社會(huì)教育的特殊方法精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

一.目前我國(guó)幼兒園社會(huì)教育存在的主要問(wèn)題近年來(lái)，我國(guó)在幼兒園社會(huì)教育方面取得了很大的發(fā)展與進(jìn)步，并且初步形成了一定的規(guī)模與體系，但是由于社會(huì)教育的復(fù)雜性，再加上起步時(shí)間較晚，所以，至今仍然存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(一) 對(duì)社會(huì)教育認(rèn)識(shí)不足，將其簡(jiǎn)單化、表面化雖然很多幼兒教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了幼兒社會(huì)教育的重要性，并且在幼兒園也開(kāi)設(shè)了幼兒社會(huì)教育課程，但從思想與觀念上并沒(méi)有真正的對(duì)其加以重視，沒(méi)有擺正社會(huì)教育的位置，與語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育等基礎(chǔ)教育相比，仍然處于次要地位。

一方面，說(shuō)明我國(guó)的幼兒教育仍然功利性較強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)智力教育。另一方面，說(shuō)明社會(huì)教育的內(nèi)容相對(duì)寬泛、復(fù)雜，實(shí)施起來(lái)有一定的難度。我國(guó)很多幼兒園都對(duì)社會(huì)教育認(rèn)識(shí)不足，提出的相關(guān)的社會(huì)教育目標(biāo)多以強(qiáng)制與灌輸?shù)恼Z(yǔ)氣提出來(lái)的，如認(rèn)識(shí)、遵守、懂得等，這都使幼兒處于相對(duì)被動(dòng)的地位。

眾所周知，幼兒園社會(huì)教育應(yīng)把發(fā)展幼兒的社會(huì)性為首要前提，幼兒的社會(huì)性是互動(dòng)的、雙向的發(fā)展過(guò)程。幼兒不應(yīng)只是一味地被動(dòng)接受，而應(yīng)該作為社會(huì)教育的主要參加者，行使其主體性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力與想象力。而目前普遍存在，對(duì)社會(huì)教育相對(duì)忽視，部分幼兒園認(rèn)為社會(huì)教育主要應(yīng)該在家庭中實(shí)施與開(kāi)展，也有的幼兒園認(rèn)為社會(huì)教育只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)非常不起眼的課程，只要讓幼兒接受集體生活的規(guī)范即可。這種思想與觀念上的欠缺，直接導(dǎo)致幼兒參與和體驗(yàn)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)大大降低，不能積極主動(dòng)地去豐富和發(fā)展自己的集體生活體驗(yàn)，這樣會(huì)使幼兒只知道教師所教授的書(shū)面知識(shí)與道理，很難去真正理解其中的真諦，使社會(huì)教育流于簡(jiǎn)單化、表面化、虛假化。

(二) 課程設(shè)計(jì)過(guò)于死板，制定內(nèi)容要求偏高在我國(guó)很多幼兒園對(duì)社會(huì)教育的課程設(shè)計(jì)存在很多缺陷與不足，一些課程設(shè)計(jì)沒(méi)有認(rèn)清社會(huì)教育自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)得過(guò)于死板。某些幼兒園對(duì)社會(huì)教育課程設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性、組織性、結(jié)果性，教師在制定好的具體目標(biāo)指導(dǎo)下，嚴(yán)格按照其教學(xué)方案開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)，這直接導(dǎo)致了所開(kāi)展的教育活動(dòng)過(guò)于刻板、激發(fā)不起幼兒對(duì)社會(huì)教育的興趣與熱情，國(guó)外的幼兒園社會(huì)教育，教師只要從宏觀上把握其課程目標(biāo)，至于活動(dòng)的具體內(nèi)容與設(shè)計(jì)都帶有很大的隨機(jī)性，這該引起我國(guó)學(xué)前教育工作者的集體反思。此外，有些幼兒園則沒(méi)有從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，所制定的目標(biāo)、內(nèi)容等要求偏高，不能促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。如，在社會(huì)情感教育方面，目前很多社會(huì)情感教育都是首先從愛(ài)他人開(kāi)始的，并且是命令、要求式的，然而在課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師并沒(méi)有預(yù)留讓幼兒感受到愛(ài)的空間與時(shí)間，甚至有時(shí)，期待通過(guò)一次半次的教育活動(dòng)就達(dá)到既定的教育目標(biāo)。而實(shí)際上，教師應(yīng)該教育幼兒如果想要真正愛(ài)他人，應(yīng)該首先從愛(ài)自己，并愛(ài)自己的家人和周?chē)娜耍褂變好靼鬃约簽槭裁慈?ài)，給幼兒搭建一個(gè)愛(ài)的平臺(tái)，這些都是教師在課程設(shè)計(jì)中所忽視的。

(三) 幼兒社會(huì)教育方法落后，對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的某些方面重視不夠我國(guó)很多幼兒園社會(huì)教育的方法都比較落后，不能跟上社會(huì)教育本身的步伐，成為制約其發(fā)展的重要因素。教師是實(shí)施教學(xué)方法的主體，而我國(guó)大部分幼兒教師接受的培訓(xùn)或教育都是被動(dòng)式的，都養(yǎng)成了拿著筆和本，用感官去學(xué)習(xí)的習(xí)慣，被動(dòng)的接受什么是正確的行為準(zhǔn)則。教師的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷直接決定了其采取何種教學(xué)方法。而我國(guó)目前幼兒社會(huì)教育主流的教學(xué)方法都忽視了對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，教師對(duì)幼兒某些個(gè)性方面的發(fā)展缺乏行之有效的教學(xué)方法。如，對(duì)幼兒的自信心、受挫能力、判斷力等都不夠重視，在相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中都很少提及，即使有所涉及也都沒(méi)有一套有效的方法去指導(dǎo)。此外，教學(xué)方法的單一，也在一定程度上忽視了對(duì)幼兒社會(huì)態(tài)度的培養(yǎng)。現(xiàn)在某些幼兒園過(guò)分強(qiáng)調(diào)幼兒的知識(shí)性、規(guī)則性，沒(méi)有去認(rèn)真研究培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)一些現(xiàn)象的興趣起因，缺少行而有效的教學(xué)方法。

二、幼兒園社會(huì)教育的改進(jìn)策略

我國(guó)幼兒園社會(huì)教育存在的一些問(wèn)題，直接影響著社會(huì)教育的成效。因此，筆者提出了以下幾點(diǎn)改進(jìn)策略：

(一) 強(qiáng)化幼兒社會(huì)教育觀念強(qiáng)化社會(huì)教育觀念，首先教師要認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育的重要性，把握社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延，從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)社會(huì)教育的誤讀，把幼兒社會(huì)教育擺到應(yīng)有的地位。我國(guó)一些根深蒂固的封建文化直接影響著幼兒社會(huì)教育的開(kāi)展，一些傳統(tǒng)觀念容易讓幼兒失去個(gè)性、失去自我主導(dǎo)力與判斷力，阻礙了對(duì)幼兒個(gè)性的培養(yǎng)，這樣進(jìn)一步導(dǎo)致了幼兒主體精神與獨(dú)立思考的欠缺，因此，教育工作者要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，注意培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。此外，社會(huì)教育的價(jià)值不僅僅局限于對(duì)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒順利融入社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境，還在于要從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒相關(guān)社會(huì)需要，形成帶有社會(huì)性的價(jià)值觀，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)，快樂(lè)地成長(zhǎng)。當(dāng)然了，轉(zhuǎn)變幼兒的社會(huì)觀念不單是教師方面，家長(zhǎng)乃至全社會(huì)都應(yīng)對(duì)幼兒的社會(huì)教育加以重視。

第2篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

 

如何有效地進(jìn)行社會(huì)教育，提高幼兒社會(huì)教育的效果和質(zhì)量，是幼兒園社會(huì)教育亟待解決的問(wèn)題。

 

教師要有目的、有計(jì)劃地挖掘?qū)τ變荷鐣?huì)性發(fā)展有促進(jìn)價(jià)值的因素，有意識(shí)地將滲透性的社會(huì)教育和專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的良好發(fā)展。

 

人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，從一個(gè)“自然人”發(fā)展成為“社會(huì)人”，需要經(jīng)歷一系列的社會(huì)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，兒童需要逐漸學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，接納、認(rèn)同自己，同時(shí)了解自己與社會(huì)的關(guān)系，了解自己所處的社會(huì)以及社會(huì)文化，并逐漸完善自己的人格，適應(yīng)社會(huì)生活。幼兒園的社會(huì)教育就是以發(fā)展幼兒社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)認(rèn)知，激發(fā)幼兒的社會(huì)情感，培養(yǎng)幼兒良好的社會(huì)行為為主要內(nèi)容的教育，即人格教育和做人的教育。社會(huì)教育的目的就是引導(dǎo)幼兒成為人格完善、善于交往、適應(yīng)社會(huì)的人，成為社會(huì)所需要的公民。

 

學(xué)前兒童的社會(huì)教育一直是學(xué)前教育界共同關(guān)注的課題。但是，幼兒園社會(huì)教育應(yīng)該如何定位，幼兒園的社會(huì)教育活動(dòng)內(nèi)容、時(shí)間、活動(dòng)形式等應(yīng)該如何安排，日常生活中應(yīng)該如何滲透社會(huì)教育等，學(xué)前教育工作者在不斷研究和探索，也是幼兒園亟需考慮和解決的問(wèn)題。

 

學(xué)前兒童社會(huì)性的發(fā)展和教育具有其特殊-性。因?yàn)橛變旱哪挲g特點(diǎn)使他們?cè)谝话阈缘纳鐣?huì)生活過(guò)程中難以對(duì)社會(huì)獲得全面、深刻的認(rèn)識(shí)，雖然生活在社會(huì)環(huán)境中，可以在現(xiàn)實(shí)生活中、在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中隨機(jī)地了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)，積累一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但是，社會(huì)的復(fù)雜性、文化的多元性、幼兒認(rèn)識(shí)事物的片面性、表面性等都決定了幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得社會(huì)性良好發(fā)展的巨大難度。因此，幼兒社會(huì)性的發(fā)展，必須依賴(lài)有目的、有計(jì)劃的教育，讓兒童獲得更加全面的發(fā)展。除了家庭以外，幼兒園必須把幼兒的社會(huì)教育作為重要內(nèi)容，把幼兒社會(huì)性的良好發(fā)展作為衡量其全面發(fā)展的重要指標(biāo)。

 

一、當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育存在的問(wèn)題

 

(一)教師對(duì)幼兒社會(huì)教育重要性的認(rèn)識(shí)不足

 

教師普遍認(rèn)為幼兒可以在日常生活中自然獲得社會(huì)性的發(fā)展，專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育可有可無(wú)。或者強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)，而忽略和輕視日常生活中的滲透和影響，難以把握隨機(jī)教育的機(jī)會(huì)。

 

(二)教師對(duì)幼兒社會(huì)教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不夠清晰

 

在社會(huì)教育的教育內(nèi)容的廣泛性、教育效果的不確定性使得教師難以把握社會(huì)教育的內(nèi)涵，有的教師把幼兒的社會(huì)教育和社會(huì)性教育相混淆，或者把社會(huì)教育等同于思想教育，對(duì)社會(huì)教育領(lǐng)域內(nèi)容的把握不是很清晰。

 

(三)幼兒園社會(huì)教育形式單一

 

社會(huì)教育的教育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在脫節(jié)現(xiàn)象，由此造成幼兒社會(huì)教育失于不足或偏頗，教育效果受到不同程度的影響。教育效果的不明顯，也讓教師對(duì)幼兒社會(huì)教育缺乏必要的關(guān)注和研究。

 

(四)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的比重相對(duì)不足

 

如何更加合理地進(jìn)行社會(huì)教育，提高幼兒社會(huì)教育的效果和質(zhì)量，成為幼兒園社會(huì)教育亟待解決的問(wèn)題。

 

社會(huì)學(xué)習(xí)是一種跨越不同領(lǐng)域的綜合學(xué)習(xí)，《社會(huì)》不是一個(gè)獨(dú)立的科目，而是一個(gè)綜合的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)也表明，幼兒的學(xué)習(xí)具有潛移默化的特點(diǎn)，尤其是社會(huì)態(tài)度和社會(huì)情感的學(xué)習(xí)，往往不是教師直接“教”的結(jié)果，而是通過(guò)在實(shí)際生活和活動(dòng)中積累有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)而學(xué)習(xí)的。因此，教師應(yīng)從幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，既要重視平時(shí)的滲透性教育，全面豐富幼兒的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又要重視專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)，彌補(bǔ)日常滲透性教育的片面和不足，把二者結(jié)合起來(lái)，幫助幼兒更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)和感知社會(huì)，并獲得社會(huì)性的良好發(fā)展。

 

二、抓住一切機(jī)會(huì)，全面滲透社會(huì)教育

 

