古代文化的常識精選(九篇)

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第1篇：古代文化的常識范文

一、俳優文化

生活是藝術創作的源泉，藝術創作又是對現實生活的反映。優秀的藝術作品常被譽為現實生活的一面鏡子，能夠真實而深刻地反映社會生活。漢擊鼓說唱俑，作為一件富有濃厚民間氣息和時代特色的雕塑作品，正是當時俳優文化盛行時代風貌的反映。

俳優是古代以樂舞諧戲為業的藝人。東漢學者許慎《說文解字》有云：“俳，戲也。”“優，饒也……一曰倡也。”段玉裁注：“以其言戲之，謂之俳;以其音樂言之，謂之倡，亦謂之優;其實一物也。”俳優作為一種古老的職業，古已有之，兩漢時代俳優頗為盛行。《史記·滑稽列傳》載：“優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于道。”文中的優旃就是秦始皇時代宮中的名優。《漢書·徐樂傳》載，漢武帝時，“俳優侏儒之笑，不乏于前。”①漢代王符在《潛夫論·浮侈》寫道：“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐。”②可見，俳優藝術從宮廷到民間都普遍受歡迎，并且數量巨大。據東漢桓譚《新論》：“昔成帝時，余好為樂府令，凡所典倡優伎樂，蓋且千人。”充當俳優的男演員，多以身材短胖， 相貌滑稽的侏儒來充任。王肅云：“俳優，短人也。”王國維也說過“古之優人，其始皆以侏儒為之”③。這些身材短小，地位低下，以裸其身體為戲，以擊鼓戲笑為業的俳優，見證了百戲興起之后，周禮那套所謂的“禮樂”文化被沖破，民間文化的大繁榮、大發展，這也正是漢擊鼓說唱俑讓人過目難忘的深刻內在原因。

此外，擊鼓說唱俑所代表的說唱文化和舞樂精神所體現出來的那種樂觀豁達的人生態度，也是具有鮮明時代特征的。筆者僅以兩漢時代以及與之相近的魏晉來做比較。

兩漢四百多年的時間里，先后出現了“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等治世局面，大部分時間里，社會較為安定，經濟持續發展，人民能夠安居樂業，這也為俳優的興盛創造了條件。而樂舞俑的出現，盡管是“作明器之用，服務于死者，但仍折照出的是一種積極的對世間生活的關注與肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活得以延續和保存，才有可能使其藝術地對現實懷著極大興趣去描繪、展現”④。由此而言，擊鼓說唱俑身上所體現出來的那種樂觀、自信、大方、開朗，可以說是當時廣大民眾共性精神面貌的一種寫照。

反觀魏晉時期，黃巾飄舞，三國紛爭，八王之亂，五胡亂華……這是一個王朝更迭時局混亂的時代，一個身不由己朝不保夕的時代，政治、經濟、文化乃至整個意識形態都發生較大變化，人的精神面貌變得更加敏感、悲切、蒼涼，這在魏晉時期的文學作品上面得到了充分的體現：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“出郭門直視，但見丘與墳”“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”，這樣洋溢著低沉哀嘆情調的詩句數不勝數。這些詩句不再是歌詠人生的愉悅，對幸福的向往，更多體現的是對苦難的，對性命短促，人生無常的悲傷。在這樣的世態人情、人生況味之下，可以想象，是很難出現如擊鼓說唱俑所表現出來的那種歡快、樂觀的人生態度的作品的。

二、厚葬文化

擊鼓說唱俑，出自天回山崖墓，是一件陪葬用的明器，它和全國各地先后出土的一些畫像石、畫像磚一起見證了那個時代厚葬文化的繁盛，而這種厚葬文化在一定程度上也算是兩漢時期文化層面的一個顯著特征。

厚葬文化的繁盛，首先是與兩漢時期儒家經學的盛行分不開的。雖然在漢初，黃老之學一度為統治階層所重視，但武帝即位以后，社會形勢較漢初已發生了很大的變化，無為而治的積弊已日益突出，因此，在思想文化領域，武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，社會上自然形成了一種以儒家學說為主導的文化環境和思想氣氛。“孝道”作為儒家學說的核心組成部分，很快在社會上形成氣候得以彰顯。到了東漢時期，統治階層甚至將《孝經》視為治國安民的重要法典來看待。“《孝經》者，夫制禮，樂人之本。”“孝”觀念的深入人心，在其具體操作層面體現之一就是厚葬。當時社會習俗以大辦喪事為孝，不如此便視為不孝;孝家也以為不如此不足以抒發哀切之情，不能表達盡孝之心，故此，上至王侯將相、帝胄貴戚，下至引車販漿、黎民黔首，無不以厚葬為幸。《鹽鐵論·散不足》載：“世人四以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，以致發屋賣業”。

其次，厚葬文化的繁盛也與漢代社會流行的“靈魂不滅”理念有關。李澤厚先生在《美的歷程》一書中寫道：“其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分”⑤。楚文化的精髓除了浪漫精神，就是巫術文化，崇尚迷信和讖緯之說，因此，漢代人相信人死只是肉體的消亡，而靈魂尚存，因而要將死人當生人看待。為了讓死者過上身前一樣安逸舒適的生活，陪葬品也應如生前一樣，一應俱全，此所謂“厚資多藏，器用如生人”。由于擔心亡者地下寂寞，故又多置木偶、陶俑相伴，“謂死如生，閔死獨葬，魂孤無副，丘墓封葬，谷物乏匱。故作偶人，以待尸柩”⑥。

正是基于以上兩種觀念，導致了兩漢厚葬習俗的風行，從后來一系列考古發據，如長沙馬王堆漢墓出土物件可以窺見一斑。因此，可以說擊鼓說唱 俑所折射出來的民風習俗是一個時代的縮影。

三、雕塑文化

石刻陶俑是兩漢時代精神的又一重要載體，漢擊鼓說唱俑作為陶俑的代表與兩漢時期其他雕塑作品，如馬踏飛燕、霍去病墓石刻，一起體現了兩漢時期特有的氣勢之美、古拙之美，這與之前秦代的秦始皇兵馬俑的寫實風格，以及后來魏晉時期佛陀造像的秀骨清相特征，是有明顯區別的。

