生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

基礎(chǔ)教育是有機(jī)的整體，是個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。這符合生態(tài)學(xué)的思維方式，也就是說(shuō)基礎(chǔ)教育 是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)是研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間相互關(guān)系的科學(xué)。隨著自 然、社會(huì)和教育生態(tài)危機(jī)的凸顯，生態(tài)學(xué)的地位與作用也日漸增強(qiáng)。可以說(shuō)，當(dāng)生 態(tài)學(xué)上升到人、自然和社會(huì)相互作用問(wèn)題的研究層次時(shí)，就已經(jīng)具有哲學(xué)的性質(zhì)和資格，它 已經(jīng)形成了人們認(rèn)識(shí)世界的理論視野和思維方式，具有世界觀、道德觀和價(jià)值觀的性質(zhì) ［1］。基礎(chǔ)教育的生態(tài)適切性反映在以下幾方面：

1.整體性

生態(tài)學(xué)打破了傳統(tǒng)二元論的思維模式，挑戰(zhàn)和突破了傳統(tǒng)思維所設(shè)立的人與自然、人與社會(huì) 、人與自我的二元對(duì)立。基礎(chǔ)教育不是一座孤島，它是整個(gè)教育結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)節(jié) 點(diǎn)。從縱向結(jié)構(gòu)看，基礎(chǔ)教育與高等教育是一個(gè)系統(tǒng)，基礎(chǔ)教育改革需要研究高等教育的發(fā) 展 狀況。當(dāng)高等教育在招生、就業(yè)、課程、教學(xué)和管理等方面都發(fā)生變革的時(shí)候，基礎(chǔ)教育應(yīng) 該關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，使學(xué)生具有規(guī)劃人生的能力。當(dāng)優(yōu)質(zhì)高等教育資源需求的納什均 衡形 成時(shí)，這種均衡將層層向下傳遞，最終形成人們對(duì)優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育資源追求的納什均衡［ 2］； 從橫向結(jié)構(gòu)看，基礎(chǔ)教育與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化是一個(gè)有機(jī)的整體，教育結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié) 構(gòu)相互聯(lián)系。我們開展素質(zhì)教育，最終目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)能夠跟社會(huì)結(jié)構(gòu)合拍， 而不是脫節(jié)。

2.動(dòng)態(tài)平衡性

生態(tài)教育是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)和生成的過(guò)程，不能把基礎(chǔ)教育均衡理解成一個(gè)靜止的文本。 雷尼爾(robert Reginer)批判了教育上的形而上學(xué)和缺少對(duì)整體相互聯(lián)系的重視，提出“神 圣循環(huán)"的方法，它象征著和諧以及對(duì)生命形成于一系列的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中的信念［3］。 在生態(tài)系 統(tǒng)里，所有的生態(tài)因子之間相互依賴，在連續(xù)的循環(huán)中交換物質(zhì)流和能量流，這些生態(tài)的循 環(huán)猶如回饋的環(huán)線。基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中，除了自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)流和能量流之外，還包括 信息流和價(jià)值流，這些生態(tài)因子之間相互聯(lián)系、相互交換和相互影響，保證能量的輸入和輸 出平衡。它是一個(gè)長(zhǎng)期和動(dòng)態(tài)的辯證的歷史發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)由平衡到不平衡再到平 衡的一個(gè)不斷循環(huán)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

3.開放性

基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)必須海納百川，要有包容的心態(tài)，跟系統(tǒng)外的環(huán)境保持密切的聯(lián)系，并借 助一些平臺(tái)，及時(shí)爭(zhēng)取有價(jià)值的信息和資源。同時(shí)，系統(tǒng)也應(yīng)該敞開大門，讓社會(huì)能共享 優(yōu)秀的教育資源和成果。就教育系統(tǒng)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，物質(zhì)資源、人力資源和信息資源不能固化在 一個(gè)部門，需要構(gòu)筑一個(gè)能讓它們自由流動(dòng)的渠道，這樣才能使它們的價(jià)值得到充分的發(fā)揮 。

4.自組織性

自組織性就是指系統(tǒng)自發(fā)形成組織結(jié)構(gòu)、自我發(fā)展和自我運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。自然界中的組織 不應(yīng)也不能通過(guò)中央管理得以維持，秩序只有通過(guò)自組織才能維持。影響基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展 的因素有很多，包括政策、管理和社會(huì)等，但是當(dāng)基礎(chǔ)教育發(fā)展到一定程度的時(shí)候，這些因 素作為外因所產(chǎn)生的影響效應(yīng)會(huì)逐步遞減，漸漸讓位于系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)因子。這些內(nèi)部的生 態(tài)因子整合在一起就是教育結(jié)構(gòu)。因此，自組織性就是讓教育結(jié)構(gòu)充分的優(yōu)化，發(fā)揮系統(tǒng)的 自我調(diào)節(jié)能力，以期實(shí)現(xiàn)教育的優(yōu)質(zhì)均衡。

二、基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)失衡分析

1.基礎(chǔ)教育供給和需求失衡

為了維系基礎(chǔ)教育系統(tǒng)的生存和發(fā)展，必須要有特定的、充足而持續(xù)的物質(zhì)和能量的輸 入，也就是教育資源的輸入。它是基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息 和價(jià)值 交換的基本內(nèi)容。基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)在相對(duì)不變的“輸入—輸出”比的作用下才能建立“ 穩(wěn)定態(tài)”［4］。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，基礎(chǔ)教育飛速擴(kuò)張，廣大群眾對(duì)基礎(chǔ)教育 的需求無(wú) 論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都較為強(qiáng)烈，但是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育的投入?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種需求 。 1997年至2002年，我國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例開始由2.5％增至3.41％，可是這仍沒(méi) 有實(shí)現(xiàn)《教育法》規(guī)定的至2000年末達(dá)到4％的目標(biāo)。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，我國(guó)三級(jí) 學(xué)校生均教育經(jīng)費(fèi)與人均GDP的比例為0.05、0.15、1.93，同其他國(guó)家相比，是所有國(guó)家 中相差最懸殊的［5］。教育質(zhì)量是靠教育資源來(lái)保障的，而教育經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為 加劇我國(guó)基礎(chǔ)教育規(guī)模與教育質(zhì)量之間矛盾的最直接的因素之一。

2.教育資源配置失衡

現(xiàn)在，基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)面臨兩個(gè)突出問(wèn)題，其一，教育投資總量不足；其二，投資結(jié) 構(gòu)不合理。所謂結(jié)構(gòu)是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互聯(lián)系和相互作用的方式，合理的結(jié)構(gòu)有利于 基礎(chǔ)教育系統(tǒng)功能的發(fā)揮。有限的教育資源怎樣在區(qū)域、城鄉(xiāng)、學(xué)校和群體之間進(jìn)行配 置，成為了影響教育均衡的最主要的因素。這其中包括物質(zhì)資源、人力資源和信息資源。 就教育經(jīng)費(fèi)而言，根據(jù)《2004年全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》，2004年全國(guó)普通小學(xué) 生人均預(yù)算內(nèi)事業(yè)費(fèi)支出為1129.11元，其中城鎮(zhèn)1244.00元，農(nóng)村1013 .80元，農(nóng)村比城鎮(zhèn)少 230.20元，是城鎮(zhèn)的81.49％；而東部小學(xué)生人均2262元，中部小學(xué)生人均104 9 元，西部小學(xué)生人均1142元，東部比中部和西部分別高出1213元和1120 元［6］。

3.教育質(zhì)量失衡

生態(tài)理論認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的重要因素——生態(tài)因子的數(shù)量和質(zhì)量是辯證統(tǒng)一的。 數(shù)量是質(zhì)量的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的數(shù)量，質(zhì)量無(wú)從談起；質(zhì)量是關(guān)鍵，沒(méi)有質(zhì)量，再多的數(shù)量 也沒(méi)有任何意義。我國(guó)的新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，基礎(chǔ)教育的發(fā)展也已經(jīng)躍升到一 個(gè)新的層次，正逐步從外延式向內(nèi)含式發(fā)展轉(zhuǎn)變。其具體表現(xiàn)，就是從追求教育機(jī)會(huì)和權(quán) 利的均 等到追求教育過(guò)程和教育結(jié)構(gòu)均等的轉(zhuǎn)變，這是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的質(zhì)量均衡使然。可是從一線 教育 教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，與實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求還有很大的差距。就宏觀來(lái)講，由于政策和管理體制等方面 的原 因，優(yōu)質(zhì)教育資源已經(jīng)被優(yōu)勢(shì)群體和優(yōu)勢(shì)學(xué)校所壟斷，弱勢(shì)群體和薄弱學(xué)校陷入了惡性循 環(huán) 發(fā)展的怪圈，更談不上創(chuàng)辦地區(qū)特色和學(xué)校特色了；就微觀來(lái)講，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，學(xué) 生的 主體性不能得到充分發(fā)揮，個(gè)性被埋沒(méi)，變成一個(gè)個(gè)只會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)思考、缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐 能力的讀書機(jī)器，素質(zhì)教育最終淪為讓應(yīng)試教育大行其道的盾牌。這是基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)中 教育質(zhì)量最深層次的失衡。

三、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)對(duì)策

1.運(yùn)用耐度定律，加強(qiáng)薄弱學(xué)校建設(shè)

謝爾福德（She1ford）認(rèn)為，一個(gè)生物能夠出現(xiàn)，并且能夠成功地生存下來(lái)，必然要依賴 各種復(fù)雜條件的全盤存在，達(dá)不到或超過(guò)“度"，就會(huì)產(chǎn)生不利的或相反的影響［7］ 。就 基礎(chǔ)教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也要符合耐度定律。當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育在各個(gè)地區(qū)和各個(gè)學(xué)校之間 的發(fā)展明顯存在著失衡的現(xiàn)象。有的學(xué)校非常豪華，堪比貴族學(xué)校，而有的學(xué)校甚 至不具備基本的辦學(xué)條件。針對(duì)這種情況，政府應(yīng)該承擔(dān)起主要責(zé)任，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整 教 育資源配置，讓教育政策向薄弱學(xué)校傾斜，給予它們適度的補(bǔ)償，使它們的辦學(xué)條件能從“ 不及”向“適度”提升，獲得基本的生態(tài)承載力。當(dāng)然，這種生態(tài)均衡并不是“削峰填谷” ，人為地遏制優(yōu)勢(shì)學(xué)校的發(fā)展，而應(yīng)是“造峰揚(yáng)谷”式地發(fā)展，要千方百計(jì)把薄弱學(xué)校扶上 去。

2.運(yùn)用限制因子定律，改變學(xué)校的限制因子

所謂限制因子定律，又稱木桶理論，指限制因子決定著生物的存在和發(fā)展，即最短的 那塊木板決定木桶的容量［8］。這個(gè)定律經(jīng)過(guò)拓展和完善應(yīng)用到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，就 形成了教 育生態(tài)學(xué)中的限制因子定律。在教育的生態(tài)環(huán)境中，幾乎所有的生態(tài)因子都可能成為限制因 子，如經(jīng)費(fèi)、師資、教育結(jié)構(gòu)和政策等。當(dāng)前，對(duì)基礎(chǔ)教育研究來(lái)說(shuō)，最主要的任務(wù)就是要 找 到影響本地區(qū)學(xué)校發(fā)展的限制因子，對(duì)癥下藥，盡量消除它們的限制作用和影響，變限制因 子為非限制因子。

3.運(yùn)用自組織原理，對(duì)教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化

基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展并不僅僅是低層次的數(shù)量和種類的均衡，而是更高層次的 優(yōu)質(zhì)均衡，就是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)含發(fā)展，這是教育均衡發(fā)展的新趨向。內(nèi)含發(fā)展在本質(zhì)上是一種自 組織的過(guò)程。自組織原理強(qiáng)調(diào)的不是依靠外部力量，而是依靠自身的力 量達(dá) 到某種均衡狀態(tài)。其中，教育結(jié)構(gòu)自身的優(yōu)化調(diào)整是自組織的主要方式。一方面，調(diào)整教育 結(jié)構(gòu)跟社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，使基礎(chǔ)教育能反映社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的要求，緊跟時(shí)代步伐，保證 系統(tǒng)內(nèi)外信息暢通；另一方面，也是最主要的，就是要調(diào)整基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)層次 、各個(gè)類別學(xué)校的前后和上下的銜接，讓所有的生態(tài)因素都能發(fā)揮作用，形成整體的合力 。

4.運(yùn)用輸入和輸出定律，加強(qiáng)教師隊(duì)伍和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

教育系統(tǒng)是個(gè)開放的系統(tǒng)，它與系統(tǒng)外的生態(tài)環(huán)境需要不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換 ，也就是經(jīng)過(guò)“輸入一輸出"，才能達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的均衡狀態(tài)。就基礎(chǔ)教育來(lái)講，我們覺得 可以從 人力資源(教師)和網(wǎng)絡(luò)資源入手去探究生態(tài)的輸入和輸出平衡。在目前情況下，要建立教 師 自由流動(dòng)機(jī)制，使教師不再是“單位人"，而是要成為“系統(tǒng)人"和“部門人"。從當(dāng)前 我國(guó) 教師流動(dòng)管理的現(xiàn)狀看，城鄉(xiāng)中小學(xué)教師流動(dòng)可分為短期交流、柔性流動(dòng)和剛性流動(dòng)三 種模式［9］。通過(guò)制定相關(guān)的配套政策使優(yōu)質(zhì)的教師資源能在區(qū)域和城鄉(xiāng)之間自由 流動(dòng)，這是 促進(jìn)教育均衡發(fā)展的有效措施。同時(shí)，加大教育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，充分整合優(yōu)秀的師資 資源，使優(yōu)秀教師能在網(wǎng)絡(luò)上成為一個(gè)地區(qū)所有學(xué)生的教師，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享。這是實(shí) 現(xiàn)教育均衡發(fā)展的一條捷徑。