(一)在一日生活中滲透社會(huì)教育

 

教師應(yīng)該有意識(shí)地抓住一日生活中的入園、離園、上課、游戲、三餐、勞動(dòng)等環(huán)節(jié)和機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒滲透社會(huì)教育。例如，入園、離園時(shí)對(duì)幼兒滲透禮貌教育、規(guī)則教育;三餐時(shí)滲透節(jié)約意識(shí)、進(jìn)餐禮儀、飲食文化、食材知識(shí)等方面的教育;幼兒值日、勞動(dòng)時(shí)可以有意識(shí)滲透為他人服務(wù)的意識(shí)和意志力的教育，并鍛煉幼兒的自理能力，增加幼兒的成就感;午睡時(shí)可以滲透規(guī)則意識(shí)的教育;游戲時(shí)滲透分享、互助、合作意識(shí)的教育;除此以外，幼兒一日生活中發(fā)生的各種情況，都是滲透社會(huì)教育的機(jī)會(huì)。

 

例如，幼兒之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，教師可以滲透團(tuán)結(jié)友愛(ài)的教育，并教給幼兒處理問(wèn)題、解決沖突的方法;幼兒不愿意參與集體活動(dòng)，或者無(wú)法融入到集體中，教師可以教給他們一些人際交往技巧;幼兒生病了，教師可以滲透防病治病、良好生活習(xí)慣等方面的知識(shí)。教師還可以利用一些特殊時(shí)機(jī)或零碎時(shí)間滲透交往技能、禮貌用語(yǔ)、獨(dú)立意識(shí)、防衛(wèi)意識(shí)等方面的教育……日常生活處處存在著社會(huì)教育內(nèi)容，通過(guò)這樣有意識(shí)的滲透，來(lái)幫助幼兒在生活中感受點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育，不斷地了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，并激發(fā)幼兒的親社會(huì)行為，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

 

幼兒園環(huán)境也要考慮滲透相應(yīng)的社會(huì)教育，例如，幼兒園整體環(huán)境要整潔優(yōu)美，讓幼兒體驗(yàn)到優(yōu)美環(huán)境帶來(lái)的舒適感和愉悅感;幼兒活動(dòng)區(qū)域的大小應(yīng)適合幼兒人數(shù)的多少，盡量避免因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于擁擠導(dǎo)致幼兒之間爭(zhēng)執(zhí)和沖突的增多，或者因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于空曠而導(dǎo)致幼兒之間有效交往行為的減少。在班級(jí)環(huán)境中，可以在便池旁貼上男女小朋友形象，寫(xiě)上漢字“男”、“女”來(lái)滲透性別意識(shí)的教育，讓幼兒感受性別的差異;在需要安靜的地方貼上相應(yīng)的警示標(biāo)志，來(lái)提醒幼兒應(yīng)該遵守的紀(jì)律和規(guī)則;在需要排隊(duì)的地方畫(huà)上小腳印、圓點(diǎn)等，來(lái)提醒幼兒講秩序，養(yǎng)成自覺(jué)排隊(duì)的習(xí)慣……教師通過(guò)有意識(shí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒園環(huán)境發(fā)揮出應(yīng)有的教育作用。

 

(二)在其他領(lǐng)域活動(dòng)中滲透社會(huì)教育

 

其他領(lǐng)域的教育活動(dòng)中也蘊(yùn)含著很多社會(huì)教育的內(nèi)容和契機(jī)。例如，語(yǔ)言領(lǐng)域中，很多文學(xué)作品本身都包含了社會(huì)教育的內(nèi)容，例如，詩(shī)歌《小羊過(guò)橋》包含了互相謙讓的內(nèi)容;《蘿卜回來(lái)了》包含了友愛(ài)教育內(nèi)容;《狼來(lái)了》包含了誠(chéng)信教育內(nèi)容;《母雞蘿絲去散步》故事簡(jiǎn)單流暢，可以讓幼兒了解生活中的幽默、巧合，并感受故事帶來(lái)的極大快樂(lè)……語(yǔ)言領(lǐng)域的教育活動(dòng)形式，也為幼兒創(chuàng)設(shè)了表達(dá)、學(xué)習(xí)表達(dá)、展示自我的環(huán)境與機(jī)會(huì)，可以幫助幼兒建立積極、自信的生活態(tài)度。

 

因此，語(yǔ)言領(lǐng)域的教育活動(dòng)同時(shí)也是社會(huì)教育的機(jī)會(huì)。科學(xué)領(lǐng)域的教育活動(dòng)，可以滲透科學(xué)知識(shí)、探索精神、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的培養(yǎng);藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)可以滲透自信心、表現(xiàn)力、成就感以及社會(huì)角色、情感表達(dá)、美感等方面的教育;而一些反映民族文化、社會(huì)生活的藝術(shù)作品本身也包含了社會(huì)教育方面的內(nèi)容。健康領(lǐng)域的活動(dòng)可以滲透合作、安全、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、毅力、樂(lè)觀、豁達(dá)等方面的教育，幫助幼兒形成良好的個(gè)性品質(zhì)。每個(gè)領(lǐng)域的教育活動(dòng)都包含了社會(huì)教育，教師應(yīng)該盡力挖掘其中的社會(huì)教育內(nèi)容和機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

 

(三)在區(qū)域活動(dòng)中滲透社會(huì)教育

 

在區(qū)域活動(dòng)中，教師可以通過(guò)材料的投放、規(guī)則的建立以及幼兒自主活動(dòng)的過(guò)程來(lái)滲透相應(yīng)的社會(huì)教育。例如，在生活區(qū)，可以通過(guò)掃地、穿衣、扣紐扣、剝花生、洗青菜、切菜、包餃子、做面包、做餅干、用錘子釘木板、學(xué)習(xí)使用各種工具等活動(dòng)來(lái)豐富幼兒的社會(huì)認(rèn)知，提高生活能力，讓幼兒在實(shí)際操作中感受現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，充分體會(huì)生活中的樂(lè)趣，并通過(guò)人際互動(dòng)提高幼兒的社會(huì)交往能力。還可以通過(guò)主題區(qū)域活動(dòng)、主題墻，來(lái)了解、感受相應(yīng)的社會(huì)知識(shí)和文化，促進(jìn)幼兒的社會(huì)情感和社會(huì)行為的發(fā)展。

 

區(qū)域活動(dòng)的規(guī)則及活動(dòng)過(guò)程，也是滲透社會(huì)教育的機(jī)會(huì)。例如，排隊(duì)、等候、有秩序地拿取物品等可以滲透秩序意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、崗位意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育;通過(guò)活動(dòng)材料的替代和廢舊物品的利用，可以滲透節(jié)約、低碳、環(huán)保知識(shí)的教育;通過(guò)讓幼兒制定游戲規(guī)則、協(xié)商角色分配，可以滲透角色意識(shí)、交往意識(shí)、平等互利意識(shí)的教育。區(qū)域活動(dòng)以其相對(duì)的自由和開(kāi)放性，可以更加有效地幫助幼兒了解社會(huì)規(guī)則、社會(huì)行為的意義，并學(xué)會(huì)約束自己。

 

滲透性的社會(huì)教育可以讓幼兒在不知不覺(jué)中受到相應(yīng)的教育，提高社會(huì)適應(yīng)能力。但是，由于滲透性的社會(huì)教育沒(méi)有預(yù)定的計(jì)劃和目標(biāo)，沒(méi)有具體、固定的教育內(nèi)容和實(shí)施方法，因而教育過(guò)程顯得隨機(jī)，教育內(nèi)容也顯得較片面。加之教師的教育意識(shí)和能力不一，因此，只依靠滲透性的社會(huì)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠專(zhuān)門(mén)性的社會(huì)教育活動(dòng)，使教育內(nèi)容和教育效果更系統(tǒng)、更全面、更深刻。

 

三、利用專(zhuān)門(mén)教育活動(dòng)機(jī)會(huì)。深化和拓展教育內(nèi)容

 

專(zhuān)門(mén)性的社會(huì)教育活動(dòng)主要指集中進(jìn)行的主題教育活動(dòng)、綜合活動(dòng)、游戲活動(dòng)以及以社會(huì)教育內(nèi)容為主的區(qū)域活動(dòng)等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，專(zhuān)門(mén)性的社會(huì)教育活動(dòng)以其針對(duì)性、綜合性、豐富性和系統(tǒng)性，能夠幫助幼兒獲得更為全面的認(rèn)識(shí)和更為深刻的體驗(yàn)。教師對(duì)活動(dòng)的組織和對(duì)幼兒的指導(dǎo)也更為直接、明顯。

 

專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)形式多種多樣，例如，對(duì)于剛?cè)雸@的幼兒，教師可以組織一些有利于幼兒認(rèn)識(shí)幼兒園、認(rèn)識(shí)小朋友的集中教育活動(dòng)，幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活;針對(duì)幼兒喜歡玩火，但又缺乏安全常識(shí)的狀況，教師可以組織“消防演習(xí)”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，幫助幼兒認(rèn)識(shí)“消防”的意義以及如何防火、如何保護(hù)自己等等;針對(duì)幼兒霸道、不知謙讓等行為，教師可以組織“我的好朋友”的游戲活動(dòng)，幫助幼兒認(rèn)識(shí)與同伴友好相處的重要性以及與同伴交往的技能技巧。

 

專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是必不可少的，它既是對(duì)滲透性教育的深化和拓展，也是對(duì)滲透性教育的補(bǔ)充和完善。但是，目前幼兒園專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)略顯不足，表現(xiàn)為專(zhuān)門(mén)社會(huì)教育活動(dòng)的時(shí)間較少，教育內(nèi)容依然不夠全面、深刻等。因此，如何更好地進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性的社會(huì)教育，并將專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育和滲透性的社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是幼兒園社會(huì)教育亟待探索的問(wèn)題。教師要明確教育目標(biāo)，著眼于幼兒社會(huì)性的良好發(fā)展，合理安排專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)和日常滲透性教育的內(nèi)容和結(jié)合方式，明確社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的教育實(shí)質(zhì)，安排好相應(yīng)的社會(huì)教育主題，并通過(guò)多樣化的教育途徑，和滲透性的教育有機(jī)融合。筆者提出如下建議：

 

(一)將日常的滲透性教育作為專(zhuān)門(mén)社會(huì)教育活動(dòng)的前奏和預(yù)備

 

以專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)作為日常滲透教育的梳理、補(bǔ)充、總結(jié)、概括和歸納，或者對(duì)滲透性教育內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的拓展和加深。例如，對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育時(shí)，教師可以先在日常中滲透禮貌用語(yǔ)的教育，讓幼兒了解、使用禮貌用語(yǔ)，然后再組織專(zhuān)門(mén)的禮貌教育活動(dòng)，讓幼兒進(jìn)一步了解講禮貌的重要性和禮貌用語(yǔ)的正確使用。同時(shí)，作為拓展和延伸，教師還可以講解社會(huì)交往應(yīng)注意的其他禮貌用語(yǔ)和行為。

 

(二)將滲透性教育作為專(zhuān)門(mén)教育活動(dòng)之后的鞏固、練習(xí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)

 

教師可以先進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)，讓幼兒獲得一定的認(rèn)識(shí)之后，再通過(guò)日常的滲透教育來(lái)鞏固、加深幼兒的認(rèn)識(shí)，豐富幼兒的理解，提高幼兒的實(shí)踐能力。例如，同樣是禮貌教育，教師也可以先進(jìn)行一次專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)，說(shuō)明講禮貌在人們生活中的重要性，以及應(yīng)有的禮貌行為和表現(xiàn)、禮貌用語(yǔ)的使用等，然后在日常生活中注意觀察幼兒的表現(xiàn)，并施以針對(duì)性的滲透教育。

 

其他諸如愛(ài)的教育、安全教育、交通安全教育、日常問(wèn)題的解決以及對(duì)節(jié)日、社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)現(xiàn)象、時(shí)政問(wèn)題、家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)等，教師都可以根據(jù)幼兒的年齡、認(rèn)知特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)以及教育內(nèi)容的難易程度、包含的信息量等靈活安排二者的教育過(guò)程和教育形式，以提高、鞏固教育效果。

 

(三)充分利用區(qū)域活動(dòng)，有效連接滲透性教育和專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)

 

區(qū)域活動(dòng)可以作為滲透性教育的場(chǎng)所，也可以作為專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)的補(bǔ)充和延伸，為幼兒提供更豐富的實(shí)踐環(huán)境和活動(dòng)機(jī)會(huì)。例如，“認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)”的主題教育，就可以通過(guò)在區(qū)域中擺放家鄉(xiāng)物產(chǎn)、張貼家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝圖片、展示幼兒的有關(guān)作品等，來(lái)滲透家鄉(xiāng)的知識(shí)，讓幼兒感受家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)、熟悉家鄉(xiāng)。同時(shí)，教師再組織專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)來(lái)重點(diǎn)介紹家鄉(xiāng)的發(fā)展情況，激發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，讓幼兒邊看邊加深對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣的活動(dòng)過(guò)程，幼兒不僅獲得了更深刻的印象，而且在不斷地感受和體驗(yàn)中加深了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

