中醫養生健康講座總結精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中醫養生健康講座總結主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中醫養生健康講座總結范文
從一次偶然的機會學醫，到一度的迷茫行醫，再到暗自決心做一名優秀的中醫醫生的陳建國，如今成為國內有影響的中醫專家，他以專注的表情、精細的風格，堅持不懈地實踐著中醫理論。
“中醫能不能治病”
網上曾有一個關于醫學類大學生就業調查顯示，就業最難的是中西醫結合系，第四位是中醫系。同樣，畢業于河北醫科大學的陳建國一開始對中醫幾乎一無了解，甚至一度失望，在與許多中醫同行一樣，對本專業的信心不足的情況下，他很清楚地感受到中醫專業從業和前景的危機感。但經過不斷的學習和臨床試驗，他逐漸地樹立了堅定的信心，在行醫之路上發現問題，深刻感受到中醫的價值，一路走來，同大家分享自己的心路歷程。
包括國內一些中醫從業的專家曾發出這樣的質疑，“中醫能不能治病？”經過醫學臨床實驗證明，中醫不僅可以治病，而且可以治療許多現代醫學缺乏認識和無法治療的疾病，這包括重病、大病、疑難病。于是，陳建國從困惑和失望中走來，看到中醫的未來。
曾參與過皮膚病專業工作的陳建國主任，清楚地認識到現代醫學對于許多疾病的認識，病因不明且無特殊治療，這以許多皮膚病為典型的代表。現代醫學無法解決的問題，而從中醫的視角卻別有洞天，其實古人對于這些疾病很早就有獨到的認識，同樣，中醫可以解讀許多現代醫學無措的疾病，并且可以獲得卓著的臨床療效。生活沒有給他一蹴而就的順境，卻在一種逆境里造就了他，在陳建國的炯炯的眼睛里，找不到慌亂的神情出來，看到了堅定的信心。
我們發現陳建國的辦公桌上擺著《傷寒論》的各種讀本，有幾本已經翻出了破折。也許正是最終對中醫科學的淳樸認真，才使得陳建國主任在醫海中回歸到中醫的本源。
“經方”是最好的導師
眼前的陳建國是一位樸實而親切的人，張揚著北方人的篤實與敦厚的氣質。不論是與友人，還是病人，始終面帶著微笑地注視著與之交談的人。
問及陳建國，自己學醫最好的導師的時候。他娓娓道來，談到從學術角度來說就是“經方”，經過認真學習集漢代以前方藥運用經驗之大成的經方學術，科學地應用于臨床，通過反復研讀《傷寒論》，從中體味古人應用中醫方藥的理法依據和進退尺度，并在經方的實踐中總結不斷總結提高。陳建國從301醫院的急診，再到西醫的臨床，之后又回到中醫科，發現中醫的療效好，且快。
經方源遠流長，是勞動人民在與自然界斗爭中長期積累的經驗總結，不僅包含了豐富的辨證的醫療經驗，同樣也蘊含著寶貴的健康養生理論觀點。《漢書》曾載：“經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辮五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見于外，是所獨失也。”
“中醫經典的重要是中醫界公認的，我通過臨床實踐，更加深刻認識到了中醫經典的價值，但我有個困惑，那就是經典讀不懂，讀的越多問題越多，看的注家越多困惑越多。這種情況下，主動去尋找透徹清晰解讀中醫經典的名家。”于是，陳建國帶著問題和困惑師從于當代著名經方家馮世綸教授，一直工作在醫療一線，馮世綸教授臨床采用經方辨證診治疾患，不僅臨床療效突出，而且對經方進行系統的整理研究，在醫療健康保健領域更有獨到的心得。
“馮教授對古代經方有著透徹的理解，為人低調，對《傷寒論》進行了完美的發掘，馮教授的老師，已故的經方大師胡希恕先生被譽為‘解決了歷代醫家缺乏論述的難題’”。學習后受益很大，發現經方學術運用中醫方藥貫穿的八綱辯證才是開啟中醫之門的金鑰匙，在自己行醫的路上豁然開朗，醍醐灌頂，臨床療效也大有提高。同時，我們也從陳建國的身上，清晰地感受到一位中醫專家的嚴謹、細膩、上進的品質。
“三把鑰匙”開啟養生之門
2010年以來，陳建國主任多次受邀到北京電視臺《養生堂》欄目、中國網絡電視臺及各地衛視等健康欄目做健康講座，給百姓解讀中醫健康養生，他用的就是開啟中醫之門的“三把鑰匙”。
“所謂的‘三把鑰匙’，不是我自己杜撰或者獨創的，就是中醫的八綱辨證，即表里、寒熱、虛實。用中醫的原始理論來看中醫，來養生保健。”也是從現存最早的中醫方藥經典――《傷寒論》中得到的啟示，在行醫的過程中，古人就是用這三把鑰匙來指導用藥，來指導吃食物，來達到用藥治病保健的目的。
陳建國主任認為，中醫看病講究的是整體觀念和辯證施治，這也是中醫的兩大精髓。也就是說，中醫藥治病要辯證，用中醫的方法養生保健更要辯證。
2010年11月，陳建國主任等受北京武警總隊第三醫院組織到豐臺區盧溝橋街道，為機關干部、樓宇員工、社區居民等進行了“健康與保健”知識講座暨義診。為社區宣講“三把鑰匙解健康”等養生知識。生動的講解，不僅提高了社區居民的健康知識水平，還進一步增強了居民的健康保護意識。
第2篇：中醫養生健康講座總結范文
杜絕養生熱中的誤區
溫長路認為養生熱跟生活水平有關，隨著科學的進步、經濟水平的提高，養生需求的提高是正常現象，人人追求健康長壽是積極的生活態度。但當前養生熱中出現的問題不少，他提醒大家要注意避免以下幾個誤區：
一是偷梁換柱
中醫養生是門科學，它既來源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化劃等號。因為它是經過中醫學者研究、改造、升華之后才形成的。例如中醫對飲酒問題的認識就是兩方面的：一是無損害飲酒，有益于健康。無損害，就是適量，健康的人可以適量喝一點；肝臟有問題的人，喝一滴都是有害的。中醫還強調：“過飲不節，殺人頃刻。”這是李時珍在《本草綱目》中說的。如果把一些和中醫學毫不相干的東西，拿來與中醫掛鉤，其結果肯定是既危害醫學，也危害人民健康。
二是以偏概全
中醫學有三大特點：一是天人相應觀，二是整體認知觀，三是辨證論治觀。中醫提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機械分割；提倡因人因時因地制宜，不能用單一的方法去處理問題。中西醫有不同的理念，各有所長。中西醫的結合應揚長避短。有些所謂的養生忽略了中醫的基本思想，不管客觀規律，不管個體差異，采用固定模式或方法，片面強調事物的某一個側面或層面，很難達到中醫學要求的養生或防病治病的效果，給民眾正確認知中醫學造成了負面效應。
三是囫圇吞棗
一些人混淆了食養與食療的概念。中醫學非常重視食物的保健作用，這也是當今健康養生中最受關注的問題之一。中醫在飲食養生上有兩個概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是食物，又是治病的藥物；二是食補(食養)與食療(藥攻)是有區別的，不能混為一談。譬如綠豆，如果作為食養(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營養成分等)，只要體質、喜好和節氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時，它就成了藥物，必須有嚴格的適應癥、禁忌癥和用量，不是人人都可以吃的。某些所謂的養生專家混淆了二者的概念，誤導了民眾的正常生活，那肯定是會出問題的。
四是瞞天過海
夸大藥物或食物的作用。任何藥物和食物的作用都是局限的，在養生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，是可以在一定的條件下自主選擇、多項選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物，讓所有的病人都去用某種藥物是不科學的，是脫離中國國情、民族習慣和中醫基本思想的。某些“養生”宣傳中刻意讓大家去吃某一種食物，把它說成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學態度，起碼不符合中醫學的基本思想。
五是混淆是非
養生與進補是不能打等號的，首先是要弄清需不需要補，二是怎樣補、補什么。中醫把補法分為平補、溫補和峻補三類，要根據人體陰虛、陽虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運用得當，對體質虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運用不當，會出現各種副作用。中醫的進補原則是無病不用補、無虛不可補、火大不能補、陰虛不受補。不同的人有不同的補法，盲目進補，害處無窮。
正確選擇養生專家和書籍