參考文獻(xiàn)

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［3］汪霞．課程研究：現(xiàn)代與后現(xiàn)代［M］．上海：上海科技教育出版社，2003．

［4］何紹福．論生態(tài)學(xué)視角下我國(guó)高等教育系統(tǒng)的生態(tài)平衡［J］．教育科學(xué)，2007(5 )．

［5］楊兆山．標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校：教育均衡視角下農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展路徑［J］．東北師范大學(xué)學(xué) 報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008(1)．

［6］中央教育科學(xué)研究所教育政策研究中心．義務(wù)教育均衡發(fā)展是實(shí)現(xiàn)教育公平的基石［J ］．教育研究，2007(2)．

［7］吳鼎福．教育生態(tài)學(xué)［M］．南京：江蘇教育出版社，2000．

第2篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

所謂分層教學(xué)與分類輔導(dǎo)，就是在體育教學(xué)中，依照《新課標(biāo)》的要求，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，將其分為幾個(gè)不同的層次，然后提出不同層次的要求，進(jìn)行不同層次的教學(xué)，在課外對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，使各類學(xué)生各有所獲，使學(xué)生的興趣和自信心得到提高，在各自的“最近發(fā)展區(qū)域”內(nèi)得到充分發(fā)展，使每一次學(xué)習(xí)后都有一種成功感在激勵(lì)自己，從而圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使成績(jī)不斷提高。

一、分層要求，面向全體，因材施教

新生入學(xué)時(shí)，教師要對(duì)新生的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技能、中考體育成績(jī)等進(jìn)行摸底，并一一分類，建立檔案，然后根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)和成績(jī)進(jìn)行分層設(shè)組。

針對(duì)學(xué)生實(shí)際，要合理確定各層次學(xué)生的教學(xué)要求：對(duì)身體素質(zhì)差、掌握技能慢的學(xué)生采用低起點(diǎn)、由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)的方法，在教學(xué)中多用分解學(xué)習(xí)法和輔助練習(xí)法，把目標(biāo)訂在學(xué)生經(jīng)過(guò)努力能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)上；對(duì)身體素質(zhì)好、掌握技能快的學(xué)生則允許他們超過(guò)《課標(biāo)》的要求，掌握難度較大的動(dòng)作，在教學(xué)中使用完整法教學(xué)。在具體實(shí)施中，力求把握學(xué)生的實(shí)際能力，較好地解決吃不飽與吃不好的矛盾。

備課時(shí)要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，既要面向全體，又要考慮好、中、差生的情況，做到“提好促差”、因材施教。上課時(shí)要做到既合又分，面向全體學(xué)生，兼顧好、中、差，在具體操作中，多采取集體講授、分層質(zhì)疑、分層指導(dǎo)和集體小結(jié)等方式，做到既符合全體的一般需求，又適合各層次的特殊需求，實(shí)現(xiàn)合而不死、分而不散，妥善解決好各層次間的矛盾。

二、用多種形式進(jìn)行課外分類輔導(dǎo)

1.定點(diǎn)式：這種方式針對(duì)成績(jī)較差、在教學(xué)中完不成任務(wù)的學(xué)生，將他們集中起來(lái)，在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)里由教師重點(diǎn)輔導(dǎo)、幫助，以解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作時(shí)遇到的困難，直到完成預(yù)定的任務(wù)為止。

2.自由式：這種方式主要面向成績(jī)中等的學(xué)生，尤其當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，總會(huì)有一些疑難問(wèn)題，為解決這些問(wèn)題，每周按時(shí)以訓(xùn)練的方式進(jìn)行輔導(dǎo)，提高他們的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。

3.提高式：這種方式主要針對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)較好的學(xué)生，以運(yùn)動(dòng)隊(duì)的形式將學(xué)生組織起來(lái)，以訓(xùn)練的方式進(jìn)行輔導(dǎo)，其主要任務(wù)是提高他們的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。

4.課外作業(yè)法：根據(jù)各類學(xué)生的實(shí)際，在課堂教學(xué)結(jié)束后，布置一些課外練習(xí)，以輔導(dǎo)課堂教學(xué)任務(wù)的完成，布置作業(yè)時(shí)做到針對(duì)性強(qiáng)，能解決實(shí)際問(wèn)題。

5.檢查評(píng)比法：為了督促學(xué)生能自覺完成作業(yè)，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)完成作業(yè)的情況進(jìn)行檢查評(píng)比。這種檢查是針對(duì)性的，并且是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，這樣會(huì)使學(xué)生完成課外作業(yè)的自覺性得到提高。

6.重點(diǎn)幫助法：對(duì)待差生，教師實(shí)行重點(diǎn)幫助，為其提供正確的條件刺激，在教師的幫助下反復(fù)練習(xí)，形成條件反射，加強(qiáng)身體素質(zhì)和基本技術(shù)訓(xùn)練，以促進(jìn)他們成績(jī)的提高。

第3篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：信息、信息哲學(xué)、信息進(jìn)化及其規(guī)律、主體研究、生態(tài)、生態(tài)危機(jī)、宇宙覺醒、資本主義、社會(huì)主義

前言

生態(tài)危機(jī)和信息社會(huì)是全球化進(jìn)程中當(dāng)代世界的的兩大基本問(wèn)題。從宇宙及生態(tài)的信息本性、信息進(jìn)化及其規(guī)律的深處來(lái)看，二者的實(shí)質(zhì)都是在揭示信息的革命性進(jìn)化與互聯(lián)增強(qiáng)。信息技術(shù)、信息研究、知識(shí)等，成為基礎(chǔ)性研究的范疇。生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是人態(tài)危機(jī)，即高級(jí)信息系統(tǒng)的危機(jī)。全球化進(jìn)程既增加克服危機(jī)的機(jī)會(huì)，也可能因認(rèn)識(shí)不深操作不當(dāng)而錯(cuò)失機(jī)會(huì)，加重危機(jī)。

全球化進(jìn)步中，信息物質(zhì)能源相互關(guān)聯(lián)的嚴(yán)重失衡情勢(shì)如不改變，生態(tài)研究與保護(hù)，將是愿望與現(xiàn)實(shí)、破壞與濫護(hù)、前進(jìn)與倒退的重重矛盾。因此，生態(tài)問(wèn)題要徹底解決，必須對(duì)人與自然的關(guān)系、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行全面的更新審視，必須有人類總體行為方式的自覺，必須納入以哲學(xué)為靈魂的社會(huì)工程。

信息社會(huì)提出了急迫的研究課題──物質(zhì)世界中信息進(jìn)化的客觀必然性。這一進(jìn)化從深藏于宇宙自身普遍聯(lián)系發(fā)展的本性之中展開，達(dá)到了必須清楚揭示的階段。宇宙的信息本性及其進(jìn)化已成為一切哲學(xué)性研究的基本出發(fā)點(diǎn)。

本文在對(duì)生態(tài)問(wèn)題的研探中，在對(duì)人類中心論和反人類中心主義分析中，應(yīng)用了宇宙信息本性與進(jìn)化等新概念，并初步考察了信息進(jìn)化的主要規(guī)律，其在從初始向生態(tài)、向人態(tài)、向人類代言的過(guò)渡中的展開。因?yàn)槠拗疲疚闹皇橇砥摼V性文章的簡(jiǎn)縮。懇切歡迎各方指教。

一

深廣發(fā)展的生態(tài)運(yùn)動(dòng)中，一些人士把生態(tài)危機(jī)的根源追究到人與自然關(guān)系的根本觀念上。"人類中心論"就是被追究出來(lái)的一個(gè)主要思想根源。他們認(rèn)為："人類中心"自然觀使人們以主人的心態(tài)和身份，把奴役、掠奪、破壞自然作為生存目的；技術(shù)的飛速發(fā)展使破壞更為嚴(yán)重；因此，導(dǎo)致狂傲行為的"人類中心論" 是生存環(huán)境惡化的禍根；要徹底解決環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，必須以"反人類中心主義"來(lái)徹底取代人類中心論。

現(xiàn)代反人類中心主義不是統(tǒng)一的學(xué)派。20年代產(chǎn)生、70年代日益受重視的生態(tài)倫理學(xué)是其中的典型代表。混合了多種古代、近論和宗教的生態(tài)倫理學(xué)，其主流觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人與自然的共生關(guān)系，主張人與生物乃至所有存在物的平等，要推廣人類倫理到生態(tài)系統(tǒng)，反對(duì)"人類利己主義"和"人類沙文主義"，等等。（參考文獻(xiàn)：《哲學(xué)譯叢》1994年第5期，"生態(tài)倫理學(xué)專欄"；1999年第2期，"環(huán)境哲學(xué)專欄"。）

生態(tài)倫理學(xué)折射了這樣的事實(shí)：生態(tài)危機(jī)正逼迫人類進(jìn)一步覺醒，催促主體成熟并按信息發(fā)展本身具有的辯證要求進(jìn)行規(guī)范。反人類中心主義重提了人類與自然的辯證關(guān)系問(wèn)題，從某種角度強(qiáng)調(diào)了人類傳統(tǒng)科學(xué)觀與價(jià)值觀的分裂與矛盾。美國(guó)生態(tài)哲學(xué)家羅爾斯頓傾向于指出：在生態(tài)關(guān)系中很難確定孤立的個(gè)體價(jià)值，個(gè)體價(jià)值與整體價(jià)值不可分，而作為主觀性的價(jià)值存在于客觀的生態(tài)關(guān)系之中。（參見羅爾斯頓《尊重生命：禪宗能幫助我們建立一門環(huán)境倫理學(xué)嗎？》，載于《哲學(xué)譯叢》1994年第5期）分析與萃取這類思想，將有助于深入揭示科學(xué)與價(jià)值的辯證關(guān)系，深化關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

但是，生態(tài)危機(jī)真的是起因于人類中心論嗎？真的是起因于人類狹隘的倫理觀念嗎？

人類中心論歷史久遠(yuǎn)， 它是人對(duì)自身、位置、意義、所處關(guān)系不斷進(jìn)行的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)態(tài)度，表現(xiàn)為階段性的不同結(jié)果。在認(rèn)識(shí)論上，它也是一個(gè)不可避免的、時(shí)常冒頭的前提。與反人類中心主義相反，我們認(rèn)為，表現(xiàn)為人類中心論的認(rèn)識(shí)歷程的實(shí)質(zhì)是：宇宙通過(guò)人的覺悟而自我蘇醒的過(guò)程。

人對(duì)外界關(guān)系的適應(yīng)，是通過(guò)變革自身關(guān)系即自適應(yīng)來(lái)進(jìn)行。為了要以整體統(tǒng)一存在的成熟主體，來(lái)與自然相互作用，自有成熟的符號(hào)體系文化以來(lái)，人類用了至少幾千年的時(shí)間來(lái)形成這個(gè)迄今尚未形成的整體，大量精力是耗費(fèi)在"理順自己"上了。自視為中心的，歷來(lái)只是人類的一小部分，即能夠?qū)嵤┛裢庵竞涂裢M(fèi)的個(gè)人、階級(jí)和某些"先進(jìn)民族"。在此意義上，人類迄今為止是多中心的。人類對(duì)大自然的破壞從來(lái)不是人類整體的自覺行為。因此，把生態(tài)危機(jī)的肇因僅僅歸結(jié)為人類中心主義是嫁禍于人或自我欺騙，是與風(fēng)車作戰(zhàn)。

人類中心論的"罪行"被特定為近現(xiàn)代的嚴(yán)重現(xiàn)象，似乎與文藝復(fù)興、現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)革命、資本主義、帝國(guó)主義、殖民主義、"現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義"都脫不了干系。但是，正是在資本主義時(shí)期及資本主義生產(chǎn)方式下，才發(fā)生了有意地、大規(guī)模地掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、污染等對(duì)大自然的人為破壞。這不可能歸因于"人類中心論"。人態(tài)的破壞才是生態(tài)破壞的根源，這種雙重破壞在資本主義達(dá)到了交互惡性促進(jìn)的地步。在當(dāng)代，把生態(tài)危機(jī)歸罪于"人類中心"，是是逐利制度中必然產(chǎn)生的、對(duì)"利潤(rùn)中心"和人類分裂的現(xiàn)實(shí)的誤認(rèn)與掩飾。很明顯，糾正這種誤認(rèn)，革除這種掩飾，變革人的存在體制，促成人類主體的覺悟，才是達(dá)成生態(tài)優(yōu)化、消滅"人的狂妄自大"的根本途徑。

