fā)展。
3.2 企業(yè)創(chuàng)辦階段要重點提升溝通能力
大學生創(chuàng)業(yè)由于自己的下屬或同事有可能是自己的同學或是師弟師妹，因此不僅要和自己的下屬打交道，還要和自己的同學或是師弟師妹處好關系，他們才會更加心甘情愿地為創(chuàng)業(yè)的企業(yè)賣力；在市場中還會遇到同行的競爭，客戶的投訴，供應商的議價等溝通事項，大學生創(chuàng)業(yè)者要多放平心態(tài)，努力做好自身的工作，才能在創(chuàng)業(yè)中積累廣泛的社會資源。而這些都需要靠溝通能力來進一步加強。
一是要做好管理層溝通。與同事持續(xù)不斷地溝通能有效地幫助創(chuàng)業(yè)者取得進步，能夠避免員工內部的不團結和士氣的不凝聚，能夠預料溝通過程中可能出現的各種結果，以便更好地促進溝通交流的效果。二是要做好客戶層溝通。從客戶的角度出發(fā)，應該站對方的角度思考創(chuàng)業(yè)企業(yè)經營的思路，不斷發(fā)現新問題、分析新環(huán)境，通過良好的表達能力、說服能力去與客戶溝通，建立互動式的交流方式，及時調整客戶需求以適應快速變化的市場需求。三是要做好自我層溝通。每個人都希望得到別人的尊重，社會的認可和自我價值的實現，而自我溝通關鍵在于自我推銷、產品和服務推銷，在于向他人推銷自己的創(chuàng)業(yè)項目，贏得別人的認可和信任，從而實現自我價值，思考自己創(chuàng)業(yè)項目的價值和前途是什么？企業(yè)的短期、中期和長期目標是什么？認清創(chuàng)業(yè)追求的應該是綜合收益最大化，著重可持續(xù)發(fā)展能力。
3.3 企業(yè)運營階段要重點提升決策能力和創(chuàng)新能力
決策能力是大學生創(chuàng)業(yè)者根據主客觀條件，因地制宜，正確地選擇創(chuàng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略、目標、方向以及具體實施方案的能力。而大學生創(chuàng)業(yè)實際就是一個充滿創(chuàng)新的事業(yè)，所以大學生創(chuàng)業(yè)者必須具備創(chuàng)新能力，有創(chuàng)新思維、無思維定勢，不墨守成規(guī)，能根據客觀實際情況的變化，及時提出新方案、新目標，不斷開拓新局面，創(chuàng)出新路子。當企業(yè)正式進入運營階段時，就需要依靠大學生創(chuàng)業(yè)者的決策能力和創(chuàng)新能力。
一是要注重決策過程中的思維創(chuàng)新。多角度思考問題，對于運營管理中的問題多從不同角度，從多個側面、從多個維度去思考，去考察，創(chuàng)新的靈感可能會自然迸發(fā)出來。同時，要善于通過打破“固有思維”去發(fā)現問題，要敢于否定過往的經驗，才不至于在做出決策的時候有失偏頗；要善于通過“質疑法”去發(fā)現問題，要敢于找出產品和服務的客觀現實和主觀狀況，才不至于在做出決策的時候存有遺漏。
二是重視決策過程中的方法創(chuàng)新。建立適當的決策機制和決策方法是一個創(chuàng)業(yè)企業(yè)運營的必備條件，這最終決定產品和服務的選擇、決定是否向正確的方向發(fā)展。大學生創(chuàng)業(yè)需要掌握定量分析的創(chuàng)新方法，通過專業(yè)課程知識，使用數學模型對創(chuàng)業(yè)企業(yè)可量化的數據進行分析，通過分析對企業(yè)運營給予評價并做出決策，如比率分析法、趨勢分析法、結構分析法、相互對比法、數學模型法，這樣不僅有助于大學生創(chuàng)業(yè)者比較精確地分析、判斷問題，而且能借助于計算機把大量的程序化決策高度自動化，提高了決策的速度和效果。
三是掌握決策過程中的工具創(chuàng)新。數字網絡時代，萬物互聯，大數據伴隨互聯網、社交網絡、云計算等信息技術的迅猛發(fā)展，大學生創(chuàng)業(yè)必須發(fā)掘決策工具其在決策不同階段中的功能與合力，找到一條正確的道路指引大學生將創(chuàng)業(yè)的項目成功推向市場。如憑借計算機數字工具強大的分析能力，可以直截了當地提供多個決策選擇，根據成本和可操作性及取得企業(yè)成功的可能性進行比較；如監(jiān)測社交網絡，借助社交媒體的全球覆蓋性，對外聆聽關于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的產品和服務的對話及反饋，對內使用內部的社交網絡獲取整個創(chuàng)業(yè)企業(yè)的想法并開始實施相關協作；另外，還有很多輔助決策工具是大學生可以掌握并運用的。因此，掌握好的決策工具對大學生決策能力和創(chuàng)新能力的提高也具有一定意義。
總之，由于大學生創(chuàng)業(yè)在創(chuàng)業(yè)準備、企業(yè)創(chuàng)辦和企業(yè)運營三個生命周期階段的不同特點，決定了大學生創(chuàng)業(yè)者在不同階段提升創(chuàng)業(yè)能力方面不同的側重點，但只要大學生創(chuàng)業(yè)緊緊圍繞“學習能力、溝通能力、決策能力以及創(chuàng)新能力”的培養(yǎng)提升，通過創(chuàng)業(yè)競賽、創(chuàng)業(yè)實訓等多種形式，大學生就能逐步掌握創(chuàng)業(yè)知識，激發(fā)創(chuàng)業(yè)精神，樹立創(chuàng)業(yè)意識，及時定位自己的創(chuàng)業(yè)坐標，盡快走上創(chuàng)業(yè)之路。
基金項目：廣東食品藥品職業(yè)學院人文社科研究項目（項目編號：2015YR017）研究成果
參考文獻
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第3篇：大學生歷史使命范文
