心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】罪犯心理；矯治；理論；方法

對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治最初起源于西方國(guó)家的行刑實(shí)踐中。為了有效地預(yù)防重新犯罪，在監(jiān)禁行刑過(guò)程中，除必要的監(jiān)管手段外，還須運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)解決、治療拘禁期間的特殊心理問(wèn)題。通常罪犯被投入監(jiān)獄后，大多會(huì)產(chǎn)生焦慮、煩躁、抑郁等拘禁心理現(xiàn)象，如果不對(duì)這些心理缺陷和其他不良心理現(xiàn)象進(jìn)行矯治，不僅影響到對(duì)罪犯的正常改造，而且不能有效防止罪犯重新犯罪。這樣，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，利用心理學(xué)的理論和技術(shù)對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治被引入到罪犯的改造中，并逐漸成為監(jiān)獄行刑的重要手段。

一、心理矯治的理論依據(jù)

罪犯在改造過(guò)程中都存在一定的犯罪心理和監(jiān)禁心理，這些心理不僅不利于罪犯的順利改造，也嚴(yán)重影響著他們回歸社會(huì)。然而這些不同的心理都有其產(chǎn)生、發(fā)展和消除的規(guī)律，是能夠依據(jù)一定的方法進(jìn)行矯治的。其理論依據(jù)是：

1、社會(huì)學(xué)依據(jù)。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，一些人員在社會(huì)化過(guò)程中接受消極社會(huì)信息，就會(huì)出現(xiàn)不完全的社會(huì)化或錯(cuò)誤的社會(huì)化，以致形成不健全的、不成熟的個(gè)性，甚至形成心理障礙，最后走上違法犯罪道路。鑒于此種情況，如果向有心理障礙的人輸入新的、積極的社會(huì)信息，勢(shì)必會(huì)引起他們心理狀態(tài)的改變，并逐漸消除心理障礙。因此，罪犯被判刑入獄后，導(dǎo)致其形成心理和人格障礙的不良社會(huì)信息源基本被切斷，這便會(huì)對(duì)消除罪犯的心理障礙帶來(lái)正面的影響，促其發(fā)生改變。

2、心理學(xué)依據(jù)。根據(jù)巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)，罪犯的心理和其他心理障礙的神經(jīng)生理機(jī)制是罪犯在頭腦中建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，即條件反射。其中，罪犯作為社會(huì)的人，其在后天的個(gè)體生活實(shí)踐中形成的條件反射，在罪犯的心理和心理障礙的形成過(guò)程中起著主要的決定的作用。這種條件反射是一種暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，它不是固定不變的，而是隨著外界條件或環(huán)境的變化而變化。所以，根據(jù)巴甫洛夫的學(xué)說(shuō)，在一定條件下，罪犯頭腦中那種有害于社會(huì)和個(gè)人的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系是可以改變的，它同樣具有可塑性和靈活性。對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治，就是矯治工作者自覺(jué)地、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)各種條件，改變罪犯原來(lái)生活中的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，最終形成有益于社會(huì)、有益于個(gè)人身心健康的新的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，從而達(dá)到矯治的目的。

3、精神醫(yī)學(xué)依據(jù)。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛認(rèn)為：“神經(jīng)癥、精神病、成長(zhǎng)障礙等等，也都是認(rèn)識(shí)上的病癥，它們毒化了人的認(rèn)識(shí)、學(xué)識(shí)、記憶力和思維”i。罪犯的很多心身疾病就是由于認(rèn)知、情緒、意志等方面的因素引起的，不良的心理因素能夠?qū)е伦锓府a(chǎn)生心身疾病，而利用一定的心理因素也能夠治療罪犯的心身疾病。如利用認(rèn)知因素治療心神疾病的認(rèn)知行為療法、認(rèn)知領(lǐng)悟療法；利用情緒因素矯治罪犯的各種心理障礙的音樂(lè)療法、色彩療法等；充分利用意志因素矯治罪犯的心理和其他心理障礙的各種方法等。

二、心理矯治的具體方法

由于罪犯心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和獨(dú)特性，依據(jù)心理形成與發(fā)展的規(guī)律以及監(jiān)獄改造工作的需要，對(duì)罪犯的不良心理及其他心理障礙主要通過(guò)以下方法與措施予以矯治：

1、心理評(píng)估。罪犯心理評(píng)估，是指心理矯治人員運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法對(duì)罪犯的心理現(xiàn)象、心理品質(zhì)及心理水平所做出的評(píng)價(jià)。罪犯心理評(píng)估是罪犯特殊心理矯治工作的基本內(nèi)容，它對(duì)于全面準(zhǔn)確了解和掌握罪犯的個(gè)性特點(diǎn)、心理缺陷及犯罪心理結(jié)構(gòu)的特殊性具有重要意義，不僅能夠有針對(duì)性地結(jié)合罪犯特點(diǎn)制定心理矯治方案，而且能夠根據(jù)前期的矯治效果，為進(jìn)行進(jìn)一步的心理健康教育、心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)、再犯預(yù)測(cè)與危機(jī)干預(yù)等提供實(shí)證依據(jù)。

2、心理健康教育。罪犯心理健康教育，是通過(guò)向罪犯宣傳心理衛(wèi)生和心理健康方面的知識(shí)，引導(dǎo)罪犯提高對(duì)自身不良心理的認(rèn)識(shí)，使其能夠自覺(jué)地進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，消除不良心理障礙，以增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，并逐步恢復(fù)健康心理。其主要內(nèi)容包括：教育罪犯形成正確的自我認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)罪犯建立融洽的人際關(guān)系，增強(qiáng)罪犯的心理承受能力。罪犯心理健康教育的形式主要有：利用板報(bào)、書(shū)籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體開(kāi)展心理衛(wèi)生和心理健康知識(shí)的宣傳教育；有針對(duì)性地舉行心理衛(wèi)生和心理健康方面的專(zhuān)題講座；有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展罪犯心理輔導(dǎo)活動(dòng)等。

3、心理咨詢(xún)。罪犯心理咨詢(xún)，是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，通過(guò)語(yǔ)言、文字等媒介，幫助求詢(xún)罪犯發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題及其根源，并通過(guò)挖掘其潛在能力的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和行為模式的改變，促使他們更好地適應(yīng)監(jiān)禁生活和提高應(yīng)對(duì)各種消極事件的能力，從而更好地適應(yīng)環(huán)境，保持身心健康。在心理咨詢(xún)的方式上，既要運(yùn)用個(gè)別咨詢(xún)的方式解決女犯的個(gè)體問(wèn)題，也要運(yùn)用團(tuán)體咨詢(xún)、團(tuán)體輔導(dǎo)等方式解決女犯群體的共性問(wèn)題；不僅要使用常規(guī)的咨詢(xún)手段進(jìn)行咨詢(xún)，還要運(yùn)用心理測(cè)試技術(shù)進(jìn)行輔助。在咨詢(xún)形式上，目前限于監(jiān)獄條件的限制，一般采用電話(huà)咨詢(xún)和面談咨詢(xún)兩種形式。

4、心理治療。罪犯心理治療，是心理矯治人員運(yùn)用心理治療的有關(guān)理論和技術(shù)，對(duì)患有心理疾病的罪犯進(jìn)行治療，消除其心理疾患，恢復(fù)健康、協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)。罪犯心理治療的對(duì)象主要是罪犯中的變態(tài)心理者、人格障礙者、產(chǎn)生拘禁反應(yīng)者，以及在精神上出現(xiàn)其他異常狀態(tài)者。進(jìn)行心理治療的方法主要有：心理分析療法、行為治療法、支持療法、人本主義療法、心理危機(jī)干預(yù)等。ii

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第2篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]：消費(fèi)心理 ；消費(fèi)心理；發(fā)展趨勢(shì) ；工業(yè)設(shè)計(jì)

1、消費(fèi)者心理

消費(fèi)心理是指消費(fèi)者的心理現(xiàn)象，包括消費(fèi)者在尋找、選擇、購(gòu)買(mǎi)、使用、評(píng)估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)所產(chǎn)生的心理活動(dòng)，也涉及消費(fèi)者作為個(gè)別人的心理特征和差異性。由于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品情感程度不同，最后會(huì)反映在產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)決策和購(gòu)買(mǎi)行為上。消費(fèi)者的心理現(xiàn)象，有共性也有差異。通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的心理研究可以了解消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和個(gè)人偏好，并以此對(duì)產(chǎn)品做出準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位。

消費(fèi)心理是一種復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象，它不僅受消費(fèi)者自身的需要、動(dòng)機(jī)等心理因素的影響，而且也受消費(fèi)者活動(dòng)的外界社會(huì)環(huán)境，諸如：社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境，文化背景、消費(fèi)者家庭環(huán)境、消費(fèi)者群體、消費(fèi)時(shí)尚、習(xí)俗、流行等諸多因素的影響。