150年前，馬克思創(chuàng)立了從內(nèi)到外各種關(guān)系來(lái)看人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)內(nèi)部關(guān)系以應(yīng)對(duì)內(nèi)外關(guān)系、在歷史進(jìn)程與關(guān)系進(jìn)化中人如何成長(zhǎng)為"人類"的全新哲學(xué)，才奠定了可持續(xù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，現(xiàn)行認(rèn)識(shí)必須深刻反映這樣的事實(shí)：由于宇宙的信息本性及其進(jìn)化規(guī)律，由于宇宙的"宏隱序、潛基因"辯證展開的歷史進(jìn)程，將成長(zhǎng)起一個(gè)統(tǒng)一的人類主體，而這一整體自覺的主體的出現(xiàn)，正是生態(tài)問(wèn)題徹底解決的基礎(chǔ)條件。

人的存在體現(xiàn)于內(nèi)部與環(huán)境的多重相互關(guān)系，這些關(guān)系中的特點(diǎn)是人的主體化──產(chǎn)生于被動(dòng)關(guān)系中的越來(lái)越能動(dòng)、系統(tǒng)關(guān)系與控制以及擴(kuò)展的人的實(shí)踐域；而主體、能動(dòng)、實(shí)踐發(fā)生與發(fā)展的根本因素，來(lái)自宇宙的本性：信息與信息進(jìn)化。人自身，從來(lái)是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿──為了人、通過(guò)人、達(dá)到人。這是解決一切與人相關(guān)問(wèn)題包括生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵。因此，把人放回到自然的歷史中，尤其地，放到宇宙信息進(jìn)化史中來(lái)考察，是目前最恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法。

二

信息與信息進(jìn)化是與宇宙同在的固有本性，即物質(zhì)世界的整體相關(guān)性，是律動(dòng)與噪音、多層次律動(dòng)性、復(fù)合性律動(dòng)及不同律動(dòng)的關(guān)聯(lián)性、結(jié)構(gòu)性、展開/卷入性；而偶然與必然、有序與擾亂等重重辯證作用是進(jìn)化的根本推動(dòng)因素。實(shí)體與關(guān)聯(lián)性是同一個(gè)東西，它們隨著宇宙進(jìn)化而發(fā)展、顯現(xiàn)、轉(zhuǎn)化。

宇宙信息本性的進(jìn)化可粗略地表達(dá)為三個(gè)階段：宇宙的信息本性在有生命物質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)以前是潛在的的，在人產(chǎn)生出來(lái)以前是自在的、自主萌芽的，在社會(huì)人(即自由人)產(chǎn)生出來(lái)以前是個(gè)體性的、微觀上主體化的、可獨(dú)立顯現(xiàn)的，只有在社會(huì)人形成以后，才會(huì)是整體顯現(xiàn)的、主導(dǎo)的、自由與主體的。

信息及其進(jìn)化的基本特性與規(guī)律是：新的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)加速發(fā)展；發(fā)展既是強(qiáng)化特定的局域內(nèi)聯(lián)，也是擴(kuò)張廣域互聯(lián)；發(fā)展出遞歸的即返身的特性（自我復(fù)制、自我調(diào)用、自我關(guān)注、自我意識(shí)、創(chuàng)造與外化、尋求所來(lái)將去的時(shí)間性關(guān)聯(lián)等）；產(chǎn)生出主體性；主體性將發(fā)展"次級(jí)信息與更加信息化"的系統(tǒng)并通過(guò)互聯(lián)泛化而居上位走向控制中心，也更新并提升既有的關(guān)聯(lián)，在增強(qiáng)的關(guān)聯(lián)別增強(qiáng)時(shí)間性關(guān)聯(lián)；控制一方面向最簡(jiǎn)獨(dú)立媒介及純粹關(guān)系表達(dá)發(fā)展，一方面更緊密結(jié)合并運(yùn)作質(zhì)量能量；產(chǎn)生出"意義、目的和選擇"──相關(guān)的有"標(biāo)準(zhǔn)、圖式、格局、基因性"等──以符合整體的動(dòng)態(tài)均衡和諧，發(fā)展到"蘇醒、意識(shí)、覺醒、覺悟"；最后的綜合效應(yīng)是"自由和幸福"。

生命是信息進(jìn)化的重大階段。出現(xiàn)生命后，物間關(guān)聯(lián)被新的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)物提取，并作為操作對(duì)象。生命物質(zhì)的本性之一就是強(qiáng)化特定的關(guān)聯(lián)。物種，就是高度特化的既返身又外擴(kuò)的關(guān)聯(lián)。基因就是這種高度特化的關(guān)聯(lián)的代表。主體，正是從這種能夠自我返身操作的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生出來(lái)的。

心理尤其意識(shí)是信息進(jìn)化的更重大階段，是更加特化與泛化的關(guān)聯(lián)方式。意識(shí)的重要特征是能用純粹的信息關(guān)聯(lián)方式（我們稱之為二級(jí)、次級(jí)或多級(jí)信息如符號(hào)化）等來(lái)表達(dá)、提取、操作或虛擬自身及其他的關(guān)聯(lián)。而能夠在純粹關(guān)系或虛擬中遞歸返身，就產(chǎn)生了自我意識(shí)。

盡管關(guān)聯(lián)是整體性的關(guān)聯(lián)，但整體關(guān)聯(lián)過(guò)程是以個(gè)體自身關(guān)聯(lián)的方式實(shí)現(xiàn)的。任何一個(gè)能返身關(guān)聯(lián)的物都強(qiáng)化它自身的存在和延續(xù)，并以此向外關(guān)聯(lián)。這就是所謂"自私"的起源。生物在既有的聯(lián)系方式中自然地產(chǎn)生出基因這一特殊的聯(lián)系方式，不自覺地適應(yīng)整體的普遍聯(lián)系。生物是通過(guò)自然盲目地改變基因來(lái)進(jìn)行適應(yīng)系統(tǒng)外的普遍而動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，因此，生物無(wú)意識(shí)地遵循了“實(shí)踐的整體性“。

人則不同。人發(fā)展了自我意識(shí)，也發(fā)展了生產(chǎn)力。他有能力與"不適應(yīng)"的自然對(duì)抗，而不是主要通過(guò)盲目等待基因突變的的方式去適應(yīng)。新的關(guān)聯(lián)方式產(chǎn)生的可能性不是唯一的，慣性、反映誤差、反應(yīng)程度以及利益等因素，使有一定主體性的人產(chǎn)生試圖背離自然的傾向；把趨勢(shì)和方向誤為現(xiàn)實(shí)，把成長(zhǎng)誤為成熟，把單個(gè)顯現(xiàn)的自由萌芽誤為整體已經(jīng)超越，這可能導(dǎo)致自大傾向，而這種傾向一經(jīng)有意識(shí)的聚集和利用，才爆發(fā)為大規(guī)模的破壞。本質(zhì)上，這也是未蘇醒的自然，通過(guò)人進(jìn)行的一種自我破壞，這也是自然必然會(huì)通過(guò)人的發(fā)展來(lái)糾正的趨勢(shì)。

在資本主義社會(huì)以來(lái)，自私自大傾向真正地狂妄發(fā)作。前資本主義時(shí)期，人類社會(huì)的各個(gè)單元與自然界的關(guān)系還主要表現(xiàn)為依賴，即使要破壞能力也有限，影響的空間小，時(shí)間上也不能與自然"搶速度"。而到了資本主義，"發(fā)達(dá)了"的地區(qū)和很多想發(fā)達(dá)的地區(qū)都一概地轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的掠奪。自然界現(xiàn)在似乎難以通過(guò)自然淘汰的方式消滅那些“不自然“的社會(huì)狀態(tài)，就象現(xiàn)在有各種“能力“使一個(gè)完全“不自然“的畸形嬰兒活下去一樣。

但是，自然界永遠(yuǎn)保持優(yōu)先。自然只是暫時(shí)很難，但絕不是長(zhǎng)期都無(wú)力來(lái)取消人類存在方式中多重割裂的這一面。如果人類不自覺適應(yīng)，自然將強(qiáng)行來(lái)制服。任何誤以為已經(jīng)戰(zhàn)勝了客觀必然性的恣意胡為的時(shí)間越長(zhǎng)，所帶來(lái)的毀滅可能性與等級(jí)也就越高。對(duì)"有幸"來(lái)表達(dá)宇宙本性、能夠"自由選擇"的"生物"來(lái)說(shuō)，因自己自私貪婪而"選擇"走向滅絕的話，就只能是生態(tài)人態(tài)的雙重悲劇了。這也是自然界自己的一次"失敗"。它最有可能通過(guò)人類來(lái)達(dá)到自覺化的失敗。但自然有的是時(shí)間，在時(shí)空中，她可以另選代表。

三

古希臘智者派哲學(xué)家普羅泰戈拉說(shuō)：人是萬(wàn)物的尺度。馬克思也說(shuō)，人"懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。"(注：《馬克思恩格斯全集》第42卷，第97頁(yè))"美的規(guī)律"，就是包括人在內(nèi)的整體自然界不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的和諧關(guān)系。這種關(guān)系只能由人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐來(lái)表達(dá)。因此，人類不是要作為自然界的私利中心，作為自然的統(tǒng)治者"為自然界立法"，而是要作為自然界信息發(fā)展的最高產(chǎn)物和功能，成為自然界的信息中心，為自然界代言或執(zhí)法。作為揚(yáng)棄了的人類中心論和反人類中心主義，就是人類代言論："替天宣道、替天行道"。 人類代言，就是把自己的思維和認(rèn)知體系作為地球的自我意識(shí)，承擔(dān)起自然界的神經(jīng)中樞、自覺意識(shí)、目的性優(yōu)化選擇的責(zé)任。這既是自然界賦予人類以意識(shí)，也是人類賦予自然以意識(shí)。迄今為止，這一宇宙蘇醒的辯證歷史過(guò)程，還主要是自然自發(fā)的進(jìn)化過(guò)程；但是在過(guò)程中，這一"目的"越來(lái)越明確了。

信息進(jìn)化的客觀趨勢(shì)現(xiàn)已強(qiáng)烈地表現(xiàn)出：人類必須成為這樣的信息中心。用生態(tài)哲學(xué)家拉塞爾的話來(lái)說(shuō)就是：人類應(yīng)該成為地球的大腦。（注:參見彼得拉塞爾：《覺醒的地球》第4章。中文版，東方出版社，1991年。同時(shí)參見馬克思《手稿》中關(guān)于：人是地球的大腦，地球是他的肢體。）。

人類作為自然的信息中心，是要按照整個(gè)自然界因此產(chǎn)生整體利益并在宏觀均衡和諧的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識(shí)、管理、控制、協(xié)調(diào)、優(yōu)化，主體性地推進(jìn)宇宙原本在盲目與可能性中碰撞的信息質(zhì)量能量進(jìn)程，抑制混亂，走向幸福。是從對(duì)立的"被控-欲控"走向由人代表的宇宙的階段性全位次自控──這就是宇宙信息本性進(jìn)化的軌跡。人的實(shí)踐域，還將通過(guò)與其他宇宙智能物互聯(lián)的方式擴(kuò)展，這對(duì)宇宙信息的發(fā)展本性來(lái)說(shuō)，是必然的。

對(duì)于原初沒(méi)有但越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)的自然的方向性和目的性，就必然性和決定論方面而言，人幫助它"發(fā)現(xiàn)"方向與目的；就越來(lái)越成熟的信息主體而言，人幫助它在多種可能性中從自然選擇走向自覺選擇；就偶然與必然共同作用的統(tǒng)性而言，宇宙就這樣通過(guò)自身演化達(dá)到自我認(rèn)識(shí)，開始全新的發(fā)展階段。

轉(zhuǎn)貼于 四

但是，在不成熟期(現(xiàn)時(shí)仍在)，部分"人類"按照自己狹隘的利益應(yīng)用自然界賦予的信息功能，象忤逆不孝的嬌縱兒一樣，回頭來(lái)榨奪自然母親。這跟一些統(tǒng)治者把社會(huì)賦予功能僅僅用來(lái)為自己服務(wù)一樣，同時(shí)，又把一己私利說(shuō)成是整體利益，并且，向社會(huì)傳染這種毛病。因此，生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵在人態(tài)。

人類與自然的關(guān)系，是相互作用即相互規(guī)定的。在根本的關(guān)系上，人類社會(huì)處于自然平臺(tái)上，自然規(guī)定社會(huì)；在具體、歷史的關(guān)系中，進(jìn)入人類實(shí)踐域的自然處于社會(huì)的平臺(tái)上，處于特定生產(chǎn)方式平臺(tái)上，社會(huì)規(guī)定自然。

隨著信息的進(jìn)化發(fā)展，很多原因尤其是有主體介入事件的原因，要由結(jié)果來(lái)說(shuō)明和證實(shí)；對(duì)于后來(lái)演化出來(lái)、與主體相關(guān)的"真善美"等更是如此。結(jié)果是原因的產(chǎn)物，但也決定原因的性質(zhì)和意義，在越有主體介入的實(shí)踐域，越是這樣。性質(zhì)和意義是動(dòng)態(tài)產(chǎn)生發(fā)展的特殊關(guān)聯(lián)方式──理解。這種理解是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的全面把握──是否理解？誰(shuí)在理解？發(fā)展的的主體最大利益在哪里？信息演化每一步的圖式范式、格局、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、局限以至偶然的漲落等，怎樣在交互作用中導(dǎo)致自身與各方的突破與變化，并影響到前后的其他步驟？信息進(jìn)化的基本規(guī)律之一是加速互聯(lián)并增加質(zhì)量能量和信息的相互作用，這種互聯(lián)不僅是空間的和結(jié)構(gòu)層次的，而且也是時(shí)間的。意大利的黑格爾主義哲學(xué)家克羅齊說(shuō)：任何歷史都是當(dāng)代史。我們更可以說(shuō)，任何歷史都含有未定義的過(guò)去和可選擇的未來(lái)。

