現代文明理念精選(九篇)

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第1篇：現代文明理念范文

 

關鍵詞：公共文明　公共精神　市民素質 

 

現代公共文明是市民現代文明素質和城市現代文明程度在公共生活領域的集中體現，是城市環境面貌、公共秩序狀況、社會服務水平、城市文明風尚的綜合反映。改革開放以來首都北京國際化程度日益提高，國際交往和國際影響的范圍不斷擴大，北京的公共文明程度日益成為國際社會和廣大人民群眾關注的焦點。據中國人民大學中國調查與數據中心檢測數據顯示：2010年北京市民公共行為文明指數為83.02，與2005年相比，市民公共行為文明指數上升了17.81個分值，實現了大幅提高。①隨著市民對政府公共服務和管理的期望值日益增高，對公共文明建設的需求也日益旺盛，如何建立中國特色公共文明體系，成為城市發展的一個重要問題。 

一、公共文明的基本內涵 

“公共文明”是社會文明在公共生活領域的體現，既包括公民在公共生活領域中應具有的文明意識和文明行為，又包括城市文明程度。市民的公共生活行為主要包括公共衛生習慣、公共服務意識、維護公共秩序的表現等。城市文明程度主要包括城市環境、社會秩序、社會服務水平、風俗習慣的文明等等。 

1.公民文明素質 

公民文明素質是公共文明的核心要素，主要包括公民意識、公共精神和社會公德水平。公民意識以崇尚公平正義、追求自由平等、建設民主法治為價值取向，反映了公民對待個體與國家、個體與社會、個體與個體之間的價值取向、道德觀念和行為規范；公共精神以利他方式關懷公共事務、事業和利益的思想境界和行為態度，是現代社會對公民提出的一項最基本、最重要的要求。公共道德則是涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系和準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。 

2.城市優美環境 

優美的城市環境是公民賴以生存和活動的基本場所，環境文明是城市公共文明的名片。這里所說的環境是指以人為中心的在人的活動作用和影響下的環境，是一種打下了深深的人的文化烙印的城市自然環境，環境文明實際上是人的行為文明的結果，同時又對人的行為文明產生反作用。人們常可以看到一個有趣的“加臟現象”：在環境優美的大劇院，人們會自覺地控制自己的行為，很少有人亂吐亂扔，但是在小商小販擁擠不堪的街邊馬路，很多人會毫無顧忌地亂吐亂扔。正所謂“越吐越臟，越臟越吐”。 

3.優良公共秩序 

公共秩序是公民社會生活順利展開的基本保障。當前公共資源的有限性與市民生活的需求不可避免地存在著矛盾，并由此產生享用有限公共資源的空間和時間順序問題。按照一定的制度和原則，公平地分配機會和資源給每一個公共生活參與者，而不是按照人所具有的自然體力大小無序地搶先占有資源，是城市運行和城市文明的基本要求。良好的公共秩序一方面靠公民的自律，另一方面則依賴于制度、規范體系的有效供給，以約束和引導人們的公共行為。 

二、公共文明建設的價值和意義 

第2篇：現代文明理念范文

走低碳、綠色、集聚、循環的新型工業化道路

工業是循環經濟的主戰場，是經濟增長的主動力。立足青海省處在工業化中期的階段特點，大力發展十大特色工業，著力推動產業轉型升級，構建縱向延伸產業鏈條、橫向促進產業融合、立體緊密產業關聯的循環型工業體系，促進工業結構加快向特色優勢型、循環經濟型、創新驅動型和園區帶動型轉變。提升傳統優勢產業。以鹽湖化工、有色金屬、石油天然氣、裝備制造、特種鋼等傳統產業為重點，進一步加大技術改造力度，提高先進產能比重，推動產業升級換代，建成全國最大的鹽湖化工基地和全國重要的水電、有色金屬、新型煤化工和特種鋼基地。壯大戰略性新興產業。加快構建從光電轉換材料到智能化電網的完整產業體系，建設國家大規模太陽能發電基地。開發高原風電機組，培育風能產業鏈。打造以鋁、鎂、鋰、硅、鈦等為重點的新型電子、新型合金、新型化工、新型建材產業鏈，建成全國重要的特種新材料產業基地。發展高原特色生物產業，打造國際藏毯基地、藏醫藏藥基地。加快培育市場主體。深入實施“雙百”行動，加快引進和培育具有較強市場競爭力和成長性的大型企業、骨干企業，不斷壯大市場主體規模。大力扶持和發展一批能廣泛吸納就業的“專、精、特、新”中小微企業，促進完善循環工業產業鏈。推動園區跨越發展。按照頂層設計、總體規劃、合理布局、加快發展的原則，推進西寧經濟技術開發區、柴達木循環經濟試驗區和海東工業園區建設，支持有條件的縣、礦區建設工業集中區，鼓勵青南地區發展“飛地經濟”，形成各具優勢、關聯互動、錯位發展的產業格局。

倡導樹立綠色文明理念

綠色文明是實現人與自然和諧、公眾幸福指數提升的現代文明。倡導樹立綠色文明理念，打牢深入貫徹落實科學發展觀、推動可持續發展的思想基礎。在各級黨政班子中樹立綠色政績觀，堅持在三江源地區不考核GDP，同時在全省所有地區完善科學考評辦法，把資源消耗、環境質量、生態投資、綠色產業等納入目標考核指標體系，以綠色發展推動科學發展。在各類企業中樹立綠色生產觀，嚴格綠色管理，推廣綠色技術，發展綠色產業，打造綠色品牌，促進經濟的“綠色化”。在全社會樹立綠色消費觀，引導公民、家庭和單位綠色消費，營造自然、健康、適度、節儉、生態的綠色消費環境和氛圍。建立健全環境保護、綠色發展等地方性法規、規章體系，提供強有力的法制保障。加強綠色文明教育，普及生態倫理價值、生態道德文化，形成生態文明新風尚。

第3篇：現代文明理念范文

總的指導思想: 育人為本，全面提高學生的學習能力，培養能夠服務祖國服務人民的拔尖創新人才和為社會主義現代化建設所需要的普通人、正常人。以學生為主體，以教師為主導，尊重教育規律和學生身心發展規律，深入推進課程改革，建設高效課堂，為多樣化、個性化、創新型人才成長提供良好的環境和機制，重視培養拔尖創新人才，著力培養適應社會主義現代化建設所需要的普通人、正常人。具體來說要做好兩項工作。

一、落實德育首位，進一步提高德育工作科學化水平

1、改進方法，提高德育工作實效性

實施全員育人。德育與智育是一個密不可分的整體，每一個教師既是知識的傳播者，又是道德的布種者。教師不僅要以良好的形象為學生樹立楷模，更要在課堂滲透愛國主義精神和遵紀守法，明理誠信的道德準則，在情感、態度和價值觀上對學生進行德育教育。