與描繪“彎弓射雁”的畫像石、長袖善舞的雜耍俑一樣，漢擊鼓說唱俑在造型方面，集中體現為一個“動”字。左臂挾鼓，右手舉槌，忘情說唱。其手舞足蹈的形態，眉飛色舞的表情，將一位憨態可掬的民間老藝人動態神情展現得淋漓盡致。而這種動態形象是一種單純簡潔的整體形象，是一種粗線條粗輪廓的整體場景，這種不事細節修飾的粗線條粗輪廓展現出來的飛揚流動之勢，正是漢代藝術所獨有的“氣勢”之美。“馬踏飛燕”是然，“荊柯刺秦”也然，就連霍去病墓前的馬石雕，雖是靜態，也仍然可以使人感受到其內在的狂野與速度感。

正因為漢代雕塑藝術著眼于整體把握，不事細節修飾描繪，使得擊鼓說唱俑顯現出漢代特有的一種古拙之美，姿態不符常情，長短不合比例，方形直角略顯突出，缺乏柔和、細膩之感。而恰恰是這種古拙反而增強了前面所說的運動之感和氣勢之美，古拙與氣勢在漢代藝術中是渾然一體的。

如果拿擊鼓說唱俑與之前的秦始皇兵馬俑相比較，兩者雖然在氣勢方面都顯雄渾之勢，但在表現方式上還是有明顯區別的。漢俑強調整體效果，追求寫意;秦俑強調真實感，講究寫實。那束起的發髻，微微上翹的胡須，戰袍上的甲釘以及肌膚上的筋脈，一切都那么細致入微，生動逼真。此外，漢俑是單個的形體通過造型體現氣勢，而秦兵馬俑是借眾多真人般的龐然整體，才顯出其巨大力量和宏偉氣勢的;再看漢以后魏晉時期的造像藝術，由于戰亂頻繁，現實中充滿了悲傷與苦難，這個時期的佛教造像更多的體現為一種寧靜和安詳，集中寄托了時人的美好理想和希望，所以才有了顧愷之所塑的“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”和陸探微所塑的清癯高古之態。在魏晉造像藝術作品身上，很難再看到漢擊鼓說唱俑身上那種飄逸飛揚、神清氣朗、氣勢古拙的藝術精神。

結語

漢擊鼓說唱俑是一件極具時代特征，飽含民間文化特質的雕塑精品，在它身上蘊含著豐富的時代文化信息，從一個側面反映了當時社會的思想理念、審美趣味以及風氣習俗，為今人深刻認識、了解漢代社會提供了鮮活、生動的寶貴資料，是我們研究、繼承、發揚優秀傳統文化的重要財富。

注釋：

① 班固.漢書·徐樂傳[M].中華書局，1983：1294.

②汪繼培.潛夫論箋校正[M].中華書局，1985：123.

③王國維.宋元戲曲史[M].北京燕山出版社，1957：54.

第2篇：古代文化的常識范文

但是，在現實的教學過程中，“梳理探究”卻處于一個很尷尬的狀態：一方面是課程理念、教材編者的高度重視，另一方面卻是高考沒有直接涉及或涉及甚少。所以很多教師認為既然高考都不考了，那也就可以不教了。于是“梳理探究”便形同虛設，儼然成為應試教育和高考指揮棒下的一個犧牲品。

那么，該怎樣對待“梳理探究”這一部分，該用何種方式來教學“梳理探究”？這本身就是一個值得探究的問題。這里，筆者結合自己平時教學中積累的點滴體會，對“梳理探究”的教學方法作一淺探。

一、態度要重視

既然新教材中設置了“梳理探究”這個部分，那就自有其合理性和科學性。且不說高考考不考，考的比例有多少，就是五個模塊中安排的15個專題，其內容精彩紛呈，意趣盎然，具有豐厚的文化底蘊，本身也值得學生去了解去探究，這也是對學生課外知識的一種拓展，對學生語文素養的一種培養。且探究能力的培養對學生終身學習和個性化發展都有著不可忽視的作用。筆者認為，切不可對“梳理探究”置之不理，首先應該從態度上高度重視它，把它提到與“閱讀鑒賞”“表達交流”同等的地位。在這個思想認識的前提下，“梳理探究”才不至于被束之高閣，才不至于流于形式。

二、結構要了解

“梳理探究”共有15個專題，每個必修模塊各安排3個專題，分別是：必修1：優美的漢字、奇妙的對聯、新詞新語與流行文化；必修2：成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根；必修3：交際中的語言運用、文學作品的個性化解讀、語文學習的自我評價；必修4：邏輯與語文學習、走近文學大師、影視文化；必修5：文言詞語和句式、古代文化常識、有趣的語言翻譯。

這15個專題中，前7個專題側重于梳理，側重于對語言現象和語文知識進行梳理；后8個專題側重于探究，側重于對文學現象和文化現象進行探究。從縱向的模塊來看，各模塊間的3個專題內容有一定的關聯性，且呈逐步提高、循序漸進的形式，編排的意圖十分明顯；從橫向的內容來看，有的側重于對以前所學的語言、文學、文化等方面的知識進行梳理，以便在平時積累的基礎上進行鞏固和整合；有的則通過自主思考或合作研討，培養探究能力。了解了“梳理探究”的內容結構形式，在具體的教學過程中才能統籌安排，循序漸進，采取有效的教學手段。

三、教法要靈活

“梳理探究”畢竟不同于“閱讀鑒賞”等，態度上固然要同等重視，但時間上卻又無法與之平分秋色。所以在教材處理、教學設計、時間安排和活動形式等方面都要作靈活處理。

1.教材處理要有彈性

每個必修均設有3個“梳理探究”專題，按照教學計劃，每學期要完成兩個必修模塊，也就是每學期有6個“梳理探究”專題，如果要求學生全部完成，顯然是不現實的，其結果很可能是有量無質。因此，在實際的教學中，可以指導學生根據自己的興趣、愛好和特長，選擇某一個專題，在一個專題內部也可以再進行分工，真正做到自主、合作、探究。

