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柴達(dá)木盆地面積121000km2。盆地內(nèi)氣候干燥,年降水量僅幾十毫米,而蒸發(fā)量卻是降水量的100倍以上。盆地地勢較高,四周海拔4000m~5000m,中部2600m左右。在這樣的氣候和地形的環(huán)境中,為鹽湖的形成創(chuàng)造了有利條件。盆地內(nèi)的鹽湖出產(chǎn)的鹽礦有一定的分布規(guī)律:
盆地東部的茶卡鹽湖和柯柯鹽湖出產(chǎn)食鹽;南部的察爾汗鹽湖盛產(chǎn)鉀鹽及鎂鹽;西部的大浪灘鹽湖、昆特依鹽湖富產(chǎn)鉀、鎂鹽;尕斯庫勒鹽湖富產(chǎn)鋰鹽;茫崖鹽湖富產(chǎn)石鹽;北部的大柴旦鹽湖、小柴旦鹽湖盛產(chǎn)硼酸鹽;中部的一里坪鹽湖、東臺吉乃爾鹽湖、西臺吉乃爾鹽湖主要出產(chǎn)鋰鹽。由此看出,柴達(dá)木盆地鹽礦的種類極為豐富。盆地東部的茶卡鹽池,面積120km2,是一個露天的食鹽礦,洗滌后的成品鹽,氯化鈉含量在97%以上。鹽池食鹽貯量豐富,可供全國人民食用近百年,是我國著名的食鹽產(chǎn)地之一。鹽礦開采歷史悠久。據(jù)資料記載,清乾隆二十八年(公元1763年)頒有鹽律,1929年設(shè)鹽務(wù)局,開采食鹽迄今已有200多年的歷史。
著名的察爾汗鹽湖區(qū),是由南霍布遜湖、北霍布遜湖、團(tuán)結(jié)湖、協(xié)作湖、達(dá)布遜湖、大別勒湖、小別勒湖、東陵湖、澀聶湖等9個鹽湖和察爾汗、別勒灘2個干鹽湖所組成的一大鹽湖區(qū)。湖區(qū)東西長達(dá)168km,南北寬20km~40km,總面積達(dá)5856km2。區(qū)內(nèi)匯集了幾百億噸以氯化物為主的鹽類,以產(chǎn)光鹵石著稱,是我國鉀、鎂鹽礦主要產(chǎn)區(qū),被譽(yù)為“鹽的世界”。石鹽沉積的厚度在30m左右,最厚處達(dá)60m多,儲量達(dá)到4.26×1010t,其中鉀鹽儲量為1.5×108t,僅次于死海(鉀鹽儲量達(dá)2×109t),居世界鹽湖鉀鹽儲量的第二位。
1958年在察爾汗鹽湖建起了我國第一座鉀肥廠,這是一座用機(jī)械開采光鹵石,以生產(chǎn)氯化鉀和鉀肥為主要產(chǎn)品的化工廠。隨著建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大,成為我國目前最大的鉀肥原料供應(yīng)基地。在察爾汗鹽湖區(qū)有一座被人們稱為“萬丈鹽橋”,其實是一段跨鹽湖區(qū)的公路。路基用鹽砌成,路面用鹽鋪平,汽車行駛在31km長的路面上,與行駛在柏油路上并無兩樣。在萬里晴空的夏季,人們乘車在“萬丈鹽橋”上奔馳時,眺望遠(yuǎn)處,猶如銀裝素裹,耀眼奪目,有時在汽車的前方,還會出現(xiàn)“茫茫大海、層層樓閣”的海市蜃樓的幻景,好像進(jìn)入一個神仙的世界,壯觀非凡。
中國傳統(tǒng)文化中，植物、山水、季節(jié)等意象“肩負(fù)重任”，成為溝通人與自然的重要角色。高山峻嶺成為修道的好去處，文人墨客也常常寄情于山水，不管是“眉峰聚”、“多嫵媚”的毓秀之氣，還是“莽昆侖”、“度若飛”的雄奇崔嵬，都讓我們從文字中領(lǐng)略山的各種“體態(tài)”和“氣質(zhì)”，更重要的是能看到山那邊的、詩人的心靈世界。
古人尊昆侖山為“萬山之宗”，其神話傳說承載了厚重的歷史文化信息，無形中賦予昆侖山一種神秘、飄渺之感，我們也不自覺地對之懷有無限敬畏之情。
當(dāng)我們踏上青海的土地，行走在千里之外的海西州，把鏡頭對準(zhǔn)悠久神秘的歷史文化、雄渾壯美的雪域風(fēng)光、靈秀雋美的草原湖泊、特色濃郁的民族風(fēng)情的時候，呈現(xiàn)出來的不僅是巍峨的文化昆侖，也是一次人與自然的真誠對話。
作為影像記錄者，昆侖山無疑是必去之地。或許，我們曾因路線不熟、準(zhǔn)備不足或其他客觀原因而遲遲未動身，那么，如果現(xiàn)在我們手里有一張標(biāo)明“寶藏”的羊皮地圖呢？
物華天寶、高朋滿座！帶上相機(jī)，懷著虔誠之心，開始我們的尋寶之旅吧！
巍巍昆侖
昆侖旅游區(qū)位于青海省西部，海西州南部，東起都蘭，西至唐古拉，距拉薩1000多公里、西寧400公里、敦煌530公里，屬典型的高原大陸型氣候。域內(nèi)地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜奇特，地貌景觀自然天成、高原風(fēng)光特中見奇，生態(tài)系統(tǒng)原始獨特，珍稀物種繁多，旅游資源非常豐富。
昆侖旅游區(qū)以“青藏高原、世界屋脊、昆侖文化、鹽湖風(fēng)光、國際狩獵場、唐代吐蕃墓葬群”為軸心，旅游區(qū)內(nèi)有長江源頭、昆侖山口、唐古拉山口、萬丈鹽橋、江源冰川、昆侖雪景、瀚海日出、鹽海玉波、赤臺噴泉、海市蜃樓、凍土冰丘、雅丹地貌、沙漠綠洲和貝殼梁等獨具特色的自然景觀，許多奇觀稀世罕見，是觀賞青藏高原風(fēng)光、野生動物活動和進(jìn)行科學(xué)考察、登山探險理想之地。旅游區(qū)內(nèi)湖泊眾多，江河縱橫，雪峰聳立，其山色、湖景、草原、沙漠、綠洲以及獨特的民族風(fēng)情無不呈現(xiàn)高原的神秘、神奇和神圣。
鹽湖奇景
茶卡鹽湖
面積為105平方公里，位于烏蘭縣茶卡鎮(zhèn)，距109國道3公里，距西寧市300公里。“茶卡”是藏語，意思是“鹽”。這里是柴達(dá)木盆地開發(fā)歷史最悠久的鹽湖，風(fēng)光旖旎，既可以觀看現(xiàn)代化大型采鹽船采鹽時噴水吞珠的壯麗場景，欣賞鹽湖日出、晚霞的絢麗畫卷，透過清盈的湖水觀賞形狀各異的鹽花，探求湖底世界的神秘，還能領(lǐng)略到漲潮后湖面上的滾滾鹽濤。湖畔小火車來往奔馳，鹽坨似雪山般矗立，展示著柴達(dá)木鹽湖的迷人風(fēng)光、博大富有。
察爾汗鹽湖
面積為5856平方公里，是我國目前最大的鉀肥生產(chǎn)基地。海拔2670米，南距格爾木市約60公里。也是國家礦山地質(zhì)公園。敦格公路（215線）穿越湖區(qū)，因公路鋪設(shè)在堅硬的鹽層掩蓋物上，車行其上，其下是鹵水，所以此段公路也被稱作“萬丈鹽橋”。該地區(qū)氣候炎熱、日照時間長，水份蒸發(fā)量大，在這樣的環(huán)境里形成了鹽湖奇景——鹽花，其形狀千姿百態(tài)，令人嘆為觀止。
雅丹地貌
雅丹地貌旅游景區(qū)一種奇特的風(fēng)蝕地貌，位于大柴旦鎮(zhèn)西部108公里處，面積達(dá)2萬平方公里，是中國最大的雅丹地貌群。“雅丹”系維吾爾語，意為“具有陡壁的小丘”，雅丹地貌是柴達(dá)木盆地的主要地貌類型之一，315國道穿越其中，遠(yuǎn)望連綿起伏、千姿百態(tài)的小山丘，給人一種神秘、詭譎的感覺，步入其中，猶如走進(jìn)迷宮一般，素有“魔鬼城”之稱。這里是地質(zhì)學(xué)家考察的天堂、冒險家探險的樂園。
天峻石林
天峻石林旅游景區(qū)位于天峻縣城西部。氣勢雄偉，松柏挺立、綠草鋪地、景象萬千，既有云南石林的秀麗清雅，又有其獨特的雄輝偉岸之貌，如一幅壯美的山水畫卷。
千佛坐禪
千佛崖旅游景區(qū)位于茫崖鎮(zhèn)于游園溝，屬丹霞地貌，是潮濕氣候的產(chǎn)物，是流水沿巖層的垂直裂隙，因選擇性溶蝕及長久的風(fēng)化作風(fēng)而形成的。進(jìn)了游園溝，約行進(jìn)5公里，一座懸崖?lián)涿娑鴣恚窖律厢莘疱e落有序地排列著成千上萬個“泥菩薩”，猶如千佛坐禪，不得不驚嘆大自然神工鬼斧的雕琢工藝。
湖光山色
金子海旅游景區(qū)
位于烏蘭縣城希里溝鎮(zhèn)西南85公里處，距德令哈市100公里，距德都公路15公里。金子海，不是海，是沙漠中泉水匯集而成的湖泊，面積0.45平方公里，從湖邊叉處兩條河流，向東南和西南方向輸送清泉，常年流淌。湖的西部和西北部為43.5萬畝的沙漠，近湖為不規(guī)則的新月形沙丘，南北兩岸各有百米寬的草帶、湖的東部，東南部被萬余畝2米高的蘆葦而環(huán)繞，南部為沼澤，牧草。如果可與敦煌的“月牙泉”相媲美，在此滑沙，垂釣、戲水，均可使人怡然自得，是集觀光、休閑、娛樂為一體的綜合性生態(tài)旅游景區(qū)。
關(guān)鍵詞:地理教學(xué);學(xué)生思維;啟發(fā)
中圖分類號:G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)03-0037-01
課堂教學(xué)過程不僅是傳授知識的過程,而且是培養(yǎng)學(xué)生地理認(rèn)識方法和地理思維方法的過程,教師要善于從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗、感性認(rèn)識中,去捕捉那些有助于突破難點的東西。能在教學(xué)過程中,交給學(xué)生一把金鑰匙,讓他們自己去打開知識寶庫的大門。這把金鑰匙就是有效啟發(fā)學(xué)生的思維。
一、借比啟發(fā)
就是把難于想象,比較抽象的地理事物,借助學(xué)生熟知的一些事物進(jìn)行比較的方法。如季風(fēng)的成因這一難點,可借助露天游泳池和池邊水泥地來說明陸地和海洋受熱和散熱不同,形成海陸熱力性質(zhì)差異,形成季風(fēng)的道理。
二、引趣啟發(fā)
就是結(jié)合生活實際,提出趣味性較強(qiáng)的問題,以激發(fā)學(xué)生的求智欲,開啟學(xué)生的思維大門。比如講“慧星”之前,問學(xué)生:老人們常稱慧星為“掃帚星”,哪位同學(xué)知道這是為什么?問題一提出,立即引起同學(xué)們的濃厚興趣,激發(fā)了學(xué)生的求知欲和思考,從而順理成章地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生掌握慧星的特征。
三、發(fā)散啟發(fā)
就是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用發(fā)散思維。可分為橫向?qū)Ρ葐l(fā),多向綜合啟發(fā)、逆向假設(shè)啟發(fā)等。特別是后者,即從事物的結(jié)果或反面提問題,甚至違反常規(guī),在假設(shè)一些不可能出現(xiàn)的條件下逆向啟發(fā)更能使學(xué)生透切理解課文重點,訓(xùn)練學(xué)生思維能力。如假如地球不自轉(zhuǎn),地球上的七壓六風(fēng)三環(huán)繞將怎樣變化?假設(shè)黃赤交角擴(kuò)大到600或減小到00,地球上的四季、五帶、晝夜長短各有什么變化?又如讓學(xué)生分析長江稱為“黃金水道”的原因,來個逆向假設(shè):如果長江沿途所經(jīng)過的都是人煙稀少、資源貧乏的荒涼地帶,那么,還能稱為“黃金水道”嗎?這樣啟發(fā)引導(dǎo)思考,便很高效地達(dá)到了教學(xué)目的。同時此類啟發(fā)提問可訓(xùn)練學(xué)生靈變多樣的地理思維能力和知識遷移能力,培養(yǎng)他們敢于標(biāo)新立異的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)精神,防止理解僵化、思維定勢。
四、設(shè)疑啟發(fā)
朱熹說過:“讀書無疑者,須教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進(jìn)。”這就是說,教師須精心設(shè)疑,揭示矛盾,使學(xué)生面對疑難打開思維的閘門,深入思考,大膽求索,最終達(dá)到無疑。如在教授“洋流的分布規(guī)律”時,可設(shè)疑啟發(fā)引導(dǎo):某人在澳大利亞悉尼港拋入海中一只漂流瓶,此瓶借助洋流漂行,過了若干年后在美國舊金山被打撈起來。問:這只漂流瓶依次經(jīng)過哪些洋流?你能繪出它的漂流路線嗎?通過巧妙設(shè)疑,激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲,使他們的思維處于興奮狀態(tài)去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
五、聯(lián)想啟發(fā)
比如講柴達(dá)木盆地這個“聚寶盆”的礦產(chǎn)時,教師不要急于讓學(xué)生死記有什么礦產(chǎn),可以這樣啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想然后得出答案并牢記不忘。勘探人員剛到冷湖地區(qū)找不到一根柴火燒飯,就用石頭”、“沙子”當(dāng)柴燒,讓同學(xué)們想想:這里的“石頭”、“沙子”為什么能燃燒,里面含有什么(石油)得到這里真是名符其實的石油“海洋”。更有趣的是穿過察爾汗鹽湖的一段公路竟是用鹽鋪成的“萬丈鹽橋”,它比柏油路還要平滑完整,“鹽橋”兩旁挖有深坑,當(dāng)遇到“橋”面不平的地方,就從坑里淘上濃度很高的鹽水灑在路面上,等到鹽水凝結(jié)后路面又平整如鏡了,這樣引導(dǎo),學(xué)生自然又明確了察爾汗鹽湖的鉀鹽資源十分豐富。
青海省的柴達(dá)木盆地,是聞名遐邇的聚寶盆。以探明儲量規(guī)模而論,有50多種礦產(chǎn)名列全國前10名,其中位列第一的就有11種,以鉀鹽儲量居首位。這里是鹽的世界,若在高空放眼四望,大小鹽湖星羅棋布,各具風(fēng)姿。有名的如察爾汗鹽湖、茶卡鹽湖、柯柯鹽湖、達(dá)布遜鹽湖、大柴旦鹽湖、小柴旦鹽湖等,它們?nèi)缫幻婷嫣烊坏拿麋R,閃耀著蔚藍(lán)的光芒,使千里瀚海充滿了不盡的活力,展現(xiàn)著無窮的魅力。
察爾汗鹽湖,這是我國最大的鹽湖,號稱“鹽湖之王”。它位于柴達(dá)木盆地中南部,在高原新城格爾木的北面40公里處。格爾木,南依昆侖,北臨察爾汗,是青、藏、新3省區(qū)的交通樞紐,著名的青藏公路、青藏鐵路中轉(zhuǎn)站,特別是進(jìn)藏的必經(jīng)之地。格爾木轄區(qū)面積11萬平方公里,堪稱世界上面積最大的城市。格爾木河等10多條河流經(jīng)市區(qū),是著名的水塔城。又是昆侖神話的故鄉(xiāng),柴達(dá)木盆地許多奇觀異景使格爾木成為新興的旅游城市。
察爾汗鹽湖東西長130多公里,南北寬40多公里,其面積5860平方公里,察爾汗鹽湖既是浩瀚的湖,又是奇特的湖。它有著令人難以置信的奇特!首先,鹽湖表面無水,而是一層厚厚的鹽蓋,因天長日久,風(fēng)吹日曬而變?yōu)辄S褐色,好像是秋天剛剛收割了莊稼后翻過的田地一樣。只是天上沒有飛鳥,地下不見爬蟲,“田里”不長植物。光禿禿的鹽湖遼闊無比,十分平坦,比千里大草原還要遼闊。極目遠(yuǎn)望,天地相連,一望無邊。鹽蓋的厚度好像與時間的久遠(yuǎn)成正比,厚厚的鹽蓋相當(dāng)結(jié)實,有著難以想象的堅固性。其次,一個湖面,就是一個小社會。湖面上蓋有星羅棋布的廠房、住宅、學(xué)校、商店、醫(yī)院、郵局等,整個小社會,都熙熙攘攘地活躍在平坦而闊遠(yuǎn)的湖面上。再次,湖面上的建筑頗具鹽湖特色。神奇的是,在湖面上修建房屋,簡直是建筑史上的創(chuàng)新,不必深挖地基,在鹽蓋上的地基處砌上幾米高的石塊就大功告成了。除了石頭,水泥的標(biāo)號再高,也抵擋不住鹵水無休無止的腐蝕。這種特殊的建筑,充滿了鹽湖特色。除此之外,還有用狀如大水泥磚塊的大鹽塊壘造的鹽屋,內(nèi)外潔凈,一片雪白,好像水晶宮。若這種鹽屋連接成片,又使人恍如進(jìn)入美麗的童話世界。這種鹽屋,經(jīng)久耐用,結(jié)實美觀,抗熱御寒,冬暖夏涼,簡直是世界上難以尋覓的,又充滿了詩情畫意的理想住宅!