實施全程育人。學生的健康成長是學校一切工作的出發點和歸宿。學校要與社會、家庭構建德育網絡，收集每個學生的成長信息，根據每個學生的生活背景和個性特點，為他建立發展方案，指導他的成長，對學生的終身發展負責，為學生的終身幸福奠基。

實施管理育人。我們要切合時代特點，不斷創新德育觀念、目標、內容、途徑，建立管理辦法，提高管理人員自身素質，完善管理常規，實施管理育人。我校在學生管理這一塊進行過許多有益的探索，如對寄宿生實施的自主管理教育就卓有成效。經過兩年的實踐，學生的衛生習慣、作息習慣基本養成，和諧共處的意識、愛護公共財物的意識、安全意識明顯增強。今后在這個方面還要毫不猶豫地堅持下去。

2、規范行為，提高德育工作的系統性

德育工作應該系統設計，整體安排，各個部門要分工協作，而我們的現狀是，一個專干從高一開始抓抽煙打手機，到高三還在抓抽煙打手機，高一是那幾個待優生，高三還是那幾個后進生，年級與年級之間更是各自為政。

德育處要制訂好《德育工作計劃》，每個學期依據《計劃》，主題教育活動，社會實踐活動，一步一個腳印。

學校要制訂好《德育工作規劃》，一個學生從新生入校到高三畢業，第一年改變什么，第二年培養什么，第三年實現什么，學生的整體綜合素質評價在哪一個學段達到哪一個水平，都有一個具體可行的內容，達到一個實實在在的目標。

二、加強研究，編寫一套德育校本教程

第4篇：現代文明理念范文

關鍵詞：生態文明建設 生態文化 可持續發展

河北省廊坊市是一座集鋼鐵、建材、石化、電力等諸多“兩高”行業的城市，重工業的集成發展，不利于環境保護，也會成為污染現象頻繁發生的部分原因。然而據統計：廊坊市在2013年中，一月份PM2.5超標28天，二月份上半月的15天中，重度污染天數超過4天，廊坊市環保局經過調查發現燃煤煙氣、機動車尾氣及各類揚塵是造成空氣污染的主要原因，其所占比率分別約為40%、35%、25%左右。日常生活習慣所造成的污染，使得廊坊市的空氣可見度逐漸降低，人民的健康水平開始下滑，交通運輸在霧靄的都市中也潛藏著重重危機。

生態環境問題，已然不是實施簡單的環境保護措施，而是當今人們應該悉心思考并逐步籌劃的嚴峻問題。我們必須在發展經濟與維護生態環境之間找到一個合理的立足點。

一、弘揚生態文化理念，建設綠色廊坊

想要處理好生態環境問題，實現生態文明，生態文化理念的推行是必不可少的因素之一。倡導重工業產業的綠色工業化，推進啟用新型環保技術，加大綠色環保理念的宣傳，提高普通大眾的環保意識，讓人們在生態文化的熏陶下，真正認識并體會到生態文化所帶來的生活品質和優越感，才能夠更好更順暢地推動生態文明的建設。有了生態文化理念，才有綠色廊坊的全民性建設。加強全民性的綠色環保設施建設，凸顯綠色環保城市形象，這是建成綠色廊坊，弘揚生態文化的物質基礎。

據統計，2012年年底，廊坊市完成植樹造林25.4萬畝，生態道路總計209公里，整個工程總耗資大約2.6億元。與此同時，丹鳳公園與環城奧林匹克公園項目宣布開工。此外，生態文化藝術新區的規劃工程也正式拉開序幕。然而，只用物質基礎的建設來實現綠色廊坊是遠遠不夠的。在物質設施建設的推進過程中，人們還需要從理念和思想上認識到生態文化的優越性。城市面貌的改觀，需要全體民眾的參與和維護，尤其是生態文化藝術區的發展，若沒有全民性生態文化理念的植入，即便有了相應的建筑和場地，也無非是一堆無用的鋼筋水泥。

因此，廊坊市綠色環保設施的建設基礎必須建立在全民的生態文化理念之上，當生態文化意識進入人們的日常思維和關注范圍當中，城市的發展和穩定才有可能全面而持久。在建設綠色環保設施的同時，加大生態文化知識的媒體宣傳力度，展示生態文化現象給人民帶來的實際利益，這些都有助于將生態文化的普遍概念廣泛地深入民心。讓人們深刻了解到，整個生態建設是集教育、工業、服務、醫療、交通、旅游等諸多產業為一體的巨大工程，這項工程與每個人的切身利益都息息相關。讓生態文化理念與廊坊市人民的生活形影不離，才是推進生態文化建設的根本保障。

進步而健康的精神培育能夠推動物質建設，同時，豐沛合理的物質建設又能促進全民精神理念的發展，這是體現生態文化物質性和精神性雙重力量相互促進的綜合過程。努力促進二者相輔相成的良性循環，為建設綠色廊坊的目標邁出實質性的一步。

二、建設生態文明，提升廊坊幸福感

根本上來講，人類的需求包含幾個主要層次：衣食住行的物質需求、安全感和關愛的精神需求、尊重與榮譽的需求、實現自我價值的需求。而幸福感則是這幾種主要需求在個人身上的內在統一和反射體驗，因而，影響人民生活幸福指數的不僅僅是衣食住行的物質基礎，更包括生態文明建設的全面展開，能夠為人們提供安全舒適并充滿關愛的生存環境，扭轉人們的生活態度和觀念，專注追求尊重榮譽和實現自我價值的生命實踐。這是提升人民幸福感的一個重要指標。

從2012年起，廊坊市啟動大規模資金，從教育、交通、醫療、園藝、服務等諸多方面加強建設，引入全新的生態文明理念，推進綠色環保理念的教育系統，提倡“菜籃子”工程，杜絕實用一次性餐具，交通路段加強綠化園藝，醫療設備與醫保制度相繼完善。從當地人民生活中的細節元素進行改造，每一項工程都帶給普通百姓帶來真正的實惠，從根本上對當代城市人的生活狀態進行革新。

據統計，廊坊市新型城市設施建設共投資260億。其中：在人動密集場所修建30個便民服務島以及5處便民市場，以便滿足當地居民日常生活消費需要；實施交通改良工程，覆蓋54條小街巷與4條無障礙通道，對39條里巷標志牌進行設置，共整修11所便民警務室，改造停車場28處，進而實現當地交通布局的合理性；加強當地衛生醫療條件改造，新建4個社區衛生服務機構，整治建設14座公廁，采用衛生環保的新設施來加強廊坊市衛生環保工作。另外，廊坊市還加強改造了19處小型體育設施，以便于當地居民實現戶外鍛煉。新型城市設施的建設落實，及時改造舊設施，實現設施資源的合理配置，這些都是從生態文明建設的角度出發，滿足人們日常生活中衣食住行的需要，是生態文明建設的重要實踐，也是體現營造人民生活幸福感的重要方面。