關鍵詞：革命歷史紀念館 大學生愛國主義教育 愛國主義教育基地
1、有效建立起紀念館機制
在實踐中很多革命歷史紀念館都是處于一種“守株待兔”的模式，通過改革開放的發(fā)展，革命歷史紀念館方面可以采取主動，變“等待”為“邀請”。具體做法是紀念館方面成立大學生聯絡領導小組，全權負責大學生聯絡事宜的領導、組織、監(jiān)督、檢查等統(tǒng)籌工作。領導小組下設辦公室，負責與區(qū)內外的各個高校及大學生團體建立直接的契約合作關系。契約合作的重點和原則宜以“社會效益第一，經濟效益第二”為行動的導向，對所有合作高校和學生團體一律實行免費服務政策。不僅僅免門票，也要免相關的導游講解服務。契約合作的形式除了建立愛國主義教育基地以外，宜應允許和鼓勵諸如館校共建社會實踐基地、紅色旅游基地、學生課外活動基地等形式的存在和發(fā)展。不過，紀念館方面在與各高校和學生團體建立合作關系時，須對每所合作高校和學生團體每學期至少要在革命歷史紀念館開展一次以上的學生活動有個硬性要求，以形成有效的聯系機制。在這個問題上，大學生方面（無論是校方還是學生團體一方）也可以采取“主動走出去、積極迎進來”的策略，結合自己的教育教學實際，與紀念館方面合作，積極開辟建立革命歷史紀念館教育、教學、社會實踐等活動開展基地。
2、加強組織領導創(chuàng)設環(huán)境氛圍
依托革命歷史紀念館開展大學生愛國主義教育，必須建立起由政府統(tǒng)一領導、各主管部門協調配合、各高校積極參與的領導體制和工作機制，形成強有力的組織保障體系，定期召開各方參與的聯席會議，協商研究解決紀念館建設、紀念館服務、紀念館開展愛國主義教育工作等重大問題。在這方面，紀念館主管部門一定要切實負起領導責任，并要在紀念館的領導班子配備、人員編制、隊伍培訓和職工待遇等方面給予足夠的關心和支持。同時，考慮到紀念館在進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育及精神文明建設的過程中不會產生太大的經濟效益的現實，政府部門有必要也必須從其公益性質和教育性質出發(fā)，不斷加大對紀念館建設的投入力度。當然政府也可通過市場化運作手段，積極鼓勵社會力量、民間資本參與紀念館的建設、運營和發(fā)展。從本質上來講，紀念館建設是愛國主義環(huán)境建設。因此我們有必要認真研究紀念館的環(huán)境及其特點，弄清愛國主義教育與環(huán)境的辯證關系，努力創(chuàng)造良好的愛國主義教育環(huán)境氛圍。
3、增強紀念館方面的吸引力和感召力
為有效吸引大學生到革命歷史紀念館參觀游覽，紀念館方面在綜合運用“聲、光、電”手段辦好基本陳列的同時，可重點在資源整合、隊伍建設、宣傳推介方面等方面做文章。革命歷史紀念館的現有館藏資源主要以紅色歷史資源為主，體現紅色地方特色和現代化建設成就的資源不多。筆者建議紀念館方面在紅色旅游線路的設計與組合上，能夠聯合旅游界、教育界的相關部門和人士，把革命歷史紀念館作為一個節(jié)點鏈接到紅色旅游的產業(yè)鏈條上，以旅游的名義增強紀念館對當代大學生的吸引力和感召力，以更好地把歷史和現代、紅色資源和旅游資源、紅色資源和現代化建設資源有效整合起來。在隊伍建設上，筆者建議紀念館方面重點抓好講解員隊伍建設。講解員的主要工作是講解服務，但面對不同的參觀對象，講解員必須能夠在熟練把握講解詞的基礎上靈活講解，增強針對性。尤其是在面對思想活躍的當代大學生時，講解員不但要告訴其“是什么”，而且要告訴其“為什么”；不但要跟他講“過去”，而且得跟他講“現在”和“未來”。基于此，紀念館方面必須從講解詞、禮貌禮儀、革命知識、當地風土人情、心理學知識等方面加強、提高、改善講解員的知識結構和講解水平，并根據實際需要，定期或不定期地派他們出去學習或請專家給他們開相關的培訓課。在宣傳推介上，紀念館一方面可以愛國主義教育基地史實為題材，通過編排文藝節(jié)目，制作公益廣告，出版優(yōu)秀圖書，創(chuàng)作影視作品等，不斷增強愛國主義教育的知識性、科學性、趣味性，一方面可通過對報紙、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒資源的進一步整合，不斷加大宣傳介紹紀念館資源及其開展教育活動情況和效果的力度，及時反映社會各界（尤其是教育界和學生）的建議和呼聲，逐步擴大紀念館的影響。在這個問題上，大學方面（無論是校方還是學生團體一方）可在學生宣傳、組織、動員上給予紀念館方面以大力的支持和密切的配合。
總之，依托革命歷史紀念館開展大學生愛國主義教育，既是政府和革命歷史紀念館的歷史責任和使命，又是廣西各高校進行愛國主義教育基地建設暨大學生思想政治教育工作的政治任務和課題。它不僅需要整合、調動紀念館和高校的資源和力量，而且需要調動、整合政府、輿論媒體及相當一部分社會的資源和力量；不僅需要通過開展活動達到對大學生進行愛國主義公民教育的效果和目的，而且需要通過滿足大學生的個性需求來增強活動媒介的針對性、實用性和有效性。
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第4篇：大學生歷史使命范文
[關鍵詞]生命教育 價值澄清理論 價值觀
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）05-0111-03
[作者簡介]王婷，重慶工商大學會計學院講師（重慶400067）
近年來，面對社會大量道德失范現象以及洶涌而至的各類傳媒信息，高校頻繁發(fā)生道德失范事件，甚至發(fā)生了自殺、投毒等惡性事件，暴露出大學生生命教育的嚴重缺失。作為“我”字當先的新一代大學生群體，傳統(tǒng)以灌輸為主的德育實效性越來越弱，以尊重學生自由選擇和主體地位為核心的價值澄清理論給高校開展生命教育提供了新的思路。