2、當(dāng)代消費(fèi)心理發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和變化的速度非常快，新生事物不斷涌現(xiàn)，消費(fèi)者心理受這種趨勢(shì)的影響，表現(xiàn)為消費(fèi)心理穩(wěn)定性減小，轉(zhuǎn)換速度加快。消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)行為追求的心理趨向逐步轉(zhuǎn)向表層化，對(duì)附加的、高雅的、有現(xiàn)代感的產(chǎn)品的需求均呈流行趨勢(shì)，如各種輕薄家具、時(shí)尚炫酷的電子產(chǎn)品、個(gè)性與流行等。在消費(fèi)行為上表現(xiàn)出產(chǎn)品生命周期不停縮短，消費(fèi)品更新?lián)Q代的速度加快，品種樣式層出不窮，而產(chǎn)品生命周期的縮短反過(guò)來(lái)又會(huì)促使消費(fèi)者心理轉(zhuǎn)換速度進(jìn)一步加快。例如，洗衣機(jī)由單缸-雙缸-全自動(dòng)的更新過(guò)程，在很大程度上是為了滿(mǎn)足消費(fèi)者不斷變化的心理因素而設(shè)計(jì)的；電視機(jī)在中國(guó)由黑白發(fā)展到彩色，經(jīng)歷了十幾年的時(shí)間，但現(xiàn)在每年均有采用新技術(shù)、新功能的電視機(jī)推出，消費(fèi)者今年購(gòu)買(mǎi)的電視機(jī)，明年可能就過(guò)時(shí)了。以至于某些別出心裁的商家開(kāi)始經(jīng)營(yíng)電視機(jī)的出租業(yè)務(wù)，以配合某些消費(fèi)者求新求變的心理需求。

個(gè)性化消費(fèi)的回歸，在近代，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式使消費(fèi)者的個(gè)性淹沒(méi)于大量低成本、單一化的產(chǎn)品中。隨著當(dāng)前人民收入水平的提高和不斷更新的消費(fèi)觀念，越來(lái)越多的人開(kāi)始脫離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大眾化、趨同化的傳統(tǒng)消費(fèi)方式及理念，慢慢演變?yōu)樽非髠€(gè)性化的消費(fèi)方式，又或者說(shuō)市場(chǎng)已進(jìn)入了個(gè)性化得消費(fèi)時(shí)代。個(gè)性化消費(fèi)的典型特征是消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)決策過(guò)程中，消費(fèi)者選擇的已經(jīng)不僅僅是商品的使用價(jià)值，還包括其他“延伸物”，也就是說(shuō)，他們希望所選擇和使用的產(chǎn)品是能夠體現(xiàn)自我的產(chǎn)品，是能夠表達(dá)特定時(shí)期自己心境的產(chǎn)品，或者是能夠在較大程度上實(shí)現(xiàn)自我理想的產(chǎn)品。

3、工業(yè)設(shè)計(jì)的概念

國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)給出的最新定義：設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是為物品、過(guò)程、服務(wù)以及它們?cè)谡麄€(gè)產(chǎn)品周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建設(shè)起多方面的品質(zhì)。因此設(shè)計(jì)既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素。

狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)是指產(chǎn)品的造型和形態(tài)；廣義是指針對(duì)維持與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)與生活中所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

4、消費(fèi)者心理以及當(dāng)代消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

隨著消費(fèi)者生活水平和文化素質(zhì)的提高，工業(yè)設(shè)計(jì)雖然已物質(zhì)功能為表現(xiàn)前提，卻也明確心理欲求在購(gòu)買(mǎi)行為中所占的地位越來(lái)越重要，消費(fèi)者是否購(gòu)買(mǎi)某一產(chǎn)品，常常取決于該產(chǎn)品是否滿(mǎn)足其心理欲求和精神層面的需求，也就是說(shuō)工業(yè)設(shè)計(jì)必須立足于對(duì)消費(fèi)者心理的充分研究，在工業(yè)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出一種人性化的關(guān)懷，轉(zhuǎn)卻把握消費(fèi)者的審美心理、知覺(jué)心理、認(rèn)知心理和消費(fèi)習(xí)慣，才能投其所好，設(shè)計(jì)出消費(fèi)者主觀上所愿意購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品。在工業(yè)設(shè)計(jì)中也要充分考慮到消費(fèi)群體共性和個(gè)性的關(guān)系，把握消費(fèi)者心理，不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品，只有注重消費(fèi)者心理的設(shè)計(jì)才能最終影響消費(fèi)者的消費(fèi)心理。

針對(duì)消費(fèi)者心理的設(shè)計(jì)原t如下：

審美情趣設(shè)計(jì)原t：不同地域、文化、民族背景的人有著不一樣的審美情趣。 因此，工業(yè)設(shè)計(jì)要建立在對(duì)消費(fèi)者審美情趣的研究基礎(chǔ)之上，根據(jù)消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì)設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)群體行為及心理特點(diǎn)的產(chǎn)品。

個(gè)性化的設(shè)計(jì)原t：代社會(huì)是一個(gè)崇尚自我，個(gè)性鮮明的年代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化是要根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性差異性，如不同的年齡階段、不同的職業(yè)、不同的性別的消費(fèi)群體設(shè)計(jì)出具有不同個(gè)性化的產(chǎn)品，從同類(lèi)產(chǎn)品中突現(xiàn)自身產(chǎn)品的獨(dú)特個(gè)性，滿(mǎn)足消費(fèi)者的消費(fèi)心理。針對(duì)老年人設(shè)計(jì)的手機(jī)，通過(guò)簡(jiǎn)單易操作的界面和放大的字體就做到了這一點(diǎn)。

標(biāo)志社會(huì)地位的設(shè)計(jì)原則：根據(jù)馬斯洛的需求層次論，當(dāng)人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)方面的追求基礎(chǔ)上，就會(huì)在精神需求上有更多的要求，渴望得到他人或社會(huì)的認(rèn)可及尊重，渴望通過(guò)產(chǎn)品標(biāo)志其社會(huì)地位，追求個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。為此會(huì)追求產(chǎn)品的地位功能，以滿(mǎn)足自我表現(xiàn)的欲望，顯示自己的身份和社會(huì)地位。

具有人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)原則：人類(lèi)的情感活動(dòng)是人類(lèi)精神生活的主要內(nèi)容。如此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足基本的功能需求的基礎(chǔ)上還應(yīng)該滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感需求，符合消費(fèi)者的生活方式，以求取消費(fèi)者與產(chǎn)品之間在心理上的共鳴。美國(guó)設(shè)計(jì)師哈里森教授為老年人專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的廚房餐具，故意采用較為粗大的調(diào)節(jié)器和超大的手柄，滿(mǎn)足了老年人的消費(fèi)心理和需求。

生活中好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅帶給人便利，其新穎的外表和奇特的設(shè)計(jì)更是讓人耳目一新，功能的創(chuàng)新、人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都通過(guò)向消費(fèi)者傳達(dá)消費(fèi)理念及消費(fèi)文化，在一定程度上影響著消費(fèi)者的消費(fèi)心理，促進(jìn)人們的消費(fèi)，引導(dǎo)人們的生活方式。而消費(fèi)者心理及其發(fā)展趨勢(shì)是設(shè)計(jì)所要關(guān)注的一個(gè)重要方面，它決定并影響著工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，設(shè)計(jì)師也已經(jīng)把消費(fèi)者心理作為在工業(yè)設(shè)計(jì)中必須要考慮的問(wèn)題。各種具有標(biāo)志性的消費(fèi)群體的出現(xiàn)，更是向我們證明了這一點(diǎn)。蘋(píng)果公司推出的一系列產(chǎn)品，不僅贏得了很大的市場(chǎng)，也向消費(fèi)者傳達(dá)著便捷、隨性的消費(fèi)理念，這無(wú)疑在影響著消費(fèi)者的消費(fèi)心理。

[參考文獻(xiàn)]：

[1]潘惠德《消費(fèi)新需求的溝通策略》[J].市場(chǎng)與消費(fèi)，2000年

[2]羅江《企業(yè)形象的公關(guān)策劃》[J].華東經(jīng)濟(jì)管理，2001年

[3]楊凡《消費(fèi)者需要什么》[J].市場(chǎng)與消費(fèi)，2000年

第3篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：情緒；意識(shí)；被動(dòng)性；意向性；實(shí)在

中圖分類(lèi)號(hào)：B1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0044-02

情緒問(wèn)題與我們息息相關(guān)。早期哲學(xué)崇尚理智，把情緒設(shè)為理智的對(duì)立物，貶低情緒；近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)蓬勃發(fā)展，從心理、生理等方面展開(kāi)對(duì)情緒的研究，情緒被簡(jiǎn)單地劃歸于被動(dòng)的心理現(xiàn)象。19世紀(jì)興起的現(xiàn)象哲學(xué)試圖對(duì)情緒問(wèn)題進(jìn)行一種非實(shí)證主義心理學(xué)的探討。薩特在早期對(duì)情緒問(wèn)題予以關(guān)注，繼承胡塞爾對(duì)心理主義的批判工作，立足現(xiàn)象學(xué)視野，汲取海德格爾情緒理論的思想資源，將情緒放置到人的存在之中，挖掘情緒的本質(zhì)與背后的哲學(xué)支撐。梳理薩特情緒問(wèn)題的緣起，廓清其現(xiàn)象學(xué)情緒論的理論前提。