第5篇：現代文明理念范文

關鍵詞：大眾體育；生態文明；低碳；泛輕體育

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2010)08-0037-05

低碳(low carbon)，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)排放。隨著世界工業經濟的發展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產生活方式的無節制，世界氣候面臨越來越嚴重的問題，二氧化碳排放量越來越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機，已經嚴重危害到人類的生存環境和健康安全，即使人類曾經引以為豪的高速增長的GDP也因為環境污染、氣候變化而大打折扣。呼喚“綠色GDP”的發展模式和統計方式，倡導“低碳”生活理念是人類社會發展的必然趨勢。 低碳生活理念從理論到實踐都需要廣大人民的共同努力，最終在社會生活的各個方面實現真正意義上的“低碳生活”。所以，大力推廣低碳生活理念，從中析出“低碳健身”理念，整合生態體育的相關理論，并將其應用于群眾體育的指導工作當中，從而達到指導全民進行“低碳健身”運動的目的。

1 “低碳健身”的理論與實踐來源

1.1　建設有中國特色“四位一體”社會文明體系的內源性訴求

社會文明包括物質文明、政治文明、精神文明和生態文明。生態文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態文明是人類社會繼原始文明、農業文明、工業文明后的新型文明形態，它以人與自然協調發展為準則，要求實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域，并體現為人類取得的物質、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態文明是與物質文明、政治文明和精神文明相并列的現實文明形態之一，著重強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。

2002年，黨的十六大提出物質文明、政治文明、精神文明一起抓，將政治文明提到與精神文明、物質文明同等的高度。2007年，黨的十七大提出要“建設生態文明”，這是我們黨首次把“生態文明”這一理念寫進黨的行動綱領。生態文明的崛起是一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是不可逆轉的世界潮流，是人類社會繼農業文明、工業文明后進行的一次新選擇。生態文明理論對體育與自然的和諧發展提出了更高的要求，在宏觀上對建立體育與環境、體育與生態、體育與自然之間的良好互動關系提供了理論指導。在2010年政府工作報告中總理指出：…十一五’前4年累計單位國內生產總值能耗下降14.38％，化學需氧量、二氧化硫排放量分別下降9.66％和13.14％……大力開發低碳技術，推廣高效節能技術，積極發展新能源和可再生資源……努力建設以低碳排放為特征的產業體系和消費模式，積極參與應對氣候變化的國際合作。”我國政府正在努力建立物質文明、政治文明、精神文明、生態文明相結合的“四位一體”的社會文明體系，進一步使“低碳”理念從意識形態“硬化”到相關的政府條文當中，“低碳”文明正逐漸地深入到社會生活的各個方面。對于“低碳”理念的大力倡導表明了我國政府、人民擁護國際環境保護的態度，更是積極促進社會由農業文明、工業文明向生態文明轉型的最好佐證。作為社會生活的重要方面，體育健身也應該主動與主流思想融合，“低碳健身”理念正是建立在物質文明、精神文明、政治文明與生態文明“四位一體”的價值體系上的典范。“低碳健身”不僅可以促進低碳經濟的發展，也可以建立低碳產業體系和低碳消費模式，從而達到豐富社會主義文明建設的目的。

1.2　人類社會文明轉型時期的外源性訴求

從人類社會文明轉型的視角來看，從對自然頂禮膜拜的原始文明，到自然順從的農業文明，到物質依附的工業文明，再發展到人與自然的和諧及人與人的和諧為特質的生態文明階段是人類社會文明發展的必然選擇。生態文明觀包含著較高的環保意識、可持續的經濟發展模式、更加公正合理的社會制度3個重要特征。在新的文明理念下，低碳生活理念是針對生態危機、環境污染、資源枯竭等社會問題提出的一種全新的生態文明理念，是現代文明觀的發展，是對工業文明的一種揚棄。它主張用低碳的、生態的規則、規律及原理作為基本觀點，來處理人與自然、經濟發展、社會等方面的關系。“低碳”的生態文明觀要求人們樹立起新的世界觀、發展觀、自然觀，將改變人類凌駕于環境之上的傳統思維模式，強調人與自然必須保持平衡、協調和統一，社會、生態、經濟必須協同發展。

體育是根據生產和生活的需要，遵循人身心的發展規律，以身體練習為基本手段，達到增強體質，提高運動技術水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是伴隨人類社會的發展而逐步建立和發展起來的一個專門的科學領域。體育是人類社會文明的成果之一，是人類文明的有機組成部分，是眾多社會實踐活動中的一種，理應順應人類文明的發展。現代體育作為一種積極的人類行為和特殊的社會文化現象，一直伴隨著社會文明的進步而發展，并對人類的進化和社會的發展起到了巨大的促進作用。由奧林匹克運動和大眾體育構成的現代體育文明，保持強大發展勢頭，且正以它特有的形態和豐富的文化內涵影響著21世紀人類文明的行程。然而植根于西方工業文明的以奧林匹克運動為代表的現代體育不可避免地打上了工業文明的烙印，染上了工業文明的一些惡習，使自身面臨著來自環境、政治、經濟、文化、道德、科技等方面的挑戰，出現了人的異化、興奮劑泛濫、體育暴力、環境污染和生態破壞、體育人文精神弱化、體育“物種”減少等不良后果，嚴重影響和制約了現代體育的可持續發展。隨著生態文明理念的深入，體育學界從20世紀90年代中后期就開始思考生態文明理念下的“生態體育”。隨著生態文明進程的不斷深入和“生態體育”概念的逐漸完善，以國際奧委會為代表的體育界，開始從自然環境與社會人文環境兩個維度對現代體育進行全面反思和多方面實踐，致力于化解現代體育所面臨的環境危機和人文危機，使“生態體育”、“低碳體育”應運而生。2008年以“科技奧運、綠色奧運、人文奧運”為主題的第29屆奧運會在北京舉行，其口號中“科技奧運”代表的是工業文明，而“綠色奧運”則是代表著生態文明，此屆奧運會還首次引進碳平衡、碳捕集監測等前沿理念和內容，在生態體育的基礎之上，體育界開始關注低碳體育。體育的低碳理念不僅體現在籌備、管理、運行大型體育賽事，更應該將這種低碳的體育健身理念傳播給人民大眾，讓作為體育根基的大眾體育健身更為生態、低碳。對于