一、生命不能承受之輕――大學生精神家園中意義世界的缺失
米蘭?昆德拉在經典之作《生命不能承受之輕》中指出，人生的痛苦來源于人們對生命價值的錯誤判斷，對生活目標的錯誤選擇。賴特?米爾斯在探討“社會影像”中提到現代人處于失范狀態(tài)的原因是因為在面臨失控變化的同時自身生命意義的消解，以及在迷茫虛空中追求新身份的失落。創(chuàng)造性與不成熟性，對傳統(tǒng)文化的否定與對現代文明的批判，積極主動和厭世消極等相悖現象同時并存于青年文化之中。一方面是大學生對民主參與政治活動等缺乏熱情，感嘆大學人際關系淡漠；另一方面又發(fā)出“我的地盤我做主”、“我的青春我主宰”等彰顯大學生追求自我、渴望尋求意義世界的吶喊。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中意義教育和道德教育的割裂不僅是文本教材中道德知識和意義知識的理論斷裂，而且也是道德教育與意義教育的過程斷裂。讓意義與生命“相遇”不能只靠外部力量的強加，也不能單靠科學實證的簡單召喚，而應該在生命體驗的過程中去共鳴，才能擺脫單純的適應與束縛，尋找到我們逐步失去了的精神家園。生命價值澄清理論除了在生命教育實踐領域的實用價值以外，還對當前青年一代正確建構未來的理想目標以適應復雜多變的人生選擇需要具有重要的借鑒意義。
二、生命與意義的融合――生命教育升華的必然路徑
（一）生命與意義融合的可能性：價值澄清的價值多元與民主
1.價值多元的時代背景孕育了價值澄清理論
20世紀五六十年代，美國社會道德狀況日趨衰落，價值道德觀念混亂，傳統(tǒng)的德育方法已不能適應這種社會變化的要求，在這樣的時代背景下，價值澄清理論孕育而生。目前，我國正處于改革開放深化階段，西方各種思潮以及價值觀念從多渠道、多角度傳入我國，對當代青年大學生的思想行為產生著不可忽視的影響，使得他們的價值觀念也出現多元化傾向，尤其互聯網時代西方國家的各類傳媒對我國的滲透也更為便利和廣泛。調查數據顯示，我國大學生通過收聽收看國外電臺與報紙了解國內時事性新聞的已達到17.1%，通過互聯網訪問《時代》、《華盛頓郵報》、牛津大學網頁等，了解各類資訊信息的大學生已逾半數。當前西方國家利用先進便捷的信息傳播手段，加大了對我國進行的意識形態(tài)滲透，使我國社會出現了價值觀的多元化現象，這與價值澄清理論的興起背景有極其相似之處。
2.“我的青春我做主”的“價值”與“澄清”
價值澄清理論中的“價值”指個人的興趣、愛好、理想與追求，是個人選擇和認可的某種觀念或事物。“澄清”就是根據自身的生活經驗，以個人的、獨特的方式對多種可能選擇進行不斷的選擇，最后形成自己認可和接受的決定和行動。
價值澄清理論的獨特之處，一方面在于強調認知、情感和行為的結合，并特別強調情感因素。只有經過受教育者深思熟慮接納和自主選擇的價值，才能形成自我價值，其關鍵因素是受教育者的自覺自愿、珍視與珍愛。重視認知、情感以及行動的融合，是價值澄清理論區(qū)別于其他德育理論的重要特點。另一方面，價值澄清理論強調個體的自由選擇，認為真正的價值必須是個人的自由選擇而不是外部強制添加的結果。在涉及價值問題時，我們必須愿意給兒童以選擇的自由。簡單的說，任何強迫強制的選擇根本就算不上是選擇。例如，價值不可能由充滿威脅或賄賂的選擇發(fā)展而來。強調讓學生決定自己的生活方式，反映了現代德育理論和實踐融匯貫通的時代趨勢。
（二）生命與意義融合的必然性：從心開始的和諧社會構建
1.“心起點”的生命教育
在一個經濟繁榮而精神頹廢、道德淪喪的社會，生命教育需要“從心開始”，肩負拯救人心靈的重任，體現出倫理道德的取向。如果說預防自殺、防止惡意傷害等的生命教育核心是教會人們珍惜愛護生命、解決生命個體存活問題，那么倫理哲學層面取向的生命教育則著重探討的是人“為什么活著”、“應該怎么活著”等生命根基問題。臺灣大學孫效智認為，只有對生命本源問題進行不斷追問，才能有助于心靈擺脫面臨功利時代、物質時代、純技術時代的虛空和失衡，實現身心靈的均衡發(fā)展。因此，生命教育必須是一種追求完整人的全人教育，不論是人的生理屬性還是心理屬性都應該得到滿足，是人的身心靈、知情意的全面、均衡的發(fā)展。
第5篇：大學生歷史使命范文
各學院：
根據教育部和甘肅省教育考試院的文件要求，以及我校博士研究生招生工作進程安排，現將我校2017年博士研究生招生報名及入學考試工作安排如下：
一、報名時間
我校2017年博士研究生招生分為“申請-審核”制、碩博連讀和公開招考三種方式，具體如下：
(一)“申請-審核”制
1.各學院在3月17日前根據《蘭州理工大學博士生招生“申請-審核”制管理辦法》制定并公開本學院2017年“申請-審核”制具體實施方案，報研究生院審核備案。不采用“申請-審核”制招生的學院將書面說明報送至研究生院備案。
2.申請者在3月24日前按規(guī)定準備材料向學院提出申請，將申請材料提交招生導師，導師審查同意后向其所在學院推薦。
3.學院在3月31日前審查申請者的材料并對符合條件的申請者進行審核，導師與審核專家組根據對考生的審核結果提出本次“申請-審核”制考生排序及擬錄取意見，并報校研究生招生領導小組審定。
4.學校研究生招生工作領導小組審定同意后由研究生院公示錄取名單。考生在4月1日至4月16日登錄中國研究生招生信息網進行博士報名。網上報名完成后于4月24日在研招辦進行現場確認。
(二)碩博連讀
根據教育部有關文件精神，同時結合我校實際，2017年我校繼續(xù)在具有博士學位授權的學科專業(yè)內實行“碩博連讀”制度。具體要求嚴格按照《蘭州理工大學碩博連讀研究生選拔辦法》執(zhí)行。
1.考生在3月17日至3月24日按規(guī)定準備材料向所報考學院提交申請;
2.3月27日至3月31日學院審核材料并公示，將相關學生材料交研招辦，研招辦集中到培養(yǎng)科打印成績單。