一、批判情緒的被動(dòng)性

薩特的情緒問(wèn)題研究，是從批判詹姆斯情緒理論著手的。詹姆斯認(rèn)為情緒是對(duì)外界事物所引起的身體變化的感知，即身體中生理變化的反射產(chǎn)物。通常認(rèn)為，人先有情緒如害怕然后才有情緒的生理反應(yīng)，如發(fā)抖、逃跑。詹姆斯則堅(jiān)持認(rèn)為，人遇到某種情緒時(shí)先身體的反應(yīng)如發(fā)抖、逃跑，然后這些反應(yīng)引起的內(nèi)導(dǎo)沖動(dòng)傳遞到大腦皮層所引起的感覺(jué)構(gòu)成情緒，如害怕。他說(shuō)，“我們因?yàn)榭蓿猿睿灰驗(yàn)閯?dòng)手打，所以生氣；因?yàn)榘l(fā)抖，所以害怕。并不是我們愁了才哭，生氣了才打，害怕了才發(fā)抖。”[1]319這樣，他把情緒嚴(yán)格定義為由身體的反應(yīng)特別是內(nèi)臟和肌肉引起的一定經(jīng)驗(yàn)的名稱(chēng)，情緒產(chǎn)生的原因是生理的或神經(jīng)的過(guò)程，而非心理或精神的過(guò)程。薩特指出，這種強(qiáng)調(diào)外周器官對(duì)情緒作用的“周緣論”，將情緒還原為生理反應(yīng)（身體的紊亂），依據(jù)這種理論，必然會(huì)得出不是悲哀產(chǎn)生眼淚，而是眼淚的流淌導(dǎo)致悲哀。薩特認(rèn)為，這是一種本末倒置的做法，其根本錯(cuò)誤在于預(yù)先假設(shè)人的情緒與身體之間的某種聯(lián)系，這就使得該理論在解釋這一情緒與另一情緒的細(xì)微差別上無(wú)法自圓其說(shuō)。薩特?cái)嘌裕说那榫w是有內(nèi)在的規(guī)律。他說(shuō)：“即使情緒客觀地感知為生理失調(diào)，作為意識(shí)事實(shí)，它既不是生理失調(diào)，也不是簡(jiǎn)單的純粹混亂，而是有意義的，是有所指的。”[2]17情緒是一種意識(shí)，是心理與世界的某種聯(lián)系而并非身體的紊亂，它是有規(guī)律可循，是一個(gè)可以描述的有機(jī)結(jié)構(gòu)。

精神分析學(xué)是最先強(qiáng)調(diào)心理事實(shí)所指的，但他們強(qiáng)調(diào)意識(shí)是同外在因素關(guān)聯(lián)的。例如，有位婦女患月桂樹(shù)恐懼癥，即她看到月桂樹(shù)便立即昏厥。精神分析師的解釋是，該婦女在孩提時(shí)代有一次“性”的痛苦經(jīng)歷，且該事件與月桂樹(shù)有關(guān)。于是，恐懼這種情緒便自然地與月桂樹(shù)聯(lián)系起來(lái)。由于整個(gè)精神分析學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)是無(wú)意識(shí)理論，其主要內(nèi)容是欲望和本能，那么意識(shí)現(xiàn)象則被看作是“被壓抑的欲望的象征性實(shí)現(xiàn)”，而對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，這個(gè)欲望并不是包含于其象征性的實(shí)現(xiàn)之中，它是要通過(guò)意識(shí)而在意識(shí)之中實(shí)現(xiàn)的。用弗洛伊德的“冰山理論”可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)意識(shí)又可劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)，意識(shí)是前意識(shí)的一部分，前意識(shí)則位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演“稽查者”身份。意識(shí)行為同外在事物聯(lián)系，并且要返回到是無(wú)意識(shí)之中的找到其象征性的含義，那么意識(shí)事實(shí)相對(duì)于其含義而言，是一種外在的性質(zhì)，即被指與所指是分離的。薩特因此評(píng)論道：“相對(duì)于被指而言，把意識(shí)構(gòu)成為物，也就是承認(rèn)，意識(shí)可以自我構(gòu)成為意義，卻沒(méi)有意識(shí)到它所構(gòu)成的意義。”[2]30精神分析學(xué)派把意識(shí)劃歸于無(wú)意識(shí)之下，把意識(shí)當(dāng)作是象征望的實(shí)現(xiàn)，意識(shí)在這里也是被動(dòng)的。因此，通過(guò)對(duì)上述理論的批判，薩特總結(jié)他們的共同錯(cuò)誤在于并沒(méi)有用意識(shí)的原始行動(dòng)來(lái)解釋情緒的本源，因此要想尋找到情緒的本質(zhì)意義，就要用現(xiàn)象學(xué)的方法到情緒自身中尋找。

二、現(xiàn)象學(xué)方法及情緒的意向性分析

第4篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

舞蹈美學(xué)是舞蹈學(xué)中的一種學(xué)科,由于舞蹈美學(xué)體系主線(xiàn)的缺乏、層次不夠分明、邏輯不夠連貫、內(nèi)容不明確,所以把舞蹈美學(xué)歸類(lèi)為二級(jí)學(xué)科。學(xué)術(shù)上,需以美學(xué)的眼光去看待早期的舞蹈學(xué),對(duì)舞蹈美學(xué)體系的內(nèi)容和現(xiàn)狀以及整體的層次結(jié)構(gòu)和難度等因素進(jìn)行了整理后發(fā)現(xiàn)理論結(jié)果還處于空白狀態(tài)。因此,本文在舞蹈學(xué)資源的規(guī)劃和總結(jié)的基礎(chǔ)上,對(duì)于最具代表性的舞蹈美學(xué)體系存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,然后參照舞蹈美學(xué)體系構(gòu)建的目的,嘗試去勾勒舞蹈美學(xué)體系的框架。

一、舞蹈美學(xué)體系現(xiàn)狀

從古至今的很多形式的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力都很豐富,其中包含了很多美學(xué)思維。但是就現(xiàn)在所處的階段而言,舞蹈美學(xué)還是初級(jí)階段。在舞蹈與美學(xué)的關(guān)系上,從來(lái)都很難至善至美。只有不斷的去開(kāi)拓才能改變舞蹈美學(xué)現(xiàn)在所處的尷尬位置。最開(kāi)始的舞蹈往往會(huì)取得博人眼球的效果,而之后的往往都是效仿前者的作為。很少有突破的效果。

我國(guó)對(duì)于舞蹈美學(xué)的研究起源于20世紀(jì)80年代,以當(dāng)時(shí)建立的舞蹈美學(xué)研究會(huì)為最主要的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)了與舞蹈美學(xué)相關(guān)的文章與書(shū)籍。例如資華筠、劉青弋研究的舞蹈美育,于平研究的舞蹈文化與舞蹈審美,歐建平研究的舞蹈美學(xué)及《中國(guó)大百科全書(shū)?音樂(lè)舞蹈卷》中提到的相應(yīng)的舞蹈美學(xué)的概念等等內(nèi)容。

就對(duì)于我國(guó)目前的研究成果來(lái)說(shuō),我過(guò)的舞蹈美學(xué)體系還是比較落后的。其中于平的《風(fēng)姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美》,這是一種舞蹈文化體系與舞蹈審美眼光相互影響的的模式。主要內(nèi)容是對(duì)舞蹈歷史、民族、舞蹈的地域、文化領(lǐng)域、風(fēng)情等進(jìn)行相應(yīng)的研究。同時(shí)也包含了對(duì)舞蹈在形態(tài)審美、視覺(jué)效果以及感情氛圍和審美眼光的結(jié)合。

資華筠、劉青弋提出的對(duì)于《舞蹈美育原理與教程》的思維。這是一種舞蹈美育的模式。它主要研究的是舞蹈美育。包括其中的舞蹈美育生理學(xué)、評(píng)價(jià)以及作用。舞蹈美育對(duì)于心理發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。它對(duì)舞蹈美育的內(nèi)容、原則、原理都有促進(jìn)影響作用,就有較強(qiáng)的實(shí)踐性。

對(duì)于歐建平的《舞蹈美學(xué)》,主要偏重于以哲學(xué)的模式詮釋舞蹈美,有很強(qiáng)的哲學(xué)思辨。通過(guò)不同的角度對(duì)舞蹈歷史展開(kāi)深入的研究,主要側(cè)重在舞蹈特點(diǎn)的表達(dá)。用舞蹈也有的姿態(tài)美,最舞蹈審美的心理現(xiàn)象展開(kāi)相應(yīng)的研究。即對(duì)舞蹈歷史展開(kāi)研究同時(shí)對(duì)舞蹈形態(tài)美展開(kāi)研究。