溫長路認為選擇養生書籍時首先要選作者。作者必須是具有學術職務的專家；其次，書籍、講座的內容應該是他本人所從事的領域。如果從事文化研究的專家來講治病，從事骨科的專家來講內科，肯定講不好。專家的價值就在于專；第三，看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的。對出版社也要有選擇，國家新聞出版總署規定，醫療出版物的出版單位要有醫學資質。
溫長路認為現代人講養生，只要不脫離文化背景，必然要有意無意、或多或少地談到中醫。一些不健康理念的傳播者也必然會利用人民群眾對中醫學的厚愛，見利忘義，把一些本不屬于中醫的內容披上中醫的外衣，魚目混珠，混淆視聽，造成對人們對中醫的誤解、生活的誤導。
第3篇：中醫養生健康講座總結范文
[CSX]
表1 兩組臨床療效比較［例(%)］
組別例數治愈好轉無效總有效率
治療組5030(60)15(30)5(10)90%
對照組5020(40)20(40)10(20)80%
[BG）F][CSX%0，0，0，40][FK）][HJ]
[FL（3！@（0，0，0，40）K2]
[HT][FL）][HJ]
中醫養生知識對大信新家園社區生活方式的影響
[FL（3！@（0，0，0，40）K2]
江靜華 濮欣 李燕明 張靈芝
張智敏 葉沐 黃艷
528400廣東中山市中醫院健康管理中心
科研項目 2011年廣東省中醫藥局建設中醫藥強省立項資助課題(編號2010074，中醫“治未病”理論和技術的群體性健康管理模式)
摘 要 目的：探討中醫養生知識健康教育對大信新家園社區生活方式的影響，以期改變居民的不良生活方式，提高生活質量，減少疾病發生。方法：收集居民生活方式信息，采用中醫養生知識進行健康教育干預，觀察干預效果。結果：中醫養生知識健康教育干預后患者生活方式的健康程度較干預前有顯著改變(P＜0.05)。結論：將中醫養生知識運用于社區人群的健康教育中，有一定的治療保健作用，具有實用性。
關鍵詞 中醫養生知識 生活方式
doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.02.244
人們正逐漸從以治病為主的“疾病醫學”向以預防為主的“健康醫學”轉變，而傳統中醫的“治未病”理念和養生方法在這方面有著獨特而不可替代的優勢。因時因地因人的中醫養生調理方案和疾病預防方案，合理選用藥物治療和中醫非藥物傳統療法進行健康干預，同時，將中醫養生知識運用于社區人群的健康教育中，可以改變人群不良的生活方式，以提高生活質量，減少疾病發生。本項目對大信新家園社區的生活方式進行調查，對其實施中醫養生知識健康教育，收到良好效果。
資料與方法
納入標準：選擇大信新家園社區全體居民為項目實施人群。大信新家園社區的居民21～74歲體質偏頗、亞健康狀態及慢性心腦血管疾病及其高危人群居民，調查資料完整，完成全程干預方案者。
排除標準：中山市大信新家園社區中嬰幼兒、先天性疾病患者、遺傳病患者、危重患者及無法堅持整個健康管理程序的居民。
一般資料：符合要求者237例，其中男115例，女122例，年齡21～74歲。
研究方法：①收集資料：由經培訓的醫師與護士發放調查表。調查表內容包括個人基本信息(姓名、性別、國籍、出生日期、婚姻狀況、出生地、職業等項目)、生活方式(起居作息時間、飲食習慣、煙酒嗜好、運動習慣、心理狀況)、病史信息、中醫體質測定問卷、中醫面診等。問卷獨立填寫，當場自填收回，對無能力填寫者則由調查員詢問填寫。經為期2年的健康教育干預后，再次采集居民生活方式信息。②采用多種形式進行健康教育：根據收集到的信息，制定具體的教育計劃。由我院治未病中心專家定期舉辦四季養生知識講座，開展保健咨詢活動，發放健康教育處方等方式進行干預；為社區出版健康教育專欄，并將中醫養生小冊子送到社區居民手中。③健康教育中的中醫養生原則：順四時，在四時氣候變化中，春溫、夏熱、秋燥、冬寒是一般變化規律，人體必須與之相適應。在四季變化中，每一季節的不同特點，常引發一些季節性的多發病，或時令性的疾病，所以人體在調攝保持其自身陰陽平衡的同時必須順應自然界春溫、夏熱、秋燥、冬寒四時變化，通過自我調攝，提高人體對自然變化的適應性及調節能力，從而促進健康。暢情志，通過自我情志的調節，消除怒、憂、思、悲、驚等不良情緒的刺激，維持精神安寧，心情恬愉，保持正常的心理情志變化，中醫養生主張恬淡虛無、怡養性情，借以達到防病治病、保持身心健康的目的。慎起居，包括起居有常，安臥有方。前者是指生活作息的規律化、制度化，正確制訂合理的起居作息時間，以順應四時陰陽的變化。后者是指睡眠衛生。睡眠是人體陰陽平衡的需要，喜怒不節、悲憂不解、思慮過度都可影響心神而睡眠不安。因此，入睡前必須情緒平穩，心思平靜。實踐證明起居失常，過勞過逸，都能導致疾病的發生。節飲食，飲食要有規律，要掌握進食的量與時間，只有飲食合理才可保持機體充盛，陰陽平衡，臟腑功能正常。另外飲食得當還可以祛邪除病，所以應注意“食勿過飽，先饑而食”，這樣才能維持脾胃的正常“升降”功能而抗病祛邪。勤運動，生命在于運動，只有適度的運動才能保持血脈流通，氣機調暢。運動的形式多種多樣，運動肢體以練形，呼吸吐納以練氣，調攝精神以練意。一個人的“運動處方”包括運動項目、方法、頻率、時間及注意事項等。但運動要掌握適度，量力而行、勞作有度、動靜結合，這樣才能健身強體，預防疾病[1]。④個性化的養生指導：通過體質測評確定體質類型，進行個性化的中藥調養、針灸、推拿、膏藥等傳統的養生治療方法，改善體質和增進健康，達到預防疾病的目標。
觀察項目：評定健康教育前后患者生活方式各項指標，并進行比較。
統計學處理：計數資料采用X.2檢驗。
結 果
一般資料：本次研究237例中，男115例(48.52%)，女122例(51.48%)，平均年齡41.0±11.4歲，男性與女性年齡之間，差異無統計學意義(t=1.653，P＞0.05)。
中醫養生知識健康教育前后良好生活方式比例：調查所得，教育前，大信新家園社區居民作息規律者占43%；飲食節制者占66%；每周運動頻率超過3次，每次超過半小時者占21%；自覺情緒焦慮者占23%；有吸煙習慣者占37%；經常喝酒者占14%；經教育后，作息規律者，飲食節制者及適度運動者均有不同程度的增加，而焦慮、吸煙和嗜酒人群則有所減少。經過中醫養生知識的健康教育及個人健康處方干預后，大信新家園社區居民生活方式有顯著改變(P＜0.05)。結果見表1。
討 論
體質平和是健康之源，體質偏頗為百病之因。先天遺傳因素所形成的體質，是人一生體質的基礎，它決定著個體體質的相對穩定性和個體體質的特異性，但并非一成不變，后天各種因素包括膳食營養、生活起居、勞欲、精神狀態等方面對體質改變有著重要影響[2]。許多調研證實，個體體質類型與年齡、性別、心理素質、生活條件、飲食結構、職業、遺傳等諸多因素之間存在相關性。后天的年齡、飲食、勞逸、情緒、疾病等更是不可忽視的因素[3]。
中醫強調“正氣存內，邪不可干”，把醫學的任務定義在提高人體自身的抗病能力上。《內經》指出中醫五大養生原則：“法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不枉作勞。”把它應用于健康教育有著重要的現實意義。通過對健康相關行為的家庭聚集性研究發現，健康相關行為存在強烈的家庭聚集性。家庭成員行為的形成和發展是受到相互制約的[4]。所以以家庭為單位的社區健康教育能收到良好的效果。
中醫養生是以健康長壽為目的的一種醫療保健方法，隨著人們生活水平的不斷提高，健康與長壽成為一項重要課題，人們對衛生保健知識的要求也更加強烈。調查時發現，社區居民對中醫養生知識認識程度不一，大部分人盲目地進行養生調理，比如不根據體質而盲目服用涼茶或補品等。通過中醫養生知識健康教育，提高了居民的中醫養生知識水平，糾正不正確的養生行為，建立健康的日常生活習慣。根據調查所得，經過中醫養生知識的健康教育干預，大信新家園社區居民生活方式有顯著改變(P＜0.05)。由此可見，中醫養生健康教育不同于衛生宣教，它帶有一定的治療保健作用，而且提倡從日常生活調攝開始，具有實用性，人們容易接受，通過各種良好生活習慣的建立，可以達到攝生保健的目的，值得普及。
將中醫養生知識運用于社區人群的健康教育中，建立有中醫特色的群體性健康管理模式在我院還處于探索階段，我們還需要進一步總結研究，從而探索出有效的健康教育方案。以期建立一個比較完善的群體性健康管理模式，更好地實施“治未病”工程，擴大“中醫治未病”普及范圍。
參考文獻
1 莊芹,程曉鳴,莊美瓊,等.中醫養生在社區健康教育中的應用［J］.中國實用護理雜志,2009,25(3):55-56.
2 王琦,盛增秀.中醫體質學說［M］.江蘇科學技術出版社,1982:27-35.