3.研究生院及時反饋結果并將名單予以公示。
4.4月1日至4月16日，獲得碩博連讀報考資格的學生在研招網進行網報并于4月24日在研招辦確認報名信息。
(三)公開招考
4月1日至4月16日考生登陸中國研招網博士研究生網上報名系統(tǒng)進行網上報名，逾期不再補報。
所有網上報名成功的考生，攜帶所有報名資料于4月24日來研招辦提交報名資料，繳納報名費，確認本人報名信息，領取準考證，逾期不再進行現場確認。
二、考試時間
考試時間定于5月3日、4日兩天。
3日上午8:30至11:30 英語 下午2：30至5:30 專業(yè)基礎課
4日上午8:30至11:30 專業(yè)課(含碩博連讀考生專業(yè)課)、
考試地點見考生準考證和蘭州理工大學研究生院網站通知。
三、收費標準
公開招考考生報名費210元/人,碩博連讀考生報名費90元/人，申請審核制考生報名費90元/人。
四、其它事項
1.請各有關學院將2017年博士研究生招生通知，周知到擬招生導師，對有疑問考生提供咨詢。
2..廣大考生須以誠信為本，一切因個人材料弄虛作假、考試違紀等問題引發(fā)的后果由考生本人承擔，在報名、考試、錄取、上學期間的任何階段發(fā)現以虛假材料報考的考生，將被立即取消相應資格，并通報考生單位。
3.招生工作各環(huán)節(jié)密切相關，請嚴格按照時間要求開展工作，過期不再提供補報。
4.所有信息嚴格按照《蘭州理工大學2017年博士研究生招生簡章》相關內容填寫，一經確認，不得更改。
第6篇：大學生歷史使命范文
我們的使命演講稿1
各位同學：
你們好！
今天我演講的話題是當代大學生的歷史使命感和社會責任感。對于使命和社會責任，也許你們根本沒有考慮過，你們可能認為自己只是一個平凡的人，至于什么使命和責任要交給那些偉大的人，如果你們這樣想那就大錯特錯了。馬克思曾說過：“作為確定的人，現實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都無所謂，這個任務是由于你的需要及與現存的世界的聯系而產生。”所以在座的每一位都有使命和責任。
一個時代有一個時代人的使命。抗戰(zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題的時候，當代大學生的使命變了。不再是為了國家拋頭顱，灑熱血，當然更不是沒有使命。對于當代大學生來說，肩負的使命是建設中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興。
不過這樣一個使命，似乎有些遙遠，不切實際。我認為大學生作為接受高等教育的一部分年輕人，是國家新生活力的群體之一。這就對大學生的職責有了比較高的要求，首先對自己專業(yè)知識的掌握，這是最本源的任務和使命，和一切的基礎。其次是對大學生自身的綜合素質的要求，作為當代的大學生，只有切實提高自身的綜合素質才能夠符合高速發(fā)展變化的時代要求，擔負起時代賦予的歷史使命和社會責任。因而我們當代當代大學生要著眼于自身的全面發(fā)展，認真學習黨的十六大精神，用“三個代表”的自覺性和堅定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質。再次還要接受較高層次文化的熏陶，這是一國一民族文化傳承的主要途徑。你可以發(fā)現很多國家大學生在文化變革中扮演的都是保守者的角色。
現在我們再來說說責任。當代大學生的責任，抑或是每個人都應該具有的責任。
首先人應該對自己負責。人生在世，雖然活著不全是為了自己，卻有著對自己的責任，那責任是別人任何人也取代不了的。對自己負責，就是要做一個無悔無愧的人。人活著，短暫幾十年，不是所有的人都可以成名成家，也不是成名成家就是人生的全部意義。所以，對自己負責，遠不是成名成家那樣簡單，而是要活得充實，實現自己的人生理想，實現自己的價值。而價值何在，也許只存在于自己的心中，也許在別人的評價中。總而言之，不能讓自己委屈，也不能讓自己遺憾。
同時，作為一個家庭成員，大學生也有著不可推卸的對家庭的責任。盡管家庭并沒有刻意要求。而正是因為此前對家庭盡到的責任太少，成為大學生后，就更應該增強責任心。家是一個一出生就有的小環(huán)境，是一個永遠的歸處。都說“當你失意時，第一個想到要回去的地方就是家”。家庭成員之間是沒有功利的純正的關系，是都甘愿為其它家庭成員奉獻的。所以，盡一個家庭成員應盡的責任，既是對生我養(yǎng)我的父母的報達，也是給予自己心靈的反饋。
對國家，同樣有著責任。且不論公民的義務，單就國家的培養(yǎng)來說，知恩圖報就已經是必然的了。對國家的責任，也就是歷史使命。天下興亡，匹夫有則，更別說是國家為之投入了的大學生，更別說是在這個相對和平的年代。也許這一目標是遠的，可是，只要堅定不移，就也是近的了。作為國家的人民，作為未來的接班人，我們無法也無須逃避我們的使命。只要能夠堅持著自己的方向，所有的人一道努力，就不會有無法實現的目標。而社會主義中國，才是我們奮斗的熱土，才是我們永遠的向往。
做一個有責任心的人，做一個無愧無悔的人，作為大學生，生在一個和平年代的大學生，肩負起應有的歷史使命，才能使人散發(fā)光彩。
我的演講完畢，謝謝大家！
我們的使命演講稿2
各位老師、各位同學：
大家好。
剛拿到這個責任與使命這個演講題目時，我便問身邊的同學，你最先想到什么，有的人說，做好事沒報酬，有的人說去參軍保衛(wèi)祖國，還有的覺得責任就是使命，使命就是責任，二者沒有什么區(qū)別。
那么接下來我跟大家分享兩個小故事。
美國總統(tǒng)林肯21歲那年，在一家商店里當雇員。一天，由于一時大意，他多收了一位老婦人12美分。當發(fā)現后，他連夜趕了六英里的路，也就是9600米，將多收的錢還給了老婦人。
第二個故事。一個普通的農民，在戰(zhàn)火硝煙的時代，放下手中的鋤頭，義無反顧的當了一名小小的士兵，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。