就某一專題本身的各個活動環節而言，也要作靈活處理，剪裁取舍，把握彈性。例如，在必修5“古代文化常識”的教學設計中，我讓學生先安排課外時間自行閱讀這一專題內容，然后交給他們梳理探究的具體任務：在 5個必修模塊中，我們已經接觸到一些古代文化常識，如《滕王閣序》中“無路請纓，等終軍之弱冠”的“弱冠”，《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”，《赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望”的“壬戌”“既望”，《張衡傳》中“公車特征拜郎中，再遷為太史令”的“公車”“郎中”等等，分別涉及年齡、地理、紀時、官職等古代文化常識，請4個小組的同學分別從“天文地理”“紀年紀時”“姓名字號”“禮儀制度”中選取一個角度，以小組為單位，對5個必修模塊中涉及的相關古代文化常識進行梳理。最后安排一節課進行成果展示。結果表明，學生梳理得很具體，這等于是對文言文的一次復習。考慮到學生的梳理只展示現象，而缺乏理論，我結合本人開發的校本課程《語文趣味知識集錦》中的一個單元――古代文化常識說略，分別梳理了“古人稱謂簡說”“古代年齡稱謂小集”“古代地理常識知多少”“文言文中職官的辨識” “‘左’‘右’孰尊”等方面內容，提供給學生參考。這些內容，既有理論說明，又有例子佐證，而且都跟文言文有一定的關系，對學生文言文閱讀能力的提高有一定的幫助，學生探究的欲望就更強烈一些。

2.教學設計要有科學性

“梳理探究”教學設計要遵循語文學科的特性，要注重教學策略和教學思路的安排，要突顯學生自主探究的能力，要尊重學生的個性化發展。

在一次觀摩課中，我開設了必修2中“成語――中華文化的微縮景觀”這一專題。教材中這一專題的內容包括三大部分：成語的來源和結構，成語的運用，成語與文化。其中第一和第三部分側重于文化的角度，知識性比較強；第二部分側重于運用，趣味性比較濃。要想在這短短的一節課內完成這樣豐厚的教學內容，顯然是有很大難度的，我的教學思路是：本著知識性與趣味性兼顧的原則，采取刪繁就簡的方式，整個專題分兩個部分進行，第一部分側重于運用方面，先在課堂上引進游戲活動和分組競答的做法，以激發學生的濃厚興趣；第二部分再側重于文化方面，分派課下的梳理探究任務。這樣由感性到理性，由趣味性到知識性，符合學生接受知識的規律和過程。

具體的教學環節設計是：（1）激情誘趣，導入本課；（2）追本溯源，成語常識；（3）集思廣益，成語游戲：①用十二屬相填寫成語；②成語猜謎；③成語對聯；④成語接龍；（4）咬文嚼字，辨析誤區；（5）牛刀小試，課堂訓練；（6）學以致用，課外延伸：①梳理：誤用頻率較高的“不”字成語10條；②探究：成語中的謙敬現象及其文化內涵。

3.時間安排要有合理性

“梳理探究”的活動主要靠課外進行，而不是靠課堂上教師的講授，課堂只是學生展示學習成果和交流學習心得的舞臺。而且也不能集中安排，應該給學生一定的時間寬度。為此，每個必修模塊教學開始之初，我就根據實際教學進度排出“梳理探究”的學習時間表，讓學生選定自己感興趣的專題，認真準備，并明確限定完成任務和展示成果的具體時間。

4.活動形式要有多樣性

第3篇：古代文化的常識范文

【關鍵詞】高中語文；梳理探究；分析

1.什么是“梳理探究”

《全日制普通高中語文課程標準（2011版）》課程的基本理念中第二個理念就是：“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。高中語文課程，應注重應用，加強與社會發展、科技進步的聯系，加強與其他課程的溝通，更新內容，以適應現實生活和自我發展的需要。要使學生掌握語言交際的規范和基本能力，并通過語文應用養成認真負責、實事求是的科學態度。”教材中“梳理探究”共有15個專題，每冊安排三個專題。這些專題有的側重對以前所學的語言、文學、文化等方面的知識進行梳理和整合；有的則通過自主思考或合作研討，培養探究能力。

2.“梳理探究”的內容

高中語文必修一至必修五“梳理探究”部分具體包含的內容是：第一冊包括“優美的漢字”“奇妙的對聯”“新詞新語與流行文化”；第二冊包括“成語：中華文化的微縮景觀”“修辭無處不在”“姓氏源流與文化尋根”；第三冊包括“交際中的語言運用”“文學作品的個性化解讀”“語文學習的自我評價”；第四冊包括“邏輯和語文學習”“走進文學大師”“影視文化”；第五冊包括“文言詞語和句式”“古代文化常識”“有趣的語言翻譯”。其中，“優美的漢字”“奇妙的對聯”“成語：中華文化的微縮景觀”“修辭無處不在”“交際中的語言文字應用”“文言詞語和句式”“古代文化常識”這七個專題側重于梳理，其他八個專題更傾向于文化探究。這十五個專題都很注重知識的傳遞性，因為幾乎沒有一個專題對高中生來說是很陌生的新知識、新概念。

3.“梳理探究”的設計

其源于《全日制普通高中語文課程標準（2011版）》中的課程目標中的幾項對學生素質發展的要求，如：第一，積累。整合是“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累過程中，注重梳理。”例如教材中“優美的漢字”“奇妙的對聯”“修辭無處不在”“古代文化常識”等側重于積累、梳理、整合，同時在整合中能夠訓練學生多方面的學習能力，提高語文素養。第二，應用。拓展是“能在生活和其他學習領域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。”例如“新詞新語與流行文化”“成語：中華文化的微縮景觀”“姓氏源流與文化尋根”等都有利于語文實踐活動的開展，提高學生學習語文的興趣，培養學生發現問題并解決問題的能力，從而達到課程標準所規定的教學目標。第三，發現。創新就是“注意觀察語言、文學和中外文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。”

4.“梳理探究”分析

剛開始分析“梳理探究”中的專題，可能會進入一個誤區：“梳理探究”就是語文課程工具性的寫照，比如“優美的漢字”“奇妙的對聯”“成語：中華文化的微縮景觀”等，以為大體上就是漢字、對聯、詞語（成語）、修辭等生活中常用的語言文字與必備常識。仔細研究一下，其實，人文性的“語文味”是很濃厚的。“梳理探究”不完全是人們想象中的“綜合實踐”或是“課外活動”課程，它是和“閱讀鑒賞”“表達交流”“名著導讀”相并列的。“梳理探究”中的專題牽涉到語文學科的幾大方面如語言學、文學、文藝學等。就以小專題“奇妙的對聯”來說，分別從對聯的常識、對聯欣賞、對聯作法三個方面去分析。在對聯常識和對聯作法上介紹了上下聯的平仄、字數要求，同時還列舉了文學名著《紅樓夢》中的實例；在對聯欣賞中還運用了寫意、錘煉等一些文藝學方面的知識來說明。