鹽蓋實在是一首特別而非凡的詩。令人不敢相信的是,堅固無比的鹽蓋只有50厘米厚,有著超乎尋常的承受力。長32公里的一段青藏公路竟然從湖面上穿過。遠(yuǎn)看,公路好像與柏油路完全一樣,閃著黑油油的亮光,筆直地伸向遠(yuǎn)方。近觀,路面又閃著神秘的亮光,毫無柏油味兒,路邊也沒有壓道石。這就是有名的“萬丈鹽橋”。說它是“橋”,沒有護(hù)欄,沒有橋墩,不見橋下流水,唯見一輛輛滿載貨物的卡車,平穩(wěn)地行駛在寬闊而平整的路面上。有趣的是,若路面出現(xiàn)坎坷不平時,養(yǎng)路工只要把鹵水澆灌在凸凹不平處,稍干后皆平整如初,使車輛暢通無阻。當(dāng)年曾規(guī)劃、修建青藏公路鹽橋段的慕生忠將軍,賦詩鹽橋:“咸鹽筑路未曾聞,/巖鹽架橋世無雙。/鹽橋橫跨達(dá)布遜,/橋身全長超萬丈。/鹽橋東西無邊際,/鹽橋南北好風(fēng)光。”形象地表達(dá)了鹽橋的奇特和筑路人的豪邁情懷。
鹽湖底部是個奇妙的世界。敲開鹽蓋,就能看到藍(lán)汪汪的鹵水和亮晶晶的結(jié)晶鹽,它厚達(dá)幾十米。在其底部,有一層由沙石、卵石組成的“隔水頂板”。在隔水頂板的下面,又是50米左右深的淡水。據(jù)說這是鹵水天然的保護(hù)層,有了它,上面的鹽層才能不被下面的淡水淡化。因而,鹽湖又有了“不沉船”的美稱。
據(jù)說,大約8000萬年前,這里是碧波萬頃的大海,同樣是浩瀚無比,孕育著無限生機(jī)。歷盡滄桑巨變,終于將一片集聚于此,留下大量的鹽分,在歲月的長河里日夜凝聚,匯集了鈉鹽的精華,給了我們奇特瑰麗、取之不盡、用之不竭的鹽的寶庫。
察爾汗鹽湖是鹽的世界。據(jù)說其儲量約為420多億噸,光是食鹽,就夠10億人吃8000年!除了氯化鈉之外,鹽湖鹵水中,氯化鉀、氯化鎂的儲量也很多,是目前我國已探明的最大的鉀鎂鹽礦。此外,還有鋰、硼、溴、碘、銣、銫等元素。有人測算,察爾汗鹽湖的鹽儲量,足可架一座從地球到月球,寬12米、厚6米的鹽橋。
察爾汗人就像鹽湖一樣,充滿著無私的奉獻(xiàn)精神。在這無鳥無蟲無綠色的鹽湖里,他們經(jīng)過數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè),在鹽湖上建起了我國最大的一座現(xiàn)代化鉀肥廠,將優(yōu)質(zhì)鉀肥源源不斷地運(yùn)向內(nèi)地急需之地,為包括水稻在內(nèi)的糧食大幅度增產(chǎn),貢獻(xiàn)了高原人的力量。察爾汗鉀肥滿足了全國1/3以上的需求量,從根本上扭轉(zhuǎn)了過去我國鉀肥主要靠進(jìn)口的被動局面。
2005年,察爾汗鹽湖被國土資源部確定為我國首批國家礦山公園。自1958年開發(fā)建設(shè)以來,這里已成為格爾木的資源中心,是我國最大的可溶性鉀鎂鹽生產(chǎn)基地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,這里有成為特色旅游基地,到察爾汗鹽湖觀光旅游的游客越來越多,鹽湖那神秘的姿容,奇特的景觀,豐富的資源,現(xiàn)代化的生產(chǎn),使人們大開眼界。
鉀肥廠的生產(chǎn),靠的是采鹽船。所謂采鹽船,其實是相對固定在湖上的采鹽機(jī)械,外形似船,并不返航。采鹽后直接輸送到車間進(jìn)行加工、包裝。完全是現(xiàn)代化的流水作業(yè)。神奇的是,鹽湖頭一天采挖的鹽坑,看似幾乎干凈了,可第二天早上,它依舊滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｈ绱朔磸?fù),竟然取之不盡。其儲量到底有多少,誰也說不清。
不遠(yuǎn)處,有鹽湖的鹽花,千姿百態(tài),供人們欣賞。它們凝結(jié)在湖邊,或像一束束冰花,阿娜多姿;或像一簇簇珊瑚,素白俊美;或像一個個鐘乳石,充滿靈氣;或像一座座寶塔,玲瓏剔透;活像一叢叢碩大的蘑菇,渾圓可愛。各具情態(tài),鬼斧神工,渾然天成,絕非人工能夠造就。在湖中的達(dá)布遜島上,狀如珍珠的珍珠鹽,圓嘟嘟,亮晶晶,明閃閃,潤如寶玉,凝如腴脂。還有玻璃鹽,其狀就是正方體水晶,透明晶亮,純凈無比。即或摔碎,大塊小塊皆為方形,不亂陣腳,蔚為奇觀。
察爾汗鹽湖是由9個大小不同的鹽湖組成的。湖湖有色彩,湖湖有景觀。其中有一湖,湖面靜似鏡面,坦蕩如砥,閃耀著碧藍(lán)的光芒。細(xì)細(xì)看去,湖面上不時畫出夢幻般的一連串的圓圈,將天光水色圈在其中。一會兒,又變?yōu)槠届o的鏡面。讓人如詩如夢。原來,這是鹽湖里的湖中湖。大的方圓幾公里,小的幾百米。從昆侖山奔流而出的內(nèi)陸河格爾木河、魚卡河順地勢流到鹽湖,只出不進(jìn),比重各異,它們進(jìn)湖后,前面的迅速被鹵水融化,后面的又緊緊流入,于是就出現(xiàn)了湖里套湖的奇觀。令人吃驚的是,多數(shù)小湖邊竟長著蘆葦?shù)纫安?隨風(fēng)搖曳,湖里還有無數(shù)小魚,倏忽游動,不得不讓人感嘆大自然的奇妙無窮。湖邊,不時有魚鷗、棕頭鷗、斑頭雁等鳥類飛起飛落,嘎嘎有聲,與大鹽湖上的荒涼冷落形成強(qiáng)烈的反差。這動與靜的對比,湖與天的協(xié)調(diào),聲與色的搭配,讓人嘆為觀止。近些年,鹽湖區(qū)還建立了70公里長的防洪大堤,既阻止了河水,又在鹽湖南部有了我國最大的人工淡水湖,吸引了大批水鳥。鹽湖西南60公里處季節(jié)性河流蜿蜒穿過,滋潤了世界上海拔最高的胡楊林。所有這些,出現(xiàn)了前所未有的新生態(tài)。
小柴旦鹽湖在察爾汗鹽湖的北面70多公里處,這里的風(fēng)光又與眾不同。湖水碧藍(lán),靜如處子。微風(fēng)過處,波光漣漣,閃金泛銀,令人大飽眼福。湖中蘊(yùn)藏著豐富的硼資源,湖邊四周,又是綠草鮮花,仿佛人間仙境,使人心曠神怡。
大柴旦鹽湖又在小柴旦鹽湖北面約50公里處。鹽湖四周群山環(huán)抱,湖水面積不大,靜靜地躺在群山的懷抱里,極像憨態(tài)可掬的嬰兒,安詳恬靜。但湖中的硼儲量不亞于小柴旦鹽湖。在湖邊的山腳下,噴涌著一眼熱氣騰騰的溫泉,冬季老遠(yuǎn)就能看見霧氣縈繞,在寒風(fēng)中飄向天空。據(jù)說硼礦的生成,與溫泉有關(guān),泉水的水溫高達(dá)70多度,內(nèi)含大量硼元素。它們隨溫泉水流入鹽湖,逐漸形成了硼礦。
茶卡鹽湖,是柴達(dá)木盆地較早開發(fā)的鹽湖,明朝時就進(jìn)行了開發(fā),已有300多年的開采史。它像一個銀白色橢圓形的大盆,其面積達(dá)105萬平方公里,儲量4.4億噸。經(jīng)過如此長時期的開挖,才開采了冰山之一角。
柯柯鹽湖,是柴達(dá)木盆地較大的鹽湖。它東西長而南北窄,由于無水注入,已經(jīng)干涸,就像一條銀色的哈達(dá),飄圍在牦牛山腳下,現(xiàn)出別樣的風(fēng)姿。
柴達(dá)木盆地諸多鹽湖的形成,和青藏高原獨有的地理和氣候條件密切相關(guān)。這里的高原大陸性氣候,空氣稀薄,土地干旱。鹽湖中的水,早在億萬年前,可能大多也是淡水,是萬千雪山上熔化而來的雪水。由于高原地形的特殊構(gòu)造,湖水大多積聚在盆地或谷地里,有大山阻擋而不能外泄,遂逐步縮小范圍,提高含量,并將雪水沿途所帶各種礦物質(zhì)也融化在湖水中。久而久之,淡水湖慢慢濃縮了,留下鹵水或結(jié)晶鹽,形成了今日之奇觀。“美不過柴達(dá)木好盆地,/數(shù)不清,/千萬年聚下的寶藏;/俊不過察爾汗大鹽池,/好鉀肥,/江南的豐收哈保上。”
二、雪域奇觀石經(jīng)墻
在海拔高達(dá)3000米以上的青海雪域高原,篤信藏傳佛教的藏族群眾把日復(fù)一日,年復(fù)一年精心鐫刻著藏傳佛教經(jīng)文的成千上萬塊大小不一、色澤各異的天然石塊壘成石墻,人們稱之為石經(jīng)墻。它宛如一排排威武雄壯的衛(wèi)士,穩(wěn)穩(wěn)地站立在銀白色的雪山下,忠實地守衛(wèi)著遼闊的草原。望著石經(jīng)墻的雄姿,它那凌然不可侵犯的神態(tài),會讓人肅然起敬。它那刻滿經(jīng)文的面孔,又像是飽經(jīng)滄桑的老人,若有所思地望著你,好像要向人們訴說大草原千百年的風(fēng)云變遷。它頭頂著藍(lán)天,背靠著雪山,面對著綠原,始終如一地背負(fù)著吉祥的祝福和希望的未來,給人們以心靈上的慰藉和精神上的鼓舞。
石經(jīng)墻是藏族群眾智慧和才藝的化身,是雪域曠野里和諧安康的象征。它集文物價值、藝術(shù)價值、社會價值、美學(xué)價值于一身,是中華民族文化的不朽豐碑,是藏族文化不竭的藝術(shù)寶庫,也是生命不息,奮斗不止的雪域精神的反映,又是高原人堅韌不拔,頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)的體現(xiàn);石經(jīng)墻是藏族信教群眾佛事活動的重要組成部分,是隨著藏傳佛教的形成發(fā)展和佛教文化藝術(shù)的興起成熟而形成的。至十八世紀(jì)初,在青海藏區(qū)已較普遍。
石經(jīng)墻的內(nèi)容大多為佛經(jīng),用藏文刻鑿,“嘛、呢、叭、咪”六字真言最多,還有藏文《七字明咒》、《百字經(jīng)》、《無量壽佛經(jīng)》、《長壽經(jīng)》、《懺悔經(jīng)》、《甘珠爾》、《丹珠爾》、《般若波羅密多經(jīng)》、《賢劫經(jīng)》等佛教經(jīng)卷,顯得字體醒目,書法遒勁,意蘊(yùn)深邃;刻鑿的圖案,多為石刻佛像、佛寺、吉祥圖案和宗教風(fēng)物等,圖形清晰,線條流暢,接近生活。
經(jīng)石講究刻鑿方法,其刻法大致有三種:平刻,即在巖石平面上刻鑿,字為凹形,刻制簡便,易于操作,字體大方而醒目;立刻,在刻鑿時刻挖去字和圖案之外的空白,留下字和圖案,則字跡凸現(xiàn),黑白分明,富有立體感;浮雕刻法,刀法精細(xì),注重線條,追求豐滿,講究視覺效果。經(jīng)石刻鑿圖案多樣,異彩紛呈。人像造型神態(tài)端莊自如,線條流暢;佛像浮雕多飾色彩,頗為生動;藏八寶圖案畫面規(guī)則,著色艷麗;文字石刻多為六字真言,其畫面有兩種:一種是將6個藏文字組合為一完整、固定、規(guī)則的文字圖案,也可用于寺院、法器的裝飾。另一種是將6個藏文字單字排列組合,用八寶圖案飾以空間,并以紅色涂染四周,使畫面完整、飽和、突出。還有的,將拳頭大小的石塊每塊刻一字,著色后成序列擺放在路邊,使經(jīng)文隨人而凸現(xiàn),亦頗別致。
藏族十分鐘情書法,這也是刻好石經(jīng)的重要前提。藏文書法,起源于松贊干布時代的吞彌大師,主要有楷書和行書兩種,還有其它風(fēng)格的30多種書寫體,風(fēng)格各異,絢麗奪目。經(jīng)石的刻鑿,其文字絕非隨意而為,皆十分注重書法的秀美,講究規(guī)范與正確。令人驚嘆的是,青南藏區(qū)有不少刻鑿高手,刻制時無需打草稿,全靠目測手鑿,或文或圖,一次成型,恰如其分。還有一些女刻手,刻鑿技藝絲毫不亞于男高手。
和日石經(jīng)墻,坐落在黃南藏族自治州澤庫縣和日鄉(xiāng)的和日寺后的山梁上,是迄今發(fā)現(xiàn)的全國最大規(guī)模的藏傳佛教石經(jīng)墻。據(jù)傳,和日石經(jīng)墻從清代嘉靖年間開始雕刻,于1955年完成,歷時100余年。墻分兩段,一段長200多米,高3米,厚2.5米;另一段長約300米,為3部石經(jīng),其中每部長約100米,比北京房山云居寺的石經(jīng)數(shù)量還多1.5倍以上。石經(jīng)墻所刻石經(jīng)主要為藏文《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經(jīng)的全部經(jīng)文2套;另有《般若波羅密多經(jīng)》、《賢劫經(jīng)》等5部,總字?jǐn)?shù)約2億,石塊3萬多塊。石經(jīng)字體工整清秀,裝幀別致。每函石經(jīng)碼成長條藏文經(jīng)書樣式和風(fēng)格,函與函之間用刻有書名和花紋的石板隔開,外用繪有畫邊的木板做箱。每段設(shè)有一佛堂。除石經(jīng)墻外,還有近2000尊石刻佛像、佛寺圖案,藏族風(fēng)情及人物速寫等,構(gòu)圖精當(dāng),比例恰當(dāng)。歷史上,和日石經(jīng)墻每日刻經(jīng)人數(shù)為50多人,約80萬個工日,其規(guī)模之大,字?jǐn)?shù)之多,裝幀之奇,不僅是華夏一絕,而且是世界石書藝術(shù)之最。現(xiàn)為省重點文物保護(hù)單位。
嘉那麻尼堆,是全省最大的麻尼石堆,素有“世間第一麻尼堆”之稱。位于玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)東新寨村,由結(jié)古寺的嘉那活佛一世始建于明代。麻尼堆全部由刻有六字真言的麻尼石壘成,且隨著時光推移,石堆的體積逐年增大,數(shù)量逐年增多,估計石塊有數(shù)10億之多。嘉那活佛一世,法名多項松卻帕文,今昌都人,青年時期云游峨眉、五臺山等地20余年,他精通漢語文,服飾似漢傳佛教,又稱“嘉那朱古”。他多才多藝,后到結(jié)古寺曾創(chuàng)編“多仁曲卓”藏族舞蹈80多種,蜚聲中外的玉樹卓舞即源于此。晚年定居新寨村東山,倡建麻尼堆而獲信教群眾響應(yīng),遂有了第一麻尼堆。
干貝山麻尼石刻,是玉樹地區(qū)規(guī)模最大的佛教經(jīng)文石刻。位于玉樹縣下拉秀鄉(xiāng)龍喜寺以東的干貝山上。其上有依天然山洞建成的誦經(jīng)之地“靜房”,附近又有13組大小不等的石塊和石崖。上世紀(jì)40年代,龍喜寺僧人巴多感到寺院戒律頹廢,內(nèi)部爭權(quán),遂憤然離寺,隱居此山,邊靜修邊在靜房附近的石塊和石崖上專心刻鑿經(jīng)文達(dá)40余年。石刻有《七字明咒》、《百字經(jīng)》、《無量壽佛經(jīng)》、《長壽經(jīng)》、《懺悔經(jīng)》等經(jīng)卷的經(jīng)文,還有大量六字真言。
天峻石經(jīng)寺,奇特的石塊經(jīng)院方形建筑。在海西蒙古族藏族自治州天峻縣境內(nèi)。由汪什代海藏族部落修建于1951年,經(jīng)院多用刻經(jīng)石塊建造,又稱石經(jīng)院,聞名遐邇。占地0.2公頃,其中內(nèi)有石刻經(jīng)文108部,諸多石刻佛像、佛龕,雕刻石經(jīng)板壘筑的鎏金時輪佛塔,塔前置巨鍋形長明酥油燈。在修建過程中,牧民群眾從幾十里外的石山上用牦牛馱來石板,由80多名工匠耗時5年刻就了108部《甘珠爾》、《丹珠爾》藏文大藏經(jīng),石經(jīng)板塊30厘米見方,厚1厘米,經(jīng)文字體雋秀清晰,質(zhì)樸規(guī)范。
美哉,石經(jīng)墻!“雪峰嘛連綿著閃銀光,/雄鷹們展的是翅膀;/幾千年不爛的石經(jīng)墻,/給百姓,/日夜兒閃的是祥光。”
三、雄哉壯哉,高原牦牛
牦牛有野牦牛和家牦牛之分,野牦牛是國家一級保護(hù)動物,主要分布于我省境內(nèi)阿爾金山、祁連山西段,唐古拉山和昆侖山,是青藏高原特有高寒動物。“唐古拉高來祁連山雄,/萬山里,/野牦牛登的是彩云;/犄角上掛的是日月星,/長毛上,/拴了個春夏嘛秋冬。”
冬日,萬里高原冰天雪地,雪厚數(shù)尺,滴水成冰。其他動物則蜷縮于洞穴之中,裹足不前,而野牦牛則踩冰踏雪,穩(wěn)足向前,寬闊的脊背上落滿雪花,長長的腹毛上掛滿冰垂,在萬山群壑中尋草覓食。冬春季節(jié),高原狂風(fēng)卷來,飛沙走石,天昏地暗,巔峰溝底,草木怪聲陣陣,雖熊豹也驚三分。可野牦牛們?nèi)壕墼谝黄?巍然屹立,四蹄生根,雖長毛飄卷而身體紋絲不動。偶有餓狼靠近,雄牦牛怒睜雙眼,鼻噴粗氣,瞅準(zhǔn)惡狼而揮角刺去,嚇得惡狼落荒而逃。夏日,千山蔥蘢,萬木崢嶸。高原午后常有雷雨,一時電閃雷鳴,急雨如萬箭齊發(fā),狂風(fēng)似天崩地裂,而牦牛們卻在避風(fēng)處,頂著狂風(fēng)驟雨,宛若泰山青松,雷轟不倒,雨淋不散。俄頃,風(fēng)停雨過,野牦牛們又在夕陽中登著彩云,緩緩行進(jìn)。寒暑易節(jié),星轉(zhuǎn)斗移,歲月在野牦牛身上留下了痕跡,故花兒中說它“犄角上掛的是日月星,長毛上,拴了個春夏嘛秋冬。”
家牦牛是藏族人民畜養(yǎng)的一種牲畜,古稱髦牛、豪牛,因叫聲似豬,又稱豬聲牛。牦牛身矮體健髻甲高,垂皮小,尾生篷毛,色多黑、深褐,也有少量白色,下腹、肩、股、肋等部濃密生長毛,耐寒耐粗飼,蹄質(zhì)堅實,比野牦牛體小、溫順,善在空氣稀薄的高海拔地區(qū)負(fù)載馱運(yùn),故有“高山之舟”的美稱。牦牛奶略呈黃色,含脂率高,適制酥油;其肉鮮味美質(zhì)細(xì)嫩;皮質(zhì)優(yōu)良,為制革良材,絨毛可制精紡毛衣和氈帳房。青海牦牛約500多萬頭,約占世界牦牛總飼養(yǎng)量的37%,占全國的42%。