我國(guó)大多數(shù)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于舞蹈美學(xué)的研究都已經(jīng)有了深刻的見(jiàn)解。他們通過(guò)不同的痛經(jīng)以及方法對(duì)舞蹈進(jìn)行研究。專(zhuān)家學(xué)者通常把將舞蹈美學(xué)分為舞蹈的類(lèi)別、歷史以及舞蹈文化等。研究過(guò)程中也存在著各種各樣的問(wèn)題。因此,對(duì)舞蹈美學(xué)體系研究中仍然是空白狀態(tài),因此對(duì)與構(gòu)建一個(gè)完整的舞蹈美學(xué)體力很有必要。

二、舞蹈美學(xué)體系構(gòu)建依據(jù)

舞蹈美學(xué)的規(guī)律為:相關(guān)人員對(duì)舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程、表現(xiàn)過(guò)程以及審美過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。舞蹈美學(xué)的邏輯可看做是對(duì)于舞蹈的創(chuàng)作、表現(xiàn)、以及欣賞的審美活動(dòng)。我們可參照上述結(jié)論,對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈的表現(xiàn)以及舞蹈的美學(xué)欣賞的綜合以及理性思維進(jìn)行研究,建立宏觀的舞蹈美學(xué)模式。我們之所以用舞蹈的審美活動(dòng)作為舞蹈美學(xué)體系的邏輯點(diǎn),是因?yàn)槲璧笇徝赖幕A(chǔ)因素。其綜合了舞蹈在作品、創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞等一切思維上的載體,在舞蹈審美體系的生長(zhǎng)中能夠起到催化的作用。以舞蹈的審美為起點(diǎn),從其中就可以提煉許多的舞蹈審美創(chuàng)作、現(xiàn)演以及欣賞規(guī)律,繼而去探究舞蹈美學(xué)體系的本質(zhì)。這樣就能運(yùn)用各類(lèi)學(xué)科,對(duì)舞蹈美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行深層次、多角度、全方面的研究。

對(duì)于舞蹈美學(xué)在學(xué)科上的定位是體現(xiàn)在舞蹈審美的特征以及形態(tài)等多方面進(jìn)行解釋和說(shuō)明的,同時(shí)也是對(duì)審美活動(dòng)在內(nèi)容上進(jìn)行豐富多樣表現(xiàn)的一種,將舞蹈運(yùn)動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行系統(tǒng)的分析和綜合,這樣就形成了舞蹈審美的學(xué)科。

三、舞蹈美學(xué)研究遇到的障礙

在對(duì)舞蹈美學(xué)進(jìn)行研究時(shí),需注意的是,內(nèi)容的豐富和模式的嚴(yán)謹(jǐn),要有理論性的分析。如何深層次、多角度、全方面的研究,再者需要將這些成果結(jié)合起來(lái),至善至美的包羅舞蹈美學(xué)的研究方式,是難點(diǎn)之一。這其中還涉及到了心理學(xué)、生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等的其他學(xué)科,需要巧妙的利用這些學(xué)科進(jìn)行研究。舞蹈美學(xué)既要重視它的科學(xué)性、規(guī)律性,又要重視它的實(shí)踐性、規(guī)范性,所以需要把理論與內(nèi)容相結(jié)合。

第5篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

加強(qiáng)母語(yǔ)文化傳播能力培養(yǎng)的必要性

首先,從理論上看。交際一詞譯自英文的communication,也有譯為交流、傳播等,跨文化交際中的交際可定義為:信息發(fā)送者與信息接受者共享信息的過(guò)程。①交際是一種雙向活動(dòng),交際的雙方是動(dòng)態(tài)的。也就是說(shuō),信息發(fā)送者和接受者的地位并不是一成不變的,而是不斷互換的。跨文化研究的奠基人美國(guó)人類(lèi)學(xué)家Edward Hall主張將文化與交際等同起來(lái),認(rèn)為文化就是交際。而Kleinjans認(rèn)為,文化包括三個(gè)層面:認(rèn)知、行為和情感,它是一個(gè)群體共享的思想、信仰、情感和行為的方式。②Geertz則認(rèn)為,文化是一個(gè)群體共享的意義系統(tǒng),決定我們作為社會(huì)成員對(duì)世界主要事物的感知、認(rèn)識(shí)和態(tài)度。③他的這一定義對(duì)跨文化交際研究產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)跨文化交際這個(gè)概念,理論界沒(méi)有太大爭(zhēng)議,都認(rèn)同跨文化交際是指來(lái)自不同文化背景的人們相互交流的過(guò)程這一定義。跨文化交際是一種雙向活動(dòng),需要兩種文化的相互交流,如果本民族文化在這種交際中缺失,只會(huì)導(dǎo)致跨文化交際的不平衡,對(duì)于中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播也極為不利。由此,母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)不可或缺。

其次,從時(shí)代的需要來(lái)看。改革開(kāi)放以來(lái),特別是加入世貿(mào)組織后,我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色,對(duì)外交往越來(lái)越頻繁,國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)也日益增多。隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng),我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)得到了逐漸的提升,對(duì)有跨文化交際能力的人才的需求也日益迫切。跨文化交際能力的提高,離不開(kāi)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)英語(yǔ)教育的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力培養(yǎng)非常注重對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)與吸收和中外文化差異的比較,主動(dòng)融入對(duì)方的文化,但由于種種原因,或多或少地忽視了母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)。因?yàn)槲幕敵霾蛔?不少?lài)?guó)家的人們對(duì)我國(guó)文化認(rèn)識(shí)不深、誤解不斷,不利于進(jìn)一步地深入理解和交際。

最后,從教學(xué)要求來(lái)看。2004年教育部的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》在教學(xué)性質(zhì)中把跨文化交際當(dāng)做是教學(xué)的主要內(nèi)容之一,在教學(xué)目標(biāo)上要“提高綜合文化素養(yǎng)”。然而,在對(duì)教學(xué)要求的具體闡述時(shí),卻全然忽視了性質(zhì)和目標(biāo)中所提到的跨文化交際和綜合文化素養(yǎng)的內(nèi)容。2000年的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的要求比較明確,指出:應(yīng)該提高學(xué)生的跨文化交際能力,培養(yǎng)他們對(duì)文化的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性。即便如此,大綱仍然缺少對(duì)培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)文化傳播能力的規(guī)定。因此,母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)長(zhǎng)期欠缺。

母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)途徑

首先,加強(qiáng)母語(yǔ)文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)。意識(shí)就是現(xiàn)時(shí)正被人感知到的心理現(xiàn)象。我們?cè)谇逍褷顟B(tài)下,能夠意識(shí)到作用于感官的外界環(huán)境(如感知到各種顏色、聲音、車(chē)輛、街道、人群,等等);能夠意識(shí)到自己的行為目標(biāo),對(duì)行為的控制;能夠意識(shí)到自己的情緒體驗(yàn);能夠意識(shí)到自己的身心特點(diǎn)和行為特點(diǎn),把“自我”與“非我”、“主體”與“客體”區(qū)分開(kāi)來(lái);還能意識(shí)到“自我”與“非我”、“主體”與“客體”的相互關(guān)系。意識(shí)使人能夠認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物,認(rèn)識(shí)自身、評(píng)價(jià)自身,并實(shí)現(xiàn)著對(duì)環(huán)境和自身的能動(dòng)的改造。意識(shí)是我們保持生活正常的心理部分,它涉及我們心理現(xiàn)象的廣大范圍,包含著我們感知到的一切消息、觀念、情感、希望和需要等。對(duì)母語(yǔ)文化傳播的正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及實(shí)現(xiàn),都離不開(kāi)母語(yǔ)文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)。母語(yǔ)文化傳播意識(shí)的培養(yǎng),可以采取課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相促進(jìn)、學(xué)生與教師相互動(dòng)等方式,分層次、多渠道地循序漸進(jìn)。強(qiáng)化母語(yǔ)文化傳播意識(shí),可以使人們了解母語(yǔ)傳播的重要性和必要性,為有意識(shí)地提高母語(yǔ)文化傳播能力奠定基礎(chǔ)。

其次,修訂和完善教學(xué)大綱的相關(guān)規(guī)定和要求。教學(xué)大綱(要求)是課程教學(xué)的指向標(biāo),它確定教學(xué)的目的、目標(biāo)、要求、內(nèi)容、原則、方法和評(píng)價(jià)手段等。修訂和完善教學(xué)大綱的相關(guān)規(guī)定和要求,必須把母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)納入各級(jí)英語(yǔ)教學(xué)的大綱中,有計(jì)劃、有步驟地完成這一培養(yǎng)目標(biāo)。語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的教學(xué)同樣重要,母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的教學(xué)地位相當(dāng),既強(qiáng)調(diào)跨文化交際中學(xué)習(xí)和吸收目的語(yǔ)文化以及文化差異比較的重要性,又注重母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng),讓跨文化交際真正成為一種雙向的活動(dòng),實(shí)現(xiàn)兩種文化的相互交融、彼此促進(jìn),為我們國(guó)家更好地融入國(guó)際大家庭、為世界更好地了解中國(guó)打下基礎(chǔ)。