另外，對(duì)主體性而言，一切關(guān)系都將在進(jìn)程中對(duì)象化，而一切對(duì)象同樣都被關(guān)系化，這由信息的走向主體性、擴(kuò)張互聯(lián)性、運(yùn)作質(zhì)能性等本性所決定。人類實(shí)踐域內(nèi)的生態(tài)已經(jīng)納入了人類社會(huì)關(guān)系之中，特別是在展開的主體隱序之一──高度發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)力條件下，社會(huì)態(tài)決定著生態(tài)，而不是相反。人態(tài)和生態(tài)關(guān)系的辯證理解邏輯是：①

人無(wú)條件是是自然的；② 自然越來(lái)越是人的。正如馬克思所說(shuō)：完成的了自然等于人，完成了的人等于自然；這就是最高的和完成的人道主義。

五

因此，反人類中心主義呼吁的"回歸生態(tài)"是不現(xiàn)實(shí)的。善良的反人類中心主義在生態(tài)危急的狀況下，起到了相當(dāng)?shù)闹螛?biāo)作用，但無(wú)力治本。從實(shí)踐意義上說(shuō)，只有超越才是真正的"回歸"，即信息本性的充分展開。超越，包括現(xiàn)行人態(tài)和生態(tài)。

現(xiàn)代人類對(duì)自然的掠奪性生態(tài)關(guān)系，即通過(guò)盲目的物種競(jìng)爭(zhēng)來(lái)形成、保持或打破的關(guān)系，這是發(fā)展中產(chǎn)生出來(lái)的階段性錯(cuò)誤或物種不適應(yīng)狀態(tài)。現(xiàn)行人類只是這種自然體系中最危險(xiǎn)又最有希望的新品種，他的某些極端化發(fā)展正在使整個(gè)生態(tài)走向毀滅。要制止這種危機(jī)而繼續(xù)和諧發(fā)展，就只有否定即揚(yáng)棄自身。

私有制尤其資本主義，部分地、新階段地展開了人的本質(zhì)力量，人有了能力對(duì)環(huán)境進(jìn)行前所未有的質(zhì)量與能量運(yùn)作，這是強(qiáng)化與泛化普遍關(guān)聯(lián)的進(jìn)階，也是可使錯(cuò)誤大量聚集并成為總體危機(jī)的時(shí)刻。主體成長(zhǎng)中的致錯(cuò)方面既是由于盲目力量和前期格局的作用，也加上了半成熟主體的負(fù)向強(qiáng)化──這往往被當(dāng)作自由意志的成功。當(dāng)有所發(fā)達(dá)的信息淪為對(duì)質(zhì)能畸形追求的奴隸時(shí)，它可以大量制造欺騙性或安慰性的闡釋、說(shuō)明、情感支撐、偽審美等，來(lái)走向危機(jī)。這種"恐龍式錯(cuò)誤"已不再適應(yīng)環(huán)境（更談不上代言責(zé)任了），解決的唯一辦法是高級(jí)形式的"基因突變"，即超越生態(tài)革新人態(tài)。

當(dāng)代電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展揭示了各種互聯(lián)與發(fā)展現(xiàn)實(shí)可能性，它表明深廣的加速的互聯(lián)和通過(guò)信息的發(fā)展而全面發(fā)展是信息進(jìn)化的一條規(guī)律。電腦網(wǎng)絡(luò)在信息哲學(xué)上的要義之一，就是被視為宇宙神經(jīng)系統(tǒng)的預(yù)演和初長(zhǎng)成。當(dāng)人們可以在計(jì)算機(jī)上遞歸地模擬宇宙自身的歷史尤其信息進(jìn)化史時(shí)，這差不多也就是說(shuō)人或更高智慧物可以用實(shí)際的質(zhì)能操作來(lái)創(chuàng)造新的生物和生態(tài)、新的星系與自然家園、甚至遞歸地再造自身。這個(gè)意義上，可以說(shuō)人也是宇宙的代行者，他徹底改變了并提升了宇宙的原始行為方式，使其盡可能地按照意義或價(jià)值去演化。成為代言人和代行者，是必然的"選擇"，也是全面的超越。

康德曾描繪過(guò)人類現(xiàn)存和應(yīng)該的狀態(tài)。他在《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》一文中認(rèn)為：大自然賦予人類的理性唯有"在全物種的身上而不是在各個(gè)人的身上"才能得到充分的發(fā)展，要達(dá)到這點(diǎn)，必須改變"病態(tài)地被迫組成的社會(huì)一致性"，"轉(zhuǎn)化為一個(gè)道德的整體"，建立起"普遍法治的世界公民狀態(tài)"。"盡管在個(gè)別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發(fā)見，就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮、甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的；……"(P2)。康德及很多圣賢們想說(shuō)的，正是人態(tài)的超越。

反人類中心者總是對(duì)"戰(zhàn)勝自然、人定勝天、征服自然"等話語(yǔ)表示反感。但是在以自然方式為主的互聯(lián)中，在對(duì)本質(zhì)力量的展示與認(rèn)知中，在自然危害更險(xiǎn)惡于人為破壞時(shí)，這類雄心的表現(xiàn)是必然的，是信息發(fā)展的必經(jīng)方式。征服不等于破壞，排除了利潤(rùn)追逐與畸形消費(fèi)的"征服"僅僅是恰當(dāng)?shù)睦煤挖吚芎Φ目刂贫选＿@個(gè)方向既是"游戲規(guī)則"也是征服的實(shí)質(zhì)──"自由意志選擇"。正象海德格爾所說(shuō)，人不是自然的主宰，而是自然的看守者和牧羊人(注*參見海德格爾)。中國(guó)的老子則在更早就表達(dá)了這個(gè)思想。是領(lǐng)導(dǎo)，更是公仆，這就是人類的全面責(zé)任。

作為征服自然的當(dāng)前第一步，合理的要求便是：征服資本主義私有制。

六

如追究人態(tài)反信息進(jìn)化的現(xiàn)實(shí)根源，超越的對(duì)象、超越的障礙、危機(jī)的罪魁只能是資本主義私有制，是"資本/利潤(rùn)中心論"而不是人類中心論。資本主義與信息發(fā)展及整體關(guān)聯(lián)是矛盾的，是生態(tài)危機(jī)及所有可控危機(jī)的總根源。

在私有制高度發(fā)達(dá)的資本主義，部分人才既有實(shí)力又刻意地以"人"的名義畸形膨脹私欲，并以先進(jìn)的信息技術(shù)把信息納入維護(hù)與追逐私利的圈子，甚至制造信息性的生態(tài)破壞──電磁污染、垃圾信息、信息爆炸、電子畸形消費(fèi)等。資本，從信息進(jìn)化角度，只是一種病毒化與癌化的關(guān)聯(lián)媒介：它追求自身的無(wú)限增殖，以無(wú)限逐利性入侵一切事物來(lái)擴(kuò)展資本性。這就是質(zhì)量能量信息的全面危機(jī)當(dāng)然包括生態(tài)危機(jī)的根源。

原始社會(huì)時(shí)期只有自然破壞與原始破壞。前資本主義社會(huì)，雖有人為破壞，有些也較嚴(yán)重，但仍是局部性的，大自然恢復(fù)平衡的力量占著上風(fēng)，而來(lái)自自然方面的災(zāi)害還更危險(xiǎn)些，這也是人類中心征服自然的理由。只是在資本主義社會(huì)，才形成了大規(guī)模造成普遍生態(tài)惡化的生產(chǎn)能力、掠奪能力與畸形消費(fèi)能力。真正造成生態(tài)惡化的不是生產(chǎn)力，更不是人類本然的消費(fèi)，而是資本主義生產(chǎn)方式，是這種方式?jīng)Q定的對(duì)剩余價(jià)值與利潤(rùn)、對(duì)種種實(shí)在的制造的虛幻的利益追求，以及"利潤(rùn)動(dòng)物"的人生目的。

資本是質(zhì)量能量信息在某種程度發(fā)達(dá)階段的失信物+畸形發(fā)展物。它推動(dòng)過(guò)人的進(jìn)步。但它已成了更進(jìn)一步發(fā)展的障礙。它將所借助的進(jìn)步的人道主義拉向癌化的錢道主義──為了錢、通過(guò)錢、達(dá)到無(wú)限的錢。

資本的對(duì)立是人、是社會(huì)，社會(huì)主義是資本主義曾有過(guò)的進(jìn)步性解放性的必然繼承者──使新的信息進(jìn)化成果不堙沒(méi)于被大量運(yùn)作起來(lái)的質(zhì)量能量，而是繼續(xù)高擎宇宙信息主體化覺醒發(fā)展的旗幟。資本來(lái)自社會(huì)又凌駕于、異化、非人化社會(huì)，資本積聚成了社會(huì)互聯(lián)的桎梏。從信息哲學(xué)看，社會(huì)主義與資本主義的戰(zhàn)斗當(dāng)下表現(xiàn)為信息與資本的決斗。"電子支付、符號(hào)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)"等，典型地表現(xiàn)了資本與信息復(fù)雜的膠著纏斗狀況。

在這種關(guān)鍵時(shí)刻，如不加入更自覺的意識(shí)，信息并不能確保占上風(fēng)──資本的意圖就是共同毀滅。一切都已卷入互聯(lián)漩渦，任其自然就是積聚更大的危機(jī)。

國(guó)際剝削與法人剝削（集團(tuán)剝削）雖然表現(xiàn)著消極的社會(huì)化，但更掩蓋與拖延著更大的掠奪，并且將生態(tài)問(wèn)題異地化異時(shí)化。但信息進(jìn)化的本性之一就是加速地互聯(lián)，處于高階上位的東西必然將此前的東西全面納入與引導(dǎo)。只要更清楚更深刻地揭示出本質(zhì)和規(guī)律，就一定能化為物質(zhì)、能量與信息的綜合變革作用。

第4篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)；生成；教學(xué)過(guò)程

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-9599 (2011) 13-0000-01

Create teaching process of dynamically generation for

information technology courses

Huang Junwei1,Fang Dongju2

(1.Shangqiu College,Shangqiu476000,China;2.Xuchang ceramic College Computer Department,Yuzhou461670,China)

Abstract:The teaching of fundamentals of computer is dynamically generated by teacher-student interaction and positive interaction.This article mainly analyzes dynamical generation,the inner structure of generative teaching method,and the interaction between teacher and student.

Keywords:Fundaments of computer;Generation;Teaching process

葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)價(jià)值觀》中首次提出建立“師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過(guò)程”的動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過(guò)程觀。過(guò)程觀的重建帶來(lái)的不僅僅是課堂教學(xué)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，更多地關(guān)注過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成與價(jià)值。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課堂教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程。因此要讓課堂煥發(fā)出生命活力，需要對(duì)教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成性、內(nèi)在展開結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系進(jìn)行深入研究和探討。

一、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成性

葉瀾教授明確提出動(dòng)態(tài)生成性是對(duì)教育過(guò)程生動(dòng)可變性的概括[1]。因此，“動(dòng)態(tài)生成”的實(shí)質(zhì)是在課堂上重視教學(xué)進(jìn)程中的不確定性和非預(yù)期性，倡導(dǎo)突破課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)和既定計(jì)劃的限制而走向動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新，使教師的教育智慧和學(xué)生的創(chuàng)新人格得以充分表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程具有實(shí)踐性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，但教師往往習(xí)慣于從既定的教案出發(fā)，讓學(xué)生跟著教師亦步亦趨，被動(dòng)地接受計(jì)算機(jī)知識(shí)。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課堂的教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

二、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的動(dòng)態(tài)生成式教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在展開結(jié)構(gòu)

一個(gè)真實(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程是多種因素相互作用的推進(jìn)過(guò)程，教育過(guò)程的發(fā)展有多種可能性，教育過(guò)程的推進(jìn)就是在多種可能性中做出選擇，使新的狀態(tài)不斷生成，并影響下一步發(fā)展的過(guò)程[2]。在此以“準(zhǔn)確地搜索信息”的學(xué)習(xí)為例來(lái)說(shuō)明計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程展開過(guò)程。

（一）開放導(dǎo)入，開發(fā)原始資源

師（導(dǎo)入）：再過(guò)幾天就到清明節(jié)了，如何獲取有關(guān)清明節(jié)的信息呢？

生：從網(wǎng)上搜索。

師：那大家在網(wǎng)上搜索一下清明節(jié)的由來(lái)，習(xí)俗以及活動(dòng)等信息。通過(guò)與日常生活聯(lián)系的例子，引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)，生成原始資源。

（二）生成新問(wèn)題“生長(zhǎng)元”

通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生有了對(duì)搜索引擎的基本理解，能利用它搜索信息。在此基礎(chǔ)上，教師可以放棄對(duì)各個(gè)搜索引擎的詳細(xì)講解，轉(zhuǎn)而確定新的教學(xué)目標(biāo)：如何準(zhǔn)確的搜索信息。

