節約糧食的來源精選(九篇)
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第1篇：節約糧食的來源范文
2、不當家不知柴米貴。
3、節約糧食光榮，浪費糧食可恥。
4、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。
5、人人節約一粒米，拯救世間千萬人。
6、節約糧食，人人有責。節約糧食，人人有利。
7、自覺遵守就餐紀律，養成飲食衛生習慣！
8、盤內一分鐘，廚內更多功。
9、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
10、倒下的是剩飯，流走的是血汗。
11、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。
12、浪費糧食是最大的犯罪！
13、一粒米，千滴汗，粒粒糧食汗珠換。
14、一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。
15、糧食是血汗換來的！
16、一粒糧食，一滴汗水。
17、盤中粒粒皆辛苦！
18、節約糧食給未來生活多一點機會！
19、《鋤禾》不止是詩，知辛苦，更需要行動。
第2篇：節約糧食的來源范文
2、盤內一分鐘，廚內更多功。
3、民以食為天。
4、吃飯要知牛馬善，著絲應記養蠶人。
5、精打細算半年糧。
6、一米一谷，都是春夏秋冬滴汗水的收獲，請珍惜！
7、今日省把米，明日省滴油，來年買條大黃牛。
8、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱
9、飽時省一口，餓時得一斗。
10、家有萬石糧，揮堆不長。
11、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。
12、世界是我們的，糧食是世界的！
13、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。
14、一粥一飯汗珠換。
15、節約光榮，人見人贊；浪費可恥，誰聞誰惡。
16、食不過佳，充饑則可；身不過華；遮身則可。
17、有荒節約度荒，天荒節約備荒。
18、一粒米，千滴汗，粒粒糧食汗珠換。
19、誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
20、節約糧食，人人有責。節約糧食，人人有利。
21、糧食就是生命，知識拯救靈魂。
22、一粒米，一滴汗，粒粒糧食汗珠換。
23、愛惜糧食就是愛惜生命！
24、糧食是用來滿足溫飽的不是用來浪費的。
第3篇：節約糧食的來源范文
1、“光盤行動”倡導厲行節約，反對鋪張浪費，帶動大家珍惜糧食、吃光盤子中的食物，得到從中央到民眾的支持，成為2013年十大新聞熱詞、網絡熱度詞匯，最知名公益品牌之一。
2、光盤行動由一群熱心公益的人們發起，光盤行動的宗旨：餐廳不多點、食堂不多打、廚房不多做。養成生活中珍惜糧食、厲行節約反對浪費的習慣，而不要只是一場行動。不只是在餐廳吃飯打包，而是按需點菜，在食堂按需打飯，在家按需做飯。正在發起的“光盤行動”，試圖提醒與告誡人們：饑餓距離我們并不遙遠，而即便時至今日，珍惜糧食，節約糧食仍是需要遵守的古老美德之一。
（來源：文章屋網 ）
第4篇：節約糧食的來源范文
2、物盡其用，還有利用價值的物品不宜換新，不用的物品可以贈送給有需要的人。
