中醫(yī)藥文化理念精選(九篇)
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第1篇：中醫(yī)藥文化理念范文
關(guān)鍵詞：文化 中醫(yī)藥企業(yè) 發(fā)展
據(jù)報道，西城區(qū)是北京老字號品牌的主要集聚區(qū)。目前北京西城區(qū)有95家老字號，占北京全市老字號數(shù)量的50%以上，其中中華老字號54家，約占全市的47%。可清晰追溯的老字號平均年齡144歲，發(fā)展比較好的占20%左右，發(fā)展一般但有店面在維持經(jīng)營的占60%，剩下的大約20%瀕臨消亡。
北京同仁堂創(chuàng)建于清代康熙八年（公元1669年），距今已有343年的歷史，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑變革卻能老樹常青、開枝散葉、生機(jī)盎然，是名符其實(shí)的老字號，而今又成為聞名遐邇的現(xiàn)代化股份制企業(yè)，其生存能力之強(qiáng)令人慨嘆，發(fā)人深思。究其原因，自始至今都重視文化的浸染和建設(shè)是非常重要的一條。
1.同仁堂的文化魅力
同仁堂創(chuàng)始人樂顯揚(yáng)精通醫(yī)藥，他曾提出“可以養(yǎng)生可以濟(jì)世者惟醫(yī)藥為最”，為同仁堂創(chuàng)建奠定了良好基礎(chǔ)。之后，其子樂鳳鳴在宮廷秘方、民間驗方、祖?zhèn)髋浞交A(chǔ)上總結(jié)前人制藥經(jīng)驗，完成了《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫摃蜓悦鞔_提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”、“修和無人見，存心有天知”的訓(xùn)條，成為歷代同仁堂人的制藥原則。古訓(xùn)代代相傳，其后人以“同心同德、仁心仁術(shù)”的管理理念不斷實(shí)現(xiàn)“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的經(jīng)營理想。該店所售的中草藥和丸、散、膏、丹等各種中成藥，以選料真實(shí)、炮制講究、藥味齊全、信譽(yù)為重聞名于世。也正因此，同仁堂自1723年開始供奉御藥，歷經(jīng)八代皇帝，長達(dá)一百八十八年之久。
時過境遷，同仁堂人從老鋪古訓(xùn)到企業(yè)精神，不斷根據(jù)時勢變革，凝練補(bǔ)充形成自己的文化體系。翻開同仁堂歷史新章，我們發(fā)現(xiàn)同仁堂人在傳承以“仁”為核心的價值觀的同時，產(chǎn)生了與時代接軌的創(chuàng)新文化：四個善待理念、四個運(yùn)行原則、四個發(fā)展理念、四條用人標(biāo)準(zhǔn)、四個提倡與反對等，這些傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化共同構(gòu)造了同仁堂“以義為上，義利共生的誠信文化”和“以質(zhì)為先，質(zhì)量共存的品質(zhì)文化”為核心的企業(yè)文化體系。
2.同仁堂的文化張力
三百多年的悠悠歷史，供奉御藥歷經(jīng)八代皇帝的傳奇經(jīng)歷，鑄就了同仁堂獨(dú)特而又深厚的文化底蘊(yùn)。同仁堂的商標(biāo)以兩條飛龍圍繞“同仁堂”三字戲珠為主體，在我國，龍是至高無上的象征，兩條飛龍，代表著源遠(yuǎn)流長的中國醫(yī)藥文化，“同仁堂”三字猶如御匾，寓意了以藥品質(zhì)量為至尊。從始至今浸潤在文化氛圍里的同仁堂，越來越有生機(jī)，而強(qiáng)大的文化張力使同仁堂不斷散發(fā)出濃濃的品牌魅力。
2002年，中國證券報社亞商企業(yè)咨詢股份有限公司評定北京同仁堂股份有限公司為“2002年中國最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄?0強(qiáng)第一名”。
2004年，世界著名企業(yè)聯(lián)盟確定“同仁堂”品牌為“2004年度中國最具影響力行業(yè)十佳品牌”；中央電視臺授予“同仁堂”品牌“ 2004CCTV我最喜愛的中國品牌”稱號；同年，由北大案例研究中心和經(jīng)濟(jì)觀察報經(jīng)過調(diào)研授予同仁堂“全國最受尊敬企業(yè)”稱號。
2005年，“保護(hù)知識產(chǎn)權(quán) —— 我們在行動”組委會確定“同仁堂”商標(biāo)作為中國第一個馳名商標(biāo)，載入中國知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展史冊；北京同仁堂科技發(fā)展股份有限公司獲得“關(guān)心百姓安全用藥活動組委會”頒發(fā)的“百姓放心藥榮譽(yù)證書”；中國北京同仁堂（集團(tuán)）有限責(zé)任公司作為全國唯一的中藥企業(yè)被中國社會工作協(xié)會評選為首屆“最佳企業(yè)公民”榮譽(yù)稱號。
2006年，中華人民共和國文化部確定，國務(wù)院批準(zhǔn)“同仁堂中醫(yī)藥文化”列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；同年12月，同仁堂被國家商務(wù)部認(rèn)定為首批“中華老字號”。
3.同仁堂的文化載體
聰明的同仁堂人深知企業(yè)文化的力量對企業(yè)發(fā)展的重要推動作用，因而千方百計通過各種載體各種途徑不斷地傳播這種文化，強(qiáng)化這種力量。
刊物。刊物是傳統(tǒng)的傳播載體。同仁堂人在辦好內(nèi)部刊物《同仁堂》的同時，還注重文化厚重性與傳播通俗性相結(jié)合，既有沉甸甸的著作《國醫(yī)同仁堂》，又有輕松活潑的《同仁堂歷史連環(huán)畫》，適合不同層次對象的閱讀。
網(wǎng)絡(luò)。從同仁堂的網(wǎng)站建設(shè)看，非常重視品牌文化的地位，欄目清晰，內(nèi)容齊全，讓人點(diǎn)指間便能大致了解同仁堂的輝煌歷程和文化理念。
影視作品。影視和舞臺劇是大眾喜聞樂見的載體。多部以同仁堂歷史故事為藍(lán)本的影視作品和舞臺劇，如《大宅門》、《大清藥王》、《風(fēng)雨同仁堂》、《戌子風(fēng)雪同仁堂》等等，深受觀眾們的喜愛。甚至在北京大柵欄老店夾道里每天循環(huán)播放的十分鐘小電影都吸引著不少中外游客駐足觀看。老百姓喜歡看故事，影視作品通過曲折的故事、豐富的史料、鮮活的人物把深層思考和文化底蘊(yùn)生動體現(xiàn)出來，令人蕩氣回腸，遠(yuǎn)比單純的詮釋理念更能打動人心，更能讓人記住企業(yè)品牌。
醫(yī)館（院）。以醫(yī)傳文，在古時老中醫(yī)坐堂的基礎(chǔ)上發(fā)展為醫(yī)館（院），以仁心仁術(shù)踐行著“修和無人見，存心有天知”的古訓(xùn)。
其他途徑。如不斷以企業(yè)文化為核心加強(qiáng)員工培訓(xùn)，以員工的精神面貌反映文化建設(shè)；建立博物館和研究院，深層全面展示或研究同仁堂文化與中醫(yī)藥文化；積極參加各類公益活動和晚會，與民眾相溶；努力在店堂裝修和產(chǎn)品包裝上下功夫，體現(xiàn)獨(dú)特的企業(yè)風(fēng)格等。
無疑，這些做法是成功的。通過各種各樣的形式對企業(yè)文化進(jìn)行大力宣傳，起到了擴(kuò)大影響，讓老百姓耳熟能詳?shù)男Ч?/p>
4.同仁堂文化建設(shè)對廣東中醫(yī)藥企業(yè)發(fā)展的啟迪
廣東擁有豐富的中醫(yī)藥材資源，良好的民眾基礎(chǔ)，中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展自古以來長盛不衰。早在2006年2月，廣東省委省政府審時度勢，從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提出發(fā)，站在弘揚(yáng)中國文化的高度，在全國率先作出了關(guān)于建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省的決定，力爭做到三年初見成效，五年大見成效的目標(biāo)。而今，正值廣東中醫(yī)藥強(qiáng)省建設(shè)的關(guān)鍵時期，如何進(jìn)一步提升中醫(yī)藥企業(yè)的核心競爭力，加快發(fā)展，具有十分重要的意義。透析同仁堂文化興業(yè)的發(fā)展里程，我們有所啟迪，科技興業(yè)固然十分重要，但文化興業(yè)的潛在長效作用往往能決定一個企業(yè)甚至一個產(chǎn)業(yè)的存亡。
4.1提升企業(yè)競爭力必須依托企業(yè)文化
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要力量，具有導(dǎo)向、凝聚、激勵、約束、輻射的強(qiáng)大功能。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)長壽、基業(yè)常青之道。同仁堂，這個飽經(jīng)滄桑的民族品牌何以會歷久彌堅，成為質(zhì)量與信譽(yù)的象征？這個百年老店又何以能發(fā)展成為聞名遐邇的現(xiàn)代化股份制企業(yè)？毋庸置疑，傳承和發(fā)展老店精神形成優(yōu)秀的企業(yè)文化是推動同仁堂走向輝煌的重要力量。
4.2中醫(yī)藥企業(yè)文化必須融入傳統(tǒng)文化
中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。中醫(yī)藥其天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思維理念，整體觀、系統(tǒng)論、辯證論證的指導(dǎo)原則，以人為本、大義精神的核心價值，始終貫穿于中醫(yī)藥對生命、對健康、對疾病的認(rèn)知理論和防病治病、養(yǎng)生康復(fù)的臨床實(shí)踐，而且深刻體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知方式和價值取向。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。同仁堂的文化特色主要體現(xiàn)在將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化和優(yōu)秀的中華文化有機(jī)結(jié)合，如“炮炙雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”、“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”、“修合無人見，存心有天知”、“以義為上，義利共生”、“同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)”、“講信義，重人和”等理念都體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化和儒家思想的精髓。
4.3企業(yè)文化必須結(jié)合現(xiàn)念
企業(yè)文化并不是一個封閉凝固的體系，而是一個開放動態(tài)的過程，既有穩(wěn)定性又有創(chuàng)新性。企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)立足于企業(yè)本身的發(fā)展變化，而企業(yè)本身運(yùn)作的發(fā)展變化又必然要求在企業(yè)文化上得到反映。1同仁堂人在傳承古訓(xùn)的同時，不忘與時俱進(jìn)，順應(yīng)時展，在古訓(xùn)精髓的基礎(chǔ)上衍生出新的經(jīng)營之道，不斷豐富自身的企業(yè)文化，其中四個善待理念、四個運(yùn)行原則、四個發(fā)展理念、四條用人標(biāo)準(zhǔn)、四個提倡與反對尤為鮮明。
4.4企業(yè)文化宣傳必須結(jié)合潛移默化與濃墨渲染
企業(yè)文化需要宣傳才能為人所知，為人樂道。探究同仁堂的成功之道，我們不難發(fā)現(xiàn)，潛移默化與濃墨渲染同樣重要。
4.4.1潛移默化。不斷凝練企業(yè)文化內(nèi)涵；重視員工的內(nèi)部培訓(xùn)；從細(xì)微處著眼重塑職工形象；辦好內(nèi)部刊物；店堂裝修；產(chǎn)品包裝等舉措宛如春雨入夜，潤物細(xì)無聲，對整個企業(yè)的運(yùn)作起到潛移默化的長效作用。
4.4.2濃墨渲染。通過廣告宣傳、媒體報道、網(wǎng)站平臺、公益活動、影視作品、行醫(yī)建館等舉措大力宣傳企業(yè)文化，樹立企業(yè)良好的公眾形象，這宛若水墨山水畫中的濃墨渲染手法，從而達(dá)到擴(kuò)大知名度和影響力的經(jīng)營目的。
1992年的《中國藥廠大全》收錄了全國已注冊的藥店（鋪）、藥廠有3200多間，屬于廣東地區(qū)者達(dá)到530多間，廣東約占全國的16.5%，其中有不少百年老店，如陳李濟(jì)、馮了性、敬修堂、潘高壽等，都具有傳奇的發(fā)展史和獨(dú)特的經(jīng)營之道，值得進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)老店精神。他山之石可以攻玉，同仁堂文化建設(shè)的成功之舉對廣東中醫(yī)藥企業(yè)，尤其老店的發(fā)展具有一定的借鑒作用。
廣東省科技廳軟科學(xué)研究項目《發(fā)展中醫(yī)藥文化 提升廣東中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)競爭力》，本文作者李彩云為項目負(fù)責(zé)人，項目編號：2010B070300069，批準(zhǔn)文號：粵科規(guī)劃字[2010]145號。
參考文獻(xiàn)：
[1]《京華時報》2012年2月17日A10版《西城將復(fù)名近百家消失老字號》
[2]賈春峰，《文化力提升企業(yè)競爭力——企業(yè)文化理論與建設(shè)實(shí)踐如何深化拓展》，《南方日報》2007年1月25日
[3]中華人民共和國衛(wèi)生部藥政局《中國藥廠大全（第二版）》[W]北京：中醫(yī)古籍出版社，1998.1.2
第2篇：中醫(yī)藥文化理念范文
【關(guān)鍵詞】文化；育人模式；創(chuàng)新；中國夢
文化是民族的血脈，人民的精神家園，《易》說“觀乎人文，以化成天下”，文化既是“人化”，亦是“化人”。中醫(yī)藥是中華民族的文化瑰寶，以“簡、便、驗、廉”的特點(diǎn)為我國人民所接受，不論在過去還是現(xiàn)在都為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了重要貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是提升中華文化軟實(shí)力的一支重要力量。
我校地處陜西關(guān)中，這里既是中華文明、醫(yī)藥文化的重要源頭，又是中國醫(yī)藥學(xué)理論體系形成、發(fā)展與成熟的重要地域，文化積淀極為深厚。偉大醫(yī)學(xué)家醫(yī)和，神醫(yī)扁鵲、華佗，藥王孫思邈等長期在這里從事醫(yī)事活動，為我國歷代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，至今仍保存著極為豐富的中醫(yī)藥文化遺存和醫(yī)藥文獻(xiàn)，為我們深入研究和推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的進(jìn)步，提供了珍貴的研究史料。我校作為全國最早建立的幾所高等中醫(yī)藥院校之一，在六十年的發(fā)展過程中，注重把文化建設(shè)成果轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教育資源，建立了“中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗區(qū)”，形成了富有中國傳統(tǒng)文化特色與中醫(yī)藥文化理念共融的校園文化環(huán)境，切實(shí)配合中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式實(shí)驗區(qū)的建設(shè)工作：
一、注重校園環(huán)境對中醫(yī)傳統(tǒng)文化的承載
在新校區(qū)建設(shè)之初，從校區(qū)的結(jié)構(gòu)布局到建筑物的裝飾與布置，都把傳承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的理念放在首位，突出體現(xiàn)中醫(yī)藥的文化氣息，著力營造濃郁的校園特色文化氛圍：（1）以歷代醫(yī)方碑為主體，建設(shè)了特色的“中醫(yī)藥文化苑”。按方位布局設(shè)計了太極圖、“五行”具象雕塑與“養(yǎng)生亭”、水幕墻相呼應(yīng)；合理布設(shè)了醫(yī)方碑十三通，如《千金寶要》、《海上方》等；并設(shè)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《大醫(yī)精誠》等中醫(yī)藥的經(jīng)典原文與《十問歌》等中醫(yī)藥知識性歌訣，以突出各個歷史時期中醫(yī)藥文化的主題思想成就，實(shí)現(xiàn)人文精神與自然景觀的有機(jī)融合，營造濃郁的校園學(xué)術(shù)氛圍。（2）中藥園。種植中草藥百余種，灌木、喬木交錯，濃蔭與藥香交融，既美化了校園，又是中藥學(xué)的實(shí)踐教育基地。（3）湯頭歌訣、名人名言遍布校園主干道路，增強(qiáng)學(xué)生對“應(yīng)知應(yīng)會”知識的認(rèn)知與傳統(tǒng)醫(yī)德教育思想的認(rèn)識。
二、國醫(yī)文化博覽園的輔助教學(xué)作用
在原陜西醫(yī)史博物館的基礎(chǔ)上，整合中草藥標(biāo)本館、人體生命科學(xué)館、校史館等，構(gòu)建為國醫(yī)文化博覽園。（1）陜西醫(yī)史博物館：是建國后建成的第一所醫(yī)藥專業(yè)博物館。文化特色鮮明，學(xué)術(shù)水平較高，文物價值彌足珍貴，在國內(nèi)外亦有較大的影響。（2）中藥標(biāo)本館：由中藥材標(biāo)本與中藥飲片標(biāo)本組成。陳列中藥材標(biāo)本1000余種（件）、中藥飲片500余種。（3）人體生命科學(xué)館：陳列各種標(biāo)本236件（套），按人體的組織結(jié)構(gòu)分為8個展區(qū)。。