 

(四)家園配合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，提高教育效果

 

兒童社會(huì)性的發(fā)展，是幼兒園、家庭、社會(huì)共同協(xié)作教育的結(jié)果。幼兒園有專(zhuān)業(yè)的保教人員按照國(guó)家的教育目標(biāo)和兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育，因此，在實(shí)施專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育方面有較大優(yōu)勢(shì)。但是，家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中的影響具有不可替代性，尤其是家長(zhǎng)和孩子之間的親緣關(guān)系以及較長(zhǎng)的相處時(shí)間，使得家庭在滲透性教育方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，幼兒園和家庭如果能夠密切聯(lián)系、相互配合，一定會(huì)收到1+1>2的效果。而且，家園合作也有利于使家庭教育和幼兒園教育保持一致，使教育資源得以更好地整合。

 

教師應(yīng)通過(guò)各種渠道，收集有本區(qū)域文化特色的自然資源和人文資源，探尋這些資源與社會(huì)教育的融合點(diǎn)，從中挖掘有價(jià)值的內(nèi)容，鼓勵(lì)家庭在生活中去滲透相應(yīng)的社會(huì)教育。例如，附近的小學(xué)、公園、醫(yī)院、超市、街道、圖書(shū)室、社區(qū)活動(dòng)中心、河流、小溪等都是很好的教育資源，教師可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶幼兒去參觀、體會(huì)，讓幼兒在真實(shí)的社會(huì)情境中經(jīng)歷、嘗試、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)。而在幼兒園，教師可以根據(jù)幼兒的這些經(jīng)歷，再組織相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)教育活動(dòng)，豐富、拓展、深化幼兒的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，幼兒園還可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把警察、消防員、醫(yī)生、教育T作者、廚師、保潔員、社區(qū)人員、志愿者等請(qǐng)進(jìn)幼兒園，讓幼兒接觸這些勞動(dòng)者，獲得相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)知和體驗(yàn)，形成相應(yīng)的社會(huì)生活能力。

 

(五)根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展水平，靈活把握教育形式和教育內(nèi)容

 

無(wú)論是滲透性教育還是專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育，教育效果都應(yīng)以幼兒獲得的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展水平來(lái)衡量，如果僅通過(guò)滲透性教育就能獲得較好的教育效果，就不一定需要再安排專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)、日常表現(xiàn)、教育內(nèi)容的難易程度等來(lái)安排教育形式和教育內(nèi)容，以免造成幼兒身心發(fā)展成本和時(shí)間的浪費(fèi)。同時(shí)，無(wú)論是滲透性教育還是專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)，都應(yīng)注重讓幼兒在體驗(yàn)中獲得認(rèn)知和情感、行為方式，讓幼兒獲得更多的經(jīng)驗(yàn)。

 

幼兒社會(huì)性的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，社會(huì)教育應(yīng)以幼兒的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，讓幼兒在與周?chē)瞽h(huán)境相互作用的過(guò)程巾掌握社會(huì)行為技能，發(fā)展社會(huì)性。幼兒園應(yīng)合理利用家庭、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境資源，把滲透性的教育和專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同為幼兒的社會(huì)教育提供保障。

第3篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

關(guān)鍵詞：博物館宣傳 教育

一、把握博物館自身定位，發(fā)揮社會(huì)教育載體作用

博物館應(yīng)充分了解自身的資源特質(zhì)，根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)文化環(huán)境來(lái)制定自己的運(yùn)行及展覽策略。確認(rèn)自身潛在的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確選擇競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，顯示獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)與其他博物館不同之處，使公眾明顯感覺(jué)和認(rèn)識(shí)到這種不同，從而在公眾心目中占有特殊的位置。國(guó)內(nèi)一些運(yùn)行較好的博物館，都對(duì)自己有一個(gè)清晰的定位。并且其藏品征集，科研、展覽宣傳等都圍繞自己的定位開(kāi)展，有效地發(fā)揮了博物館的社會(huì)價(jià)值。目前，社會(huì)上的各種展覽場(chǎng)所和教育活動(dòng)眾多，博物館如何在繁榮的文化教育市場(chǎng)中占有一席之地，就要給自己一個(gè)正確的定位，發(fā)揮博物館獨(dú)一無(wú)二的文物資源和廣闊的藝術(shù)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，區(qū)別于美術(shù)館、畫(huà)廊及其他展覽場(chǎng)所，得到社會(huì)各界的肯定和政府的支持。陳列展覽是博物館最核心、最主要的文化產(chǎn)品，是博物館基本的宣傳形式，也是充分發(fā)揮博物館獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)最直接的載體，其重要性不言而喻。展覽是否有特色，是否能體現(xiàn)博物館所在城市的文化氣質(zhì)和特征，直接影響到博物館社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮。有些博物館的展覽是因展而展，不揣摩公眾心理，不去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，被動(dòng)而無(wú)奈地完成自己一廂情愿的展覽計(jì)劃，其結(jié)果自然是無(wú)人捧場(chǎng)，也就更談不上社會(huì)教育功能了。一次展覽的成功與否，涉及到各方面因素，如文化氛圍的培養(yǎng)，城市精神的彰顯，展覽主題和展品選擇，陳列設(shè)計(jì)等。沒(méi)有主題精神和精美展品，只是拼湊數(shù)量的展覽只能是門(mén)可羅雀。目前，博物館的展覽大概分為三類(lèi)，第一類(lèi)是挖掘博物館自身藏品資源舉辦的基本陳列展覽；第二類(lèi)是館際或國(guó)際交流展覽；第三類(lèi)是其他臨時(shí)性展覽。對(duì)于博物館而言，不同博物館的藏品帶有不同時(shí)代性、地域性、人文性的標(biāo)簽，這是每個(gè)博物館的特色同時(shí)也是每個(gè)博物館的局限。博物館應(yīng)正視這種局限性，除基本陳列展覽外，充分利用本館的特色藏品，本著資源共享、多元文化并存的原則，實(shí)現(xiàn)館際、國(guó)際之間的文化交流，讓公眾可以在同一個(gè)地方鑒賞、探究著不同年代、不同地域、不同風(fēng)格的展品，真正得到藝術(shù)的享受和知識(shí)的收獲，滿(mǎn)足、提升公眾的審美需求和對(duì)博物館的信任度。

二、地域文化巧切合，展覽內(nèi)容顯特色

作為一個(gè)地域文化的傳播者，博物館應(yīng)當(dāng)把積極發(fā)掘本地域文化淵源、民間習(xí)俗等特色內(nèi)容作為展覽的切入點(diǎn)，對(duì)于鮮活、質(zhì)樸，具有濃郁地域特色的非物質(zhì)文化形態(tài)的東西，要積極引入，使其與群眾產(chǎn)生共鳴，獲得更好的展覽效果。然而，實(shí)際工作中，我們還是存在著切合不夠密切、展覽內(nèi)容缺乏特色的問(wèn)題。

地方性博物館的基本陳列應(yīng)該跳出“編年史”苑囿，突出地域文化特色，并以此為主線貫穿當(dāng)?shù)氐臍v史文化。缺乏最基本的觀眾認(rèn)同，再好的社會(huì)教育內(nèi)容都將是空中樓閣，陽(yáng)春白雪”雖高雅卻曲高和寡；而“下里巴人”雖通俗卻屬和甚眾。臨時(shí)展覽應(yīng)重視民間收藏，強(qiáng)調(diào)民間文化特色。我們既可以走出一般收藏展覽片面追求高檔次、高品位的誤區(qū)，舉辦普通百姓的收藏品展覽，也可以將散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示，通過(guò)低門(mén)檻、大眾路線讓更多觀眾主動(dòng)走進(jìn)博物館。與此同時(shí)，要注重展覽與觀眾的互動(dòng)、交流甚至參與的空間。各個(gè)地域的歷史和風(fēng)土人情，都是一部特色明顯的地方百科全書(shū)，只要認(rèn)真發(fā)掘并進(jìn)行展示，就會(huì)引起觀眾的興趣，給觀眾以親和力。此外，根據(jù)自身?xiàng)l件推出一些和愛(ài)國(guó)主義教育緊密相連的、反映本地風(fēng)土人情的民間文化展覽，或者配合其他教育活動(dòng)推出相關(guān)展覽，也是發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的方法。

三、館校共建勤聯(lián)系，開(kāi)拓教育新天地

博物館實(shí)施的社會(huì)教育與學(xué)校教育的作用是相輔相成、相得益彰的，青少年學(xué)生在博物館社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象中占據(jù)了極重的份量。但在大力提倡素質(zhì)教育的今天，一些博物館和學(xué)校間還是缺乏必要的聯(lián)系和互動(dòng)，許多博物館的“愛(ài)國(guó)主義教育基地”工作只是簡(jiǎn)單流于形式。如何真正落實(shí)這項(xiàng)工作同樣是我們需要認(rèn)真研究的課題。

加強(qiáng)館校互動(dòng)。博物館教育應(yīng)注重學(xué)生的直觀、感性認(rèn)識(shí)；注重讓學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容；注重“以博物館為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”開(kāi)展教育活動(dòng)。一方面，要多舉辦符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的展覽，彌補(bǔ)學(xué)校教育說(shuō)教因素相對(duì)較多的缺憾，如通過(guò)歷史文化展了解先人的勤勞與智慧、通過(guò)科普展增強(qiáng)求知的動(dòng)力等；另一方面要拓寬視野，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的教育職能，主動(dòng)與所在地區(qū)的學(xué)校簽訂“共建”協(xié)議，制定“共建”計(jì)劃，以學(xué)生為主體開(kāi)展各種活動(dòng)，如聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任博物館義務(wù)講解員等。

第4篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；家庭教育思想；當(dāng)代啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0001-02

蘇霍姆林斯基作為上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育開(kāi)展有著積極的指導(dǎo)和借鑒作用。由此，筆者通過(guò)對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的主要問(wèn)題和誤區(qū)進(jìn)行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。

一、深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基始終強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的功能，他認(rèn)為家庭教育不僅對(duì)孩子的童年期發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，還是家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的精神力量奉獻(xiàn)，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石與紐帶。而現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)只局限于對(duì)家庭教育功能第一層次的認(rèn)識(shí)，即家庭教育就是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，而并未升華到更高的層次。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者提出深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從兩方面入手。

1.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的責(zé)任心和義務(wù)感。首先應(yīng)該使家長(zhǎng)意識(shí)到，家庭教育不僅關(guān)系著個(gè)體家庭中孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展水平和程度。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該把教育孩子當(dāng)作自己最重要的、第一位的社會(huì)工作去做，這是對(duì)社會(huì)教育事業(yè)特殊的精神力量奉獻(xiàn)。具備社會(huì)責(zé)任心和義務(wù)感，家長(zhǎng)才會(huì)重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)教育事業(yè)的繁榮，促進(jìn)全民教育和終身教育社會(huì)氛圍的形成和鞏固。

2.正確理解家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者之間的關(guān)系。目前仍有一些家長(zhǎng)存在著錯(cuò)誤的觀念，如他們依然認(rèn)為教育孩子主要是學(xué)校和老師的事情；抑或有些家長(zhǎng)即便意識(shí)到家庭教育的必要性，卻不愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去跟學(xué)校和老師認(rèn)真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會(huì)、學(xué)校的聯(lián)系，意識(shí)不到三者緊密聯(lián)系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石和紐帶。家長(zhǎng)只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變?nèi)N教育之間長(zhǎng)期分離現(xiàn)狀的第一步。

二、加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)鍛煉，他提出勞動(dòng)鍛煉應(yīng)成為家庭教育中一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，就要從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)義務(wù)感。因?yàn)樗延脤?shí)踐證明，勞動(dòng)具有很強(qiáng)大的教育作用。眼下的家庭中多獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、躲避討厭勞動(dòng)，心安理得地享受著由父母辛勤勞動(dòng)換來(lái)的舒適生活。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者建議家長(zhǎng)應(yīng)從以下兩方面入手來(lái)加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。

1.增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)義務(wù)感。家長(zhǎng)應(yīng)盡早教育孩子，勞動(dòng)是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造得來(lái)的，沒(méi)有白來(lái)的食物，讓孩子在意識(shí)和情感上熱愛(ài)勞動(dòng)。如教導(dǎo)孩子要積極參與家務(wù)勞動(dòng)，使其明白自己是家庭成員之一，也應(yīng)為這個(gè)家庭的干凈整潔付出，在勞動(dòng)的過(guò)程中增強(qiáng)孩子內(nèi)心的勞動(dòng)義務(wù)感。