3、積極使用布袋購物，拒絕使用1次性用品。
4、優先購買綠色產品。
5、盡量購買本地產品。
6、少用罐裝飲料、食品。
7、拒絕過分包裝，可購買包裝簡單的物品。
8、選用大袋、大瓶裝食品。
9、節約糧食，消費肉類要適度。
第5篇：節約糧食的來源范文
2、先用打孔器在長方形白紙的一端打一個孔。
3、用黑筆在白紙上畫八條弧線，每兩條相連，組成四片蝴蝶的翅膀。
4、在翅膀中間畫一個圓點，表示蝴蝶的頭，在頭的下面，畫兩條相連的弧線，表示身體。
5、在頭的上方，畫兩條對稱的弧線，表示觸角。
6、在四片翅膀上面，畫一些相連的弧線，表示翅膀上的花紋。
7、用藍筆將四片翅膀涂成藍色。
8、用黑筆將四片翅膀的邊緣涂成黑色。
9、用剪刀從彩紙上裁下一個細長條，當作書簽的繩。
10、將紙繩對折一下，然后從孔中穿過來。
第6篇：節約糧食的來源范文
一、“收獲”，為了回答教師的問題
整理小學生在課堂中所談的收獲，大體有以下兩種情況：
1.如“我認識了梯形”“我會計算9加幾了”“我知道什么是有余數的除法”“我知道了什么是周長”等，課堂上常聽到學生們這樣的話語。學生們真的“學會了什么”或“真的知道了什么”了嗎？一位學生在說“我已經認識了梯形”之后，我便畫出兩底不是水平方向的梯形（兩底與水平方向垂直的）放到他的面前，“你說這個是梯形嗎？他脫口而出“不是”。細細想想，學生們所說的“我知道了什么”“我學會了什么”之類的話語就一定表明學生們學后真的有收獲嗎？不是的，這只不過是對課題名稱的重復而已。
2.全盤羅列
如“我知道要珍惜時間”（“認識鐘表”一課中教師導入時提到珍惜時間）“我知道要給媽媽買禮物”（人民幣的認識”一課的情境中就是用自己的零花錢給媽媽買禮物）等。這些“收獲”往往是在教師不斷追問“還有什么收獲”的時候，學生為了迎合教師的問題，而不斷地將本節課所涉及到的名詞補充羅列。其實，他們對課堂所學的知識也許是似會非會，或是根本不會，但是覺得別人都會了，自己不好意思說不會，只好隨聲附和。
以上兩種情況的收獲，體現了對教師提問的一種應付，而原本期待的自我歸納和回顧總結蕩然無存，即便有，也僅僅是星星點點的感覺。
二、研究“收獲”，還原本位的“收獲”
教師應如何在教學中引導學生進行小結，如何還原本意的“收獲”呢？
1.教給學生總結的方法
（1）提示內容，讓學生靜靜地回顧
“大家回顧一下，這節課我們學習了哪些知識？”這是對知識的回顧。
“我們是怎樣分析解決問題的？試著整理一下解決問題的過程。”這是對過程與方法的回顧。“這節課你對自己在發現問題、分析問題和解決問題方面，以及小組合作、數學表達方面滿意嗎？有什么體會？”這是對情感與態度的回顧。給學生一分鐘左右的時間，靜靜地讓學生去回顧、回味。
（2）動筆整理，使每個學生都有“收獲”
在即將下課的時候，教師可以根據教學內容，結合重點內容，讓學生有目的地重點整理。學生在動筆整理的過程中，自然地將本節課的內容進行全面而系統的回顧與整理。
2.變換方式，讓學生體會“收獲”
“你有什么收獲”的本意就是引導學生進行回顧和總結，由于小學生的年齡比較小，往往不具備總結能力，甚至他們已經有了收獲卻不知道，或者表達不出來，在這種情況下，可以變換方式進行。
（1）傾聽概括總結
針對“解決問題的策略――列表”的內容，教師直接進行概括：“這節課我們主要學習了列表的策略，這種信息和條件對應的問題適合于列表解決，回想我們解決問題的過程：大家提取信息、列表整理、分析數量關系、列式解答問題，這也是解決問題的一般過程。”結合板書教師進行總結，使得整個教學內容和過程有所提升。