牦牛為青海高原的繁榮興旺立下了汗馬功勞,是江河源頭少數(shù)民族群眾重要的運(yùn)輸工具和生活資料。卷風(fēng)揚(yáng)雪,滴水成冰的嚴(yán)冬,一群群長著烏黑長毛的大牦牛,身馱數(shù)百斤重負(fù),喘著白色的粗氣,迤邐盤桓在海撥3000米以上的荒漠高原或崇山峻嶺中,冒著零下三四十度的嚴(yán)寒,踩銀踏玉,緩緩行進(jìn)。途中寒夜,牦牛踏冰臥雪,還讓主人偎依在長毛茸茸而其暖融融的腹邊,取暖御寒。它常常披霜掛雪帶冰棱,以特有的忍耐力和堅韌力,給邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族兄弟帶去生活必需品。酷暑盛夏,牦牛又滿載著馱馱物資,有力地行進(jìn)在一望無垠,花紅草綠的茫茫草原上。有時天地連接處,見到一群群昂首奮進(jìn)的牦牛時,不由讓人熱血沸騰,頓生敬意。
牦牛還是青海高原上,聯(lián)結(jié)農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)共榮共進(jìn)的一種特殊紐帶。牧業(yè)區(qū)的牦牛和農(nóng)業(yè)區(qū)的黃牛所生的第一代雜種牛稱犏牛,其體形介于雙親之間,軀長背寬腰直,四肢強(qiáng)健,關(guān)節(jié)粗大,兼具牦牛力大柔韌和黃牛耐馴善馭的優(yōu)點,成為我省特有的役用家畜。雌牦牛和雄黃牛所生稱“黃犏牛”,雄牦牛和雌黃牛所生稱“牦犏牛”。雄犏牛無繁殖機(jī)能,雌犏牛則能繁殖,但雜交后的第三代各種性能差于親本,多作菜牛或耕畜,稱“尕里巴”。
在東部農(nóng)業(yè)區(qū)的土族之鄉(xiāng),還生長著一種渾身純白的白牦牛,在山野間悠然慢步,遠(yuǎn)望如云朵落地,猶如朵朵白云飄落在青山綠水間;近看似堆雪砌玉,通體閃銀,與花紅柳綠共織多彩世界。
牦牛不僅是高原上力量與雄偉的象征,還是人類忠實的朋友。良辰佳節(jié),它會馱著主人探親訪友,跋山涉水,比綿羊溫順;草場遷徙,它又背負(fù)重?fù)?dān),翻山越嶺,比駿馬沉穩(wěn);可遇見兇豺惡狼,它會雙目噴火,兩角如刀,比藏獒還兇猛。盛夏的草原上,牧民們還會選擇吉日賽牦牛。屆時,奔跑中的牦牛會不待揚(yáng)鞭自奮蹄,飛快如烈馬,雄健如猛虎,長毛盈盈隨風(fēng)舞,犄角彎彎刺青天,蹄聲踏踏似暴風(fēng)驟雨,氣勢昂昂你追我趕。油光閃亮的牛背上,一個個騎術(shù)高超的藏家少年又志在必得,英武之氣與奮進(jìn)不止的牦牛渾然一體,讓人不由得慨嘆:雄哉壯哉,高原牦牛!
四、雪域山珍名遐邇
“蘑菇地莞兒好蕨麻,/雪域的山,/珍寶里有芳香哩;/阿哥倆騎上棗綠馬,/日子兒甜,/前程里有光芒哩。/”的確,在平均海拔3000米的青海高原,野生植物資源富有,真的是“珍寶里有芳香哩。”
天然蘑菇,生長在雪域高原雪線下的茫茫草原里,像清水里的珍珠,一個個圓茸茸的腦袋,憨頭憨腦地在綠色的海洋里張望著,等待人們?nèi)ゲ烧?/p>
玉樹蘑菇,出產(chǎn)在三江源地區(qū)。這里是著名的長江、黃河、瀾滄江的源頭,大小湖泊星羅棋布,水流縱橫,氣候濕潤,草原遼闊。翠生生的綠原上,牛羊肥壯,駿馬撒歡,使人不由地心曠神怡,胸闊萬里。高原天氣孩兒臉,說變就變,剛才還晴空萬里,俄頃風(fēng)起云涌,轉(zhuǎn)眼間下起瓢潑大雨,密密麻麻的雨線,像萬箭穿空,頃刻間大草原被洗得一塵不染,無邊的綠色好像能洗凈人的心扉,清新的空氣使人陶醉。一會兒,草原又艷陽高照,低頭往前細(xì)看,密密麻麻的蘑菇像變戲法一樣地從草叢里鉆了出來,一張張小圓臉在陽光下閃閃發(fā)光,像一叢叢小星星眨著神秘的眼睛,分外誘人。只要采摘得法,一支煙的工夫,就能采10來斤。玉樹蘑菇,頭圓身粗,肉厚味醇,絕少蟲咬,營養(yǎng)豐富,實在是不可多得的雪域山珍。“蘑菇大黃,一路清香”,譽(yù)滿神州。
祁連山高峻的雪峰,曾傾倒無數(shù)文人騷客。“馬上望祁連,/連峰高插天。/西走接嘉峪,/凝素?zé)o青煙。”明人陳非的詩句形象地寫出了祁連的雄姿,令人神往。祁連山腳下,又是一望無邊的草原。這里的夏天,雪山和綠原相間,青松與紅花同在,空氣清新,綠水環(huán)繞,恍若仙境,被喻為“中國最美的草原”。一場大雨洗過,東山掛起一彎彩虹,密密麻麻的青草尖上,跳躍著滾滾的露珠,大草原簡直像珍珠的海洋。一會兒,天晴處紅日撒輝,一只只金黃色的蘑菇,在光輝里露著笑臉,格外可愛。祁連蘑菇,顏色金黃,肉質(zhì)細(xì)嫩,野味濃郁,倍受人們青睞,含有多種保健養(yǎng)分,是山珍中的精華,早已成為市場上的搶手貨。
地莞兒,當(dāng)?shù)厝艘步械匾隆⒌仄げ恕８咴牡剌竷?多產(chǎn)在西寧周邊的群山峻嶺及丘陵坡地中,素以天然野成,無蟲無污染,顏色褐黑、味道純正,富含多種微量元素而聞名遐邇。初春的高原,春寒料峭,夜晚一場小雪,把大地裹得一片銀白,一派“山舞銀蛇,原弛蠟象”的迷人景象。待一輪紅日冉冉升起,紅光照耀處,銀雪開始融化,山間陽洼的黃草叢里,一堆堆地莞兒像一窩窩小黑兔,挨挨擠擠地蜷在一起。當(dāng)人們撿到籃里時,亮晶晶顫嫩嫩,脆生生水靈靈,透著淡淡的清香。在一些人跡罕至的陽洼里,又有巴掌大的地莞兒,肉厚味濃,食之過癮。農(nóng)歷二月二,河湟谷地的農(nóng)家,家家戶戶飄著濃濃的地莞兒包子的香味兒。聞著清香,人們知道,龍?zhí)ь^的日子到了。地莞兒包子,濃香四溢,松軟可口,不肥不膩,野味醇厚。用地莞兒做湯,則湯清味純,黑白相間,色香味俱佳。常吃地莞兒,有著活血舒絡(luò)、降壓降血脂、健脾胃助消化和強(qiáng)身保健的奇特功效。
蕨麻,又是高原特產(chǎn),山珍之一。素以產(chǎn)地面廣、口味香甜、營養(yǎng)豐富、顏色紅潤、物美價廉而著稱。它又稱人參果,學(xué)名鵝絨委陵菜。是多年生草本植物,有匍匐細(xì)長莖葉,節(jié)可再生根繁殖。基生葉為羽狀復(fù)葉,小葉三至十二對,呈卵狀矩圓形或橢圓形,邊緣有齒形,葉下生白絨毛,可做野菜和飼料。花小而單生,色黃,是高原蜜源。根肉質(zhì),紡錘形,富含淀粉、糖分和維生素,含蛋白質(zhì)15%,脂肪1.1%,灰分3.2%,百公斤含維生素c近300克。蕨麻用途廣泛,可以其熬酒、食用、入藥。蕨麻在全省皆有出產(chǎn),無論在茫茫大草原,還是在農(nóng)業(yè)區(qū)的河湟谷地,都有生長。蕨麻產(chǎn)在早春,當(dāng)大地回春,地氣復(fù)活,草芽萌生,正是采挖蕨麻的好時候。 蕨麻的吃法多種多樣。若以其和葡萄干、核桃仁、紅綠絲、紅糖、蜂蜜與大米、糯米同煮,則是高原的八寶稀飯或八寶米飯,顏色鮮艷,香味濃郁,甘甜可口。高原人常將和有蕨麻的稀飯,端給坐月子的婦女食之,則有滋補(bǔ)功效,月滿時,婦女面容光亮,身健體康,步履輕盈。若將其磨在炒熟的青稞中作成糌粑,再用酥油、白糖,在奶茶中拌勻后捏而食之,清新中有醇香,甘甜里含奶鮮,別具風(fēng)味。藏族同胞還巧妙地用蕨麻做成藏式點心,在喜慶和節(jié)日期間待客或作為禮品饋贈親友,成為有特色的風(fēng)味食品。做法是:先將蕨麻炒熟、晾冷并磨細(xì),然后放在鍋內(nèi),再放入適量酥油加熱,再佐以曲拉、紅白糖、紅棗及少量糌粑等攪勻呈糊狀,倒入花樣容器中使之凝固。待倒扣而取出時,花樣別致,光鮮如新,清香撲鼻,柔韌可口。食用時,可切小塊放入口中慢慢含化,則香味醇厚,余香滿口;或投入奶茶中攪化后喝茶品味,則奶茶鮮香中有點心清香,余味無盡。
多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)調(diào)節(jié)能力弱是青藏鐵路面臨的三大難題。其中，凍土問題是修建青藏鐵路最主要的技術(shù)難題。青藏鐵路多年凍土地段長550公里，是全球目前穿越高原、高寒、缺氧及連續(xù)性永久凍土地區(qū)的最長的鐵路。
高原地質(zhì)勘探人員通過鉆孔提取的巖心測出凍土的結(jié)構(gòu)為：地表是薄薄的草皮，往下2米的范圍是凍結(jié)的砂礫層，再往下便是混雜有泥土的冰塊，甚至是純冰塊。
如何使長達(dá)550公里的凍土層保持穩(wěn)定成為青藏鐵路建設(shè)成敗的關(guān)鍵。通過對熱傳遞3種方式的運(yùn)用，工程建設(shè)者把“棉被”換成了“冰箱” ，并發(fā)明了天然“制冷機(jī)”，以及廉價的“土空調(diào)”。
“棉被”變“冰箱”
21年前，青藏鐵路從西寧穿越高山、戈壁、鹽湖、沼澤，修到了700公里外的格爾木，但工程不得不戛然而止。再往前行，就是綿延550公里的凍土世界。
要在凍土上修鐵路就像要在一個大冰塊上修鐵路一樣。氣溫稍微上升，凍土層就要融化，上面的路也就塌了；而冬天溫度降低，凍土膨脹，則會把建在上面的路基和鋼軌頂起來。一降一升，火車很容易脫軌。
當(dāng)時有西方專家稱――這是無法攻克的世界性難題。
“棉被”到“冰箱”的思路轉(zhuǎn)換怎么能讓對溫度極為敏感的多年凍土保持足夠的穩(wěn)定性呢？
夏天，冰棍都被裝在木箱子里，拿棉被捂上，想來修路大概也是這個思路，但拿棉被捂的冰棍是早晚要化的。直到中國科學(xué)院蘭州分院院長、凍土專家程國棟院士提出了“冷卻路基”的思路，凍土難題才最終得到破解。
“冷卻路基”就是通過技術(shù)手段將凍土層的溫度降下來，這就像把“棉被”換成了“冰箱”，變被動為主動。
天然“制冷機(jī)”
我們都知道熱有3種傳輸方式：輻射、對流和傳導(dǎo)。青藏鐵路就是利用這3種方式，來達(dá)到降溫目的的。
進(jìn)入西大灘凍土區(qū)，鐵路路基兩旁插有一排排碗口粗細(xì)、高約2米的鐵棒，鐵棒間相隔2米，一直向前延伸，我們叫它熱棒。熱棒在路基下還埋有5米，整個棒體是中空的，里面灌有液態(tài)氨。
熱棒的工作原理很簡單：當(dāng)路基溫度上升時，液態(tài)氨受熱氣化，上升到熱棒的上端，通過散熱片將熱量傳導(dǎo)給空氣，氣態(tài)氨由此冷卻變回液態(tài)氨，又沉入了棒底。這樣，熱棒就相當(dāng)于一個永動的天然制冷機(jī)。
青藏鐵路的另一種制冷裝置是通風(fēng)管。通風(fēng)管是水平插入路基里的。在鐵路沿線，路基護(hù)坡兩端露出一排排空心塑料管，風(fēng)一吹過，管子便發(fā)出刺耳的呼叫聲。
路基受外界影響溫度會發(fā)生變化，而通風(fēng)管利用對流原理及時將這些熱量進(jìn)行交換，從而保證了下界凍土的穩(wěn)定性。
除“冰箱”和“制冷機(jī)”外，還有一種降溫的方式是給路基表面蓋上一層遮光板。試想，夏天的太陽光輻射在路基上，下面的凍土肯定會受不了，遮光板就像夏天外出要戴太陽帽一樣為路基提供了防曬保護(hù)。
廉價的“土空調(diào)”
在青藏鐵路沿線，熱棒、通風(fēng)管、遮光板隨處可見，但在路基內(nèi)部，一種廉價而有效的“土空調(diào)”正悄無聲息地運(yùn)轉(zhuǎn)著。
在土層路基中間，填筑了一定厚度的碎石。碎石間因有空隙，相當(dāng)于一個半導(dǎo)體，冬季從路堤及地基中排除熱量，夏季較少吸收熱量，起到冷卻作用。拋石路基能將路基溫度降低0.5℃以上。
最后絕著兒
青藏鐵路沿線，給人印象最深的是橋多。
最高的三岔河大橋有50米高，最矮的旱橋只有1米高，而最長的清水河大橋則達(dá)到了11公里。青藏鐵路全線“以橋代路”的長度達(dá)156.7公里。
對于極不穩(wěn)定的高含冰量凍土區(qū)，用熱棒、拋石路基等方法都是不管用的，而以橋代路是解決凍土問題的最后絕著兒。將橋墩打進(jìn)凍土層30多米，橋墩與凍土層間的摩擦力足以支撐路基的穩(wěn)固性，凍土的融化和膨脹對路基的影響這時已顯得微乎其微。
龍的傳人，龍的驕傲
青藏鐵路的建成對于我國國民來說確實是件值得驕傲的事，但是，在驕傲的背后卻有著令人無法想象的艱辛。青藏鐵路沿線地質(zhì)地貌復(fù)雜，部分施工極其困難，修建過程充分顯示了中國人的智慧。
相關(guān)鏈接：
①青藏鐵路從西寧至拉薩全長1 956公里。
②青藏鐵路起自青海省西寧市，途經(jīng)納赤臺、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山，再經(jīng)自治區(qū)安多、那曲、當(dāng)雄、羊八井，終抵自治區(qū)首府拉薩市。
③青藏鐵路是世界上海拔最高的高原鐵路：鐵路穿越海拔4 000米以上地段達(dá)960公里,最高點海拔5 072米。
格爾木，蒙古語意為“河流密集的地方”。位于青海省西部、柴達(dá)木盆地中南緣、青藏高原腹地。是我國西部地區(qū)通往藏、川、新、隴等地的重要交通樞紐。在這片12.45 萬平方公里的神奇土地上，旅游攝影資源十分豐富，在全國十大類、95 種基本類型旅游資源中，格爾木占類，擁有57 種，占全國基本類型的60%，具有高、大、奇、絕四大特征，具有壟斷性、代表性、多樣性、神秘性、絕特性、神奇性、神圣性等特征，大都保留了未經(jīng)雕飾的原始風(fēng)貌，景觀獨特，充滿著新奇感、神秘感、粗獷感和原始感，恢弘博大，高曠雄險，歷史悠久，豐富深邃，具有發(fā)展旅游業(yè)的良好前景。這里有橫空出世的萬山之祖――莽莽昆侖；這里有浩淼無邊的察爾汗鹽湖，冰雪皚皚的長江源頭；這里有西王母道場、瑤池、玉虛峰等遺跡；這里有站著千年不死、死了千年不倒、倒下千年不朽的瀚海古樹――胡楊；這里是可可西里藏羚羊的棲息地；這里有四季不化的冰塔雪峰；這里有晶瑩剔透的鹽花；這里有魔鬼城般的雅丹地貌；這里有綠波萬頃的蒙古包草原風(fēng)情；這里有一步可跨越的長江、黃河藏族生態(tài)移民原生態(tài)村落；這里有跌宕起伏的沙海神韻。
目前，格爾木已形成“青藏高原、世界屋脊、昆侖文化、昆侖明珠、大漠綠洲、野生動植物王國、中國鹽湖城、中國優(yōu)秀旅游城市、中國特色魅力城市、公眾最喜愛的西部名城、國家AAAA 級旅游景區(qū)、國家級旅游示范區(qū)、世界頂級旅游帶、國家地質(zhì)公園、國家礦山公園”等十五大旅游主導(dǎo)印象，這里風(fēng)光旖旎、美景無限，是攝影人不可多得的理想的拍攝之地，一定會讓攝影人攝興大發(fā)，流連忘返。
昆侖奇景
“昆侖魄力何偉大，不以丘壑博盛名”。
昆侖山被世人譽(yù)為道教尊崇的圣境，也被世人稱之為國山之父、龍脈之祖、神話傳說之搖籃，素有“亞洲脊柱”之稱。它橫空出世，氣勢磅礴；它聳峙格爾木市南側(cè)，構(gòu)成綿延幾千里天然屏障；它終年積雪，多冰川，即使在盛夏的六月，這里依然銀裝素裹，分外妖嬈。遠(yuǎn)眺昆侖猶如玉龍臥嶺，登臨峰頂昆侖五千立足之下，奇特的景觀造就了聞名遐邇的昆侖六月雪，它以其獨有的魅力招來天下游客。
離昆侖山口不遠(yuǎn)的東西兩側(cè)， 海拔6000 米以上的玉虛峰和玉珠峰亭亭玉立，終年銀裝素裹，云霧繚繞，形成聞名遐邇的昆侖六月雪奇觀。
昆侖神泉藏語意為“沼澤中的平臺”，海拔3700 米，是昆侖山中一眼四季不凍的冷泉。昆侖神泉水相傳天宮玉釀瓊漿灑落人間幻化而來，有“人間圣水”“冰山甘露”之美譽(yù)。
玉珠峰海拔6178 米，終年積雪，多冰川，玉珠峰四季銀裝素裹巍然聳立于藍(lán)天白云下，冰川似白玉砌成的天梯，山腳夏季綠草如茵清泉涌動，自然景觀賞心悅目。集旅游觀光和群眾登山、運(yùn)動員訓(xùn)練于一體的理想場所。是國家登山訓(xùn)練基地，更是攝影人的理想拍攝之地。
唐古拉山口“唐古拉”，藏語“高山上的山”，是青海、兩省（區(qū)）分界線，是長江和怒江的分水嶺，海拔約5231 米，是青藏公路的最高點。山口立有為修建青藏公路而獻(xiàn)身的人民雕像紀(jì)念碑，海拔高度碑以及“軍民共建蘭西拉光纜工程竣工紀(jì)念碑”。由于終年風(fēng)雪交加，號稱“風(fēng)雪倉庫”。其主峰格拉丹冬，海拔6000 多米，是長江的正源沱沱河的發(fā)源地。它腳下的可可西里無人區(qū)，是藏羚羊等瀕危野生動物的怡然自得的牧場。
無極龍鳳宮（西王母廟），景區(qū)內(nèi)有姜子牙及其坐騎四不象的雕像和其他道教尊神的雕像、無極龍鳳宮殿等組成。無極龍鳳宮（西王母廟）是供奉三圣母的昆侖山道觀，即西王母、九天玄女、金圣老母。另外殿中還供奉著釋迦牟尼、十世班禪大師像和鴻均師祖像。
鹽湖風(fēng)光
“察爾汗鹽湖”是世界第二、中國第一大鹽湖，“察爾汗”是蒙古語，意為“鹽澤”。鹽湖上有特有的“萬丈鹽橋”， “鹽海玉波”景觀在國人心目中也極富盛名。鹽湖地處戈壁瀚海，這里氣候炎熱干燥，日照時間長，水份蒸發(fā)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于降水量。這里降水量極少，炎夏像蒸籠，隆冬似冰窖，干燥和咸澀拒絕了一切綠色植物，連生命力極強(qiáng)的駱駝刺也難以生長。但是，察爾汗以它的奇幻和遙遠(yuǎn)，構(gòu)成了一種諸多名山大川所不可企及的獨特氛圍。湖中的鹽花，晶瑩透明，千姿百態(tài)，有的像珊瑚、寶塔、花朵，有的似星座、象牙、寶石，令人愛不釋手，贊嘆不已，被譽(yù)為藍(lán)色的花。湖中還出產(chǎn)被譽(yù)為“鹽湖之王”的珍珠鹽，顆顆純白如雪，粒粒瑩潔如玉。湖上現(xiàn)已建有中國最大的年產(chǎn)200 萬噸的鉀肥生產(chǎn)基地。