最后,在教學(xué)中切實(shí)落實(shí)母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)和提高。母語(yǔ)文化傳播意識(shí)、教學(xué)大綱的規(guī)定和要求為跨文化交際教學(xué)中培養(yǎng)和提高母語(yǔ)文化傳播能力提供了前提條件。但光有意識(shí)、規(guī)定和要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要真正地完成這一任務(wù),最重要的是教學(xué)中的實(shí)施工作。教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)必須統(tǒng)籌規(guī)劃,相互配合。第一,在目標(biāo)設(shè)計(jì)上,應(yīng)該突出重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)交際能力的培養(yǎng),同時(shí)也要體現(xiàn)文化能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的需要,合理全面地描述各項(xiàng)目標(biāo),把母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)和提高明確化。第二,在教材編寫(xiě)和選擇以及課堂教學(xué)方法設(shè)計(jì)上,必須將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)綜合考慮,有機(jī)結(jié)合,給母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)、母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)和提高留有一席之地。同時(shí),可以通過(guò)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì),為學(xué)生提供跨文化交際實(shí)踐的機(jī)會(huì),在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高母語(yǔ)文化傳播能力;通過(guò)將學(xué)校教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式,使學(xué)生親身體驗(yàn)真實(shí)的跨文化交際,感受母語(yǔ)文化在交際中的作用,更加自覺(jué)地提高自身的母語(yǔ)文化傳播能力。另外,要努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人,通過(guò)自己的學(xué)習(xí)掌握母語(yǔ)文化和提高母語(yǔ)文化傳播能力。

總之,在跨文化交際教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的母語(yǔ)文化傳播能力,是跨文化交際理論的要求,是我國(guó)國(guó)際交往的現(xiàn)實(shí)需要,也是跨文化交際教學(xué)的實(shí)際需要;要培養(yǎng)和提高學(xué)生的母語(yǔ)文化傳播能力,就要加強(qiáng)母語(yǔ)文化傳播意識(shí)的培養(yǎng),修訂和完善教學(xué)大綱的相關(guān)規(guī)定和要求,在教學(xué)中切實(shí)落實(shí)母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和母語(yǔ)文化傳播能力的培養(yǎng)和提高。

注 釋:

①關(guān)世杰:《跨文化交流學(xué)》,北京:北京大學(xué)出版社,2005年版,第26頁(yè)。

②Kleinjans.On Cultur Learning(E).Honolulu,Hawaii:East-west Center,1973.3。

③Geercz.The interpretation of Cultures(C).New York:Basic Books,1973,89。

第6篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

思維是人腦對(duì)客觀事物的間接和慨括的反映，是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征和有規(guī)律聯(lián)系的心理過(guò)程。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀事物的心理活動(dòng)過(guò)程包括感知、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象，其中思維是最重要的，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段。

思維能力的發(fā)展是學(xué)生智力發(fā)展的核心，也是衡量學(xué)生智力發(fā)展程度的重要標(biāo)志。人們認(rèn)識(shí)客觀事物，要深入到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系中去，只有通過(guò)思考的作用，依靠思維過(guò)程來(lái)完成。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：教育首先是活生生的.尋根究底的探索性的思考。學(xué)生具備了一定的思維能力就能獨(dú)立地提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，逐步提高認(rèn)識(shí)水平。

但是人的思維并非一開(kāi)始就非常完善。思維是在實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練不斷發(fā)展完善起來(lái)的。因此語(yǔ)文教學(xué)要把握學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，合理地組織教學(xué)活動(dòng).在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程中，有效地加強(qiáng)思維訓(xùn)練，在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)其思維能力的發(fā)展。

一、激發(fā)學(xué)生思維的積極性

教學(xué)是師生的共同活動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動(dòng)性，他們對(duì)教師的講解具有主觀選擇性，只有符合他們?cè)竿臇|西，他們才樂(lè)于接受。所以想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力首先要思考的問(wèn)題。教師要善于從教材中發(fā)掘激發(fā)學(xué)生思維的因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。

1.利用課題，激發(fā)學(xué)生思維

教材中有許多課文的課題起著揭示課文中心，點(diǎn)明主題的作用，在教學(xué)中可以結(jié)合審題，激發(fā)學(xué)生思維。例如《珍貴的教科書(shū)》一課，可讓學(xué)生思考：課題講的是什么？為什么把教科書(shū)說(shuō)成是“珍貴”的？進(jìn)而又提出：文章的課題與課文各段內(nèi)容之間有什么關(guān)系？帶著這些問(wèn)題學(xué)習(xí)課文。

2.利用插圖，激發(fā)學(xué)生思維

教材中有許多插圖，教學(xué)時(shí)應(yīng)充分利用。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，體會(huì)意境，進(jìn)行思維訓(xùn)練。如《小珊迪》一課的插圖，讓學(xué)生觀察圖中三個(gè)人的面部表情，推想他們的心理活動(dòng)，再分別進(jìn)行描述，使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，充分體會(huì)小珊迪的美好品質(zhì)。

教學(xué)時(shí)。要利用各種途徑激發(fā)學(xué)生思維，學(xué)生思維的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

思維深刻性是指思維有一定的深度.善于鉆研問(wèn)題，喜歡探索深究，不滿(mǎn)足于發(fā)現(xiàn)事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詞、句、段，挖掘句子的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

如《翠鳥(niǎo)》一課第三自然段的最后一句：“只有那葦桿還在搖晃，水波還在蕩漾。”讓學(xué)生聯(lián)系上文，深入領(lǐng)會(huì)這句話(huà)的含義，進(jìn)一步理解翠鳥(niǎo)飛行的速度之快。

這樣，由表及里，逐層加深，學(xué)生不僅領(lǐng)會(huì)了課文的意思，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使學(xué)生的思維趨于深刻，培養(yǎng)了思維能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性

中年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是段的訓(xùn)練，段的訓(xùn)練本身就是邏輯思維訓(xùn)練。一段話(huà)是由一句話(huà)一句話(huà)按一定的邏輯關(guān)系組成的，要讓學(xué)生先弄清每句話(huà)的意思，再弄清句與句之間的聯(lián)系，使學(xué)生從以理解詞為主的具體思維過(guò)渡到以理解句與句之間的關(guān)系為主的抽象思維，有助于訓(xùn)練邏輯思維能力。

如《喜鵲》一課，讓學(xué)生先弄清第一段有幾句話(huà)，每句話(huà)各是什么意思，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上思考句與句是怎樣聯(lián)系起來(lái)的。第一句是說(shuō)喜鵲的羽毛樸素潔凈；第二句是說(shuō)它體態(tài)輕盈優(yōu)美；第三句是說(shuō)它不畏嚴(yán)寒生機(jī)勃勃；第四句是說(shuō)喜鵲受到人們的喜愛(ài)。前三句是說(shuō)喜鵲之所以受到人們喜受的原因，第四句是說(shuō)結(jié)果。這一段的幾句話(huà)是按先因后果的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的。然后讓學(xué)生找出能概括這一段意思的中心句，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到前三句都是圍繞最后一句“喜鵲受到人們的喜愛(ài)”而寫(xiě)的。最后還要讓學(xué)生明白一段話(huà)的記敘順序，懂得句與句之間的內(nèi)容聯(lián)系要緊密連貫。

教學(xué)時(shí)要緊緊抓住思維訓(xùn)練，通過(guò)搞清句與句之間的聯(lián)系，既

使學(xué)生領(lǐng)會(huì)句子之間的辯證關(guān)系，掌握連句成段的規(guī)律.又培養(yǎng)了邏輯思維能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性

歸納段意是中年級(jí)段的訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一。通過(guò)歸納段意，學(xué)生不僅掌握全段的主要內(nèi)容，也為掌握全文的主要內(nèi)容打下基礎(chǔ)，同時(shí)也是提高學(xué)生概括能力，培養(yǎng)思維能力的途徑和手段。如學(xué)習(xí)《撈鐵牛》第三段時(shí)，先讓學(xué)生找出哪幾個(gè)自然段是寫(xiě)和尚撈鐵牛的？然后讓學(xué)生考慮打撈的辦法共分幾步？再互相討論：為什么把船上的泥沙鏟到河里，鐵牛就浮了起來(lái)？鐵牛在什么時(shí)候離開(kāi)的河底？為什么水手要使勁地劃？學(xué)生搞清了這些問(wèn)題，既掌握了作者思路，又理解了課文內(nèi)容，再通過(guò)反復(fù)朗讀，進(jìn)一步加深對(duì)這段內(nèi)容的理解，從而概括出這段段意，明白了和尚撈鐵牛的過(guò)程。

