品格教育的方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的品格教育的方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：品格教育的方法范文

【關鍵詞】教學方法 改革探索

思想品德課是我國基礎教育中一門重要的學科。它是為初中學生思想品德健康發展奠定基礎的一門綜合性的必修課程。它對學生逐步確立正確的政治方向，培養良好的道德品質，養成文明的行為習慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，起著重要的作用。然而，學生學習方式與動機的改變是以教師教學方式的轉變為前提的。因此，在新課程改革的浪潮下，我們必須進行新的教學方法和教學實踐的探索和嘗試，培養適合新世紀和知識經濟需要的、富有創造力和創新能力的新型人才。

思想品德課的課堂教學，必須要講究教學藝術與教學方式方法，尊重學生的主體地位，在課堂教學的每個環節充分發揮學生學習的主動性，引導學生積極參與課堂教學活動，在參與中學習，使學生對教學內容感興趣，并理解和接受，內化為信念、意志、榮辱觀和價值觀。要進行有效的課堂教學，應從學生主體參與地位的發揮、合作能力的培養等方面在教學實踐中改革探索。

一 、激發學生主體地位，構建師生互動教學，讓學生成為學習主人

思想品德課教學的現狀不容樂觀，當然，力圖改變現狀的理論和實踐探索也很多。所有的探索必須面對的同一個問題就是：如何激發學生的主體參與地位，成為課堂的主人。

1、構建師生互動，創設和諧氛圍。

教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是師生之間的交往。師生互幫互學，彼此將形成一個 “學習共同體”，可以說，創設師生交往、共同發展的互動教學關系和構建和諧的、民主的、平等的師生關系，是新課程改革的一項重要任務。

在新課改的實踐中，我深有體會。一節和諧融洽的課堂，使孩子們在一種和諧、融洽、放松的精神狀態下學習，他們才敢于表現、敢于質疑、敢于爭論；學生的思維、情趣、愛好、特點有了張揚的空間并得以實現。在這個短短的一節課中，師生 、生生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此之間的情感、觀念與理念。使師生獲得新的發展，實現了教學相長。

2、創設情境教學，讓學生成為主人。

由于思想品德課程，貼近學生生活，因此充分發揮社會“大課堂”的作用，開展與此有關的活動課是學生主體地位發揮的有效方式。在教學中，我把活動課貫穿于教學的全過程，如開展歌曲比賽、編寫調查報告、現身說法、辯論會、演講比賽、撰寫學生小論文等。因此，教師要開動腦筋，創造性地運用教材，把更多的精力花在教學設計上以及教學活動的設計上。通過學生親身體驗，讓學習成為他們的自覺行動，進而發揮他們的想象力、使他們有更多的機會獲得成功感，真正感受到學習的輕松和愉悅。

二、融合各科知識，采取合作學習，培養學生的合作精神和合作能力

合作學習是指學生在小組或團隊中為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互學習。其中，小組合作學習是課堂中培養學生合作精神和合作能力的重要途徑 。因其具有使學生優勢互補、形成良好人際關系，促進學生個性健全發展的優點，日益受到廣大師生的青睞。我認為要想行之有效地開展小組合作學習，應該從以下幾方面入手：

1、培養學生合作意識

新課程的實施，要求學生從傳統的教學模式中走出來，要讓學生在課上課下以小組合作的形式去解決某些問題，學生定感疑惑。因此，要想在課上課下有效地開展小組合作學習，我們應首先培養學生的合作意識及合作能力。

2、教給學生合作技能和合作方法

小組合作學習作為一種新的學習方式出現在學生的學習活動之中，開始實施以來，學生在學習的方法上不免有些生疏，要想有效地開展小組合作學習，作為教師，應該教給學生一些基本的合作技能合作技巧。這種技能的培養，應重視學生課后小組合作學習的延伸，幫助學生及時適應合作學習的方法和技能。

3、發展學生自主能力

自主學習、合作學習和探究學習是新課程積極提倡的有效學習方式，其中自主學習應該是基礎。如果小組成員沒有一定的自主學習能力，那么他們的合作學習也是虛無實效的。因此，要想有效地開展小組合作學習，我們還應重視發展學生的自主學習能力。值得一提的是學生自主能力的培養功在平常，注意循序漸進，不可拔苗助長。

4、善察學生合作學習之需

我們在進行課堂教學時，要善于觀察學生的合作學習的需要，有選擇地讓學生進行小組合作學習。對于那些學生力所能及的問題，讓學生獨立解決，那些力所難及的問題，則讓學生合作解決，而那些力所不及的問題，則需要教師引導解決。

5、注重教師自身參與

教師應該與學生合作，共同解決學習中碰到的困難。因此，在學生小組合作學習時，教師應注重自身的參與，一方面能及時了解學生的學習進程，另一方面給學生一種無形的期望，激勵學生積極討論、交流，提高合作的效率。

總之，我們的思想品德課課堂教學已經開始讓學生真正參與到課堂教學的每個環節中來，做到師生互動、生生互動、去充分發掘學生的潛能。師生互動型教學、小組合作學習是一種行之有效的學習方式，是培養學生良好學習品質的學習方式，是符合新課程精神的有效方法。我們要通過不斷的指導，長期的熏陶，積極引導學生吸收、內化。

隨著新課程改革的不斷深入，新課程理念的不斷確立，教學改革的實踐和探索也是無止境的，同時我們更要不斷提高自己的素質，勇于更新觀念、勤于鉆研，積極開展教學科研活動，從單純業務實踐型過渡到實踐科研型。我相信在我們的共同努力之下，思想品德課教學時效性會更加明顯，我們也一定能夠探索出適合自己的教學之路！

參考文獻

[1]蔣玉林.小組合作學習的困惑及對策 .《赤峰學院學報（自然科學版）》。

[2] 史海燕.淺談語文課堂中小組合作學習.《教育實踐與研究》

[3] 廖強.論小組合作學習理論在中學教育教學中的運用 .《湖南師范大學碩士論文》-

[4] 崔愛玉.生本文化視野下高中物理自主學習淺探 .《考試（綜合版）》-

[5] 張小萍.談語文教學中的小組合作學習 .《才智》-

[6] 劉慶敏.培養行之有效的學習方式——談合作學習 .《小學教學參考》-

[7] 許建艷.搞好合作學習的做法 .《吉林教育》.