大眾低碳健身來說，這種理念的傳播不僅是建設環境友好型社會的需求，更是人類社會文明健康可持續發展的需求。

1.3　結構功能主義的理論性訴求

20世紀40至60年代，作為最具影響力的社會學理論，結構功能主義成為社會學研究的主流理論。雖然進入60年代后，隨著沖突論、批評理論、互動論等新的社會學理論的興起，結構功能主義開始逐漸衰落，但它仍然是社會學界經常爭論的中心，由它所開創的結構功能分析方法仍不失為一種有效的分析途徑。

作為一種關注社會宏觀層面的社會學理論，結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯，并對社會整體發揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。社會結構中的每一部分對于社會的衡穩、對于社會整體作用的發揮都起著重要作用。所以，這一理論非常強調社會一體化，強調社會制度、規范及角色的功能，其中心概念有結構、功能、統合(整合)、穩定與和諧。體育社會學認為體育是社會的縮影，是社會大系統中的一個子系統；體育系統又由若干系統組成，各系統的有機聯系影響著體育的整體發展。這在理論觀點上與結構功能主義一致。因此，結構功能主義比較適合闡釋體育與社會的互動發展以及體育系統的改革與發展。

在對我國體育改革的研究中，運用結構功能主義的分析方法可以深入闡釋體育改革的若干理論問題，如體育改革的動因(結構與功能的失衡)、體育改革的目標(建立新的結構與功能的平衡)、體育改革的措施(調整結構、創新制度)、體育改革的決定因素(對體育功能的定位)以及體育改革的動力與阻力(社會成員對功能結構創新的認識與支持程度)等。結構功能主義認為，促進社會整合的最重要和最根本的要素與價值共識，即在整個社會和文化結構之下存在著特定社會系統的絕大多數成員同意和肯定的目標和原則。價值系統不僅是社會整合的最深刻和最重要的來源，也是社會文化系統中最穩定的因素。而相對于“低碳健身運動”理念而言，“低碳”、“低碳生活”、“低碳經濟”和“低碳GDP”這些目標和原則，都已經被國際社會所接受，“低碳健身”的價值體系也必將被社會所廣泛接受。“低碳健身”已經成為生態文明社會發展的趨勢，更是今后大眾體育健身的發展方向。總書記在北京奧運會后提出的“由體育大國向體育強國邁進”的口號為大眾體育確立了新的發展目標。繼承北京奧運會的遺產，延續“全民健身與奧運同行”活動，從結構功能主義的視角去分析“低碳健身”的結構與功能的平衡，探討社會成員對功能結構創新的認識與支持程度，用“低碳健身”理念把后奧運時代的大眾體育推向一個新階段，為我國體育事業的全面、協調、可持續發展奠定雄厚的群眾基礎和社會基礎，充分體現了“低碳健身”的結構功能主義的理論性訴求。

從以上的論述我們可以得出“低碳健身”的大眾健身理念是符合建設中國特色社會主義的理論與實踐的，是符合人類社會文明發展趨勢的，更是根植于結構功能主義理論之中的。當“低碳”生活理念延伸到社會的各個層面的時候，我們體育科研工作者有必要思考在“低碳”生活理念下的“低碳健身運動”。那么在倡導“低碳”的同時，如何切實地做到健身而又“低碳”，如何使健身運動的方式、途徑等各個方面都能夠達到“低碳”的標準是值得我們進一步思考的問題。我們要運用這些新的理念去指導體育實踐，并對社會理論與體育實踐進行深入研究，以形成新的體育改革與發展理論，實現體育人文社會學科理論的創新。

2　化解“便利生活”嗜好與“低碳健身”矛盾的途徑

隨著改革開放和社會經濟的持續平穩發展，豐富的物質生活已經不再是人們享受生活的標志，對于精神生活品質的追求則成為越來越多的人的終極選擇，對于健康的關注程度也在逐步提高。加之我國對于大眾體育的大力推動，《全民健身條例》的頒布，“全民健身日”的設立，“全國億萬學生陽光體育運動”的深入開展都促進了我國大眾體育的發展。對于今天的中國社會來說，健身已經成為一種時尚。如何進一步推動我國大眾體育的健康持續發展，如何從自然環境與社會人文環境兩個維度去考慮現代大眾體育的發展，如何解決生態文明社會體系中全民健身的不和諧因素，如何在“低碳時代”到來之際讓我國的大眾體育健身活動也充分實現“低碳”，則要首先了解目前“低碳健身”的現實矛盾。

“低碳生活”(low―carhonlife)理念是一種生活態度，指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減少碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態惡化，主要是從節電、節氣和回收3個環節來改變生活細節。從“低碳生活”理念中衍生出來的“低碳健身”理念要求我們把生態文明理念滲透于全民健身過程之中，在選擇和參與健身活動時，戒除以消耗能源為代價的“便利生活”嗜好，盡可能的樹立低碳生活理念、減少溫室氣體(二氧化碳)的排放或降低碳排放成本，盡力做到既健康了自己的身體，又健康了地球的“身體”。目前我國大眾體育健身的過程中的“高碳”因素主要集中在“便利生活”嗜好、健身成本、健身方式及健身裝備的選擇上。

2.1 戒除“便利生活”嗜好以降低健身的碳排放成本

“低碳”生活理念下的“低碳健身運動”，首先的要求是改變“便利生活”嗜好，降低健身的碳排放成本。堅決反對坐電梯上樓、開跑步機出汗、開空調消暑的“高碳低效”健身方式。爬樓梯是一種有效的健身方式，在國內外都有爬樓梯比賽，如美國紐約號稱“爬樓梯的奧林匹克運動會”的帝國大廈爬樓梯比賽已經舉辦了33屆；英國倫敦金融城的“42塔”大樓爬樓梯比賽；國內的重慶CBD城市攀樓比賽；深圳市“地王大樓”爬樓梯比賽；鄭州晚報、泉州晚報的爬樓梯比賽；湖北武漢則把爬樓梯比賽融合在市運會當中等等，爬樓健身吸引了無數的體育健身愛好者，也得到大家的普遍認可。爬樓梯不僅可以健身而且可以降低電梯、跑步機、空調的耗電量，節電即是“低碳”。

2.2　健身提倡走出去

健身提倡“走出去”而不是開著空調和跑步機在室內流汗，建議用快走或騎單車的方法取代跑步機，用開窗來取代空調。有關數據顯示目前我國每年人均碳排放量約25噸，只要所有人關閉空調或者僅僅是把空調控溫調高1度，那么全國每年能省下33億度電。跑步機和空調是工業文明的產物，但是在“低碳時代”，拔掉電源開關，降低體育健身的耗電量，就相當于降低了碳的排放量。“低碳時代”的來臨要求我們在意識形態上要有所改變，生活中的每一個細節都可能使我們成為“低碳”的踐行者。