2.引導(dǎo)孩子積極參與勞動(dòng)鍛煉。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子參與勞動(dòng)鍛煉。如，力所能及的家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會(huì)勞動(dòng)，能讓孩子體驗(yàn)生活，體會(huì)父母工作勞動(dòng)的不易；尤其鼓勵(lì)進(jìn)行手腦并用的勞動(dòng)，發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感等。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，使孩子盡可能地參與到勞動(dòng)鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。

三、重視孩子精神世界的發(fā)展

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭教育不僅要教給孩子知識(shí)、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠?qū)崿F(xiàn)全面和諧地發(fā)展。這對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)孩子智力的發(fā)展，盲目追求高分?jǐn)?shù)，滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)要求，卻忽略對(duì)孩子精神世界的引導(dǎo)有很大的啟示。

1.保護(hù)孩子心靈的純潔性，提高其道德修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開(kāi)始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂(lè)之中，失去了精神信仰和支柱。這無(wú)疑是危險(xiǎn)的，家長(zhǎng)一定要注意防范，如，教導(dǎo)孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養(yǎng)孩子良好的情感，學(xué)會(huì)同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。

2.教會(huì)孩子獨(dú)立思考，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。獨(dú)立思考，是一個(gè)孩子進(jìn)行是非判斷的關(guān)鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價(jià)值觀，免于不良思想和風(fēng)氣的毒害和侵蝕。作為家長(zhǎng)，尤其要重視這一點(diǎn)。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，要教導(dǎo)孩子先冷靜下來(lái)，試著去分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，找出解決方法。凡事多獨(dú)立思考，用正確的價(jià)值觀做出判斷，形成自己的思維方式。

四、家長(zhǎng)要正確地愛(ài)孩子

蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長(zhǎng)應(yīng)該明智地愛(ài)孩子，要正確地使用自己的權(quán)力，對(duì)待孩子應(yīng)該做到“熱情關(guān)懷和嚴(yán)格要求、和嚴(yán)厲相和諧”。然而在當(dāng)前的家庭教育中，對(duì)孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛(ài)的家長(zhǎng)大有人在，對(duì)孩子嚴(yán)厲要求甚至不惜棍棒相加的家長(zhǎng)大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質(zhì)彌補(bǔ)親情的父母也大有人在。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。

1.家長(zhǎng)要正確地使用權(quán)力。家長(zhǎng)作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，自然有權(quán)力教育孩子，甚至是在必要時(shí)采取合理的懲罰措施。雖然家長(zhǎng)愛(ài)孩子是不容置疑的，但切不能讓愛(ài)成為孩子的精神桎梏。溺愛(ài)最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專(zhuān)橫的愛(ài)讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來(lái)的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買(mǎi)式的愛(ài)更是帶來(lái)孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長(zhǎng)一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛(ài)”。

2.家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，不要把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童看待。孩子也會(huì)逐漸長(zhǎng)大，他們也需要個(gè)人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解他們內(nèi)心的想法和愿望。千萬(wàn)不能因擔(dān)心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權(quán)”。這樣反倒會(huì)讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會(huì)愈加逆反。父母對(duì)待日益長(zhǎng)大成熟的孩子，一定要多聆聽(tīng)，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關(guān)系氛圍，而不是用家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力去壓制和禁止。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡繼淵，陳文彬.蘇霍姆林斯基的家庭教育理論和實(shí)踐初探[J].外國(guó)教育資料，1993，（4）.

[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.

[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（5）.

第5篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

[論文摘要]：圖書(shū)館社會(huì)職能包括教育職能與傳遞情報(bào)職能，如何認(rèn)識(shí)這兩大職能，如何改進(jìn)這兩大職能，使之更好地發(fā)揮作用，是本文探討的重點(diǎn)。

圖書(shū)館是為社會(huì)服務(wù)的文化機(jī)構(gòu)，社會(huì)的需求決定了圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)容，也決定著圖書(shū)館的社會(huì)職能。圖書(shū)館的社會(huì)職能是在圖書(shū)館的發(fā)展過(guò)程中逐步形成，并在圖書(shū)館發(fā)展的不同階段有著不同的側(cè)重點(diǎn)。但他們的落腳點(diǎn)都與社會(huì)需求發(fā)生著聯(lián)系。沒(méi)有社會(huì)的需求，就不會(huì)有價(jià)值屬性。因此，對(duì)圖書(shū)館社會(huì)職能的認(rèn)識(shí)也應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)需求來(lái)看待。

對(duì)于圖書(shū)館的社會(huì)職能，長(zhǎng)期以來(lái)存在著許多不同的觀點(diǎn)。1975年在法國(guó)里昂召開(kāi)的圖書(shū)館職能科學(xué)研討會(huì)上，國(guó)際圖聯(lián)將圖書(shū)館社會(huì)職能總結(jié)為四個(gè)方面：一是保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)，二是開(kāi)展社會(huì)教育，三是傳遞科學(xué)情報(bào)，四是開(kāi)發(fā)智力資源。后來(lái)我國(guó)圖書(shū)館界將其歸納為教育與傳遞情報(bào)兩大職能，這是對(duì)圖書(shū)館社會(huì)職能比較確切的定義。筆者擬就這一問(wèn)題發(fā)表自己的一點(diǎn)看法。

一、圖書(shū)館社會(huì)教育職能

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，在知識(shí)更新加快的今天人們需要的已不僅僅是獲得新知識(shí)，而是學(xué)會(huì)如何獲取新知識(shí)。而獲取新知識(shí)的一個(gè)有效途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。讀是最好的學(xué)習(xí)方法，讀書(shū)最好最方便的地方莫過(guò)于圖書(shū)館。它以豐富的藏書(shū)，使所有人終身受用，并且不受學(xué)歷、年齡、專(zhuān)業(yè)限制。圖書(shū)館是人們學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握知識(shí)的最重要的一條途徑，是廣大群眾共享知識(shí)的最重要的通道。它已成為社會(huì)教育系統(tǒng)中的重要組成部分，在提高全民族素質(zhì)在全社會(huì)的科學(xué)文化水平方面，肩負(fù)著全社會(huì)教育的職能。

那么，公共圖書(shū)館在社會(huì)教育中又肩負(fù)著什么特殊的使命呢？

首先，公共圖書(shū)館對(duì)所有人開(kāi)放，對(duì)全社會(huì)開(kāi)放。它綜合了各門(mén)學(xué)科，以培養(yǎng)自我，終生學(xué)習(xí)為目的。以豐富和提高社會(huì)文化生活為宗旨，它提供給個(gè)人一個(gè)終身教育的陣地。其次，公共圖書(shū)館館藏豐富的特點(diǎn)，可針對(duì)不同讀者的需求，開(kāi)展多樣化的教育活動(dòng)。公共圖書(shū)館可利用其館藏豐富的特點(diǎn)，盡量為不同需求的人提供不同的服務(wù)，并且可利用其特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣，富有成效的教育活動(dòng)，發(fā)揮其社會(huì)教育職能。第三，公共圖書(shū)館可以向社會(huì)提供一條提高國(guó)民素質(zhì)的途徑。公共圖書(shū)館可以利用藏書(shū)豐富，對(duì)全社會(huì)開(kāi)放的這一優(yōu)勢(shì)，吸引讀者利用圖書(shū)館，喜歡圖書(shū)館，從而助長(zhǎng)全社會(huì)的讀書(shū)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人的教育，從而提高全社會(huì)人員素質(zhì)。另外，公共圖書(shū)館還可利用其遍布的網(wǎng)絡(luò)和藏書(shū)的優(yōu)勢(shì)，不定期地舉辦一些活動(dòng)來(lái)有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)教育活動(dòng)提高人們的知識(shí)修養(yǎng)和自身素養(yǎng)。根據(jù)以上有利條件，公共圖書(shū)館應(yīng)積極發(fā)展自身的優(yōu)勢(shì)，豐富服務(wù)手段，來(lái)提高公共圖書(shū)館服務(wù)社會(huì)的職能。

二、傳遞情報(bào)職能

一個(gè)圖書(shū)館的藏書(shū)再多，再全面，如果這些文獻(xiàn)資料不能充分發(fā)揮作用，不能為廣大讀者所利用就等于是一堆廢紙。圖書(shū)館收藏文獻(xiàn)資料，是為傳遞人類(lèi)的文獻(xiàn)信息實(shí)現(xiàn)其藏書(shū)價(jià)值。圖書(shū)館工作的社會(huì)價(jià)值就在于真正實(shí)現(xiàn)其藏書(shū)的價(jià)值。因而就要向人們不斷地傳遞圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息，以供人們利用其藏書(shū)。圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)其傳遞情報(bào)的職能有賴(lài)于圖書(shū)館信息化。只有實(shí)現(xiàn)信息化，圖書(shū)館將能為讀者提供各種信息和信息產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)其傳遞情報(bào)，傳遞信息的職能。

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，電子化閱讀對(duì)傳統(tǒng)閱讀模式產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊，文獻(xiàn)資源的電子化，數(shù)字化，使得文獻(xiàn)信息的傳遞更加快捷，方便。圖書(shū)館傳遞情報(bào)的這一職能日益明顯，未來(lái)的信息化圖書(shū)館，將是傳統(tǒng)圖書(shū)館，自動(dòng)化圖書(shū)館，數(shù)字圖書(shū)館共存的圖書(shū)館。紙印型圖書(shū)，縮微圖書(shū)，電子圖書(shū)，虛擬圖書(shū)，將共同構(gòu)成它的館藏。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展將以信息產(chǎn)品的生產(chǎn)為中心，信息知識(shí)將成為比物質(zhì)和能源更為重要的戰(zhàn)略資源，為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)信息化的要求，圖書(shū)館的信息化將成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。歷史證明，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)右颍s微復(fù)印技術(shù)，聲像技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)，通訊技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體技術(shù)的發(fā)展將使圖書(shū)館事業(yè)發(fā)生質(zhì)的變化。

三、如何強(qiáng)化

提高圖書(shū)館的社會(huì)教育職能，關(guān)鍵是提高圖書(shū)館的社會(huì)教育職能與情報(bào)傳遞職能。首先要求圖書(shū)館有一定數(shù)量、一定質(zhì)量的藏書(shū)，有一個(gè)合理的藏書(shū)結(jié)構(gòu)。選購(gòu)圖書(shū)時(shí)要保證所選圖書(shū)的內(nèi)容、質(zhì)量，及時(shí)把握需求動(dòng)態(tài)，了解各科各專(zhuān)業(yè)對(duì)文獻(xiàn)的要求，以減少購(gòu)書(shū)時(shí)的盲目性，并且要緊跟時(shí)代潮流，密切注視科技的發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)日新月異的科技水平相一致，從而提高藏書(shū)質(zhì)量。其次，強(qiáng)化圖書(shū)館的教育職能，必須樹(shù)立主動(dòng)服務(wù)的思想，圖書(shū)館教育職能發(fā)揮得如何，取決于圖書(shū)館藏書(shū)的利用程度，圖書(shū)藏而不用，教育職能只能是處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)。重藏輕用，教育職能只是部分地被實(shí)現(xiàn)。這兩種情況都不能使教育職能最大限度地發(fā)揮出來(lái)。圖書(shū)館有一定數(shù)量的藏書(shū)，是實(shí)現(xiàn)其教育職能的物質(zhì)基礎(chǔ)，但教育職能最終能否實(shí)現(xiàn)，則更大程度上取決于圖書(shū)館的服務(wù)方向。圖書(shū)館工作有其自身規(guī)律性，這種規(guī)律性取決于自身的工作環(huán)節(jié)程序及相應(yīng)的技術(shù)管理方法。從讀者方面來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)冊(cè)數(shù)越多，范圍越廣，開(kāi)館時(shí)間越長(zhǎng)，外借形式越靈活，讀者利用圖書(shū)館就越方便，圖書(shū)館發(fā)揮社會(huì)教育職能就越大，但這和圖書(shū)館的自身?xiàng)l件，如設(shè)備、經(jīng)費(fèi)人員、勞動(dòng)強(qiáng)度等方面密切相關(guān)。這樣便使圖書(shū)館的自身管理與讀者的利益形成對(duì)立，如果不處理好二者的關(guān)系，將直接影響到讀者對(duì)圖書(shū)館的利用，進(jìn)而影響到圖書(shū)館教育職能的發(fā)揮。因此，圖書(shū)館必須克服困難，把滿(mǎn)足讀者的要求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)館員的教育及職業(yè)道德培養(yǎng)，盡量方便讀者，盡可能滿(mǎn)足讀者要求。同時(shí)，積極改善圖書(shū)館的自身?xiàng)l件，更大程度地服務(wù)于讀者，方便讀者。