[8] 新課程培訓心得體會：合作學習-工作總結大全網

[9] 董秀平. 初中思想品德課的有效教學初探.《成才之路》

[10]梁長芳.關于高中物理合作學習小組建設的思考- 《湖南中學物理》-

[11] 夏前紅. 語文課堂教學中的小組合作學習- 《學生之友（初中版）》

第2篇：品格教育的方法范文

關鍵詞：品格；品格分類；因品施教；因缺施教

吳俊升是我國著名教育學家。19世紀30年代，根據在北京大學講授的“德育原理”講義，他修訂了《德育原理》一書。該書以“德育目的”、“德育實施依據”、“德育方法”為主線，從“品格論”、“道德論”、“道德實施論”三個維度系統地闡述了其德育思想。其德育思想體系完整，邏輯嚴謹，理論性強。雖然離現在半個多世紀了，仍不乏“真知灼見”，尤其他的“品格論”對中職德育具有重要的啟示作用。

一、吳俊升的“品格論”

（一）“品格”與“品格的形成”

“品格”是吳俊升“品格論”的核心概念。他認為德育涉及三個問題：（1）關于品格的問題。德育的最終目的，在于養成品格。（2）關于“道德律”的問題。道德教育的目的在于養成兒童之善良品格。而“社會善惡之判斷，則以社會公認之道德律為標準，故養成善良品格者，即使兒童之行為合于社會公認之道德律也”。（3）實施問題。即，如何實現目標、養成兒童之優良品格。

品格是什么？吳俊升認為：“…吾人所欲明者道德教育之對象‘品格’義果何指耳。此以波揚之定義為較當：‘一人之品格，乃彼之所以為彼，及所以異于他人者，乃其心理之特征，乃其心理活動之形式。’”可見，他認為品格是以一種標注自我、區別他人的基本心理特征和心理活動形式。

那么品格是如何形成的？影響品格形成的因素有哪些呢？吳俊升認為，品格是先天遺傳和后天因素共同作用的結果。影響品格形成的因素包括物質因素、社交因素、個人因素。物質因素包括個人生理狀況、個人職業狀況、風土氣候等。社交因素是指個人社會交往的外在環境。個人因素是指個人對品格的反省與修煉。那么教育對品格的形成起什么作用呢？吳俊升認為：“吾人并非贊成教育為萬能者，品格既為環境及遺傳所生，則遺傳及環境，足以限制教育之力量。教育固非無效，亦非萬能，而系有限制者也。在限制之范圍內努力，使教育之效能，達于極限，是則教育家之職任盡矣”可見，吳俊升肯定了教育對品格形成的有限作用。

（二）“品格分類”與“因品施教”

如何通過教育培養品格呢？這需要確定適當的德育方法。為此，吳俊升主張對“品格”進行分類。“…為研究之便利，未嘗不可將各個特殊之品格，就其大體相似者各歸一類。復舉各類特征，以為規定德育方法之張本。”那么如何對品格進行分類呢？他認為，“每種品格，皆由知情意三種因素勢力之強弱及配合方式之不同而生”。據此，他將品格分為五類：

1.純粹品格。（1）感受品格。該類人感受特別敏銳，生性怯弱。（2）行動品格。這類人精力充足，性格樂觀，行動傾向特別強。（3）思想品格。這類人好反省，愛求知，不愛與人交往。

2.混合品格。（1）行動―感受品格。這類人為強烈的感情驅使，為實現理想信念，對現實一切物質利益，都無所計較。（2）行動―思想品格。這種人的行動受理智的指導，能自我克制、有決斷，能忍耐。（3）思想―感受型。這種人感受敏銳，極富智慧。

3.均衡品格。這類品格知、情、意三種因素勢力均衡。（1）平衡品格。這種人行為平常，但生活和諧平穩。（2）無定品格。這種人隨遇而安，沒有特別的個性。（3）冥頑品格。這種人的感受力和行動力差，大多懶惰、頑鈍、昏懶糊涂。

4.不規則品格。這類人品格中的知、情、意沒有固定性和統一性。時而知占優勢，時而情占優勢，變動不居。（1）浮動品格。這種人的信仰和感情，常常獨自發生作用。他反復無常，難以相處。（2）狐疑品格。這種人品格中，常有兩種以上相反的因素互相對抗，又不相上下。因此，他患得患失、猶豫不決。（3）矛盾品格。這種人喜歡與人“唱反調”。別人說是，他說非。

5.變態品格。這是不規則品格走向極端、病態的結果。（1）猜疑病。這類人喜歡猜疑、鄙薄他人。（2）憂郁病。這種人體質孱弱、悲觀失望。（3）癔病。這種人喜怒無常，不能控制自己的情感與行動。

正是基于以上品格之分類，吳俊升指出：“實施道德教育者，當視品格之類別而施以適當之方法。”即德育工作者要針對不同品格，采取不同德育方法，做到“因品施教”。

（三）“品格缺陷”與“因缺施教”

吳俊升認為，品格不僅是道德教育的最終目的，也是道德教育的起點。“…教育開始時，兒童之品格已有相當之構成。且家庭教育，亦已構成品格之大部。故小學教育非施于一張白紙，乃施于粗具輪廓之品格。”然而，由于父母遺傳、身體的缺陷或者教育的不當，兒童的品格難免存在缺陷。我們應該正視兒童的品格缺陷，分析這些品格缺陷的成因，以采取適當的方法。為此，他詳細介紹了兒童的幾類品格缺陷。

1.誑語。它可分為有意之誑語和無意之誑語。有意之誑語為故意說謊。兒童故意說謊起因父母對子女說謊，而子女不自覺地模仿。兒童而后說謊往往出于“懼怕”自己的秘密被成人知道，不得已說謊。教育者對此不要太焦慮，只要針對說謊的原因加以校正即可。“無意之誑語”是兒童心理應有的表現。兒童觀察往往不仔細、思維又活躍，說出來的話往往與真實情況不符合。我們就認為他們說謊。因此，對此不必擔心。

2.偷竊。兒童偷竊因為：（1）兒童的一種自然心理傾向。“兒童生來即有攫取物品之傾向，凡在其范圍以內，彼所喜愛之對象，均愿取為己有，當其最初攫取也，并無所有權問題之考慮。”（2）他人的盜竊行為，給兒童做了壞榜樣。（3）借偷竊為達滿足其他欲望之手段。（4）心理變態之偷竊。只為偷竊而偷竊，并沒特別的其他原因。成人應針對偷竊的不同原因采取心理治療、藥物治療等措施，而不能不問原因，一律嚴懲。

3.懶惰。即兒童不喜歡學習和勞動。懶惰的原因有：（1）生理缺陷。兒童往往因身體有某種缺陷而無精打采、容易疲憊，敷衍老師布置的任務。要矯正此種懶惰，須采用藥物治療的方法。（2）教育方法不當。老師所講的功課與兒童聯系不緊密，難以激發學生的興趣。對此，應改善教法，設法建立功課與兒童的天然活動的內在聯系。（3）受到不公正待遇，情感郁結，以懶惰來對抗老師和家長。對此，要采取心理疏導之策。