這些輔助的校園文化硬件建設(shè)，有力地配合了中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式實(shí)驗區(qū)的實(shí)驗工作，取得了顯著的效果：（1）實(shí)驗區(qū)提出的“雙階導(dǎo)師制”、“中醫(yī)經(jīng)典理論等級考試制度”、得到了同行專家、名老中醫(yī)、管理人員、臨床帶教老師的廣泛好評。這一成果被及時推廣應(yīng)用，由1、2、2分段培養(yǎng)制派生出的“3+2”教學(xué)模式已經(jīng)從2009年9月起成功應(yīng)用到我校中醫(yī)專業(yè)普通班和中醫(yī)骨傷專業(yè)。（2）實(shí)驗過程中提煉總結(jié)的“病人進(jìn)課堂”、“模擬病人教學(xué)法”、“參與式教學(xué)法”等多元化教學(xué)方法，在實(shí)驗班的教學(xué)實(shí)踐中得到充分驗證，也被應(yīng)用到了其它專業(yè)的課堂教學(xué)中，收到了良好的效果。（3）制定的特色人才培養(yǎng)的方案，促進(jìn)了專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)及教材建設(shè)，也對我校相關(guān)專業(yè)的人才培養(yǎng)具有啟示和借鑒作用。中醫(yī)學(xué)專業(yè)2007年被評為陜西省高等學(xué)校特色專業(yè)，2009年又被批準(zhǔn)為國家第四批特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。該專業(yè)中醫(yī)基礎(chǔ)理論團(tuán)隊、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)團(tuán)隊、中醫(yī)骨傷學(xué)科團(tuán)隊、中藥學(xué)團(tuán)隊被評為省級本科教學(xué)團(tuán)隊；中醫(yī)骨傷實(shí)驗中心、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗中心被評為省級實(shí)驗教學(xué)示范中心。目前已有《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《傷寒論》等11門省級精品課程。中醫(yī)學(xué)專業(yè)主編了《難經(jīng)發(fā)揮》、《溫病發(fā)微》等4部教材獲得陜西省高校優(yōu)秀教材獎。基于實(shí)驗區(qū)人才培養(yǎng)方案的成功實(shí)踐，我們對中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)骨傷科學(xué)原人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了補(bǔ)充和修訂工作，中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實(shí)踐的特色及經(jīng)驗已被應(yīng)用到多個專業(yè)的方案修訂之中。（4）實(shí)驗區(qū)激發(fā)了學(xué)生對中醫(yī)學(xué)的濃厚興趣，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、專業(yè)態(tài)度、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)效率發(fā)生了重大變化，學(xué)生的中醫(yī)基本功、中醫(yī)臨床技能、中醫(yī)臨證思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)都得到明顯提高。這些變化增強(qiáng)了我們改革的信心，也給我校帶來了良好的社會聲譽(yù)，提高了辦學(xué)的社會效益。
秦漢時期，陜西曾為中醫(yī)理論的完善與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。時至今日，在黨和政府大力推動中醫(yī)藥的文化傳承與創(chuàng)新，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)“中國夢”的機(jī)遇下，歷史又一次將目光聚集在了陜西這一方熱土之上，期待在這里對國家的中醫(yī)事業(yè)發(fā)生又一次創(chuàng)新與推動。希望能在此為我國高素質(zhì)的中醫(yī)人才培養(yǎng)找到一條創(chuàng)新之路，以促進(jìn)祖國中醫(yī)藥事業(yè)的持久穩(wěn)步發(fā)展，并以此為文化載體，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的這一“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 國家十六部委.中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）[J].中醫(yī)藥管理雜志，2007，15（04）.
第3篇：中醫(yī)藥文化理念范文
甘肅不僅是中華民族的人文祖始伏羲和中華醫(yī)學(xué)之祖岐伯的誕生之地，且人文薈萃，中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，在中醫(yī)學(xué)史上具有很高地位，被歷代奉為“醫(yī)家之宗”。該書的作者岐伯將幾種中草藥混裝在布包里，讓百姓戴在身上，通過中草藥散發(fā)香味，趨瘟疫、避蟲害。這一飾物流傳下來就成了如今著名的慶陽香包。中醫(yī)針灸是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，甘肅靈臺縣是被尊崇為“世界針灸醫(yī)學(xué)鼻祖”皇甫謐的故里。皇甫謐結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，歷時25年寫出了中醫(yī)針灸療法的最早的巨著，即《針灸甲乙經(jīng)》［3］。
2中醫(yī)藥歷史文化
戰(zhàn)國時期，秦國的疆域已擴(kuò)大到現(xiàn)今甘肅省的東南部（天水、隴南一帶），因此甘肅省中藥材里的秦蘅、秦歸、秦皮、秦艽、秦椒等皆以“秦”字開頭。古絲綢之路的開辟，有力地促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，豐富和發(fā)展了甘肅特有的中醫(yī)藥文化。《博物志》云：（紅花）“張騫得種于西域，今魏地亦種之”。紅花、大蒜、葡萄、石榴、胡桃（核桃）等均是由中西亞引進(jìn)到中國的。據(jù)《馬可﹒波羅游記》記載：肅州境內(nèi)有不少城鎮(zhèn)和城堡。山上出產(chǎn)一種非常好的大黃，別處的商人都到這里來采購，然后行銷世界各地。甘州出產(chǎn)最優(yōu)良和價值高昂的麝香，再傳入中亞和歐洲各國［3］。甘肅武威出土的東漢醫(yī)書《武威漢代醫(yī)簡》里記載的駱蘇，即為駱駝奶制成的酥油，是甘肅少數(shù)民族喜愛的日常食品，又是現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)食品。據(jù)《本草綱目》記載：駝奶能解熱毒、解散發(fā)利；止煩渴熱悶、潤燥利腸等。
3影響甘肅省中醫(yī)藥文化發(fā)展的主要問題
3.1對加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的意義認(rèn)識不足
在發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)上，相關(guān)管理部門和學(xué)術(shù)界主要從中藥材種植質(zhì)量控制，中成藥的技術(shù)改造等方面來研究。但對加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的意義認(rèn)識不足，一方面缺乏通過地域特色的中醫(yī)藥文化提升中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)策略研究；另一方面，對優(yōu)秀地域中醫(yī)藥文化資源的保護(hù)和利用不夠。
3.2對地域特色的中醫(yī)藥文化資源挖掘、弘揚(yáng)不夠
中醫(yī)藥文化歷來講求的就是道地，具有地域特色的中醫(yī)藥文化和道地藥材是中醫(yī)藥的精髓，它們除了具有自然科學(xué)的屬性外，還具有地域文化屬性和經(jīng)濟(jì)屬性［5］。然而，具有地域特色的甘肅省中醫(yī)藥優(yōu)秀文化和道地中藥材還沒能充分地得到挖掘、整理，并發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)作用，這已成為影響甘肅省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一。
3.3對地域特色中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵研究不深和對地
域中醫(yī)藥品牌的培養(yǎng)不力因為缺乏對地域特色中醫(yī)藥的文化特質(zhì)和內(nèi)涵的系統(tǒng)、深入研究，導(dǎo)致從悠久歷史和長期實(shí)踐中孕育出來的甘肅省優(yōu)秀中醫(yī)藥文化和道地藥材的優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要善于發(fā)掘和弘揚(yáng)地域中醫(yī)藥文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。另外，尚未有意識地全方位塑造甘肅中藥材品牌產(chǎn)品形象，即對道地藥材的地域特色、歷史文化等要素整合不夠，沒有有效地凸顯道地藥材的原產(chǎn)地特色和競爭優(yōu)勢，從而無法提高本地區(qū)特色中醫(yī)藥的知名度［5］。
3.4中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展落后，制約了中醫(yī)藥文化的傳播
由于中醫(yī)在理論與實(shí)踐方面與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迥然不同，所以讓世界了解和理解中醫(yī)藥文化，是中醫(yī)藥走向世界的根本。然而，中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展落后，制約了中醫(yī)藥文化的傳播，體現(xiàn)在3個方面。①由于中醫(yī)外語缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，且翻譯人員因不懂中醫(yī)中藥，相關(guān)翻譯只能讓外國人不知所云。②雖然有國外學(xué)者研究中醫(yī)，但中西方在語言、文化、價值觀和思維邏輯上的差異，使其傳播到國外的中醫(yī)藥文化并不完全準(zhǔn)確。③我國的高等教育中醫(yī)藥專業(yè)普遍存在專業(yè)外語翻譯教學(xué)師資嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)象。因此，如何突破中醫(yī)藥外語教學(xué)和翻譯中的瓶頸，是當(dāng)前培養(yǎng)中醫(yī)藥國際化人才，促進(jìn)甘肅中醫(yī)藥文化對外傳播中亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。
4加快甘肅省中醫(yī)藥文化建設(shè)的思考
4.1發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用
政府主管部門在對發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)政策的組織和安排上應(yīng)該緊緊圍繞中醫(yī)藥文化的地域特色來進(jìn)行。以武威漢代醫(yī)簡記載為起點(diǎn)，對民間醫(yī)籍、古方、驗方、秘方重點(diǎn)挖掘、收集，探索具有悠久歷史、文化特色的道地中醫(yī)藥內(nèi)涵，如掌握歷史和秘方中對道地藥材植氣候、溫度控制的要求和藥物生產(chǎn)炮制的規(guī)律；歸納和整理出特定人群體質(zhì)、生活環(huán)境、生活習(xí)俗、遺傳譜系等因素在使用道地藥材中的歷史經(jīng)驗、忌諱等人文特點(diǎn)，最終形成甘肅省地域特色道地中藥材的相關(guān)規(guī)律及標(biāo)準(zhǔn)，并將該省地域中醫(yī)藥精華弘揚(yáng)海內(nèi)外，創(chuàng)造性地開辟一條中醫(yī)藥文化強(qiáng)省之路。
4.2突出甘肅省道地中藥材地域特色
我國中醫(yī)臨床中常有藥物療效不穩(wěn)定、甚至下降的現(xiàn)象發(fā)生，其中一個主要原因就是“同名異物”的中藥混用。如中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院的孫紅梅等人提出：造成當(dāng)歸質(zhì)量下降的主要原因是品種選育時的混亂，而甘肅省岷縣的當(dāng)歸在外觀形態(tài)、商品類型和化合物數(shù)量占優(yōu)勢，作為傳統(tǒng)地道藥材其質(zhì)量較優(yōu)［6］。因此，應(yīng)突出具有特定療效和功效的甘肅省道地中藥材特色，大力宣傳與療效有密切關(guān)系的該省道地中藥材內(nèi)涵，文化和經(jīng)濟(jì)屬性，進(jìn)而促進(jìn)其中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
4.3樹立甘肅省中醫(yī)藥特色品牌
弘揚(yáng)特色中醫(yī)藥文化，使消費(fèi)者對產(chǎn)品有認(rèn)同感，從而贏得良好的市場效益。中國馳名品牌佛慈制藥秉持“國藥佛慈，慈心好藥”的理念，樹立佛慈“安全、專業(yè)、健康、關(guān)懷、溫暖”的品牌形象，形成了企業(yè)獨(dú)特的文化魅力，受到中外消費(fèi)者的喜愛，從而推動著佛慈不斷地發(fā)展壯大。奇正藏藥發(fā)展的核心優(yōu)勢是“純凈藥源”的企業(yè)文化理念，加上奇正藏藥立足于“向善利他，正道正業(yè)”的核心價值觀，使企業(yè)快速發(fā)展。佛慈、奇正藏藥的企業(yè)發(fā)展充分顯示了弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化對發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生出的巨大作用，體現(xiàn)了消費(fèi)者在選購它們產(chǎn)品時的文化認(rèn)同心理。所以，甘肅省要把中醫(yī)藥原產(chǎn)地保護(hù)作為品牌創(chuàng)建的突破口，通過開發(fā)特色品牌產(chǎn)品，提高競爭力，搶占市場制高點(diǎn)，獲得品牌效應(yīng)。為此，要抓住地域中醫(yī)藥文化的精髓，建設(shè)如醫(yī)祖岐伯、皇甫謐文化遺跡、甘肅中醫(yī)藥展覽館等一批重點(diǎn)保護(hù)單位，向公眾免費(fèi)開放，使之成為對外宣傳甘肅中醫(yī)藥的重要名片，展示其特有的文化內(nèi)涵，贏得消費(fèi)者認(rèn)同，走出一條以品牌提升中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的路子。
4.4加強(qiáng)中醫(yī)藥的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)
甘肅省特色中醫(yī)藥已有千年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，具有濃厚的民族色彩和地域特征，應(yīng)該加強(qiáng)如道地中藥材炮制、種植技術(shù)、中醫(yī)處方、中藥制劑工藝、藥物有效成分、文獻(xiàn)及信息資源等知識產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)，在全社會得到尊重和弘揚(yáng)。同時，還要加強(qiáng)甘肅中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如靈臺縣皇甫謐針灸術(shù)、慶陽香包和甘南藏醫(yī)藥等甘肅省中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
4.5提高中醫(yī)藥外語翻譯教學(xué)與科研水平
針對當(dāng)前中醫(yī)藥外語教學(xué)和翻譯中的突出問題，一是政府有關(guān)部門組織相關(guān)科研單位和高校通過國家專項重點(diǎn)社科項目立項研究，制定出中醫(yī)藥外文翻譯標(biāo)準(zhǔn)，突破中醫(yī)藥外語教學(xué)和翻譯中的瓶頸。二是實(shí)施人才戰(zhàn)略，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度。在相關(guān)高等院校建立中醫(yī)藥翻譯專業(yè)，大力培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)翻譯人才，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的人才支撐。
4.6加強(qiáng)國際交流與合作
第4篇：中醫(yī)藥文化理念范文