第4篇：中醫養生健康講座總結范文
【中圖分類號】R19 【文獻標識碼】A【文章編號】1004-7484（2014）02-0730-01
研究頸肩腰腿痛預防保健治療十余年，感覺就做了八個字“易筋歸一?道法自然”，其中易筋是手段；歸一是目的；道法自然是方法。現試著闡述一下易筋歸一道法自然的理念，供同道參考，僅代表個人觀點，有不對之處，請同道指正。
1 易筋歸一道法自然的基本概念
1.1 易筋歸一概念
1.1.1 易 ①變化、變通、改換、脫換之意；②指《易經》三大原則即變易，簡易，不易。
1.1.2 筋 廣義指全身各臟腑系統；狹義指筋骨、筋膜、經絡、經筋等。
1.1.3 歸 廣義指維持現狀或趨于好轉，對不同個體需求不同或程度不同；狹義指返回、回到、恢復到”一”的狀態。
1.1.4 一 廣義指原始的、自然的健康狀態或均衡狀態；狹義指脊柱前后看是“一”或左右看是“S曲線”。
1.1.5 易筋 就是改變筋骨筋膜的位置、功能和狀態，其方法少到無內，多到無窮。
1.1.6 歸一 指恢復筋骨筋膜的原始的自然的健康狀態或均衡狀態，追求完美的歸一是很難的，而要維持動態的均衡狀態：緩解疼痛，改善功能，提高生活質量，防止進行性加重。
1.1.7 易筋歸一 就是改變筋骨筋膜的位置恢復其原始的自然的健康狀態或均衡狀態。
1.1.8 易筋歸一療法 改變筋骨筋膜的位置使其恢復原始的自然的健康狀態或均衡狀態的治療方法。
1.2 道法自然概念
1.2.1 道 ①路，方向，途徑；②法則，規律；③學術或宗教的思想體系；④方法，辦法，技術；⑤傳道，取道、引導，疏導；⑥《易經》一陰一陽謂之道。
1.2.2 法 ①處理事物的手段；②標準、模式、規范，可仿效的；③效法，遵循。
1.2.3 自然 ①天然的，原始的，均衡的，非人為的；②不做作，不拘束，不呆板，不勉強的；③人或事物的自由發展變化，不受外界干預。
1.2.4 道法自然 出自《道德經》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其讀法“道?法?自然”，而非“道法?自然”，其中法字為動詞，意為效法，遵循，道法自然的意思就是大道以自然為綱，遵循其法則。在這里我們理解為治療方法的選擇上遵循綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創或微創的法則。
1.3 易筋歸一道法自然療法 選擇一切綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創或微創法的治療方法來改變筋骨筋膜的位置使其恢復原始的自然的健康狀態或均衡狀態的方法。
2 易筋歸一道法自然的理論基礎
2.1 理論觀點 源于《易經》均衡理論和《宣蟄人軟組織外科學》對應補償及系列補償調節機制。
2.1.1 均衡理論 均衡是最好的狀態，但是很少，就是我們自己的身心來說也是如此。均衡是動態的，沒有靜態的。易筋歸一中我們強調結構、功能、情志歸一，其實就是強調結構、功能、情志在一定范圍內達到均衡，這就需要一個過程。均衡也有兩種狀態，一是正常情況下的均衡，另一種是異常情況下的均衡，醫生的角色就是怎樣去鑒別這兩種均衡并調理之。易筋歸一的目的在于歸一，但不是盲目的歸一，不能脫離了均衡原則。
2.1.2 調節機制 某種原因引發局部疼痛（即原發性疼痛），疼痛引起肌痙攣，肌痙攣破壞了身體的動力性平衡，一組肌肉的痙攣必將引起對應肌肉發生與其相適應的變化，以達到補償原發部位肌痙攣引起的功能障礙和功能失調，即對應補償調節。如果原發部位的肌痙攣經過對應補償調節，仍不能保持其正常功能和平衡，則又將引起其上方和下方的一系列肌肉進行補償而再調節，即系列補償調節[1]。
2.2 學術觀點及應用
2.2.1 學術觀點
⑴骨正筋柔?氣血以流；⑵通則不痛?榮則不痛?正則不痛?順則不痛?松則不痛?動則不痛[2]；⑶筋長一寸?壽延十年；⑷經絡暢通?實為大補；⑸無痛一身輕?筋柔百病消；⑹生病起于過用[3]；⑺骨錯縫?筋出槽；⑻骨錯筋硬?全身是病；⑼少林易筋經?少林洗髓經；⑽無他?唯手熟爾（熟能生巧?功到自然成）；⑾專心致志?持之以恒。
2.2.2 觀點應用 ⑴⑵⑶⑷⑸強調健康狀態或均衡狀態；⑹⑺⑻強調病因、發病過程及病理狀態；⑼強調正確保健養生方法，⑵也是在強調方法，即使之通、使之榮、使之正、使之順、使之松、使之動[2]；⑽⑾強調長期堅持⑵⑼正確保健養生方法就能從⑹⑺⑻病理狀態恢復到①②③④⑤健康狀態或均衡狀態。
3易筋歸一道法自然的相互關系
3.1 易筋歸一 易筋與歸一是一對哲學概念，其中易筋為手段，易筋主動主外主調節，強調技法動作，亦稱易筋技法；歸一為目的，主靜主內主均衡，強調功法悟道，亦稱歸一功法；易筋到一定程度自然就進入歸一狀態；易筋能堅其外，歸一能清其內；易筋的方法少到無內，多到無窮，但主要有兩類，一是主動易筋，即主動的、充分的、盡力的伸筋拔骨來調節均衡，二是被動易筋，即運用現在常用的各種治療方法及產品來調節均衡，而歸一的目的只有一個就是原始的自然的健康狀態或均衡狀態，要求達到身心和諧統一。“易筋歸一”強調身心并調，主要有三方面內容：一是結構歸一，強調調理筋骨，以頸肩腰腿痛為主；二是功能歸一，強調調理臟腑，以脊椎相關性疾病為主；三是情志歸一，強調調理情志，以心理情感性疾病為主。
3.2 道法自然 道法自然是樸素方法論，遵循取之于自然，用之于自然法則，強調綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創或微創預防保健康復治療方法或方案。
3.3 易筋歸一與道法自然 易筋歸一是理念，是預防保健養生的理論基礎，強調結構、功能、情志的均衡；道法自然是實現易筋歸一理念所采用的具體方法，遵循取之于自然，用之于自然的法則。
4 討論
現在社會關注最多的就是健康，從電視臺的健康講座到一般的平面媒體報道，其實就是灌輸“今天不養生?明天養醫生；今天不保健?明天養醫院”的健康價值觀。歸根結底就是呼吁大家要注重大預防、大保健、大養生、大康復的觀念。從事預防保健養生十多年，回過頭去看其實大家的目的都很簡單，就是要求健康，只是程度上有些區別，不管你有錢沒錢，有病的人都想健康，無病的人都想長壽；但是大家采用的手段是五花八門，但結果卻有歸一性。
易筋歸一道法自然預防養生保健理念是我十多年發展中醫特色療法的工作總結，是在《易經》均衡理論、《宣蟄人軟組織外科學》對應補償調節及系列補償調節機制和中醫治未病理論的指導下，結合中醫常用實用技術，創新的一種全新的預防保健養生理念、產品及療法，該理念強調回歸自然的均衡預防養生保健模式，能緩解現代社會“看病難看病貴”社會難題，其理念具有推廣普及價值。理解了易筋歸一道法自然預防養生保健理念，用之于人事，便無往不適了。
參考資料：
[1] 宣蟄人.宣蟄人軟組織外科學，上海文匯出版社.2004.