2.3　選擇低碳的交通工具

在去健身的路上少開汽車，選擇騎電動車或乘公交車。如果必須要去較遠的場館參與體育運動，則盡量減少開車去健身的次數，還可以改為步行或乘公交

車。交通產生的二氧化碳占溫室氣體排放量30％以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。如果堅持要自行駕車去健身，那么提倡選擇電動白行車或者即將來臨的電動汽車。這些交通工具最大的優點是零排放、低噪音、無污染，節能環保。電動車雖然同樣耗電，但是相對于“吃石油，排溫室氣體”的汽車來說，是相對低碳型的交通工具。

2.4　選擇低碳的運動裝備

選擇純棉的運動裝備去參與“低碳健身”，因為從生產銷售的整個流程來看，生產一件化纖衣物所產生的二氧化碳排放量比生產一件純棉質的衣物要高很多。“低碳”理念下的“低碳經濟”在不斷發展，“低碳風”必然成為我國體育休閑服裝業的潮流。我國2009年提出2020年單位GDP二氧化碳排放量將下降40％以上，作為生產消費比重越來越大的運動休閑類服裝行業，“低碳”理應引起相關部門、體育服裝企業和消費者的共同重視。阿迪達斯專柜已經推出一些“低碳”款式運動鞋，鞋子的面料以天然有機材料為主，可以充分回收利用，最大限度地減少對環境的污染。耐克、樂卡克、李寧等品牌的部分服飾采用相對較“低碳”的有機棉、竹纖維、彩棉等材質制成，在倡導生態的同時，也會防止化學染劑的二次污染。

雖然我們的生活中“便利消費”、“便利生活”的嗜好造成的與“低碳健身”矛盾比比皆是，但是只要我們深化“低碳健身”理念，從健身的每個細節做起，選擇低成本、低耗能、低碳排放量的“低碳”運動方式不僅同樣可以達到健身的效果，而且為生態文明的建設和低碳生活的實現貢獻了力量。“低碳健身”不是一個官方詞匯，“低碳健身”源于生活，“低碳”的矛盾更體現在生活的各個細節當中。只有改掉“便利生活”嗜好，解決其與“低碳健身”的矛盾，每個人都身體力行主動實踐“低碳理念”，我們的生活才能真正的達到“低碳”，我們的體育健身運動才能被真正稱之為“低碳健身”運動。

2.5　提倡泛輕體育

“輕體育”(Light Physical Education)是歐美體育界提出的一種體育運動形式，較為適合大眾的健身。“輕體育”也稱“輕松體育”或者“快樂體育”，提倡利用一切可以利用的時間和空間，讓身體獲得輕度運動，以此促進人體健康。從語義學來講，“輕”與“重”相對，具有“負載小”、“輕松”的意思。輕體育之“輕”借鑒了“輕音樂”之“輕”的含義。輕體育相對于大強度、高能耗的體育活動而言，具有能耗低、強度小的特征，更為重要的是，它不僅在負荷上的“輕”以愉悅身心、增強社會適應能力，還能以實現自我價值、實現個人和環境的可持續發展為目標。目前，“輕體育”的概念已經被越來越多的人所認可和接受，其運動形式在許多地方已經哨然興起。對于“輕體育”本身來說沒有什么約定俗成的運動方式，也不像“競技體育”那樣專業，客觀上對場館、器材、經費等方面也沒有要求，它主要是發揮參與運動者的主觀能動性。“輕體育”使大眾體育不斷適應人們的需求，注重精神調節與心理調適，使大眾健身朝著更科學化的方向發展。

第6篇：現代文明理念范文

【關 鍵 詞】節能設計綠色照明 三遙技術

中圖分類號：TM08 文獻標識碼：A 文章編號：

道路是城市文化經濟生活大動脈，城市道路照明正是城市大動脈暢通根本保障，蘊涵都市歷史文化，彰顯城市現代文明。城市道路照明是城市公共設施不可缺少的組成部分。同時起到塑造自然藝術空間，是一個城市現代化進程的重要象征和展現。為實現城市路燈的最佳功能，做到節能、高效、環保，在城市路燈的建設發展中，遵循綠色照明理念，推廣綠色照明工程是城市道路照明工程的必然趨勢和發展方向。

一、綠色照明工程的基本內容。

綠色照明工程是指由國家經貿委和聯合國開發計劃署并共同實施的，旨在促進照明產業發展和在全社會構建一個綠色照明環境。綠色照明核心內容是：堅持科學的、綠色環保的、節能的原則進行規劃設計和施工管理，采用性高穩定、效率高的照明電器產品，創造一個高效、舒適、安全的環境。

科技日新月異，新技術、新光源、新材料層出不窮，傳統意義上的亮化不能只從環境亮度和簡單的節電方面考慮設計，已不能適應現代城市建設發展的需要。從可持續發展的戰略高度出發，在城市照明設計中遵循“綠色照明”理念指導下，科學設計積極推進城市路燈的綠色照明。

二、實現城市綠色照明是現展趨勢 ，推廣綠色照明有利于城市的環保。

實現城市綠色照明，首先應高度重視照明工程設計，科學合理的方案是關系全局的重要因素。設計要遵循國家道路照明設計標準，正確選用光源、燈具，合理調配燈距，確保照明質量以及燈光控制和配電線路。滿足城市道路照明同時，成為塑造自然美和藝術美的空間的手段，是一個城市現代化進程的重要象征。道路照明設計，會受到當地政府的行政干預和城市歷史文化的影響，正是照明設計工作面臨的最大問題。敢于的面對和正確的處理好這一問題，是城區道路綠色照明建設的關鍵所在。

1、合理的燈具選擇及布置 根據建設部行業標準CJJ45-2006《城市道路照明設計標準》以及實踐經驗，按照設計標準合理選擇路燈的布置模式、路燈間距等；合理選擇照度和功率密度值，確定合適的光源，以實現合理的照度，避免或減少路燈設計的盲目性。

2、選用高效節能的照明系統

2.1光源燈具選擇：①用緊湊型熒光燈（節能燈）取代白熾燈與小功率的高壓汞燈，節能效果顯著；②采用LED燈取代傳統的霓虹燈，其特點是：亮度高；可控制性好；功耗小壽命長，等面積LED燈功率僅為霓虹燈的10%-20%，壽命卻是霓虹燈的5—10倍；維修方便、簡單。

2.2電器：氣體放電燈具有負的伏安特性，所以必須串聯鎮流器工作，通常的電感鎮流器功耗大，通常情況為在每支燈上并聯電容進行補償使功率因素提高到85%以上；采用電感節能整流器取代普通鎮流器，可節能5%左右；其特點是：節能效果顯著、照度均勻、尤其適宜舊街道改造。