（2）共同梳理，形成體系
一節課即將結束時，教師引導學生談談收獲，這是對這節課的回顧與整理，也是培養學生反思和總結的必要環節。在學生談收獲的時候教師應該進行適當的補充引領。在教師的幫助下，學生既進一步完善了對本節知識的認識，又實現了知識的建構。
（3）拓展延伸，激發求知欲
教學“三角形的內角和”時，可設計應用拓展性的活動。教師出示用紙板做成的四邊形、五邊形和六邊形，邊總結邊提問：“我們通過學習和證明，已經知道三角形的內角和是180度，那么這些圖形的內角和是多少呢？當學生面有難色時，教師可進一步啟發：“計算和證明三角形的內角和時，我們采用了‘拼圖法’。對于這些圖形，我們能不能采用類似的方法呢？比如是否可以用‘分圖法’，把它們分解成幾個三角形，再計算它們的內角和呢？”學生很快順次把這些圖形分成2個、3個、4個三角形，從而得出四邊形的內角和是180°×2，五邊形的內角和是180°×3，六邊形的內角和是180°×4。在此基礎上，教師再設問：“照這樣七邊形、八邊形、九邊形的內角和各是多少呢？你能從中發現什么規律嗎？”這類小結激發了學生的求知欲望。
（4）聯系實際，感受數學的價值
數學來源于生活，又高于生活。數學教學要緊密聯系生活實際，使學生體會到生活中許多地方都包含數學。如教學“小數點移動引起小數大小的變化”一課時，即將下課時課件出示這樣一段材料：
一般情況下，100粒米的重量大約是2克。
（1）你能算算平均1粒米的重量大約是多重嗎？
（2）如果每位小學生每天浪費一粒米，那么全國約1億小學生一天大約浪費多少粒米？合多少噸呢？
第7篇：節約糧食的來源范文
布依族能歌善舞，民族風情古樸典雅，婚喪習俗特色鮮明，民族文化多姿多彩；布依族民間舞蹈都來自生活，主要以生產勞動和民族習俗為題材。反映生產勞動的有織布舞、舂碓舞、響篙舞、生產舞、豐收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族習俗的有花包舞、銅鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龍舞、獅子舞、板凳舞、鐃鈸舞、轉場舞、回旋舞、紅燈舞、刺錘舞、儺舞等。下面略舉幾例：
“獅子舞”流傳于羅平縣九龍河、塊澤河、黃泥河沿岸的布依族地區。布依族獅子舞是一種具有故事情節，富于戲劇性，表演程式化，人物個性化的表演性舞蹈。一般在民族節日活動中表演，有時也在喪葬活動中同其他舞蹈穿插表演。 獅子舞共分舞獅子、殺獅子、救獅子、再舞獅子幾個舞段。表演者五人：舞獅子二人，“小猴子”A，“笑和尚”一人。笑和尚是獅子舞的主角，性格幽默詼諧，動態瀟灑自如，舉手投足處處引人發笑。兩個小猴子在獅子和笑和尚之間插科打諢，時而賣乖討好，時而挑撥離間。制造笑料活躍氣氛。
布依族獅子舞重在以情節的起伏跌宕和人物的鮮明個性取勝。笑和尚時而樂極生悲，時而痛哭流涕；時而悠哉狂舞，時而手忙腳亂。懸念，對比、誤會，巧合幾種戲劇化手法應用得體，給人有柳暗花明之感。表演注重情緒的變化。既有緊鑼密鼓的熱鬧喜慶舞段；又有悲傷哀婉的侵節奏。演員的表演適度得體；或悲或喜，過渡自然。整個舞蹈沒有一句道白和唱詞，全憑細膩的動作和舞姿來推進情節的發展和變化。笑和尚以輕搖慢擺和雙足尖交換點地，及臀部的扭擺下壓，牽動足關節的動作貫穿始終。猴子和獅子則以模擬動物的形態為基礎，臨場即興發揮，表演優劣跟表演者的表演技巧和臨場經驗不無關系。