5.“梳理探究”考題

根據教育部考試中心頒布的《2014年普通高等學校招生全國統一考試大綱》（以下簡稱《大綱》），高考語文要求考察考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，這六種能力表現為六個層級，都有難易不同的考查。考試范圍按照高中課程標準規定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達與交流兩個目標的必修一至必修五這五個模塊，選修課程中詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀五個系列，組成必考內容和選考內容。無論是必考題還是選考題，都涉及到“梳理探究”這個大專題的內容。例如必考題“現代文閱讀”中理解文中句子的含義和分析概括內容要點等類型的題目都與“邏輯和語文學習”這個小專題有關；古代詩文閱讀中的理解、翻譯、文言句式等題目都與“文言詞語和句式”“古代文化常識”等專題有關聯。而必考題中的大類型“語言文字運用”與選修課本中的一本書的書名相似，其實是與“梳理探究”中的知識一脈相承的。

從課程標準開始分析，到教材、高考考綱、試卷的大致分析，我們可以了解到“梳理探究”這個專題在語文學習中的重要性。它在語文學習的過程中貫穿始終，突出了語文的實踐應用。所以，如何開展、組織“梳理探究”課程顯得尤為重要。在人教版必修五冊“梳理探究”中，每冊都包括三個小專題。第一冊中的三個小專題主要是語言文化常識，第二冊是語言積累應用，第三冊是語文學習方法，第四冊是語文學習空間拓展，第五冊是文言文能力提升。特別是三、四冊說明語文的外延是生活，是知識性和趣味性的結合，所以，語文學習要注重趣味性，學會自主、合作、探究。

總而言之，在“梳理探究”中，如果教師讓學生親身體驗有趣的學習過程，嘗試新的學習方法，展示自己的勞動成果，將會更好地培養學生的學習興趣，這正吻合了新課標的精神，語文老師可以大膽嘗試，勇于實踐。

【參考文獻】

[1]李旺.高中語文教學中的“梳理探究”芻議――以人教版為例[J].語文建設，2013年12期

第4篇：古代文化的常識范文

關鍵詞：歷史課堂；文化素養；課堂效率

一、高考題帶來的啟發

近年來，全國各地的高考文科綜合試題中對古代文化常識的考查時有出現。例如，2011年安徽卷以安徽境內歷史遺存、人文景觀來考查所體現的儒家倫理思想；2012年安徽卷第12題考查學生對古代書法字體的了解；2012年天津卷考查古今地名的變化等。這些古代文化常識類題目在高考試題中頻繁出現，就要求我們關注學生人文素質的培養。但是一個現實擺在面前――諸如以上這些題目考查的知識點常常隱含在教材中，這也對學生學習能力提出了更高的要求。因此，關注學生文化素養的培育，可以提高學生自身的人文素養和學習能力，這正好契合了素質教育的要求。

二、現狀

當前我國經濟高速發展，隨著市場開放程度的加深、社會信息化和網絡化進程的加劇，人們的世界觀、人生觀和價值觀也開始出現多元化取向。課堂上、書本中大力倡導學生要樹立集體主義價值觀念，要艱苦樸素、勤勞勇敢、見義勇為等。可是當他們真正去接觸了社會后，卻發現生活中也到處可見負面的價值觀和現象。這使學生陷入多重價值標準中不知所措，在他們的心智尚未發育成熟時，必然會導致價值迷失和心理失衡[1]。造成以上現象的原因在于學生沒有學會如何適應新的環境及如何面對社會，即他們的文化素養的提高沒有跟得上年齡的增長速度。

由于受到高等中學教育體制的束縛，歷史課學習的主要目的是應對考試，教師主要強調要熟悉掌握歷史知識，往往忽略了歷史教學還有一個重要任務――育人，即教會學生明事理，培養學生文化素養。同時，由于受到課時的限制，教師沒有時間去講授書本以外的知識，再加之初中時對歷史只學習了一些皮毛，這樣也使得高中歷史課程繁重，教師與學生所面臨的壓力更大。這就導致了學生文化素養的培養被一再“擱淺”。

三、讓歷史課回歸真諦的措施

1.培養學生興趣，提高課堂效率

興趣才是最好的老師。在教學的過程中，教師是學生學習知識的導向，學生是一個獨立的、有思想的個體，教師只能扮演向導的角色，充分發揮出學生的主動求知能力，積極參與到課堂學習討論中來，提高學習效率。[2]在培育學生的文化素養時，教師要讓學生掌握學習的方法，培養學生的學習興趣，提高學生的學習能力，營造良好學習氛圍，達到學習目標。學生有了學習歷史文化知識的興趣，有了提高文化素養的欲望或需求，再加上已經具備了學習的能力和方法，老師的教學就會變得輕松愉快了，就能達到事半功倍的效果。

2.凸顯人文素質的培養

我們在日常的教學中可以就地取材，充分挖掘和利用教材，只要是教材上出現的關于歷史文化常識有關的內容都要重視，對學生進行有目的、有計劃的人文素質培養。比如，人教版必修一第一單元第一課《夏、商、西周的政治制度》里面講到宗法制，可以讓學生查查自己姓氏的來歷；教材中經常出現漢武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、康熙帝、雍正帝等，可以給學生講有關廟號、謚號、年號和尊號的知識。另外，教師要想方設法激發學生的學習興趣和熱情，讓學生愿意付出自己的時間和精力來琢磨這些知識，也只有這樣才能將這些知識內化為自身的素養，才能真正達到我們歷史課的教育目的。

3.要把三維目標真正落到實處

歷史課堂的三維目標就是指將知識與能動、過程和方法與情感態度和價值觀相結合，形成立體結構。新課標中，歷史課教學的要求就是要將三維目標落到實處。教師可以通過杰出歷史人物、恢弘的歷史建筑、令人振奮的歷史事件，來激發學生對歷史學習的興趣，喚起他們的愛國情懷。在教學過程中，教師要滿懷誠摯的愛國情感，語言激昂，運用自己的教學特色，讓學生形成自己的思維模式；用典型的歷史事件來陶冶學生情操，增強民族自信心，形成良好的人文素養。

總而言之，無論是教師還是學生，都要全面了解人文素養的重要性，明確人生目標，充分利用教育資源，提升自身人文素養以適應時代需求。

參考文獻：

[1]韋美立.班級管理中對學生誠信教育的思考[J].東方教育，2015，（2）.