長江源頭―格拉丹東
格拉丹東位于格爾木市所屬的唐古拉山鎮(zhèn)境內(nèi)，距格爾木市區(qū)600 公里，海拔6621 米。西南側(cè)的姜根迪如冰川長20 多公里，寬約1 公里，是長江源頭最大的冰川之一，蒙古語稱其為“人過不去的地方”。這是一個冰雪造就的天然公園，冰清玉潔的夢幻世界。山勢險峻，冰塔如林。大小冰湖，散落其間。半融冰瀑，如珠似簾，光芒耀眼，悅耳動聽。直徑30多米的“水火山”――冰鼓，夏日時常自爆，水柱沖天，轟鳴如雷。為格拉丹東所獨有。
神秘的可可西里
可可西里蒙語意為“青色的山梁”，又一說是“美麗的少女”，藏語稱該地區(qū)為“阿欽公加”。總面積4.5 萬平方公里，平均海拔4800――5500 米。該區(qū)高等植物202 種，其中84 種為青藏高原特有；哺乳動物有16種，其中11 種為青藏高原特有種類，鳥類約46 種，7 種為青藏高原特有；國家一級保護(hù)動物有藏羚羊、野牦牛、野驢、白唇鹿、雪豹、金雕等；國家二極保護(hù)動物有盤羊、棕熊、猞猁、荒漠貓、藏雪雞、紅隼等以及眾多種類的省級重點保護(hù)動物，是我國野生動物數(shù)量最大的地區(qū)，被稱為“高原野生動物王國和天然樂園”。藏羚羊被稱為“可可西里的驕傲”，是我國特有的物種，國家一級保護(hù)動物，2000 年被國際自然保護(hù)聯(lián)盟列入《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》中嚴(yán)禁貿(mào)易的瀕危動物，藏羚羊能以每小時70―100 公里的速度奔馳，是高原上跑得最快的動物, 藏羚羊每年集體長途遷徙，表現(xiàn)了驚人的毅力, 以其更高、更快、更強(qiáng)的特性和奧林匹克精神被確定為2008 中國北京奧運(yùn)會吉祥物，同時也就成為青海、格爾木旅游走向世界的一大特色品牌。
大漠胡楊
胡楊林位于格爾木距市區(qū)西北50 公里的托勒海（蒙古語即“胡楊很多的地方”）地區(qū)。面積30 多平方公里。是青海唯一的胡楊林，也是世界上海拔最高的胡楊林。
在荒漠和沙地上, 胡楊是唯一能天然成林的樹種。胡楊已經(jīng)有300 萬到600 萬
年的歷史。胡楊根系可長至長達(dá)15 米，向四周蔓延，為了在極端干旱的環(huán)境里吸收到水分，它可深入到地下13 米左右。格爾木的胡楊林南靠巍巍昆侖山脈，北面是茫茫戈壁鹽灘，夾在其中的沙漠化地帶里，尤顯珍貴。
“站著千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽”。
這正是胡楊的精神之所在。
雅丹地貌
雅丹是一種獨特的風(fēng)蝕地貌。距格爾木市350 公里處，有中國最大的雅丹地貌群，總面積2.2 萬平方公里。猶形如千帆競發(fā)、蘑菇奇云、秦城漢關(guān)、古堡連環(huán)。若連似斷，九曲通幽，聲如鋼，萬箭齊發(fā)，千奇百怪，美不勝收。
昆侖之寶―昆侖玉
昆侖玉又稱“昆侖岫玉”，產(chǎn)于格爾木轄區(qū)民間傳說中的西王母瑤池附近。其玉分白玉、灰玉、青玉、白帶綠、糖包白等，質(zhì)地細(xì)潤，淡雅清爽，油性好，透明度高，特別是昆侖玉“白加翠”，是其獨有的一個奇特品種。白中帶有碧綠的玉質(zhì)顏色，紋理細(xì)膩獨特，色澤美麗豐富，讓人覺得神清氣爽，美不勝收。民間傳說昆侖玉還有消災(zāi)免禍的超自然力的非凡功效。
友情提示
最佳拍攝時間：
1. 胡楊林：10 月中旬前后，胡楊樹葉金黃，是最好的拍攝時間。早晚均可，下午17 ：00-0 ：00 時尤其漂亮。
2. 可可西里、格拉丹東：夏天景色絕美，但冰消雪化，沼澤地難以通過。車況特好，有豐富穿越經(jīng)驗和自救能力者可以一試。每年12 月至來年3 月冰天雪地，地已凍實，是穿越的最好時間。
3. 其余景點一年四季均可拍攝。建議5―8 月來此采風(fēng)，那時氣候和景色最好。
攝影器材：
1. 青藏高原地域遼闊，最適宜大場景拍攝，大畫幅相機(jī)在此能派上用場。當(dāng)然，數(shù)碼高手玩玩接片也很有趣。
2. 備一款既穩(wěn)定又輕便的三腳架是必不可少的。
3. 偏光、灰漸變等濾色鏡必須帶上。
4. 器材不宜過多，否則在高原會成為負(fù)擔(dān)（有攝影助理當(dāng)然可以例外了）。
戶外裝備：
青藏高原海拔高，氣候多變，早晚溫差大。一定要注意保暖。戶外裝備要常備不懈。最好與當(dāng)?shù)赜坝讶〉寐?lián)系，以便及時調(diào)整。
生活常識：
1. 心、腦和血液系統(tǒng)疾病患者不宜進(jìn)入高原。身體素質(zhì)較好的，進(jìn)入高原后有反應(yīng)屬正常現(xiàn)象。要少吸煙，少喝酒，切勿劇烈運(yùn)動，過度疲勞、過分激動都會導(dǎo)致不適的感覺。要保持樂觀情緒，否則會加大腦組織耗氧量，導(dǎo)致高原反應(yīng)或反應(yīng)加劇。應(yīng)備上應(yīng)急藥品。
2. 高原反應(yīng)一般可不治自愈。癥狀較重的，要對癥治療，切不可大意。如出現(xiàn)高原肺水腫、高原腦水腫病人，在大量吸氧、及時治療的同時，要盡快將其轉(zhuǎn)送到低海拔地區(qū)治療。
3. 高原日照強(qiáng)烈，戶外活動要帶上太陽帽和墨鏡，并要使用防曬霜，以防紫外線灼傷皮膚。
4. 盡量選擇高熱量易消化的食物，切忌暴飲暴食，晚餐更忌過量，以免增加胃腸道負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致心肺受壓，胸悶心慌。
高原篇
凱樂石戶外之旅
戈壁、沙漠、雪線、湖泊，短短三天，凱樂石戶外裝備伴隨我輕松經(jīng)歷了青藏高原不同的地貌變化。巨大的溫差和多變的環(huán)境，由于凱樂石的專業(yè)保障，使得這次格爾木之旅收獲了完美。
這款沖鋒衣有可拆卸的防風(fēng)帽，3D設(shè)計，多處可調(diào)節(jié)系統(tǒng)，使頭部轉(zhuǎn)動時視線不被遮擋。腋下設(shè)計了空氣對流系統(tǒng)，專業(yè)款多袋設(shè)計，口袋配備的是鐳射YKK 防水拉鏈。在藍(lán)天白云下，這款紅色沖鋒衣是不是看起來格外奪目。
與沖鋒衣同色系的保溫羽絨內(nèi)膽。不同于一般沖鋒衣的抓絨內(nèi)膽，這款沖鋒衣的羽絨內(nèi)膽設(shè)計確實考慮到了部分戶外環(huán)境的嚴(yán)寒性。而且這件內(nèi)膽拆卸下來后，也是一件很好看也很實用的外衣。在胡楊林拍攝時，氣溫有所回升，如果再穿上沖鋒衣會比較熱，也會顯得很笨拙。所以我索性將這件羽絨內(nèi)膽拆下來穿在外面，感覺輕便舒適，非常喜愛。
羽絨內(nèi)膽中的隱藏拉索，可以將比較重要的東西例如錢包放置在內(nèi)，外面的口袋也有拉鏈設(shè)計，東西放置起來不至于遺失，這在戶外活動是很重要的。
這款凱樂石沖鋒褲里面帶有一層保暖的絨毛，也有透氣的網(wǎng)狀設(shè)計。褲腿有拉鏈可以拉起散熱，也有粘扣可以將褲腿收小。在大漠中行走的時候，我把粘扣收到最小，防止沙子從褲腿鉆到鞋子里面。天氣熱時，可以把拉鏈拉開，這樣能更好地透氣。
別看這個小小的腰包，它可是擁有8-16L 的容量。并且表面采用的是防潑水的柔軟面料，貼身部分都有透氣網(wǎng)，還可轉(zhuǎn)化為雙肩背包使用。YKK 防水拉鏈，拉鏈頭加環(huán)，方便天氣冷的時候操作。
凱樂石的戶外手套我還是第一次用，雙層設(shè)計非常保暖。兩只手套之間的鎖扣設(shè)計也很實用，避免了單只手套的遺失。就是對于攝影來說，手套有點太大了，不太適合操作相機(jī)。
要探求這一生動清新的文化支脈的最初源起，不能不說到三峽。
可以說，“竹枝詞”的發(fā)現(xiàn)、記錄和傳播乃至仿作，都自三峽始。
三峽“竹枝”在文化史上留下鮮明的印跡，是唐代特殊的歷史人文背景和歷史地理條件所決定的。
如果從歷史地理考察的視角分析這種文學(xué)現(xiàn)象，或許可以得到有意義的發(fā)現(xiàn)。而交通地理對于文化的意義，或許也可以由此得到說明。
唐代文人的三峽行旅與“巴歌”體驗
在政治昌盛和經(jīng)濟(jì)繁榮的形勢下，隨著長江流域經(jīng)濟(jì)文化地位的上升，循長江航道上下，成為唐人行旅的熱線。三峽，于是在唐代文人行旅生活體驗中保留有極其深刻的印象。三峽紀(jì)行詩成為唐詩中頗為多見的篇什。除了長安、洛陽等大都市外，很少有哪些地域如三峽這樣受到唐代詩人如此的關(guān)意。
李白“遠(yuǎn)憶巫山陽”，“淚向南云滿”（《寄遠(yuǎn)十二首》其五），白居易“兩岸滟滪口”，“巴峽聲心里”（《題牛相公歸仁里宅新成小灘》）等詩句，都說明行經(jīng)三峽的經(jīng)歷，可以成為永久的人生記憶。
與一般描畫山水記敘行旅的詩作不同，唐代三峽詩更多地表現(xiàn)出蒼郁悲涼的意韻。韓愈《寄崔二十六立之》詩說到“逼迫走巴蠻，恩愛座上離” 。李商隱《初起》詩亦有“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁”句。不過，我們所看到的以三峽為主題的唐詩，似乎多有超越一般離情鄉(xiāng)思的意境。
唐詩中記錄的三峽印象，首先是其地貌特征和水文特征的驚人險惡。
李白曾經(jīng)作《上三峽》詩：“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”戴叔倫《巫山高》詩寫道：“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫煙。瞿塘嘈嘈急如弦，洄流勢逆將覆船。云梯豈可進(jìn)，百丈那能牽。陸行巉巖水不前。”又如劉禹錫《松滋渡望峽中》：“巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥道來。”李賀《入蜀》：“望空問真宰，此路為誰開。峽色侵天去，江聲滾地來。”白居易《初入峽有感》：“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。瞿唐呀直瀉，滟滪屹中峙。未夜黑巖昏，無風(fēng)白浪起。大石如刀劍，小石如牙齒。一步不可行，況千三百里。苒蒻竹篾，欹危楫師趾。一跌無完舟，吾生系于此。”
詩人“恐”的心態(tài)，又與“愁”的情緒相交織。如王維《送賀遂員外外甥》：“南國有歸舟，荊門泝上游。”“檣帶城烏去，江連暮云愁。”李端《送鄭宥入蜀迎親》：“劍門千轉(zhuǎn)盡，巴水一支長。請語愁猿道，無煩促淚行。”若仍以白居易詩為例，說到“愁”行三峽的，有《送友人上峽赴東川赴命》：“見說瞿塘峽，斜銜滟滪根。難于尋鳥路，險過上龍門。羊角風(fēng)頭急，桃花水色渾。山回若鰲轉(zhuǎn)，舟入似鯨吞。岸合愁天斷，波跳恐地翻。”又《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險，夜上信難哉。岸似雙屏合，天如匹帛開。逆風(fēng)驚浪起，拔暗船來。欲識愁多少，高于滟滪堆。”
使未能忘卻都市繁華的旅人們心情受到極強(qiáng)烈的震動的，還有三峽地區(qū)的荒涼和冷寂。
白居易《初到忠州登東樓寄萬州楊八使君》詩：“山束邑居窄，峽牽氣候偏。林巒少平地，霧雨多陰天。隱隱煮鹽火，漠漠燒畬煙。”又《自江州至忠州》詩：“今來轉(zhuǎn)深僻，窮峽巔山下。五月斷行舟，滟堆正如馬。巴人類猿狖，矍鑠滿山野。”都描寫了這一情形。
三峽所獨具的神秘文化景觀，特別是巫山神女傳說，也往往使過往的詩人文士于江風(fēng)峽霧之中，體味到特殊的文化感應(yīng)。
皇甫冉《巫山峽》詩寫道：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。”劉方平《巫山神女》詩也寫道：“神女藏難識，巫山秀莫群。今宵為大雨，昨日作孤云。散漫愁巴峽，徘徊戀楚君。先王為立廟，春樹幾氛氳。”又如蔣洌《巫山之陽香谿陰明妃神女舊跡存焉》詩：“神女歸巫峽，明妃入漢宮。搗衣余石在，薦枕舊臺空。行雨有時度，谿流何日窮。至今詞賦里，凄愴寫遺風(fēng)。”劉禹錫《巫山神女廟》詩所謂“星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香”，也記錄了類似的心靈訪古與意識旅游的軌跡。孟郊《巫山曲》寫道：“巴江上峽重復(fù)重，陽臺碧峭十二峰。荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣。”又《巫山高》詩：“見盡數(shù)萬里，不聞三聲猿。但飛蕭蕭雨，中郁亭亭魂。千載楚王恨，遺文宋玉言。至今青冥冥，云結(jié)深閨門。”李賀的《巫山高》詩，文句與情感同樣飄逸飛蕩：“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風(fēng)飔然，曉風(fēng)飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。”
李白形容三峽風(fēng)景，有“歷覽幽意多”，“佳趣尚未歇”的詩句（《自巴東舟行經(jīng)瞿唐登巫山最高峰晚望還題壁》）。《宿巫山下》詩又寫道：“昨夜巫山下，猿聲夢里長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風(fēng)吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一霑裳。”三峽的這種文化氣象，往往可以點燃文人的“風(fēng)情”與詩興。白居易《題峽中石上》即寫道：“巫女廟花紅似粉，昭君村柳翠似眉。誠知老去風(fēng)情少，見此爭無一句詩。”
白居易《送蕭處士游黔南》詩可見“江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸”句，其中“斷腸”二字，或許即大體表明了人們旅經(jīng)三峽時的特殊心境。
唐代文人對于三峽的文化體驗，恰與當(dāng)?shù)孛窀琛芭峄亍薄ⅰ翱嘣埂薄ⅰ昂纪褶D(zhuǎn)”的風(fēng)格相映合。其共鳴之和葉，千百年后仍然使人們不能不驚嘆這種文化奇緣的神妙。
三峽地區(qū)民歌，唐人詩作中往往稱之為“巴歌”。例如：
孟浩然《同曹三御史行泛湖歸越》：“秋入詩人意，巴歌和者稀。”劉希夷《巫山懷古》：“巫山幽陰地，神女艷陽年。襄王伺容色，落日望悠然。”“猿啼秋風(fēng)夜，雁飛明月天。巴歌不可聽，聽此益潺湲。”白居易《登城東古臺》：“迢迢東郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王臺。巴歌久無聲，巴宮沒黃埃。”又如寒山《詩三百三首》：“巴歌和者多，白雪無人和。”
對于所謂“巴歌”，又曾經(jīng)有其他不同的說法：
巴童歌 岑參《赴犍為經(jīng)龍閣道》：“驟雨暗谿口，歸云網(wǎng)松蘿。屢聞羌兒笛，厭聽巴童歌。江路險復(fù)水，夢魂愁更多。”
巴曲 杜甫《社日兩篇》：“南翁巴曲醉，北雁塞聲微。”“歡娛看絕塞，涕淚落秋風(fēng)。鴛鴦回金闕，誰憐病峽中。”白居易《發(fā)白狗峽次黃牛峽登高寺卻望忠州》：“白狗次黃牛，灘如竹節(jié)稠。路穿天地險，人續(xù)古今愁。”“畏途常迫促，靜境暫淹留。巴曲春全盡，巫陽雨半收。”
巴渝曲 杜甫《暮春題瀼西新賃草屋五首》：“久嗟三峽客，再與暮春期。”“萬里巴渝曲，三年實飽聞。”
巴弦 白居易《留北客》：“峽外相逢遠(yuǎn)，樽前一會難。即須分手別，且強(qiáng)展眉?xì)g。楚袖蕭條舞，巴弦趣數(shù)彈。笙歌隨分有，莫作帝鄉(xiāng)看。”
白居易《寄微之》曾寫道：“秦女笑歌春不見，巴猿啼哭夜常聞。”“巴歌”、“巴曲”、“巴弦”的風(fēng)格，確實表現(xiàn)出與詩人們以往所熟悉的歌曲顯然不同的文化韻味。
王維《曉行巴峽》說：“人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。”這里的文化氛圍，使詩人體味到野趣和古風(fēng)。而當(dāng)?shù)亍罢Z”“聲”的魅力，也是形成三峽地區(qū)文化條件的主要因素之一。
三峽民歌所謂“竹枝”，也是典型的“巴歈”，即“巴渝”、“巴渝歌”、“巴渝曲”。其風(fēng)格的神奇魅力，使諸多唐代文人傾倒迷醉。三峽“竹枝”使唐文化得到新鮮的營養(yǎng)。受到三峽“竹枝”影響的唐詩的創(chuàng)作者們又通過自己的文學(xué)宣傳，使這種民歌形式連同其樸實清新的文化精神流布四方。
“竹枝”：三峽文化的重要發(fā)現(xiàn)
李白曾經(jīng)作《巴女詞》，應(yīng)當(dāng)也可以看作對三峽地區(qū)民歌的錄作或者仿制：
巴水急如箭，巴船去若飛。十月三千里，郎行幾歲歸。