第5篇：中醫養生健康講座總結范文
10年前，年近半百的我經常頭痛、感冒，血壓也有所上升，頭暈目眩總感疲勞。我給自己開藥吃藥，但收效不大。一次經一位老中醫指點，我學會了用梳子給自己治療這些中老年婦女常見的毛病，不但治好了病,還借助于小小的梳子給自己保健。在我的影響下，我們單位好多老職工也加入了梳頭大軍，在今年“三八”婦女節公司開展的活動中，“曹醫生談梳頭與保健”講座最受人們歡迎。
身心健康需從“頭”開始。梳頭保健歷史悠久，是中國傳統醫學寶貴的遺產之一。早在隋朝，名醫巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈、祛風散濕頭發不白的作用。宋代大文豪坡對梳頭促進睡眠也有深切體會，曾說：“梳頭百余下，散發臥，熟寢至天明。”中醫認為，經絡遍布人的全身，人體內外上下，臟腑器官的互相聯系，氣血的調和，要靠這些經絡起傳導作用。現代醫學研究表明，頭是五官和中樞神經所在，經常梳頭能加強對頭面部的磨擦刺激，疏通血脈，改善頭部血液循環，使頭發得到滋養，黑發潤發，牢固發根，防止脫發；還能聰耳明目，緩解頭痛，預防感冒；可促進大腦和腦神經的血液供應，有助于降低血壓，預防腦溢血等疾病的發生；能健腦提神，解除疲勞，防止大腦老化，延緩腦部衰老，有助于中風后遺癥的康復。
梳頭要持之以恒有規律。我開始梳頭保健時興趣較濃，但幾天后發現效果不明顯，一度放棄又依賴于藥物。這時老中醫告訴我：梳頭是一門學問，是先輩們千年的經驗和總結，梳頭不但要掌握它的規律和技巧，而且一定要持之以恒，才能達到目的。
通過實踐我認為，古人“一日三梳”的方法很值得我們借鑒。
清晨起床漱洗完畢后，我用10分鐘時間梳頭。前后左右，順梳逆梳，從額到頸“梳”而不漏；由輕到重，由慢到快，雙目微閉，心神安定，不思其他，專心梳理。刺激頭皮和穴位，頭皮會感到微麻略痛，然后就會感到輕松舒服。梳頭結束，雙手擼臉拉耳抓頸，使整個頭部血脈暢通。
午飯后，我再利用10分鐘時間梳頭。依照早晨的方法重復一遍，也可不必擼臉拉耳抓頸，但要重新活絡頭部血脈，繼續刺激頭部穴位。
晚上臨睡前，我還會梳頭10分鐘。包括擼臉拉耳抓頸，使頭部穴位得到更有效刺激與活絡。不過，動作可輕慢遲緩一些，雙目緊閉，拋開一切心事雜念，當做臨睡前的頭部按摩操，能睡眠好質量高。
梳頭養生保健還要講究方法。專家認為，不論男女，梳頭時應從額頭往后腦梳，再由左向右，由右向左，然后低下頭，由發根處往前梳，梳時要求使發根部位與頭皮形成垂直，這樣不會傷害毛囊、破壞毛孔組織,一般梳10分鐘大概百余下。梳刷時不可用力過大，只要使梳齒輕輕接觸到頭皮就行了。頭發屬于干性的，梳時不妨略微重一些，如果是油性頭發，切勿用力，反之將會刺激油脂腺，分泌更多的油脂。
第6篇：中醫養生健康講座總結范文
股市的起起落落比較對我的胃口
說起休閑養生，宋老說自己有三寶：炒股、書法、中醫。筆者原以為宋老師炒股就是湊湊熱鬧，沒想到一打聽，還真是位行家里手。無論寒暑、節假日，宋老只要有空就會到離家不遠的證券公司，“一是會會老朋友，二是增強腦力。人老先老‘腦’，腦子不老，身體就不會老。我炒股不為掙錢，主要是一種休閑養生的方式。我搞了一輩子科研和軍工，一般的休閑方式對我來說，都不夠刺激，股市的風云跌宕、起起落落，那變幻莫測的‘曲線’，比較對我的胃口。”
老伴經常打趣道：“老往股市跑，也沒見你掙多少錢。’每當這時，宋老都笑而不答。看來，他真是醉翁之意不在酒。炒股不是目的，國家的經濟走勢、股市的人生百態，才是吸引他的所在。
寫字也像做人，我力求樸實、踏實
從上世紀60年代開始，宋振鏞和兄弟姐妹根據調查組提供的材料，陸陸續續走訪了全國20多個省市，尋找父母的戰友、難友等所有相關的歷史見證人，挖掘和拯救了大量珍貴歷史資料，填補了諸多史料空白，宋振鏞還根據這些資料先后撰寫了多部著作。
“我大學畢業后一直從事軍工科研，工作本來就很緊張，因此這方面的調查都是我擠時間搞的，有的是利用出差機會抽空、順路調查，有的是得到線索后利用節假日專程前往……”而在全國各地宣講父母和小蘿卜頭的英雄事跡，更是宋振鏞幾十年義務堅持至今的一項重要工作，而書法則是意外的收獲。“每年我都到各地作報告、開會，各種紀念、座談、研討也很多，邀請單位一般都會讓我寫幾個字。早年，我寫過美術字，但那兩把刷子實在登不了大雅之堂，于是我就在家里練練書法，久而久之就堅持了下來，而這一堅持，就顯出益處……”
懸腕、運筆，字如其人，嚴謹敦厚、一絲不茍。“寫字也像做人。我力求樸實、踏實，不搞花架子。我的字說不上好，但保證是寫出來的。”
想出一本兼顧理論、實踐和科普的書
宋老年輕時體弱多病，三十多歲就謝頂、脫發、掉牙、重聽，他稱為“退行性病變”，“就是提前衰老……我這人搞科研出身，凡事都愛問個為什么，自我摸索。”后來他精研父親遺留下的百余張藥方，并自學中醫，幾十年間自己健身、養生的同時，還為慕名而來的病患義務看病萬人次。如今，宋老是朝外街道“健康之友協會”的名譽會長，他的養生健康講座常常座無虛席。
“中醫并不神秘，中醫是在實踐中不斷發展并完善的。但現在有些人把中醫庸俗化、妖魔化、神秘化，這‘三化’都要不得!現在搞中醫的、看中醫的，都有不少誤區，我一直想出一本兼顧理論、實踐和科普的書，想讓老百姓根據這本書就能很快入門。我總結的健康5法是：均衡營養；適量運動；充足睡眠；平衡心態；不要死于無知。”
宋老拿出裝訂整齊的書稿，筆者一邊翻看一邊為老人的拳拳之心而感動。不久前，宋老的愛人切菜時切破了手指，頓時血流如注，宋老用自己在門頭溝山區撿的他稱為“姜石”的一種石狀物在石臼里搗成粉末，給老伴抹了幾次就痊愈了，連醫院都沒去，“我認為這就是傳說中的‘姜石’，后來我多方化驗，證明它有放射性，可以局部放療，能止血、消炎、鎮痛。”
百歲老太心態時髦愛拍照
時而是騎著掃把的歡樂女巫，時而是性感的兔女郎…是誰這么時尚百變?這位愛拍照愛賣萌的可是一名百歲老太哦。日前，一組100歲老太自拍的時尚萌照在新浪微博一經發出，立馬引起圍觀，網友禁不住大贊“太潮了”!
百變潮太：1小時自拍200多張
深受網友追捧的百歲老太的時尚萌照來自新浪微博@321照相館，微博中稱，“成都100歲老人光臨小店，受寵若驚，100歲依然愛拍照愛美麗。”并附上了百歲老太自拍的照片。
發此微博的是321照相館店主張茜，她告訴記者，他們是一家自拍照相館，沒有攝影師，全程顧客自己設計造型，用遙控器自行拍攝。由于拍攝理念比較新潮，來店里自拍的大多都是年輕的潮男潮女。不過，她沒想到這次來了一位也愛自拍的百歲老太。“14日的時候，店里來了一位老太，看樣子有七八十歲，一問，原來有100歲了。”
“跟我想象中的老人完全不一樣。”張茜告訴記者，百歲老太是在兩位親人的陪伴下來的，她也全程陪在旁邊。原本以為老人也就是擺拍個二三十張，動作無非是站著、坐著，不會有太大幅度動作。“一開始，我還怕老太累著，讓她休息一下，喝點水再拍。”沒想到，老太活力無限，一口氣，在一個小時的時間里連拍了200多張照片，而且效果都很不錯。
張茜說，店里有近百種新潮的道具供顧客選擇，百歲老太也很樂意嘗試不同的造型。拍攝時，老太除了自己擺一些可愛、賣萌的動作，對于家人給出的動作意見也積極配合。有一個小細節，張茜注意到了，老太隨身帶著一個小鏡子，拍完后坐在沙發上自己美了好一會兒。
由于全程陪伴，張茜也被老太打動，甚至感動到想哭，“老太非常活躍，心態非常好，很年輕，不怕折騰，這些是我們年輕人要向老太學習的。”
網友大贊：“100歲，年輕無極限!”
“100歲，年輕無極限!”網友被老太的活力打動，直言，再丑也要談戀愛，再老也要玩自拍，這都不是傳奇。誰說100歲就不可以愛拍照，不是如花似玉玉樹臨風的人才可以自拍，姜還是老的辣，風韻不減當年!
看了百歲老太的萌照，各種稱贊不絕于耳。“很可愛的老人家哦，這么大年齡了還透露出小女人的可愛。”“好喜歡哦，我要是能活到這么高壽，我也去拍一組沒有牙牙的照片。太可愛啦，看了之后感覺生活很美好。”“這么可愛的老婆婆太稀少了!祝老婆婆活到150!”“好潮的成都太婆喲，支持!就是要有這么開心每一天的狀態嘛!”