論文摘要:在當(dāng)前我國中醫(yī)藥教育實(shí)踐過程中，學(xué)生普遍缺乏批判性思維，盲目遵從大家，創(chuàng)新意識薄弱，西方醫(yī)學(xué)教育色彩過重等弊端成為我國中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的障礙。當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)鄧阿本德提出的多元主義方法論，其反對科學(xué)教條主義、科學(xué)霸權(quán)主義以及反對一元主義方法論，進(jìn)而倡導(dǎo)科學(xué)認(rèn)識工具的無限自由、批判理性思維等核心思想，時中醫(yī)藥教育具有極大的理論價值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
保羅·卡爾·費(fèi)耶阿本德(paul karl feyerabend,1924一1994年)是當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)集大成者之一，與另外三位科學(xué)哲學(xué)家一波普爾、庫恩、阿卡托斯并稱為“當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)四杰”。費(fèi)耶阿本德的多元主義方法論是其理論的核心，用他自己的語言描述就是"angthing goes"，即“怎么都行”。面對當(dāng)前我國中醫(yī)藥教育出現(xiàn)的一系列弊端，結(jié)合多元主義方法論這一主要理論觀點(diǎn)，對于正確認(rèn)識并采取有效手段改進(jìn)中醫(yī)藥教育有很大的幫助。
1費(fèi)耶阿本德多元主義方法論核心內(nèi)涵
非理性批判。多元主義方法論實(shí)際上是費(fèi)耶阿本德對邏輯實(shí)證主義哲學(xué)流派的一種理性反思，故費(fèi)耶阿本德也以理性者自稱。盡管費(fèi)耶阿本德批判理性思維，主張用非理性思維來對待科學(xué)，但其批判的整個過程又顯然是理性的。而他對于理性的一元主義方法論的批判，卻是非理性的多元主義方法論的最好體現(xiàn)。
認(rèn)識客觀世界的方法不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。費(fèi)耶阿本德之前的邏輯實(shí)證主義主張用普適的超越特定語境的定義、標(biāo)準(zhǔn)、理論來為世間萬物奠定基礎(chǔ)。至少在“維也納學(xué)派”看來哲學(xué)的任務(wù)就是為一切知識奠定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并給人生指示可靠的行為準(zhǔn)則。費(fèi)耶阿本德卻認(rèn)為只要有助于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，任何方法和嘗試都是可以被應(yīng)用的。因此，他說，“沒有‘科學(xué)的’方法、沒有任何單一的程序或單一的一組規(guī)則能夠構(gòu)成一切研究的基礎(chǔ)并保證它是‘科學(xué)的’、可靠的。
文化需要存在差異性。費(fèi)耶阿本德承認(rèn)“不存在什么‘客觀’的理由能使人們寧愿選擇科學(xué)與西方理性主義，而不選擇別的傳統(tǒng)，事實(shí)上，很難設(shè)想類似的理由是什么……所有文化都有它們各自喜歡的‘客觀’理由。對于文化的選擇，人們應(yīng)該有其自由，而不應(yīng)該用各種理由來規(guī)制人們的權(quán)利。
教育應(yīng)該倡導(dǎo)自由和寬容。費(fèi)耶阿本德看來，個人的快樂和發(fā)展一直以來并最終將是可能的最高價值。這樣的價值不是否定歷史演化而成的現(xiàn)存價值觀，而是排斥用現(xiàn)存或是立足于固定語境下的價值來批評否定另外語境下的價值觀。自由社會下，任何事物都是平等的，包括科學(xué)知識。所以不應(yīng)當(dāng)用權(quán)威的科學(xué)來教育人們，而這樣使得人們喪失了本應(yīng)該可以改變自己思想、行為等的機(jī)會。
2多元主義方法論對中醫(yī)藥教育的借鑒意義
隨著人民群眾生活質(zhì)量的提高，人們多元層次化的就醫(yī)格局也日漸形成，而中醫(yī)藥成長發(fā)展的根基—中醫(yī)藥教育，尚未形成開放、自信、包容的思維框架。在全球多元化的進(jìn)程中，中醫(yī)藥教育有必要突破傳統(tǒng)的思維范式，以創(chuàng)新的理念指導(dǎo)，新穎的教學(xué)模式來適應(yīng)社會的變化。在這樣的背景下，多元主義方法論為中醫(yī)藥教育創(chuàng)新意識的培養(yǎng)提供了理論和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
用非理性批判的眼光確立中醫(yī)藥發(fā)展的自信心。一個巨大的問題始終圍繞著中醫(yī)藥教育整個過程，即中醫(yī)是否科學(xué)。一直以來，中醫(yī)藥從業(yè)者和師生們被冠以“經(jīng)驗醫(yī)學(xué)者”的角色。這不僅影響到了中醫(yī)藥教師的教學(xué)熱情，對中醫(yī)藥受教者來說也產(chǎn)生一定的負(fù)擔(dān)，主要表現(xiàn)在就業(yè)上遭受的“歧視”，因而增強(qiáng)教師和學(xué)生的自信心是一個十分重要的要求。用費(fèi)耶阿本德的批判理性一元主義的觀點(diǎn)，可以從哲學(xué)理論的高度予以教師和學(xué)生一定的啟迪。由于費(fèi)耶阿本德經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)并因此患有殘疾的緣故，此后曾親身體驗到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的魅力，費(fèi)耶阿本德對此總結(jié)評論說，“對付一種特定的真實(shí)客體，通常有不止一種實(shí)踐，而是有許多種實(shí)踐。在醫(yī)學(xué)中，人們有西方的科學(xué)方法(它產(chǎn)生于17世紀(jì)的科學(xué)向人體領(lǐng)域的可疑擴(kuò)展)，還有《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)和部落醫(yī)學(xué)。這些實(shí)踐要么產(chǎn)生機(jī)體的狀況，要么能夠說出這些狀況是怎么產(chǎn)生出來的，在這個意義上，它們是科學(xué)的”。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為科學(xué)和非科學(xué)之間應(yīng)該有一定的張力和空間，這樣對客觀世界的認(rèn)識才能有更加寬廣的視野。所以在中醫(yī)藥教育創(chuàng)新意識培養(yǎng)上，首要的任務(wù)是建立教師和學(xué)生強(qiáng)大的民族自信心，自信才是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
提倡質(zhì)疑的精神。教育的創(chuàng)新有漸進(jìn)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和突破創(chuàng)新。通過醫(yī)學(xué)的客觀經(jīng)驗總結(jié)到對權(quán)威的質(zhì)疑最后創(chuàng)造出新的理論，這一系列的過程涵蓋了整個三種教育創(chuàng)新。從我國的傳統(tǒng)文化淵源來看，尊師重教的理念縱向貫穿了整個民族教育，當(dāng)然也包括中醫(yī)藥教育，而這又導(dǎo)致了中醫(yī)藥創(chuàng)新意識的發(fā)展顯得非常緩慢。對先人及大家的盲目遵從，使得中醫(yī)藥的實(shí)踐要求與理論無法很好的匹配。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為既然科學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么這個自由的社會中專家學(xué)者也應(yīng)該沒有特殊的話語權(quán)，“問題不是被專家們解決的(雖然他們的建議不會被忽視)，而是被有關(guān)的人們按照他們所重視的思想，根據(jù)他們認(rèn)為最適當(dāng)?shù)某绦騺斫鉀Q的”。從這點(diǎn)來說，對權(quán)威的質(zhì)疑會極大的促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。中醫(yī)易水學(xué)派的創(chuàng)始人張元素有李東垣、王好古、羅天益等弟子。張元素在《內(nèi)經(jīng)》《中藏經(jīng)》的臟腑辨證基礎(chǔ)上，形成了一套臟腑辨證理論體系，弟子李東垣則發(fā)展了張元素的學(xué)說創(chuàng)立脾胃學(xué)說，自成“補(bǔ)土”一派;王好古則創(chuàng)“陰證論”;羅天益則著意闡發(fā)脾胃虛損病機(jī)外，對三焦辨治又有進(jìn)一步的發(fā)揮，這一例子很好地證明了質(zhì)疑精神是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的最好途徑。
中醫(yī)藥的發(fā)展要因時因地因人。醫(yī)學(xué)的發(fā)展更要適應(yīng)社會的發(fā)展，這樣才能達(dá)到兩者和諧共生。創(chuàng)新的觀點(diǎn)要用動態(tài)的眼光來捕捉，文化生態(tài)已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，尊重文化的多樣性和共生性，用“兼收并蓄”的態(tài)度對待各種醫(yī)學(xué)才是中醫(yī)藥發(fā)展的必由之路。在我國古代使用虎骨、野生羚羊角等野生中藥材是合法的，但是在當(dāng)今生態(tài)系統(tǒng)弱化的情況下，使用野生中藥材顯然不太現(xiàn)實(shí)，因而利用藥物化學(xué)技術(shù)制造生物活性相同或相仿的藥材便符合歷史發(fā)展的要求。再者一個例子，中醫(yī)流派中有一個“火神派”，其核心理念是用附子、干姜等烈藥“洞明陰陽之理”。火神派發(fā)端于川蜀，用藥適應(yīng)了當(dāng)?shù)厝说捏w質(zhì)，但是在江南或是其他地區(qū)，由于不適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和群眾體質(zhì)，療效沒有在川蜀地區(qū)顯著，然而也不能由此斷定火神派的理論錯誤。中醫(yī)藥根植于特定的地域文化上，用包容和理解的心態(tài)對待文化的差異性也正是培育中醫(yī)藥教育創(chuàng)新意識的方法。
中醫(yī)藥教育應(yīng)該因才施教。療效是檢驗醫(yī)學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從這個角度出發(fā)中醫(yī)藥的教育更應(yīng)該以臨床實(shí)踐為主，理論教學(xué)為輔。中醫(yī)藥教育走高質(zhì)量的道路已經(jīng)成為人們的共識，當(dāng)前的中醫(yī)藥高等教育統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式已經(jīng)缺乏足夠的激勵機(jī)制來鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，而中醫(yī)藥教育又是中醫(yī)藥健康可持續(xù)發(fā)展的基石。在自由社會中，人人享有平等的話語權(quán)，亦即有了平等的選擇權(quán)。專家和權(quán)威的話語只能是作為參考，因此對學(xué)生進(jìn)行因才施教，切實(shí)尊重學(xué)生的選擇，正確引導(dǎo)學(xué)生的中醫(yī)藥價值觀也是中醫(yī)藥教育的創(chuàng)新之處。
3差異化引導(dǎo)教學(xué)培育創(chuàng)新意識
哲學(xué)是一個認(rèn)識工具，它能為人們認(rèn)識和解決新問題提供智慧和方法論的指導(dǎo)，同時哲學(xué)又是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的思維導(dǎo)向。通過多元主義方法論的理論支撐，對比中醫(yī)藥教育過程中的不足和缺陷，實(shí)行差異化引導(dǎo)的教學(xué)模式對中醫(yī)藥教育整體改善將有促進(jìn)作用。
中西醫(yī)理論教學(xué)需要交叉整合。當(dāng)前中醫(yī)藥院校面臨的尷尬境況是中醫(yī)不中，逐漸淪落為二流的西醫(yī)院校，集中表現(xiàn)為中醫(yī)藥院校的學(xué)生接受西醫(yī)理論課時明顯多于中醫(yī)理論課時。多元主義方法論看來，用一種思維方式解決不了層出不窮的醫(yī)學(xué)問題，那么多種醫(yī)學(xué)思維的有效整合才能避免醫(yī)學(xué)上的短板理論。常用藥安宮牛黃丸中有一味清熱解毒的君藥—牛黃，古人所著的辨證用藥理論基礎(chǔ)《溫病條辨》中用的都是天然牛黃，然而天然牛黃少之又少，不能滿足現(xiàn)代市的需求，因此現(xiàn)代多采用了人工牛黃加以制造，而人工牛黃在效用上顯然不能十分準(zhǔn)確地匹配天然牛黃。那么在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)就應(yīng)當(dāng)通過西方醫(yī)學(xué)的還原論觀點(diǎn)，對比總結(jié)用量一療效之間的規(guī)律，找出符合現(xiàn)代特征的用藥量。中醫(yī)教育要回歸其本質(zhì)，并不是說要全盤中化，否定西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)。正確的做法是合理設(shè)置課程，以中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論教學(xué)為主，西醫(yī)理論教學(xué)為輔。中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論教學(xué)以古籍經(jīng)典為主，西醫(yī)理論教學(xué)以實(shí)用性為首要原則，以此來體現(xiàn)中醫(yī)藥教育兼容并包的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念而又有差異化的策略。
公共課程教學(xué)與開放式教學(xué)有機(jī)結(jié)合。規(guī)模化的教育有助于從數(shù)量上培養(yǎng)中醫(yī)藥技術(shù)人員，卻無法很好地保證質(zhì)量上的優(yōu)質(zhì)性。培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才需要學(xué)生具有良好的基礎(chǔ)知識和發(fā)散性的思維方式，同時又需要在發(fā)散后形成收斂性的思維意識。在發(fā)散過程中能提出問題，進(jìn)而有針對性地質(zhì)疑問題，總結(jié)規(guī)律后收斂成獨(dú)特的技能和理論。公共課程的教學(xué)應(yīng)該多注重灌輸體現(xiàn)中醫(yī)藥價值導(dǎo)向的理論特別是中醫(yī)藥人文精神的培養(yǎng)，以集中授課的形式展開，奠定一定程度的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識，形成發(fā)散的知識結(jié)構(gòu);另一方面借鑒pbl ( problem-based learning)教學(xué)模式，以問題為基礎(chǔ)、學(xué)生為主體、教師為導(dǎo)向的小組討論式教學(xué)，把學(xué)習(xí)設(shè)置于復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過學(xué)生小組合作形式共同討論和解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的知識，以此形成批判教條主義一元方法的收斂性思維，契合多種思維方式有機(jī)結(jié)合的曲線知識結(jié)構(gòu)。
理論教學(xué)與臨床實(shí)踐教學(xué)相輔相成。中醫(yī)藥教育的另一遭人垢病之處就是理論教育無法適應(yīng)臨床實(shí)踐的需要。多元主義方法論觀點(diǎn)看來，只要是能夠?qū)φJ(rèn)識客觀事物有好處的方法都應(yīng)該被加以應(yīng)用。臨床療效是醫(yī)學(xué)價值和尊嚴(yán)最直接的體現(xiàn)，實(shí)踐亦是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故而突出臨床實(shí)踐教學(xué)的首要性，以實(shí)踐總結(jié)理論，深化理論教學(xué)在中醫(yī)藥教育中應(yīng)當(dāng)被一以貫之的執(zhí)行。具體教學(xué)中，臨床實(shí)踐教學(xué)時間需要增加，理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)用和簡潔的方式為實(shí)踐教學(xué)服務(wù);探索本科導(dǎo)師制、研究生教學(xué)師承制的可行性;臨床實(shí)踐學(xué)分要求需要被提高;鼓勵臨床實(shí)踐經(jīng)驗總結(jié)和出版文章、著作，形成有價值的理論體系，由此用具有時效性的理論反哺理論教學(xué)滯后的弱點(diǎn)。
第5篇：中醫(yī)藥文化理念范文
一、區(qū)中醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀
截至2010年，區(qū)開設(shè)有中醫(yī)藥服務(wù)的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心以上公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)10家，民營醫(yī)院5家，中醫(yī)門診部1家。全區(qū)共有中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師137名，執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師12名，其中職稱分布情況：正高4名，副高12名，中級29名，初級104名，分別占中醫(yī)衛(wèi)技人員比例的3％、8％、19％、70％，另有中藥師43名，2010年全區(qū)公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥門診人次為30.5萬人次。當(dāng)前，制約我區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的主要問題是：
（一）中醫(yī)藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系不健全，服務(wù)可及性不強(qiáng)；
（二）全區(qū)中醫(yī)藥人才缺乏，高職稱、高學(xué)歷中醫(yī)藥人才比重不高，中醫(yī)藥人才斷脫檔現(xiàn)象嚴(yán)重，無市級名中醫(yī)；
（三）代表區(qū)中醫(yī)藥發(fā)展龍頭的區(qū)中醫(yī)院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)不足，中醫(yī)特色和優(yōu)勢不突出；
（四）中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科、特色專科和優(yōu)勢學(xué)科難以凸現(xiàn)，中醫(yī)藥科研、教學(xué)和學(xué)術(shù)能力整體水平較低。
二、未來五年發(fā)展目標(biāo)
（一）總體目標(biāo)
2011-2012年，充分整合和挖掘我區(qū)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢資源，創(chuàng)建成為省級中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)。2012－2015年，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大工作成效，努力創(chuàng)建成為“全國基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位”。確立以創(chuàng)建促發(fā)展的工作措施，到2015年，在全區(qū)基本建立起城鄉(xiāng)統(tǒng)籌兼顧、發(fā)展協(xié)調(diào)、功能完善、與群眾需求相適應(yīng)的中醫(yī)藥服務(wù)體系，中醫(yī)藥服務(wù)能力和可及性明顯提高，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件有較大改善，區(qū)域中醫(yī)藥疾病防治中心基本確立，能夠較好地滿足人民群眾多層次、多樣化的中醫(yī)治療及治未病需求。區(qū)中醫(yī)院達(dá)到二級乙等專科中醫(yī)院水平，老百姓對區(qū)域中醫(yī)藥綜合服務(wù)能力滿意度位居全市前列。
（二）具體指標(biāo)
到2015年，全區(qū)年中醫(yī)藥門診服務(wù)人次達(dá)到80萬人次以上，開設(shè)中醫(yī)（中西醫(yī)）服務(wù)床位150張。基本建立以區(qū)中醫(yī)院為龍頭，綜合醫(yī)院中醫(yī)科為骨干，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中醫(yī)科為基礎(chǔ)力量，民營中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、村衛(wèi)生室為補(bǔ)充的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系。進(jìn)一步完善中醫(yī)藥人才的招錄、引進(jìn)和培養(yǎng)政策，加強(qiáng)中醫(yī)藥人員招錄和引進(jìn)力度，“十二五”期間，每年招錄和人才引進(jìn)的人員中中醫(yī)類別人員比例達(dá)到25％以上。依托區(qū)中醫(yī)院著力打造區(qū)域中醫(yī)藥人才培養(yǎng)基地，努力實(shí)施中醫(yī)藥人才隊伍素質(zhì)提升工程，到“十二五”末期，爭取擁有市級名中醫(yī)3名、中青年名中醫(yī)5名、基層名中醫(yī)5名以上，區(qū)內(nèi)全科醫(yī)師和鄉(xiāng)村醫(yī)生的中醫(yī)藥知識培訓(xùn)率達(dá)到100%。搭建中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)平臺，開展3年一周期的中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，按照相互促進(jìn)、錯位發(fā)展的原則，爭取到“十二五”末，建成市內(nèi)有一定影響的中醫(yī)特色專科2至3個。加強(qiáng)中醫(yī)藥衛(wèi)生適宜技術(shù)人員推廣應(yīng)用工作，為基層群眾提供“簡、便、廉、驗”的中醫(yī)藥適宜技術(shù)，使全區(qū)90％的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和60％的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站（村衛(wèi)生室）能掌握并應(yīng)用5種以上適宜技術(shù)。
三、主要工作任務(wù)
（一）進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，全面提升中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力
加快建立以區(qū)中醫(yī)院為龍頭，綜合醫(yī)院中醫(yī)科為骨干，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中醫(yī)科為基礎(chǔ)力量，民營中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、村衛(wèi)生室為補(bǔ)充的城鄉(xiāng)一體化、布局科學(xué)、結(jié)構(gòu)合理、功能完善、適應(yīng)群眾醫(yī)療需求的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系。
1.加強(qiáng)龍頭醫(yī)院建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)區(qū)中醫(yī)院跨越式發(fā)展
合理規(guī)劃區(qū)中醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展計劃，通過政策支持、經(jīng)費(fèi)保障及各方努力，將區(qū)中醫(yī)院建設(shè)成為適應(yīng)群眾需求、設(shè)施設(shè)備齊全、服務(wù)功能完善、人員結(jié)構(gòu)合理、中醫(yī)特色突出、專科（專病）優(yōu)勢明顯、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的具有中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的中醫(yī)院。
（1）突出中醫(yī)藥特色，大力推進(jìn)中醫(yī)龍頭醫(yī)院建設(shè)。區(qū)中醫(yī)院要始終堅持以中醫(yī)為主、西醫(yī)并舉的辦院方向和服務(wù)宗旨，每年新錄用臨床類衛(wèi)技人員當(dāng)中，中醫(yī)類（含中西醫(yī)結(jié)合）應(yīng)達(dá)到60%以上，50%以上的西醫(yī)臨床醫(yī)生應(yīng)參加中醫(yī)理論學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐，中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師（含執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師）占執(zhí)業(yè)醫(yī)師比例60%，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子中中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人員比例及臨床科室負(fù)責(zé)人中具有中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格或系統(tǒng)接受中醫(yī)藥專業(yè)培訓(xùn)的比例也應(yīng)達(dá)到60%以上。采取有效措施，建立有利于發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的激勵機(jī)制，著力推進(jìn)中醫(yī)藥特色建設(shè)，確保規(guī)劃期內(nèi)順利通過“二級乙等”中醫(yī)專科醫(yī)院評審，使區(qū)中醫(yī)院實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，加快建成集醫(yī)療、教學(xué)、科研、中醫(yī)藥文化傳播、對外交流為一體的區(qū)域龍頭型中醫(yī)院。
（2）突出重點(diǎn)，因地制宜開展中醫(yī)特色專科建設(shè)。從2011年起，結(jié)合區(qū)域及醫(yī)院工作實(shí)際選取4至5個目前老百姓迫切需求及有一定發(fā)展基礎(chǔ)的科室進(jìn)行重點(diǎn)扶持和發(fā)展，著力培育區(qū)中醫(yī)特色專科，實(shí)現(xiàn)“院有專科、科有專病、人有專長”的優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥服務(wù)模式，在“十二五”期間，要建成市內(nèi)有影響的中醫(yī)特色專科2至3個。發(fā)揮中醫(yī)專長，優(yōu)先加強(qiáng)專科專病建設(shè)，逐步構(gòu)建重點(diǎn)學(xué)科、特色專科和專科專病協(xié)同發(fā)展，全面促進(jìn)區(qū)中醫(yī)院各科的發(fā)展和技術(shù)水平的提高。
（3）發(fā)揮輻射示范作用，充分體現(xiàn)中醫(yī)院在中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展中的作用。區(qū)中醫(yī)院要高度樹立作為龍頭醫(yī)院的示范帶頭意識，以發(fā)展我區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)為己任，積極、扎實(shí)、有效的推動醫(yī)院醫(yī)療、科研、教學(xué)和學(xué)術(shù)能力整體提升。在龍頭醫(yī)院自身做大做強(qiáng)的同時，依托人才隊伍、專科（專病）等優(yōu)勢項目，輻射帶動區(qū)域中醫(yī)藥服務(wù)水平整體提升。一是發(fā)揮中醫(yī)藥人才優(yōu)勢，通過建立定向的協(xié)作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)名老中醫(yī)和基層中醫(yī)骨干“下派、上送”的雙向流動機(jī)制，以傳承帶教的形式努力實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)中醫(yī)藥人才隊伍素質(zhì)整體提升。二是依托中醫(yī)藥衛(wèi)生適宜技術(shù)示范基地的開展，培訓(xùn)區(qū)域內(nèi)中醫(yī)藥衛(wèi)生適宜技術(shù)推廣的師資隊伍，定期向社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)推廣中醫(yī)藥衛(wèi)生適宜技術(shù)，并做好技術(shù)應(yīng)用的指導(dǎo)工作，提高基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)常見疾病的中醫(yī)服務(wù)能力。三是通過加強(qiáng)科研、學(xué)術(shù)和臨床工作的研究探索，歸納整理中醫(yī)藥理論知識體系，形成地域特色鮮明、臨床療效顯著的經(jīng)典病例，通過舉辦學(xué)術(shù)講座或制訂技術(shù)規(guī)范等形式，提升各基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)對特定疾病的中醫(yī)藥治療能力。四是籌建區(qū)名中醫(yī)館，下設(shè)名中醫(yī)診室若干間，邀請省、市、區(qū)級名中醫(yī)掛牌坐診。開展名中醫(yī)師承帶教工作，通過整理、總結(jié)、繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新名中醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，培養(yǎng)一批高層次中醫(yī)藥人才和新一代名中醫(yī)，促進(jìn)我區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，成為中醫(yī)藥技術(shù)傳承推廣和中醫(yī)文化建設(shè)的良好平臺。
2.實(shí)施社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，努力提升社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)能力
根據(jù)《國家社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)指南》的規(guī)定和要求，將中醫(yī)藥服務(wù)內(nèi)容列入各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)、健康教育、計劃生育技術(shù)服務(wù)等“六位一體”工作目標(biāo)，建立中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的長效機(jī)制。各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心加大對中醫(yī)藥基本設(shè)施建設(shè)和設(shè)備投入力度，到“十二五”末，爭取均建成功能完備、相對獨(dú)立的中醫(yī)藥綜合服務(wù)區(qū)。努力提升社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)藥人才的服務(wù)能力，實(shí)施中醫(yī)藥服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。鼓勵有條件的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心開設(shè)中醫(yī)館或國醫(yī)館等特色醫(yī)療服務(wù)。
3.加強(qiáng)中醫(yī)藥服務(wù)的網(wǎng)底建設(shè)，大力推廣和應(yīng)用中醫(yī)藥衛(wèi)生適宜技術(shù)
以國家中醫(yī)藥管理局印發(fā)的《基層中醫(yī)藥適宜技術(shù)手冊》為指導(dǎo)，以區(qū)中醫(yī)藥衛(wèi)生適宜技術(shù)示范基地培訓(xùn)為載體，對各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站（村衛(wèi)生室）臨床全科醫(yī)師開展基層常見病、多發(fā)病的衛(wèi)生適宜技術(shù)推廣應(yīng)用工作，使60％的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站（村衛(wèi)生室）能掌握并應(yīng)用5種以上適宜技術(shù)，為農(nóng)村和社區(qū)老百姓提供簡單、便捷、有效、廉價的基本中醫(yī)藥服務(wù)。
（二）完善中醫(yī)藥人才招錄、引進(jìn)和培養(yǎng)政策，全面加強(qiáng)我區(qū)中醫(yī)藥人才隊伍建設(shè)
通過招錄一批、引進(jìn)一批和培養(yǎng)一批的政策手段，積極探索中醫(yī)藥人才發(fā)展機(jī)制。加強(qiáng)中醫(yī)藥人員招錄和引進(jìn)力度，確保“十二五”期間每年招錄和人才引進(jìn)的人員中中醫(yī)類別人員比例達(dá)到25％以上，并做好人員培養(yǎng)培訓(xùn)工作，使全區(qū)中醫(yī)類別的醫(yī)師接受住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)和全科崗位培訓(xùn)的覆蓋率達(dá)到90%以上。依托區(qū)中醫(yī)院著力打造區(qū)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，努力實(shí)施中醫(yī)藥人才隊伍素質(zhì)提升工程。
1.加強(qiáng)中醫(yī)藥人員培養(yǎng)、招錄引進(jìn)力度，提升中醫(yī)藥人才隊伍素質(zhì)
（1）針對區(qū)域內(nèi)中醫(yī)藥人才缺乏的現(xiàn)狀，適當(dāng)增加衛(wèi)技人員的核定編制數(shù)，確保各單位在每年人才招聘中中醫(yī)類別人員錄用的比例達(dá)到25％以上，其中區(qū)中醫(yī)院每年新錄用臨床類衛(wèi)技人員當(dāng)中，中醫(yī)類（含中西醫(yī)結(jié)合）應(yīng)達(dá)到60%以上。通過幾年的招錄工作使各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心配備中醫(yī)類別醫(yī)師（包括備案和返聘的中醫(yī)人員）占醫(yī)師總數(shù)的25％以上，使40%的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站配備中醫(yī)類別醫(yī)師，確保中醫(yī)院及社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的中醫(yī)藥人員滿足日常工作服務(wù)需求，并達(dá)到國家級、省級示范區(qū)創(chuàng)建的要求。