在這兩個故事中，你們覺得哪一個重點表現責任，哪一個更著重于表現使命呢？
答案是顯然的。
責任就是你必須要去承擔的事情，你應該做的事情。它很大程度上是建立在社會普遍價值觀上的。而使命，簡而言之，就是重大的責任。但它的高度又建立在責任之上。
有些同學總覺得責任和使命是那些有成就的人該承擔的。仿佛它跟你八輩子都扯不上半點關系，誰愛承擔就承擔去。
但是，你要知道，從你在這個世界上降生開始，你就有了你該承擔的責任。
首先，我認為作為一個人最重要的就是對自己負責。對自己負責，是要活得充實，實現自己的人生理想，你要給自己一個高度，然后用一生的時間去追逐它，不要認為你的目標太遙遠，只要你堅持不懈，你總會一步一步的接近。你不能讓自己后悔。就比如這次月考，我一跟別的班的同學談到月考，每個人都說：真的考得好差好差的。那你首先捫心自問，你對自己負責了嗎？不要花費那么多時間在失敗的嘆息上，這樣只會導致更大的失敗，努力了你才不會讓自己覺得遺憾，不是嗎？
我初三準備考青班的時候，我數學老師跟我說：以你現有的解答難題的程度要考上青班很難。我媽也說她知道我在這方面就這個水平。可我偏偏就跟這句話杠上了，什么叫我就這水平？我總覺得如果我在這一刻退縮了，放棄考試的機會，我將來絕對會后悔。我必須對自己負責。總而言之，不能讓自己留下遺憾。
其二，便是對家庭，對社會和國家的責任，其實這也就升華成了使命。
一個人會成功，第一，一定是他的目標明確，第二，一定是他的使命感很強。強大的使命感，能讓你突破任何的瓶頸，因為你清楚地知道：你自己要什么？想做什么？自己扮演的角色是什么？為什么會這樣做？
作為一個家庭成員，我們的使命，既是對生我養(yǎng)我的父母的報答，也是給予自己的肯定。
作為中國新生力量中的一員，我們無法也不能逃避我們的使命。我們的使命便是為社會，為國家經濟、科技、文化等領域做出貢獻。說不定數年后我們當中的一員就會成為第一個為中國贏得諾貝爾獎的人。
我想告訴大家的是，責任與使命比能力更重要！能力或許可以讓你勝任工作，責任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。
第7篇：大學生歷史使命范文
1 生態(tài)文明教育的基本內容
生態(tài)文明教育是環(huán)境教育轉向可持續(xù)發(fā)展教育之后的又一次進步，在內容上較環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育更深入、更具體。生態(tài)文明教育是指在提高人們生態(tài)意識和文明素質的基礎上，使之自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)原理，積極改善人與自然的關系、人與社會的關系及代際間的關系，根據發(fā)展的要求對受教者進行系統(tǒng)而有序的教育，可以使人們獲得關于生態(tài)系統(tǒng)的整體知識、意識、情感、態(tài)度、價值觀及相應的技能，從而形成一種文化或文明認同。生態(tài)文明教育的核心內容是關于生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)安全、生態(tài)政治、循環(huán)經濟與清潔生產等方面的理論教育與實踐體驗。廣義的生態(tài)文明教育是指對于社會全體公眾的教育，狹義的生態(tài)文明教育是指學校的專門教育，本文要論述的是后者。
高等學校對大學生進行生態(tài)文明教育，主要涉及知識、技能、態(tài)度、意識等方面的素質培養(yǎng)，進而使人們樹立起生態(tài)文明觀。在實踐中，對不同年齡段的學生應有不同的要求，學校對于大學生應從世界觀、倫理觀、思維方式、消費觀、文化生活等諸多方面幫助大學生澄清認識、端正思想，使大學生的生態(tài)意識得以強化，生態(tài)情感得以培養(yǎng)，生態(tài)理念得以樹立，生態(tài)行為得以踐行。
2 生態(tài)文明教育的必要性
從某種意義上說，一個社會生態(tài)文明理念的確立程度如何，一個社會走生態(tài)文明道路的自覺性如何，標志著這個社會整體的文明程度和發(fā)展程度如何。如果沒有普及性的環(huán)境保護觀念和生態(tài)意識，沒有全民生活、消費等行為模式的生態(tài)化轉型，生態(tài)文明建設的步伐就會受到嚴重制約，所以作為肩負實現中國經濟、社會可持續(xù)重任的大學生，他們的生態(tài)文明意識的行為模式的生態(tài)化轉型直接影響著經濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。因此，對當代中國大學生進行生態(tài)文明教育至關重要。
2.1 實現可持續(xù)發(fā)展目標的必然要求
全面建設小康社會的一個基本內涵和重要目標就是生態(tài)文明建設，生態(tài)文明遵循的可持續(xù)的新的發(fā)展觀，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境價值的秩序為主旨。高校把生態(tài)文明教育貫穿教學、管理、科研的全過程，教育大學生會認知環(huán)境、理解環(huán)境、尊重環(huán)境，通過培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)審美能力，充分理解“人一自然一生產力”之間的關系。人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基礎，但是自從工業(yè)革命以后，征服自然史卻一直是我們人類津津樂道的人類發(fā)展史，對此，恩格斯在《自然辯證法》中早就強調：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[1]人類發(fā)展也證明了對自然索要無度的哲學觀造成的卻是全球生態(tài)和經濟危機。生態(tài)文明是人與自然互相適應、和諧統(tǒng)一，雙方處于既被改造又應保護的關系之中，所以，在對大學生進行生態(tài)文明教育時，做到使其既不認同激進環(huán)境保護者的“極端生態(tài)中心主義”，同時也反對極端人類中心主義、個人主義、和享樂主義為核心的傳統(tǒng)倫理。這樣，由大學生發(fā)起一場認識、尊重、保護自然資源的觀念革命，必將帶動全社會的民眾提高意識，轉變觀念，保護人類生存環(huán)境。