織布舞是布依族人民在生產勞動中創造出來的一種民間舞蹈，主要流行在黔南惠水、羅甸一帶。織布舞以輕巧的舞蹈動作，真實地描繪布依族姑娘從開荒、播種、采棉、抽紗、紡線到織成布匹的生產勞動過程，表現出她們終年辛勤勞動的形象。 花包舞又稱糠包舞，主要流行于貴州省黔南和黔西南布依族地區。多在春節、三月三、六月六等節日期間，在寬敞的壩子上進行。是布依族青年男女最喜愛的舞蹈。龍燈舞俗稱“耍龍”，是布依族^民喜愛的一種娛樂活動。布依族民間有許多有關龍的傳說。人們格外喜歡龍，崇拜龍，春節期間，各地都有耍龍的習俗。龍的制作多種多樣，有的是用竹篾編扎成龍架，糊上白紙，畫上或帖上彩色鱗片。有的是用長幅布匹制作而成。龍分龍頭、龍身、龍尾三部分。布依族舞龍具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龍，各村寨都作好準備，迎接龍隊進村表演，龍隊先向各家各戶拜年、祝福，然后表演，直到正月十五、六日才收龍、燒龍，形式非常地隆重。
轉場舞流行于黔西南盤縣特區，來源于祭祀。相傳老人去世后，要請道士舉行“轉場”儀式，后來就演變成為“轉場舞”。表演時演員穿上紅黃顏色道袍，頭戴花冠，分別敲擊大郄和銅鼓，人們隨著節奏翩翩起舞，氣氛十分熱烈。 紅燈舞俗稱跳“紅燈”，布依族一種歌、舞、武術合一的藝術形式，流行于貴陽市烏當區一帶，是當地布依族群眾每年正月的主要娛樂活動。“紅燈”據傳源于宋代。“紅燈”唱腔是將花燈戲曲、民間小調等融為一體的襲用曲調。演員邊舞邊唱，頗具特色。刷把舞“刷把舞”也稱“豐收舞”，刷把舞源于布依族人民在豐收時節，為了不浪費一粒糧食，確保顆粒歸倉，他們用刷把把燒箕縫隙間的糧食刷出來倒人盛糧食的簸簸里。刷把、燒箕和簸簸是布依族人民常用的三件生活勞動用品。“刷把舞”通過布依族男女青年們的舞姿，藝術地把豐收時的這種勞動場景形象地表現了出來。“刷把舞”表現了布依族人民勤勞樸實；節約糧食和勤儉持家的優秀品質。同時，舞蹈還展現了布依族人民歡慶豐收以及盼望來年五谷豐登的美好愿望。
布依族的舞龍是一項古老淳樸的民族體育項目。貴陽烏當區永樂鄉羅吏布依族村的舞龍就已有數百年的歷史。它源于明末清初，經歷代傳遞，龍藝甚精。遵循古訓，年年代代新春佳節，羅吏布依族鄉民都以舞龍來愉悅自己，祈望來年村寨人丁興旺，五谷豐登。羅吏布依族村舞的是一條長50米的青龍，青篾紡織的龍頭威武俊美，青色龍衣，綴上金黃色的鱗甲，矯健雄偉，躍躍欲飛。布依族舞龍的樂器有鑼鼓、嗩吶、長號、銅鼓等，各種樂器的吹奏，都用音樂語言形象地描繪了龍的各種動作姿態。每當舞龍表演時，全寨的布依族鄉民都爭先恐后地來到表演現場，為自己舞龍隊的精湛演技傾心喝彩。
第8篇：節約糧食的來源范文
一、利用多媒體的特點，激發學生閱讀興趣
每個學生都有自己的興趣，比如有的喜歡閱讀、有的喜歡寫字，有的喜歡童話，有的喜歡寓言。然而在傳統的教學上很難滿足不同學生的興趣需求，而信息技術能夠將不同的元素靈活地融合在一起，很好地滿足不同學生的興趣，進而促進學生積極主動地學習。
比如《憫農》，它是一首描繪農民伯伯辛勤勞動的詩，但現在很多學生并沒有見過田野，對于“鋤禾”這種場景很陌生，因此傳統的灌輸式教學方法難以吸引學生的注意力。故而，在教學過程中，老師可以準備一些農民在烈日下辛勤勞作的動畫和圖片，通過多媒體設備來進行播放，這樣就可以讓詩里面的情境直接呈現在學生面前。接著，老師還列出一位小朋友吃飯時浪費糧食的例子，讓學生作出判斷，這樣學生就很有興趣地參與其中，并且發表自己的觀點。這種方式與傳統式教學相比，顯得更加生動形象，既讓學生知道了生活中糧食的來源，培養學生節約糧食的意識，又激發了他們的興趣。