（2）實(shí)施中醫(yī)藥學(xué)科帶頭人和技術(shù)骨干培養(yǎng)計劃，鼓勵和支持中醫(yī)藥技術(shù)骨干參加中醫(yī)藥研究生學(xué)歷教育、老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承和國內(nèi)外臨床中醫(yī)學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班等項目的學(xué)習(xí)深造，加快培養(yǎng)一批醫(yī)德高尚、理論功底扎實(shí)、專業(yè)技術(shù)精湛的中醫(yī)藥學(xué)科帶頭人和業(yè)務(wù)骨干。
（3）加強(qiáng)基層中醫(yī)藥人員崗位培訓(xùn)，實(shí)施短期和中遠(yuǎn)期中醫(yī)藥人員培訓(xùn)計劃，開展中醫(yī)類別全科醫(yī)師崗位培訓(xùn)和規(guī)范化培訓(xùn)，城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)技人員中醫(yī)藥基本知識和技能的培訓(xùn)，爭取到2015年，區(qū)內(nèi)全科醫(yī)師、社區(qū)責(zé)任醫(yī)生和鄉(xiāng)村醫(yī)生的中醫(yī)藥知識培訓(xùn)率達(dá)到100%，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中醫(yī)類別醫(yī)師100%完成中醫(yī)類別全科醫(yī)師崗位培訓(xùn)和規(guī)范化培訓(xùn)。
（4）加強(qiáng)中醫(yī)藥繼續(xù)教育和學(xué)歷教育，積極組織各類繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目培訓(xùn)班、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)講座、中醫(yī)藥專科和本科的學(xué)歷教育，努力營造良好的中醫(yī)藥知識學(xué)習(xí)和教育的氛圍。開設(shè)中醫(yī)名家大講堂，邀請重點(diǎn)學(xué)科、特色專科的學(xué)科帶頭人和技術(shù)骨干定期開講。
（5）加大中西醫(yī)結(jié)合臨床人才的培養(yǎng)力度，繼續(xù)組織實(shí)施“西學(xué)中班”培訓(xùn)，要求中醫(yī)醫(yī)院50%以上的西醫(yī)臨床醫(yī)生參加中醫(yī)理論學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐，充實(shí)壯大中西醫(yī)結(jié)合人才隊伍，更好地適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)需求。
（6）突破人才瓶頸，加大中醫(yī)藥人才引進(jìn)與培養(yǎng)。將高層次中醫(yī)藥人才的引進(jìn)列入?yún)^(qū)域衛(wèi)生人才引進(jìn)的重要工作任務(wù)，同時通過聘請有名望的高級中醫(yī)藥人才擔(dān)任中醫(yī)院名譽(yù)院長，加強(qiáng)醫(yī)院的管理，圍繞醫(yī)院重點(diǎn)發(fā)展和扶持的重點(diǎn)學(xué)科和特色專科，千方百計加大對中醫(yī)藥人才的引進(jìn)和培養(yǎng)力度。
（7）結(jié)合《區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)柔性引才管理暫行辦法》采用“請進(jìn)來”、“走出去”等多種方式加強(qiáng)與省、市知名醫(yī)院及醫(yī)學(xué)院校的合作交流，通過各種不同形式和不同程度的合作帶動提高區(qū)域內(nèi)中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力和技術(shù)水平。
2.積極實(shí)施名中醫(yī)評選活動，大力推進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新
制定并出臺《區(qū)名中醫(yī)評選及獎勵辦法》，按照客觀、公平、公正、滿足老百姓需求的原則，評選一批中醫(yī)藥技術(shù)專長、臨床經(jīng)驗豐富、醫(yī)德高尚并有良好帶教經(jīng)驗的區(qū)級名中醫(yī)，選配具有一定專業(yè)理論基礎(chǔ)和勤于學(xué)習(xí)的中青年骨干作為他們的學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承人，通過跟師臨床應(yīng)診、學(xué)術(shù)交流和臨床科研等方式，進(jìn)行一對一或一對二的培養(yǎng)，由此來繼承和發(fā)揚(yáng)老中醫(yī)藥專家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專長。區(qū)級名中醫(yī)每3至5年評選一次，對評選出來的名中醫(yī)給予一定的物質(zhì)獎勵和精神鼓舞，以激勵名中醫(yī)帶教的積極性。“十二五”期間，通過調(diào)研、評選和考核的形式組織1至2次區(qū)域內(nèi)名中醫(yī)評選活動，分別評選出5名區(qū)級名中醫(yī)、中青年名中醫(yī)和基層名中醫(yī)，爭取到“十二五”末，擁有市級名中醫(yī)3名、中青年名中醫(yī)5名、基層名中醫(yī)5名以上。
（三）統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局，加強(qiáng)區(qū)級中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科和特色專科建設(shè)
在《區(qū)醫(yī)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科管理辦法》的基礎(chǔ)上，制定并出臺《區(qū)中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科和特色專科管理辦法》，按照統(tǒng)一規(guī)劃、錯位發(fā)展的原則，明確我區(qū)中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科和特色專科的主攻方向和發(fā)展目標(biāo)，按照客觀、公平、公正的原則評選出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢明顯、老百姓迫切需求、發(fā)展前景較好專業(yè)，加大政策扶持和經(jīng)費(fèi)投入力度，力爭通過幾年的扶持和建設(shè)，使區(qū)級中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科和特色專科真正成為中醫(yī)藥醫(yī)療服務(wù)水平提升、科研學(xué)術(shù)能力建設(shè)、人才隊伍發(fā)展的領(lǐng)跑者。區(qū)級中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科特色專科周期為三年，“十二五”期間，將組織2次區(qū)級中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科評審和建設(shè)工作，建成不少于5個區(qū)級中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科和特色專科，爭取建成市內(nèi)有影響的中醫(yī)特色專科2至3個。
（四）充分發(fā)揮區(qū)中醫(yī)藥學(xué)會作用，提高學(xué)會的學(xué)術(shù)和科研能力水平
區(qū)中醫(yī)藥學(xué)會作為區(qū)域內(nèi)中醫(yī)藥文化傳播及學(xué)術(shù)交流的平臺，應(yīng)該充分發(fā)揮其作用。通過組織開展各級中醫(yī)藥年會、召開中醫(yī)藥發(fā)展論壇、舉辦中醫(yī)藥沙龍，進(jìn)一步提升我區(qū)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)氛圍。積極開展中醫(yī)藥科研項目研究，通過組織中醫(yī)藥科研項目調(diào)研、專題或聯(lián)合申報等形式加強(qiáng)中醫(yī)藥科研能力的建設(shè)。
（五）發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，加強(qiáng)中醫(yī)藥“治未病”服務(wù)
創(chuàng)新服務(wù)模式，拓展服務(wù)功能，在基本公共衛(wèi)生服務(wù)中充分發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢作用。注重發(fā)揮中醫(yī)“治未病”的優(yōu)勢，大力實(shí)施“治未病”健康工程，將中醫(yī)藥服務(wù)內(nèi)容有機(jī)融入到醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、健康教育和計劃生育技術(shù)服務(wù)等多個服務(wù)領(lǐng)域中，切實(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥在疾病康復(fù)保健、亞健康干預(yù)、優(yōu)生優(yōu)育、老年護(hù)理等應(yīng)用中醫(yī)藥治療方案和健康干預(yù)手段，使疾病防治關(guān)口前移。制訂下發(fā)《區(qū)治未病中醫(yī)預(yù)防保健工作基本規(guī)范》，明確治未病工作的服務(wù)內(nèi)容、流程設(shè)置、人員配備、設(shè)備配置等要求。探索實(shí)施重點(diǎn)人群與重點(diǎn)疾病中醫(yī)保健。鼓勵各醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)廣泛食療藥膳、情志調(diào)攝、運(yùn)動功法、體質(zhì)調(diào)養(yǎng)等特色服務(wù)，深入開展中醫(yī)藥保健與健康指導(dǎo)服務(wù)。
（六）加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，促進(jìn)中醫(yī)藥知識的傳播與普及
1.加強(qiáng)中醫(yī)藥文化陣地建設(shè)，傳揚(yáng)中醫(yī)藥文化理念
努力打造區(qū)域特色的中醫(yī)藥文化陣地。區(qū)中醫(yī)院要成為體現(xiàn)和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要陣地，在辦院理念、隊伍建設(shè)、診療活動、建筑風(fēng)格等方面要充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特征和內(nèi)涵。各社區(qū)醫(yī)療單位通過建設(shè)不同特色的百草園來進(jìn)一步宣傳中醫(yī)藥文化。區(qū)植物園內(nèi)通過種植各種中草藥，全面介紹區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的中草藥材及其功效。通過不同層次的中醫(yī)藥文化陣地建設(shè)，傳揚(yáng)中醫(yī)藥文化理念。
2.加強(qiáng)中醫(yī)藥知識普及，提高公眾對中醫(yī)藥的認(rèn)知度
以各類中醫(yī)藥宣傳活動為載體，大力宣傳中醫(yī)藥知識，營造良好的中醫(yī)藥氛圍。一是大力開展日常中醫(yī)藥科普知識宣傳，以中醫(yī)藥疾病預(yù)防、健康養(yǎng)生為重點(diǎn)，組織開展面向社區(qū)居民、農(nóng)村百姓的中醫(yī)藥科普知識講座，使中醫(yī)藥知識貼近百姓，融入百姓生活；二是大力開展中醫(yī)藥知識“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校”系列活動，使中醫(yī)藥知識滲透到不同人群之中；三是社區(qū)醫(yī)療單位利用各種文字、音像、健康處方、宣傳欄等大力進(jìn)行中醫(yī)藥健康宣教活動。努力提高社會各界對中醫(yī)藥知識的認(rèn)知度，營造“識中醫(yī)、信中醫(yī)、用中藥”的良好社會環(huán)境。
3.挖掘區(qū)域中醫(yī)藥底蘊(yùn)，傳承中醫(yī)藥文化
加大傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的挖掘和推廣力度。一是深入挖掘民間單方、偏方和中草藥工作，整理成冊并加大宣傳；二是挖掘區(qū)域中醫(yī)藥獨(dú)特的診療技術(shù)并積極申報區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。
“十二五”期間，通過創(chuàng)建中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)省級示范區(qū)和全國先進(jìn)單位，創(chuàng)建二級乙等中醫(yī)院。使社區(qū)居民中醫(yī)藥常識的知曉率和對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥服務(wù)內(nèi)容的知曉率均大于90%，對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥服務(wù)滿意率大于85%。老百姓對區(qū)域中醫(yī)藥綜合服務(wù)能力滿意度位居全市前列。
四、工作措施
（一）建立完善保障措施，營造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境
建立完善中醫(yī)藥服務(wù)管理體系，為我區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提供組織保證。要高度重視中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，將中醫(yī)藥發(fā)展納入國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)劃和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。區(qū)政府成立以分管區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為組長，衛(wèi)生、發(fā)改、財政、人事、勞動保障、食品藥品監(jiān)管、農(nóng)林、民政等部門負(fù)責(zé)人參加的區(qū)中醫(yī)藥工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立工作制度，制訂工作計劃，研究解決中醫(yī)藥工作中的重大問題。有關(guān)部門要各司其職、各盡其責(zé)、密切配合、形成工作合力。衛(wèi)生行政部門要履行好中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃、中醫(yī)藥業(yè)務(wù)管理、綜合協(xié)調(diào)職能；發(fā)改部門負(fù)責(zé)將中醫(yī)藥發(fā)展納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化中醫(yī)藥資源配置，推動中醫(yī)藥基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；財政部門要健全完善中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的長效投入機(jī)制，增加經(jīng)費(fèi)投入，做好財政政策落實(shí)工作；人事部門要配合衛(wèi)生部門完善人才引進(jìn)政策，充實(shí)中醫(yī)藥人才隊伍，促進(jìn)中醫(yī)藥人才引進(jìn)；勞動保障部門要協(xié)調(diào)做好中醫(yī)藥醫(yī)保政策的落實(shí)和中醫(yī)藥醫(yī)保處方額度的調(diào)整和提高；食品藥品監(jiān)管部門要加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中藥藥品質(zhì)量管理，幫扶醫(yī)療機(jī)構(gòu)申報院內(nèi)中藥制劑與使用調(diào)節(jié)；農(nóng)林部門配合做好中草藥種植特色農(nóng)業(yè)基地發(fā)展扶持工作；民政部門要將中醫(yī)藥普及推廣納入社區(qū)服務(wù)范疇。
（二）建立對中醫(yī)藥發(fā)展的政策扶持體系，逐步增加對發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的投入