3、路燈節能控制柜安裝于線路前端，可通過內置的智能控制器或可編程控制器、時間繼電器、光敏控制器等，對節電系統的工作曲線進行自動控制，調控負載，節電率高達40%。優化配電線路節能，在設計線路時選用較粗的電纜截面，適當增加線路的負載能力，不僅為以后燈箱廣告、景觀照明留下余量，同時能有效減小壓降與線路損耗，既延長整個線路系統的壽命，減少了維護維修率，還節約了電能。

4、隨著經濟發展，我國的照明用電將大幅度提高，綠色節能照明的研究應用，將越來越受到重視。太陽能LED照明燈具作為冷光源產品，具有性價比較高、綠色環保、安全可靠、質量穩定、使用壽命長、安裝維護簡便等特點，可廣泛應用于綠地照明、公路照明、城市造型景觀照明等系統，但太陽能LED照明燈具一次性投入較高是其發展的瓶頸。 為實現節能降耗這一企業目標，業界已研究開發出多種節能照明器具，并取得了一定的成效。但是，距離“綠色照明”的要求還較遠，開發和應用新型綠色節能光源勢在必行。

三、科學完美的設計實現綠色照明的前提和理論基礎，同時還必須有科學合理的施工手段和維護管理措施，才能達到城市路燈的綠色照明。

科學的合理的道路照明施工組織，嚴格的施工質量管理，無疑是推進城市道路綠色照明工程建設的根本保障。城區道路路燈的合理布置模式確定合適的光源，以實現合理的照度，從而達到路燈的節能。

采用智能化集中控制手段是城市道路綠色照明順利發展的強有力的保障措施。 城市照明的智能化控制，特別是路燈“三遙”監控系統的發展，對路燈節能起到了巨大的推進作用，利用計算機、有線或無線得傳輸方式，動態的對路燈遠距離實施監控和管理，能夠準確的報出故障，合理的開關燈，十分有效地達到路燈的節能目的。同時注意：道路照明設計要堅持科學合理、適當超前的原則；要適應當地經濟發展水平，不要盲目發展、減少重復施工。

只要堅持做到對人民生活、對城市發展高度負責，完全有可能實現城市路燈綠色照明，并建立一個科學、環保、和諧的路燈照明體系。 隨著城市照明設備的不斷改革和創新，制定切實可行易于操作的技術標準，在整個社會中應大力宣傳綠色照明新觀念，實現了路燈的綠色照明，必將豐富市民的夜生活增添城市活力，拉動城市消費，繁榮城市的市場經濟。

【參考文獻】

1、《綠色照明及其主要技術措施》王建華

第7篇：現代文明理念范文

當代大學生生態文明意識存在問題分析 

（1）高校對生態文明教育有待于提高 

生態教育在中國高校起步相對比較晚，高校人才的培養一直被認為是對生態或環境方面專業人才的培養，對于全部大學生普及性生態文明教育重視不夠。因此，科學的生態文明教育實施綱要缺乏，造成了生態文明教育由于培養生態學生專業人才所限制，使得高校生態文明教育理念發生偏差。同時，高校缺乏省教育資源。高校進行全校性生態文明教育課程缺乏，專職生態文明教師隊伍不足，造成了高校中生態文明教育資源整合欠缺。生態文明教學過程中，通常是對于大學生非常熟悉的生態文明知識以及生態價值觀或者道德原則的宣傳與講解，生態文明整體情感認知與價值體驗缺乏，學生不能實現感同身受，因此，大學生生態文明意識的提升不顯著。 

（2）大學生生態文明意識與行為方面，家庭引導作用沒有充分發揮 

通常情況認為子女生態價值觀與父母受教育的程度有關，事實上，大學生生態文明直接受家庭教育的影響。但是當前家庭教育對大學生生態文明意識到先導作用沒有充分發揮。父母在對子女教育問題中存在著功利化的思想，使得子女綜合素質的培養受到影響。同時，父母自身沒有從我做起，未能給子女提供生態文明教育的氛圍。 

（3）社會公眾生態文明素養有待于提高 

缺乏環境知識、欠缺環境行為與環境意識等是當前公眾綜合生態意識存在的主要問題。盡管隨著我國經濟的迅猛發展，人們生態文明意識已經有所提高，然而還不能與經濟發展相匹配。比如政府對GDP的過分追求，對環境重視不夠；公眾生活水平的不斷提升，產生了拜金主義、奢侈消費等，這些都對大學生生態文明意識的培養起到消極的影響。 

（4）大學生自身存在的問題 

當前大學生思想意識識別能力不夠，自我判斷能力不足，外界思想容易對大學生造成影響。中國經濟發展迅猛，我國社會步入轉型時期，人民生活水平不斷提高，使得短時期物質生活的富足和精神生活提高緩慢存在較大差距。社會中占據上游的是基于物質為基礎的價值取向，對大學生造成了極大的影響。 

提高大學生生態文明意識的策略 

（1）高校加強對大學生的生態文明意識的教育 

在高校思想政治教育中滲入大學生生態文明教育的內容，一方面使得高校思想政治教育內容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學生生態文明教育更加深入。大學生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態文明教育納入思想政治課程體系。構建穩定的生態文明教師隊伍，對生態文明教學資源進行深入挖掘。整合生態文明理論教學資源，基于公共基礎課程強制作用使得思想政治理論教學主渠道作用得到充分發揮，通過多學科滲透教學的方式，對生態文明教育課程體系進行開發。 

（2）推動家庭生態文明教育的作用 

父母為子女生態文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態文明意識。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節約的生活方式，為子女勤儉節約意識的培養創造條件；帶來子女經常參與保護生態的公益活動，與大自然接近，實現了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態環境責任感得到培養；父母以身作則，保護生態環境，為子女樹立保護生態的榜樣。父母通過各種方式對子女進行引導，使得子女生態文明意識不斷提高。 

（3）社會生態文明意識的提高 

社會教育對大學生的教育比學校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會輿論導向機制要充分發揮，從而為社會生態氛圍的構建創造條件。通過傳統媒體，在公益廣告、電視節目等加入生態文明內容；充分利用互聯網、微信朋友圈、QQ空間等社交平臺，傳播生態文明知識；政府對生態文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發揮。 

（4）大學生生態文明意識自我教育的提高 

對大學生生態文明意識價值感與情感體驗進行引導。對大學生生態文明意識給予豐富與深入，對大學生生態文明思想的形成進行激發。同時，大學生生態文明情感體驗給予重視，使得大學生能夠確立正確的生態文明觀，樹立人與自然和諧發展的生態價值觀。 

[1] 孫正林.高校生態文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）. 