二、利用多媒體化靜為動的特點，突破教學重點難點
語文涵蓋了非常豐富的知識和信息，但是每一節課的時間是有限的，不可能每一個知識點都面面俱到，在教學過程中就必須有輕重之分，這樣才能達到良好的教學效果。所以老師應當充分利用信息技術所具有的化靜為動的特點，準確抓住每一課的重難點，并加以集中解決，這樣一來，既解決了實際問題，又讓學生掌握了有用的知識。
比如在上《頤和園》這一課時，重點是要讓所有學生認識頤和園的歷史、現狀和發展，而難點在于很多學生沒有到過頤和園，它在什么地方、有什么特色、有多壯觀等，這些問題對于小學生而言有很大的難度。所以我們在教學的過程中就要結合多媒體的教學方式，給學生播放有關頤和園的視頻資料，讓學生對它的歷史、現狀有一個更全面的了解，并且通過這種方式，學生會產生一種身臨其境的感覺，學生會覺得自己正處于頤和園中，仿佛自己就是這一段歷史的見證者。通過這種方式，本課的難點得到了有效的解決，主要目的不僅達到了，而且也確保了教學的效率。
三、利用多媒體儲存信息的優勢，培養學生的探究精神
信息技術具備大量儲存信息的能力，這與傳統的教案的形式相比，具有很大的優勢，老師在教學的過程中，可以運用信息技術的特點，旁征博引，給學生更加全面的知識引導，讓學生更多地接觸豐富的語文知識，并在這個過程中不斷探究和成長。
比如四年級下冊第18課《沙漠中的綠洲》，在傳統的教學中，很多老師會簡單地給學生介紹一下沙漠的情況，讓學生知道沙漠中有綠洲，并且非常重要，接著就是跟著老師讀課文、練生字。雖然很多學生掌握了知識，但是對“沙漠中的綠洲”本身卻并不了解。所以在教學中，老師要不斷創新模式，比如運用電化教學，給學生播放一段沙漠中的綠洲的視頻，讓學生通過視頻了解沙漠、綠洲，并通?^聲、畫、講解等形式，讓學生知道綠洲對于沙漠的重要性，從而在腦海中形成完整的印象，這也極大地激發了學生的學習興趣。
四、利用多媒體作為學習工具，提高學生運用能力
語文是來自于生活的，它是人們在生活實踐中總結的精華，而且在我們的生活中隨時隨地都會運用到語文，這也是語文的一個至關重要的功能，語文教學的目的也是讓學生能夠更好地運用。所以在教學過程中，教師要充分利用信息技術這一工具，來提升學生的語文運用能力。
第9篇：節約糧食的來源范文
關鍵詞：生物教學 德育
生物學作為自然科學中最生動、最富有挑戰性的學科之一，包含了豐富的德育素材。中學階段是一個人成才的重要階段，是世界觀形成的關鍵時期，中學生物學的教學在德育中有著得天獨厚的條件。因此在生物教學中要加強對學生進行德育教育，包括對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義和道德品質教育。充分發揮生物教學的德育功能。
一感恩自然敬畏生命
目前，在地球這個最大的生態系統------生物圈中，被發現并命名的生物約有250多萬種，動物約有150多萬種，植物也有33--35萬多種。科學家推測地球上曾經生活過的生物竟達10億種，更何況現在還有許多沒有被發現的生物呢！茫茫宇宙，星球無數，只有地球才是一個充滿生機活力的星球。而我們人類就是其中具有最高智慧的萬物之靈，但是我們生活的一切來源都依賴于這個生物圈：每時每刻必須呼吸的空氣，溫熱的陽光，腳踏的堅實的土地，能飲用的生命之水，以及資源來自其他生物的衣食住行，日用藥材甚至生活中的一些樂趣，哪一項離開大自然都不行。這怎能不讓我們感恩大自然豐厚的饋贈啊！