還有網友美其名曰“花俏老太婆”，那些愛自拍的年輕人又有新的自拍動力，“原來喜歡自拍賣萌的人容易長壽，哈哈!”也有網友從百歲老太身上找到了給老人拍照的好方法，“很多老年人因為不忍目睹自己的皺紋而不愿拍照片，穿花衣，戴墨鏡，拍全身是個好方法。”
兒孫叫她“歡型黃”
近日，記者聯系上了百歲老太的女兒吳孟英，吳阿姨也已經62歲了，退休后就陪著母親玩兒。吳阿姨告訴記者，她母親名叫黃秀珍，是重慶人，到今年12月份就滿100周歲了。
吳阿姨告訴記者，因為兒孫們經常帶著老母親出去游玩，然后就給她拍很多照片，照完后她看著照片覺得很好很美，以后就喜歡上了拍照。“她自己也學著擺些姿勢，孫女也教她擺一些好玩兒的姿勢，她喜歡。”不僅愛拍照，黃奶奶也很愛打扮，喜歡顏色鮮艷的衣服，喜歡波西米亞風格，喜歡一切小碎花的東西。跳舞也是黃奶奶的一個愛好。原來，黃奶奶喜歡跟著幾個孫兒去游樂場玩，看到有玩跳舞機的就不走了，然后她也上去試著玩，沒想到喜歡上了。
第7篇：中醫養生健康講座總結范文
公共服務中心（社區辦）在社區黨工委的領導下，認真完成各項工作任務，現將上半年工作內容作以匯報：
一、社會組織活動開展情況
現有37家社會組織在孵化園申請備案，2016年新入駐的社會組織共計8家，其中11家社會組織將在2016年11月26日備案到期。在培育過程中通過合并整合的方式優勝劣汰，把服務開展較好的組織提前評估考核，爭取在最短的時間內打造出殼，服務社會。
各社會組織充分發揮“志愿服務”功能，利用各類社會資源，廣泛動員轄區居民積極參與志愿服務活動，各志愿團隊延續現有的志愿服務內容，每周二、四的心理輔導，每周四下午的義剪活動，截止到2015年底，共服務居民123戶，受益人數200余人次；團隊及個人心理輔導22場次；英語興趣課堂共授課37場次；書畫協會的各位老師們義務的為轄區青少年開設書法練習課31節；每周五的書法興趣班連續授課34場次，者愿者們的義務付出，得到了居民的好評與認可。
社區辦在工作中，克服各種困難，通過與合作單位的活動對接，創造性完成了各類活動內容。其中文體類：包扣4月份舉辦的廣場舞擂臺賽，5月的春暖五湖健康徒步行，6月的閃閃紅星心向黨，祖國發展我成長六一兒童節文藝匯演，8月，五湖仲夏夜系列文藝演出，9月，幸福中國夢和諧鄰里情文藝演出；10月，魅力金秋迎國慶文藝匯演；11月“愛的路上不孤單”五湖社區婚博會；12月，2016“因你而精彩”新年匯演暨志愿者服務分享年會等演出等。
服務類：開展各類公益講座10次以上，有很多新的志愿服務人員及團隊參與進來，服務如下：其中海天慶城律師事務所、大慶四大幫辦律師白海鷗在社區開展多次法律維權講座、（大慶新聞傳媒集團舉辦慶網公開課中醫健康養生）、國學道德講座（王馨悅老師開展的國學女德講座）、幼兒親子講座（親子協會會長吳瓊開展各種幼兒講座）、社區衛生站服務站開展的健康宣傳講座。
明澤速讀學校開展公益速度閱讀活動3次，在社區開展一次，活動得到了居民及社區工作人員的一致好評，在湖濱學校開展了2次，通過課程的開展讓孩子們更加熱愛讀書
開辦各類大型文體活動協調場地。聯系場外工作、會場布置道具籌備。贊助工作（探望困境兒童的物資共計45000余元，平日組織愛心志愿者慰問張龍琴一家人）設計了“2016年幫扶困境兒童董思睿學習的計劃”小候鳥藍天計劃，至今已開課8次以上。
配合各類文體活動“五湖社區擂臺爭霸賽、困境兒童文藝匯演、
響應市民政局文件 撰寫關愛困境兒童。銀色暖家、福彩補助、三社聯動居家養老服務項目書記孔子學堂得申請工作。活動推行過程中受益人數達1000人以上。
圖書閱覽室：圖書以在原有的5000千冊的基礎上增加到8500余冊，2015全年進新書3578本，辦理借閱卡34張，共借閱334次，借出183本書；記賬借閱564次，充分的保證了居民閱讀圖書的新鮮性。
二、共青團工作情況
青年之聲公共網絡平臺繼續進行，通過每天提出幾個關于反映青年成長、身心等問題，并及時給與解答，用來回應青少年的訴求，服務青年成長。
青少年綜合服務平臺是整合社會資源和力量、聯系和服務青少年的平臺。半年來五湖團委聯合各個社會組織廣泛開展形式多樣、內容豐富、切實有效的志愿服務活動？次，如每周三下午開展外教課堂；青少年心理疏導沙盤游戲活動；親子活動；青少年健康講座；書法繪畫興趣班等，受益青少年達？余人次。
三、業主委員會工作
1、2016年上半年五湖轄區共有3個小區成立業委會，分別是麗都家苑小區、濱洲華府、湖濱C區，其中麗都家苑小區業主委員會由于物業費存在爭議，城管局暫時沒有給予備案，正在履行相關法律程序。
2、因銀河太陽城小區居民對業主委員會成員工作問題提出質疑后，并沒得到妥善解決，繼而發生口角進行調節。
四、下一步工作計劃：
2016年社區辦預計將開展下列活動
3月8日婦女節——關愛婦女女德講座
5月 ——春季“健康低碳徒步”行活動
10月1日國慶節——“為祖國慶生” 大型國慶節文藝匯演
11月11日——五湖社區婚介協會第二屆婚博會
12月25日 圣誕節前夕 舉辦2017元旦聯歡會志愿者新年分享會
其他工作：
第8篇：中醫養生健康講座總結范文
隨著時代變化，飲食結構發生改變，我們的身體也發生了變化。面對這些變化，我們又該怎樣去調整呢?
在這里，我們為廣大讀者特別推薦“京城四大名醫”孔伯華嫡孫、著名中醫孔少華之子孔令謙的養生經驗。孔伯華先生系孔子的第七十四代后裔，是我國近代一位杰出的具有民族氣節的中醫學家和教育家。孔令謙作為孔伯華嫡孫，盡得孔門學術思想真傳，是孔伯華中醫世家醫術非物質文化遺產保護項目繼承人和負責人，受邀在全國舉辦過多次養生保健講座。廣受好評。
現代的人們，熱衷于談養生，但養生針對的是沒有病的人。孔令謙認為，對于沒有病的人來講，就目前現代都市人群的體質結構以及我們飲食結構，表現在外的話，基本上以熱火相加之體為多見。這是現代人的一個基本特征。比如，很多人不會有選擇地葷素搭配進食，造成了飲食上的偏食。還有一些人認為自己身體不好，就一個勁兒地想要補，從而造成我們的飲食和營養過剩……
時代在變，氣候也在變，飲食結構同樣在變，所以，養生方法也要變。但是，如果你想要找到一個養生的根本方法，還是那句話：你要了解自己的身體狀況。
我們在這里為您奉獻的是《養生最根本方法：了解你的身體》，《大腦不衰全身不衰》已在7月(上)為您特別奉獻。
最后，要特別感謝馮俊文先生為我們提供此內容。同時，也歡迎廣大熱心讀者為我們推薦此類有助于老年人健康長壽、通俗易懂的知識和相關信息。
我們中老年朋友，或者是想掌握養生知識的人，首先就要看自己是屬于哪種體質的人。如果是屬于陰虛體質，就要按照一定的養生方法來防病。那么，你自然就會健康，也能達到長壽的目的。
現代都市人群的體質――陰虛
陰虛主要體現在肝腎方面，人的精_血虧了，就陰虛了。老年人糖尿病、高血壓和中風都是陰虛引起的。但是為什么有的人、20歲就會陰虛?喝酒為什么會導致陰虛?針對陰虛這種體質，老年人應該如何滋補?
陰虛到底是什么
現代都市人最常見的就是陰虛體質。何為陰虛?陰虛又會帶來哪些疾病呢?
現代都市人群的體質特征，其實在中醫里早就有。最早在《黃帝內經》里面，主要把人分成五種人，就是按照五行，即金木水火土，分成五種。后來，又根據陰陽五行的排序，分出25種。但是，基于我們臨床上的觀察，尤其是我父親、祖父經過一百年的臨床經驗總結，我們認為，在臨床上所見的大部分人群，大致分為陰虛、內熱、脾濕三種體質。這是我們現代都市人群最基本的體質。
也許有人會問，什么是陰虛?陰虛是相對內熱來說的。如果我們想要明白什么叫陰虛，首先，就應了解一下什么叫做陰陽。
我們已經說過，中國的文化是陰陽文化。我們可以這樣理解陰虛，比如說我的手是水，你可以把它理解為陰；我的手如果是火，你可以把它理解為陽。陰陽平衡，人就沒有病。陰虛是什么概念呢?就是在火不動的情況下，水少了。那么，這就是陰虛。在中醫里面，陰主要體現的是肝腎陰虛。肝主要是藏血的，腎主要是藏精的。因此，我所說的陰虛，主要是肝腎的陰虛，即人的精血虧了。精血一虧，自然陰虛。
經常喝酒的人必然陰虛
對于陰虛體質的人來說，科學合理的飲食是很重要的。那么，陰虛體質的人平時應該怎么吃?哪些不能吃，如果要滋補身體。要以什么為原則呢?