4.不服從。兒童不服從成人，有時是出于自尊心，有時是命令不合理，有時是感情郁結。對待兒童的不服從，也應分析原因，對癥下藥。

總之，我們對待兒童的品格缺陷，應該先分析原因，明確各種缺陷的性質，然后有針對性地采取措施。

二、吳俊升的“品格論”對中職德育的啟示

吳俊升的“品格論”形成于20世紀30年代。由于時代的局限，該理論的某些具體觀點，在今天未必無懈可擊。然而，它高度重視“兒童品格培養”的態度和該理論的“品格分類”、“因品施教”和“因缺施教”反映的德育思路，對目前的中職德育仍有重要意義。

首先，吳俊升的“品格論”豐富了“德育目標”理論，提升了德育理論水平，有利于我們更準確地把握中職德育目標。中職德育目標是培養學生的優良品格。這已為廣大德育工作者知曉。然而，他們對此了解并不深入。什么是品格？品格是如何形成的？教育形成品格是否可能？品格由哪些要素構成？品格有哪些類型？每一類型的品格各有什么特征？我們通過怎么的途徑來培養學生的優良品格？這一系列問題足以難住他們。而品格知識的缺乏，使得他們難以具體、準確地把握德育目標。他們的德育工作也因此缺乏針對性。而吳俊升的“品格論”系統地提供了這些德育理論知識，有利于我們提高德育理論水平，從而更精準地把握德育目標，提高中職德育實效。

其次，吳俊升的“品格論”有利于我們重新審視目前中職德育工作的現狀，明確中職德育工作的重心。既然“培養優良品格”是中職德育的最終目標，那么學校的德育工作就應該圍繞著“學生品格的培養”開展。然而，不少中職學校的德育工作并非如此。（1）學校德育部門以“晨會”、“講座”等形式進行學校德育工作。晨會包括“升旗儀式”和“值周領導訓話”。“講座”大多針對特定的事項而開展。學校德育部門的德育工作，除了“升旗儀式”具有“培養學生品格”的特征外，其他大多針對具體事項而開展，“日常事務管理”痕跡明顯。（2）班主任工作在學校德育部門領導下開展工作。中職主任除了要進行班級管理外，還要承擔日常教學工作。班主任花在“學生德育”方面的時間并不多。因此，中職班主任難以圍繞“培養學生品格”開展工作。（3）中職德育教師的工作重心也不是“學生品格的培養”。中職教育開設《經濟與政治》、《哲學與人生》、《職業生涯規劃與設計》和《職業道德與法律》四門德育必修課和一門選修課“心理健康教育”。其中，只有《職業道德與法律》涉及“道德教育”內容。現實中，不少中職學校將德育工作的重心放在學生日常事務的管理上，追求“學生著裝、發型的規范統一”、“良好的教學秩序”、“學生對我國政治經濟制度的認同”等直接目標的實現。誠然，這些直接目標的實現非常必要。但眾多德育工作者忙于追求直接目標卻忘記了“培養學生優良品質”這個終極目標。這不能不引起我們的深思。

再次，吳俊升的“品格論”中的“品格分類理論”、“因品施教”、“因缺施教”思想，對我們創新中職德育工作思路具有啟示作用。德育老師和班主任是中職德育的主體。德育教師在德育課堂中講授包括道德知識、法律知識、經濟知識在內的德育知識，他們的德育工作呈現“智育化”傾向。學生從德育課堂中獲得德育知識。但道德知識不等于優良品格，學生懂得道德知識并不必然做出道德行為，德育老師的工作未必能促進學生的優良品格。而班主任在德育部門的領導下，可以用班規和學生德育量化考核制度來規范學生的行為。班主任德育呈現“學生日常行為管理”的特征。那么，他們的工作是否必然能促進學生的良好品格呢？不少學生雖在制度約束下行為良好。但這并非優良品格使然，而是他們擔心違反制度要承擔不利后果。因此，現有的中職德育工作雖能實現“良好教學秩序”等直接目標，但難以實現“培養優良品格”的最終德育目標。如何實現這個目標呢？可以借鑒吳俊升的“品格分類理論”和“因品施教”、“因缺施教”思想。中職德育教師在德育課堂中講授相關的品格知識，而中職班主任則對班上的每個學生的品格進行評價和歸類，并找出每個學生品格中存在的缺陷，采取有針對性的方法來完善學生的品質。這樣我們離中職最終德育目標就更近些。

第3篇：品格教育的方法范文

 

一、教師培養失效的幾種表現

 

(一)師范生職業信念不堅

 

由于多數師范院校的教育計劃沒有系統開設德育課程，更沒有品格教育課，只有少數學生通過自學方式或通過相關課程如《思想道德修養》學習道德理論，其結果是學到的理論不系統，內容不全面，效果也不理想，缺乏針對性。有人在進行教師職業角色認同與沖突的問卷調查時，有50.2%的學生認為自己選對了職業;2.6%的學生自認為有點選對;7.4%的人認為選錯了職業。如果再給一次選擇職業的機會。25.6%的學生表示會重新選擇職業;17.8%的學生認為可能會重新選擇;只有21.2%的學生認為自己會繼續選擇教師職業。由此可見，師范生重新選擇和可能重新選擇職業的百分比相當高，表明這些準教師們對教師職業信念沒有足夠的忠誠度，影響到他們的為師之道。由于他們沒有形成良好的個性品質，便會對現實中的師德悖逆現象感到茫然。

 

(二)教師道德嚴重滑坡

 

自上世紀90年代開始，教育學者們就開始呼吁大力加強師德建設，采取有力措施改變局部地區或部分學校的師德下滑狀況，提高教師隊伍整體素質。但是近十年過去了，這些仍舊只是口號，在師德建設和師范生品格培養領域還沒有切實可行的制度措施出臺。部分教師道德淪喪的案例仍時有報道。做為教育工作者，我們對媒體上出現“禽獸教師”的字眼感到恐慌和悲哀。

 

比起有償家教，帶有色眼鏡，隨意嘲弄、諷刺、挖苦學生和此起彼伏的教師暴力等等，缺乏教師鼓勵的孩子們心靈所受的創傷更深。心智發展所受的損失更大，危害后果比體罰更重。果真是有些孩子秉性真的那么頑劣，沒有更好的管教方式，還是我們的教師培養計劃培養出來的教師素質堪憂，缺少教師職業的靈魂?