我們人類的生存與繁衍，必須要與各種生物共同和諧地生活在這個地球村中。不能認為自己是萬物的主宰，就隨意地踐踏其他生命，哪怕是一棵小草，一只野兔。大自然賜予了所有生命以陽光、空氣、土壤，以及適宜的溫度，生命是平等的，每種生命都有它生存的權利，也都有它生存的價值和意義。惟其如此，萬物之間才能和諧相處，其樂融融，整個生物圈才能夠生生不息，和諧發展，教育學生要愛護周圍的一草一木一動物，感恩自然，敬畏生命。
二.珍愛生命關注健康
人的生命只有一次，健康長壽是每個人的愿望。在講人體的營養一章中，讓學生了解人體必需的營養物質糖類、脂肪、蛋白質等的作用之后，一定要教育學生養成良好的飲食習慣，特別是在迅速生長發育的青春期階段，要有充足的營養作保證。不要挑食、偏食；也不能暴飲暴食。不吃早餐；零食不斷，影響正餐；甜食過多，用高糖飲料或碳酸飲料代替飲用水等等，都是不良的飲食習慣或是不合理的飲食結構。營養不良和營養過剩都屬于營養不均衡。一日三餐，要講究科學膳食，才能吃出健康來。關于世界三大公害"煙酒"，在學生充分認識到其危害的基礎上，一定要趁熱打鐵，強化教育他們珍愛一輩子只有一次的生命，不吸煙，不飲酒，遠離，對自己對家庭也對社會都有益處。
三、保護環境人人有責
人類的生存與發展依賴于自然環境，而人類的生活和生產活動對自然環境又產生著巨大的影響。從近年來頻發的災害性天氣現象：沙塵暴、泥石流、山體滑坡等聯想到人們的亂砍濫伐、過度放牧；從工廠里林立的煙囪冒出的滾滾濃煙，聯想到溫室效應、氣候變暖；從魚蝦死亡、泛著泡沫的黑臭河水聯想到本就匱乏的淡水資源卻再被化工廠排出的廢水污染......林林總總的現實，使學生明白社會發展要依靠科學，遵循生態規律，才能持續發展，達到人與自然的和諧狀態。否則，人類發展得越快，環境污染的越厲害，越不適于人類的生存，最后人類只能是自掘墳墓，快速走向滅亡的目的地。從而教育學生從小就有環保意識，從我做起，從身邊的小事做起：不亂丟垃圾，垃圾要分類，能回收的要回收；不隨地吐痰，養成良好的衛生習慣；不踐踏草坪，不攀折花木，愛護地球上的每一種生命；節約水節約糧食節約用電，節約每一件日常用品，也就間接地節約了資源和能源，減少了對環境的污染等等，使學生從小就具有生物科學素養，將來才會成長為高素質的社會公民。
四、尊重父母 關愛老人
生命的孕育知識，使學生懂得了一個新生命的來之不易，特別是離不開父母的精心哺育和培養，借此教育學生感恩父母，尊重父母，理解父母，并以自己的實際行動來回報父母對自己的養育之恩。在家里不和父母頂嘴，盡量多做一些力所能及的家務，以減輕他們的負擔；在學校遵守紀律，努力學習，讓父母放心。在學生們通過探究骨的成分和特性實驗中，了解了老年人的骨的成分中無機物含量增加，有機物的比例減少，使骨具有硬脆、易骨折的特性之后，及時教育學生不但要有尊老愛老的傳統美德，而且在日常生活中，要從生物科學的角度，熱別關愛老年人的行走、坐車的安全，以防摔倒發生骨折，把關愛老年人落到實處。
總之，德育是教育的靈魂，不論哪門學科，我們的最終教育目的是教會學生如何成為一的德才兼備的人，都要根據學科知識的特點滲透思想品德教育，而不只是教授給他們專業知識。否則我們的教育就會偏離軌道，甚至使學生將來有才無德，貽害社會。那樣，我們做教師的也問心有愧啊！
參考文獻：
聶曉勇《初中生物教學應開展德育教育》，《實驗教學研究》