（三）形成“方案性資源”，過(guò)程生成

“新”的教學(xué)目標(biāo)生成后，教師開始重組教學(xué)過(guò)程。教師總結(jié)學(xué)生所查找的有關(guān)清明節(jié)的信息，發(fā)現(xiàn)大部分的學(xué)生搜索到的信息不全面，這時(shí)教師調(diào)整教學(xué)過(guò)程。通過(guò)搶答比賽的教學(xué)方式，最后由教師和同學(xué)共同探討得到結(jié)論：搜索信息時(shí)，要掌握搜索技巧。

（四）引出新的開放性問(wèn)題

新的教學(xué)資源給了教師新的靈感，通過(guò)對(duì)搜索技巧的歸納過(guò)渡到信息的時(shí)效性。一個(gè)新的教學(xué)目標(biāo)生成，又一個(gè)教學(xué)過(guò)程開始。在整節(jié)課的教學(xué)尾聲，“網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫”又給了教師新的啟示。教師可增加“網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生的影響”這個(gè)內(nèi)容，以辯論的形式展開，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考。總之，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)觀指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程，是開放的、動(dòng)態(tài)的、不斷調(diào)整的。

三、互動(dòng)的師生觀

在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造性生成的過(guò)程，教師、學(xué)生、教材與環(huán)境等各個(gè)因素之間是共生、交流和對(duì)話的關(guān)系，在互動(dòng)中體現(xiàn)教育目的。與傳統(tǒng)教學(xué)的傳授固定的知識(shí)相比，新教育理念下的教學(xué)更加注重學(xué)生能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，所以在課堂教學(xué)過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)是新課程所倡導(dǎo)的基本理念，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。教師和學(xué)生之間形成良好的互動(dòng)，教師才能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和興趣點(diǎn)，以形成動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)過(guò)程不是一個(gè)被規(guī)定的過(guò)程，不是以完成預(yù)期設(shè)計(jì)的方案為目的的，允許有干擾、有質(zhì)疑、有錯(cuò)誤、有突變、有偶然等現(xiàn)象的存在，甚至要將這些看作是教學(xué)中與反思性、創(chuàng)造性活動(dòng)相伴出現(xiàn)的現(xiàn)象，并且它們有可能成為師生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究創(chuàng)造的新契機(jī)[3]。因此，面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過(guò)程，教師不僅要把握生成的制高點(diǎn)，把握知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，給予學(xué)生有效的價(jià)值引導(dǎo)和點(diǎn)撥，還要架設(shè)起師生、生生、生本互動(dòng)的平臺(tái)，形成人人參與、自由對(duì)話、真誠(chéng)溝通的學(xué)習(xí)氛圍，開創(chuàng)學(xué)生思維任意馳騁、實(shí)現(xiàn)彼此精神境界的拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.更新教育觀念,創(chuàng)建面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊,1998,2:20-22

第5篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：生物探究；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；“玩”

生物學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。許多生活現(xiàn)象只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能得到解釋，各種生物體的結(jié)構(gòu)必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能觀察清楚，生物學(xué)的理論也是通過(guò)實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。所以，生物探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)在生物教學(xué)中占有非常重要的地位。生物實(shí)驗(yàn)課不僅能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相應(yīng)的理論知識(shí)，更重要的是能促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)能力的提高和學(xué)習(xí)到科學(xué)知識(shí)獲得的嚴(yán)謹(jǐn)性。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡膶W(xué)習(xí)、儀器的使用、實(shí)驗(yàn)操作的掌握、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析和實(shí)驗(yàn)方法的設(shè)計(jì)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ瑑?yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

“玩”是孩子的天性。教師要是在孩子的學(xué)習(xí)中融入娛樂(lè)，讓孩子在玩中學(xué)，必然會(huì)事半功倍。孩子在快樂(lè)的時(shí)候，最易于開放思維，接受新事物。在漢語(yǔ)詞語(yǔ)中，對(duì)孩子的基本解釋是兒童。兒童，古代指除了嬰兒之外的未成年人。現(xiàn)代含義比較復(fù)雜。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版給出的定義是：較幼小的未成年人。既然是孩子，就要選擇一套屬于他們、適合他們的教育方法，因?yàn)榻逃膶?duì)象不可能是單一的，每一個(gè)孩子都有他們的共性和個(gè)性，如何協(xié)調(diào)好他們之間的關(guān)系，把握住課堂，這也是存在于教育工作者心中的難題。要使教育取得較好的效果，我們唯有做到“挖掘個(gè)性，關(guān)注共性”。

怎樣使“學(xué)”和“玩”這兩個(gè)似乎矛盾的狀態(tài)有機(jī)地結(jié)合到一起，想必這也是很多教育工作者關(guān)心的問(wèn)題。因?yàn)槌踔猩飳W(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，可以很好地將兩者融合在一起，在幾年的教育教學(xué)實(shí)踐中，筆者也有以下幾點(diǎn)思考：

一、學(xué)生要“肯玩”

“玩”雖然是學(xué)生的天性，可是不同心智發(fā)育層次的學(xué)生對(duì)玩的內(nèi)容的興趣點(diǎn)也是不一樣的。如何最大限度地滿足不同層次的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需求，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的選題是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。俗話說(shuō)：興趣是最好的老師。只要學(xué)生感興趣，肯動(dòng)起來(lái)，那就已經(jīng)成功了一半。初中生物教科書上為我們準(zhǔn)備了很多好的素材，可以充分讓學(xué)生“玩”起來(lái)。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該拘泥于教科書，只要是有助于學(xué)生“玩”的素材，我們都應(yīng)該開發(fā)，而這些素材在我們的日常生活中有很多。如，在初中生物教科書七年級(jí)上冊(cè)“生物與環(huán)境的關(guān)系”這一節(jié)中，教科書上用的實(shí)驗(yàn)材料是鼠婦，考慮到有的女學(xué)生較為害怕和鼠婦在現(xiàn)有的城市環(huán)境下較難找到等原因，把它換成了“不同水溫對(duì)金魚呼吸頻率的影響”，學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)材料不陌生、不害怕，實(shí)驗(yàn)也易操作，教學(xué)效果很好。

二、學(xué)生要“會(huì)玩”

玩不是讓學(xué)生漫無(wú)目的地瞎玩，玩得出彩離不開教師的精心預(yù)設(shè)，要讓學(xué)生在你的掌控下玩，而不是像脫韁的野馬。你是想讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)獲得哪些收獲？玩的目的，教師要做到心中有數(shù)，然后作好正確的引導(dǎo)。如，七年級(jí)上冊(cè)“顯微鏡”的相關(guān)內(nèi)容，因?yàn)樯锾骄繉?shí)驗(yàn)中顯微鏡是必不可少的實(shí)驗(yàn)儀器，顯微鏡的操作和有關(guān)知識(shí)是學(xué)生必須要掌握的內(nèi)容，而且安排在學(xué)生剛進(jìn)初中不久，可見其重要性。萬(wàn)事開頭難，不過(guò)要是從一開始就能牢牢吸引住學(xué)生的興趣，讓他們自然而然地喜歡生物，就需要我們頗費(fèi)一番心思了。

筆者也曾做過(guò)類似的實(shí)驗(yàn)，選取兩個(gè)班作為對(duì)照，在一個(gè)班中按照常規(guī)的教育模式處理。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯微鏡是全新的東西，為學(xué)生所不了解，所以先帶領(lǐng)學(xué)生逐一認(rèn)識(shí)各結(jié)構(gòu)的名稱、作用，然后告知顯微鏡下呈現(xiàn)的是倒像，再讓學(xué)生通過(guò)觀察寫有“上”“下”字樣的臨時(shí)玻片標(biāo)本得以印證并掌握相關(guān)知識(shí)。在另一個(gè)班中，加入了“玩”的元素，讓學(xué)生自己去嘗試、了解和發(fā)現(xiàn)顯微鏡的相關(guān)知識(shí)。先讓學(xué)生以小組為單位，結(jié)合教科書，認(rèn)識(shí)顯微鏡上各個(gè)結(jié)構(gòu)的名稱及通過(guò)自己摸索，猜測(cè)該結(jié)構(gòu)的功能，然后小組匯報(bào)，其他組學(xué)生質(zhì)疑，最后老師歸納、總結(jié)。對(duì)于“顯微鏡的成像原理”這部分內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)觀察寫有“上”“下”字樣的臨時(shí)玻片標(biāo)本，自己歸納得出顯微鏡下呈現(xiàn)的是倒像和如何移動(dòng)玻片標(biāo)本等知識(shí)。從比較的結(jié)果來(lái)看，不管是從學(xué)生的參與度、課堂氛圍，還是教學(xué)效果來(lái)看，無(wú)疑是后者的班級(jí)效果更好。既然新課程規(guī)定學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們就要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)、肯學(xué)，而這在一定程度上就要遵循學(xué)生“愛玩”的天性，讓他們充分體會(huì)在玩中學(xué)的樂(lè)趣。

三、學(xué)生要“懂玩”

玩只是讓學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程，要想有所收獲，后期的總結(jié)與提升是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，畢竟這是從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的環(huán)節(jié)。操作的形式可以有很多，如學(xué)生課堂歸納總結(jié)、教師提問(wèn)、課后習(xí)題鞏固、練習(xí)檢測(cè)、默寫、知識(shí)競(jìng)猜等等。教師可以根據(jù)不同層次的學(xué)生采取不同的方法，當(dāng)然也可以同時(shí)采取多種方法檢測(cè)來(lái)幫助學(xué)生掌握知識(shí)。

如，初中生物七年級(jí)上冊(cè)第五章第五節(jié)有關(guān)“花的結(jié)構(gòu)”部分內(nèi)容，在一般教學(xué)過(guò)程中，教師都會(huì)注重花從外到內(nèi)的解剖過(guò)程，不管是以教師手把手帶領(lǐng)學(xué)生同步解剖，還是以學(xué)生先探究、教師后總結(jié)的方式。對(duì)后期知識(shí)的總結(jié)，我們往往選用課堂歸納總結(jié)或者概念圖的方式進(jìn)行，取得的課堂效果也不錯(cuò)。筆者在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，在最后知識(shí)總結(jié)的部分，讓學(xué)生嘗試著用課堂解剖中分解的各部分花的結(jié)構(gòu)重新把它們組合起來(lái)，形成一朵完整的花，取得的效果更好。這不僅是對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的概括和檢測(cè)，而且更好地讓學(xué)生形成了“從宏觀到微觀，再?gòu)奈⒂^回到宏觀”的科學(xué)認(rèn)知觀，還鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，可謂一舉多得。當(dāng)然，要想達(dá)到教師預(yù)期的教學(xué)效果（即“玩”的意義），只靠初中生的自覺性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這需要教師課前的精心備課和預(yù)設(shè)。

玩是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，正確的玩不會(huì)是阻擋學(xué)習(xí)前進(jìn)道路的絆腳石，而是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的劑。當(dāng)然這更離不開教師課堂的精心預(yù)設(shè)和正確引導(dǎo)。

第6篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】動(dòng)態(tài)生成 初中語(yǔ)文 課堂教學(xué)

新課程改革明確提出：要造就課堂動(dòng)態(tài)生成的精彩。傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)，教師往往較為單一的按照自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，規(guī)劃學(xué)生固定的思維，讓學(xué)生嚴(yán)格的按照自己的預(yù)設(shè)發(fā)展，很大程度上課堂教學(xué)呈現(xiàn)出的是靜態(tài)的，學(xué)生被動(dòng)的接受，不利于學(xué)生發(fā)展。我們知道，課堂教學(xué)本身是動(dòng)態(tài)的，具有一定的不可預(yù)見性，作為教師應(yīng)充分的運(yùn)用課堂教學(xué)本身的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生的個(gè)性特征構(gòu)建教學(xué)計(jì)劃，并就實(shí)際需求不斷的調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光看待課堂教學(xué)，確保學(xué)生的全面發(fā)展，提升課堂教學(xué)的質(zhì)量。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下動(dòng)態(tài)生成的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)。

一、以互動(dòng)開啟動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科，其具有文學(xué)性、工具性、語(yǔ)言性等特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中會(huì)涉及到教師、學(xué)生、閱讀文本三方面的對(duì)象元素。動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，初中語(yǔ)文涉及的內(nèi)容是多方面的，表達(dá)形式也多種多樣，尤其是追求對(duì)閱讀文本的理解的個(gè)性化等等，無(wú)疑是給予了學(xué)生思維空間及課堂動(dòng)態(tài)的平臺(tái)。同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生能夠與閱讀文本進(jìn)行對(duì)話、交流，提升自我的語(yǔ)文素養(yǎng)。鑒于此，筆者在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取互動(dòng)的方式來(lái)開啟動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)。即：筆者從學(xué)生、自我、閱讀文本三方面來(lái)開展互動(dòng)式的教學(xué)，引導(dǎo)多元化的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效動(dòng)態(tài)生成。

如：在學(xué)習(xí)安徒生《皇帝的新裝》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者改變自我的身份，與學(xué)生共同分析、討論，將閱讀文本改編成劇本，并分角色對(duì)文中的人物進(jìn)行表演，諸如：皇帝、騙子、大臣、百姓、小孩等，引導(dǎo)學(xué)生自主探究自我扮演角色人物的形象、語(yǔ)言特點(diǎn)等，改變?cè)徐o態(tài)的閱讀文本形式為動(dòng)態(tài)的，活躍了課堂氛圍。而在表演過(guò)程中，學(xué)生會(huì)深入的了解閱讀文本，并與之進(jìn)行情感的交流，使得整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)形成了師生、生生、學(xué)生與閱讀文本之間多元化的、多層次的互動(dòng)，活化了課堂教學(xué)本身。