 

許多教師遠離自己的職責，把本該肩負的責任如培養學生良好的習慣等下放給家長，教師責任心——如“逃學的孩子”，忘記了教師育人時自身應具有的基本品格。

 

陶行知說過：大而言之，全民族的命運都操在小學教員手里。然而面對如此失魂的“教師”，我們沒理由不為中國的教育現狀擔憂。

 

二、教師培養失效的深層原因

 

(一)教師培養計劃的缺陷

 

許多教育家認為如果教學被視為一種道德活動。那么教師培養也應被如此看待。教師培養不僅是一個建構基礎知識和專業技能的過程，更是一個建構道德品性的過程。如果這能夠成為一種普遍接受的觀點，那么教師培養計劃就必須發展和改變。

 

一些研究表明，能提供道德主題的課程、或者傳遞“教學是一種道德活動”這種思想的教師培養計劃非常少，而包含有目的的將道德問題整合進來的、更有系統的教師培養計劃就更少了。由于教師培養計劃的這些缺陷，品格教育就更要優先考慮。喬斯等人在對600名教師培養系系主任或院長進行調查后發現，90%對核心價值觀表示認同并且認為應該在學校中教授。但只有24%的系主任或院長的教師培養計劃在強調這些內容，同時他們認為那些與宗教聯系比較緊密的大學更有可能在教師培養計劃中包含這些價值。

 

但把品格教育納入教師培養會存在著許多障礙，如基礎服務性課程課時有限。如何有效實施品格教育的研究有限，強調品格教育的專業知識和資源的缺乏等等。

 

(二)學校對品格教育的忽視

 

柏拉圖曾說過：美德教育是唯一名副其實的教育。學校教育作為品格和技能的發展而存在的觀念自有教育以來就被接受了。英國曼德斯教授發現，100年前的英國學校教育視道德教育為理所當然，然而100年后，“到底是否要進行道德價值教育”，在英國成為熱門的議題。人們開始質疑“學校是用以培養良好公民”這一根深蒂固的思想。導致這種現象的原因可能有：已有研究無法證明品格教育計劃具有有效性;“去道德化的教育”現象和道德相對主義引發的對品格教育計劃的質疑;過度強調標準化考試，而品格發展自身卻無法參與這種評價;道德教育實踐的弱效現象導致對學校道德教育的詰問等等。學校對忽視品格教育負有主要責任，許多師范生有著接受品格教育的意愿。

 

(三)品格教育課程的匱乏

 

誠然，技能和知識是重要的，但是他們絕對不能提供給學生或教師以靈魂。然而從現行中國師范教育課程設置狀況來看，教師培養對師德教育重視不夠。高師院校只重視教育課程和學科課程，不重視德育課是其原因之一;更重要的是品格教育課程資源的嚴重匱乏。目前有關教育倫理、教師職業道德修養方面的教材不少，但能把師范生品質特點與教師職業道德結合在一起成為一個體系的教材不多，更遑論單獨的品格教育課程。這種高師學生希望進行品格教育以期提高自身道德品性與品格教育課程資源嚴重不足的矛盾，是教師培養欲找回靈魂卻又無法達成的原因之一。

 

三、品格教育實施的基本策略

 

現實告訴我們必須重新調整教師培養計劃以使其內含靈魂。從歷史角度看，學校曾經把品格發展視為其任務的一部分。現在，父母和社會依然希望學校和教師來擔負起這種職能，因為由經過專業訓練的教師所傳遞的品格教育比非專業人員所傳遞的更有效。其實教師自身也珍視這種角色并希望能得到實現，但他們對實現這一任務由于缺乏充分的條件而感到心有余而力不足。很明顯，教師培養必須重新找回塑造教師靈魂的路徑：品格教育。

 

如果能把品格教育很好地整合進教師培養計劃中，品格教育將會發揮其巨大效用。為此，我們至少應從以下幾方面入手。

 

(一)形成品格教育氛圍

 

要想使教師的行為具有道德性，首先教師培養計劃必須是包涵道德內容的，并且優先考慮品格教育。教師培養計劃要為品格教育設置隱性課程，以便潛移默化地傳遞給教師以公正、忠誠、尊重、關懷、責任等品格教育的核心價值觀。如在教師培養場所張貼優秀品格的典范;開展優質品格師范生評比;通過大量的研討班、會議、論壇、沙龍、學術通訊形式來強化品格教育，并給予準教師大量的檢驗和討論道德問題及反思他們在見習、實習中所發生的教學事件的機會，建設高尚的校園文化，形成良好的品格教育氛圍。

 

(二)整合品格教育課程

 

雖然少數大學能為品格教育提供專門德育課程，但把價值觀整合到其它課程中這種更加有效地實施品格教育的方式卻沒有得到應有的重視。所以在強調品格教育單獨課程的開發與建設的同時，要著重在隱性課程中整合品格教育。

 

教師培養計劃中幾乎所有的課程都可以用于這種品格教育整合。盡管已有一些教師培養計劃將品格教育滲透到課程當中。但力度仍然不夠理想。當前研究證實，道德敘事法和通過兒童文學實施品格教育已取得了較理想的效果。

 

在教師培養計劃的專業課程中整合品格教育的有：在心理學課程中重視道德發展的理論教學，在教育學課程中凸顯德育論、課堂管理等教學內容，在教學法課程中訓練教師懷著責任和關心去教學，在班主任課程中播撒核心價值觀的種子。在教師培養的學科課程方面也應進行品格教育整合的嘗試，如在歷史學科中可以關注平等、社會偏見等事例，在文學學科中可以利用兒童文學豐富的價值觀等資源。品格教育是教師培養的核心與靈魂，我們有時會發現其本身已經悄悄地整合到課程的各個方面。

 

(三)評估師范生的品格

 

我們必須重新審視教師培養計劃并對其加以修正完善，對師范生進行多維度的評估，以判定其是否適合從事教學活動，并達到評估其品格的目的。

 

教師若沒有誠實、公平、責任感和同情心等美德，也就不能使他的學生形成這些美德。想成為教師的人就要有形成美德的傾向，有作為學生榜樣和導師的服務性動機。正如斯洛尼克所說：不是每一個人都應成為教師，也不是每個人都能成為教師。因此，他提倡當師范生在教師培養計劃實施過程中取得進步時應更好地對他們進行審查和評估，比如通過“有深度的會談、寫富有哲理觀點的日志和日記、封閉且持續性的檢驗、監督和觀察”等來評估他們的技術能力和品格強度。因為在使用這些方法時，部分品格，如誠實、勇敢、細心、公平及責任等，可以得到判定。當然，這些品格還需要通過被修正過的教師培養計劃來進一步評價。普通教育不僅需要有知識技能的教師，更需要有品格優秀的教師，教師培養者不能把沒有核心靈魂的教師交給中小學。

第4篇：品格教育的方法范文

教師的美德與優勢可以潛移默化地影響學生，促進學生品格的養成。我們常言“上梁不正下梁歪”，常認為班風源于班主任的教育風格，其實很大程度上皆源于兒童對父母和教師的模仿。教師的每一句話，每一個行為，都在學生眼中，學生會通過無意識的模仿習得教師的品行。當教師一味說教而自己又沒有做到的時候，對學生是沒有說服力的。因此，讓學生養成良好的品行，教師需要先修煉自己的品格，并通過隱性教育影響和感染學生。同時，修煉的過程可以讓教師了解改變的困難，理解學生不愿意改變背后的阻力與原因。而且教師自己成長與完善的過程本身就是一種榜樣作用，提供給學生改變的勇氣與力量。