第5篇：古代文化的常識范文

一、趣味漢字教學與字音、字形教學相結合

依據《全日制義務教育語文新課標》的內容，在中學語文教學中“識字與寫字”依然是一項比較重要的教學目標。可是，傳統的識字、寫字教學大都是單一的“講解”“抄寫”“聽寫”模式，十分枯燥，大量的重復工作，讓學生對文字產生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學效果很難達成。因此，此時漢字的趣味教學就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學，通過有趣的漢字故事，以及教師生動、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來，能夠加深學生對漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識記效果，也能大大提升學生寫字的興趣。

（一）趣味漢字教學有利于學生對形聲字的理解。形聲字的教學難點在于讓學生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠將其融會貫通，深入理解形聲字的意義。在教學這一課時，我特意給學生講了一個有關的故事：一個財主少爺見一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……”結果，少女也是讀過書的，對這樣的財主少爺十分厭惡，不客氣地說道：“有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……”財主少爺碰了一鼻子灰。這個小故事中少爺和少女的打油詩通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個形聲字，通過偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點既形象又生動地展現出來。對聯對得妙，同時加強了學生對形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學更富有生趣。

（二）趣味漢字教學有利于學生對字形的記憶。會意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對比較容易理解，但是由于現代的簡化字與造字時的文字相比，有的地方已經簡化，不再是最初的模樣，這時，學生理解起來就比較困難一些，因此需要教師在教學時配合教學內容加上生動、活潑的趣味講解，學生對于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會兒“上”一會兒“下”，上上下下的，就像十五個吊桶----七上八下，這怎么能夠寧靜呢？教師在講解這兩個字的時候，可以配上形象的多媒體動畫，表現出“心”上下不寧的感覺，通過這樣有趣地講解、展示，學生就會很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構字法，用形象的事物來描述或者模擬，編故事做動圖，加深學生對字形字義的理解。

二、趣味漢字教學與文學常識積累相結合

新課改以來，語文教學的目標更為重視學生語文素養的培養，而這其中文學常識的積累是一個很重要的方面。傳統的文學常識教學往往與漢字識記教學一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無味，而且由于學生學習時不理解、沒興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩人變成漢朝的文學家，宋朝的文集變成了清代的著作，對于作家的作品特點、寫作手法也難以形成清晰的認識。因此，在文學常識教學過程中，結合有趣的漢字故事，抓住文學常識中與漢字有關的趣味“點”來進行教學，也會起到事半功倍的效果。

（一）利用趣味漢字記憶作家名人的字號。比如，作家老舍的筆名就起得很有意思，他的本名叫舒慶春，字是“舍予”，很明顯，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆開來而成，而他的筆名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一個“老”字。這樣的拆分與組合，正是漢字的構字、構詞的魅力所在。以這種方法來取筆名的還有很多，比如楊木易、李木子等。在講解作家名人的字號時，多關注這樣的“點”，自然會讓學生背誦時形成較深的印象，想起姓名就能聯想到字號，記憶起來更為輕松。

（二）利用趣味漢字記憶作品和作品集。比如，魯迅先生的代表作《且介亭雜文集》，這個文集名中的“且介”兩個字，就是從“租借”兩個字中拆分轉化而來，先生的目的是暗示自己其時所處的是“半租界”。因而理解了“且介”的由來，對于這個作品當時的時代背景、寫作背景等就有了更深地了解，對作品集的記憶也更為容易了。

（三）利用趣味漢字積累中國古代的文化常識。中國古代的文化常識是比較龐大的，也是比較難以掌握的一部分語文知識。因為古代的文化常識往往涉及當時的社會背景，表述也大多是文言文，學生理解、記憶起來比較困難，因此教學時要教會學生善用“巧勁”，讓學生在娛樂和趣味中積累，在形象和生動中理解。比如，關于古代“陰陽”之說，有文章說“陽，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之陽即山之南”，對于這樣的文化常識，教師在教學中，可以一邊講解字義，并引申說明其文化內涵，一邊畫圖說明，讓學生結合漢字的“趣”來理解、積累這個文學常識。

三、趣味漢字教學與漢字魅力熏陶相結合

《新課標》中，對于不同階段的學生，不僅在“識字與寫字”這一方面提出了分階段不同目標，而且在讓學生感受漢字魅力的方面也提出了相應的要求。比如“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字”“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感”等。因而漢字魅力熏陶在語文教學中也是很重要的部分，需要教師多方努力達成教學目標，而利用趣味漢字教學展現漢字魅力是一個最為行之有效的辦法。

（一）趣味漢字教學能夠讓學生感受漢字的藝術感。趣味漢字教學能夠將漢字的起源、原理等生動形象地呈現給學生，比如“山”字，雖然只有3畫，結構也很簡單，但在書法家的筆下卻似一幅寫意的水墨畫，粗重有力的筆畫，繪出了一座座山峰高高挺立的形象，這也正是漢字象形因素中，模天地萬物之狀，展萬物之靈秀的濃厚藝術力量。

（二）趣味漢字教學能夠激發學生寫毛筆字的興趣。在新的課程標準中，書法已經作為教學目標被提出，因而在教學中多多激發學生學習并練習書法的興趣，讓他們養成好的書寫意識和書寫習慣很有必要。趣味漢字教學能夠將各種字體的發展過程生動地展現給學生，對于各種古代名家的不同字帖也能形象呈現，而且輔以書法家的奇聞軼事，能夠真正地激發起學生學書法練書法的興趣。

（三）趣味漢字教學能夠讓學生領略中華文化的博大精深。漢字的一個極為獨特的地方就在于，它不僅是一個字一個符號，更攜帶著歷史文化的基因，里面有形象，有故事，還有古人造字時的思考和認識。對聯就很能體現漢字的組合巧妙之處，有諧音，一語雙關等。明代著名的解縉就曾與一個權臣對了一副巧妙的對聯，權臣在后花園遇解縉，指著在林中嬉戲的猴子說：“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，而解縉則回說：“匹馬陷身污泥內，老畜生怎能出踢”。“鋸”與“句”諧音，“踢”和“題”也是一語雙關，一個故意打擊刁難，一個針鋒相對有力回擊。這樣的漢字教學和漢字故事怎能不讓學生深刻感受到漢字下中華文化的博大精深？