二、以問(wèn)題帶動(dòng)動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)

2012年初中語(yǔ)文新課改提出了“立足課堂，先學(xué)致疑，因?qū)W施教”的教學(xué)理念，使課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成成為了教學(xué)中的重點(diǎn)話題。教學(xué)過(guò)程中，教師想要很好的凸顯學(xué)生的主體性作用，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)諸多不在預(yù)設(shè)范圍內(nèi)的問(wèn)題，為課堂教學(xué)增加了“重量”，對(duì)此，教師不能夠采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，而應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征，設(shè)置一定的問(wèn)題，以問(wèn)題來(lái)帶動(dòng)學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)，促使動(dòng)態(tài)課堂的有效生成。筆者在教學(xué)中，鑒于初中生能力的有限性，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行無(wú)限的思維，強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)意識(shí)的啟發(fā)，促使學(xué)生獨(dú)特的了解閱讀文本，形成一定的語(yǔ)文素養(yǎng)和技能。

如：在學(xué)習(xí)《死海不死》時(shí)，筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題，首先讓學(xué)生進(jìn)行自主探究：題目中提到的兩個(gè)“死”字，他們的內(nèi)涵一樣嗎？具體是什么意思？題目這樣寫是不是存在矛盾性呢？以問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主探究欲望，讓學(xué)生閱讀文本，自行尋找問(wèn)題的答案；其次，筆者升華問(wèn)題：你讀完之后，有什么感觸？說(shuō)說(shuō)自己的閱讀體驗(yàn)等，討論文章中“死”的含義。這樣，給予學(xué)生思維的自由空間，在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)閱讀文本深入了解的同時(shí)，促使了課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)形成。

三、以活動(dòng)深化動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)

新課改背景下的初中語(yǔ)文，每個(gè)章節(jié)都添加了活動(dòng)實(shí)踐課程，其目的和作用在于強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。動(dòng)態(tài)生成需要的是課堂教學(xué)的活躍，學(xué)生參與的積極性等等。而活動(dòng)恰恰能夠滿足這個(gè)要求。初中語(yǔ)文中涉及到上百篇的閱讀文本，其內(nèi)容都是個(gè)性鮮明的，教師可以運(yùn)用閱讀文本的這個(gè)特點(diǎn)開展相應(yīng)的活動(dòng)，一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，另一方面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)用性，同時(shí)，還能夠促使課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。筆者在教學(xué)中，將閱讀文本與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，開展系列活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)知和了解。

如：在學(xué)習(xí)《夸父逐日》時(shí)，筆者就夸父的逐日行為讓學(xué)生進(jìn)行討論，有的學(xué)生認(rèn)為這是執(zhí)著的一種表現(xiàn)；有的學(xué)生則認(rèn)為這是愚蠢的行為。對(duì)此，筆者開展“執(zhí)著與愚蠢”的辯論會(huì)，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行辯論，諸如：有的學(xué)生提出現(xiàn)在的年輕人身上缺乏這種夸父逐日的精神，對(duì)事情過(guò)于不負(fù)責(zé)任；有的則以現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力為背景，指出夸父的這種精神不適合，過(guò)于執(zhí)著某種理念，不能夠很好的認(rèn)清事實(shí)，接受新事物，只會(huì)滅亡等等。整個(gè)辯論活動(dòng)，學(xué)生都各自施展本領(lǐng)，靈活的、創(chuàng)新了語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)了用時(shí)代性的語(yǔ)文眼光去分析問(wèn)題，有效的展示了別開生面的、動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，動(dòng)態(tài)生成是基于學(xué)生全面發(fā)展基礎(chǔ)之上提出的。初中語(yǔ)文教師應(yīng)巧妙的運(yùn)用學(xué)科本身的特點(diǎn)，以生為本開展教學(xué)活動(dòng)，盡可能的采取多元化的手段來(lái)活躍課堂氛圍，促使課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)形成，最大限度的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和技能。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 優(yōu)才教育研究院 主編. 初中語(yǔ)文課堂教學(xué)典型問(wèn)題解決案例[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，2013.

第7篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；農(nóng)村；寄宿制初中；構(gòu)建；學(xué)校管理

中圖分類號(hào)：G635.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2015）11―0014―03

農(nóng)村寄宿制學(xué)校的產(chǎn)生由來(lái)已久，伴隨著新時(shí)期農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整政策陸續(xù)出臺(tái)，它作為一種重要的辦學(xué)形式逐漸在農(nóng)村迅速推廣開來(lái)。寄宿制學(xué)校封閉或半封閉的管理模式到底帶給學(xué)生什么樣的影響，不同類型的學(xué)生文化在學(xué)校生活中是一種什么樣的地位和生存環(huán)境，又會(huì)催生什么樣的學(xué)生文化生態(tài)環(huán)境，我們帶著這一疑問(wèn)走訪了河南省某縣三所公立初中。

一、農(nóng)村寄宿制初中學(xué)生文化生態(tài)的構(gòu)成與特點(diǎn)

由于撤點(diǎn)并校政策的實(shí)施，該縣所有的公立初中都包含兩部分群體：走讀生和寄宿生，其中以寄宿生為主。三所學(xué)校中一所位于縣城旁邊，也就是城關(guān)鎮(zhèn)，另外兩所位于鄉(xiāng)里。

我們走訪的學(xué)校在全縣的考試排名均處于上游，而且三所學(xué)校在管理上有高度的一致性。這三所學(xué)校不論是半封閉式（所有學(xué)生中午可自由出入）還是封閉式（只有走讀生可以憑證出入），都在時(shí)間管理上極為嚴(yán)格，學(xué)生的一日生活從晨讀、吃早飯、上午上課、午飯和休息、下午上課、晚飯、晚自習(xí)，整個(gè)流程下來(lái)，全天學(xué)習(xí)時(shí)間超過(guò)10個(gè)小時(shí)，午飯與午休時(shí)間合計(jì)約一個(gè)半小時(shí)，不少學(xué)生中午直接趴在桌子上休息一會(huì)兒。晚上就寢前的時(shí)間看似是學(xué)生最自由的時(shí)間，實(shí)際上嚴(yán)格的宿舍管理制度將班主任的津貼與學(xué)生熄燈后的表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，因此，晚上熄燈后的宿舍也很快沉寂下來(lái)。

不過(guò)，這三所學(xué)校在學(xué)校管理和課程設(shè)置上存在一些不同，這些差異恰恰為學(xué)生文化生態(tài)的豐富性和差異性提供了不同的環(huán)境。我們走訪的三所學(xué)校雖然都有基本的體育器材和圖書館，但是，其中一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中的設(shè)施主要是為了應(yīng)付上級(jí)檢查，平時(shí)圖書館并不對(duì)學(xué)生開放，有限的體育設(shè)施也并非學(xué)生可以自由使用，體育課完全針對(duì)中招考試的項(xiàng)目訓(xùn)練，美術(shù)、音樂(lè)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)等課程擠占。位于城關(guān)鎮(zhèn)的學(xué)校圖書館不對(duì)學(xué)生開放，美術(shù)、音樂(lè)課程同樣是被所謂的主科所擠占，體育課同樣為中招考試而設(shè)，不過(guò)不同的是學(xué)生在有限的課余時(shí)間可以自由使用體育設(shè)施（各種球類、跳繩等）。第三所學(xué)校雖然同是位于鄉(xiāng)里，但是情況相比之下好很多，盡管藏書量有限，但這所學(xué)校的圖書館平常對(duì)學(xué)生開放，每個(gè)班級(jí)設(shè)有小書架，陳列學(xué)校購(gòu)書與學(xué)生自愿提供書目，供學(xué)生自由借閱，自主管理，體育設(shè)施的種類和場(chǎng)地雖然有限，但是學(xué)生可自由使用。學(xué)校為學(xué)生正常開設(shè)美術(shù)課、音樂(lè)課，每周各1節(jié)，體育課每周2節(jié)，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)生活，也有助于釋放青少年多余的精力，緩解高強(qiáng)度學(xué)習(xí)帶來(lái)的壓力。

這三所學(xué)校均要求學(xué)生遵循高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)節(jié)奏，周考、月考都是慣例，這在以學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)校排名論成敗的應(yīng)試教育文化氛圍下幾成公認(rèn)的管理模式。盡管我們看到不同的學(xué)校在為學(xué)生提供什么樣的校園生活條件上有所不同，但是，課外閱讀資源的缺乏和藝體方面課程的變質(zhì)很難作為學(xué)生緊張學(xué)習(xí)之余的調(diào)劑。嚴(yán)格的學(xué)生管理制度也使得絕大多數(shù)學(xué)生循規(guī)蹈矩，觸犯校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生會(huì)因嚴(yán)重程度受到相應(yīng)的處分，嚴(yán)重的將被勸退，可以說(shuō)嚴(yán)格的管理大幅度減少了學(xué)生硬性對(duì)抗教師或?qū)W校的行為。不過(guò)，受訪班級(jí)的教師反映，實(shí)際上相當(dāng)一部分學(xué)生會(huì)選擇上課睡覺或是走神等消極的形式對(duì)抗學(xué)校的管理體制，表達(dá)其對(duì)成人社會(huì)規(guī)范的不服從。

因此，盡管生存空間不同，但是學(xué)術(shù)型、玩樂(lè)型和違規(guī)型這三種學(xué)生亞文化類型是天然地存在于初中學(xué)生群體中的，這也構(gòu)成了寄宿制學(xué)校學(xué)生文化的基本生態(tài)系統(tǒng)。不過(guò)，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的學(xué)生追求學(xué)業(yè)成功的動(dòng)力并非內(nèi)源性的，多來(lái)自于想使父母得到安慰或是獲得教師的肯定等外源性因素。表面上看，離家寄宿使得大多數(shù)學(xué)生有機(jī)會(huì)生活在一起，應(yīng)該能夠增進(jìn)同輩之間的交流，激發(fā)不同類型學(xué)生文化的生長(zhǎng)空間，但是我們看到的卻是這樣一種極為脆弱的學(xué)生文化生態(tài)。正如正常而健康的自然生態(tài)一定是豐富的、充滿了差異性的狀態(tài)，校園的學(xué)生文化生態(tài)也應(yīng)該給不同的學(xué)生文化類型以生存和發(fā)展的空間。當(dāng)然，我們并不是主張助長(zhǎng)違規(guī)型亞文化，而恰恰是嚴(yán)格的非人性化的管理模式和貧乏的教育資源剝奪了青少年發(fā)揮潛能、豐盈個(gè)性的空間，反而更容易催生違規(guī)型亞文化，只是表現(xiàn)形式是軟性的，甚至?xí)罱處煾械铰槟竞蜔o(wú)奈。當(dāng)學(xué)校的升學(xué)率高低與考試成績(jī)排名影響到校長(zhǎng)的晉級(jí)、名譽(yù)及地位等切身利益時(shí)，當(dāng)所教班級(jí)的升學(xué)率高低與考試排名已成為學(xué)校考核與評(píng)價(jià)教師的一項(xiàng)基本依據(jù)，進(jìn)而影響到任課教師和班主任的獎(jiǎng)金、晉級(jí)、名譽(yù)及地位時(shí)，一切以文化課學(xué)習(xí)為重（確切地說(shuō)是考試課為重）的管理模式必將造成學(xué)術(shù)性亞文化一家獨(dú)大，其他的亞文化類型或無(wú)生存空間，或者被壓抑扭曲地釋放出來(lái)。

由于學(xué)生文化屬于亞文化范疇，學(xué)生文化的形成與發(fā)展深受學(xué)生的年齡階段、家庭背景、學(xué)生在學(xué)校的社會(huì)位置等多種因素的影響。因此，我們走訪的三所學(xué)校不能代表所有的農(nóng)村寄宿制初中學(xué)生文化生態(tài)發(fā)展的狀況，但是，以軍事化管理聞名全國(guó)的“衡中模式”被那么多學(xué)校所追捧也反映了這種狀況可能并非單一的現(xiàn)象。本應(yīng)在學(xué)習(xí)、體育和文藝活動(dòng)當(dāng)中綻放青春活力的學(xué)生形象卻成了不少農(nóng)村寄宿制初中稀有的風(fēng)景，我們看不到十幾歲少年的青春活力，也看不到同輩之間深入的交流與碰撞，日復(fù)一日埋首苦讀的背影充斥校園，被學(xué)校所鼓勵(lì)的只是一個(gè)個(gè)學(xué)生追求學(xué)業(yè)成功的單打獨(dú)斗式的學(xué)習(xí)生活。這樣的學(xué)校生活甚至使學(xué)生失去了非寄宿情況下本可以從家庭、社區(qū)和大眾傳媒獲取多方面信息的可能，不能不令人深思。