關于陰虛體質的人的飲食；首先就要絕對避免吃辛辣刺激的溫熱性食品。像雞肉、胡椒、辣椒、白酒這種刺激性的溫熱性食品，通通不要吃。吃什么能滋補肝血呢?其實，有一種東西是比較普遍的，無論沿海內地，都吃得到。那就是海蠣子，或者叫花蛤、海蛤。把它做成湯。方法很簡單，就是要洗干凈蛤蜊，讓它把泥沙吐一下；少放點油，過一下油，然后放一點蔥、姜和些許鹽，炒一下之后加水，煮至少一個小時以上。喝這個湯就能幫助你入眠。
中藥里有一味藥，叫石決明。石決明是滋補肝腎的，那么，針對肝腎陰虛的人，往往需要用這些藥物來調整。大家還可以多吃一些魚類，以水里的東西為主。另外，就要吃一些滋陰的新鮮蔬菜。
從中醫上講，酒是烈性的，燥而熱。因此，經常喝酒的人必然陰虛，長期下去肯定會損壞胃黏膜。我這里有個小方法，大家可以買點耳環石斛。這是一種植物，市場上都有賣的。買了之后，每天泡兩克石斛，再放點綠茶，每天喝一些，有利于滋補胃陰。而且，耳環石斛也是食品，你盡管放心吃。衛生部已經這個方法了，這是282種食藥同源類的食品之一。
秋季來臨，陰虛的人往往會有內熱，而陰虛與內熱往往是相對的。還有的人感覺頭昏腦脹，上面實，下面虛。在這種情況下，可以考慮鮮藕。就是把中間的藕節剁掉，把藕切碎，把它放在銅器或者是鐵器里搗成汁，再用豆包布包出來，榨出汁來喝。梨汁、荸薺汁與鮮生地汁，都可以。這些東西滋陰清腫，可以預防秋季感冒。
但是，需要說一點的是，胃寒的人不要用這些東西。如果你感覺自己的胃很寒，怕冷，就不要用這些東西。
“消渴”糖尿病的中醫術語
下面，我主要說一下陰虛能誘發什么病。在日常生活中，我們不能小看陰虛。如果陰虛與內熱結合，潛伏在我們體內，會成為一個很嚴重的致病病因。它能引起許多疾病，比如外感疾病。按照中醫的說法，就是瘟病。像無名高熱、肺炎、扁桃體炎等，所有感受外來的致病因素，統稱為外感類疾病。
為什么陰虛能夠導致這些疾病的發生呢?我認為，中醫講究清內熱。在非典時期，有人感染了病毒，有人沒感染上。這就是因為人體內有陰虛內熱的內因，外因通過內因起作用了。因此，如果你清除了陰虛內熱，就能避免疾病的發生。
糖尿病是陰虛體質導致的一種疾病。糖尿病人應該怎樣改變自己的陰虛體質呢?日常生活中，應該注意哪些細節呢?
糖尿病是現代醫學的術語，中醫里則沒有糖尿病這個同，我們管它叫消渴。消渴病有這樣幾種現象：有的人越喝越渴；一有的人越吃越餓，而且吃了很多也不胖；還有的人小便十分頻繁，而且很多。這些現象在中醫里都能找到原因。
中醫認為，消渴癥就是陰虛內熱。不管是上消、中消，還是下消，陰虛內熱都是罪魁禍首。
為什么酗酒、熬夜、生活不規律且暴飲暴食的人容易得糖尿病呢?就是因為人喝酒的時候，酒烈傷陰，自然造成陰虛。內熱上灼肺陰，因此人會感覺越喝越渴，人會感覺口苦、口干、口臭；如果熱灼傷胃陰，即中焦，那么，就會越吃越餓。而且是消谷善饑，吃什么都不會胖。
如果熱灼下焦，你的肝腎會出現什么問題呢?因為你的腎臟封藏不固，因此營養物質就會隨小便而去，尿則甜，也就是化驗的時候出來的蛋白加號。嚴重的患者，還會潛血。這是中醫對糖尿病的認識。因此，對于陰虛的體質，千萬不要忽略。陰虛對人體健康損害非常大，如果你不能及時調養，等它從量變到質變，就悔之晚矣了。
在這里，我是拿糖尿病來作一個例子。那么，這個病可不可以預防呢?剛才我所說的耳環石斛配綠茶，還有蛤蜊湯，都可以起到預防作用。蛤蜊湯也可以加點蔬菜、豆腐之類的，對于那些失眠、耳鳴、眩暈的人，都有效。
另外，陰虛之人不能做劇烈運動，以靜養為主。陰虛之人，秉承這樣的原則養生就可以了。
擦亮眼睛，認清你上的是什么“火”
火又分心火、肺火、肝火、胃火這么幾種。它們各自表現出來的癥狀也是不一樣的。口腔潰瘍是心火過旺的表征，肝火則表現為頭疼、耳鳴。因此在養，生的時候，我們也要有所區分的“對癥下藥。”
蓮芯降心火
在中醫里，除了把火分成實火、虛火之外，又分心火、肺火、肝火、胃火這么幾種。那么，它們的表現癥狀也是不一樣的。比如說心火，心火旺盛的人，一般來說，首先表現在心煩意亂、煩躁不安上。再嚴重的話，可能還會生一些如口腔潰瘍這種病。從中醫上講，舌為心之苗，因此，它會在舌頭上表現出來一些潰瘍。出現這個問題的時候，該怎么辦?我們有兩個方法，一個是平衡你的心態，這個是首要的。當然這個也比較難做到。還有一個方法，就比較簡單了，你去市場買點蓮子芯，把它當成茶來飲用。蓮子芯是專門對付心火的，喝一點蓮子芯，就可以把心火降下來。
肝火吃海蛤
那么肝火的外在表現，與心火有什么不同呢?肝火的主要特征表現在易怒上，有的人他點火就著，一般來說。這種現象還伴隨著頭暈、頭痛、耳鳴、惡心。肝火太重怎么辦呢?還是那兩個方法，一個是你自己來調節情緒，還有就是在飲食方面，可以吃海蜊子，就是海蛤。海蛤是佑肝。腎兩津的，專門用來降肝火。因此，常吃這個東西，對于緩解你的肝火有很大的幫助。
荷葉清肺火
肺火一般是表現在哪些方面呢?比如說咳喘病，像感冒，甚至是肺炎，往往都是因肺火而引起的。而且，肺病一般發生在秋季。我們該怎么預防呢?就是要清一下你的肺瘀。清肺熱的方法，其實再簡單不過了。我們是靠梨汁的，因為梨汁是干寒的。它專門是潤肺的，除了梨汁以外，還可以選擇荷葉。荷葉有芳透、宣發的作用，它可以將你體內的肺熱宣發出體外。至于梨的功效，那是不言而喻。
我父親曾經給我講過這樣一個故事。在古時候，有個人要進京趕考，結果沒考上。沒考上怎么辦呢?他是又郁悶又著急，結果病倒了。他得了什么病呢?就是咳喘不止，還沒錢醫治。然后，他在當地找了幾個大夫看，也沒看好。后來，又遇到了一個醫生，就跟他說，你去買兩筐梨，就是紅肖梨，事實上，是鴨梨的一種。那醫生還說，你不是還有個驢嗎?你就騎著這個驢回家，每天你就坐驢背上，邊走邊吃。晚上住店的時候，你把梨搗碎，喝梨汁。后來，這個人就照這個方法來做，結果，他到家之后，兩筐梨也吃完了，咳嗽也好了。事實上，這就是對癥了。梨有潤肺作用，它有利于宣肺。
那么荷葉呢?我們的制作方法可以這樣，在荷葉下來的時候，我們可以多買一些鮮荷葉。然后在你熬大米粥的時候，把粥熬熟之后，將洗干凈的鮮荷葉放在粥上邊，之后再蓋上，把火關掉，燜上個十分鐘、二十分鐘。然后，再把蓋打開，荷葉的香氣就出來了。要注意的一點是，荷葉煮的時間不能太長。如果時間太長的話，就像你把今年的龍井新茶用開水給煮沸了氣，就沒法喝了。我們所取的，就是它芳香化透的這個味，它可以將你體內的濁氣帶出來。如果你在平時采取這種方法，就能夠很好地防止肺火的發生。
在中醫里，肺為焦臟。它不僅怕熱，不能有肺火，還怕冷。因此，在預防肺部疾病的時候，就要做到避寒暑，也就是說，你不能著涼。比如說冬泳吧。我個人認為，如果你身體體質弱，又沒有這方面的訓練，貿然冬泳一定是會傷肺的。或者是，在冬天來臨的時候，你本應該穿棉衣，但你穿得非常少，那也會傷到你的肺。還有，比如夏天，人們都圖涼快，經常長時間地用空調吹，或者是去背陰的地方或者極其潮濕的地方避暑，或者是大量地吃冷飲。這些東西，都對肺有傷害。因此，在防止肺火發生的同時，我們還要避寒。
脾胃不合升胃火
胃火是怎么產生的呢?那就比較簡單了，主要就是吃的，吃得太多了。從中醫上來講，我們說五臟六腑應該保持動態平衡。胃火的發生與脾也有很大的關系。那么，胃火產生的原因是什么呢?是因為脾胃不合。因為脾與胃，一種升、一種降。因此，內經上有這樣一句話，叫做：“出人廢則神機化滅；升降息則氣立孤危。”它講的就是升降出入要達到一個平衡。你吃多了，身體攝入和排除之間不成正比。胃里面就會存留一些東西。時間長了；就會化熱，化火。我們所吃的是糧食，糧食本身就是一種能量，用來維系你生命的動力的。如果不適當，就會對人體造成傷害。