第7篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

一、思想政治教育體系的主要內(nèi)容

思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”在內(nèi)容上思想政治教育體系包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育五個(gè)方面。

（一）思想教育。思想教育是思想政治教育的根本性?xún)?nèi)容，主要包括世界觀教育和人生觀教育。它通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，使人們具有科學(xué)的理想、信念、態(tài)度以及開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，是思想政治教育其他內(nèi)容的價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。

世界觀是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中逐漸形成的，是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)，決定了人們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和處理問(wèn)題的基本態(tài)度。人生觀是指人們對(duì)自己生存的目的、價(jià)值和意義的基本看法。人生觀是由世界觀決定的，其核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價(jià)值和人生態(tài)度教育等。

（二）政治教育。政治教育是思想政治教育的導(dǎo)向性?xún)?nèi)容，主要目的是培養(yǎng)人們樹(shù)立正確的政治觀。政治觀是人們對(duì)以國(guó)家為中心的政治關(guān)系和政治問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，它貫穿思想政治教育的始終，從根本上決定和體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性，指引思想政治教育沿著正確的方向發(fā)展。在我國(guó)，政治教育主要包括基本國(guó)情教育、黨的基本路線(xiàn)教育、形勢(shì)政策教育和愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）道德教育。道德是是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本的規(guī)范體系。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，能夠判斷社會(huì)成員的行為是否正當(dāng)。良好的道德品質(zhì)對(duì)合格的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。在我國(guó)，道德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育和家庭美德教育。

（四）法紀(jì)教育。法紀(jì)教育是是維護(hù)政治原則和實(shí)現(xiàn)政治理想的重要保障，只有加強(qiáng)法紀(jì)教育，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德教育使其對(duì)象從他律向自律轉(zhuǎn)化的功能，因此，法紀(jì)教育是思想政治教育的保障性?xún)?nèi)容。在我國(guó)，法紀(jì)教育包括法制觀教育和紀(jì)律觀念教育。

（五）心理教育。心理教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，也是思想政治教育的前提性?xún)?nèi)容，能夠提高受教育者的心理機(jī)能、發(fā)揮心理潛能、增進(jìn)心理成長(zhǎng)。心理教育通過(guò)對(duì)人們良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)使人們形成健康的心理品質(zhì)，為思想政治教育其它內(nèi)容的實(shí)施提供賴(lài)以依靠的基礎(chǔ)和平臺(tái)。在我國(guó)，心理教育主要包括心理現(xiàn)象知識(shí)教育、心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育、心理疾病的預(yù)防與咨詢(xún)教育等。

二、思想政治教育體系的確定原則

（一）整體性原則。整體性原則是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。要很好地解決復(fù)雜的思想問(wèn)題，全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)，就必須運(yùn)用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這就要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整體的形態(tài)存在，并且構(gòu)成有機(jī)的系統(tǒng)，是整體功能優(yōu)化。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對(duì)象所接受，發(fā)揮最大的作用。

（二）相關(guān)性原則。相關(guān)性原則是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它總是存在于一定的環(huán)境之中并與各環(huán)境因素進(jìn)行著不斷的交換。因此，思想政治教育必須與教育對(duì)象的實(shí)際狀況相協(xié)調(diào)，與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、協(xié)同作用，才能發(fā)揮其影響和作用。

（三）層次性原則。層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在進(jìn)行教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的。在思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)中，每個(gè)層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來(lái)的目標(biāo)。

（四）目的性原則。目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須有明確的目的性。各要素的目標(biāo)都是這個(gè)目的的展開(kāi)或具體體現(xiàn)，都必須與這個(gè)目的相一致，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。

三、影響思想政治教育體系的主要因素

思想政治教育的內(nèi)容體系會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化。影響思想政治教育體系的主要因素包括以下幾個(gè)方面：

（一）思想政治教育目的和受教育對(duì)象的層次化。思想政治教育內(nèi)容就是教育活動(dòng)所要傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，傳授這些內(nèi)容是要達(dá)到一定的目的，因此內(nèi)容體系的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)容具有層次化、系統(tǒng)化。因此，思想政治教育體系也受到教育對(duì)象的層次性的影響。

（二）對(duì)思想政治教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)思想政治教育內(nèi)容的處理方式或呈現(xiàn)形式也深刻影響著思想政治教育體系的內(nèi)容。思想政治教育過(guò)程應(yīng)該是受教育者在教育者在思想道德價(jià)值引導(dǎo)下的思想品德自主建構(gòu)的過(guò)程，因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇和實(shí)施都必須從教育對(duì)象的思想品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。

第8篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

1.課程標(biāo)準(zhǔn)制定依據(jù)職業(yè)崗位需求與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，任何課程都是依托這兩者而設(shè)置的。社區(qū)康復(fù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)和現(xiàn)代康復(fù)治療技術(shù)、亞健康理療保健技術(shù)、心理咨詢(xún)技術(shù)、具有康復(fù)治療能力、康復(fù)資源協(xié)調(diào)能力、心理康復(fù)能力的社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師、亞健康保健員、心理康復(fù)員，能夠在各級(jí)社區(qū)衛(wèi)生康復(fù)中心、社會(huì)理療保健機(jī)構(gòu)和康復(fù)企業(yè)、殘聯(lián)等社會(huì)團(tuán)體從事康復(fù)治療與康復(fù)管理的高端技能型人才。康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)和物理療法、運(yùn)動(dòng)療法、生活訓(xùn)練、技能訓(xùn)練、言語(yǔ)訓(xùn)練和心理咨詢(xún)、假肢矯形器的制作等康復(fù)治療技能，具備在康復(fù)醫(yī)療點(diǎn)、綜合醫(yī)院康復(fù)科、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)康復(fù)點(diǎn)、各級(jí)療養(yǎng)院、保健康復(fù)機(jī)構(gòu)等單位從事康復(fù)治療、健康促進(jìn)等工作能力的高端技能型人才。從以上專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，無(wú)論社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員還是康復(fù)治療師，他們面對(duì)的的服務(wù)對(duì)象是老人、殘障兒童、病患者、亞健康人群等，是為人服務(wù)，所以要了解其心理特征，掌握心理交流技巧，另外自身也應(yīng)該有較高的心理素質(zhì)。因此，社區(qū)康復(fù)專(zhuān)業(yè)在對(duì)畢業(yè)生的“身心素質(zhì)”描述為“身心健康，人格健全，具有完整的生理、心理狀態(tài)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力”。康復(fù)治療專(zhuān)業(yè)對(duì)畢業(yè)生“業(yè)務(wù)素質(zhì)”的描述為“具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)基本理論和基本技能，能熟練的運(yùn)用康復(fù)治療的基本理論知識(shí)與技能，從事衛(wèi)生工作；具有獨(dú)立自學(xué)能力和一定的分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和良好的心理素質(zhì)”等等，以此做為課程標(biāo)準(zhǔn)制定的依據(jù)，附合康復(fù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與畢業(yè)生任職要求。

2.課程定位《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)和醫(yī)學(xué)相結(jié)合形成的一門(mén)交叉學(xué)科，它將心理學(xué)的理論和技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系，研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問(wèn)題。《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是醫(yī)學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的整體性研究，并把深入性研究與綜合性研究結(jié)合起來(lái)，從理論上全面闡述心理因素在健康與疾病過(guò)程中的作用，論述社會(huì)環(huán)境與人的疾病和健康的關(guān)系等重大課題，從而使醫(yī)學(xué)能夠更全面的闡明人類(lèi)心理疾病和軀體疾病的本質(zhì)，更深刻地揭示防治疾病和維護(hù)健康的科學(xué)原則，為人們提供更為寬闊的醫(yī)學(xué)觀、疾病觀和健康觀，以及更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法和思維方法。所以，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本思想和觀點(diǎn)貫穿于醫(yī)學(xué)的其它學(xué)科之中。《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，它把心理學(xué)與醫(yī)學(xué)的基本理論和方法結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中，研究各種疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸和防治中心理因素的作用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用心理診斷和治療等技術(shù)為臨床服務(wù)，從而進(jìn)一步改進(jìn)疾病的防治措施，提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)人類(lèi)的身心健康。

3.確定課程目標(biāo)與任務(wù)課程的目標(biāo)是課程學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果，其任務(wù)根據(jù)目標(biāo)制定。根據(jù)對(duì)課程定位分析，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程目標(biāo)與任務(wù)為：使學(xué)生樹(shù)立心身相關(guān)的觀點(diǎn)，形成對(duì)人的整體認(rèn)識(shí)，能從生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的高度去認(rèn)識(shí)和把握醫(yī)學(xué)發(fā)展要求；了解心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)；初步掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)有關(guān)的精神分析、行為主義、認(rèn)知理論等主要流派的基本觀點(diǎn)；掌握心身疾病的發(fā)病機(jī)制和常見(jiàn)心身疾病；掌握心理應(yīng)激的基本理論和中介機(jī)制；掌握常見(jiàn)臨床心理評(píng)估的基本方法；掌握心理咨詢(xún)的基本原則和技術(shù)；掌握認(rèn)知治療、行為治療、精神分析療法、人本主義中心療法的基本理論與技術(shù)；了解森田療法、催眠療法等；掌握醫(yī)患關(guān)系模式和病人心理特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上形成適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)需要的心理學(xué)知識(shí)、能力和素質(zhì)，并能適當(dāng)運(yùn)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論和方法于臨床實(shí)踐中。