清人王琦注：“唐之渝州、涪州、忠州、萬州等處，皆古時巴郡地。其水流經(jīng)三峽下至夷陵。當(dāng)盛漲時，箭飛之速，不是過矣。”
使三峽地區(qū)民歌在文化史上放射出奪目的光輝，其作用當(dāng)以“竹枝”著于唐人詩作為最。
《舊唐書·劉禹錫傳》記載：“（劉禹錫）貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵谿洞間夷歌，率多禹錫之辭也。”《新唐書·劉禹錫傳》又有這樣的記述：“憲宗立，（王）叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州連夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌‘竹枝’，鼓吹裴回，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”朗州，即今湖南常德。“竹枝”出于郎州之說不確。《樂府詩集》卷八一《近代曲辭三》如此題解“竹枝”：
“竹枝”本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人
《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。禹
錫曰：“‘竹枝‘，巴歈也。巴兒聯(lián)歌，吹短笛、擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，
其音協(xié)黃鐘羽。末如吳聲，含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮之艷焉。”
與劉禹錫《竹枝》自序多有不和，然而“‘竹枝’本出于巴渝”的說法是準(zhǔn)確的。《劉夢得文集》卷九載劉禹錫原作：
竹枝詞九首并引
四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛，
擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為貴。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖儜不可分，而含思婉轉(zhuǎn)，有《淇澳》之艷音。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》。到于今，荊楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之。附于末。后之聆“巴歈”，知變風(fēng)之自焉。
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復(fù)西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。箇里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。
據(jù)卞孝萱《劉禹錫年譜》，“歲正月”，在穆宗長慶四年甲辰，公元824年。建平，南朝郡名，治所稱巫縣，隋唐時已改稱巫山。
劉禹錫又有《竹枝詞二首》：
楊柳青青將水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。《劉夢得文集》卷九“道是無晴還有晴”，《全唐詩》卷三六五作“道是無情還有情”。
所謂“巴人能唱本鄉(xiāng)歌”，正說明了“竹枝”原本出自三峽地區(qū)的事實。
《全唐詩》卷二八及卷二六七載有顧況《竹枝曲》：
帝子蒼梧不復(fù)歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。
“巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀”一句，也說“竹枝”為“巴人”所習(xí)唱。
據(jù)任半塘先生《竹枝考》，顧況為肅宗至德（公元756年）進(jìn)士，所作較劉禹錫之九篇約早70年。
顧況《竹枝曲》，是我們現(xiàn)在所能夠看到的最早的“竹枝”。
《樂府詩集》卷八一《近代曲辭》收錄的唐代“竹枝”，又有白居易《竹枝》四首：
瞿唐峽口冷煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿晴鳥一時啼。
竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江蘺濕葉碧萋萋。
江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩。
其中“瞿唐峽口”、“白帝城頭”、“蠻兒巴女”、“巴東”“巴西”諸句，也說明了這種民歌形式的源起，使得“竹枝”已經(jīng)成為代表三峽地區(qū)風(fēng)土人情的一種文化符號。
杜甫《奉寄李十五秘書二首》：“避暑云安縣，秋風(fēng)早下來。暫留魚復(fù)浦，同過楚王臺。猿鳥千崖窄，江湖萬里開。竹枝歌未好，畫舸莫遲回。”杜詩中僅此一處提到“竹枝歌”。宋人黃庭堅《跋劉夢得竹枝歌》寫道：“劉夢得《竹枝歌》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。” 清人翁方綱《石洲詩話》卷五也說，“‘竹枝’本近鄙俚。杜公雖無‘竹枝’，而《夔州歌》之類，即其開端。”任半塘先生《竹枝考》指出：杜甫《夔州歌》與劉氏《竹枝》相近者二首：
瀼東瀼西一萬家，江北江南冬春花。背飛鶴子遺瓊?cè)铮喑螟D雛入蔣牙。
東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。
其格調(diào)確實近于“竹枝”。“瀼東瀼西”所謂“瀼”，正是三峽地區(qū)所稱入江山溪水。 明人李東陽《懷麓堂詩話》又有這樣的評論：“杜子美《漫興》諸絕句有古‘竹枝’意，跌宕奇古，超出詩人徑蹊。”夏承燾先生《論杜甫入蜀以后的絕句》也有相接近的論點：“蜀中是《竹枝詞》的發(fā)源地。唐人劉禹錫、白居易以及《花間集》里各家的《竹枝曲》，都用四川民歌聲調(diào)。”“杜甫這些不調(diào)字聲的絕句 ，是否即用四川《竹枝》那種‘激訐’‘傖儜’的聲調(diào)，他自己沒有說明，我們不能臆測。但我們看宋人注杜詩，舉出他用‘蜀中語’相當(dāng)多，如‘上番’、‘禁當(dāng)’、‘長年’等等，都是（見郭知達(dá)《九家注杜詩》引趙注）。他四十八歲入蜀，五十七歲離蜀，在四川前后住了十年。他所說：‘萬里巴渝曲，三年實飽聞。’（《暮春題瀼西新賃草屋五首》之二）還是前半期的話。他詩中既用了許多四川方言，則以蜀中民歌聲調(diào)作絕句，自然不是不可能的事（《竹枝》、絕句，體式相同，皆七言四句）。”
在《樂府詩集》卷八一《近代曲辭》中，又有李涉《竹枝》四首：
荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。渡頭年少應(yīng)官去，月落西陵望不還。
巫峽云開神女祠，綠潭紅樹影參差。下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。
石壁千重樹萬重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。
十二峰頭月欲低，空濛江上子規(guī)啼。孤舟一夜東歸客，泣向春風(fēng)憶建溪。
所謂“荊門”、“西陵”、“巫峽”、“昭君溪”、“十二峰”等，也說明作者是借三峽民歌的文體，來抒發(fā)三峽行旅的感受。
一并為《樂府詩集》編纂者所采錄的，還有晚唐詩人孫光憲的《竹枝》二首：
門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。商女經(jīng)過江欲暮，散拋殘食飼神鴉。
亂繩千結(jié)絆人深，越羅萬丈表長尋。楊柳在身垂意緒，藕花落盡見蓮心。
“亂繩千結(jié)”，《五代詩話》作“亂繩寸結(jié)”。又孫光憲此作，《全唐詩》卷七六三及卷八九七收錄。據(jù)說“唐人樂府，元用律絕等詩雜和聲歌之，其并和聲作實字，長短其句以就曲拍者，為填詞。”《全唐詩》卷八九七即將孫光憲《竹枝》歸入詞類，作：
門前春水竹枝白蘋花女兒，岸上無人竹枝小艇斜女兒。商女經(jīng)過竹枝江欲暮女兒， 散拋殘食竹枝飼神鴉女兒。
亂繩千結(jié)竹枝絆人深女兒，越羅萬丈竹枝表長尋女兒。楊柳在身竹枝垂意緒女兒， 藕花落盡竹枝見蓮心女兒。
《全唐詩》卷八九一又有皇甫松《竹枝》：
竹枝一名巴渝辭
檳榔花發(fā)竹枝鷓鴣啼女兒，雄飛煙瘴竹枝雌亦飛女兒。
木棉花盡竹枝荔支垂女兒，千花萬花竹枝待郎歸女兒。
芙蓉并蒂竹枝一心連女兒，花侵槅子竹枝眼應(yīng)穿女兒。
筵中蠟燭竹枝淚珠紅女兒，合歡桃核竹枝兩人同女兒。
斜江風(fēng)起竹枝動橫波女兒，劈開蓮子竹枝苦心多女兒。
山頭桃花竹枝谷底杏女兒，兩花窈窕竹枝遙相映女兒。
劉毓盤《詞史》以為“無名氏《女兒子》二首，即唐人《竹枝詞》所本。”“皇甫松仿此體于句中疊用‘竹枝’‘女兒’，為歌時群相隨和之聲。”所說《女兒子》，見《樂府詩集》卷四九《清商曲辭六》：
巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。
我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環(huán)環(huán)。
王運(yùn)熙《六朝樂府與民歌》也寫道：“《女兒子》現(xiàn)存二首，首篇云：‘巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣！’蓋原為巴東的歌謠，其后被演為樂曲的。唐皇甫松有《竹枝詞》六首，均以‘竹枝’‘女兒’為和聲。”“《竹枝詞》一名《巴渝詞》，與《巴東謠》產(chǎn)地相同。皇甫松《竹枝詞》的和聲，必定淵源于《女兒子》無疑。”任半塘《竹枝考》以為“必定”“無疑”一說“太過”。然而，作為推想，二者有“淵源”關(guān)系的意見是有一定道理的。我們還應(yīng)當(dāng)指出的是，從“巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣”的內(nèi)容風(fēng)格分析，似乎也可以看作三峽“竹枝”的先聲。
唐人尉遲偓《中朝故事》說，劉瞻僖宗朝為相，因罪出守荊南，舍人李庾行誥詞，駁責(zé)太甚，幾遇害。懿宗朝，劉瞻復(fù)用，行至湖南，李庾方典郡，出迎于江次竹牌亭，置酒。劉瞻唱《竹枝詞》贈李庾：“躡履過溝竹枝恨渠深女兒。”也記錄了“竹枝”的和聲。
“竹枝”的發(fā)現(xiàn)，是文學(xué)史上的一件大事。馬穉青《〈竹枝詞〉研究》寫道：“《竹枝》先本巴渝俚音，夷歌番舞，絕少人注意及之。殆劉、白出，具正法眼，始見其含思宛轉(zhuǎn)，有《淇澳》之艷，乃從而傳寫之，擬制之，于是新詞幾曲，光芒大白，于文學(xué)史上另辟境界，其功績誠不可沒焉。”任半塘《竹枝考》也寫道：“劉氏詩序備述建平《竹枝》聲樂，確為創(chuàng)舉。自來民間俚藝，受文人重視如此者，史無二例。”“論民間聲詩樂藝之蘊(yùn)藏，僅從百五十四調(diào)求之，已極豐富。使一一皆如建平《竹枝》遇于劉氏者各得其遇，則我民族樂舞在歷史上所激發(fā)之光彩，將燎燭益高，啟迪益遠(yuǎn)！且無論聲詩以外者矣。”這樣說來，唐代三峽“竹枝”經(jīng)劉、白等有識者的“傳寫”“擬制”終于面世，實在可以稱作偉大的文化發(fā)現(xiàn)。而所謂“建平《竹枝》遇于劉氏”一事，并不是偶然的。其所以發(fā)生，自有三峽地域文化的特殊風(fēng)格和特殊魅力在起作用。而我們對于唐代交通地理的文化意義，也可以因此得到新的認(rèn)識。
三峽的交通地位與三峽“竹枝”的流布
“竹枝”在中唐以后，逐漸于詩人作品中所屢見。這表明，源起于三峽的民間野唱，已經(jīng)得到當(dāng)時的主要文化階層的重視，已經(jīng)對于當(dāng)時的主體文化形式發(fā)生了影響。例如：
李益《送人南歸》：“人言下江疾，君道下江遲。五月江路惡，南風(fēng)驚浪時。應(yīng)知近家喜，還有異鄉(xiāng)悲。無奈孤舟夕，山歌聞竹枝。”
劉商《秋夜聽嚴(yán)紳巴童唱竹枝歌》：“巴人遠(yuǎn)從荊山客，回首荊山楚云隔。思?xì)w夜唱竹枝歌，庭槐葉落秋風(fēng)多。曲中歷歷敘鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)思綿綿楚詞古。身騎吳牛不畏虎，手提蓑笠欺風(fēng)雨。猿啼日暮江岸邊，綠蕪連山水連天。來時十三今十五，一成新衣已再補(bǔ)。鴻雁南飛報鄰伍，在家歡樂辭家苦。天晴露白鐘漏遲，淚痕滿面看竹枝。曲終寒竹風(fēng)裊裊，西方落日東方曉。”
武元衡《送李正字之蜀》：“已獻(xiàn)甘泉賦，仍登片玉科。漢官新組綬，蜀國舊煙蘿。劍壁秋云斷，巴江夜月多。無窮別離思，遙寄竹枝歌。”
張籍《送枝江劉明府》：“老著青衫為楚宰，平生志業(yè)有誰知。家僮從去愁行遠(yuǎn)，縣吏迎來怪到遲。定訪玉泉幽院宿，應(yīng)過碧澗早茶時。向南漸漸云山好，一路唯聞唱竹枝。”
于鵠《巴女謠》：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。”
劉禹錫和白居易都有曾經(jīng)在三峽地區(qū)生活的經(jīng)歷，于是其詩作中屢屢說到“竹枝”。例如，劉禹錫的詩作中有：
山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。蕩槳巴童歌竹枝，連檣估客吹羌笛。 （《洞庭秋月行》）
江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。 （《堤上行三首》之二）
白居易的詩作中也可見：
黍香酒初熟，菊暖花未開。閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。去年重陽日，漂泊湓城隈，今歲重陽日，蕭條巴子臺。旅鬢尋已白，鄉(xiāng)書久不來。臨觴一搔首， 座客亦裴回。（《九日登巴臺》）
亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。壺漿椒葉氣，歌曲竹枝聲。（《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》）
巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。暫聽遣君猶悵望，長聞教我復(fù)如何。 （《聽竹枝贈李侍御》）
蕃草席鋪楓葉岸，竹枝歌送杯。明年尚作南賓守，或可重陽更一來。 （《九日題涂溪》）
北客勞相訪，東樓為一開。褰簾待月出，把火看潮來。艷唱竹枝曲，香傳蓮子杯。寒天殊未曉，歸騎且遲回。（《郡樓夜宴留客》）
其他說到“竹枝”的詩作，還有：
溫庭筠《西江貽釣叟騫生》：“晴江如鏡月如鉤，泛滟蒼茫送客愁。夜淚潛生竹枝曲，春潮遙木蘭舟。”
方干《贈趙崇侍御》：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。閑話篇章停燭久，醉迷歌舞出花遲。”
方干《蜀中》：“游子去游多不歸，春風(fēng)酒味勝余時。閑來卻伴巴兒醉，荳蔻
花邊唱竹枝。”
鄭谷《渠江旅思》：“故楚春田廢，窮巴瘴雨多。引人鄉(xiāng)淚盡，夜夜竹枝歌。”
王周《再經(jīng)秭歸二首》之二：“秭歸城邑昔曾過，舊識無人奈老何。獨有凄清難改處，月明聞唱竹枝歌。”
蔣吉《聞歌竹枝》：“巡堤聽唱竹枝詞，正是月高風(fēng)靜時。獨向東南人不會，弟兄俱在楚江湄。”
白居易《曲江感秋二首》之一于51歲時感嘆“昔壯今衰”，“人生多故”，有“夜聽竹枝愁，秋看滟堆沒”句，說明他在三峽地區(qū)與“竹枝”相共的歲月，在人生記憶中的深刻痕跡。
他的《江樓偶宴贈同座》詩中所謂“望湖憑檻久，待月放杯遲；江果嘗盧橘，山歌聽竹枝”，所描寫的已經(jīng)不是三峽風(fēng)物，反映“竹枝”已經(jīng)傳布到其他地區(qū)。又如《聽蘆管》：
幽咽新蘆管，凄涼古竹枝。似臨猿峽唱，疑在雁門吹。調(diào)為高多切，聲緣小乍遲。粗豪嫌觱篥，細(xì)妙勝參差。云水巴南客，風(fēng)沙隴上兒。屈原收淚夜，蘇武斷腸時。仰秣胡駒聽，驚棲越鳥知。何言胡越異，聞此一同悲。
說到“竹枝”的普及，使得無論南北之別，胡越之異，都同樣受到這種藝術(shù)形式的感染。
“竹枝”從三峽地區(qū)首先傳布到楚地。
顧況《早春思?xì)w有唱竹枝歌者坐中下淚》：“渺渺春生楚水波，楚人齊唱竹枝歌。與君皆是思?xì)w客，拭淚看花奈老何。”
李商隱《河陽詩》：“綠繡笙囊不見人，一口紅霞夜深嚼。幽蘭泣露新香死，畫圖淺縹松溪水。楚絲微覺竹枝高，半曲新辭寫緜紙。巴西夜市紅守宮，后房點唇斑斑紅。堤南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風(fēng)。”