但是，更多的胃火是怎么產生的呢?主要有兩方面：一方面與現代都市人的工作壓力很有關系。有人會說，胃跟工作壓力有什么關系?中醫是一個整體，脾胃是相通的，工作壓力大，勢必會造成你的思慮也會大。從中醫的這種對應關系上講，思傷脾，脾的運化出現問題了，自然會影響到胃。情智上的變化影響到胃，這是一方面。還有另外一方面，就是飲食上過饑、過飽、過寒、過熱，都會對胃產生刺激。比如現在我們這種應酬，就說喝酒吧，酒性溫燥烈，就會傷胃。現在生活越來越好了，在吃的方面，各地飲食都很普遍了，像四川火鍋，北京人也很愛吃，魯菜啊，不僅北京有，天南地北哪兒都有。北方人比較喜歡四川風味的小吃，因為它香，讓人喜歡。但是，也是過食這種辛辣刺激的東西，它化熱、化火，久而久之，就把你的胃給傷了。
有這樣一個故事，在上個世紀二三十年代的北京，有個京劇名流叫孟小冬。孟小冬在北京居住的時候，經常來找我祖父看病。后來，她下嫁給杜月笙，就到了上海。有一次，她病倒了，非得要找北京的孔伯華，說我就認孔伯華，其他我誰也不認。這樣的話，杜月笙就派人來到北京請我祖父。我祖父到那兒一看，孟小冬沒什么大病，給號了號脈，她就是脾胃失調。按今天講，就是吃多了。所以，就開了個小藥方，吃了兩副藥就好了。
獨家秘方五汁飲
從孟小冬的例子來看，胃熱與營養過剩有直接關系。胃火我們如何來化解?清代有一個瘟病學家，叫吳鞠通。他寫了一本書，叫《瘟病條辨》。《瘟病條辨》里面有一個藥方，這個藥方叫五汁飲。這個藥方的成分主要是梨汁、荸薺汁、藕汁、鮮生地和麥冬。這五種中藥組成的汁，它的主要的作用是針對胃陰虛。胃陰虛了你自然你就有胃火，針對胃火，起到滋養胃陰的作用。可以幫助你的脾胃消化。你也可以把它當成飲料，沒事兒就喝一喝，長期堅持著。對于經常喝酒的人，長期熬夜以及長期飲食辛辣刺激的人，或者吃羊肉過多的人，都有很好的作用。這些人陰虛內熱，容易生許多疾病。
我們在前面講的陰虛跟內熱，它可以合二為一，成為一種病，能夠引起糖尿病、高血壓、引發中風。內熱也可以引發外感疾病。內火的各種表現在外的癥狀也不一樣。胃火旺的人，會口臭、口干或者口苦。那心火旺的人呢，從中醫上講，叫“心腎不交”，在癥狀上表現，就會寢食不安，同時，也可能會導致一些失眠的現象，但最主要的還是煩躁。像肝火的話，’它主要表現在易怒，人的情緒得不到宣泄，我們叫肝怒，還會表現兩肋的脹痛。
事實上，陰虛內熱是現代都市人群普遍常見的一種基本體
質特征。按照我自己的理解，如果你抓住了陰虛內熱形成的原因，就找到了它表現在外的這些現象，同時，在生活中注意來修補它，改善它。那么，就能達到防止疾病發生的目的。
老年人養生重在一個“靜”字
老年人的陰虛，多以肝腎陰虛多見。以靜養為主，可以經常打坐，有意識地坐一會兒。陰虛是一種現象，不要對它產生恐懼感。取食物的味，來滋補人的精神，加以適當鍛煉，必可收到好的效果。
陰虛對老年人有何影響
從生活的自然規律上來說，老年人以肝腎陰虛為多見。除了糖尿病，老年人更易患高血壓、中風，甚至是冠心病這類疾病。為什么陰虛會引起高血壓和中風呢?其實很簡單，關于老年人的肝腎陰虛，可以理解成水少了。水少則火旺。我們把陰比喻為水，把火比喻為陽。這就是陰陽的概念。
可以想象一下，用鍋去煮水的話，里面的水沒了是什么現象?人體也是如此，它主要靠的是陰陽之間的平衡，以保持健康。這個平衡被擾亂了，水不能治火，會產生虛火上炎。在這種情況下，火必挾氣血上沖于腦，就容易患陰虛陽亢型高血壓。這種病，中老年人患得比較多。如果一個老年人長期有高血壓，又會引起腦中風。
中醫看病有個說法，叫做“看病如看相”。其實是很簡單的，我們人體有什么不舒服，任何內在的變化都會表現在外面，會在你的五官或是外在的表征表現出來。這就是“成于內而形于外”％陰虛就主要表現在肝。腎功能上出現問題。
靜坐養生法
關于滋陰的方法，還有些運動方面的鍛煉方法，也是很簡單的。從大原則上來說，陰虛體質的人應該以靜養生。在這里，我有一個很好的方法，我也每天都在做。就是你沒事的時候，在家里邊靜坐，時間幾分鐘不拘，想多坐些時間的人，可以多坐幾分鐘。這種坐，不是像老和尚的打坐，那樣做比較難，也沒意思。我的方法，就是在椅子上坐，兩手放在大腿上，手心沖下，兩眼微閉或者不閉。關鍵是，要用舌尖頂住上顎。這叫做“眼觀鼻，鼻觀心，心入定”。只要達到入靜就好，每天堅持兩三次，比如晚上臨睡前，有目的、有意識地坐那么一會兒，對于養陰是有很大幫助的。
五行拳養腎
另外，你要多少了解一下中醫。比如說神經官能癥。現在有很多人上醫院看病，就說自己吃不好睡不好，心煩易怒，還頭疼，不舒服。有的醫生就說了，說你這是神經官能癥。其實，如果做了尿檢和血常規檢查，還沒什么毛病，也沒什么明顯的數據說明他有毛病，就說人得了那個病。還有人說我有“抑郁癥”。神經衰弱，其實，這種現象并不可怕。人到一定的年齡之后，精血自然就虧，有所損耗。只是現在的都市人這方面的現象來得早了一些。作為中醫來說，無淪是否是神經官能癥，我們認為，這是肝腎陰虛的表現。那么，在生活起居飲食中，按照這種方法來滋補肝。腎，就達到了非常好的效果。
即便是患上陰虛體質，也不用恐慌。在這里，我會給大家講一些運動與飲食的方法，大家可以參考一下。其中有一個就是形意拳中的五行拳。五行拳是按照傳統的金木水火土來劃分的。主要是劈、崩、鉆、炮、橫。其中的崩拳和鉆拳，對滋補肝腎大有好處。
大米粥能養陰
我還要說的是，陰虛是一種現象，所以，不要對它產生恐懼感。你要找到針對陰虛來養生的方法。陰虛所能引起的疾病，主要還是糖尿病。那么中年人如果屬于陰虛體質，就要防止自己的血糖增高。在這方面加強預防。還有的人血壓有點高，那么就要預防中風。
老年人的話，如果陰虛體質很厲害，那么，就不要吃得太多，以八分飽為宜。飲食主要是要清淡，以滋陰類食品為主。我建議，可以常吃一些菌類食物，比如香菇、蘑菇這種東西，還有一些蔬菜。注意少吃容易上火的，比如羊肉。陰虛的體質本身火就旺，如果再吃這些東西，食物就容易化火，火則更旺。
我再給大家一個好方法，就是食用大米粥。一般來說，我們熬大米粥有30分鐘就熟了。但是我們的這個大米粥，不是以熟為主，是要把它熬爛，要熬一個多鐘頭以上；然后再喝米湯上的米油。這個米油能夠起到很好的養陰效果，對老年人來說是很好的東西。還有就是我們可以買點豬肉，要肥瘦兩樣帶皮的，在家燉上；根據你的口味，可以不放或少放醬油。把肉燉完之后，就放到冰箱里面，之后形成的肉皮凍，是很滋陰的。
第9篇：中醫養生健康講座總結范文
【關鍵詞】中醫藥傳統精神；醫學人學本質；醫學人文教育復歸
醫學的產生與發展是本地區先民們同疾病做斗爭過程中而積累下來的經驗反思與智慧總結，與本地區、本民族的文化息息相關，其深層本質是人學。醫學之人學質趣要求在醫學教育中彰顯本民族的精神特質與體現本地區的文化特色。中醫藥文化是中華傳統文化之瑰寶，中醫藥精神的繼承與弘揚是國內醫學高等院校教育的題中之義與基本要求。但令人遺憾與深感憂慮的是，時下國內醫學高等教育由于深受西方醫學思維方式與科學主義之影響，體現在其課程設置、培養方案中表現出“重技輕德”、“崇業貶道”之傾向，中醫藥傳統文化精神教育功效之微或根本不在教育者視域之內，這與醫學的人學本質漸行漸遠。本文旨在倡導，深刻理解醫學之人學本質并按其要求適時規范課程設置，借鑒揚棄國際國外醫學教育之經驗方法，總結探索中醫藥精神傳承之途徑是當下醫學高等院校思政工作者之歷史使命與責任擔當。
一、醫學人學本質規約與當下醫學人文教育之錯位
醫學集科學、技術于一體，兼具藝術與美學之特征，其深層內涵與本質規定是人學。從其達到預期功效而言，它不僅要敬畏與救治生命，而且要解讀與體悟生命從而為人之全面發展提供廣闊時空；從其體現的倫理意蘊而論，“醫院和醫生是成為生命倫理的驕子還是棄兒，就在于對醫學人文精神的取舍存毀之間。”故而，醫學不僅是醫技單純物理之展現，而且是人文關懷人理的深層蘊涵，這是所有醫學的最終企求表征與最高價值歸宿。從哲學維度而觀，人究其本性是自然、社會、精神屬性三位一體，以“病人為中心”的“生物―心理―社會”醫學模式是人性之醫學觀的具體體現，這也是其日益得到醫學界乃至全社會普遍認可與廣泛贊同的深層緣由。