第6篇：古代文化的常識范文

    作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說,古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容,我們設計了三個實踐教學目標:識記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。

    1.識記與背誦。在本專業的培養方案中,職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導老師,按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后,老師給出必背篇目,每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關,小組長做出詳細記錄并評分;小組長集中到學習委員那里過關并評分;學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時,老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦,抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符,本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外,職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。

    2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中,學生對給出的古詩篇目進行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評改。

    3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中,學生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評改。詩歌部分結束后,安排時間由各組準備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

    4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后,分班組織古詩詞朗誦會,使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間,期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢,由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次,給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關,到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候,學生基本上可以表現的游刃有余,也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。

    二、散文部分

    古代散文一個是語言的隔閡,一個是與政治、道德的緊密聯系,都使得學生學起來比較費勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現實的。因此需要學生在課前利用課余時間去自主學習,搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報自主學習的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結構等。

    1.課前預習。在每次課前一周布置預習內容,包括文學常識、文言字詞讀法意義、文章大意結構以及相關的問題。學生自己利用工具書、網絡等自主學習,并分組整理學習成果。

    2.匯報學習成果。用一堂課時間讓學生分組解決上述基本問題,采用面對全班講解的方式,過后老師不再重復,只對缺漏的部分做出補充。

    3.提高與升華。解決基本問題之后,針對選文中涉及的觀點提出一些問題進行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學生結合戰國歷史對這個問題談談自己的看法,培養學生善于發現問題、樹立自己觀點并證明自己觀點的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學習古人立論的構思和寫作技巧。散文部分的實踐性學習可以充分發揮學生自主學習、探究的積極性和主動性,并點燃他們對古代文化的興趣,同時能夠鍛煉學生的邏輯思維能力和口語表達。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。

    三、小說與戲劇部分

    小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現代熒屏。但總體來說,學生在這兩個方面的基礎仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細微的差別。

    1.小說

    唐傳奇、明清小說的故事是學生之前都有一定了解的。因此很大一部分內容基本上交給學生自主學習。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論,自由發表觀點。老師只對一些重要的文學常識和主題趨向進行總結和點撥。這樣就有效利用了學生已有的知識積累,也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節,更重要的是學生感覺到自己參與其中了,會增強他們進一步學習和探索的興趣和動力。

    2.戲劇

    戲劇部分是整個古代文學中比較難的地方,同時也是學生基礎比較薄弱的地方。雖然它與現代影視在性質、作用上有一致之處,但因為年代久遠資料缺失,學生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經足以讓學生對古代戲劇有所認識了。看完之后,就結合影片內容講解古代戲劇的一些常識,并讓學生寫觀后感。

    3.綜合性實踐活動

    小說、戲劇部分結束以后,布置學生按照分組,每組同學選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景,自編自導自演一個小的舞臺劇。給出一定的準備時間,然后在班上表演并上交劇本。學生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動,不止對戲劇和小說的文體性質有了更深刻的認識,而且對古老的文化有了更進一步的親近感。

第7篇：古代文化的常識范文

關鍵詞：導游基礎 類比 聯想記憶法

《導游基礎》課程是中等職業學校旅游服務與管理專業的一門主干專業課程。通過本課程的講授，能使學生掌握旅游服務工作所需的基本知識，幫助學生掌握從事旅游服務與管理的基本技能，是學生考取國家導游員資格證書和就業的主干課程。

《導游基礎》課程內容涉及旅游與旅游業、歷史小常識、旅游地理、民族民俗、四大宗教、古代建筑、古代園林、主要菜系和名小吃、風物特產、古代詩詞與對聯小常識、港澳臺地區概況等十二大類內容。本課程內容所具有的復雜性、多樣性和豐富性是其他課程所無法比擬的。加之我校中職生學習能力有限，知識儲備不足，如何有針對性地學習《導游基礎》課程，收到事半功倍的效果，進而取得國家導游員資格證書，顯得尤為重要。通過筆者多年對《導游基礎》課程的實踐教學證明，簡單和有效的學習方法在教學過程中是最為重要的。

針對課程特點，教師應當以激發學生的興趣為切入點，結合專業特點，充分發揮教師的主導作用，由淺入深，循序漸進，使學生靈活掌握學習方法，從而使枯燥的學習變得鮮活生動。筆者認真總結日常教學，現提出幾點教學方法以供探討：

一、同類知識對比記憶法

在《導游基礎》課程的學習過程中，各章節內容雖各有側重，但同類知識則有相似的特點。鑒于這種情況，教師應教會學生在學習的過程中針對學習內容進行對比記憶。例如：在第二章《中國歷史小常識》的講授過程中，小知識點繁多，學生在學習的過程中經常會出現張冠李戴、概念不清的情況。以第二節《思想文化》為例，就出現了很多“古代圣人”的內容，他們都散亂分布在各個章節，不好記憶，如果進行總結，以表格的形式呈現，就容易多了：

又如：在第三章《中國旅游地理》中，學習了許多風景名山，這些風景名山中有許多都可以觀看云海，那么就可以讓學生總結提及可觀云海的名山有哪些。學生總結如下：山東泰山、安徽黃山、四川峨眉山、臺灣阿里山。這些都是非常正確的。再如在第四章《中國的民族民俗》的講授中，仍然要求學生按照此種方法進行對比總結。這一次筆者讓學生總結具有嚼檳榔習俗的民族有哪些（學生總結：壯族、黎族、傣族）。這樣分類對比，要求學生不止停留在知識學習的層面，而是要充分發揮學生的主觀能動性，善于發現和總結，加強知識點之間的聯系，學會分析問題和解決問題，從而提高學習效率。