劉禹錫《陽山廟觀賽神》：“漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。荊巫脈脈傳神語，野老娑娑起醉顏。日落風(fēng)生廟門外，幾人連蹋竹歌還。”《全唐詩》卷三五九題注：“在朗州。”“竹歌”，也就是“竹枝歌”。
又劉禹錫《插田歌并引》說到連州田間民歌有類似“竹枝”的風(fēng)格：
插田歌并引
連州城下，俯接村墟，偶登郡樓，適有所感。遂書其事為俚歌，以俟采詩者。
岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白紵裙，農(nóng)夫綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶儜如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。……
連州，治所在今廣東連縣。
殷堯藩《送沈亞之尉南康》：“行邁南康路，客心離怨多。暮煙葵葉屋，秋月竹枝歌。”南康，即今江西南康。
“竹枝”流入?yún)堑氐姆从常袕埣督闲小罚骸敖先思叶嚅贅洌瑓羌е凵峡棸灼r。土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。”“長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口。樓兩岸臨水柵，夜唱竹枝留北客。”又杜牧《見劉秀才與池州妓別》：“遠(yuǎn)風(fēng)南浦萬重波，未似生離別恨多。楚管能吹柳花怨，吳姬爭唱竹枝歌。”
1、母親！在你們的手中有拯救世界的力量。
2、母愛是一首田園詩，幽遠(yuǎn)純凈，和雅清淡，盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新百花繽紛彩蝶飛舞。她是唯一沒被名利污染的一方凈土。
3、愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
4、母愛深明大義、柔中有剛。當(dāng)你啼哭于襁褓時，母愛是溫馨的懷抱，當(dāng)你呀呀學(xué)語時，母愛是耐心的教導(dǎo)；當(dāng)你熬夜備考時，母愛是暖暖的熱茶；當(dāng)你遠(yuǎn)行時，母愛是聲聲的嗚咽；當(dāng)你取得成績時，母愛是激動的淚花；當(dāng)你病臥在床時，母愛是布滿血絲的雙眼；當(dāng)你沾染惡習(xí)時，母愛是苦口婆心的勸勉；當(dāng)你如履薄冰而屢教不改時，母愛是撒在你傷口上疼在她心上的那把鹽。
5、“明”可理解成兩個月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
6、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
7、母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。
8、讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。
9、只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，才會看見心靈的寶藏；只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，才會看見門外清明的風(fēng)景；只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會一片一片飄進(jìn)窗來；只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。
10、母愛就像空氣，陽光和水，擁有它就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，它讓平凡的生活充滿色彩，但沒有它，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。
11、巖石下的小草教我們堅強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。
12、如果說孩子是一艘乘風(fēng)破浪的船，那母親的懷抱就是這艘船遠(yuǎn)航的起點——一個無風(fēng)無雨的港灣。
13、無父何怙，無母何恃？
14、真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠是鮮花，送之于人，手有余香。
15、母愛是一床厚厚的棉被，時時溫暖你寂寞的疲憊的甚至傷痕累累的心田；
16、母愛是煩惱中的一曲古箏，當(dāng)你義氣消沉?xí)r，優(yōu)雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠，母愛就是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然。
17、信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。
18、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
19、母愛之情，驚動天地，感泣鬼神。
20、母愛是撒哈拉沙漠中，母駱駝為使渴死的小駱駝喝到水縱身跳到深淵的壯舉；
21、母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。
22、選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。
23、母愛是無私的，她將永遠(yuǎn)罩臨著你，伴隨你一生。
24、在面對一位女性的時候，永遠(yuǎn)不要忘記你的母親。
25、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
26、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
27、世上惟一沒有被污染的愛。
28、過去與未來，都離自己很遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是抓住現(xiàn)在，抓住當(dāng)前。
29、母愛是燦爛的陽光，熾熱而光明。她能融化冰川、凈化心靈、蓬勃生機(jī)。她以博大的襟懷哺育生命、呵護(hù)萬物。
30、母愛是一泓深深的潭。無論家有多少糾葛，她總是以容納百川的胸懷，默默忍讓。那寬宏的氣量，那包含的品格，讓家和睦泰然、息事寧人。
31、母愛之恩，與江河同流，與日月同輝。
32、看這個世界你會對女性產(chǎn)生懷疑，但當(dāng)你注視自己的母親，你將無法繼續(xù)懷疑。
33、生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。
34、我的人品以及對自己的期望都源自我的母親，對我圣潔的要求。
35、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
36、生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
37、生活，就是面對現(xiàn)實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
38、母愛是慷慨的，她把愛灑給了春露，灑給了秋霜；留給了晨曦，留給了暮靄；分給了棄嬰，分給了遺孤；而惟獨忘了她自己。母愛沒有陌路、地域、種族的界限，母愛是“幼或幼以及人之幼”的大家，大家無方。母愛是體貼、慰藉、寬容、理解、善良、慈祥的源泉。
39、春暖花會開！如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你就會有春色！如果你有著信念，那么春天一定會遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。
40、母愛是迷惘時苦口婆心的規(guī)勸；母愛是遠(yuǎn)行時一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。
41、母愛是一座高高的山。無論你有多大困難，她總是依靠的屏障，為我們撐起頭頂上的綠蔭，那高聳的身軀，為你遮風(fēng)擋雨，令你心安神怡。
42、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
43、耐力，是一種不顯山石露水的執(zhí)著；是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。
44、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
45、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
46、母愛是明澈的山泉，潔凈而碧澈。她純而不梁、真而無邪、誠而無瑕，她能洗滌一切污濁。
47、母愛是在獵人的陷阱中，母狼望著被打死的小狼而在月夜下嗚咽的嚎叫；
48、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
49、想起了母親，志向消沉就會化為意氣風(fēng)發(fā)；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，羈旅漂泊的游子就會萌發(fā)起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。
50、一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！
51、有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。
52、如果說孩子是一只自由飛翔的風(fēng)箏，那母親那期盼的目光就是那根不會斷線，牽掛著他，惦念著他，祝福著他，孩子也永遠(yuǎn)不會非出母親的視線！
53、母愛是純潔的，總在你遇到風(fēng)雨時悄然而至，給你慰藉和力量；
54、不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛河里。
55、思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。
56、母愛是一種巨大的火焰。
57、溫馨是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個跳動音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純。
58、我的媽媽無微不至地關(guān)心我，是個好媽媽，伺候奶奶，不怕臟和累，是個孝順的好兒媳。
59、只有母親才明白什么是愛和幸福。
60、母愛是油鍋滾沸中，母鱔魚為保護(hù)腹內(nèi)的魚卵始終弓起中間身子的優(yōu)美姿態(tài)；
61、母愛是永恒的，不管風(fēng)雨如何剝蝕，她總是完美無損、永不褪色；母愛是質(zhì)樸的，她總是心清如水、原汁原味；母愛是執(zhí)著的，不管命運(yùn)如何苦澀，她總是掏心吐哺、從不打折。
62、愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果。
63、將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
64、學(xué)會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華，舒展茁壯而更具成熟的力量。
65、因為愛心，流浪的人們才能重返家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。
66、擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。
67、母愛是潤物的細(xì)雨，母愛是醉人的春風(fēng)；
68、母愛是一座高高的山。無論你有多大困難，她總是依靠的屏障。那高聳的身軀，為你遮風(fēng)擋雨，令你心安神怡。
69、母愛是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出生避世之前她就急切的等待著我，在我成長中呵護(hù)著我，環(huán)繞糾纏著我，這種愛甚至是滲滲入滲出入我每一個毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得。
70、母愛，是天上的云，總讓烈日，先從她的身驅(qū)穿過，給大地呼風(fēng)換雨降祥和母愛，是雨后的霞，總讓清洗過的大地，不棄的躺在懷里，把七彩人生夢譜寫在高高的天際母愛是醉人的春風(fēng)，是潤物的細(xì)雨，是相伴你一生的盈盈笑語，是你飄泊海角天涯的縷縷思念。
71、母愛是一條長長的路。無論你走到哪里，她都伴你延伸、順暢。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點迷津，護(hù)你一路走好。
72、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
73、對于一個有一位好母親的男人來說，所有的女性都是神圣的。
74、母愛就像陽光，感覺到的想到的都是熱熱的！母愛是一首田園詩，悠遙清凈；母愛是一幅山水畫，自然清新；母愛是一首歌，婉轉(zhuǎn)深情。
75、母愛是一條長長的路，是漂泊天涯的縷縷思念。無論你走到哪里，她都伴你延伸生長。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點迷津，排除旅途荊棘。
76、熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵我們發(fā)揮出無窮的智慧和活力；熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力……沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。
77、天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。
78、真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。
79、記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。
80、河廣難航莫我過，未知安否近如何。暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多
81、母愛是盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新、百花繽紛、彩蝶飛舞。她是唯一沒被名利污染的一方凈土。
82、搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。
83、如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會發(fā)現(xiàn)你；如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。
84、母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
85、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
86、成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。
于是，嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹和酒，就從那一闋闋清新的唐詩、婉約的宋詞以及那行云的元曲中走了出來，嘆了一季又一季的離別和相思。
于是，就有了一曲曲“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”的千古絕唱。月亮在中國人的心目中始終是圣潔和吉祥的象征，它與一切美好的愿望和幸福的向往有關(guān)。
中秋之夜，團(tuán)圓之夜，
因為有了美妙的月光而富于詩意，月下正是男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節(jié)日。
在這夜，你心底最溫暖的位置，又將要留給誰?