“醫學技術與醫學美德構成了醫學人道的一體兩面”隨著醫學的縱深發展不斷與時俱進。醫學的科技尤其是人學本質內在地規約著醫生不僅要醫技高超，而且要醫德高尚。世界醫學倫理四大經典之一的《論大醫精誠》的“精”字，是對醫生醫學知識廣博精準，技藝精湛方面的要求；“誠”字是對醫生道德品質至真至純，仁愛無偏方面的規定。而歷經時空篩選積淀為中醫藥傳統文化的精髓，可概括為仁者愛人，赤誠救世的事業準則；一視同仁，不分貴賤的道德品質；認真負責，一絲不茍的工作態度；不貪財利，作風正派的倫理標準；精勤不倦，博極醫源的學習精神五個方面。正是在此種意義上，同志指出：“中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”
雖然醫學仁德情懷在理論上歷來倍受人們推崇與贊頌，但現實生活中卻因醫德失范與醫學人文精神缺失引發醫患沖突日益加劇，剖析其原因，國內醫學生的教育理念與教學內容做為一個重要因素日漸浮出水面。受科學理性主義價值觀與機械論還原主義之影響，現代醫學教育秉承“人體像一臺機器，疾病是這臺機器的故障，醫生的職責是修理這臺機器”之理念，在醫學生教育偏頗之現實表現主要有二：其一為在知識傳授過程中重技輕德，其二為醫學人文課程在整個醫學生培養方案中設置偏斜失調。據調查顯示：國內醫學院校中人文社會科學課程學時大約占總學時的比例最高為9.3%，最低為4.6%，大多數院校在7%―8%，平均為7.45%。
二、國際醫學組織人文教育規定與發達國家之范例
醫學人文教育的復歸基于人們反思醫學高新科技的不可控后果與期待醫學發展的惠民真諦。國際醫學組織的相關政策與西方發達的范例作用是其現實回應。
國際醫學組織的相關規定。1988年世界醫學教育會議《愛丁堡宣言》宣稱：醫學教育旨在培養促進全民健康的醫生，人們心中理想的醫生應是專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談者和有效的臨床醫師。1999年世界衛生組織與世界醫學教育聯合會哥本哈根《本科醫學教育的國際標準》“行為和社會科學以及醫學倫理學課程”的高標準規定：三者在課程計劃中所占的分量應當適合于醫學科學的發展、日益變化的人口和文化背景以及社會的衛生保健需求。2002年國際醫學教育研究所《全球醫學教育最基本要求》將醫生敬業精神與倫理行為置于醫療實踐的核心地位，超半數以上核心能力與醫學人文素質密切相關。
西方發達國家醫學人文教育的具體措施為：醫學人文目標清晰；醫學課程設置合理。Cooper J教授在美國醫學院協會第105屆年會上的“為21世紀培養醫生”報告聲稱：人文、社會科學基礎缺乏的醫生，智力挑戰能力在其職業生涯中經常發揮不暢乃至喪失。《醫學教育未來方向》、《新世紀醫學人才培養》、《美國和加拿大醫學生教育掠影》標志著新時期美國醫學教育改革的宗旨是以職業勝任力為核心的全面醫學人格的塑造，其中心要義是“弘揚作為靈魂的醫學職業精神，倡導的是人文醫學的回歸，是在向醫學科學、向醫學教育注入人文精神，使之體現出應有的人文理念、體現出一種真正的大愛。”“英國總醫學委員會”曾先后三次出版權威性報告《明天的醫生》，在醫學知識、技能、醫學倫理和職業態度等方面對醫學人文標準都有明確的規定，旨在展現“一個日益豐滿、更加有血有肉的未來醫生形象。”此外，法、德、日在此方面目標也非常明確清晰。
美國醫學院校一般開設人文社科與醫學交叉的課程且貫穿整個醫學教育始終，教學內容注重現實問題，教學目標注重能力培養，師資知識結構合理，一般兼具人文社科與醫學知識背景。法國政府主管部門高度重視醫學院校人文課程的開設并定期檢查，以醫學教育第一階段第一學期為例，“人文社會科學課程62.5小時，約占第1學年課堂教學515總時數的12.34%，其成績占總成績的比例為10%。”其特色是政府保駕護航、增設護理見習教育、重視醫學倫理教育、專題教學講座等。
三、中華醫藥傳統文化精神規范與傳承提升之途徑
醫學人文教育的目的是培育醫學人文精神與樹立醫學人文關懷觀，這需從兩方面進行努力，其一是中醫藥傳統文化精神的挖掘與傳承；其二是國外醫學道德合理因素的吸收與借鑒。
中華醫藥傳統文化精神的挖掘與傳承。中醫學是中華民族的祖先在同疾病做斗爭過程的集體智慧結晶與實踐經驗總結，也是民族抗爭精神的體現展示與對生命的體悟反思。隨著西學東漸與科學主義與理性思維的霸權，中醫的非科學性與存廢之聲曾喧囂一時，但中醫的實踐功效經受住了疾病對其考驗，隨著文化多元化的發展與非物質文化的保護，中醫的文化特質再度被高度重視與重新挖掘，中醫蘊含的民族精神與奉行的思維理念再度被傳承與發揚。整體主義醫學思維、辯證施治療疾方法、博及醫源未病訴求、仁德慎獨倫理氣質、生命貴重責任使命、大醫精誠職業理想等皆為中華醫藥傳統文化精神精華之所在，構成了中醫藥傳統文化民族精神之魂，它們潛藏于醫學典籍之中或蘊含在古代醫家個人的品格修行之內，需要現代醫者深悟體味與總結挖掘，更需要當下醫學教育與醫學生努力傳承并發揚光大。它也是中華民族走向偉大復興與走向世界的一面旗幟。
國外醫學道德合理因素的吸收與借鑒。國外醫學在漫長的發展過程中，積累了大量的疾病診療方法與醫學倫理思想，是西方醫者智慧的凝結與品格的結晶，也是時下中西醫展開對話語境的史學背景與現實基礎。希波克拉底所倡導的醫德品質與南丁格爾所體現的護理精神，被全世界所認可并被醫界所稱頌，而科學精神與人文品格并舉，實驗方法與理性分析并存，精確性追求與臨終性照護并重，是值得醫學教育合理吸收與全面借鑒的。
醫學人文教育培育的必備條件。對中外醫學人文精神與醫學倫理品質進行挖掘提煉與傳承發揚是醫學人文教育的主要內容，若想達到既定目標與預期效果還需其它必備條件，其中開展醫學人文科學研究和兼具人文與醫學知識背景的可資利用的師資不可或缺。醫學高等院校進行醫學人文科研的基礎條件包括數量與質量可觀的網絡資源與實體書籍與學術期刊，學歷層次、年齡結構、學緣結構、職稱結構匹配合理的師資隊伍，學校主管部門重視與提供支持幫助也是非常重要的一個因素。此外，課堂理論教學與臨床實習體驗相結合、課堂教學與專題講座和形式多樣、豐富多彩的課外教學相互補充、醫學人文教學始終如一貫穿整個醫學教育全部，是使醫學生人文知識得以完備、人文素養得以提升、人文品格得以形成、人文情懷得以塑造、人文行為以實踐的關鍵所在。
【參考文獻】
[1]劉虹，張宗明.關于醫學人文精神的追問[J].科學技術與辯證法，2006.23（2）：28-31
[2]李振良，孟建偉.技術與美德之間：西方醫學人道主義思想淵源[J].醫學與哲學，2013.34（10A）：1-4.1
[3]曹洪欣.人民日報建言：中醫藥是打開中華文明寶庫的鑰匙[N].人民日報，2015-3-25
[4]威廉?科克漢姆著，楊輝，張拓紅譯.醫學社會學[M].北京：華夏出版社，2000：4
[5]李芳，李義庭，劉芳.醫學、醫學教育的本質與醫學人文精神的培養[J].醫學與哲學，2009.30（10）：66-68
[6]梅人朗.世界醫學教育聯合會（WFME）本科生醫學教育國際標準項目組的中期報告[J].復旦教育論壇，2001.22（4）：1-8.16
[7]于雙成，金祥雷，于雅琴.美國醫學教育改革三次浪潮的文化背景及本質特征[J].醫學與哲學，2011.32（12）：11-14
[8]嵇艷.英國本科醫學教育培養目標的嬗變[J].醫學與哲學，2013.34（8A）：30-33
[9]陳建平.美國大學醫學院人文社會科學教學及啟示[J].醫學教育，1999（3）：24-25