加強(qiáng)咨詢(xún)工作，強(qiáng)化情報(bào)意識(shí)是較為直接、較為重要的強(qiáng)化情報(bào)傳遞職能的方法。圖書(shū)館的咨詢(xún)服務(wù)主要是普及檢索方法，幫助讀者在最短的時(shí)間內(nèi)檢索到自己所需的文獻(xiàn)，以利用圖書(shū)館來(lái)提高知識(shí)。同時(shí)在加強(qiáng)咨詢(xún)服務(wù)的同時(shí)要注意強(qiáng)化情報(bào)意識(shí)，強(qiáng)化情報(bào)意識(shí)是情報(bào)咨詢(xún)工作的更深層次要求。作為圖書(shū)館館員，其工作不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地借還書(shū)，而是處在讀者與文獻(xiàn)的中間，其工作的好壞直接關(guān)系到教育情報(bào)職能的發(fā)揮程度，因此館員要具有豐富的圖書(shū)館知識(shí)與其它學(xué)科知識(shí)，以便對(duì)讀者進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。

圖書(shū)館的社會(huì)職能與傳遞情報(bào)兩大職能并不是孤立的，而是相互聯(lián)系，相互作用的。探尋圖書(shū)館的社會(huì)職能，對(duì)于更有效地發(fā)揮圖書(shū)館的作用，提高圖書(shū)館服務(wù)社會(huì)方面都有著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］潘仁彬．圖書(shū)館社會(huì)職能探討．圖書(shū)館建設(shè)，95.3．

［2］．試論公共圖書(shū)館社會(huì)職能的傳承和發(fā)展．理論觀察，2000.2．

第6篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

【關(guān)鍵詞】校外教育；價(jià)值取向；人本主義；科學(xué)管理

青少年教育是家庭教育、學(xué)校教育和校外教育的有機(jī)統(tǒng)一。青少年校外教育是在學(xué)校和家庭以外的場(chǎng)所，專(zhuān)門(mén)針對(duì)青少年進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)包括教育的發(fā)展，校外教育的發(fā)展空間、涵蓋范圍不斷擴(kuò)大，校外教育對(duì)青少年的影響力和重要性日益增強(qiáng)，青少年校外教育的實(shí)施途徑和手段越來(lái)越多，且愈來(lái)愈多的團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)、企業(yè)和個(gè)人參與到青少年校外教育中來(lái)。校外教育管理作為教育管理工作的一個(gè)類(lèi)別，在整體上影響著校外教育機(jī)構(gòu)的育人價(jià)值。完善的管理機(jī)制是校外教育機(jī)構(gòu)有序發(fā)展的重要保障。然而，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，限于校外教育機(jī)構(gòu)的特殊性，校外教育管理存在諸多問(wèn)題。第一，校外教育機(jī)構(gòu)之間難以實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和合理流動(dòng)，甚至同一地區(qū)的不同機(jī)構(gòu)在服務(wù)對(duì)象、項(xiàng)目設(shè)置上都有重合，不利于橫向聯(lián)合，發(fā)揮服務(wù)合力。第二，校外教育機(jī)構(gòu)與學(xué)校難以實(shí)現(xiàn)有效銜接，許多學(xué)校因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間、安全顧慮等因素限制或不支持未成年人參加校外教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，不少校外教育機(jī)構(gòu)的空間及師資不能得到有效利用。第三，校外教育機(jī)構(gòu)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)難以實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，大多數(shù)活動(dòng)局限于教學(xué)場(chǎng)所的圍墻或大樓以?xún)?nèi)。社區(qū)中的未成年人缺少就近的活動(dòng)場(chǎng)所，而公益性活動(dòng)場(chǎng)所也難以向社區(qū)輸送教育資源。第四，難以形成完善、統(tǒng)一的行業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，使校外教育機(jī)構(gòu)在經(jīng)費(fèi)來(lái)源、人事制度、工資待遇、職稱(chēng)評(píng)定等方面存在很大差別。從根本上講，校外教育管理尚未形成比較清晰的價(jià)值取向，使得管理工作面臨諸多困境。筆者認(rèn)為，人本主義的教育價(jià)值觀是現(xiàn)代校外教育管理的核心，相信生命多元發(fā)展的可能是現(xiàn)代校外教育管理的前提，遵循校外教育機(jī)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)管理是實(shí)現(xiàn)校外教育機(jī)構(gòu)長(zhǎng)足發(fā)展的重要手段。

一、校外教育管理的核心：人本主義價(jià)值觀

人本主義作為一種教育的哲學(xué)思想和方法出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代，其最初的目的是加強(qiáng)師生之間的聯(lián)系以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。很多教育家認(rèn)為學(xué)校教育太注重學(xué)科教學(xué)而忽視了學(xué)生之間積極的人際交往。他們極力推崇人本主義。很多人認(rèn)為人本主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是對(duì)行為主義和認(rèn)知主義的挑戰(zhàn)和替代。總之，行為主義者多注重學(xué)生要干什么（行為），而認(rèn)知主義者注重學(xué)生的思想（認(rèn)識(shí)），相比之下，人本主義教育多注重學(xué)生的感受（情感）。進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)情感觀念，他們所教授的課程包括了人本主義目標(biāo)、認(rèn)知主義和行為主義的目標(biāo)，都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生情感的重視。人本主義學(xué)者采取整體方法來(lái)啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這意味著在進(jìn)行備課和授課時(shí)，教師會(huì)考慮到學(xué)生生活中的各個(gè)方面（身體、心理、社會(huì)、認(rèn)知和精神等）。人本主義思想起源于人類(lèi)潛在的心理活動(dòng)，然而，在教育領(lǐng)域，人本主義思想的根源可以追溯到亞瑟•詹士德、亞瑟•庫(kù)姆斯和唐納德•斯尼基。教育中“以學(xué)生為中心”是從卡爾•羅杰斯的觀點(diǎn)中借用過(guò)來(lái)的。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教師的角色是咨詢(xún)者，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重?zé)o條件積極注意（認(rèn)同學(xué)生而不進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)）、真誠(chéng)（誠(chéng)心誠(chéng)意）和移情（能從另一種角度看待問(wèn)題）。倡導(dǎo)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)的教師所采取的是一種更為間接的教學(xué)方法。建立在人本主義觀念基礎(chǔ)上的教育實(shí)踐應(yīng)該是這樣的：關(guān)注學(xué)生的身體和心理需要，以及對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的影響；盡可能地滿(mǎn)足學(xué)生的迫切需要，以挖掘他們的潛力；通過(guò)探究學(xué)生的內(nèi)心世界來(lái)表達(dá)同情心；通過(guò)給予學(xué)生自主選擇作業(yè)題目的機(jī)會(huì)，來(lái)表達(dá)對(duì)他們的關(guān)注；發(fā)現(xiàn)那些可能影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的自我意識(shí)，提供多種渠道使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值；通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，而不做出批評(píng)和指責(zé)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重；通過(guò)認(rèn)同學(xué)生的個(gè)性來(lái)表達(dá)教師對(duì)學(xué)生的無(wú)條件的、積極的關(guān)注；與學(xué)生相處，鼓勵(lì)他們談?wù)撟约合矚g或關(guān)心的事情，關(guān)注學(xué)生各方面的狀況，了解學(xué)生的天賦。人本主義觀認(rèn)為師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果而言都是很重要的，進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師應(yīng)像進(jìn)行進(jìn)步主義教學(xué)的教師一樣采用一種“整體”內(nèi)在的學(xué)習(xí)方法。進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是智力發(fā)展。課程目標(biāo)綜合了情感、認(rèn)知和行為目標(biāo)。進(jìn)行人本主義教學(xué)的教師是學(xué)生的顧問(wèn)，他們相信每個(gè)學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)以及每個(gè)個(gè)體的個(gè)性?xún)r(jià)值，支持學(xué)生的自我探索和完善。人本主義主張教學(xué)包括合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)集體的力量。學(xué)習(xí)目標(biāo)需要通過(guò)集體的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種學(xué)習(xí)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生之間的良好關(guān)系，提高他們的自信心和自我價(jià)值。對(duì)于校外教育管理者而言，需要意識(shí)到，校外教育工作者從事的是青少年工作，是面向未來(lái)的工作，是培養(yǎng)下一代的工作。要做好青少年工作很重要的一點(diǎn)是要愛(ài)孩子，喜歡跟孩子相處，與孩子打交道。首先，各青少年宮有一批跟孩子打了一輩子交道、為孩子付出畢生精力的同志。要向他們學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)老一代青少年宮工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶著對(duì)青少年的深厚感情去工作，把對(duì)青少年的愛(ài)作為青少年工作的職業(yè)信念，全身心地投入青少年工作。其次，要提高專(zhuān)業(yè)化水平。青少年工作是社會(huì)教育工作，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)。當(dāng)前，青少年工作的需求越來(lái)越多，社會(huì)教育內(nèi)容更加復(fù)雜，社會(huì)教育方式需要?jiǎng)?chuàng)新，這對(duì)青少年工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。校外教育工作者需要以人本主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，努力提高從事社會(huì)教育的專(zhuān)業(yè)化水平。校外教育工作者既要學(xué)習(xí)關(guān)于青少年工作的政策法規(guī)，又要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等，還要學(xué)習(xí)青少年宮的工作方法，提高自己的政策水平、理論素養(yǎng)和實(shí)際能力。此外，還要研究青少年新的需求和特點(diǎn)，研究青少年社會(huì)教育的規(guī)律，成為了解青少年、善于開(kāi)展青少年校外教育的行家里手。因此，校外教育管理工作要圍繞“人本主義價(jià)值觀”展開(kāi)，要從青少年共性的特點(diǎn)、普遍性的需求出發(fā)，在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，要看參與的人、看受益的面和深度，把目光投向廣大普通青少年，把普遍性夠不夠、廣大青少年認(rèn)可不認(rèn)可，作為評(píng)判、管理校外教育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、校外教育管理的前提：相信生命多元發(fā)展的可能