“月”光美人――裝扮篇
成為耀眼迷人的女主角是每個女子的心愿!試想，在大好月色下，在浪漫的晚宴中，驕傲地昂起你的面龐――月光皎潔，人美如畫……
“妝”出亮點
哪怕平時很少化妝，這天可絕不能怠慢，下面獻(xiàn)上幾條情人的美人計策，幫你化身為令男人垂涎的性感獵物。
迷人電眼
想要一雙電力十足的媚眼，就得使用一些別樣的色彩。可以嘗試一些比較刺激的眼線，黃色的、藍(lán)色的或者紫色的，定能刺激他的心跳加速。如果不習(xí)慣這種夸張的妝容也沒關(guān)系，抹上少許亮色的眼影也能讓雙眼明亮動人。紫色象征著浪漫、神秘，在這個團(tuán)圓夜，為他畫個溫柔浪漫的紫色眼妝。
性感雙唇
如初熟果實般飽滿的性感雙唇，是令男人難以抗拒的致命誘惑，擁有讓人血脈賁張的魔力，讓雙唇柔潤閃亮是約會唇妝的重點，在美麗的月光下，迷離的燈光中，看著你柔潤的晶亮雙唇，定能讓他產(chǎn)生一親芳澤的欲望!
金屬光澤的唇妝前衛(wèi)個性，但如果臉上油光過多或粗糙黯沉的話，就很難展現(xiàn)它獨有的魅力了。
1、減少油光感的金屬唇膏。
反射效果出眾的金屬色澤，更會增添臉上的光澤，讓油性皮膚的MM尷尬不已。
Step1冷色系的金屬感唇膏不會令肌膚顯得油膩。
Step2吸油紙用在剛涂完唇膏的嘴上也很合適。
2、盈潤的金屬感唇妝能讓肌膚充滿神采
Step1營養(yǎng)唇膏滋養(yǎng)唇部，為上妝打好基礎(chǔ)。
Step2高飽和度唇膏配合唇彩涂抹，膚色變得健康透亮。
光彩指尖
精心打理的指尖更能顯示出你對這次約會的重視。紅色系列的指甲油熱情奔放，在中秋這個特殊的日子更能增添幾份喜慶，絕對是你的首選。個性熱烈的MM可以抹上大紅色，而溫柔一點的MM則可以選用粉紅系列。
Step1在每個甲面上依次均勻地涂抹上一層淡粉色指甲油
Step2用彩色針管指甲油畫出不同顏色的心形圖案
Step3用閃石點綴一下
TIPS：三大忌
1、忌使用閃粉過多的眼影。這樣可能會讓燈光下的你目露“兇光”，奪去了眼神中的溫柔本色。
2、忌使用過于濃厚的唇彩。誰都不希望在浪漫晚餐后只剩下一個難看突兀的口紅圈吧!而且這還可能會抑制他吻你的欲望。
3、忌使用顏色暗濃奇怪的指甲油。那些陰郁的顏色會讓你看起來仿佛中了毒般恐怖，毫無喜氣。
月夜，魅惑之香
空氣中涌動著芬芳的香氣，周身環(huán)繞著濃情蜜意，眼中閃動著溫柔的光芒，低聲呢喃著心中的思念。甜蜜的月色下，還需要一點魔幻的色彩，一絲獨特的味道……
性感女神
據(jù)說香水能激起男人最原始的本能。的確，雖然男人粗枝大葉，分辨不出香水里有什么味道組成，但是對于女人香，男人總是無法抗拒的。
香水中混合茉莉、玫瑰、檀香、香油樹花等香味，花香味馥郁甘甜，有種難以言語的縱深感，而這抹香，只有懂得生活，有生活經(jīng)歷的女人能更淋漓盡斂地發(fā)揮其魅力。因而，性感女神是最佳人選。
自信女郎
自信的女人最美麗，而香水能讓女人更自信。某廣告畫中，一個漂亮的女人被四個男人團(tuán)團(tuán)圍住，而她卻不為所動，眼光看得更遠(yuǎn)更高，嘴角帶一抹神秘輕笑。時而嫵媚撩人，時而清新脫俗，時而充滿活力……女人是善變的，女人是多樣的，女人如謎一般，難以捕捉。這正是致命的誘惑力。
一些國外百年香水生產(chǎn)商，把人的嗅覺金字塔“完全解構(gòu)”，首先第一縷香氣是紫羅蘭，伴隨而米的是紅色漿果，并伴有淡淡的橙花和玫瑰香味，這也就是所謂的前調(diào)、中調(diào)和后調(diào)，輔助的香調(diào)和主要的氣息，混合在一起，讓香水充滿一種非常的氣息。
甜美佳人
年輕女郎不知天高地厚，淘氣、倔強(qiáng)、純真，期望長大，又想做個小孩，充分揮霍青春。在她的世界里，依然懷著女孩的粉紅心情。這類女子適合選擇甜美的香水來裝扮心中的快樂、浪漫與無慮。
這樣的香水通常帶有水果和花香味，例如常見的葡萄柚、香檸檬和橙子，輔以小蒼蘭、鈴蘭、荷花、菠蘿、西瓜和石榴汁等“混搭”而成，有的還不忘添加檀香、琥珀和白麝香等“性感”香氛。
知性女人
有人說，工作時候的男人最迷人，其實女人也是如此。女人暫時把嫵媚拋到一邊，在工作上與男人一較高下，呈現(xiàn)女性知性、理性、中性的另一面。這樣的辦公室女強(qiáng)人，可以選擇這樣的香水，其成分自然加入了具有男性香水特質(zhì)的成分，如橙花、玫瑰花等，有的還添加了西洋杉，令香味少了份嬌柔，多了份沉淀。
TIPS：恰如其分的香味才會把你的風(fēng)韻最完美地展現(xiàn)出來，濃淡適宜的香氛還能營造出婉約的浪漫氛圍。在浪漫溫馨的月光下，在相視而笑的一瞬間，不用懷疑，絲柔的清香就有能力充分?jǐn)噭悠鹚膶徝栏泄佟Ａ硗饽阏J(rèn)為哪個部位最重要，最需要引起他的注意，就將香水灑在哪里。嗅覺大師Jacques Polge就曾這樣建議大家：把香水噴灑任自己期待被親吻的地方。
浪漫踏“月”――足跡篇
不論是在晨曦里那粉紅色的小木屋，還是在夕陽下閃著落日余輝的海邊，只要有一個溫馨的畫面或語言都會給你帶來震撼與激蕩，因為這是與你的至愛在一起!
你問我愛你有多深，月亮代表我的心!中秋這天，就讓天上的圓月來見證你們愛情的足跡吧。
線路A：浪漫旅行 尋找月光足跡
中秋節(jié)，中國的團(tuán)圓節(jié)，自然要過一個中國式的浪漫節(jié)日。自古以來，中國便有許多關(guān)乎愛情的美麗神話，而那些上演了浪漫傳奇故事的愛情圣地更是吸引著無數(shù)的眷侶神往。秋高氣爽，和心愛的他一同去領(lǐng)略這些美好吧。
麗江古城放河燈
在麗江古城過中秋節(jié)，不會給你最好的燭光晚餐，也沒有豐盛的團(tuán)圓盛宴，但是卻能夠給你最好的心情，在這個美麗的古城里，你和他可以學(xué)著放慢腳步、享受甜蜜的寧靜。
蒼山、洱海、古城、蝴蝶泉水，無一處不顯示風(fēng)花雪月的浪漫。走進(jìn)麗江彩石鋪成的古老街道，隨處都可感受到小城樸實的民風(fēng)，這里的愛情復(fù)古又充滿情調(diào)。
和愛人去麗江古城放河燈，親手點亮粉紅色的蓮花燈，讓它帶
著美好的心愿和祝福順?biāo)蛭磥怼?/p>
推薦理由：寧靜古城里探尋復(fù)古式愛情。
貼心錦囊：麗江女士身上的“披星戴月”的服飾非常有特色，男士們可以購買一件送給女朋友。
黃山情人谷之纏綿
黃山腳下有個情人谷，它的本名是翡翠谷。翡翠谷是黃山風(fēng)景區(qū)的主要景點之一。不僅風(fēng)景如翡如翠、充滿詩情畫意，就連景點的名字都艷麗旖旎：鴛鴦池、愛亭、相思亭、情人橋、花鏡亭、情緣亭……
谷中有溪，名碧玉溪，人稱愛河。入門不久便是情人橋。橋上鎖滿了游覽至此的有情人用以表示永結(jié)同心的連心鎖，密密麻麻，滿橋皆是。山澗邊一個巨大的“愛”字橫臥地面，似是昭示此谷的主題。
推薦理由：愛情圣地享受甜蜜熱戀。
貼心錦囊：天然美景，月下宣誓，享受一場純天然的愛情的盛宴。
峨眉山找尋同心鎖
要到峨眉的金頂，先要走上百級石梯，石梯兩邊的欄桿上，最吸引人的莫過于欄桿上那密密麻麻的鐫刻了無數(shù)情侶名字的同心鎖。據(jù)說，只要將銅鎖鎖上后，把鑰匙扔入旁邊的萬丈深淵，便可“情定終身，永不分離”。有趣的是，許多同心鎖原本沒有鑰匙眼，這表示一旦訂情，就無退路。峨眉山的同心鎖，便見證了這一份深情與忠貞。
推薦理由：月亮代表我的心，同心鎖扣住彼此忠情。
貼心錦囊：山上部分路段非常險滑，應(yīng)特別注意安全。
三亞漫步沙灘
三亞，中國唯一的熱帶濱海旅游度假圣地，這里不僅有迷人的熱帶海濱風(fēng)光，還有陪你到“天涯海角”，愛你到“海枯石爛”的經(jīng)典盟誓。
鹿回頭美麗的愛情傳說，加上醉人的椰風(fēng)海韻，使三亞充滿著一種濃郁的浪漫氣息。讓您在浪漫秋季享受海島風(fēng)光的同時，不斷感受到愛意滿滿的氛圍，留下最美好的心動回憶。
推薦理由：感受天海交際的醉人浪漫。
貼心錦囊：中秋靜夜來海邊賞月，聽濤踏浪，共沐月光。這樣浪漫的情境不要忘記多拍些漂亮的情侶照哦。
江浙“梁祝”的腳步
梁祝故事是中國古代愛情的典范，在這個團(tuán)圓節(jié)里去追隨下他們的腳步，也不失為浪漫之舉。
寧波的梁山伯廟是國內(nèi)唯一紀(jì)念梁祝“愛情神”的廟宇。寧波有諺云：“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到。”廟前有一段雕著大荷花的石板路，盡頭有一座精巧的石拱橋，叫“夫妻橋”。廟右就是梁山伯與祝英臺的墳，長久以來的古老相傳：“若要夫妻同到老，梁山伯、祝英臺墳上繞一繞。”
推薦理由：追隨浪漫愛情史，堅定你我濃情。
貼心錦囊：這里風(fēng)景如畫，是心靈的休息場所，不妨和深愛的他融入到大自然的魅力之中。
線路B：經(jīng)濟(jì)溫馨 舉頭望明月
這個夜晚，兩個人需要一個浪漫地。它可以不大，但是要安靜；它可以不華麗，但要有情調(diào)；享受初次遇見的甜蜜，最動心的是此條線路經(jīng)濟(jì)實惠，在中秋佳節(jié)，更加符合我們中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。
牽手散步賞月
理由：湖邊是牽手散步的最好地方，這廂是楊柳夾岸，佳人相伴，那廂是湖波如鏡，映照倩影。抬頭仰望，滿月如盤，星河萬點。大可以輕昵情話，甜言蜜語繚繞耳畔，柔情萬分。
穿漢服 山頂拜月
理由：古人可就是這樣來拜月的，穿件漢服也不錯哦，記得沐浴焚香，設(shè)一幾案，上置簡單時令水果、月餅等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默地對月傾訴心愿。是不是很像電視劇呢，要的就是這個浪漫的味道。
大院賞月吃燒烤
理由：明月當(dāng)空，那片天空密密麻麻地鋪滿了星星，仰望天空的時候你還可以在大院吃燒烤，也可以親自為親愛的他做一頓甜蜜的團(tuán)圓晚餐。坐在院子里和他一起分享。
茶館觀月品味愛情
理由：安靜是情人間最好的消遣。靜靜的庭院，一杯清茶，幽幽的古琴。舉頭望明月，什么也不用多說，一切都在不言中。
品味蜜“月”――美食篇
每逢中秋之夜，仰望月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日的一種美的享受。而今晚，共享二人世界的你們將要進(jìn)行一場怎樣的月光晚餐呢?
傳統(tǒng)美食
中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都知道吃月餅的習(xí)俗，除了吃月餅，許多地方都會依據(jù)自己的生活習(xí)俗吃一些土特產(chǎn)和時令水果。中秋該怎樣品味傳統(tǒng)美食呢?