二、抓關鍵詞語強化記憶法

第七章《中國古代園林》章節中，古代園林的構成要素一直是導游員資格考試的必考知識點。正確區分掌握關于“抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、透景、借景”等知識，是本章學習的重點也是學習的難點。以往教學，只是簡單地進行區分和講解，學生遇到相關的題目，總會出現因概念不清而導致的失分現象。以“夾景”為例，課本中的定義為：當風景點在遠方，如果視線的“兩側”空蕩無物，大而無當，就顯得單調乏味；如果“兩側”用建筑物或樹木花卉屏障起來，就會使遠處的風景點顯得詩情畫意，這種構景方法叫夾景。“兩側”即兩邊、兩旁，所以強調在遇到同類題目時，要注意查找具有“兩側”意義的字樣。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”是在講授框景知識點時的舉例，結合框景的定義：園林中建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合而成的“景框”，往往把遠處的美景包含其中，似一幅圖畫，這便是框景。詩句中的“窗”字，在這里就給遠處的風景鑲上了美麗的畫框，這在日常生活中普遍存在，所以也就不難理解了。

三、聯想記憶法

在第四章《中國的民族民俗》章節的授課過程中，因我國民族較多，其中又涉及大量的關于各民族服飾等方面的知識點，學生在學習過程中常常混淆。針對這類情況，可采用聯想記憶法區分記憶。以蒙古族的服飾為例，在講授時，教師可充分利用多媒體設備，在投影機上投射出蒙古族服飾，調動學生原有的知識儲備，分析蒙古族服飾的構成。假設一個蒙古人走來，他的服飾有哪些呢？只見他頭戴首飾，身穿長袍，腰系腰帶，足蹬皮靴。這樣描述，一個身穿蒙古服飾的人物的形象就刻畫得栩栩如生，學生也就不會將它和其他民族的服飾相混淆，這是聯想發揮了作用。筆者認為，這樣做比傳統教學模式下所取得的教學效果要好得多。

第8篇：古代文化的常識范文

古代詩歌是凝聚中華民族幾千年文化的結晶，值得人們深入學習和研究，在語文教學中更是重要內容。古代詩歌鑒賞是高考的必考點，作為高中語文老師，應當深入研究古代詩歌鑒賞的答題技巧，找到怎么讀懂古代詩歌的好方法，從命題本身出發，推測出題者的意圖，從而找到答題思路，提高得分率。審題是答題的第一步，也是提高詩歌鑒賞得分的重要方法。

一、了解詩歌術語，確定考查目的

以往的詩歌鑒賞題通常會涉及有關詩歌術語，學生在審題過程中第一步要做的就是認識術語，對詩歌知識有一定的了解，并且要掌握術語，知道考查的范圍是什么，然后再準確答題。例如：在以往的一道高考題中，題目要求閱讀唐代詩人李白的《登金陵鳳凰臺》，然后回答問題。問題是讓學生分別概括這首詩的頷聯和頸聯，并說說：其中寄寓了詩人什么樣的感情？學生面對這樣的問題本來是很容易得分的，然而由于學生不懂“頷聯”“頸聯”這些詩歌術語的意思，不懂詩歌常識性知識，因而沒有辦法答出此題，結果失分嚴重。在古代詩歌中律詩分為四聯，首聯（一、二句）、頷聯（三、四句）、頸聯（五、六句）和尾聯（七、八句），結果很多學生沒有接觸過，導致失分。實際上這道題的答案很簡單。又例如2012年湖南有道高考題，閱讀李益的《度破訥沙》，回答從題材角度來看這首詩屬于什么詩，從意境營造的角度賞析全詩。對于第一問還是對古代詩歌常識性知識的考查，古代詩歌從不同的角度分類有很多種類，但是題目中已經明確說出從“題材”角度來看。從題材角度可以將古代詩歌分為：送別懷念詩、詠史懷古詩、邊塞征戰詩，等等。倘若學生了解這一詩歌常識，那么就很容易得到這兩分，但有大部分學生沒能拿到分數。因此，高中語文老師在平常的教學過程中應當讓學生掌握古代詩歌的基本知識。

二、標注關鍵性詞語，確定答案方向

每一道考題，命題人都會給學生一些答題暗示，幫助學生理解題目。因此，聰明的學生會在審題過程中標注出題目中的

關鍵詞 語，從而了解出題人的考查方向，學生就能知道到底考查的是什么知識點，創造出得分機會。例如，2010年有道高考題是這樣的：閱讀王昌齡的《送魏二》，找出詩中點明送別季節的詞語，由送別季節可以聯想到柳永的《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子。學生在解答此問題過程中，應當先審題，標注出問題中的“送別季節”“詞語”“柳永《雨霖鈴》”等

關鍵詞 語，然后在詩中找到有關內容。這可以是表現季節的事物，往往會是有關的農作物，而這首詩中正好有“橘柚”。但學生應當注意的是橘柚是一年四季都能生長的，詩中寫到橘柚香表示果實已經成熟了，而果實通常都是在秋季成熟的，因此答案應當是“橘柚香”，而不是“橘柚”。學生再根據送別的季節——秋季，和問題中的

關鍵詞 語：“直抒離別之情”，可以知道柳永的《雨霖鈴》中的兩句應當是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”。因此在題目中標注出

關鍵詞 語，對學生準確答題是很有幫助的。

三、理解題目意思，理清解題思路

高考中有些題目是較為“苛刻”的，但是又要讓一部分學生能夠得到分，因此命題人在出題過程中會給出一些暗示，需要考生明白其中隱含的意思，從而理清答題思路，最終得出準確答案。在2012年的某道高考題目中出現了“意境營造”和“賞析”這種有更深層次的詞語。意境的意思是情和景相融合的境界，因此首先要找到題目中的景物，然后分析通過植物所表達的情感。營造的意思就是有計劃、有目的地建造，也就是將情和景有效地融合在一起，分析時應當注重詩的構思和寫作手法。賞析的意思就是欣賞并且分析，應當對意境有一定的描繪，然后再展開分析。答題思路應當包含描寫意境、分析表現手法以及揭示詩歌情感。又例如，在2010年的某道考題中命題人給出“醉別”“江風陰雨”這兩個詞語，他們已經暗示學生答題的思路。“醉別”意思是因為離別而醉，好友離別，內心苦悶，舉杯相送，澆愁而醉。“江風陰雨”，從字面看來是寫天氣，而實際上是寫心情。因此，學生在答題過程中理解題目意思，理清解題思路是十分重要的。高中語文老師在教學過程中還應當教學生關注題目的問法和得分技巧，這也能體現出學生的審題能力與規范答題習慣。通過題目的問法，如何問就如何回答。比如題目有2分往往答案有兩點，題目有三分往往答案有三點，以此類推。只有這樣答題，才有得高分的可能。例如，在2008年某道題目中問道：“何種修辭手法”“何種表現手法”，學生答題時應當知道就是一種，不能寫多。