校外教育是素質(zhì)教育的重要方面。素質(zhì)教育作為我們構(gòu)筑21世紀(jì)初期國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略的一種核心價(jià)值理念，其基本特征是：面向全體，而不是像精英教育那樣只是針對(duì)一部分學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)。這里的素質(zhì)是指能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，不僅包括智力因素，也包括非智力因素等；重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在社會(huì)高度個(gè)性化的今天，適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的趨勢(shì)，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生終身的可持續(xù)發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，人們已經(jīng)意識(shí)到教育不只意味著傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)，而是使人們成為受過(guò)良好教育的公民。所以，素質(zhì)教育的提出代表了一種從知識(shí)中心主義向以人為中心的教育思想變革。以人為中心的教育思想的確立，轉(zhuǎn)變了教育的主體觀，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位。以這一思想為核心，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神，從而實(shí)現(xiàn)民族素質(zhì)的全面提升。馮健軍在《生命與教育》一書(shū)中指出，“唯才教育對(duì)生命完整性的肢解，符合知識(shí)論對(duì)生命靈動(dòng)性的壓抑、劃一性的制度對(duì)生命獨(dú)特性的”，這些因素推動(dòng)了素質(zhì)教育的出現(xiàn)。劉濟(jì)良在《生命教育論》中，認(rèn)為“在教育價(jià)值觀上的偏差：知識(shí)技能的僭越、科學(xué)主義的肆虐、工具理性的奴役、功利主義的誘惑和當(dāng)代教育對(duì)個(gè)體生命的異化：教育對(duì)生命的漠視、教育對(duì)生命活力的壓抑、教育對(duì)生命意義的扭曲”，呼喚著生命教育的產(chǎn)生。不同的學(xué)者在這一問(wèn)題上表達(dá)不盡相同，但共同的一點(diǎn)是生命在教育中的失落、消解與異化。我國(guó)無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育、校外教育，都不同程度地存在著對(duì)生命的忽視或無(wú)視。素質(zhì)教育，首先要理解生命。生命不僅僅指人的自然生命，還包括價(jià)值生命、精神生命和超越生命。生命是完整的，是富有個(gè)性的，是自由的，是具有創(chuàng)造性的。人的生命是個(gè)體“種”生命與社會(huì)“類(lèi)”生命的統(tǒng)一，是社會(huì)與個(gè)體的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，是能動(dòng)性和受動(dòng)性與目的性的統(tǒng)一，是四個(gè)面對(duì)與和諧的統(tǒng)一，即面對(duì)自身、面對(duì)他人、面對(duì)自然、面對(duì)社會(huì)和了解自我、協(xié)調(diào)他人、融入社會(huì)、認(rèn)識(shí)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。既然生命是完整的，那么生命教育同樣是對(duì)生命的個(gè)體性、完整性、過(guò)程性的完整教育。所謂個(gè)體性是指把他人當(dāng)作個(gè)體生命看待，當(dāng)作一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、特殊的、活生生的生命看待，而不是僅僅看作抽象的人。張文質(zhì)說(shuō)：“生命化教育就是個(gè)性化、個(gè)人化的教育，始終指向一個(gè)個(gè)永無(wú)重復(fù)的、永難言盡的生命個(gè)體，始終以成全每一個(gè)健全和富有個(gè)性的人為自己最根本的目的。”就是要把學(xué)生看作是真正、實(shí)在、活生生、獨(dú)特的生命體。人的生命是一個(gè)完整的存在，完整性就是要求把彼此分割、割裂開(kāi)來(lái)的各部分加以統(tǒng)整，看作一個(gè)整體，否則會(huì)有被異化的可能，如人的身心二分、道德教育的知情意行的劃分等。過(guò)程性是指人的存在是一個(gè)從出生到死亡的生命歷程，死亡是不可避免的，必須正視，而我們的教育要么忌諱、避而不談，要么只關(guān)注學(xué)校教育階段，而忽視整個(gè)成長(zhǎng)歷程。素質(zhì)教育是以人為本的教育，是和諧統(tǒng)一的教育，是對(duì)技術(shù)主宰一切的時(shí)代、對(duì)生命異化和遮蔽、對(duì)教育盲目和迷失的拯救；素質(zhì)教育要求回歸生命原點(diǎn)，找回散失的“本心”。生命或教育的核心在于個(gè)性化、完整性和過(guò)程性，抓住這個(gè)核心，凡是能夠凸顯中小學(xué)生生命中的靈動(dòng)、關(guān)注中小學(xué)生生命的完整、張揚(yáng)中小學(xué)生生命的個(gè)性的一切管理方法、手段都可以采用。在微觀操作上，可以借用各種管理原則，如幸福性原則、生成性原則、主題間性、生活化、體驗(yàn)性等原則；在時(shí)間上，不僅要關(guān)注在校學(xué)生的個(gè)體生命，而且要積極關(guān)注學(xué)生完成學(xué)業(yè)后的生命成長(zhǎng)，給予“全人生指導(dǎo)”，這也符合當(dāng)今“終生教育”的思潮；在空間上，不僅要在學(xué)校采取各種活動(dòng)與方式開(kāi)展生命教育，而且也要關(guān)注社會(huì)因素、家庭因素及個(gè)體因素，在以個(gè)人為中心的生命教育的實(shí)施中，協(xié)調(diào)好社會(huì)與家庭的關(guān)系，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)整體的生命教育氛圍與外在環(huán)境，以求內(nèi)外相合，貫穿一體；在管理的手段和方式上，可利用課程、教學(xué)、道德教育、生活教育等一切可利用的方式；在管理方法上，要靈活、多樣、綜合。青少年時(shí)期是個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵期，也是愛(ài)好培養(yǎng)的關(guān)鍵期。學(xué)校教育更應(yīng)重視青少年的共性，用同樣的內(nèi)容、方式和目標(biāo)進(jìn)行教育，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生。青少年教育沒(méi)有統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)只看重分?jǐn)?shù)，不追求升學(xué)率，營(yíng)造寬松的教育環(huán)境，使青少年得以在精神壓力和心理負(fù)擔(dān)很小的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)。無(wú)論是藝術(shù)教育還是科技教育，無(wú)論是興趣小組還是群眾性活動(dòng)，都要以青少年的自愿參加和自由選擇為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)基于興趣、發(fā)掘潛能、因材施教，并通過(guò)靈活多樣的活動(dòng)形式，讓每個(gè)青少年都能找到適合自己成長(zhǎng)發(fā)展的活動(dòng)，使青少年的興趣得以滿(mǎn)足、愛(ài)好得以發(fā)展、個(gè)性得以形成。因此，校外教育的管理更應(yīng)該注重青少年的興趣愛(ài)好，積極創(chuàng)新工作方式。開(kāi)展校外教育管理工作，需要根據(jù)青少年的需求和影響源，不斷創(chuàng)新管理方式。當(dāng)前，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為青少年社會(huì)教育的重要途徑，正在深刻引導(dǎo)改變著青少年的教育方式。在校外教育機(jī)構(gòu)的管理上，要研究不同傳媒對(duì)于不同年齡段青少年的影響，利用好網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體開(kāi)展校外教育管理工作。此外，校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)管理方式也要有所創(chuàng)新，有條件的教育機(jī)構(gòu)，要辦好內(nèi)部電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)站和手機(jī)網(wǎng)站等，通過(guò)開(kāi)發(fā)符合青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)的歌曲、卡通片、動(dòng)漫、兒童劇、手機(jī)視頻短片等文藝作品和文化產(chǎn)品，利用網(wǎng)絡(luò)游戲、流行讀物、電子書(shū)、電子雜志、博客、播客等時(shí)代性強(qiáng)的教育載體，滲透青少年校外教育的管理內(nèi)容，使得青少年社會(huì)教育更具娛樂(lè)性、趣味性、時(shí)尚性。

三、校外教育管理的手段：科學(xué)管理，凸顯教育性

目前，社會(huì)對(duì)于青少年校外教育的需求在增大。受獨(dú)生子女政策、家長(zhǎng)對(duì)子女希望值增高以及城鎮(zhèn)居民收入水平和家庭生活改善的影響，城鎮(zhèn)居民在青少年教育上的投入，特別是在青少年校外教育上的投入在增長(zhǎng)。然而，應(yīng)試教育對(duì)青少年校外教育造成了較大沖擊。在應(yīng)試教育的影響下，校外教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展了一些文化課補(bǔ)習(xí)、考級(jí)培訓(xùn)等項(xiàng)目，遭到了社會(huì)的質(zhì)疑，影響了社會(huì)公眾對(duì)青少年校外教育的正確判斷。目前，全社會(huì)都在關(guān)心、支持和參與素質(zhì)教育，如何維護(hù)自身良好形象，贏得社會(huì)公信，需要深入思考。此外，校外教育機(jī)構(gòu)多頭管理，尚未形成統(tǒng)一的管理體制和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，資源比較分散。在青少年社會(huì)教育實(shí)施主體多樣化、實(shí)施途徑多渠道的新情況下，僅僅依靠傳統(tǒng)的管理方式和手段，已經(jīng)不能適應(yīng)素質(zhì)教育和終身教育的總體要求，該怎樣創(chuàng)造和運(yùn)用科學(xué)有效的管理載體和路徑來(lái)保持自身特色，發(fā)揮其不可替代的作用，需要青少年工作者去探索和研究。首先，校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)教育內(nèi)容或活動(dòng)的管理。校外教育的內(nèi)容應(yīng)具有綜合性，以區(qū)別于學(xué)校的知識(shí)教育。教育內(nèi)容的綜合性，一是指校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)是綜合性的教育活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)開(kāi)展多方面活動(dòng)，培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)。二是指要開(kāi)展思想品德教育、科學(xué)技術(shù)知識(shí)普及教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂(lè)、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多方面活動(dòng)，內(nèi)容是綜合的。而很多社會(huì)教育機(jī)構(gòu)內(nèi)容是單一的，比如科技館以科技產(chǎn)品為主，文化館以文化作品為主，博物館主要是文物展覽等。其次，校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)教育方式的管理。校外教育的教育方式應(yīng)更具互動(dòng)性，不同于圖書(shū)館、博物館、科技館等，應(yīng)以開(kāi)展互動(dòng)式活動(dòng)為主，在多種多樣的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的教育。青少年可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，自愿參加某種教育活動(dòng)，自主選擇教育活動(dòng)類(lèi)型，多方面地參與，在活動(dòng)中發(fā)揮主體作用。最后，校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)自身與學(xué)校教育的合作管理。政府公共性教育包括學(xué)校教育和學(xué)校外教育。校外教育機(jī)構(gòu)青少年宮作為公共性社會(huì)教育單位，是政府公共教育服務(wù)中的有機(jī)組成部分，要與義務(wù)教育相銜接，發(fā)揮差異化優(yōu)勢(shì)，為青少年提供適合的社會(huì)教育產(chǎn)品，滿(mǎn)足青少年在校外接受社會(huì)教育的基本需求。綜上所述，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，“育人”作為教育的本體價(jià)值，在面對(duì)各種形形的教育價(jià)值，進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，最終要用一種規(guī)范的表述彰顯教育價(jià)值，作為整個(gè)教育事業(yè)的方向與導(dǎo)引，這就需要明確教育目的。如果確定了價(jià)值體系，然后制定出教育目的并正確選擇各教學(xué)科目，則教育的各種作用才能得到有效發(fā)揮。教育，作為一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，必須以人為起點(diǎn)和終點(diǎn)。這一過(guò)程正如一個(gè)環(huán)形操場(chǎng)，“人”始終站在操場(chǎng)的中心，而教育價(jià)值、教育目的和教育功能始終是指向這個(gè)中心的。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

關(guān)鍵詞 烈士紀(jì)念館 實(shí)物檔案 特殊教育

“實(shí)物檔案”即以實(shí)物為載體的檔案。直至今日，檔案學(xué)界圍繞“實(shí)物檔案”這一概念的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。在這里筆者不想探究“實(shí)物檔案”的理論概念問(wèn)題。就烈士紀(jì)念館而言，觀眾已經(jīng)接受了實(shí)物這一概念的存在。而在我二十來(lái)年的工作中，我覺(jué)得烈士紀(jì)念館其實(shí)就是一個(gè)開(kāi)放的檔案館，我們不能因?yàn)椤皩?shí)物檔案”概念的不甚完善和探究問(wèn)題而縮手縮腳，在實(shí)物收集中畫(huà)地為牢、止步不前。事實(shí)上紀(jì)念館對(duì)實(shí)物的收集、整理、保管和陳展工作從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。

一、烈士紀(jì)念館是社會(huì)教育、終身教育的大課堂

烈士紀(jì)念館是展覽重大歷史事件，著名歷史人物和革命運(yùn)動(dòng)的具有重要紀(jì)念意義，教育意義的專(zhuān)題性紀(jì)念館。

就教育而言，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、這是我們每個(gè)人一生中都必須經(jīng)歷的。烈士紀(jì)念館是社會(huì)教育的重要組成部分，是以實(shí)物為載體，通過(guò)陳展宣傳進(jìn)行終身教育的大課堂。實(shí)物，就好比是紀(jì)念館中的立體教科書(shū)，形象、生動(dòng)、具體、直觀。

二、實(shí)物是烈士紀(jì)念館收集工作的歷史記錄

實(shí)物是檔案、文物與紀(jì)念館的交融，即你中有我，我中有你。紀(jì)念館實(shí)物收集是自身建設(shè)、發(fā)展、宣傳、科研及其教育工作的歷史記錄，是紀(jì)念館工作者勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。

作為收集、展覽、宣傳、研究、教育的重要場(chǎng)所，紀(jì)念館出于展

覽陳列和觀眾視覺(jué)方面的需求，各地的紀(jì)念館都收集史料，公開(kāi)征集烈士遺物。（包括烈士照片、日記、家譜、手稿、書(shū)信等原始資料，生前的衣物、榮獲的證書(shū)、獎(jiǎng)?wù)碌葘?shí)物。）集中人力、物力，以只爭(zhēng)朝夕的精神去收集有關(guān)烈士生前的珍貴資料和遺物，這是紀(jì)念館工作者義不容辭的責(zé)任，也是歷史的見(jiàn)證，它客觀真實(shí)地記載了歷史軌跡。

三、實(shí)物在紀(jì)念館陳展中的特殊性

紀(jì)念館收集的實(shí)物，具有檔案和文物的雙重性，實(shí)物、檔案、文物、它們之間是存在著普遍聯(lián)系的，這也是它的特殊性，大多數(shù)實(shí)物已經(jīng)直接進(jìn)入紀(jì)念館供觀眾參觀。

紀(jì)念館對(duì)觀賞性較強(qiáng)的實(shí)物展品是有需求的。除了有價(jià)值的紙質(zhì)文書(shū)檔案和聲像檔案外，還要輔以一定數(shù)量直觀的實(shí)物，（實(shí)物復(fù)制品或仿制品）這不僅是展覽內(nèi)容的需要，也是觀眾視覺(jué)上的需求。

四、紀(jì)念館中陳展的實(shí)物具有共享性，應(yīng)該有效利用

紀(jì)念館實(shí)物收藏必須以利用為目的。既然有現(xiàn)實(shí)的需求，有收藏的必然性、必要性，就應(yīng)將其作為紀(jì)念館資源建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分。實(shí)物――重在利用。

檔案工作者必須認(rèn)真做好實(shí)物檔案的收集、整理工作。對(duì)實(shí)物檔案堅(jiān)決貫徹實(shí)行集中統(tǒng)一管理的基本原則，使之完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、安全和有效利用。