第8篇：現代文明理念范文

城鎮化的核心或實質就是讓農民進城及農民的市民化。單純的城市版圖擴張絕不是有質量的城鎮化。

改革開放以來，中國城鎮化取得了長足進展。而近期，城鎮化更被決策層賦予了新的內涵。也就是說，無論是2013 年還是未來幾年，政府都會把城鎮化作為整個國家經濟增長之動力。并通過城鎮化來帶動整個中國經濟發展與轉型。或如有人所說，城鎮化將是未來經濟發展之紅利。

農民變市民才是有質量的城鎮化

十后，新一屆政府把“城鎮化”作為未來經濟發展之重心及經濟增長之動力，這個思路是正確的，方向也是對的，也與現代文明社會經濟發展進程相合拍。

筆者認為，政府還應把“城鎮化” 推進一步，使之變為“城市化”。也就是說，我們“城鎮化”的核心，不僅僅是讓農民走出來到離農村不遠的鄉鎮居住，更為關鍵的是要讓農民成為真正的市民，實現產業的轉型，同時完善鄉鎮城市服務功能。此外，就當前中國地方經濟發展態勢來看，不僅城鄉之間存在嚴重差距，而且地方與地方之間、東部沿海與中西部地區之間存在巨大的差距。未來中國城市的發展也是多層次多元化的，對把城市化的發展僅是限制在“鎮”上，根本就無法滿足中國現實城市化的發展要求。只有一個多層次多元化的“城市化”才能使傳統的農村與城市二元經濟結構得以調整及融合，并滿足現代中國多元化的城市發展要求，才能讓農民真正進入城市，讓農民人口真正地市民化。

從這個定義可以看到，城市化的第一件事情就是要讓農村居民轉換為城市居民，并在這種轉換的過程中實現個體城市社會化的轉化。如果沒有讓農民進城并讓他們真正成為城市居民，并讓他們真正地融入城市的社會生活，那么這種城市化并不是真正的城市化。比如，盡管當前大量農民進入城市務工，但他們在城市沒有根基，沒有所必需的住房、城市身份、平等就業與教育機會等，只能從事最低收入工作等。目前中國城鎮化率超過了51.3%，但按戶籍人口僅約為35%。兩種人口統計相差16.3%，或者說有1.8 億農民沒有進城。正如不少研究者指出，當前中國的這種城市化只是“偽城市化”，農民進城也只是“過客”，而沒有成為真正的城市居民。

可見，城鎮化的核心或實質就是讓農民進城及農民的市民化。這種農村人口的市民化反映了城市人口增加、城市空間擴張，景觀、社會及生活方式等新的城市環境的形成。在這種過程中，表現為城市數量的增加和城市規模的擴大，導致人口在一定時期內向城鎮聚集，并在這種人口向城市聚集的過程中同時把城市的生活方式向城市周邊擴散，并在區域產業結構不斷演進過程中形成新的城市空間與地理環境等。也就是說，如果城鎮化不能讓農村人口城市聚集、中小城市人口向大中城市聚集，讓進入城市的農村人口的生活方式發生根本性轉變，而僅是建筑更多的鋼筋水泥空盒，那么這種城鎮化不僅是偽城鎮化，也不可能成經濟增長之動力，是不可持續的。

十報告中提出“農業轉移人口市民化”是一個十分有新意的提法，是目前所提倡的有質量的城鎮化。如果這樣，這種城鎮化將成為中國未來城鎮化的發展方向。

因為農民進城，不僅需要提供大量的基本居住條件或住房，而且會完全改變農民生活方式、消費與收入水平，真正改變中國現代化的進程。在這里，不僅會生發出大量的農村居民對住房的消費需求，而且也能夠讓進城后的農民各種消費水平全面提升，生活方式的改變及就業機會增加。國內城市就能夠在這個過程擴張與發展，它將成為未來中國經濟巨大消費的新增長點。如果農民進城享有平等的教育與就業機會，如果農民收入水平全面提升，只要現有的農民居民消費水平達到當前城市居民的消費水平，那么中國會涌現一個巨大的消費需求，至少要讓中國GDP 增長要翻一倍以上。

同時，在這種城鎮化過程中，也是農村社會結構、經濟結構及土地使用方式等發生重大變革的節點。因為，農民進城就可讓農民土地重新集約流動與經營，中國現代新農業也就在這個過程中得以現實。可以說，只有實現了讓農民真正成為市民的城鎮化才能真正成為中國未來經濟發展最為重要的消費增長點及未來中國經濟增長之動力。

單純的城市擴張絕不是新型城鎮化

最近關于城鎮化的討論與信息蜂擁而來。這些討論的重點都放在城鎮化增加固定資產投資需求的增加，放在農民進入城市住房需求增長、城市化將培養6 億中產階層的消費等方面。這種對城鎮化的理解，與最近中央所強調的城鎮化的含義有較大偏離。

隨著中央經濟工作會議的城鎮化概念的提出，無論是中央還是地方，無論實體經濟還是資本市場，基本上都把“城鎮化”看作是未來經濟增長之動力。而這種城鎮化更多的是城市版圖的擴張（比如城市群的出現）、城市基本建設投資增加、城市人口增加所帶來的住房需求成長等。可以說，這僅是對早幾年城鎮化的理解與延伸。如果說未來中國的城鎮化是所謂的城市版圖的擴張，那么這種“城鎮化”要走多遠是不確定的。

就當前全國所掀起城鎮化進入“炒版圖”概念的現象來看，實際上與中央政府所提倡的有質量的城鎮化是有很大差別的。因為，中央經濟工作會議所強調的城鎮化是有質量的城鎮化。即“要圍繞提高城鎮化質量，因勢利導、趨利避害，積極引導城鎮化健康發展。其中包括構建科學合理的城市布局，有序推進農業轉移人口市民化，把生態文明理念和原則全面融入城鎮化全過程。”我們應該看到，有質量的城鎮化的核心是有序推進農業轉移人口市民化。

但實際上，當前各地方及政府職能部門所強調的城鎮化與有質量的城鎮化是不同的。比如，當前國家部門所強調的打造新的城市群，地方政府所提出加快城際軌道交通等項目建設、要求建筑業總產值如何突破、提倡打破行政區約束進行跨地區資源配置及打造地方特色的城鎮群建設等，基本上仍然是在前十年的城市發展思路走。即這種城鎮化僅是強調城市擴張，并以此擴張來帶動整個地方固定資產投資，及帶動相關產業成長與繁榮。雖然這樣的城鎮化可把生態文明融入到城鎮化過程，建設智能、綠色、低碳的現代住宅，但是，這僅是在舊有的思路加上一個技術性的建筑標準，而這些內容只要相關部門頒布一個新的建筑標準，并沒有真正把握有質量的城鎮化的核心。

第9篇：現代文明理念范文

關鍵詞 文明校園 禮儀教育 高校

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

The Use of College Students' Etiquette Education to Constructing Civilized Campus

SUN Qi

(College of Management Science and Engineering, Nanjing University of

Finance & Economics, Nanjing, Jiangsu 210046)

Abstract Etiquette, is the essence of ancient Chinese culture, is the traditional Chinese virtues. Etiquette education of college students is not only necessary for quality education, but also the strong demand of social civilization and progress, and plays a decisive role in the construction of the civilized campus.