古代詩歌鑒賞是高考復習中的難點，也是高考試卷的重要組成部分，作為高中語文老師應當深入研究高考題目，為學生找出更好更多的解題技巧。命題人出題的目的是讓學生能夠得到分，但又不能直接送分給學生。因此，命題人在出題時會給學生一些提示，在復習過程中，老師應當注重對學生加強審題引導，就算是再難的詩歌，也能夠通過審題得到基本分數。只有準確審題才能更好地答題，才能提高古代詩歌鑒賞的得分率，促進學生在高考中取得更優秀的成績。

第9篇：古代文化的常識范文

基于角度位移的新題型

選擇與填充的目標驅動，產生命題角度位移而出現新題型。目前，這種題型主要是虛詞填充題、翻譯和斷句選擇題等。未來的演變可能出現的題型有：①實詞填充題。設置四組實詞，選擇最恰當的一組填入文中括號。②篩選填充題。設置四組關鍵詞，選擇最能概括所給多項句子內涵的一組。

例1 （湖南卷）將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當的一組是（ ）

圣人為屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣

A.而 因 之 B.則 為 所

C.以 乎 之 D.且 于 所

解析 本題一改往年辨析虛詞意義與用法異同的做法，而采用選擇虛詞填充的形式，一道虛詞題考了9個虛詞，靈活新穎，覆蓋面寬。解答此題關鍵在于理解前后文語境。第一空選“以”與“而”均可，因為“為屋”與“居”之間應該是目的關系。第二空選“乎”“于”也行，句意為“免于兩種禍患”。第三空所在句子前有“木處而顛，土處而病”的說法，“二者”是指“木處”“土處”，可見原文應是“二者之患”。答案為C。

基于互相借鑒的新題型

文言文和現代文的語體色彩不同，命題取向有異，但語言內核一致，表達功能相同，為兩者題型的互相借鑒提供了可能。目前，文言文閱讀出現的借鑒現代文閱讀的新題型主要是主觀表達題。文言主觀題類型的未來發展必然是依據考綱從分析綜合延伸到鑒賞評價的考查。這種主觀題，具體會出現篩選信息題、歸納要點題、概括中心題、分析概括觀點題、鑒賞形象技巧題、鑒賞思想觀點題等。

例2 （上海卷）閱讀下文（《治學》），完成（1）（2）題。

（1）賞析第5段運用整句的表達效果。

（2）分析第6段作者論述治學的思路。

解析 初看試題，還以為是在考現代文的閱讀，其實，文言文也可以命制這樣的新題型。上兩題涉及到古詩文閱讀的三個考點：“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧”“篩選文中的信息”“歸納內容要點”。

（1）題，要注意答題術語和語段的主旨。賞析整句的答題術語，主要有兩個角度：一是音樂性，一是加強氣勢，有助于說理。本文的標題是“治學”，第5段闡述的是“治學”與“速行”的關系。因此答案為：該段句式整齊和諧，節奏感強，富有氣勢，有力地論述了治學要付諸行動的道理。

（2）題，梳理某段的思路，就得劃分段內的層次，依據篩選的重點語句歸納層意，然后將層次之間的關系說清楚。第6段談的是立志；根據“故”“是以”等詞語可知：①②句為一層，用學習需要持之以恒來引出立志的重要；③④兩句為一層，談“志”與“才”的關系，強調了“志”的不可或缺；最后一句是第三層，得出結論，強調立志的重要性。因此答案為：作者首先強調治學是個漫長的過程，需要堅持不懈，引出立志的重要性；再論述志與才的關系，強調了志的主導作用；在此基礎上得出一定要立志的結論。

基于文化素養的新題型

隨著語文高考的改革走向深入，人文素質的要求越來越高。文言文選文承載著中華民族傳統文化的精華部分，理應在提高學生文化素養上有所作為。高考語文作為學生學習的風向標，必將會產生越來越多的基于文化素養的新題型，比如涉及有關文學常識、文化常識、人文現象的新題型等。這些題既可以出選擇題，又能夠出填空或主觀題，旨在引導學生積累文化知識，培育人文情懷，涵養文化素質。

例3 （大綱卷）下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。

B.“南面”指擔任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。

C.“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

D.《春秋》是儒家的經典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現存最早的編年體史書。

解析 大綱卷增加文化素養的新題型，即在閱讀材料中選取四個能夠體現古代文化含義的詞語進行解釋，反映詞語所具有的文化內涵，要求選擇正確或不正確的一項，考查綜合運用古代文化常識的能力。由于是第一次考查，只要求選出不正確的一項，給出的大多是常見的文化現象。“南面”即“面南”，并不是擔任大臣，而是真正做皇帝。答案選B。

文言文的新題型會層出不窮，但我們應該具有必備的應對技巧。一是要有考點意識。“新”是外表，“考點”才是內核。我們要透過光鮮的表象，看清考查的實質，才能做到胸有成竹，筆有方向。二是要有關聯意識。我們要尋覓新題型和舊題型的關聯，善于變新為舊，才能做到不惑于“新”，不墜于云霧之中。

[練習]

褚無量，字弘度，杭州鹽官人。幼授經于沈子正、曹福，刻意墳典。尤精《禮》、司馬《史記》。擢明經第，累除國子博士，遷司業兼修文館學士。玄宗為太子，復拜國子司業兼侍讀，撰《翼善記》（ ）進，厚被禮答。太子釋奠國學，令講經，建端樹義，博敏而辯，進銀青光祿大夫，錫予蕃渥。 （節選自《新唐書?列傳第一百二十五》）

1. 將文言虛詞填入文中括號內，最恰當的一項是（ ）

A. 且 B. 以 C. 乎 D. 則

2. 下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A. “墳典”是《三墳》《五典》的合稱。《三墳》，即伏羲、神農、黃帝之書；《五典》，即少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。后泛指典籍。

B. “明經”指通明經術，是科舉考試的科目之一，隋朝設置明經、進士二科，唐朝增至六科，其中以經義取者為明經。

C. “累除”指多次升遷后授予新的官職。古代讀書人參加科舉考試一旦及第就能做官，然后才會有機會不斷升官。

D. “國學”指的就是中國古代學說，其中的代表是先秦諸子。先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。

[參考答案]