紀(jì)念館實(shí)物資源共享，是為觀眾獲取知識(shí)提供的又一個(gè)平臺(tái)，觀眾能得到自己所希望的深層次的、一體化的資源服務(wù)。

2005年，在紀(jì)念中國(guó)人民既世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，吉林市革命烈士紀(jì)念館中的實(shí)物――抗聯(lián)將士曾經(jīng)用過(guò)的縫紉機(jī)頭和零部件，被選送到中國(guó)人民革命軍事博物館陳列展出，供來(lái)自五湖四海的國(guó)內(nèi)外友人的參觀。

我們不難看出，文化資源共享的前景是美好的，這需要我們彼此共同努力、共同交融。

五、烈士紀(jì)念館中實(shí)物的管理工作

實(shí)物具有種類(lèi)多樣性、載體廣泛性、形狀復(fù)雜性、存放分散性等特點(diǎn)，給紀(jì)念館的集中統(tǒng)一管理和有效利用也帶來(lái)一定的難度。筆者認(rèn)為紀(jì)念館的實(shí)物必須采取有效的技術(shù)措施或手段加以保護(hù)，才能防止實(shí)物的自然老化和人為損壞。

對(duì)于不能觸摸的實(shí)物，要做警示牌，以提醒觀眾；館內(nèi)實(shí)物必須定期檢查，要保持實(shí)物的清潔；做好防水、防塵、防火、防紫外線工作；防腐劑、防蟲(chóng)劑等防腐用品要運(yùn)用適當(dāng)，不同質(zhì)地的實(shí)物采取不同的管理保養(yǎng)措施。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，及時(shí)補(bǔ)救，減少破損。

六、烈士紀(jì)念館中實(shí)物與觀眾的特殊關(guān)系

紀(jì)念館要想發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，就要跟隨時(shí)代的脈搏。今天的觀眾不僅看得見(jiàn)，聽(tīng)得見(jiàn)，還可以觸摸展品和仿真文物，操作參與。讓文物“動(dòng)”起來(lái)，演“活”歷史。

今天的紀(jì)念館要從單一的說(shuō)教模式，向多渠道的互動(dòng)式教育發(fā)展，為觀眾提供動(dòng)手操作、觸摸展品、趣味問(wèn)答、活動(dòng)、游戲和設(shè)置文物復(fù)原景觀（實(shí)物復(fù)原景觀的陳列手段是根據(jù)史料，在一定的空間內(nèi)部復(fù)原歷史場(chǎng)景的一種展示方法）等互動(dòng)項(xiàng)目。

七、實(shí)物在烈士紀(jì)念館殊的教育功能

陳列展覽是紀(jì)念館發(fā)揮教育功能的主要形式，實(shí)物展出也是最常用的形式，收藏的龐然大物（如坦克、山炮），都是檔案部門(mén)無(wú)法收藏和保管的。

實(shí)物與其他門(mén)類(lèi)檔案一樣，都能夠真實(shí)地記載和反映烈士紀(jì)念館的各項(xiàng)工作和實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)物內(nèi)容豐富，來(lái)源廣泛，涉及面大，特殊性強(qiáng)，收集、整理和保存它們，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，有著不可替代的作用與地位。

看似靜靜地展品，其實(shí)是在演繹一段鮮活的歷史。盡量找尋文物之美，使參觀者在吸納知識(shí)的同時(shí)受到美的熏陶，以提升審美情趣。這是對(duì)參觀者更高層次的教育。對(duì)普通觀眾者而言，一件銅銹斑駁的老式縫紉機(jī)、一張泛黃的遺書(shū)、一只釉片剝落的青瓷碗可能毫無(wú)美感可言，而對(duì)那些品相完好或端莊大器或秀雅溫潤(rùn)的瓷器，他們或許也無(wú)法充分領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的大美。這時(shí)，我們應(yīng)該利用實(shí)物下面的文字說(shuō)明，盡力撥開(kāi)文物表面的歷史滄桑，引領(lǐng)參觀者體味那些在今天看來(lái)遠(yuǎn)談不上精致的器物的粗獷淳樸之美，以及部分珍貴藏品所蘊(yùn)涵的那種能穿越時(shí)空、亙古不變的真美，給他們以直觀而生動(dòng)的美學(xué)教育，從而達(dá)到陶冶其性情，美化其心智的目的，通過(guò)實(shí)物潛移默化的感染觀眾。

紀(jì)念館傳播信息的主要形式是以特殊語(yǔ)言――實(shí)物說(shuō)話(huà)。紀(jì)念館具有獨(dú)具一格的教材――實(shí)物。實(shí)物具有鮮明、直觀性，是其他形式所不可比擬的。這個(gè)特點(diǎn)正是符合人們“百聞不如一見(jiàn)”，“耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”的學(xué)習(xí)心理，這個(gè)特殊教育功能正是紀(jì)念館教育的優(yōu)勢(shì)所在。

實(shí)物是革命烈士紀(jì)念館檔案體系中的重要組成部分，越來(lái)越體現(xiàn)出其明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。它具有生動(dòng)的直觀性和聯(lián)想性的特征，我們從中可以了解到時(shí)代的變遷、歷史走過(guò)的歷程和取得的輝煌成果。一件件實(shí)物，將歷史鐫刻成永恒。它所發(fā)揮的特殊宣傳教育功能，是其它檔案載體所無(wú)法替代的。

實(shí)物在開(kāi)放的檔案館――烈士紀(jì)念館中，珍藏了歷史，留住了記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]楚焰輝.《試論綜合檔案館的實(shí)物收藏》

第8篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

因此，“校訊通”是信息時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的需要。

一、學(xué)校和社會(huì)交流站

校訊通是聯(lián)系社會(huì)的窗口；是實(shí)現(xiàn)家校聯(lián)系工作和學(xué)校教育教學(xué)工作量化管理的有效手段；是連接家庭、學(xué)校、教育部門(mén)、社會(huì)的教育信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；是社會(huì)教育的新渠道；體現(xiàn)全社會(huì)、全方位、多層次、隨時(shí)隨地關(guān)愛(ài)學(xué)生的新理念。

二、方法指導(dǎo)站

校訊通為父母科學(xué)地教育子女，提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的課堂。作為一種遠(yuǎn)程教育方式，學(xué)生家長(zhǎng)可實(shí)時(shí)了解孩子在校的學(xué)習(xí)情況，還可通過(guò)短信平臺(tái)與老師進(jìn)行溝通，增強(qiáng)互動(dòng)性。例如，有的家長(zhǎng)對(duì)孩子很關(guān)心，可是缺少正確的教育方式，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)稍不如人，家長(zhǎng)就嘮叨，還強(qiáng)制規(guī)定孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，使孩子十分反感，這是望子成龍的誤區(qū)。我給家長(zhǎng)發(fā)去這樣的信息：一次的失誤并不代表什么，重要的是他的品質(zhì)、能力，太多的指責(zé)會(huì)讓他失去自信，幫助孩子尋找失誤的原因，他將更自信、勤奮。通過(guò)“校訊通”向家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念，讓家長(zhǎng)使用科學(xué)的方法教育孩子。

三、成績(jī)匯報(bào)站

每次質(zhì)量檢測(cè)的成績(jī)都向家長(zhǎng)匯報(bào)一次，對(duì)進(jìn)步大的、成績(jī)好的學(xué)生附上激勵(lì)性、表?yè)P(yáng)性的語(yǔ)言；對(duì)成績(jī)差的學(xué)生，除了附上激勵(lì)性的語(yǔ)言，還要求家長(zhǎng)協(xié)助輔導(dǎo)。這樣，既及時(shí)讓家長(zhǎng)了解了孩子的學(xué)習(xí)情況，又給了家長(zhǎng)家庭教育的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的教育，讓每個(gè)孩子在不同的教育要求中進(jìn)步。自從開(kāi)通了校訊通，我班的各科成績(jī)進(jìn)步很快，這是家校協(xié)同教育的結(jié)果。

四、安全驛站

為了保證安全，孩子上學(xué)、放學(xué)，刷一下卡，家長(zhǎng)就能收到報(bào)平安的短信，免除路途安全等方面的后顧之憂(yōu)。同時(shí)，在雙休日、節(jié)假日常給家長(zhǎng)發(fā)去安全短信。遇到偶發(fā)事件，“校訊通”就更顯示它的便捷。如，2016年5月由于受臺(tái)風(fēng)的影響，學(xué)校要停課，我們就利用“校訊通”的群發(fā)功能，在短短的幾秒鐘內(nèi)就讓全校的學(xué)生家長(zhǎng)和老師都收到學(xué)校的通知，校訊通使孩子的行蹤和行為盡在家長(zhǎng)的掌握之中，學(xué)生也少了遲到、曠課等違紀(jì)行為，學(xué)校學(xué)生違法、犯罪率也降到了最低。

五、師長(zhǎng)溝通站

原來(lái)，學(xué)生有特殊情況時(shí)，教師只能采取家訪的形式解決問(wèn)題，此種做法，讓教師費(fèi)力勞神還得不到全面了解，主要是因?yàn)椋杭议L(zhǎng)平時(shí)工作忙，又常出差，與教師見(jiàn)面溝通的機(jī)會(huì)很少。同時(shí)，即使有時(shí)參加每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)，也只是只言片語(yǔ)，確實(shí)很難及時(shí)透徹地了解孩子的學(xué)習(xí)程度和孩子在校的表現(xiàn)，對(duì)孩子的教育缺少針對(duì)性，使教育效果打了折扣。而“校訊通”及時(shí)消除了家、校溝通上的困難，可以及時(shí)互通信息，可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育。

六、可有效地引領(lǐng)家長(zhǎng)監(jiān)督孩子的家庭作業(yè)

以前，低年級(jí)的學(xué)生回到家總說(shuō)不清當(dāng)天的實(shí)踐作業(yè)或口頭作業(yè)，教師每天都要應(yīng)對(duì)若干個(gè)家長(zhǎng)打來(lái)的詢(xún)問(wèn)作業(yè)的電話(huà)，弄得教師和家長(zhǎng)都很疲憊。中高年級(jí)的學(xué)困生，抄襲別人的家庭作業(yè)又善于撒謊，不知不覺(jué)成為習(xí)慣，不利于家長(zhǎng)和教師的監(jiān)管，對(duì)孩子的成長(zhǎng)很不利。自從開(kāi)通“校訊通”以后，移動(dòng)公司專(zhuān)門(mén)的聯(lián)絡(luò)員根據(jù)每班的要求，每次都會(huì)把各班的家庭作業(yè)以信息的形式及時(shí)發(fā)送到家長(zhǎng)的手機(jī)上。家長(zhǎng)就可以適時(shí)地關(guān)注、指導(dǎo)孩子的作業(yè)，再也不怕孩子回家講不明白或撒謊了。

七、家長(zhǎng)能及時(shí)了解學(xué)校的信息

校訊通為家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)校各項(xiàng)信息提供了幫助。比如，教師可以隨時(shí)給家長(zhǎng)發(fā)送有關(guān)學(xué)校要求的信息：周一升國(guó)旗，提醒孩子穿校服；周五要開(kāi)例會(huì)，學(xué)生提前放學(xué)的原因；放假通知，放假時(shí)間的安排，提醒家長(zhǎng)及時(shí)接孩子；天氣突變時(shí)，提醒家長(zhǎng)注意孩子穿戴的事項(xiàng)；宣傳交通安全、火災(zāi)安全；讓家長(zhǎng)更好地把握學(xué)生的動(dòng)向，了解更多教育孩子的方式方法等信息。“校訊通”能讓家長(zhǎng)更快地從教師那里獲取孩子的一些情況，讓孩子重視學(xué)習(xí)、規(guī)范行為。家長(zhǎng)在家時(shí)，也能時(shí)刻注意孩子在校的動(dòng)態(tài)，從而更有針對(duì)性地教育孩子，以獲得良好的工作效益和社會(huì)效果，讓教師和家長(zhǎng)都受益匪淺。

總之，有了校訊通系統(tǒng)，就相當(dāng)于請(qǐng)到了最好的“教育專(zhuān)家”。校訊通是連接家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的七彩橋，是社會(huì)教育的新渠道；是促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育的新舉措。只有將學(xué)校、教師與家長(zhǎng)結(jié)成“三位一體”的穩(wěn)定共同體，才能互相支持、配合、聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：社會(huì)教育的特殊方法范文

一、引言

家長(zhǎng)教育是現(xiàn)代國(guó)民教育的重要組成部分，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。[1]少兒圖書(shū)館是學(xué)校教育和家庭教育的有力補(bǔ)充和延伸，是繼續(xù)教育、終身教育的起點(diǎn)和歸宿，在社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)中有著不可或缺的影響力。目前，少兒圖書(shū)館在為少年兒童提供文化服務(wù)方面做了很多努力，取得了不少有價(jià)值的的研究。然而伴隨少年兒童終身的老師――家長(zhǎng)并沒(méi)有受到少兒圖書(shū)館的足夠的重視，多數(shù)的少兒圖書(shū)館除了開(kāi)展“親子閱覽區(qū)”外，很少為家長(zhǎng)提供專(zhuān)門(mén)的文化服務(wù)，對(duì)開(kāi)展家長(zhǎng)教育方面的研究更是少之又少。筆者認(rèn)為，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師和終身老師，特別需要教育，只有這樣才能在日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行有效的言傳身教。少兒圖書(shū)館作為終身教育機(jī)構(gòu)的重要部分，應(yīng)該面向家長(zhǎng)教育提供文化服務(wù)，使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力，真正實(shí)現(xiàn)少兒圖書(shū)館作為公共文化空間的社會(huì)價(jià)值。