品清茶 嘗月餅
吃甜味月餅飲花茶最好，有香甜兼收之妙；吃咸味月餅飲烏龍茶或綠茶為佳，有清香爽口之感。濃茶和咖啡中含較高的咖啡因，汽水、可樂或果汁等含有大最熱量和糖份，與月餅搭配吃無助于健康，而且更油膩。
清煮芋頭蘸糖吃
中秋節(jié)吃芋頭。芋頭的吃法是將整個芋頭(一般是小芋頭)煮熟裝在碟上，剝了芋皮就吃，或蘸白砂糖、蜜糖吃，抑或蘸甜蜜醬吃。也可以將熟芋頭剝了皮切粒，用蝦米、臘腸、叉燒加青蔥炒來吃。有老人說，中秋節(jié)吃了芋頭，福氣就會向你沖過來。
酸味水果配月餅
月餅搭配時令水果食用也是有講究的。可多選擇酸味、富含維生素C的品種，如奇異果、石榴、橙子、西瓜和香蕉等。這些水果能對高脂肪、高蛋白物質(zhì)的代謝起到抗氧化作用，從而保護(hù)心腦血管。但像桃、李、杏、梨和蘋果等水果含糖份太高，榴蓮含高蛋白和高熱量，應(yīng)節(jié)制食用。
柚子配月餅口腔爽
柚子是中秋節(jié)的必備品之一，因為“柚”與“佑”諧音，也是希望月亮保佑的意思。吃了甜月餅，再吃點甜酸的柚子，既開胃，又解油膩，讓口腔有清爽感。在中秋節(jié)吃柚子的時候，將柚子的外皮削掉，然后將柚子的白色內(nèi)膜取下，可煮肉做菜吃。
菱角煮粥解油膩
中秋節(jié)吃菱角，據(jù)說能讓孩子長得聰明伶俐。菱角的大多數(shù)吃法是將菱角用清水(或鹽水)煮熟，然后剝殼當(dāng)零食吃；也可以將剝了殼的菱角加米煮成成味的白稀粥，在吃了甜膩的月餅后，喝上一碗菱角粥，胃中的油膩當(dāng)場去除不少。
TIPS：先成后甜邊吃邊飲
吃月餅還應(yīng)注意：先成后甜，如同時有甜成兩種月餅，要先吃咸的后吃甜的，否則就品嘗不出月餅的味道來。邊吃邊飲，吃月餅時最好配以茶水，邊吃邊飲。這樣既能解油膩、防口干，又有助興的作用，同時還可以調(diào)劑飲食，促進(jìn)食欲。
美食DIY，讓愛更圓滿
傳統(tǒng)食品不僅可以做成美味的菜式，做成小食也很好吃。趁這個中秋節(jié)嘗試一下簡單的DIY，親自為他制心的美食，相信一定會令他感動，將你今晚的魅力值提升不少。
煲菱角
用料：菱角0.5公斤，鹽2錢。
制作方法：
1、先將菱角洗凈，在菱角上切十字口。
2、把菱角放入煲內(nèi)加入清水，水要浸過菱角。然后放鹽，煲至熟，起碟去清水分即可。
炒田螺
用料：田螺0.5公斤，桂林辣椒醬1湯匙，鹽半茶匙，鮮紫蘇葉4片(切成絲狀)，白糖半茶匙，辣椒少許，油1湯匙，蒜蓉少許。
制作方法：
1、先將螺洗干凈，然后用鉗子鉗去螺尾部，再洗干凈。
2、燒熱鍋，放少許油，將蒜蓉、辣椒爆香，把螺放下去一起炒。然后加入辣椒醬、鹽、紫蘇葉、白糖、加少許水炒至熟，帶少量汁即可。
煮芋頭仔
用料：芋頭仔1公斤，鹽3錢。
制作方法：
1、先將芋頭仔洗凈，然后放入煲內(nèi)，加入清水。水以浸過芋頭為宜。
2、放入鹽，煮至熱，起碟去清水分即可。
沙炒板栗
用料：板栗0.5公斤，粗沙2.5公斤。
制作方法：
1、將沙放入炒鍋炒至大熱。
2、放入板栗和沙子一起炒，炒至板栗爆口熟即可。
DIY月餅
用料：白面粉、鴨蛋黃、紅豆沙餡、白糖漿、堿水、生油、雞蛋。
軟皮月餅的制作方法：
1、將白糖漿、堿水、生油、面粉一點點融合，和成面團(tuán)。面粉、白糖漿、堿水、牛油的比例依次為5:4:1.4:1。
2、把和好的面揪成大小相同的小面團(tuán)，并搟成一個個面餅待用。
3、把豆沙捏成小圓餅，包入鴨蛋黃，裹緊成餡團(tuán)。
4、將餡團(tuán)包入搟好的面餅內(nèi)，揉成面球。
5、準(zhǔn)備一個木制的月餅制作模具，放入少許干面粉，將包好餡的面團(tuán)放入模具中，壓緊、壓平，然后再將其從模具中扣出。
6、用雞蛋調(diào)出蛋汁，比例為3個蛋黃1個全蛋，待用。
7、把月餅放入烤盤內(nèi)，用毛刷刷上一層調(diào)好的蛋汁，再放入烤箱。
8、烤箱的溫度為180度，約烤二十分鐘芹右。中間要取出一次，再刷一遍蛋汁。
TIPS：在烤制月餅過程中，應(yīng)注意以下幾點：
1、和面的比例要根據(jù)自家使用的原料靈活把握。
2、餡內(nèi)的鴨蛋黃最好用生蛋黃。這樣烤月餅時，蛋黃出的油會融進(jìn)月餅皮內(nèi)。
3、把月餅從模具中扣出時，用力要均勻，不可反復(fù)用力，一般側(cè)扣一下，反面正扣一下即可出來。模具中的干粉不宜多放。
4、進(jìn)烤箱烤的時間應(yīng)根據(jù)月餅塊的大小控制，也可在烤的過程中打開烤箱看一看，以免烤焦。
5、為了使烤出的月餅更香，在和面時可少加入一點黃油，但切記不可多加，以免起酥。
“月”下定情――禮物篇
終于和相思已久的她團(tuán)圓了，可是給心愛的她送什么?顯然中秋的文化蘊(yùn)涵已經(jīng)超越了玫瑰和巧克力，在禮品的選擇上除了應(yīng)該具有浪漫和時尚的元素之外，還應(yīng)該具有中國味道。如果在中秋里，你還翱翔大束玫瑰或巧克力在MM面前大獻(xiàn)殷勤，就會顯得萬會“不合時宜”。無論仿古還是傳統(tǒng)，總得體現(xiàn)出時尚的意味才能使這個特殊的禮物兼具傳情和實用的功能。那么，這個中秋，你需要怎樣打造自己100％的情人造型?且看我們?yōu)槟銣?zhǔn)備的禮物攻略。
內(nèi)衣
愛情電影里常有這樣的鏡頭：浪漫的燭光下，玫瑰花的簇?fù)碇校鹘禽p輕打開男主角送來的精美禮品盒――里面是一件美麗的內(nèi)衣……后面的故事，就引人遐思了。
內(nèi)衣是女人的一種柔情，它輕柔，美麗，浪漫。高品質(zhì)的內(nèi)衣是每個女人都向往擁有的，在穿著欣賞的過程中，女人對自己充滿期待，充滿憐惜，有一點點自戀的意味。女人于內(nèi)衣的情感，本質(zhì)上是一種隱秘的快樂。
對于男人來說，內(nèi)衣也許是送給女人最好的禮物之一了。其實很多男士早有這樣的心思，但是一直沒有付諸施行，現(xiàn)在，就趁著人月兩圓這個美好的日子大膽地送她這個浪漫禮物吧。
PS：不妨嘗試下送她一件情趣內(nèi)衣，相信在當(dāng)晚定能俘獲她的芳心。
梳子
接發(fā)同心，以梳為禮。古時候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。古代的女子出嫁前有家人為其梳頭的習(xí)俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有愛意的傳遞。因此，選擇一款漂亮的梳子送她并為她輕梳秀發(fā)，相信這會比任何的甜言蜜語更動人。
PS：造型獨特、圖案精美的梳子不但實用，也有珍藏價值。
同心鎖飾品
同心鎖是將一對戀人名字刻在鎖上，鎖在眾佛環(huán)繞的鎖鏈上，將兩個人的心緊緊地“鎖”在一起，使他們的愛情永恒不變，佛祖都會見證保佑他們永恒的感情。
這是一個美麗的寓言，一個虔誠的祈愿，還是一個永恒不變的承諾。愛可以無語!默默無語中已經(jīng)傾注了自己的愛，鎖上了，希望一輩子也不打開。
PS：同心鎖象征永結(jié)同心，可以到網(wǎng)上或銀鋪去訂購一款鎖式樣的飾品(吊墜、手鏈)、并在上面刻上你們的姓名。
珠寶首飾
首飾是古代對女子配戴物品的通稱，古代男女定情時，女方取下發(fā)間金簪，男方解下隨身玉佩互換。時至今日，首飾也一直是高貴的象征，也代表著對方在自己心中的“貴”重。
PS：選擇這類禮物時，要精心挑選一款適合她氣質(zhì)的。
激情“月”夜――篇
午夜，終于是四下無人的時候了!要跟他近距離的“接觸”了，想借著中秋節(jié)花前月下的美妙氣氛，對另一半來個滿月的嘿咻邀約，進(jìn)而達(dá)到完美的水歡嗎?
性感內(nèi)衣
內(nèi)褲花樣的講究，也是為了提高樂趣。準(zhǔn)備大膽誘人的內(nèi)褲，在當(dāng)天悄悄穿在身上，包你男友見了，垂涎欲滴!
開襠褲
這種內(nèi)褲恰巧在兩股之間空無遮掩，如果又穿迷你裙外出，可夠令人提心吊膽的，這是叫人目瞪口呆、火辣辣的設(shè)計。
背面縮小的內(nèi)褲
后面幾乎縮成一條線。當(dāng)男性伸手磁力碰到光滑的臀部，必可得到意外的。
附有繩帶的內(nèi)褲
超高式的內(nèi)褲，在腰部兩側(cè)都附有繩帶可供系綁，這種內(nèi)褲外型大膽、火辣辣，適合各種體型的女人穿著。
花邊內(nèi)褲
質(zhì)料以半透明為主，四周綴有蕾絲滾邊，是浪漫“內(nèi)在美”的典型代表，若隱若現(xiàn)，對視覺來說大有。
有開襠的長統(tǒng)襪
在兩股之間卻有很大的開口可以毫無阻礙地觸摸到內(nèi)褲。
吊襪松緊帶
想像一個女人將一只腿放于椅上，那種撩人的風(fēng)姿，可以迷倒眾生。
月亮情人求愛秘招
不同的月亮星座情人，有不一樣的求歡方式，善用月亮的星象效應(yīng)，才能讓兩人留下羅曼蒂克的回憶!
月亮白羊座
月亮在這個位置的人非常獨立，堅持自己的行事方式，不論對錯與否都不理會他人的阻止。他有著“不喜歡別人來管他、干涉他”的個性；同時他有著“好強(qiáng)、丟臉的事情不會跟別人講”的個性，任何讓他沒面子的事情發(fā)生，他都會很生氣。
求歡小秘招：想讓喜歡熱鬧玩樂的月亮白羊座情人服服貼貼，度過火辣的中秋夜，首要就是先和他參加大伙玩樂的賞月Party，并且在朋友們面前對他言聽計從給足他面子，玩樂興致一旦高昂，性致會跟著直達(dá)沸點!
月亮金牛座
月亮位在金牛座的，代表個人需要財務(wù)及物質(zhì)的保障，以追求情感上的完整。他會希望情人在生活習(xí)慣及日常作息上能跟他配合，否則他會很不能適應(yīng)彼此的關(guān)系。
求歡小秘招：月亮在這個位置，會帶來財富及生活中的美好事物，因此他通常偏好美食，而且喜歡尋求物質(zhì)上的舒適。即使和月亮金牛的情人賞月時氣氛浪漫到無法克制，也千萬別打和他在野外嘿咻的主意，在乎環(huán)境及心情不受打擾的他，還是喜歡在舒適豪華的空間享受嘿咻樂趣!
月亮雙子座
月亮在雙子座的人喜歡不斷地說話，有時候會到達(dá)使他人厭煩的地步。也很容易將自己的情感理性化，所以旁人有時不曉得他真
正的感覺是什么。另外，會時不安于室，他的生活作息不是很固定，如果沒有什么約束的話，會習(xí)慣晚睡當(dāng)夜貓子；同時，他也會希望情人能接受他這樣的生活態(tài)度，不要常常黏他，否則他會受不了。
求歡小秘招：月亮雙子座情人只要感覺來了，什么樣的方式都行!逐水草而居的他不限時間和地點，多晚回家都無所謂，不如和他到戶外當(dāng)個車床族和露營族，會滿足他多變的需求。
月亮巨蟹座
月亮位在巨蟹座是統(tǒng)治者的象征，代表情感的深度及強(qiáng)度，對于家庭有強(qiáng)烈的依戀。就情感而言，家庭的保障非常重要。他是個“容易操心，想太多”的人，對情人很嗦，意見很多，常希望情人會聽他的，否則他心里會不高興。
求歡小秘招：敏感且顧慮又多的月亮巨蟹座情人，很在乎嘿咻的氣氛，不但要夠浪漫，還要顧及到環(huán)境是否安全，至于想尋求刺激當(dāng)個車床族或打野戰(zhàn)，他可是會顧慮很多!安定的環(huán)境溫暖色調(diào)房間才是理想的窩。
月亮獅子座
他會“很在乎情人的外在條件”希望“情人在別人面前是耀眼的”。個人情感上很驕傲，具有戲劇才能，通常容易爭取眾人注目。此外還有被稱贊及認(rèn)可的潛在需要。在他的心理深處，他希望他呈現(xiàn)在別人面前，都是他最好的一面，如果有任何讓他沒面子、顏面受損的事情發(fā)生，他會很生氣。
求歡小秘招：想和月亮獅子座的他來個熱情浪漫中秋夜，首先要帶他去一個豪華的SHOW場或者觀看高品味的文藝演出，要不然視覺效果好的電影也可以，愛好玩樂的他興致高昂就能任由你擺布，愛玩什么花招都成!
月亮射手座
月亮在射手座的人相當(dāng)不切實際，是理想主義者。他有著“不喜歡別人來管他、干涉他”的個性，如果情人想來黏他，或是干涉他想做的事情，他會生氣；同時，他也有著“每天都要出門走走逛逛”的習(xí)慣，不會一整天都待在室內(nèi)或同一個地方。
求歡小秘招：活動力強(qiáng)，喜歡到處走的月亮射手座情人，個性奔放的他約會時喜歡到人多、熱鬧的地方，你只要把握他高昂的興致，適時向他來個想要歡愛的邀約，若地點能安排在豪華游輪或者旅行途中，他想嘿咻的情緒也會和玩樂的興致一樣濃烈喔!
月亮處女座
月亮處女的人愛情觀極為認(rèn)真，冷靜而清醒，穩(wěn)重且知性的他希望情人是個有上進(jìn)心，企圖心，做事有計劃，注重細(xì)節(jié)，樂善好施，知道自己要做什么的人，如果情人無所事事，生活沒重心，他就會很生氣。
求歡小秘招：想和個性拘謹(jǐn)?shù)綐O點的月亮處女座情人有個浪漫中秋夜，去一個環(huán)境優(yōu)雅的店里吃一頓精致的料理會讓他很舒服，席間聊到菜式的營養(yǎng)成分和健康知識他會為你的貼心和知性而高興。切記要安排好時間表，不能拖著他玩太晚，地點及嘿咻方式的清潔裝潢高雅都要顧及到，他才能盡興享受!
月亮魔羯座
月亮在魔羯座的人本性羞怯、好奇心重，極為冷酷，節(jié)儉樸素。他會希望情人在生活習(xí)慣及日常作息上能跟他配合；同時，他也會很在乎情人是否是個有上進(jìn)心，做事有計劃，知道自己要做什么的人，他不喜歡情人生活散漫、沒重心、沒想法。
求歡小秘招：月亮在魔羯座的人具有雄心壯志，而且工作勤奮，不容易讓自己情緒低落，他相當(dāng)注重安全、隱密、不被外界打擾的空間，若想有個浪漫的歡愛過程，你可得要多花些心思找個環(huán)境清潔、舒服，又不會被偷窺的地方，才能讓他放松身心享受嘿咻的情趣。
月亮天秤座
月亮在天秤座的人非常厭惡粗俗的事務(wù)，很容易為了不和諧的人際關(guān)系而發(fā)怒，而這種個性會要求你的外表及舉止儀態(tài)頗具高雅的氣質(zhì)。家中更是裝潢得美侖美奐，經(jīng)常舉行各種社交的活動。他的生活態(tài)度是很隨興、自由的，因此很不喜歡情人來黏他，天天跟他膩在一起。
求歡小秘招：生活隨興的月亮天秤座情人，不加思索就采取某種行動，極易受他人的影響。對嘿咻的場地及時間不會有太多的限制，反而是時間越晚對他來說氣氛越好。兩人性致高昂時即使你突發(fā)奇想，他的接受度及配合度也是很高的。
月亮水瓶座
月亮在水瓶座的人對所有人都很友善，但絕不摻雜個人的情感在內(nèi)，冷靜理智到了冷血的程度，他的生活作息不是很固定，習(xí)慣晚睡當(dāng)夜貓子，同時，他的生活態(tài)度也是很隨興的，喜歡無拘無束的作息方式，因此他也不喜歡天天會來黏他，要跟他膩在一起的情人。
求歡小秘招：月亮水瓶座情人容易隨著心情做事，只要感覺對了、情緒來了，對于情人的邀約都會很配合。若想有個不一樣且激情的浪漫夜晚，不妨先參加熱鬧的團(tuán)體聚會，或是到兩人以前沒去過的地方探險，很容易就能挑起他高昂的“性致”。
月亮天蝎座
月亮在天蝎座的人由于具有野心勃勃的欲望，因此常會有強(qiáng)烈、極端的情緒反應(yīng)。月亮落在天蝎座的位置并不甚理想，因為天蝎座是月亮下降、影響力最弱的位置。這種人的性格傾向于嚴(yán)肅地看待自己的事情，因此某些情況下會顯得占有欲極強(qiáng)、非常善妒。對情人很嗦，掌控欲很強(qiáng)。
求歡小秘招：想和天生敏感容易東想西想、凡事顧慮比較多的月亮天蝎座情人嘿咻，地點安不安全、會不會被偷窺都是他很在意的，但最重要的還是要讓他感受到有想要的美妙氣氛安全，他才會把心思融入在嘿咻的熱情之中。
月亮雙魚座