2.2 彌補高等院校生態(tài)文明教育空白的迫切要求
生態(tài)文明的發(fā)展需要環(huán)境倫理的教育，而我國的環(huán)境倫理教育與世界經濟發(fā)達國家相比起步較晚，從1972年美國、英國、日本等國已開始高度重視對學生的環(huán)境教育。據2001年美國奧克拉荷馬大學的博士生李恩?沃爾夫（Lynn wolfe）對美國469所大學的調查統(tǒng)計，55%以上的大學都開設了環(huán)境倫理、環(huán)境哲學和環(huán)境素養(yǎng)相關課程，這些課程都是作為通識課程而開設的。開課的院系以哲學、倫理學、環(huán)境科學、生態(tài)學、地理學為主，其他像文化學、政治學、管理學、經濟學、物理學和化學等院系也有開設。而我國1992年才把環(huán)境教育正式納入九年義務教育課程，況且有些中小學并未認真貫徹實施。至于大學的環(huán)境教育，一直沒有明確要求。目前大多數高等院校，一方面，重視專業(yè)環(huán)境教育，忽視環(huán)境普及教育，非環(huán)境專業(yè)不開設環(huán)境類公共必修課程，相關選修課的開設也有很大的隨意性。另一方面，對于培養(yǎng)大學生良好的思想品德、文明的行為習慣發(fā)揮重要作用的思想政治理論課，往往關注的是人與他人、集體和社會的關系，在政治、哲學問題中沒有尋求與環(huán)境倫理教育的最佳切入點，忽視了人與自然和環(huán)境倫理的內容。所以說，使學生樹立可持續(xù)發(fā)展的意識，構建人與環(huán)境的和諧關系，是“未來最偉大的事業(yè)”之一，對此，高校思想政治理論課責無旁貸。
2.3 提高大學生綜合素質的內在要求
實踐表明，現代化建設越來越需要全面發(fā)展的人，而“人的全面發(fā)展，真正的自由，是把人與自然界的和諧當做生態(tài)系統(tǒng)的最高利益，”[2]因此只有在人與社會和諧和人與自然的和諧的雙重的和諧中，人的全面發(fā)展才是實現的。當代大學生不僅要具備寬厚的基礎知識、熟練的基本技能、良好的自學和動手能力，而且要具備相當的生態(tài)學素養(yǎng)，成為生態(tài)道德的踐行者。這就要求高等教學更應注重素質教學，素質包括思想道德素質、文化素質、專業(yè)素質、身心素質等四個方面，其中生態(tài)意識的培育及強化蘊含其中，因為良好的生態(tài)學素養(yǎng)涉及這四個方面，是人才健全素質的必要成分。但是，當我們審視當代大學生的綜合素質狀況時，會發(fā)現當代大學生生態(tài)道德認知、生態(tài)道德情感和生態(tài)道德意志表現都呈現出比較好的趨勢，在生態(tài)道德行為上卻出現明顯不樂觀趨勢。[3]行動和態(tài)度的不一致性，使得校園內浪費資源和破壞環(huán)境的不良環(huán)境道德行為普遍存在。
3 大學生生態(tài)文明教育的目標
只有具備合格的主體，生態(tài)文明建設才有可能成功，所以對具有生態(tài)理性為特征的“理性生態(tài)人”的大力培養(yǎng)，既是社會主義生態(tài)文明建設的基礎，同時也是推進社會主義和諧社會進程的根本動力。作為肩負社會經濟可持續(xù)發(fā)展重任的大學生，對其進行生態(tài)文明教育的直接目標，就是把大學生培養(yǎng)成具有生態(tài)理性的“理性生態(tài)人”，進而為生態(tài)文明建設提供合格的主體動力群。“理性生態(tài)人”是指主體不僅有充分的生態(tài)倫理學素養(yǎng)，還有具備與其職業(yè)活動及生活方式相應的生態(tài)環(huán)境知識。大學生成為一名理性生態(tài)人，主要是通過后天的生態(tài)文明教育，使大學生的觀念和行為具備理性生態(tài)人的特征，自身的思維方式和行為方式符合生態(tài)規(guī)律，進而從觀念和行為上對大學生進行生態(tài)文明的教育和熏陶。
3.1 樹立先進的生態(tài)文明觀
首先，具有人與自然相和諧的生態(tài)世界觀。世界觀教育是大學教育的核心內容，它包含自然觀、社會觀和人生觀等基本內容。具有人與自然和諧相處的生態(tài)世界觀是指大學生能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認識到人與自然不僅具有爭斗性，同時具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處的觀念。其次，要尊重自然的價值，堅持生態(tài)價值觀。生態(tài)文明價值觀要求人們對人類在自然界中的價值和位置給予科學評價，改變以往人類中心主義觀念，在生態(tài)系統(tǒng)中主動倡導生態(tài)正義，確立生態(tài)文明觀。最后，秉持關愛自然、兼顧眾生的生態(tài)道德觀。教育大學生把道德關懷引入到人與自然的關系中，樹立起人對自然的道德義務感，養(yǎng)成良好的崇尚自然、熱愛生態(tài)、關愛生物、善待生命的道德情操。
3.2 切實履行保護環(huán)境的責任，成為生態(tài)道德的踐行者
第8篇：大學生歷史使命范文