二、農(nóng)村寄宿制初中學(xué)生文化生態(tài)失衡的原因

作為學(xué)生個(gè)體，其價(jià)值觀念可能呈現(xiàn)出復(fù)雜的融合，即追求學(xué)業(yè)成功，在文體活動(dòng)中放松自我，追求同輩群體的認(rèn)可，抑或不適應(yīng)學(xué)校生活，被動(dòng)或主動(dòng)地違反校規(guī)校紀(jì)，以的姿態(tài)標(biāo)榜青春的獨(dú)特性，這三種亞文化類型基本上代表了學(xué)生生活的三種維度或是傾向。校園環(huán)境天然地存在這三種學(xué)生文化類型，只是不同類型的學(xué)生文化在整個(gè)文化生態(tài)中所能得到的生存空間不同，而且這種畸形的失衡的狀態(tài)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的不利已無(wú)須贅述，因?yàn)槎嗄陙?lái)學(xué)術(shù)界對(duì)應(yīng)試教育的批判屢見報(bào)章。

拋開那些宏觀的大命題，人們很容易想到的理由是，不少農(nóng)村的學(xué)校受制于辦學(xué)條件，難以為學(xué)生提供豐富的文化生活環(huán)境。不過(guò)，這個(gè)理由也需重新加以審視。由于義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源是縣級(jí)財(cái)政收入，而河南省不少縣級(jí)財(cái)政的支撐能力難以與城市和發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村相比，我們所走訪的正是一個(gè)位于河南省中部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平處于中游的縣。2004 年以后，教育部提出西部“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃和“中西部農(nóng)村初中校舍改造工程”，加大了財(cái)政支持力度，不少學(xué)校的校舍得到改善，該縣也曾有所受益。河南省教育廳2011年制定了《河南省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)規(guī)劃（2011―2015年）》，除了提出加強(qiáng)基礎(chǔ)的校舍標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，還專門強(qiáng)調(diào)教育裝備標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，要求各地裝備教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、圖書、多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備和體育、音樂(lè)、美術(shù)、衛(wèi)生器材。走訪中不少教師也提到，由于面臨著上級(jí)教育主管部門檢查的壓力，學(xué)校在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下建起了計(jì)算機(jī)教室、圖書館、基本的體育場(chǎng)地和設(shè)施。但是，這些簡(jiǎn)陋的設(shè)備和藏書量少而陳舊的圖書館更多的是作為擺設(shè)，只有空架子，利用率很低，平時(shí)都是門窗緊閉，學(xué)生無(wú)緣使用。因此，大家反復(fù)提及農(nóng)村教育資源的匱乏是一個(gè)相對(duì)的問(wèn)題，如果與10年前、20年前相對(duì)比，我們會(huì)看到農(nóng)村教育硬件的改善，師資力量的充實(shí)。因此，在宏觀的教育管理體制改革艱難推進(jìn)的大背景下，以辦學(xué)條件作為理由似乎并不令人信服。

實(shí)際上，功利的教育理念和非人性化的教育管理模式是學(xué)生文化生態(tài)失衡的根本性原因。一提到農(nóng)村，人們首先想到的貧窮、落后、封閉，但是，各級(jí)政府多年來(lái)的投入已經(jīng)使大部分學(xué)校具備了基本的辦學(xué)條件，而圖書館、閱覽室（我們走訪的三所學(xué)校均無(wú)閱覽室）和體育器材的閑置、社團(tuán)活動(dòng)的取消，多半是因?yàn)樽非髮W(xué)校排名、追求升學(xué)率造成的。當(dāng)然，這是關(guān)涉不少校長(zhǎng)和教師切身利益之所在，由于影響因素眾多且非一日之寒，很難對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的道德判斷。不過(guò)，學(xué)校能否并愿否嘗試另一種發(fā)展路徑，教師和學(xué)生的主體性能在多大程度上被激發(fā)出來(lái)，卻是身為一線管理者的校長(zhǎng)應(yīng)該考慮的問(wèn)題。訪談中很有意思的一個(gè)對(duì)比是，同樣是位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一所學(xué)校的校長(zhǎng)信奉“嚴(yán)就是好，嚴(yán)才能好”，學(xué)校實(shí)施全封閉式管理，課堂上學(xué)生不能發(fā)出任何聲音，除非教師提問(wèn)，自習(xí)時(shí)間更是寂靜一片，因?yàn)樽粤?xí)時(shí)間也有教師值班看管學(xué)生。有限的體育器材在課余時(shí)間成了擺設(shè)，更不用奢談開放圖書館、增設(shè)選修課、組織學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等。“校長(zhǎng)不喜歡師生活躍”，這樣一句話可以想見學(xué)校的師生在一種什么樣的氛圍中生活和學(xué)習(xí)。這所學(xué)校的排名在縣里一直名列前五，校長(zhǎng)將之歸功于嚴(yán)格的管理。學(xué)校引以為傲的是考進(jìn)縣一中的學(xué)生人數(shù)比較多，不過(guò)訪談中某位教師也提到，學(xué)生習(xí)慣了被管得過(guò)細(xì)過(guò)多，不少高分進(jìn)入縣一中的學(xué)生由于不適應(yīng)高中自習(xí)課無(wú)教師專門指導(dǎo)的情況，分?jǐn)?shù)下滑的不在少數(shù)，學(xué)生的自我管理能力和自主學(xué)習(xí)能力欠缺在后續(xù)的學(xué)習(xí)階段暴露無(wú)遺。另一所學(xué)校則顯得人性化很多，半封閉式的管理使得學(xué)生可以利用中午有限的時(shí)間自由出校活動(dòng)，同樣是每天學(xué)習(xí)10小時(shí)以上，但是學(xué)校圖書館對(duì)學(xué)生開放，每個(gè)教室也設(shè)有書架，體育設(shè)施可供學(xué)生在課余自由使用，學(xué)校還非常難得地組織部分教師為學(xué)生開設(shè)多領(lǐng)域的選修課程，在現(xiàn)有的辦學(xué)條件下盡可能地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和活動(dòng)的空間，這所學(xué)校在全縣的排名與前一所管理甚嚴(yán)的學(xué)校不相上下。當(dāng)我們?cè)诒г罐r(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件差、師資質(zhì)量難以保障等困難時(shí)，是不是應(yīng)該著眼當(dāng)下的實(shí)際，盡可能挖掘身邊的課程資源，既尊重并釋放了教師的潛能，也能為學(xué)生多方面的興趣和需要提供力所能及的引導(dǎo)。這樣一種既考慮升學(xué)率，也盡量發(fā)揮辦學(xué)自主性，努力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的做法也許更值得學(xué)習(xí)。

三、農(nóng)村寄宿制初中學(xué)生文化生態(tài)的構(gòu)建策略

原因的分析內(nèi)在地蘊(yùn)含了問(wèn)題的解決方向。宏觀的教育政策和教育管理體制改革是改善學(xué)校教育質(zhì)量，滋養(yǎng)健康的學(xué)生文化生態(tài)的大背景和根本性的影響因素，但是，我們關(guān)注的是作為行動(dòng)者的學(xué)校和教師。因此，接下來(lái)將從微觀的角度探討如何構(gòu)建自然的、豐富的、差異性的學(xué)生文化生態(tài)。

一種策略是做減法。即減少學(xué)生過(guò)于沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，改變學(xué)習(xí)變異為重復(fù)性訓(xùn)練和考試的做法，嚴(yán)格按國(guó)家相關(guān)規(guī)定，保障信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育等綜合實(shí)踐活動(dòng)的正常開展，開放圖書館、閱覽室、微機(jī)房、操場(chǎng)、體育設(shè)備等，讓音樂(lè)、美術(shù)、體育課回歸其本來(lái)面目。要做到上述要求，除了學(xué)校管理者的責(zé)任意識(shí)外，還需要各級(jí)教育督導(dǎo)部門的評(píng)估和過(guò)程管理作為保障。這里要考慮的問(wèn)題是，如果教育主管部門也默認(rèn)一些學(xué)校的做法，這些教育主管部門的責(zé)任誰(shuí)來(lái)追究？如果學(xué)校愿意按國(guó)家的教育計(jì)劃開設(shè)相關(guān)課程，有沒(méi)有專業(yè)的師資作為保障？地方教育主管部門在安排新進(jìn)教師計(jì)劃時(shí)，是否充分考慮到專業(yè)的藝體類課程教師的緊缺問(wèn)題？如果缺乏此類課程的師資，學(xué)校可以請(qǐng)有此興趣愛好的教師暫時(shí)擔(dān)任，即使難以與專業(yè)的師資相比，但是至少豐富了學(xué)生的文化生活，滋養(yǎng)了學(xué)生的身心，也能在一定程度上減少違規(guī)型行為的發(fā)生率。

另一種策略是做加法。根據(jù)國(guó)家九年義務(wù)教育課程計(jì)劃的要求，學(xué)校應(yīng)充分利用開設(shè)校本課程的權(quán)力和機(jī)會(huì)。校本課程開發(fā)是新課改以來(lái)課程管理權(quán)力下放的突出標(biāo)志，是以滿足本校全部學(xué)生或部分學(xué)生的興趣和需要為旨趣的課程，與國(guó)家課程和地方課程一樣，應(yīng)受到同樣的重視。盡管嚴(yán)格意義上的校本課程開發(fā)應(yīng)吸納學(xué)生代表、教師代表、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)代表、課程專家、社區(qū)代表等多方人員共同參與，集體審議，民主決策整個(gè)課程開發(fā)的過(guò)程，但是，在現(xiàn)有條件下，如果學(xué)校鼓勵(lì)教師發(fā)揮個(gè)人的專長(zhǎng)，為學(xué)生開設(shè)內(nèi)容豐富、類型多樣的選修課，同樣值得肯定和提倡。廣大的教師群體中不乏對(duì)學(xué)術(shù)研究（任教專業(yè)的深層次的鉆研）、文體娛樂(lè)、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和技能訓(xùn)練等方面有心得體會(huì)之人，若有學(xué)校的激勵(lì)，相信學(xué)生的學(xué)校生活也將充滿活力，教師也能獲得更多的職業(yè)成就感，于多方都有益而無(wú)害。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳康寧.教育社會(huì)學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998.

第8篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

一、被試對(duì)象和方法

本次調(diào)查選取清遠(yuǎn)市田家炳中學(xué)、清遠(yuǎn)市清新縣三坑鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)的初中學(xué)生作為被試對(duì)象，通過(guò)自編的《 初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度及其影響因素的調(diào)查問(wèn)卷 》對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度的三個(gè)維度（學(xué)習(xí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)行為）及其影響因素的四個(gè)維度（學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)自我效能、教師的教學(xué)和家庭教育）進(jìn)行調(diào)查。該問(wèn)卷計(jì)分方法采用Likert 5點(diǎn)自評(píng)式，即從“完全不符合”至“完全符合”5個(gè)等級(jí)計(jì)分制。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷600份，每個(gè)學(xué)校各測(cè)300名學(xué)生，初一到初三每個(gè)年級(jí)各100名。收回有效問(wèn)卷476份。其中男生184名，女生292名；城市學(xué)生336名，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生140名，回收率是79%。并采用SPSS12.0 For Windows統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析 [2]

1．初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度的一般特點(diǎn)

表1結(jié)果顯示，廣東清遠(yuǎn)市初中生在“學(xué)習(xí)認(rèn)知”維度上得分最高，在“學(xué)習(xí)行為”維度上得分最低。各維度平均值的大小順序?yàn)椋簩W(xué)習(xí)認(rèn)知＞學(xué)習(xí)情感＞學(xué)習(xí)行為。這表明被調(diào)查的廣東清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)知發(fā)展比較好，但在學(xué)習(xí)行為方面存在一定的問(wèn)題。

2．初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度在性別上的差異

用“性別”對(duì)數(shù)據(jù)做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，在學(xué)習(xí)認(rèn)知維度上，男生得分低于女生，且差異極其顯著；在學(xué)習(xí)情感維度上，男生得分低于女生，且差異極其顯著；在學(xué)習(xí)行為維度上，男生得分低于女生，且差異顯著。總的來(lái)看，男生的學(xué)習(xí)態(tài)度低于女生，且這種差異是極其顯著的。

3．初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度在生源地上的差異

用“生源地”對(duì)數(shù)據(jù)做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，城市學(xué)校的初中生在學(xué)習(xí)情感維度上的得分高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的初中生，且差異顯著。在學(xué)習(xí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)行為以及總的學(xué)習(xí)態(tài)度上，城市初中生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中生的差異均不顯著。

4．初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度在年級(jí)上的差異

用“年級(jí)”對(duì)數(shù)據(jù)做單因素方差分析，結(jié)果見表1。通過(guò)表1可以發(fā)現(xiàn)，廣東清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度在年級(jí)上的差異主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)行為兩個(gè)方面。在學(xué)習(xí)情感方面，呈現(xiàn)出顯著的年級(jí)差異，經(jīng)事后檢驗(yàn)分析發(fā)現(xiàn)，初一學(xué)生的學(xué)習(xí)情感顯著高于初二和初三學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。在學(xué)習(xí)行為方面，年級(jí)差異極其顯著，經(jīng)事后檢驗(yàn)分析發(fā)現(xiàn)，初一學(xué)生的學(xué)習(xí)行為極其顯著高于初三學(xué)生，初二學(xué)生的學(xué)習(xí)行為顯著高于初三學(xué)生。而在學(xué)習(xí)認(rèn)知和總的學(xué)習(xí)態(tài)度上，年級(jí)差異不顯著。

表1 清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度在年級(jí)上的差異分析表

5．影響初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度的因素結(jié)果

本研究發(fā)現(xiàn)，影響清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)自我效能、教師的教學(xué)、家庭教育方面的結(jié)果見表2。