進(jìn)一步明確政府責(zé)任，逐步增加對發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的投入，實(shí)施中醫(yī)藥事業(yè)投入項目管理，把中醫(yī)事業(yè)發(fā)展納入財政預(yù)算，重點(diǎn)支持中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、中醫(yī)藥應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件能力和重大疾病防治能力建設(shè)、農(nóng)村和社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)能力建設(shè)、中醫(yī)藥繼承及創(chuàng)新體系建設(shè)、中醫(yī)藥科研和人才培養(yǎng)、成果推廣和學(xué)科專科建設(shè)。“十二五”期間每年安排300萬元，重點(diǎn)支持中醫(yī)院實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，并在人才專項經(jīng)費(fèi)中每年安排一定經(jīng)費(fèi)用于中醫(yī)藥人才引進(jìn)與培養(yǎng)。實(shí)施中醫(yī)藥經(jīng)費(fèi)的經(jīng)常性投入機(jī)制，2010年起，新增對中醫(yī)藥類經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)助政策，由區(qū)財政對區(qū)內(nèi)公立醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和三級乙等以上的民營醫(yī)療機(jī)構(gòu)，按每中醫(yī)門診人次8元、每中醫(yī)住院床日15元的標(biāo)準(zhǔn)給予補(bǔ)助。進(jìn)一步完善中醫(yī)藥相關(guān)價格政策，建立合理的體現(xiàn)中醫(yī)服務(wù)價值的中醫(yī)特色服務(wù)收費(fèi)和中醫(yī)藥技術(shù)服務(wù)價值的價格體系，合理調(diào)整中醫(yī)服務(wù)價格和中藥藥品價格，鼓勵醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員提供中醫(yī)藥傳統(tǒng)診療技術(shù)服務(wù)。根據(jù)中醫(yī)藥發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，支持符合條件的醫(yī)療機(jī)構(gòu)自制臨床需要的中藥制劑，并按規(guī)定在指定的醫(yī)療機(jī)構(gòu)合理調(diào)配院內(nèi)中藥制劑資源。
（三）完善中醫(yī)藥準(zhǔn)入和管理體制
進(jìn)一步貫徹落實(shí)中醫(yī)藥相關(guān)法律法規(guī)，加大宣傳力度，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。衛(wèi)生行政部門要強(qiáng)化中醫(yī)管理職能，有專職中醫(yī)管理人員，嚴(yán)格執(zhí)行中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、人員、技術(shù)、設(shè)備準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和中醫(yī)藥相關(guān)管理標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范中醫(yī)藥行政審批和執(zhí)業(yè)行為，提高中醫(yī)藥行業(yè)依法行政水平。進(jìn)一步加強(qiáng)對現(xiàn)有中醫(yī)院、門診部和中醫(yī)診所的管理，重點(diǎn)打擊非法行醫(yī)、商業(yè)賄賂、假藥劣藥、虛假中醫(yī)藥廣告等行為。維護(hù)中醫(yī)藥市場秩序，切實(shí)加快中醫(yī)藥事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
第6篇：中醫(yī)藥文化理念范文
關(guān)鍵詞：精細(xì)化管理；專科醫(yī)院；學(xué)科建設(shè)；應(yīng)用
精細(xì)化管理是體現(xiàn)管理流程的專業(yè)化、系統(tǒng)化、數(shù)據(jù)化、信息化的一種管理方法，服務(wù)的焦點(diǎn)是滿足被服務(wù)者的需求，以獲得更高效益，最大限度地提高效率與競爭力[1]。精細(xì)化管理理念源于日本企業(yè)，應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域的組織發(fā)展戰(zhàn)略、運(yùn)營管理、執(zhí)行落地等管理提升體系，通過把實(shí)戰(zhàn)管理體系進(jìn)行系統(tǒng)化梳理和細(xì)化處理，達(dá)到組織管理各個職能部門之間協(xié)調(diào)發(fā)展、精準(zhǔn)匹配與高效運(yùn)行，最終完成組織發(fā)展目標(biāo)的一種管理方法[2]。精細(xì)化管理不僅是一種管理理念，更是一種管理文化，同樣植根于人們的內(nèi)心深處，精細(xì)化管理是精細(xì)文化與管理體系的完美結(jié)合，也是社會進(jìn)步的必然要求，與社會分工和服務(wù)質(zhì)量精細(xì)化的現(xiàn)代管理理念相一致[3]。河南省洛陽正骨醫(yī)院（河南省骨科醫(yī)院）是一所集醫(yī)療、教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)、文化為一體的中醫(yī)骨傷三級甲等專科醫(yī)院[4]。以平樂郭氏正骨為基礎(chǔ)，傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)優(yōu)勢，融合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以“五化”（國際化、品牌化、專科化、特色化、一體化）為發(fā)展目標(biāo)，學(xué)科建設(shè)為抓手，引入精細(xì)化管理理念，通過對相關(guān)資源的合理配置與使用，管理組織間進(jìn)行協(xié)調(diào)，以降低醫(yī)院運(yùn)營成本，為提升醫(yī)院的核心競爭力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要保障。
1專科醫(yī)院在學(xué)科建設(shè)過程中開展精細(xì)化管理的重要性
1.1精細(xì)化管理概述
精細(xì)化管理是一種先進(jìn)的管理理念，受到各行各業(yè)的認(rèn)可并被廣泛使用和推廣。其本質(zhì)就是將抽象籠統(tǒng)的管理進(jìn)行明確的表達(dá)，借助量化的標(biāo)準(zhǔn)尺度，衡量管理效果，使管理措施變得更加直觀、明確、具體、便于操作。這種管理理念體現(xiàn)管理者必須具備嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、精益求精的工作作風(fēng)，與現(xiàn)代社會高速發(fā)展進(jìn)步過程中對專業(yè)分工的精細(xì)化要求相匹配。精細(xì)化管理也可以說是一種嶄新的管理模式。精細(xì)化管理與傳統(tǒng)管理模式相比較，更能適應(yīng)時展的步伐，優(yōu)越性比較突出。精細(xì)化管理模式被廣泛引入企事業(yè)單位以及醫(yī)院管理中，為企事業(yè)以及醫(yī)院的發(fā)展發(fā)揮舉足輕重的作用。通過明確劃分責(zé)任及管理責(zé)任的落實(shí)，為企事業(yè)和醫(yī)院各項的工作順利開展提供了較為客觀、有效的依據(jù)。運(yùn)用精細(xì)化管理模式對醫(yī)院進(jìn)行管理，能夠使醫(yī)院的戰(zhàn)略規(guī)劃得到落實(shí)，各部門之間職責(zé)明確、協(xié)調(diào)合作提高醫(yī)院的運(yùn)行效率及管理人員的執(zhí)行力和服務(wù)水準(zhǔn)，確保醫(yī)院朝著既定的目標(biāo)穩(wěn)定向前發(fā)展，使醫(yī)療服務(wù)的整體質(zhì)量得到有效提升，同時帶動經(jīng)濟(jì)效益同步提高。
1.2專科醫(yī)院在學(xué)科建設(shè)過程中開展精細(xì)化管理的重要性
當(dāng)前，隨著醫(yī)改工作的不斷深入推進(jìn)，無論是醫(yī)院改革，還是等級醫(yī)院評審要求的共同點(diǎn)就是醫(yī)院管理走向科學(xué)化、專業(yè)化與精細(xì)化，醫(yī)院管理是一種綜合性工作，涉及內(nèi)容比較多，主要包括：人、財、物、信息等內(nèi)容，精細(xì)化管理是助推醫(yī)院發(fā)展的重要手段。實(shí)踐證明[5]精細(xì)化管理，可以促進(jìn)醫(yī)院從粗放型向集約化管理轉(zhuǎn)變，專科醫(yī)院亦不例外，全面實(shí)施精細(xì)化管理的目的就是全面提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量，把滿足患者需求放在首要位置上。學(xué)科建設(shè)是醫(yī)院的核心和靈魂，在醫(yī)院發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)和引領(lǐng)作用[6]。專科醫(yī)院以學(xué)科為架構(gòu)，精細(xì)化管理不僅對組織架構(gòu)有相當(dāng)明確的要求，而且架構(gòu)內(nèi)部具有科學(xué)合理的分工銜接，進(jìn)一步規(guī)范工作流程，健全各項規(guī)章制度，從而推動學(xué)科穩(wěn)步健康朝既定目標(biāo)向前的發(fā)展，進(jìn)而帶動醫(yī)院以學(xué)科為中心的各項工作有序開展。
2精細(xì)化管理在專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)中的應(yīng)用
2.1構(gòu)建專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)精細(xì)化管理文化理念
專科醫(yī)院構(gòu)建學(xué)科建設(shè)精細(xì)化管理體系，需要完善服務(wù)機(jī)制與服務(wù)流程，提升服務(wù)能力，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)中所有細(xì)節(jié)[7]。全方位學(xué)習(xí)和培養(yǎng)精細(xì)化文化管理意識，與時俱進(jìn)轉(zhuǎn)變觀念。使精細(xì)化管理文化成功植入到管理的各個環(huán)節(jié)，滲透到日常工作中，依據(jù)規(guī)范工作，開展人性化服務(wù)，提升醫(yī)院管理水平。
2.2制定完善相關(guān)規(guī)章制度
精細(xì)化與醫(yī)院管理的各個環(huán)節(jié)息息相關(guān)，因此，醫(yī)院在修訂和完善各項有關(guān)醫(yī)院學(xué)科建設(shè)管理的規(guī)章制度時，以精細(xì)化作理念作為指導(dǎo)，學(xué)科建設(shè)為核心，處處彰顯人文文化，使員工的思想和行為受到潛移默化的滋養(yǎng)和熏陶，以保證精細(xì)化文化管理制度順利實(shí)施。同時，定期對醫(yī)院全體員工進(jìn)行精細(xì)化文化培訓(xùn)，并以小組討論的形式，互相交流學(xué)習(xí)的心得和體會，確保大家徹底明白精細(xì)化文化的內(nèi)涵和要旨，了解精細(xì)文化與醫(yī)院學(xué)科建設(shè)的關(guān)系以及在醫(yī)院學(xué)科建設(shè)中所起到的作用。管理層發(fā)自內(nèi)心愿意學(xué)習(xí)和運(yùn)用精細(xì)化管理這種管理的方法，被管理者理解運(yùn)用精細(xì)化管理的意義，與管理者達(dá)成共識，形成和諧統(tǒng)一的命運(yùn)共同體，以保障精細(xì)文化建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)施。
2.2.1構(gòu)建完善的專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)績效管理方式科學(xué)合理的績效管理是專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)開展精細(xì)化管理的重要內(nèi)容之一。績效管理是醫(yī)院管理人員首先確定明確的管理目標(biāo)，圍繞實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的具體環(huán)節(jié)制定有效措施并進(jìn)行評價。合理的績效管理模式，能夠激發(fā)員工的工作熱情提高工作的主動性，有效帶動醫(yī)院管理水平的提高[8]。通過精細(xì)化管理理念的深入貫徹落實(shí)，醫(yī)院在安排各項具體工作時，可以依據(jù)崗位性質(zhì)和業(yè)務(wù)范圍的不同制定相對合理的績效考核制度，制定靈活科學(xué)的考核方法，從而調(diào)動工作人員的工作積極性，高質(zhì)量完成學(xué)科建設(shè)目標(biāo)任務(wù)，成為促進(jìn)專科醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的動力之源。
2.2.2完善專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)精細(xì)化管理激勵機(jī)制要實(shí)現(xiàn)專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)的精細(xì)化管理目標(biāo)，首先明確，精細(xì)化管理的對象是人，管理從某種意義上講，是規(guī)范人的某些行為，但是其本質(zhì)應(yīng)該是激發(fā)和調(diào)動人的主觀能動性。因此修訂和完善各項制度時，綜合考慮方方面面的影響因素，制定出一套科學(xué)、合理、有效的激勵機(jī)制，充分彰顯精細(xì)化管理的優(yōu)勢，形成員工自覺遵守各項規(guī)章制度的精細(xì)化文化氛圍[9]。定期對員工的工作進(jìn)行評估、匯總、分析，對執(zhí)行規(guī)范成績顯著的員工，給予精神或物質(zhì)上的獎勵。同時，對所有影響管理效果的問題進(jìn)行匯總、歸類并深入研究，針對共性問題，組織專家進(jìn)一步論證管理制度和流程的科學(xué)性和合理性，發(fā)現(xiàn)制度問題及時進(jìn)行完善。經(jīng)過2～3次完善，確保非制度性問題的前提下，對于成績連續(xù)考核落后的員工，給予適當(dāng)?shù)奶幜P。通過以上措施，不僅能激勵員工調(diào)動主觀能動性，而且可以激發(fā)日常的工作熱情，充分發(fā)揮精細(xì)文化的引導(dǎo)作用，落實(shí)精細(xì)化管理措施。
2.3打造專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)的精細(xì)化管理團(tuán)隊
專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)精細(xì)化管理中，管理團(tuán)隊各個環(huán)節(jié)之間包括分割，既相互聯(lián)系又相互影響，整個管理體系的效果與每一個環(huán)節(jié)的順利實(shí)施都密切相關(guān)，因此，醫(yī)院必須著力打造精細(xì)化管理團(tuán)隊的道德素質(zhì)、管理水平和業(yè)務(wù)能力，樹立牢固的精細(xì)化管理意識，團(tuán)結(jié)一心、相互協(xié)作、建立一套高效率、高質(zhì)量的管理體系。并且要兼顧各系統(tǒng)之間縱向、橫向聯(lián)系以及信息交流的流暢性和精準(zhǔn)性。具體實(shí)施過程中，對決策層要求更高，不僅要對精細(xì)化管理文化進(jìn)行深入、細(xì)致、全面的學(xué)習(xí)和研究，更要融會貫通掌握精細(xì)化管理的主旨與精髓，結(jié)合管理體系的具體要求，加強(qiáng)管理體系的硬件設(shè)施配備與完善，加大經(jīng)費(fèi)的投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施，修訂現(xiàn)有規(guī)范，制定科學(xué)的培訓(xùn)計劃，全方位多渠道對學(xué)科帶頭人、有關(guān)部門負(fù)責(zé)人等進(jìn)行有計劃的、系統(tǒng)的專項培訓(xùn)，使其掌握精細(xì)化管理的核心文化，明確實(shí)施精細(xì)化管理的意義，最終落實(shí)到工作實(shí)踐中，從而提高專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量。
2.4臨床和科研兩手抓，多渠道加強(qiáng)醫(yī)院學(xué)科建設(shè)
專科醫(yī)院學(xué)科建設(shè)過程中，優(yōu)化工作流程是目前醫(yī)院工作的重要內(nèi)容之一。優(yōu)化流程可以確保學(xué)科團(tuán)隊成員在保質(zhì)保量完成日常診療任務(wù)的前提下，能夠有時間從事科研工作，并提供有利于科研的硬件設(shè)施、制度保障和資金保障。醫(yī)院通過轉(zhuǎn)變服務(wù)模式，優(yōu)化工作流程，提升醫(yī)院整體運(yùn)行效率。
2.4.1注重學(xué)科培養(yǎng)該院分別在十一五、十二五期間，申報成功2個國家級重點(diǎn)學(xué)科，中醫(yī)骨傷科學(xué)和臨床中藥學(xué)[4]。其中，醫(yī)院其他學(xué)科都是中醫(yī)骨傷科學(xué)的分支學(xué)科，有根據(jù)臨床職能（矯形、康復(fù)等）的不同或者人體部位（脊柱、骨盆等）劃分為若干學(xué)科。臨床中藥學(xué)，研究內(nèi)容包括傳統(tǒng)中藥、現(xiàn)代藥物等知識，其中重要的一部分是對平樂郭氏正骨方藥系統(tǒng)整理并進(jìn)行深層次研究和挖掘，為平樂郭氏正骨的發(fā)揚(yáng)光大提供科學(xué)依據(jù)。醫(yī)院還通過甄選，在院內(nèi)選拔出7個重點(diǎn)培育學(xué)科：中醫(yī)康復(fù)學(xué)、中醫(yī)護(hù)理學(xué)、中醫(yī)文化學(xué)、中醫(yī)藥信息學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)、重癥醫(yī)學(xué)和骨健康管理學(xué)[4]。通過一定周期對這些學(xué)科的培養(yǎng)，有利于發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)秀的臨床、科研和管理方面的人才。