這項研究，調查了大學生生命態(tài)度的現狀及影響因素，了解了大學生接受生命教育的情況。結合數據處理結果，對大學生生命態(tài)度的現狀、對自殺持不同觀點的大學生生命態(tài)度的差異進行深入探討與分析，根據當前大學生接受生命教育的情況，試從積極心理學教育角度為高校生命教育提供建議。
生命教育情況調查表明，大部分學生接受過生命教育，但仍有13.8%的學生從未接受過生命教育，這需要引起足夠重視。被試群體中，大學中接受過生命教育的比例要低于小學和中學，說明大學階段的生命教育有所欠缺，函待完善;從接受生命教育的途徑來看，學校教育占首位，其次為家庭教育，表明學校教育在生命教育中具有重要地位；有63.2%的被試認為高校開展生命教育非常必要，35.6%的被試認為高校開展生命教育有一定必要，另有1.2%的被試認為沒太多必要，這說明，大學生對生命教育的需求是顯而易見的，渴望得到有效的生命教育，大多數大學生的心理都是積極、健康和向上的。因此，高校在開展生命教育時，不能僅僅從問題出發(fā)，而要引入積極心理學的思想及理念，創(chuàng)設新的生命教育模式。
具體可以從以下幾點做起:
1.建構積極型生命課程體系和教學體系。 生命教育必須與課堂教學緊密結合。傳統(tǒng)教育大多只重視向學生傳授知識，卻忽視了對其生命態(tài)度的培養(yǎng)，應將課堂視為培育大學生生命態(tài)度的重要途徑，發(fā)揮課堂教育的主要陣地作用。要在積極心理學教育理念的指導下，改變原有的從問題出發(fā)的心理健康教育模式。有條件的，可以開設專門的生命教育課程，無法實現的，可將生命教育融入心理健康和思想政治等課程。生命教育課上，注重講解生命相關知識，使學生重視生命教育理論學習。課程的設計應關注大學生內在的積極品質和力量，激發(fā)大學生的生命正能量，培養(yǎng)其積極人格。教學中，要營造積極和自由開放的教學氛圍，鼓勵學生積極表現自我，引導其發(fā)掘自身積極的一面，勇敢面對挫折，笑對人生。通過積極型生命教育使大學生認識到生命的寶貴，珍視生命、熱愛生命。
2.營造積極和諧的校園人文環(huán)境。積極心理學認為個體的體驗和積極品質與群體以及社會背景有緊密的聯系，強調營造積極的家庭、學校和社會教育環(huán)境。從學校方面來說，應建立和諧的校園環(huán)境，以便為塑造學生積極的心態(tài)和人格構建一個潛移默化的氛圍。大學是一個人形成世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期，高校要注重對學生的人文關J環(huán)，努力營造一種珍惜和熱愛生命的良好氣氛，提升學生的主觀幸福感。高校要完成好自身的教育、服務與引導功能，將生命教育的思想滲透到日常的主題班會和思想教育工作中，加強對學生的感恩教育，使學生有責任心、有愛心，能夠用積極的眼光看待生命，敬畏生命，珍惜生命，在有限的生命中做自己真正想做的事情，豐富與充實自己的人生。在積極的校園環(huán)境與氛圍中，充分發(fā)揮生命教育的持久長效作用。
3.開展積極型生命教育主題實踐活動。生命教育是一項實踐性很強的教育活動，它需要從學生的生活邏輯和問題邏輯出發(fā)，直接面向學生生存和發(fā)展的現實，把學生的快樂體驗和幸福感受作為教育的核心內容，從而實現生命教育的生活化。高校要善于利用學生會與社團等學生組織，有針對性地開展生命教育專項活動，豐富學生的課余生活的同時，培養(yǎng)其積極樂觀的品質。比如，可以組織學生參加志愿者活動，讓學生在服務社會之中感受到生命的意義和自身的價值;組織學生參加野外探險活動，增加學生對苦難的體驗，從而懂得加珍惜自己和他人的生命;開展以生命教育為主題的展覽活動，讓學生從中體驗生命之美好，增強自身面對困難與挫折的勇氣。利用寒暑假，深入孤兒院、敬老院等進行社會調查，了解弱勢群體生活的不易，從而更加珍惜自己當前的幸福;這些內容豐富多彩的主題教育與實踐活動，可以使學生掌握生命知識，體驗幸福與快樂，生命的珍貴性，激發(fā)大學生積極探索生命的意義與價值。
4.積極運用新媒體教育。隨著網絡的發(fā)展，新媒體教育資源不斷豐富，當代大學生是使用網絡的主要群體，高校生命教育也應充分利用網絡這一平臺，構建多層次生命教育體系。比如，可以建立生命教育相關網站，以文本、圖片和視頻等多種展現形式，呈現生命教育知識，宣傳積極型生命教育理念，為學生提供交流互動的平臺，一起分享生命中的積極體驗，豐富彼此的生命經驗。在圖書館的網站上，可以開設生命教育閱讀專欄，推薦各種優(yōu)秀的生命教育書籍、講座和視頻等。在日常的思想教育與宣傳中，應該更多地運用新媒體平臺，通過QQ、微信和微博等大學生經常使用的網絡平臺開展生命教育，使生命教育真正融入到大學生的日常生活中。積極向上和有正能量的生命事跡和故事，使學生對生命充滿熱情，形成科學的生命態(tài)度。
第9篇：大學生歷史使命范文
關鍵詞：新形勢；大學生；使命意識；培育
一、引言
青年大學生是國家的未來和希望，是國家最寶貴的人力資源，建設好我們的國家，是大學生的歷史責任。大學生只有認清自己的責任與使命，并將自身的發(fā)展與國家發(fā)展相結合，才能夠明確自己的奮斗目標，樹立高遠的人生理想，才能促進自身更快更好地成長成才。
二、新形勢下大學生的重要使命
1.大學生是中國未來建設的中堅力量
伴隨著改革開放的持續(xù)推進，中國經濟呈現出新的發(fā)展態(tài)勢：從高速增長轉為中高速增長，經濟結構優(yōu)化升級，從要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動；吃資源飯、環(huán)境飯、子孫飯等舊發(fā)展方式正在位于以轉型升級、生產率提高、創(chuàng)新驅動為主要內容的科學、可持續(xù)、包容性發(fā)展。要應對發(fā)展新情況，把握好我國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，開拓發(fā)展新境界，無疑需要充分利用大學生這一寶貴的人才資源。