4.課程內(nèi)容選擇與組織課程內(nèi)容的合理選擇與組織是課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量高低的關(guān)鍵。高職課程體系以工作過(guò)程過(guò)導(dǎo)向，課程設(shè)計(jì)要求基于工作過(guò)程。課程內(nèi)容在選擇時(shí)要考慮職業(yè)能力需要，并以課程目標(biāo)分析為前提。將康復(fù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后的崗位（社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師等）的典型工作任務(wù)進(jìn)行歸納，然后找出其所需知識(shí)與技能，結(jié)合課程目標(biāo)與任務(wù)，確定課程內(nèi)容。組織知識(shí)時(shí)應(yīng)考慮培養(yǎng)學(xué)生基本技能為主，突出高職高專(zhuān)職業(yè)教育特點(diǎn)，知識(shí)遵守“必須、夠用”原則。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容

《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程標(biāo)準(zhǔn)主包括課程學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求、課程主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)者能力測(cè)試指導(dǎo)等部分內(nèi)容。課程學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)后將要達(dá)到的水平，課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求細(xì)化為知識(shí)能力、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)能力；課程主要內(nèi)容包括能力單元與學(xué)時(shí)分配、教學(xué)任務(wù)描述，學(xué)習(xí)者能力測(cè)試指導(dǎo)又細(xì)化為能力測(cè)試的方法與手段與課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)辦法等。

1.課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求

（1）知識(shí)能力要使學(xué)生具有心理學(xué)基本知識(shí)與基本技能，并將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于臨床解決病人的心理與行為問(wèn)題；認(rèn)識(shí)心理因素與疾病、健康的關(guān)系，建立對(duì)疾病與健康的整體觀，理解心理社會(huì)因素在疾病發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、診斷、治療中的重要性。

（2）職業(yè)能力學(xué)生會(huì)使用心理相關(guān)技術(shù)，使自己具備較強(qiáng)的綜合分析與判斷處理問(wèn)題的能力，敏銳的觀察能力、靈活的思維能力，協(xié)調(diào)與組織能力、與人溝通及處理復(fù)雜關(guān)系的能力；會(huì)簡(jiǎn)單使用心理咨詢(xún)與心理治療技術(shù)為病患進(jìn)行心理調(diào)適與輔導(dǎo)，促進(jìn)病患生理康復(fù)。

（3）職業(yè)素養(yǎng)能力要使學(xué)生具有健全的人格，能很好地協(xié)調(diào)與控制自己的情緒，道德高尚，有耐心、愛(ài)心、同情心。

2.課程主要內(nèi)容及學(xué)時(shí)安排根據(jù)課程目標(biāo)的要求，該課程包括五個(gè)能力單元的學(xué)習(xí)，能力單元一為掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)理論，能力單元二為掌握心理基礎(chǔ)知識(shí)，主要目的是讓學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)，前者包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握醫(yī)學(xué)心理概述，包括知曉醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)心理學(xué)關(guān)于疾病和健康的觀點(diǎn)，從而知曉醫(yī)學(xué)心理學(xué)建立的根源所在；掌握醫(yī)學(xué)心理的相關(guān)理論，如精神分析理論、行為主義理論、人本主認(rèn)理論等，共用6學(xué)時(shí)。后者包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握人的基本心理，如心理現(xiàn)象、心理過(guò)程、人格的相關(guān)知識(shí)；掌握心理發(fā)展與心理健康的規(guī)律；掌握心理應(yīng)激的概念與處理方法，共用14學(xué)時(shí)；能力單元三為掌握醫(yī)學(xué)心理相關(guān)操作知識(shí)，是讓學(xué)生掌握心理評(píng)估的概念、實(shí)施原則及學(xué)會(huì)使用常用的心理量表，掌握心理干預(yù)的方法，包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握心理評(píng)估；初步了解心理干預(yù)方法，共用16學(xué)時(shí)；能力單元四為掌握醫(yī)患關(guān)系，是讓學(xué)生掌握醫(yī)患交往技巧，擁有協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的能力，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床訪(fǎng)談技術(shù)；掌握醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)與應(yīng)對(duì)；掌握病人心理特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)，共用12學(xué)時(shí)；能力單元五掌握臨床易出現(xiàn)的心理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)，是讓學(xué)生知曉心身疾病概念及對(duì)臨床疾病防治的意義，掌握異常心理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，掌握簡(jiǎn)單的心理咨詢(xún)與治療方法，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床心身問(wèn)題特點(diǎn)與調(diào)適方法；掌握健康心理問(wèn)題；掌握醫(yī)學(xué)心理咨詢(xún)與治療的方法，因其后續(xù)課程中設(shè)計(jì)有《心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)》課程，因此，該部分僅用了較少的12學(xué)時(shí)。在進(jìn)行教學(xué)任務(wù)描述時(shí)，每個(gè)能力單元包括項(xiàng)目標(biāo)、學(xué)時(shí)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法與手段、項(xiàng)目任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容、實(shí)作技能、教師注意事項(xiàng)、學(xué)習(xí)資源等。

3.學(xué)習(xí)者能力測(cè)試方法考核是檢驗(yàn)課程教學(xué)質(zhì)量與效果的主要手段，該課程改變以往僅采用期末一張?jiān)嚲怼岸ńK身”的考試方式，采用過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合的測(cè)試方法，具體而言，即該課程依舊采用百分制，學(xué)生總成績(jī)分為平時(shí)成績(jī)+期末成績(jī)，平時(shí)成績(jī)占60%；期末成績(jī)占40%，兩項(xiàng)之和算總分，平時(shí)成績(jī)包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、不同能力單元測(cè)試中表現(xiàn)。

三、課程實(shí)施建議

1.教學(xué)模式《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程，易采用理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中宜采用“X學(xué)時(shí)+Y學(xué)時(shí)”工學(xué)交替的模式組織教學(xué)，在校內(nèi)上X學(xué)時(shí)課程，在行業(yè)鍛煉Y學(xué)時(shí)，即組織學(xué)生定期到實(shí)訓(xùn)基地臨崗見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生把學(xué)到的內(nèi)容用到實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)更貼近社會(huì)所需。

2.教學(xué)方法與手段好的教學(xué)方法有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。根據(jù)具體的課程內(nèi)容，可選用理論講授、案例分析、小組學(xué)習(xí)、團(tuán)體游戲、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、角色扮演、情景教學(xué)、以賽促學(xué)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上工作室等教學(xué)方法。靈活多樣的教學(xué)方法，即增加了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力、增加學(xué)生自信，一舉多得。在教學(xué)手段上，可選用PPT、視頻、錄像等。

3.師資配備師資配備在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生方面起到重要作用，因此，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程配備的教師應(yīng)具備心理學(xué)本科以上學(xué)歷、中級(jí)以上職稱(chēng)、三十周歲以上、具有教師資格證與心理咨詢(xún)師職業(yè)資格證，還應(yīng)具備一定的醫(yī)學(xué)背景知識(shí)及臨床工作經(jīng)驗(yàn)。4.實(shí)訓(xùn)條件建立校內(nèi)建立心理實(shí)訓(xùn)室，內(nèi)設(shè)心理測(cè)試軟件、音樂(lè)治療儀、生物反饋儀等，另外，積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生的實(shí)踐尋找相應(yīng)場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)“X+Y”循環(huán)學(xué)習(xí)。另可利用節(jié)假日帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為居民進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

【論文關(guān)鍵詞】心理健康；素質(zhì)；健康人格；情感體驗(yàn)；行為教育；思想教育；心理教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、意志品格、良好習(xí)慣和健康個(gè)性等心理品質(zhì)方面的要求和培養(yǎng)，這種以人為本，追求學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育教學(xué)，自然成為在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育的重要陣地。下面我就淺談一下如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育。

1．認(rèn)識(shí)小學(xué)心理健康教育的重要性

所謂心理健康指的是人的一種心理功能狀態(tài)，即能夠使人們所具備的全部心理潛能都得到充分發(fā)揮的理想狀態(tài)。英格里士認(rèn)為：“心理健康是一種持續(xù)的心理狀況，當(dāng)事者在那種情況下能做出良好的適應(yīng)，具有生命的活力，且能充分發(fā)展其身心的潛能。”小學(xué)生處在少年時(shí)期，他們思想單純，活潑好動(dòng)，自理能力較差，容易受到社會(huì)不良環(huán)境、不良現(xiàn)象的影響，加之他們基本都是獨(dú)生子女，大多受到雙親家庭的溺愛(ài)，在幼年期養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，對(duì)以后的成長(zhǎng)相當(dāng)不利，心理素質(zhì)脆弱，必須對(duì)他們進(jìn)行心里素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、政治、思想、道德和法紀(jì)等教育，使他們逐步成長(zhǎng)起來(lái)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立集體主義思想，克服個(gè)人主義，文明禮貌、遵紀(jì)守法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活及日常活動(dòng)的好習(xí)慣，為此加強(qiáng)小學(xué)心理健康教育尤為重要。心理素質(zhì)教育是德育教育改革實(shí)踐中對(duì)德育內(nèi)容的拓寬，是對(duì)德育對(duì)象的深刻了解，同時(shí)也是時(shí)展對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求。心理素質(zhì)教育是德育教育中不可缺少的基本素質(zhì)教育。