哪些可以稱之為品格呢？品格需要滿足兩點：凡是可以修煉的一定是后天可以培養的，并非人之天賦；凡是稱為品格一定是有人性之美好并能促進與提升個人價值的。積極心理學之父塞里格曼認為人有六大美德24種人格優勢。

如何進行修煉呢？修煉是一個艱難的過程，有意識地提升自己的美德，使自己逐漸變得完善是需要克服很多困難與惰性的。為了征服自己的弱勢與缺點，去改變和塑造自己，要明確一點――這是不容易的，需要付出努力與堅持。在修煉方法上，我們可學習富蘭克林的美德修煉法。

首先，不能一下子全都嘗試，這是很難辦到的，在一個時期內需要將自己的注意力聚焦在一個美德上，當將美德養成習慣之后再培養另一項。其次，對修煉順序根據自己的理解進行排序。有的優勢可以促進其他優勢的養成，比如節制；有的優勢是自己有更強烈的意愿去培養的，比如最近覺得職業倦怠的教師可能更渴望培養熱忱的優勢。順序的制定可以根據教師個人情況進行調整，以確保個體培養過程中能自主參與。最后，將一個階段要培養的美德做成一個表格，縱向為一周日期，橫向為美德名稱，進行一周時間的監控。當加強了一種美德之后，再加入一個新的需要修煉的美德，以此類推。

第5篇：品格教育的方法范文

眾所周知，常規教育對于保證幼兒健康和良好的情緒，使幼兒學會適應集體生活并具備初步的獨立生活能力，形成良好的行為習慣，都起著十分重要的作用。常規教育進行得好，會使幼兒終身受益。

通過教育實踐，榜樣與行為練習相結合，是常規教育的好方法。

榜樣示范就是運用正面或反面的榜樣為幼兒樹立正確的道德規范和行為準則，寓淺顯的道理于榜樣事件當中，其目的在于為幼兒提供正確的道德認識，激發幼兒的道德情感。幼兒的思維是具體形象，加上他們的生活經驗有限，說教的方法對于年齡小的幼兒是很難起作用的。只有以具體、生動的形象提供給幼兒行動的具體方法，才能引起幼兒的注意及學習模仿的興趣。榜樣示范正是切中了幼兒的這一心理特點。

行為練習的目的在于強化幼兒正確的道德認識，使幼兒的正確的道德轉化為良好的品德行為習慣。常規教育的特點在于它的實踐性，常規教育的最終目的是要讓常規變成幼兒實際的、自覺行動。因此，行為練習在幼兒良好的品德行為習慣形成過程中是必不可少的一個重要環節。要使常規教育取得最佳效果，必須把榜樣師范的方法與行為練習的方法結合起來使用，這樣才能取長補短，相得益彰。

榜樣師范能為幼兒提供正確的道德認識，卻不能提供實踐道德行為的條件；行為練習能使幼兒正確的行為得到練習、鞏固，卻不能給幼兒提供厚實的認識基礎。兩種方法只有結合起來，才能是幼兒的道德認識與道德行為有機地結合、統一，并防止只會說、不會做或只會做、卻不知道為什么這樣做及幼兒道德認識與道德行為相脫節的現象。

1.榜樣的取材

榜樣的取材范圍是十分廣泛的。榜樣可以是幼兒身邊的，也可以是藝術作品中的。既有同伴間的，也可以有成人的。只要我們留心，可以說，榜樣比比皆是。

1.1同伴間的榜樣。這類榜樣是大量的，"瞧，偉偉的小手洗得多干凈" 、"看，明明把玩具放得多整齊"，如此等等，老師只要表揚了某個小朋友，立即就會有許多小朋友紛紛模仿這個小朋友的良好行為。因此，老師應做到嘴勤，及時表揚幼兒中的良好行為。

1.2成人中的榜樣。這類榜樣既包括先進、英雄人物的真事更包括經常性、直接性的榜樣--家長和教師。因此要求幼兒做到的，教師和家長必須首先做到。如要求幼兒有禮貌，教師首先待人誠懇，說話文雅；要求幼兒注意傾聽別人講話的習慣，教師和家長就要認真聽完幼兒的講話，而不能邊聽邊做其他的事情。

2.榜樣形象對幼兒榜樣選擇的價值分析

第6篇：品格教育的方法范文

一、家校共育，夯實德育基礎。

我校的德育工作，密切聯系家庭，依靠廣大家長，收到了事半功倍的效果。

1、設立“家長駐校辦公室”，實現家校合作育人。

雖然我校的生源結構復雜，學生家長的素質參差不齊，但是每一位家長都擁有豐富的育子經驗和無限的教育智慧。每周二是我校“家長駐校日”，校級家委會派出2名代表進駐學校，參與學校的工作和管理。他們走進課堂、參與大課間、品嘗食堂午餐，每周我們都能看到家長在校園穿梭的身影，這是我校“家校共育”工作最美的風景1

2、辦好家長學校，構筑家校育人平臺。

我校十分重視對家長的培訓和教育，近年來，我們層次分明的開展各類培訓活動，務實地進行家長教育，初步形成了“信息互動，構建家校平臺”和“落實家長意見，開展系列教育”兩大基本特色。我校家長學校的課程主要包括三個層面：一是家長學校的專題講座；二是定期的教學開放日活動；三是班級家長會。三個層面有機聯動，在具體而扎實的活動中提高家長學校的辦學實效。

二、品格塑造，凸顯德育實效。

我校諸葛文化的代表人物諸葛亮是智慧與忠義的化身，他對子女后代的教育無一不體現出希望他們建立良好的品格。2014年，我校十分榮幸的首批次加入了由成都市教科所楊霖副所長牽頭的省級科研課題“如何塑造小學生良好的品格”。通過一年多的課題實踐和開展，實驗班級的孩子們逐漸建立起了“專注”、“井然有序”、“友善”這些良好的品格。

1、將品格教育融入到孩子的每日生活當中。

要想幫助孩子塑造良好的品格，就需要從生活中的每一件小事情做起。日常交往中，聯系學校“國學、諸葛文化”，不論是老師還是同伴，都將《誡子書》、《弟子規》等國學經典結合到日常用語中，體現出濃濃的儒雅之風。

2、將品格教育滲透到老師的每日教學當中。

品格教育是一個需要長久實踐與深入滲透的過程，所以我校的老師們，都將每一個品格主題，有機的結合到自己的學科教學中。語文老師利用每周“國學大舞臺”活動，將品格相關的經典誦讀內容內化為自己的行動，從而達到品格的塑造。