黨的十以來，作出了一系列重要指示，強調辦好中國的事情關鍵在黨、關鍵在人、關鍵在人才。進入21世紀以來，中國高等教育實現跨越式發(fā)展，2015年在校大學生規(guī)模達3700萬人，位居世界第一。數目如此龐大的青年大學生正是中國未來發(fā)展的中堅力量，是中國未來發(fā)展的希望。
2.大學生是中國夢的重要踐行者
中國夢在櫛風沐雨的發(fā)展歷程中，歷經半殖民地半封建社會的曲折，在無數愛國志士拋頭顱、灑熱血的堅韌奮斗中，在眾多英雄兒女的智慧涵養(yǎng)下，才得以發(fā)展和傳承。1840年隆隆的炮聲，打破了中國閉關鎖國的寧靜，當國門被列強強迫開啟后，中國人就開始投入偉大的民族復興洪流中。從帝制建立共和到與日寇殊死搏斗獲得抗戰(zhàn)偉大勝利，從中華人民共和國建立到改革開放的成功實施，中國正從落后挨打一步步走向崛起，越來越接近實現中華民族偉大復興的中國夢。不管是救亡圖存的百年歷史，還是改革開放的新時期，青年都是實現中國夢的主力軍。不僅如此，青年還是整個社會力量中最具有朝氣和最具有積極性的群體，大學生更是青年中具有特殊優(yōu)勢的中堅力量。青年大學生對新事物的產生和發(fā)展有著極大的熱情，又青春年少、風華正茂，應通過開拓創(chuàng)新，去努力踐行心中的理想，責無旁貸地承擔起實現中國夢的重任。青年大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，也是民族發(fā)展、國家強盛的推動者，肩負著老一輩革命家的殷切期望以及實現中華民族偉大復興的重要使命。
三、大學生使命意識的培育策略
1.強化傳統(tǒng)文化、革命文化教育
曾指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據。”國情教育首先就是要讓大學生認的當前路線、方針、政策制定的原因，從而產生認同感，使大學生理解、支持并貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，正確處理個人利益和國家利益的關系。然后，必須繼續(xù)堅持愛國主義教育，擴充愛國主義教育內容。中國特色社會主義建設是不斷發(fā)展的歷史性過程，與之相適應，大學生的愛國主義素養(yǎng)也需要逐步地完善和提高。大學生要具有強烈的國家民族責任意識，首先就必須具備強烈的愛國熱情。當前世界局勢風云變幻，各種敵對勢力對中國虎視耽耽，妄圖危害國家安全，這就要求大學生應具備透過現象看本質的能力，認清國際局勢，了解國情民生，積極主動地參與到社會主義現代化建設事業(yè)中來，為中華民族的繁榮昌盛貢獻自己的力量。
2.發(fā)揮榜樣的力量
高校各個大學生社團組織是大學生以自身的興趣、愛好、特長、理念、親身需要等為基礎，自發(fā)組織、建立起來的學生群眾團體。這種屬于大學生自發(fā)組織的團體組織能夠打破專業(yè)、年齡、性別等各個方面的限制，以自由開放的活動形式、豐富有趣的活動內容吸引廣大師生們參與其中。在社團組織中，朋輩之間更容易交流，更容易碰撞出思想的火花，正面積極的思想理念更容易被接受。正是這種在社會實踐中體現的大學生自我教育、自我管理、自我服務的理念，使大學生社團組織可以在一定程度上彌補高等教育體制在某些環(huán)節(jié)上的不足。當前，大學生社團在高校中正日益發(fā)揮著重要作用，逐漸成為大學生思想政治教育的有效載體，其發(fā)展和完善對大學生社會責任感的培育也有著重要影響。因此，高校應重視對大學生社團組織的引導和管理，鼓勵大學生參加社團組織和活動，鼓勵大學生彼此之間相互學習、共同進步，把大學生社會責任感培育由課堂和書本帶到社會實踐中去，在社會實踐中寓教于學、寓教于樂。
3.搭建有效的實踐平臺
認為，社會實踐是人正確思想形成發(fā)展的源泉和動力，也是人思想認識的歸宿。因此，只有在社會實踐中，大學生才能真正認識社會、了解社情，才能真正形成科學的社會責任感。而社會實踐教育基地是大學生社會責任感教育的重要載體，對促進大學生認識世界、改造世界有著不可替代的作用。但當前，大學生社會實踐的方式方法、形式途徑還不多，而且“社會實踐活動呈現形式化、表面化、單一化的傾向，組織不夠科學和規(guī)范，大學生參與積極性不高，這在一定程度上弱化了其育人功能”，因此，建立示范性的實踐教育基地，創(chuàng)新實踐教育形式，有針對性、有目的性地開展實踐教育，對大學生的社會責任感培育有著至關重要的促進作用。
4.營造良好社會氛圍
隨著經濟全球化大發(fā)展，大學生習得的社會知識越來越多，各種不良社會現象和腐化思想正在悄然侵蝕大學校園。危機當頭，應該凝聚各種積極的社會力量，為下一代創(chuàng)設和諧美好的社會環(huán)境，共同完善社會主義經濟建設、政治建設、道德建設、法制建設、文化建設、生態(tài)建設，給大學生提供更多參與社會建設和管理的機會，在社會實踐的過程中，培養(yǎng)大學生關愛他人、關心社會，與祖國民族同呼吸共命運的意識，促使大學生培養(yǎng)自身的社會主人翁意識，進而促使大學生主動參與社會實踐，更好地融入中國特色社會主義建設事業(yè)之中，進而強化大學生的責任感、使命感，使其真正成長為國家棟梁之才。
四、結語
總而言之，青年大學生是中國夢的踐行者和實現者，培養(yǎng)大學生的使命意識，提高他們的綜合素質，促進他們健康成才，是國家和人民的厚望，也是中華民族屹立世界的客觀要求。因此，高校在教育實踐中，必須堅持以生為本，有針對性地采取有效策略，不斷提高大學生的使命意識，使其主動承擔起實現中華民族偉大復興的歷史重任。
參考文獻：
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