Key words civilized campus; etiquette education

“禮儀”，廣義而言是指一個時代的典章制度，狹義而言，是指一定社會觀念道德和風俗習慣形成的，大家共同遵守的規范和準則，具體表現為禮節、禮貌、儀表等。大學教育，德育為先，而德育教育中很重要的一點是大學生的行為規范教育。文明知禮是一個學生的基本素質，是社會對大學生的基本要求。大學生是民族的精英，是為社會貢獻的主力軍，在大學生中開展禮儀教育，能夠提高大學生的自身素質，能夠彰顯校園文明建設的成果，能夠讓大學生更好的進入社會，更好的為社會服務，推動整個社會的精神文明建設。

1 建設文明校園的重要意義以及現階段校園文明管理

文明是指社會發展到較高階段表現出來的狀態，也是區別于原始的落后的蒙昧的社會狀態。大學校園的出現是社會文明進步的一種體現，同時大學校園的文明反過來也折射了社會的文明。校園文明建設是學校建設的重要組成部分，是社會先進文化的重要組成部分，加強校園文明建設對推進高等教育改革發展，加強和改進大學生思想政治教育，全面提高大學生綜合素質，具有重要作用。

中國作為四大文明古國之一，被稱為禮儀之邦，有著悠久的、深厚的文化底蘊和知禮重禮的良好風氣！在一個文明的國度里，需要人的行為文明。大學生是承接未來、推動社會主義精神文明建設的主體，他們的行為文明對社會的和諧起著重要的作用，很難想象一個不懂禮儀，人際交往冷漠生硬的校園能夠和諧健康。同時，在高等教育快速發展的過程中，校園文明也一種有聲或無聲的教育，對學生素質的形成起著潛移默化的作用。一般來講，通過校園文化所形成的素質，往往更為深刻的影響學生以至終身。因此，營造新型校園文化，建設文明校園，是優化新世紀人才環境的重中之重。

現階段大學校園的文明建設主要是以校園管理為主，校園管理主要是指學校管理的各種規章制度，學生守則、校紀校規、行為規范等。學生對教育者所灌輸的思想、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動內化為自身思想和行為的過程。學校的德育要求、內容、形式對學生來說是不可選擇的，不管學生愿意與否都必須接受，因而容易被學生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現一種壓抑感。大學生行為守則相對來說就有些生硬。

2 大學生行為禮儀教育與文明校園建設的關系

2.1 大學生禮儀教育對文明校園建設的重要意義

禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規范與準則。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。在社會交往中，禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學生學習和掌握行為禮儀的基本知識和規范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。同時，禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力。

大學生養成良好的禮儀規范，可以讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規范，并指導他們在實際生活中如何按照正確的禮儀規范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統一起來，成為名副其實的有較高道德素質的現代文明大學生，才能為創建文明校園做出應有貢獻。

2.2 校園文明管理的新理念

前文已經剖析過當前校園管理對文明教育存在的弊端。從行為學角度來看，人的任何行為都不是無緣無故地發生的，而具有一定的規律。行為的直接原因是動機，動機指引的方向是目標，推動目標實現的全部方法的總和叫做行為手段，由手段達到的一定階段的最后狀態叫行為結果。人的行為規律就是這樣一個循序漸進的過程。如何才能養成禮貌的文明的行為應該也是一個循序漸進的過程。因此，要想建設文明校園，在校園管理理念上，對大學生禮儀教育應該從明理立標出發。

明理的目的就是為了促使學生正確認識禮儀規范，獲得正確的情感體驗，形成符合規范的行為意向，進而達到端正行為態度、產生良好的行為動機的目的。這點則可以更多的發揮學校的德育教育功能，在德育教育中更多的使學生能從思想上體會和懂得文明禮儀行為的重要性。所謂立標，就是建立養成禮儀規范教育的目標體系。設立適當的目標體系，既能調動人的積極性，又能使習慣教育工作科學化和規范化。

3 如何對大學生進行文明禮儀規范教育

堅持以人為本，以文明禮儀和行為規范教育為出發點，把主題教育與民族精神教育、傳統美德教育、行為規范教育及學校的其他教育教學活動緊密結合，把握特色，突出重點，使學生養成文明遵章、禮讓守法、明禮誠信的良好習慣，為創建文明和諧校園作貢獻。在具體的實踐中筆者推薦可以通過以下各種形式：

3.1 加強文明禮儀知識教育

筆者建議可以編印圖文并茂的《大學生文明禮儀與行為規范知識宣傳手冊》并舉辦禮儀知識講座，注重加強基本禮儀知識（包括儀態、服飾、社交、公共場所、求職、涉外等方面）教育，這些禮儀知識應該以大學生喜聞樂見的形式體現，也是大學生感興趣的知識，并使大學生把所學的禮儀知識應用到實踐中去。

3.2 注重文明禮儀養成教育

眾所周知，禮儀修養是一個自我認識、自我解剖、自我教育、自我提高的過程。在這個過程中，必要的外部條件的影響是不可少的，但是，最終還要取決于高度的自覺性，要內省而外化。人的行為受認識、情感、意志等心理活動的調節。這三種心理活動構成了人的態度整體，而態度整體又在很大程度上決定人對外界影響的選擇和行為方向。通過組建“禮儀知識宣講團”等形式開展對大學生進行團隊意識、競技精神、生活態度等多方面的教育。在學生中廣泛開展文明禮儀宣傳，文明行為自我養成教育，強化學生公共場所文明禮儀行為的意識，是全校學生充分意識到提高文明程度的重要目的和意義。

3.3 大力加強校園文化建設

校園文化是由物質文化、行為文化、制度文化和精神文化組成的有機整體，是學校教育的重要組成部分。校園文化表現一個學校精神的價值取向，表現一個學校的校風校貌，是具有強大引導功能的教育資源，好的校園文化對學生良好行為品德的形成起著重要的引領、熏陶和激勵的作用。要加強文明校園的建設，就要提升校園文化，以行為禮儀教育為切入點，切實提高大學生的綜合素質，努力創建“文明，和諧，健康，高雅”的校園文化氛圍，提升大學生文明素養和道德建設水平。

參考文獻

[1] 周貴根,巢蓉.新形勢下如何健全大學生日常行為自律系統[J].機械工業高教研究,2002(3).