3、將品格教育延伸到每個家庭當中。

關于孩子品格方面的關注應該更加受到家長的重視。我校通過家校共育的各種途徑，向家長朋友推薦最新的品格教育書籍，宣傳關于品格教育的好文章；通過“品格墻”、“品格樹”等宣傳陣地讓家長了解孩子在品格方面發展的情況及表現：通過不斷電訪、家訪等多種途徑與家長進行溝通，讓家長了解學校培養孩子良好品格的一些方法、并注意在家庭中繼續鞏固。

三、特長發展，優化德育課程

第7篇：品格教育的方法范文

關鍵詞： 繪本 幼兒 品格教育

引言

幼兒期是個體品格形成發展的重要時期，為個體健康人格的養成奠定了堅實的基礎。英國著名教育家斯賓塞說過，“品格教育和開啟孩子的智力一樣重要。”教育者對幼兒實施品格教育的途徑與方式有很多，其中繪本以其特有的趣味性、教育性、兒童性日益受到教育者的關注。[1]繪本是將圖畫與文字整合為一體的兒童讀物，繪本在幼兒道德認知、道德情感、和道德行為三個方面的價值體現是深刻明顯的。如何運用繪本進行幼兒品格教育，筆者將從選擇繪本、解讀繪本以及教育活動設計等三個方向進行系統的策略探究。

一、選擇幼兒品格教育繪本的策略

如今，低幼繪本已悄然流行，越來越多的幼兒教育工作者認識到低幼繪本在幼兒品格教育中的價值。那么，面對琳瑯滿目、魚龍混雜的低幼繪本市場，幼兒教師為了做好品格教育應該為幼兒選擇怎樣的繪本呢？2004年，在南京師范大學舉行的“兒童的生活，兒童的文學”研討會上，與會者一致認為“圖畫書應該是兒童喜愛的，幼兒在書中體驗到的樂趣是最重要的。”[2]筆者認為，繪本的選擇應該堅持兒童本位、教師導向的原則，即把握好童趣與教育性的平衡。

（一）選擇以兒童為本位，重視兒童文化的繪本。

兒童有自己的文化，兒童文化是指為兒童所特有和共有的思想方法、行為方式和心理特點、世界觀等，它是兒童自己在其中決定其價值和標準的文化。[3]兒童文化的本質和特點決定了兒童閱讀興趣是自由、游戲、想象的。因此，充滿自由、游戲、想象、探索的繪本是幼兒喜愛的。有調查結果表明，在圖畫書色彩上，幼兒更喜歡鮮艷的圖畫；在人物形象上，幼兒更喜歡“可愛”、“勇敢”、“善良”、“聰明”、“漂亮的”等明顯帶有積極色彩的性格類型；幼兒喜歡與之生活世界中的熟悉的人、事、物以及含有動物的趣味性較強的圖畫書。[4]某種程度上，圖畫書與繪本可以看成是一類的圖書。因而，幼兒也會同樣喜歡具有上述特點的繪本。譬如，《青蛙弗洛格》品格繪本系列正是圍繞著青蛙這一幼兒熟悉的動物形象，用色彩鮮明、形象生動的圖畫，展開了關于勇敢、友情、包容等題材多樣的故事情節，深受幼兒的喜愛。除此之外，筆者認為幼兒具有很強的好奇心與創造力，他們同樣十分喜愛富含想象力、創新力的故事情節。優質的品格主題也早已打破了傳統的道德灌輸，使幼兒在一種輕松、快樂、游戲、富有創新力的情境中盡情地放飛想象力的翅膀，同時也提升了幼兒的道德情操。

（二）選擇富有深邃智慧的繪本。

低幼文學讀物的哲學智慧并不能等同于深奧，而是在“看似天真簡單的故事中，隱藏著深邃的意義。[5]幼兒教師不能輕視幼兒的思想和智慧，不要認為孩子都是“幼稚的”，對復雜的道理是不能理解的。我們應該看到幼兒的精神世界是充滿哲學智慧的。因此，在選擇品格主題教育繪本時，我們也要把握好繪本主旨的內涵，它不是簡單的教訓式的道德教育，而是在輕松幽默或平淡樸實的故事情境中娓娓道來。譬如，繪本《石頭湯》、《猜猜我有多愛你》、《青蛙弗洛格》以其極其新穎的創新力、具有詩性美的語言，詼諧幽默的故事情節向我們傳遞著融合、愛、勇敢等等許多高貴的品質。幼兒在新奇與歡樂之中內化了品格內涵。

（三）選擇符合幼兒培養目標與認知特點的繪本。

對繪本的選擇，我們既要堅持兒童本位，注重兒童文化，同時也需要教師的導向。教師幫助幼兒選擇繪本時要結合培養目標及不同年齡段的認知特點來具體制定。2—6歲幼兒的道德認知受制于思維、認知水平的影響，他們對直觀形象的圖畫、事物更容易接受。小班的孩子比較喜歡與生活經驗接近的繪本，中、大班的幼兒更喜歡情節離奇曲折、變化較多、主題比較深刻的故事。[6]在品格目標的培養上，繪本的選擇要結合幼兒的理解感受力，從淺顯到深刻。幼兒園常實施的核心品格教育包括勇敢、愛、真誠、友誼、責任、包容等等。小班幼兒可以開展關懷、勇敢等品格教育，例如《月亮，生日快樂》、《我們的樹》《小黑魚》、《勇敢的沙沙》這些繪本。大班可以選擇責任、尊重等主題的品格繪本，例如《不是我的錯》、《佳佳的妹妹不見了》、《敵人派》、《我的妹妹不一樣》這些作品。

二、解讀幼兒品格教育繪本內容的策略

（一）展開豐富聯想，品味繪本圖畫。

優質的繪本更多的是靠圖畫的人物造型、色彩和構圖“說話”，而不是靠文字“說話”。正如尤里·舒爾維茲說的：“一本真正的圖畫書主要或全部用畫畫講故事。”[7]幼兒繪本體現了兒童文化的特征，即自由、游戲、想象。因此，幼兒教師在初讀繪本時要有意識地以幼兒“讀圖”的特有方式去品味屬于幼兒的書。像孩子一樣，以孩子的眼光去觀察、觸摸、想象、感受，與繪本展開精神上的交流與互動。譬如：《猜猜我有多愛你》這個繪本，幼兒教師在初讀時可以更多地關注圖畫上的內容，展開聯想去構建圖與圖之間的關系。通過仔細觀察圖畫，我們可以看到故事的主人公是一只可愛的小兔子和一只溫柔的大兔子。在小兔子與大兔子一次又一次的比高、比遠中，也許我們只覺得小兔子有些自不量力，比不過大兔子。但是最后，在皎潔的月光下，兔媽媽親吻著睡夢中的小兔子，母愛這種濃厚的情感就這般悄悄地流進人的心田。教師只有嘗試著體會孩子讀圖獲得的感受，才能知道應該給予什么樣的指導是合適的，以哪種方式插入，才會更自然、更有效。