二、少兒圖書(shū)館與家長(zhǎng)教育的現(xiàn)狀

1.少兒圖書(shū)館重未成年人教育，輕家長(zhǎng)教育

一直以來(lái)，少兒圖書(shū)館為廣大的少年兒童提供了豐富多彩的文化服務(wù)，對(duì)未成年人讀者進(jìn)行多角度的教育，成為名副其實(shí)的“未成年人校外教育基地”。但是，少兒圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象仍局限于傳統(tǒng)的觀念，即少兒圖書(shū)館主要是為少年兒童服務(wù)的，而對(duì)家長(zhǎng)缺少應(yīng)有服務(wù)。目前，家長(zhǎng)教育及與之相關(guān)的家庭文化建設(shè)未能得到少兒圖書(shū)館的充分重視，甚至有些少兒圖書(shū)館只為少年兒童辦借閱證，[2]從而減弱了家長(zhǎng)走進(jìn)少兒圖書(shū)館的熱情。

2.家長(zhǎng)缺乏自我學(xué)習(xí)的意識(shí)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，家庭教育越來(lái)越受到重視，家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的需求和期望也越來(lái)越高，突出表現(xiàn)在家長(zhǎng)加大對(duì)孩子教育的投入。例如：為孩子請(qǐng)家教，送孩子參加各種培訓(xùn)班、興趣班、輔導(dǎo)班，為孩子買(mǎi)學(xué)區(qū)房，送孩子出國(guó)留學(xué)。家長(zhǎng)愿意為孩子的教育進(jìn)行投資，但卻缺乏自我教育的意識(shí)。他們花大量的時(shí)間和金錢(qián)在孩子身上，卻不懂得自我學(xué)習(xí)、自我教育的重要性。其實(shí)，家長(zhǎng)作為家庭教育的第一責(zé)任人，自身的文化素質(zhì)和教育水平對(duì)孩子的影響是最直接、最深遠(yuǎn)的。

3.社會(huì)上家長(zhǎng)教育的概況

目前，社會(huì)上出版了許多家庭教育方面的書(shū)刊，并伴隨書(shū)刊開(kāi)通了不少關(guān)于家庭教育方面的熱線，但缺少專(zhuān)門(mén)的家長(zhǎng)教育機(jī)構(gòu)。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，家長(zhǎng)教育主要依賴(lài)于幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校、中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校中的家長(zhǎng)會(huì)。[3]但是由于組織機(jī)構(gòu)不健全，領(lǐng)導(dǎo)思想不重視，家長(zhǎng)會(huì)的主要內(nèi)容大多數(shù)是讓家長(zhǎng)如何協(xié)助學(xué)校進(jìn)行教學(xué)的，對(duì)家長(zhǎng)自身素質(zhì)的教育很有限。其次，我國(guó)在信息技術(shù)高速發(fā)展、全國(guó)家長(zhǎng)教育全面啟動(dòng)的背景下創(chuàng)辦了中國(guó)家長(zhǎng)教育網(wǎng)這個(gè)公益性的家長(zhǎng)教育機(jī)構(gòu)，但由于缺少實(shí)際載體，很難利用它在全民中普及家長(zhǎng)教育；而去年剛剛新興的“家長(zhǎng)團(tuán)訓(xùn)指導(dǎo)師”雖然是直接針對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)，但它的發(fā)展壯大還有賴(lài)于我們家長(zhǎng)整體意識(shí)的提高。

三、少兒圖書(shū)館開(kāi)展家長(zhǎng)教育的必要性與重要性

1.是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的時(shí)代要求

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們提出了素質(zhì)教育的時(shí)代要求。素質(zhì)教育的真正實(shí)施必須要由社會(huì)、學(xué)校、家庭的充分參與才能有效。有哲人說(shuō)過(guò)“家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師”。家長(zhǎng)是家庭教育的第一責(zé)任人，其思想品德、行為習(xí)慣對(duì)未成年人產(chǎn)生潛移默化的重要作用；而未成年人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的最初形成，主要是在家庭生活中受家長(zhǎng)的影響而形成的。[4]開(kāi)展家長(zhǎng)教育，有利于家長(zhǎng)素質(zhì)的全面提高，有利于家長(zhǎng)正確的“人才觀”的培養(yǎng)，從而減少由于家長(zhǎng)自身素質(zhì)不高、人格不健全對(duì)孩子的不良影響。少兒圖書(shū)館如果能開(kāi)展家長(zhǎng)教育，引導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)地哺育、教育子女，必定會(huì)充分發(fā)揮家長(zhǎng)在撫養(yǎng)下一代的潛在力量，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.是發(fā)揮和拓展少兒圖書(shū)館社會(huì)教育職能的有效途徑。

家長(zhǎng)教育與兒童成長(zhǎng)密切相關(guān)，是新時(shí)期教育事業(yè)的重要課題，理應(yīng)得到重視。[5]少兒圖書(shū)館作為社會(huì)教育的重要陣地，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的服務(wù)模式，把對(duì)少年兒童的教育與對(duì)家長(zhǎng)的教育密切結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮少兒圖書(shū)館這個(gè)社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)家庭教育所應(yīng)起的主導(dǎo)作用。少兒圖書(shū)館通過(guò)開(kāi)展家長(zhǎng)教育，為家長(zhǎng)教育提供多樣化的文化服務(wù)，有利于引起社會(huì)對(duì)家長(zhǎng)教育的關(guān)注，讓更多人認(rèn)識(shí)、肯定少兒圖書(shū)館的社會(huì)教育地位，使少兒圖書(shū)館工作更有效地開(kāi)展下去。

四、少兒圖書(shū)館開(kāi)展家長(zhǎng)教育的對(duì)策

少兒圖書(shū)館是社會(huì)公益事業(yè)的文化窗口，擁有富含文化底蘊(yùn)的館舍、豐富的館藏資源和專(zhuān)業(yè)的學(xué)科館員等，是輔助學(xué)校開(kāi)展家長(zhǎng)教育的最佳基地和場(chǎng)所。[6]所以，少兒圖書(shū)館應(yīng)該以提升家長(zhǎng)的素質(zhì)為己任，在全民中大力開(kāi)展家長(zhǎng)教育。

1.利用館藏資源，開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)借閱專(zhuān)區(qū)

首先，少兒圖書(shū)館應(yīng)改變過(guò)去只發(fā)放少兒證的做法，在條件允許的情況下，也應(yīng)發(fā)放家長(zhǎng)借閱證，為“母子共讀”或“父子共讀”提供良好的條件和環(huán)境。近年來(lái)，湛江市少兒圖書(shū)館不斷對(duì)少兒閱覽室、低幼活動(dòng)室進(jìn)行改造升級(jí)，允許成年人進(jìn)入少兒閱覽室借閱，就是為了方便家長(zhǎng)更好的進(jìn)行親子閱讀，支持家長(zhǎng)與孩子共同成長(zhǎng)。其次，利用已有的館藏資源，開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)圖書(shū)專(zhuān)柜，不斷向家長(zhǎng)推薦新書(shū)、好書(shū)，以提高家長(zhǎng)的教育水平。[7]再次，加大資金的投入，購(gòu)買(mǎi)更多關(guān)于家庭教育方面的書(shū)刊，以滿(mǎn)足廣大家長(zhǎng)的閱讀需要。

2.開(kāi)展家長(zhǎng)閱讀推廣活動(dòng)

閱讀推廣活動(dòng)既是對(duì)閱讀本身進(jìn)行推廣，也是對(duì)閱讀指導(dǎo)服務(wù)的推廣，少兒圖書(shū)館應(yīng)該重視家長(zhǎng)閱讀推廣。首先，定期開(kāi)展家長(zhǎng)閱讀推廣活動(dòng)，通過(guò)多種渠道進(jìn)行大力宣傳，使盡可能多的家長(zhǎng)獲得推廣活動(dòng)信息，走進(jìn)少兒圖書(shū)館進(jìn)行借閱。其次，培養(yǎng)圖書(shū)館內(nèi)部專(zhuān)門(mén)的家長(zhǎng)閱讀推廣人員，進(jìn)行有效的家長(zhǎng)閱讀推廣活動(dòng)。同時(shí)，廣泛吸收和利用擁有專(zhuān)業(yè)背景和技能的人員來(lái)參與家長(zhǎng)閱讀推廣，以彌補(bǔ)圖書(shū)館推廣家長(zhǎng)閱讀時(shí)專(zhuān)業(yè)人才不足的狀況。再次，建立家長(zhǎng)閱讀推廣的長(zhǎng)效機(jī)制，使家長(zhǎng)閱讀推廣活動(dòng)與兒童閱讀推廣一樣，成為少兒圖書(shū)館的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。

3.加強(qiáng)合作，開(kāi)展家長(zhǎng)講堂

著名圖書(shū)館學(xué)家吳慰慈先生曾說(shuō)過(guò)“圖書(shū)館只有懂得合作，才能贏得更大的發(fā)展空間”。少兒圖書(shū)館應(yīng)積極與學(xué)校、社區(qū)、網(wǎng)站、電臺(tái)等合作，[8]廣開(kāi)社會(huì)育人渠道，定期開(kāi)展高品質(zhì)的家長(zhǎng)講堂。首先，在館內(nèi)開(kāi)展家長(zhǎng)講堂，系統(tǒng)地向家長(zhǎng)傳授現(xiàn)代家庭教育的新理念、新知識(shí)、新方法，幫助家長(zhǎng)更新家庭教育理念，掌握家庭教育方法，提高家長(zhǎng)素質(zhì)和自主教育的能力。其次，遵循家長(zhǎng)講座品牌化和經(jīng)典化的原則，積極邀請(qǐng)社會(huì)各界人士來(lái)參與圖書(shū)館的家長(zhǎng)講堂，通過(guò)常年開(kāi)展有影響、高質(zhì)量的家長(zhǎng)講堂，以點(diǎn)帶面的推廣家長(zhǎng)教育。

4.提供家庭教育問(wèn)題的咨詢(xún)輔導(dǎo)服務(wù)

隨著社會(huì)的變革和轉(zhuǎn)型，隔代教育、離異家庭、特殊困難家庭、流動(dòng)人口（外出或留守子女）家庭的增多，不少家庭教育的困難和問(wèn)題日益突出，產(chǎn)生了不少的問(wèn)題家庭和問(wèn)題孩子。少兒圖書(shū)館應(yīng)突破傳統(tǒng)的文獻(xiàn)信息咨詢(xún)服務(wù)范圍，充分利用各種資源，根據(jù)不同類(lèi)型的家庭、不同家長(zhǎng)的個(gè)性需要，通過(guò)專(zhuān)家咨詢(xún)法、個(gè)別指導(dǎo)法、案例分析法、情境體驗(yàn)法等，力求實(shí)效地開(kāi)展咨詢(xún)輔導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)，為家長(zhǎng)提供家庭教育問(wèn)題的咨詢(xún)輔導(dǎo)服務(wù)。

5.建立完善家長(zhǎng)培訓(xùn)制度

世界上的各行各業(yè)幾乎都需要持證上崗，而做家長(zhǎng)如此艱難復(fù)雜的職業(yè)卻不需要專(zhuān)業(yè)的資格證書(shū)，從而出現(xiàn)了不少問(wèn)題家長(zhǎng)、問(wèn)題兒童。近年來(lái)，呼吁家長(zhǎng)持證上崗的聲音越來(lái)越激烈。2012年3月，全國(guó)婦聯(lián)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2011-2015年）》中指出，將推進(jìn)家庭教育立法，并在有條件的地方先行嘗試。少兒圖書(shū)館作為一個(gè)地區(qū)發(fā)展的智力引擎，應(yīng)該積極呼吁建立家長(zhǎng)培訓(xùn)制度。通過(guò)爭(zhēng)取政府支持，使家長(zhǎng)培訓(xùn)工作制度化，使家長(zhǎng)教育與九年義務(wù)教育一樣，成為一項(xiàng)法律規(guī)定，并堅(jiān)持常年在館內(nèi)進(jìn)行家長(zhǎng)教育培訓(xùn)，培訓(xùn)期滿(mǎn)時(shí)，進(jìn)行考試鑒定并頒“家長(zhǎng)執(zhí)照”。