2.4.2注重基地建設(shè)該醫(yī)院被確定為河南省中醫(yī)骨科臨床研究基地，主要包括四個優(yōu)勢病種：原發(fā)性骨質(zhì)疏松、膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎、腰椎增生性脊柱炎及類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎[4]，圍繞每個病種組建核心團(tuán)隊，參照學(xué)科建設(shè)的構(gòu)架進(jìn)行培養(yǎng)，培育重點(diǎn)病種的目的，在于以優(yōu)勢病種帶動其他病種的發(fā)展的良好態(tài)勢。
2.4.3全方位多渠道培養(yǎng)人才醫(yī)院學(xué)科建設(shè)由人、財、物三元素組成，其中，人才是醫(yī)院學(xué)科建設(shè)的最重要元素同時也是核心資源，該院通過多種渠道申報成功多方面人才：全國中藥特色技術(shù)傳承人才、河南省中醫(yī)臨床學(xué)科領(lǐng)軍人才、河南省中醫(yī)藥拔尖人才、河南省中醫(yī)藥青苗人才、河南省中醫(yī)學(xué)科（專科）學(xué)術(shù)帶頭人，醫(yī)院參照省人才選拔標(biāo)準(zhǔn)自主組織，并選拔一批院級人才（院領(lǐng)軍人才、醫(yī)院青年優(yōu)秀人才）進(jìn)行培養(yǎng)等。學(xué)科帶頭人對學(xué)科建設(shè)而言，是學(xué)科建設(shè)的靈魂人物，對學(xué)科發(fā)展起決定性作用，學(xué)科帶頭人的學(xué)識、眼界、格局直接影響著學(xué)科未來發(fā)展的高度，醫(yī)院尤其重視對學(xué)科帶人的選拔和培養(yǎng)。學(xué)科帶頭人的選拔流程異常嚴(yán)格，不僅需要具備過硬的臨床專業(yè)能力與突出的科學(xué)研究能力，而且具備良好的職業(yè)道德和組織領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，學(xué)科帶頭人要具備“四會能力”（會看病、會教學(xué)、會科研、會帶教）。為了更好培養(yǎng)一批中青年人才，經(jīng)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)層決定，特意為河南省中醫(yī)學(xué)科（專科）學(xué)術(shù)帶頭人與河南省中醫(yī)藥青苗人才，舉行隆重的拜師儀式，根據(jù)中醫(yī)的特點(diǎn)充分發(fā)揮中醫(yī)名師的傳統(tǒng)帶教方法（傳、幫、帶）的優(yōu)勢，激發(fā)中青年醫(yī)師學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱情、積極性，促進(jìn)中青年醫(yī)師的臨床業(yè)務(wù)水平、科研能力、道德修養(yǎng)和管理團(tuán)隊能力同步發(fā)展，旨在很好的傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)特色。另外，積極配合省中醫(yī)處選拔“仲景國醫(yī)傳人”，參加省中醫(yī)系統(tǒng)組織的“精英班”進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，通過與經(jīng)驗豐富的張仲景經(jīng)方治病防病的名師面對面指導(dǎo)并答疑解惑，加深對傳統(tǒng)經(jīng)典的認(rèn)識，更有利于做好經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)。同時，該院為了“讀經(jīng)典、跟名師、作臨床”定期舉行“仲景學(xué)堂”學(xué)術(shù)講座，進(jìn)一步促進(jìn)該院科學(xué)的建設(shè)的良性發(fā)展。
第7篇：中醫(yī)藥文化理念范文
前言
教育理念涵蓋了以人為本理念、全面發(fā)展理念、素質(zhì)教育理念、個性化理念、多樣化理念、生態(tài)和諧理念等。
據(jù)統(tǒng)計自2009年以來，我國共有472所大學(xué)更名，占學(xué)校總數(shù)的23%。僅河南省的各大高校中自2008-2015年經(jīng)教育部批準(zhǔn)的更名高校共計17所，更名的主要原因是學(xué)校自我實(shí)力的渴望認(rèn)可與提升。高校更名本是一所高等學(xué)校追求教育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)步，學(xué)校綜合實(shí)力彰顯和為學(xué)科發(fā)展創(chuàng)造條件的因素推動。但現(xiàn)在許多院校把更名作為校名改就是政績佳，大學(xué)就是比學(xué)院"高級"，本科院校就是比專科院校好，更名對我國高等教育的以人為本、全面發(fā)展、個性化理念等影響較為明顯。
1.更名的類型
高校更名主要存在四種類型，一是從學(xué)校更名為學(xué)院，主要是專科升本科;而是從學(xué)院更名為大學(xué)，包括一些有名的學(xué)院，認(rèn)為學(xué)院名字不如大學(xué)更有層次和內(nèi)涵。
目前，我國大部分專科院校，二三本院校校長在任期間把學(xué)校努力從專科升為本科，從學(xué)校更名為學(xué)院，或把學(xué)院更名為大學(xué)作為在職期間的重要政績目標(biāo)，并圍繞升格更名的要求增設(shè)學(xué)科、專業(yè)，擴(kuò)大規(guī)模，不考慮本校的辦學(xué)定位和特色。
2.更名過程中存在的主要問題
2.1 高校更名的盲目性。河南省"華北水利水電學(xué)院"在2014年更名為"華北水利水電大學(xué)"，"河南中醫(yī)學(xué)院"在2015年更名為"河南中醫(yī)藥大學(xué)"，這是河南省最新的學(xué)院升大學(xué)的具有代表性的兩所院校。華北水利水電學(xué)院和河南中醫(yī)學(xué)院都是河南省水利工程類、中醫(yī)藥類大學(xué)的代表院校，有自身的教育教學(xué)專業(yè)設(shè)置特色和經(jīng)驗，更名大學(xué)后有利于高校專業(yè)、師資和科研水平的發(fā)展與提高。
但是如果一味的追求更名后的招生吸引力、國家資源的投入，政策的支持等，則很容易走進(jìn)更名的浪潮漩渦中而難以自拔，國家鼓勵院校憑借自己的努力和實(shí)力更名，但不能過度追求大學(xué)名號而忽視了自身實(shí)質(zhì)的發(fā)展，同時也容易在更名后由于前后反差太大而誤導(dǎo)大眾。如，安陽師范學(xué)校更名后為安陽幼兒高等專科學(xué)校，相對給高考填報志愿的考生造成一定困擾，前后對比下考生不能從名稱中清晰獲取該校的定向信息。此外南京的一所學(xué)校"南通科技職業(yè)學(xué)院"與"南京科技職業(yè)學(xué)院，這兩個名字為報考者和考生家長造成了同樣大的困擾，兩所學(xué)校專業(yè)與各自特色相差較大，卻因名字而擾亂外界對其的判斷。
還有高職把"農(nóng)業(yè)"學(xué)校更名為涵蓋范圍更廣的"科技""理工"是一個普遍趨勢。其實(shí)，類似的情況普遍存在，主要的類型分為三類：一是名稱從縣市地名到"河南""華北""中國";二是從"學(xué)校"到"學(xué)院"或從"學(xué)院"到"大學(xué)"的更改;三是用"科技""理工"等熱門詞取代"機(jī)械""煤炭""電子"等綜合性越來越強(qiáng)。如，"淮北師范大學(xué)"的前身是"淮北市煤炭師范學(xué)院"隸屬于煤炭部，更名后隸屬于教育部。
3.高校更名對教育理念的影響
3.1 教育理念的概念。教育理念，即關(guān)于教育方法的觀念。現(xiàn)代教育以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，因此它更關(guān)注人的發(fā)展的完整性、全面性。表現(xiàn)在宏觀上，它是面向全體公民的國民性教育，注重民族整體的全面發(fā)展。
3.2 高校更名對教育理念的影響。
3.2.1 使人們對大學(xué)總體認(rèn)識不清。大學(xué)作為高等教育，培養(yǎng)人才的主要場所，每年都要吸納眾多人才接受現(xiàn)代高等教育的培養(yǎng)，高深知識的傳遞。大學(xué)校名作為一個學(xué)校的重要標(biāo)識，象征了學(xué)校的專業(yè)內(nèi)涵和教育地位，且經(jīng)過長期積淀而成，大學(xué)更名過程中出現(xiàn)的更名后的校名尤其是升級的高校與其應(yīng)具備的高校實(shí)力水平差距明顯;甚至有些大學(xué)更名后煥然一新，專業(yè)特色不突出，實(shí)質(zhì)內(nèi)容不清晰給在國家培養(yǎng)人才的道路上造成很大的阻礙，報考志愿者也容易誤導(dǎo)，出現(xiàn)專業(yè)選擇偏失或?qū)W(xué)校期望過高。
3.2.2 割斷了歷史傳承。每一個校名都蘊(yùn)含著豐富的學(xué)發(fā)展史，其經(jīng)歷的漫長艱辛的歷史過程飽含著先代的辛勤付出，有著先代人對學(xué)校教育傳承的殷切期盼，文化精髓后代人應(yīng)代代傳繼。所以我們應(yīng)該尊重一個學(xué)校的歷史性，盡可能地延續(xù)發(fā)展中的教育使命。從而大學(xué)校名的重要意義、影響力和社會的認(rèn)同同樣重要88，應(yīng)該加以保護(hù)和尊重。
3.2.3 模糊了大學(xué)理念。一所大學(xué)的校名往往能體現(xiàn)這所大學(xué)的精神，理念的背后承載的是大學(xué)辦學(xué)的辦學(xué)思想和辦學(xué)方向，大學(xué)精神又是大學(xué)自身內(nèi)在的獨(dú)特氣質(zhì)和精神文明成果，是大學(xué)發(fā)展的理念聚集。比如著名的北京大學(xué)秉承"兼容并包""學(xué)術(shù)自由"的辦學(xué)理念，對北京大學(xué)進(jìn)行大程度的改造;浙江大學(xué)的辦學(xué)理念是"以人為本，整合培養(yǎng)，求是創(chuàng)新，追求卓越"，以人的全面發(fā)展為核心，強(qiáng)調(diào)知識、能力、素質(zhì)并重理念。不同時期的北大和浙大彰顯著他們在不同時期的精神。
4.對高校更名的理性思考
4.1 近日由 " 南大 "這一簡稱引發(fā)的校名爭議引起了大家的關(guān)注，由此，我們不得不站在大學(xué)歷史傳統(tǒng)的角度去看清這個問題。南昌大學(xué)簡稱很多， "南大""昌大""江大""江工大"，其中流傳最廣的是"昌大"，所以我們應(yīng)該更多的尊重大學(xué)自身的悠久歷史和深厚的文化根基，不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)加入到"撕名牌"的紛爭中，保護(hù)好自己特色和內(nèi)涵最重要。就像國外的"巴黎高師"不是"大學(xué)"稱謂，卻以自己絕對的教育特色走在世界的前列。
4.2 國家教育部嚴(yán)把更名關(guān)。社會對大學(xué)更名的著名爭議的產(chǎn)生，要求教育部對各省市的大學(xué)更名資質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格審查，各地市教育廳要做好各地的大學(xué)院校更名資格進(jìn)行審核，杜絕急功近利實(shí)力不足的大學(xué)院校采用種種手段進(jìn)行更名的情況，嚴(yán)格把質(zhì)量關(guān)，并在更名亂象頻發(fā)的背景下做到審核的規(guī)范性、科學(xué)性和合理性，必要時刻應(yīng)予立法，使高校更名熱潮回歸理性。
第8篇：中醫(yī)藥文化理念范文
關(guān)鍵詞:思想政治工作;服務(wù)質(zhì)量;提升
中圖分類號:I06文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2010)-05-0058-001
一、培育醫(yī)院精神文化,構(gòu)建精誠團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊形象
醫(yī)院在全省衛(wèi)生系統(tǒng)率先開展了院徽、院歌、院旗的征集活動,通過戴院徽、唱院歌、升院旗,進(jìn)一步激發(fā)全院職工的凝聚力和向心力。同時,全院廣泛開展醫(yī)院院訓(xùn)、醫(yī)院愿景、辦院宗旨、辦院方針、醫(yī)院的員工理念、員工的集體理念及員工行為規(guī)范有獎?wù)骷顒?經(jīng)全員參與、共商共議、上下互動,反復(fù)提煉,逐步形成了整套醫(yī)院精神文化體系,從而形成了院有服務(wù)理念,科有服務(wù)信條,員工有服務(wù)格言的昂揚(yáng)向上的文化氛圍。
通過開展“文明優(yōu)質(zhì)月活動”、“崗位技能競賽”等專項活動及舉辦“樹行業(yè)新風(fēng),展杏林風(fēng)采”、“構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系從我做起”等各類主題演講賽、換位思考大討論以及充分發(fā)揮工會、共青團(tuán)、離退休職工作用,組建舞蹈隊、合唱團(tuán)、各類球隊,激發(fā)大家的團(tuán)隊精神和心系醫(yī)院發(fā)展的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感,使醫(yī)院精神、理念在潛移默化中深入人心,不斷升華。
通過黨委會、院長辦公會、黨委中心組學(xué)習(xí)、政工例會、黨員“”、職工大會以及聘請國內(nèi)知名中醫(yī)藥文化專家講學(xué)等多種形式適時進(jìn)行全員培訓(xùn),號召全體職工人人關(guān)心醫(yī)院發(fā)展,個個參與醫(yī)院文化建設(shè),統(tǒng)一思想認(rèn)識,使醫(yī)院文化建設(shè)成為“醫(yī)院是我家,建設(shè)靠大家”全員參與和關(guān)心的工作。
二、建設(shè)醫(yī)院環(huán)境文化,構(gòu)建中醫(yī)特色的人文形象
突出中醫(yī)特色環(huán)境。醫(yī)院在大廳、走廊、診室里懸掛了古代醫(yī)家畫像和裝裱的古醫(yī)訓(xùn)、古醫(yī)德的字畫、鏡匾等,讓病人在感官中感受到一種中醫(yī)醫(yī)院特有的高雅優(yōu)美的中醫(yī)文化品位。并積極將中醫(yī)針灸推拿和綜合治療推廣到全體住院病人,讓來院的每一個病人都能體驗到中醫(yī)的望、聞、問、切、處方上的丸、散、膏、丹、飲片、湯劑,中醫(yī)治療手段上的針炙、推拿、按摩、拔罐、外敷等。
營造中醫(yī)文化氛圍。在日常工作中,我們注重對職工進(jìn)行“大醫(yī)精誠”、“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)者當(dāng)以醫(yī)道醫(yī)術(shù)成就其立德立言立功之志”等傳統(tǒng)道德觀念的教育,使其熟記在心。充分把握。積極在全院推行中醫(yī)“固本強(qiáng)基”工程,啟動中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)經(jīng)典著作的溫習(xí)與考核,在全院開展中醫(yī)方劑知識競賽,在全院范圍內(nèi)營造“'愛中醫(yī)、學(xué)中醫(yī)、講中醫(yī)、用中醫(yī)”的良好中醫(yī)文化氛圍。
三、堅持以人為本,構(gòu)建和諧醫(yī)院形象
創(chuàng)新職工學(xué)教形式。通過“青苗”培養(yǎng)計劃的實(shí)施,有計劃、有目的培養(yǎng)專科專病的特色人才;通過院外進(jìn)修學(xué)習(xí)、嚴(yán)格院內(nèi)ICU輪訓(xùn)、住院醫(yī)師規(guī)范培訓(xùn)等方式,著力培養(yǎng)有～定能力的實(shí)用人才;加強(qiáng)全員技術(shù)培訓(xùn),建立“三基”長效培訓(xùn)考核機(jī)制;提高各崗位人員的素質(zhì),激發(fā)全員的工作熱情。
努力為職工辦實(shí)事、辦好事,開展送溫暖活動。醫(yī)院每年定期為職工進(jìn)行健康體驗;為女職工購買防癌保險;每年組織職工旅游;職工生日贈送賀卡、禮金;職工子弟考上大學(xué),醫(yī)院予以獎勵;職工住院專人探視慰問;職工直系親戚駕鶴,不論遠(yuǎn)近,醫(yī)院均安排專車、專人登門慰問撫恤,醫(yī)院的凝聚力進(jìn)一步提升。
四、加強(qiáng)宣傳工作,構(gòu)建良好公眾形象
第9篇：中醫(yī)藥文化理念范文
通過對民族醫(yī)藥文化傳承方式進(jìn)行分析研究，筆者認(rèn)為，在多樣化的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中，“活態(tài)傳承” 是保持民族醫(yī)藥特殊性、可持續(xù)性發(fā)展的最大保障。為此，本文以分析苗醫(yī)藥文化“活態(tài)傳承”的內(nèi)涵和重要性為基礎(chǔ)，研究苗醫(yī)藥文化在“活態(tài)傳承”中面臨的問題，并積極探尋苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的有效途徑。
1 苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的內(nèi)涵