（二）認真閱讀文字，準確把握繪本主旨。

繪本作為圖文合一的藝術整體，以簡明之文和形象之圖協同講解故事，在具象與抽象、表象與意象的矛盾統一中呈現豐富性和多義性。[8]繪本中的圖畫與文字整合為一體，語言文字雖少但往往體現出“詩性美”，讓讀者在如歌一般動聽，如畫一般生動的氛圍中感受到繪本本身蘊藏的深刻道理。譬如《猜猜我有多愛》中語言的詩性美就尤為明顯。小兔子和兔媽媽的一唱一和好像是一首韻律優美的兒童詩。小兔子的話如同詩一般有節奏感——“我愛你，一直過了小路，在遠遠的河那邊。”“我愛你，從這里一直到月亮。”而媽媽的回答前后兩次的回應則是稍顯復雜，但依舊充滿節奏感——“我愛你，一直過了小河，越過山的那一邊。”“我愛你，從這里一直到月亮，再繞回來。”讀了這些詩一般的文字，每個人都為母愛的偉大而動容，也讓我們更深刻地領會了繪本所表達的主題。

（三）深刻理解繪本的思想。

教師對繪本理解有多深，就能帶幼兒走多遠。經典繪本所表達的哲學智慧是更為深刻的，教師在準確把握了繪本中心主題后，一定要結合圖畫與文本，反復閱讀品味，挖掘出更深的思想內涵。同樣，《猜猜我有多愛你》不僅僅是表達了母愛的偉大，通過小兔子與兔媽媽一次次表達愛的方式，我們體會到，原來沒有一種方法能衡量出愛，真正的愛是無法用言語來說清楚的。

三、利用繪本進行品格教育活動設計的策略

（一）幼兒自主閱讀，提高幼兒閱讀的積極性。

繪本中的圖畫與文字共同講述著故事，圖畫書中的圖畫形象生動，具有敘事性。同時，繪本故事往往將世界人格化，也滿足了幼兒喜愛想象的需求。幼兒可以獨立閱讀繪本并且會喜愛讀繪本。所以，教師應該鼓勵幼兒自主閱讀，對繪本有一個整體的瀏覽。讓幼兒尋找自己喜歡的畫面進行分享，對有疑問的畫面提出質疑，從而促成幼兒之間的互動。在這一過程中，教師應當給予幼兒充分的自主與自由，幼兒發現什么，教師就跟他們討論什么，讓幼兒真正成為閱讀的主人。幼兒自主提出了問題，他們其實已經在自我閱讀的過程中，憑借已有的生活經驗，觀察圖與圖之間的相關性，產生了積極主動的思考。在集體學習的環境下，從幼兒你一句我一句的踴躍發言中，可以看出他們對繪本的強烈的學習興趣。

（二）教師圖文講解，促進幼兒的整體認知。

柯南指出：“幼兒雖然可以通過視覺直接感知圖畫書的某些畫面的意義，但是要獨立讀懂圖畫書卻是困難的。這不只是指圖文并茂的圖畫書中那些文字他們還不認識，要準確地讀出圖畫所描述和表達的內容也是不容易的。”[9]教師可以根據繪本的主題內容，有感情地為幼兒講故事，同時要求幼兒再次觀察繪本圖畫。繪本中的文字往往都是言簡意賅的，教師可以根據孩子已有經驗的多少，對繪本中的言語加以少許改編，用更加有節奏，更加豐富的言語吸引幼兒的注意力，幫助幼兒理解繪本的思想內涵。教師情感的自然流露能有效地感染幼兒的情緒，并在情感互動的過程中產生共鳴，從而在更深的層面上理解圖畫書中蘊涵的精神，更好地完成圖書的閱讀。

（三）繪畫、表演繪本，實現繪本與品格教育的最佳結合。

幼兒品格教育是引導幼兒向善，鼓勵幼兒知善、樂善、行善的歷程。然而僅學習理解了品格教育繪本的故事內涵是不夠的。有研究表明，在道德情境測驗中處于較高認知階段的個體，也會表現出道德認知與道德行為相脫離的現象。因此，為了更好地實現品格繪本的教育功能，研究者認為結合品格繪本，開展相應的延伸活動是必要的。教師可以組織幼兒開展繪本故事表演、繪畫等相應的活動。譬如，在自主閱讀與聽講過《愛心樹》這個繪本之后，可以開展繪本故事表演活動。故事的表演可以分為教師“入戲表演”，（即教師作為表演中的一名演員與幼兒共同表演，并起到引導協調表演順利進行的作用）以及幼兒獨立自主的表演。[10]也可以根據幼兒的年齡特點，選擇整個繪本進行表演或者就其中的一個場景進行表演。根據班里幼兒的興趣愛好，也可以選擇繪畫的形式。譬如在學習了有關耐心主題的繪本后，教師可以鼓勵幼兒將自己生活中體現出耐心的行為畫下來，創作出耐心排隊、耐心吃魚等不同內容的繪畫作品。同時，編配上孩子自己說的話，共同創作一本屬于孩子自己的繪本。他們在繪本中可以找尋到自己，激發學習樂趣，同時在潛移默化中學習到更多耐心的舉動。這是繪本與品格實踐的最佳結合。

參考文獻：

[1]陳暉.論繪本的性質與特征[J].海南師范學院學報（社會科學版），2006（1）.

[2]肖涓.論圖畫書與兒童發展[J].湖南第一師范學院學報，2004（3）.

[3]邊霞.兒童藝術與藝術教育[D].南京師范大學博士論文，2010.

[4]張燕子.幼兒的圖畫書閱讀特點與家庭閱讀教育研究[D].南京師范大學，2007.

[5]方衛平.幼兒文學：可能的藝術空間———當代外國幼兒文學給我們的啟示[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2004.（6）.

[6]伍新春.如何選擇適合兒童的圖畫書[J].教育導刊，2004.

[7]朱娜珍.幼兒教師開展早期閱讀前的準備[J].學前教育研究，2011（10）.

[8]陳暉.論繪本的性質與特征[J].海南師范學院學報（社會科學版），2006（1）.