2．小學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容

判斷一個(gè)人的心理是否健康，通常有以下幾種標(biāo)準(zhǔn)：一是要有正常的認(rèn)識(shí)能力，能客觀地反映外界事物，正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并能進(jìn)行正常的判斷和推理；二是要有樂(lè)觀的情緒和積極健康的情感；三是要有正常的行為反映和良好的意志品質(zhì)，有較強(qiáng)的耐受挫折的能力；四是要有正常的交往能力，能接受他人，并與周?chē)擞押孟嗵帲３至己玫娜穗H關(guān)系；五是要有一個(gè)正確的自我觀念，了解自我，能實(shí)事求是地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，保持適度的自尊與自信；六是智力正常，心理行為符合年齡特征。為此，小學(xué)心理健康教育的內(nèi)容應(yīng)包含：智能發(fā)展教育、非智力因素教育、人際關(guān)系教育、環(huán)境適應(yīng)教育、健康人格教育等。通過(guò)教育，使學(xué)生了解智力發(fā)展規(guī)律，挖掘智力潛能，優(yōu)化智力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、良好的情操和情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、積極的進(jìn)取精神、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，把自身融于集體之中，有充分的心理準(zhǔn)備適應(yīng)環(huán)境的改變和所遇的各種困難。

3．小學(xué)心理健康教育的途徑

3．1提高自身修養(yǎng)，注重人格的表率作用。教育中的一切教育活動(dòng)都以教育者的人格為基礎(chǔ)的，教師的人格影響著學(xué)生的情感與個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。 在語(yǔ)文教學(xué)中教師注意利用人格的張力感染和教育學(xué)生，去消除學(xué)生的心理、情緒和學(xué)習(xí)障礙，以逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然強(qiáng)烈的責(zé)任感和建設(shè)未來(lái)的使命感。因此，作為語(yǔ)文教師的我不僅努力提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，更注重提高自身的修養(yǎng)，力求通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。

3．2營(yíng)造和諧氛圍，優(yōu)化心理環(huán)境。蘇霍姆林斯基曾指出：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源都在于教師不善于與學(xué)生交往。”這一精辟見(jiàn)解不僅強(qiáng)調(diào)了師生交往在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，更在一定程度上揭示了教師怎樣才能善于與學(xué)生交往。

3．2．1以朋友的身份走進(jìn)課堂。試想：一位擺著架子，整天板著臉不與學(xué)生溝通的教師，怎能讓孩子們沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)地與你接觸？又怎會(huì)使他們學(xué)會(huì)與人交往呢？小學(xué)生心理狀態(tài)還不成熟，遇事容易受挫折，便會(huì)產(chǎn)生心理壓力，這時(shí)，就更需要教師做他們的知心人，耐心傾聽(tīng)他們傾訴，敞開(kāi)心扉與他們交流，幫助他們解決困難，減輕壓力。那樣，他們才能逐漸學(xué)會(huì)與人溝通，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)。課堂上，教師與學(xué)生間如若建立起了民主、平等的關(guān)系，學(xué)生發(fā)言必將積極許多，因?yàn)樗麄儧](méi)有太多顧慮。他們?cè)谡Z(yǔ)文課上回答問(wèn)題是完全不拘束的，膽子特別大，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。沒(méi)有了心理負(fù)擔(dān)，思考的環(huán)境也輕松了，自然，效果也就更好了。

3．2．2以長(zhǎng)輩的身份開(kāi)導(dǎo)學(xué)生。教師的身份應(yīng)是多重的，教師的責(zé)任也是多方面的，朋友式的平等關(guān)系讓學(xué)生有了一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而學(xué)習(xí)上的困難等還會(huì)使他們產(chǎn)生憂(yōu)慮。如有的孩子，父母對(duì)其學(xué)習(xí)的期望值很高，這些學(xué)生每次考查前都會(huì)憂(yōu)心忡忡，怕萬(wàn)一“失手”，該如何是好？教師此時(shí)就應(yīng)以長(zhǎng)輩的姿態(tài)出現(xiàn)，告訴學(xué)生成績(jī)并不代表全部，它只是我們平時(shí)學(xué)習(xí)的一次并不全面的檢查，況且，語(yǔ)文這門(mén)功課不是一個(gè)分?jǐn)?shù)或等第所能測(cè)量出來(lái)的，只要你認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)得能力，學(xué)到本領(lǐng)，不要太在乎這一兩次成績(jī)，如果我是你的父母，我會(huì)理解你的，相信你的父母也會(huì)的。細(xì)心開(kāi)導(dǎo)，孩子們逐漸會(huì)對(duì)此憂(yōu)慮慢慢減輕。然而，解開(kāi)了束縛后，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)更佳。

3．3挖掘教材榜樣，培養(yǎng)健康人格。新教材極為重視人的發(fā)展，語(yǔ)文教師要在教學(xué)中把握關(guān)鍵，充分挖掘教材中的心理健康教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟，使心理健康教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中自然地得以滲透。教材涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，既有語(yǔ)言文字訓(xùn)練的內(nèi)容，也有思想品德教育和心理健康教育因素；它不僅選入了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章，還塑造了豐富多彩的人物形象。這是一條極其精美、豐富的人物畫(huà)廊，老師應(yīng)該讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些人物高尚靈魂的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把這些人物形象作為榜樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中潛移默化地受到教育，心靈得到凈化，情操得到陶冶，有利于形成健全的人格。

3．3．1豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)高尚的情操。情感教育的主要內(nèi)容為：培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒自制力，良好的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的社會(huì)情操。情感教育的最高要求是培養(yǎng)學(xué)生求真、求善、求美的高尚情操。從其內(nèi)容來(lái)看，包括理智感、道德感和審美感。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多課文內(nèi)容表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)民族的自豪感和尊嚴(yán)感，對(duì)社會(huì)勞動(dòng)和公共事務(wù)的義務(wù)感，對(duì)社會(huì)集體的榮譽(yù)感，對(duì)同學(xué)的友誼感及國(guó)際主義情感等，而這正是道德感的主要內(nèi)容。如教材中《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、《趙州橋》等課文介紹的都是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)。讓學(xué)生為這些寶貴的歷史遺產(chǎn)而驕傲，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

審美感是一種與人的審美需要相聯(lián)系，由美、丑現(xiàn)象所激起的一種高級(jí)社會(huì)情感。小學(xué)語(yǔ)文教材中培養(yǎng)學(xué)生審美感的課文舉不勝舉。用這些社會(huì)生活中美好的事物教育學(xué)生，使他們形成積極的人生態(tài)度：樂(lè)觀、友善、熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生活。

3．3．2樹(shù)立正確的挫折觀，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力。耐挫能力的培養(yǎng)要使學(xué)生對(duì)挫折有正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度，培養(yǎng)對(duì)挫折的容忍力超越力。教材中有許多課文表現(xiàn)主人公遇到挫折后不氣餒，以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝困難，取得成功的優(yōu)秀品質(zhì)。在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生以這些模范人物為榜樣，學(xué)會(huì)處理挫折的技巧和方法，培養(yǎng)克服困難的頑強(qiáng)毅力。可以說(shuō)，只要真正樹(shù)立了在語(yǔ)文教育中滲透心理健康教育的意識(shí)，語(yǔ)文課本就處處皆暗藏心理健康教育的良機(jī)。

3．4搞好實(shí)踐活動(dòng)，滲透心理教育。教育改革不斷地發(fā)展，教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也日益提高，學(xué)生的語(yǔ)文水平光憑每周幾節(jié)課的學(xué)習(xí)當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)大綱的要求的。所以，我們必須“開(kāi)小灶”——搞一些語(yǔ)文活動(dòng)給學(xué)生補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)”。

平時(shí)我結(jié)合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生普遍存在的一些心理現(xiàn)象，策化一個(gè)個(gè)具有教育意義的小活動(dòng)，并有計(jì)劃有步驟開(kāi)展。諸如“我能行”系列活動(dòng)：“上課大膽發(fā)言，我能行”、“待人寬容謙讓?zhuān)夷苄小薄ⅰ皫椭耍夷苄小薄ⅰ翱朔щy，我能行”……讓學(xué)生在體驗(yàn)中得到鍛煉，培養(yǎng)心理素質(zhì)。