表2 清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度影響因素的差異分析表

由表2可以發(fā)現(xiàn)：①　男女初中生在“學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)”上有顯著差異，男生的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)低于女生；②　不同生源地初中生在“學(xué)習(xí)自我效能”因素上有極其顯著差異，城市學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)自我效能高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校學(xué)生。③　在“教師的教學(xué)”上有極其顯著的差異，男生得分低于女生。④　不同年級(jí)初中生在“家庭教育”因素上有顯著差異，經(jīng)事后檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)初一學(xué)生在家庭教育因素上的得分顯著高于初三學(xué)生。

三、美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度與其影響因素的相關(guān)分析

相關(guān)分析是研究不同變量間密切程度的一種十分常用的統(tǒng)計(jì)方法，是描述兩個(gè)變量間的線性關(guān)系程度和方向的統(tǒng)計(jì)量。在本研究中，主要討論的“學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)”“學(xué)習(xí)自我效能”“教師的教學(xué)”“家庭教育”等影響因素與初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度因素指標(biāo)的相關(guān)關(guān)系。

1．初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度與各影響因素的總體相關(guān)關(guān)系

將清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度總分及各因素與影響學(xué)習(xí)態(tài)度各因素進(jìn)行相關(guān)分析（見表3）。從表3可見，初中生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度與其影響因素各個(gè)維度之間均存在不同程度的相關(guān)。初中生的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)自我效能感、教師的教學(xué)和家庭教育均與初中生學(xué)習(xí)態(tài)度的各個(gè)維度存在極其顯著的相關(guān)，達(dá)到了0.01水平。

表3 清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度與影響因素的相關(guān)關(guān)系表

*P＜0.05， **P＜0.01

2．初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度與各影響因素的回歸分析

本研究采用OLS多元線性回歸模型作為基本的分析模型，模型考慮的變量包括初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度的各因子與影響因素各因子，以及性別、選科、年級(jí)、生源地等因素。先將清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)態(tài)度的3個(gè)因子作為因變量，學(xué)生的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)自我效能、教師的教學(xué)、家庭教育4個(gè)因子作為自變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果顯示均符合以上假定（見表4）。回歸方程的各項(xiàng)檢驗(yàn)均達(dá)到顯著水平（p＜0.05，p＜0.01）。

表4 清遠(yuǎn)市初中生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)其影響

第9篇：生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)范文

圍產(chǎn)期大出血可短時(shí)間大出血而致休克，危及孕婦生命。對(duì)此WTO提出了一系列方案措施，而我國(guó)也曾向世界宣布因產(chǎn)期大出血而死亡的孕婦人數(shù)要比90年代下降50%的目標(biāo)，而我院即由1999~2004年5月的608例圍產(chǎn)期大出血的孕婦由于應(yīng)用全身麻醉技術(shù)而全部存活的實(shí)例與近5年在吉林地區(qū)因產(chǎn)期大出血而死亡的孕婦在其分娩過(guò)程中均未采用任何麻醉相對(duì)比，我們看到了全麻對(duì)圍產(chǎn)后大出血期孕婦應(yīng)激狀態(tài)下提高生存率的研究的可行性和必要性。

圍產(chǎn)期大出血期是按WTO國(guó)際衛(wèi)生組織規(guī)定圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)概念從胚胎形成至產(chǎn)后1周與妊娠、分娩有關(guān)的內(nèi)外出血總量≥500 ml者，與產(chǎn)后出血(Postpartum hemorrhage)不同，包括了異位妊娠、前置胎盤、胎盤早剝、子宮弛緩出血、胎盤滯留、陰道靜脈竇破裂出血、產(chǎn)道損傷等。圍產(chǎn)期大出血是婦產(chǎn)科嚴(yán)重并發(fā)癥，居我國(guó)產(chǎn)科死亡原因的首位，其發(fā)生率占妊娠分娩總數(shù)的7%~10%。圍產(chǎn)期大出血預(yù)后隨失血量、失血速度及產(chǎn)婦體質(zhì)不同有關(guān)，若短時(shí)間內(nèi)大量失血可迅速發(fā)生失血性休克，嚴(yán)重者可危及孕產(chǎn)婦生命。1990年全球產(chǎn)科質(zhì)量調(diào)查中認(rèn)為我國(guó)孕產(chǎn)婦病死率在部分地區(qū)居高不降。對(duì)此WTO專項(xiàng)提出了對(duì)產(chǎn)科出血防治等一系列方案及措施，中國(guó)政府曾向世界宣布，在每5年內(nèi)，將產(chǎn)科出血引發(fā)孕產(chǎn)婦病死率與90年代以前相比下降50%目標(biāo)，說(shuō)明產(chǎn)科出血防治已引起全社會(huì)高度重視，并是產(chǎn)科研究的重要課題。隨著麻醉技術(shù)不斷更新和發(fā)展，在婦產(chǎn)科垂危患者搶救中更加發(fā)揮出重要的作用。本院自1999~2004年5年間共收治圍產(chǎn)科大出血患者608例，應(yīng)用全身麻醉技術(shù)救治患者全部存活，現(xiàn)將有關(guān)情況做如下報(bào)告：

1 資料與方法

1.1 一般資料 產(chǎn)婦年齡：20~36歲，平均28歲。異位妊娠212例，占發(fā)病總數(shù)34.9%。宮內(nèi)妊娠前出血(前置胎盤13例，胎盤早剝8例，妊娠晚期陰道靜竇破裂1例)計(jì)22例占患病總數(shù)的3.6%。宮內(nèi)妊娠產(chǎn)后血(胎盤粘連26例，胎盤殘留10例)。計(jì)36例占患病總數(shù)的5.9%。產(chǎn)道損傷(宮頸裂傷及宮頸糜爛面出血106例，陰道裂傷30例，產(chǎn)道血腫4例)計(jì)144例，占患病總數(shù)的23.7%。產(chǎn)后子宮弛緩出血94例，占發(fā)病總數(shù)31.9%。

1.2 出血誘因：

1.2.1 感染 212例異位妊娠取陰道分泌物檢測(cè)支原體、衣原體陽(yáng)性率占92%。

1.2.2 濫用宮縮劑 本文統(tǒng)計(jì)的產(chǎn)道操作，宮頸裂傷所發(fā)生出血者全部在分娩過(guò)程中使用縮宮素或米索前列醇，占100%。

1.3 出血量 按國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，出血總量≥500 ml。本課題研究病例中，出血量最少者1000 ml，最高者4600 ml。

1.4 出血統(tǒng)計(jì)方法 ①計(jì)血彎盤。②吸引器口袋。③血Hb每下降1 g按400 ml血量統(tǒng)計(jì)。④產(chǎn)前出血根據(jù)化驗(yàn)RBC+Hb值。

2 方法

2.1 建立綠色通道

2.1.1 電話通知麻醉醫(yī)師進(jìn)入產(chǎn)房 對(duì)急性大出血休克口才不易搬運(yùn)搬動(dòng)的狀態(tài)下，麻醉師到產(chǎn)房就地?fù)尵然蚣本溶嚿蠐尵龋嘤帽銛y式麻醉呼吸機(jī)。

2.1.2 危重急診患者直推手術(shù)室，邊做術(shù)前處置邊做麻醉，邊搶救用藥。

2.1.3 開通大靜脈通道，以有經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士用套管針穿刺開通2~3路靜脈通道，輸血輸液，以保障有效血循環(huán)量及搶救用藥。

2.2 用藥選擇

麻醉用藥選擇：根據(jù)不同情況進(jìn)行選擇用藥。

常用藥物有：氯胺酮10 ml、異丙酚100 ml交替用藥，維持麻醉狀態(tài)。

2.3 做無(wú)創(chuàng)輔助呼吸。

2.4 氣管內(nèi)插管，對(duì)大出血≥1000 ml開放氣道。

2.5 麻醉機(jī)選擇

2.5.1 便攜式呼吸機(jī)(簡(jiǎn)易呼吸機(jī))德國(guó)產(chǎn)。裝置：呼吸囊、給氧管、接頭、面罩、壓力鎖定。

主要功能：人工呼吸。

2.5.2 臺(tái)式麻醉呼吸機(jī) 美國(guó)產(chǎn) 機(jī)名：歐美達(dá) 型號(hào)：Excel210

主要功能：麻醉、人工呼吸、自動(dòng)呼吸。

2.6 其他準(zhǔn)備 ①吸引器、院內(nèi)裝置墻壁負(fù)壓吸引器。②氣管插管 ③靜脈套管針。

2.7 婦產(chǎn)科專科處置 ①急性顯性失血者立即用無(wú)菌紗布?jí)浩戎寡＂谔坠茚樍⒓撮_通大靜脈2~3條備輸血輸液。③麻醉生效后，針對(duì)不同出血原因進(jìn)行相關(guān)處置。

3 結(jié)果

全身麻醉下對(duì)圍產(chǎn)科大出血608例患者搶救全部存活，搶救成功率達(dá)100%。

3.1 隨機(jī)抽取吉林市9縣(市)區(qū)國(guó)家圍產(chǎn)期統(tǒng)計(jì)報(bào)表數(shù)字顯示近5年吉林地區(qū)分娩總數(shù)為122653人，產(chǎn)科出血發(fā)生人數(shù)2554人，死于產(chǎn)科出血23人，產(chǎn)科出血病死率為9.4‰。

3.2 查閱死亡地點(diǎn)均為醫(yī)院婦產(chǎn)科，調(diào)查醫(yī)院婦產(chǎn)科搶救條件及設(shè)備時(shí)發(fā)現(xiàn)，孕產(chǎn)婦死亡地點(diǎn)均具備手術(shù)室、麻醉機(jī)、搶救設(shè)備、藥品、輸血、穿刺技術(shù)及中高級(jí)醫(yī)資力量。

3.3 死亡資料中記載無(wú)論是手取胎盤或?qū)m頸縫合，或產(chǎn)道裂傷縫合包括宮腔填紗條等操作均未采用過(guò)任何麻醉。隨機(jī)抽取5例產(chǎn)科大出血死亡病例，在死亡前可查到的指標(biāo)(血壓、脈搏、失血量、血Hb值)等與試驗(yàn)組中同等指標(biāo)，見表1。

3.4 再隨機(jī)抽取1998年之前5年之內(nèi)，本院發(fā)生4例圍產(chǎn)科大出血死亡病倒，與近5年內(nèi)圍產(chǎn)科大出血零死亡相對(duì)照，差異有極其顯著性，同等條件，同樣技術(shù)力量，產(chǎn)生結(jié)果是完全不同的。直觀結(jié)果即可表明差異有極其顯著性。由于結(jié)果顯而易見，故本文未做統(tǒng)計(jì)學(xué)分析處理。

4 討論

麻醉(ansthesia)一詞源自希臘文(an negative aesthesia Sensation)即感覺失卻，有150多年的歷史，特別是近半個(gè)世紀(jì)的研究，麻醉一詞已不單是消除疼痛，而且還含有保障患者安全，為手術(shù)創(chuàng)造良好條件和擴(kuò)大到對(duì)某些異常病情，如產(chǎn)科鎮(zhèn)痛，無(wú)痛操作等進(jìn)行治療，危重患者的病情況監(jiān)測(cè)，搶救和復(fù)蘇，疼痛治療以及某些診療工作等均是相輔相成，不可分割的重要部分。本麻是通過(guò)使神經(jīng)系統(tǒng)中某些部位受到抑制的結(jié)果，麻藥作用于神經(jīng)系統(tǒng)，使周身都感到不痛，是搶救急、危、重癥，確保安全有效，在最短時(shí)間內(nèi)，最快捷的選擇，符合產(chǎn)科大出血的搶救原則，查閱有關(guān)文獻(xiàn)表明，T、P、R、Bp，在全身麻醉狀態(tài)下，對(duì)急性大出血降低應(yīng)激反應(yīng)，見表2。

發(fā)生急性大出血應(yīng)激性表現(xiàn)出血壓一時(shí)性升高，脈搏加快，短時(shí)間內(nèi)體溫即或降低，均是加快出血造成失血量增加的重要原因。

而傳統(tǒng)的搶救方法往往影響產(chǎn)科醫(yī)生只顧局部，不顧全身，只著急止血操作，不顧及患者是在清醒狀態(tài)下全身反應(yīng)的痛苦，看到現(xiàn)象，忽略本質(zhì)，孤軍作戰(zhàn)，不懂相輔相成。

尤其需要提出關(guān)注是為了查找出血原因而不顧患者痛苦，反復(fù)多次進(jìn)行重復(fù)的產(chǎn)道檢查等，甚至于縫合、側(cè)切等無(wú)任何麻醉。

面對(duì)剛剛經(jīng)過(guò)分娩創(chuàng)傷或?qū)m外孕破裂所帶來(lái)產(chǎn)婦痛苦未消之余，再忍受醫(yī)源性檢查，操作給產(chǎn)婦造成的痛苦刺激，產(chǎn)生的結(jié)果只能是產(chǎn)婦極端的不配合，往往得不到配合，不能有效止血，搶救時(shí)間延長(zhǎng)，出血得不到控制，短時(shí)間內(nèi)患者進(jìn)入休克，導(dǎo)致死亡。

本文608例圍產(chǎn)科大出血救治成活，生存率達(dá)到100%，關(guān)鍵在于采用了鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、快速輸液補(bǔ)液，為搶救圍產(chǎn)期大出血提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。