2003 年10月聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下五個部分[1]：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；②表演藝術(shù)；③社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；⑤傳統(tǒng)的手工藝技能。“代代相傳”、“口口相傳”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承特質(zhì)[2]的方式傳承，故苗醫(yī)藥知識與技能通過集體記憶和口頭傳授的方式繼承，故苗醫(yī)藥是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性[3]。“活態(tài)傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要特征，與用現(xiàn)代科技手段（如：文字、音像、視頻等方式）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式“靜態(tài)”保存有明顯區(qū)別。在“活態(tài)傳承”傳承中，最核心的問題是傳承人，傳承人集中體現(xiàn)了活態(tài)傳承的內(nèi)容、形式與手段。
苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承，主要是指那些掌握苗醫(yī)藥技藝和知識的人。他們不僅具有高超的醫(yī)學(xué)技藝，是苗醫(yī)藥文化的載體，而且在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，傳承著本地域的行業(yè)規(guī)矩和信仰禁忌等。“以人為本”是活態(tài)傳承的基本內(nèi)涵，而一定的記錄手段、適宜的活態(tài)生存空間是活態(tài)傳承的必要補(bǔ)充。
2 苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的重要性
2.1 有利于苗醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的可持續(xù)性與再創(chuàng)造性 隨著外來醫(yī)藥文化的強(qiáng)烈沖擊，我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的生態(tài)環(huán)境被破壞，處于弱勢地位的苗醫(yī)藥文化受損更甚。在大工化、大市場化面前，苗醫(yī)藥文化的基因與脈絡(luò)，正成為文化碎片。只有通過活態(tài)傳承，不斷重組文化碎片，才能保證苗醫(yī)藥文化在新時期可持續(xù)生存與發(fā)展。同時，苗醫(yī)藥文化作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不斷生長著的文化，會隨著各種因素的變化而不斷地出現(xiàn)新問題、新現(xiàn)象。只有強(qiáng)調(diào)苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承，才能對發(fā)展中的新特點(diǎn)進(jìn)行把握，對苗醫(yī)藥文化進(jìn)行再創(chuàng)造。
2.2 有利于彌補(bǔ)苗醫(yī)藥文化傳承中的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象 貴州省衛(wèi)生廳1982年調(diào)查，“全省約有民族醫(yī)、草藥醫(yī)30多萬人”，“民族醫(yī)、草藥醫(yī)是一支不可忽視的力量”。2009年據(jù)貴州省中醫(yī)藥管理局不完全統(tǒng)計，全省有民族醫(yī)藥從業(yè)人員4200人，在縣級以上衛(wèi)生機(jī)構(gòu)200余人，鄉(xiāng)村民間醫(yī)生4000人。從數(shù)量上看，貴州民族醫(yī)藥從業(yè)人員明顯減少。從全國范圍來看，2002年民族醫(yī)藥人員占全國衛(wèi)生技術(shù)人員的0.16%，民族醫(yī)藥人員占國家衛(wèi)生人員比例極小，與民族醫(yī)藥的歷史地位很不相稱。究其原因，民族地區(qū)在執(zhí)行國家衛(wèi)生政策與法規(guī)時，缺乏因地制宜的實(shí)施細(xì)則，貫徹法規(guī)“一刀切”，缺少對民族醫(yī)藥隊伍和民族醫(yī)藥資源必要的保護(hù)，草醫(yī)草藥喪失合法存在的條件，導(dǎo)致民族民間醫(yī)藥人員大量消失。在此背景下，苗醫(yī)藥的生存環(huán)境與群眾基礎(chǔ)也發(fā)生了很大改變，苗醫(yī)藥文化傳承嚴(yán)重脫節(jié)，而活態(tài)傳承是彌補(bǔ)脫節(jié)的唯一方法。
2.3 有利于突破苗醫(yī)藥文化傳承和保護(hù)這一難題 建國以來，國家對民族醫(yī)藥采取了多樣化的保護(hù)政策。從20世紀(jì)70年代后期改革開放開始，各民族不斷發(fā)掘、整理、總結(jié)、發(fā)展自己的民族醫(yī)藥，出版發(fā)行了一系列的文獻(xiàn)書籍。這種用文獻(xiàn)的方法收集、記錄民族醫(yī)藥的方式，對民族醫(yī)藥的保護(hù)與傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。但在實(shí)際生活中，特別是近20年來，由于《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》和《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等法律法規(guī)的約束，不少地方的民族醫(yī)生、民間醫(yī)生被拒之門外。苗醫(yī)藥的實(shí)踐者、傳承人也被合法取締。因此，在進(jìn)行苗醫(yī)藥文獻(xiàn)搜集整理的同時，強(qiáng)化對活態(tài)傳承方式的研究，有利于解決苗醫(yī)藥文化傳承和保護(hù)這一難題。
3 苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承面臨的問題
3.1 《民族區(qū)域自治法》的權(quán)利未能充分運(yùn)用，缺乏保護(hù)和發(fā)展苗醫(yī)藥的實(shí)施細(xì)則 《民族區(qū)域自治法》第40條規(guī)定，“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，自主決定本地方的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和民族傳統(tǒng)醫(yī)藥。”但大部分民族自治地區(qū)和多民族省份并沒有貫徹執(zhí)行，沒有制定“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和民族醫(yī)藥”的實(shí)施細(xì)則。《民族區(qū)域自治法》第20條規(guī)定，“上級國家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方實(shí)際情況的，自治機(jī)關(guān)可以報經(jīng)該上級國家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行。”事實(shí)上，《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《藥品管理法》的某些條款，明明不符合民族地區(qū)民族醫(yī)藥事業(yè)和民族醫(yī)藥隊伍的實(shí)際情況，但民族地區(qū)并未利用這一條款給予的權(quán)利，提出變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行的意見。民族自治地區(qū)和相關(guān)省市在制定實(shí)施《民族區(qū)域自治法》的具體辦法時，大都忽視和回避繼承發(fā)展民族醫(yī)藥的問題[4]，未制定民族醫(yī)藥（苗醫(yī)藥）的實(shí)施細(xì)則。
3.2 苗醫(yī)藥文化生態(tài)環(huán)境的改變 一是人文環(huán)境改變。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及信息化時代的到來，苗族地區(qū)生活水平不斷提高，封閉式的生活方式發(fā)生了改變。“年輕人正在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村”，“鄉(xiāng)村只剩下老人和孩子”；二是醫(yī)療環(huán)境改變。在外來醫(yī)藥文化的沖擊下，苗醫(yī)藥自身的水平和質(zhì)量，還不足以“壓倒群芳”，在許多常見病、多發(fā)病、疑難病面前缺乏足夠多的比西醫(yī)優(yōu)越的高招，苗藥資源缺乏可持續(xù)發(fā)展；三是苗醫(yī)醫(yī)院稀缺。全國沒有一所名符其實(shí)的、獨(dú)立的苗醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，僅貴陽中醫(yī)學(xué)院一附院辦了一個苗醫(yī)門診，黔東南州中醫(yī)院有一個苗醫(yī)專科，黔南州中醫(yī)院有一個苗醫(yī)皮膚病專科。除此外，其余大都是民間診所，總體力量十分弱小[5]。苗醫(yī)藥文化賴以生存、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境令人擔(dān)憂。
3.3 苗醫(yī)藥文化缺少認(rèn)定和保護(hù)的傳承人 許多民族地區(qū)沒有認(rèn)識到傳承人在活態(tài)傳承中的重要性。一是在執(zhí)行《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等過程中，貫徹“一刀切”思想，把民族民間醫(yī)藥人員拒之門外，不得營業(yè)。95%以上的苗醫(yī)處于非法行醫(yī)的境地；二是“村寨年輕人”“因生存壓力，外出打工求學(xué)，本土傳統(tǒng)的民族醫(yī)藥文化傳承人隊伍日漸縮小”；三是民族醫(yī)藥隊伍內(nèi)部，外向性人才十分缺乏，嚴(yán)重制約走向世界的力度和速度。在此狀況下，人們對苗醫(yī)藥文化的自信心日漸衰弱，苗醫(yī)藥文化的傳承人特別匱乏。
3.4 苗醫(yī)藥文化官方教育傳承不夠 在我國55個少數(shù)民族中，只有藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維吾爾醫(yī)納入了高等教育體系，成立了本科層次的醫(yī)學(xué)院。其它則是在一些中醫(yī)學(xué)院開設(shè)了民族醫(yī)藥學(xué)專業(yè)，如廣西中醫(yī)藥大學(xué)的壯醫(yī)專業(yè)，貴陽中醫(yī)學(xué)院苗醫(yī)藥專業(yè)。與此同時，民族醫(yī)中的部分名醫(yī)則用“師帶徒”的方法培養(yǎng)學(xué)生。這些措施，對我國民族醫(yī)藥文化“活態(tài)傳承”人的培養(yǎng)起了重要的作用。
苗醫(yī)藥教育雖納入了高等教育體系，但苗醫(yī)藥專業(yè)課程科目十分有限，課程專業(yè)化程度不高，人才培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化不夠，苗醫(yī)藥文化傳承范式尚未全面融入到專業(yè)教育體系中。又因《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等法律法規(guī)對苗醫(yī)藥從業(yè)人員的約束，苗醫(yī)藥專業(yè)教育對“活態(tài)傳承”人的培養(yǎng)也受到明顯的影響。
4 苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的途徑
4.1 充分利用非遺保護(hù)政策及少數(shù)民族區(qū)域自治特權(quán)，頒布與之相應(yīng)的苗醫(yī)藥文化管理和保護(hù)制度，從保護(hù)機(jī)制上實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面結(jié)合 利用國務(wù)院非遺“國家+省+市+縣”4級保護(hù)政策，啟動苗醫(yī)藥遺產(chǎn)保護(hù)項目，實(shí)施點(diǎn)保護(hù)。截止2014年，國家級項目有“苗醫(yī)藥（骨傷蛇傷療法）”，省級項目有“苗族醫(yī)藥”。然而，申請非遺保護(hù)，條件嚴(yán)格，數(shù)量有限。有些雖然成了保護(hù)對象，但苦于經(jīng)費(fèi)短缺，活態(tài)傳承者們?nèi)狈潭ㄊ杖耄钣龅嚼щy，無法保證傳承活動的順利開展。
因此，要想實(shí)現(xiàn)苗醫(yī)藥的長遠(yuǎn)保護(hù)與全面發(fā)展，我省行政部門還要充分利用少數(shù)民族區(qū)域自治特權(quán)，頒布與之相應(yīng)的《貴州省少數(shù)民族醫(yī)藥保護(hù)與發(fā)展條例》或《貴州省少數(shù)民族醫(yī)藥保護(hù)發(fā)展實(shí)際操作指導(dǎo)細(xì)則》，以彌補(bǔ)國家《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理條例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等對苗醫(yī)藥從業(yè)人員的制約，組建專業(yè)的苗醫(yī)藥文化保護(hù)隊伍，從面上全方位開展管理和保護(hù)工作。
4.2 政府對苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承人的認(rèn)定和保護(hù) 以活態(tài)傳承人為基礎(chǔ)，輔以高科技的活態(tài)記錄手段保存民族醫(yī)藥文化，是“活態(tài)傳承”的重要模式。政府及相關(guān)部門要充分認(rèn)識活態(tài)傳承人在苗醫(yī)藥傳承中的重要性與創(chuàng)造性。
政府及相關(guān)部門出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，給予苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承人資格認(rèn)定，出臺相應(yīng)措施對活態(tài)傳承人開展培訓(xùn)活動，鼓勵與幫助苗醫(yī)藥文化在新時期的傳承及傳播。只有這樣才能確保苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承機(jī)制有效運(yùn)行。
4.3 官方教育是苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承教育的主體 目前，整個貴州乃至全國，苗醫(yī)藥人才奇缺。政府及相關(guān)部門要充分認(rèn)識到，官方教育是苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的主陣地。在保持苗醫(yī)藥原生態(tài)特點(diǎn)的前提下，一是通過學(xué)校培養(yǎng)，大力開設(shè)苗（醫(yī)）藥專業(yè)的本科教育與研究生教育， 增加專業(yè)課程科目，深化專業(yè)課程內(nèi)容，在中等中醫(yī)藥教育中增加苗醫(yī)藥科目；二是深化繼續(xù)教育，定期舉辦苗醫(yī)藥培訓(xùn)班，提高苗醫(yī)藥人員的理論水平、操作技能與綜合素質(zhì)，創(chuàng)新繼續(xù)教育方式；三是以專題研究為載體，培養(yǎng)苗醫(yī)藥文獻(xiàn)整理、臨床、科研的專業(yè)隊伍，實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)藥跨越式創(chuàng)新發(fā)展。
4.4 結(jié)合苗醫(yī)藥的民族性、地域性創(chuàng)新其傳承模式 對長期生活在苗族地區(qū)，熟練掌握一種或幾種苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識并有較高造詣的苗族民醫(yī)，授予“民間醫(yī)師”榮譽(yù)，納入農(nóng)村醫(yī)療體系，增強(qiáng)他們民族職業(yè)自豪感；通過命名一些“苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化鄉(xiāng)”、劃定“苗醫(yī)藥種植生態(tài)保護(hù)區(qū)”[6]、編制更多的“苗醫(yī)藥民謠”并鼓勵人們傳唱，在全社會大力弘揚(yáng)苗醫(yī)藥文化保護(hù)和發(fā)展意識，強(qiáng)化理論自信，喚起人們對苗醫(yī)藥文化的推廣使用。建立人人有責(zé)、全民參與的良性互動活態(tài)傳承社會環(huán)境，拓展集體傳承模式。重視網(wǎng)絡(luò)空間傳播，傳播與傳承是合二而一的。通過網(wǎng)絡(luò)傳播，使苗醫(yī)藥從“養(yǎng)在深山人未識”變?yōu)樽叱雒缟剑哌M(jìn)城市，走向世界，進(jìn)行跨文化交流，以便更多的人關(guān)注及重視苗醫(yī)藥文化，自覺加入到傳承的行列中來。
5 結(jié)語
苗醫(yī)藥具有“簡、便、效、廉、奇”的特點(diǎn)。隨著全球“崇尚自然，返樸歸真”、“民族藥效”理念的興起，苗醫(yī)藥對苗族甚至整個人類的健康都是一筆寶貴的財富。苗醫(yī)藥文化以不公開、保密、口傳心授的方式進(jìn)行傳承，在外來醫(yī)藥文化的強(qiáng)烈沖擊下，其生存空間越來越狹窄，正逐步成為文化碎片。政府及相關(guān)部門必須充分認(rèn)識到活態(tài)傳承保護(hù)的重要性，把活態(tài)傳承作為新時期苗醫(yī)藥文化建設(shè)的重點(diǎn)項目，保護(hù)苗醫(yī)藥文化適應(yīng)新的生存環(huán)境。在苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承中，不僅需要政府部門的努力，更需要廣大苗族群眾積極參與，樹立民族自信、理論自信。只有這樣，才能確保苗醫(yī)藥文化在新時期持續(xù)發(fā)展下去。
參考文獻(xiàn)