第8篇：品格教育的方法范文

關鍵詞：科技創新；教育；學科教學；融合

一、基本定位

科技創新教育，其目的不在于推動創造發明的數量多少、質量的高低，而應該是一種教育觀念的實施。學校應該把普及科技知識、激發創新意識、培養創新能力、創新品格作為科技創新教育的目標。

二、領導重視

我校制定了相應的科技創新教育發展規劃，建立健全了各項工作機制，成立了科技創新教育工作研究小組，將科技創新教育作為學校發展的重點工作來抓。我校將科技創新教育納入課程計劃，定期開展科普知識講座、創意發明競賽和創新發明體驗活動；建立了科學有效的考核與獎勵辦法，對創新發明教育成果予以獎勵，激發師生參與科技創新教育的積極性和主動性。我校還積極地鼓勵科技創新教育教師參加各級培訓，奔赴科技工作先進區縣學習經驗，開闊視野。我校從人的全面發展出發，將科技創新教育融入到各學科教學之中，力爭全面提升學生的素養。

三、把科技創新的理念滲透到學科教學中

(一)培養學生的觀察能力

創新來源于對生活的敏銳觀察和深刻感悟。我校在學科教學中，堅持運用現代教育技術手段培養學生的觀察能力。比如，在初二物理《托盤天平的使用》一課上，教師首先讓學生仔細觀察其構造，演示“天平的使用”及注意事項，然后讓學生親自動手操作實驗、認真記錄觀察到的現象、分組交流討論實驗現象產生的原因。又如，在《物質燃燒》一課的教學時，化學教師演示物質燃燒，要求學生認真觀察教師的操作和物質在燃燒過程中產生的各種現象，然后組織學生開展討論和交流。

(二)培養學生豐富的想象力

豐富的想象是創新的源泉。在學科教學中，我們堅持將培養學生的想象力融入其中。比如，語文教師在上《天上的街市》時，利用幻燈片、圖片等方式展現詩歌內容，讓學生對“想象”有了初步的認識。然后，教師指導學生利用網絡查找與“想象”有關的知識，再展開有針對性的訓練：請問，如果由你來寫這篇文章，你會想到什么？美麗的星空、絢麗的夜晚，等等。雖然答案不一，但在反復的訓練中，學生的想象力得到了發展。

(三)培養學生的創新思維模式

在教學中，我們堅持從學科實際出發，創設問題情境，鼓勵學生另辟蹊徑，從而培養學生的發散思維、聯想思維、抽象思維等創新思維能力。比如，在數學課上，教師常常針對一些典型題目，引導學生以一題多解、數形結合、畫章節思維導圖等形式，培養學生的形象思維、發散思維和集中思維。

(四)訓練學生的思維速度

思維速度反應到學習上，就是思維反應的快慢。很多學生由于長時間養成了拖拉的習慣，解決問題精力不集中，效率低下。為了提高學生的思維速度，學校組織各學科開展在規定時間內完成不限量的任務，或者限定任務量而不定時間的競賽活動。這些活動能讓學生在單位時間內搜索和處理各種信息，快速解決問題。這樣反復訓練，便能集中學生的注意力，提高他們的思維反應速度，達到提高學生的學習效率和處理問題效率的目的。

四、致力于培養良好的創新品格

科技教育是不能為社會培養出沒有人格底線的人才的。因此，我們要培養學生的創新品格。現在的學生比較孤單、憂郁、易怒、任性、容易緊張、焦慮、沖動等。這是我國獨生子女政策造成的一些負面現象。情緒管理、面對挫折的抗壓能力和自信心等，都是人格的重要組成部分。中小學教育階段，正是培養學生的情緒管理、面對挫折的抗壓能力、自信、獨立等良好人格特征的黃金時段。我們從“問題疫苗事件”背后可以發現：人如果沒有了人格底線，越是有才，給社會帶來的損失就會越大。這就需要審視我們的“人才”觀：我們不能重“才能”而輕“人品”。在基礎教育階段的創新教育中，一方面要“成物”——追求創造新事物；另一方面要“成人”——對優良品德的傳承和弘揚。因此，情緒管理能力、面對挫折的抗壓能力、自信心等，是基礎教育階段人格培養的重要組成部分。唐國慶在《創新教育與教學實踐》中認為：“創新教育，應該說是創新素質的教育，是一種關于培養人的創新能力的教育。”創新教育的任務是培養學生的創新品格、創新思維和創新技能，而不僅僅是創新思維。在創新品格、創新思維和創新技能三要素當中，最關鍵的要素還是創新品格，其次是創新思維，最后才是創新技能。因此，科技教育在基礎教育階段不能忽視對學生進行創新品格的培養。

第9篇：品格教育的方法范文

下面是一位小學教師在《媽媽，不要送傘來》一課結束時引出的“花絮”，它在潛移默化中培養學生獨立思考、主動探索的自立品格。

師：同學們，你們還有什么問題嗎？

生：老師，我覺得書上說雨點不會把我淋壞，這不對。平時，我們不淋雨都經常感冒，要是淋雨，肯定會感冒，怎么說不會淋壞呢？

生：對呀！父母平時也不讓我們淋雨。

生：淋雨發燒后，不能上學，父母更操心。

面對突如其來的變化，老師再引問：你能想出不讓父母操心，又不讓自己生病的法子嗎？

生：我自己準備雨具，放在書包里。

生：我跟順路的同學合用一把傘回家。

生：大雨的時候，先不回家，等雨停了再走。

就教學內容而言，培養學生的自立品格，必須在課程內容的設置和組織形式上有所革新。首先，課程設置應立足于促進學生的全面發展，綜合考慮知識、能力、情感、價值觀的培養，尤其是創新精神、實踐能力的培養；其次，應減少課程門類，加強課程的綜合性和選擇性；第三，要突破單一的課程結構，嘗試新的課程分類，如基礎性、工具性、實踐性和自主性課程等；第四，應重視以學生為中心的綜合實踐活動課程建設，實現學生與自然、與他人、與自我三者的均衡與整合，最終指向人格的健全發展。小學語文課本中有許多以自主、自立為主題的課文，它們是自立教育的潛在資源——《媽媽，不要送傘來》（北師大版二年級上冊），這首詩告訴學生必須從小學會自主，不要事事依賴別人；《兩只小獅子》（人教版第二冊），課文以童話故事的形式出現，通過兩只獅子的不同表現，教育學生應自小學習生活的本領，不依賴父母。

就教學方法而言，培養學生的自立品格，教師應選取注重學生主體地位、尊重學生自覺能動性的教學方法。此時，教師不再是教材的忠實執行者，不是知識技能的單純傳授者。在教學過程中，教師這一角色有了新的詮釋。首先，教師是促進者，通過設計和組織良好的教學情境，激發學生的學習興趣，促進師生、生生之間的交流，提高教學的有效性。其次，教師是學生成長的引導者，通過積極主動的指導和潛移默化的自身示范來有效地引導學生在思維、情感、態度等方面按預定目標發展。第三，教師是學生發展的評價者。教師要對學生的成長與發展做出有效評價。不僅評價學生掌握知識、技能的情況，而且要評價學生的情感、態度、價值觀以及行為發展情況。如同父母在家里不要為孩子包辦代替一樣，作為促進者和引導者的教師在課堂上也不應滿堂灌輸，要讓學生自己動手，變“要我學”為“我要學”。