志愿精神精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的志愿精神主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：志愿精神范文

一、志愿服務(wù)精神培育的文化基礎(chǔ)：傳統(tǒng)文化的熏陶

毋庸置疑，無論在東方抑或西方，志愿服務(wù)精神的培育均是建立在其社會(huì)主流文化基礎(chǔ)上的。雖然在傳統(tǒng)文化方面，東西方有著一定的區(qū)別，但是互助揚(yáng)善、團(tuán)結(jié)共進(jìn)等具有共性的文化因素均可視為志愿服務(wù)精神得以樹立并廣泛推廣的基礎(chǔ)所在。

（一）西方志愿服務(wù)精神的文化基礎(chǔ)是基督教博愛精神。

在基督教興起之前，西方社會(huì)已經(jīng)有了較為成型的慈善觀念。自古羅馬著名政治家、法學(xué)家、哲學(xué)家西塞羅以降，“公益”導(dǎo)向逐步形成了完善的思想體系。由此以來，“公益大于私利”的觀念逐漸在西方社會(huì)樹立，并開始推動(dòng)慈善事業(yè)的逐步發(fā)展與壯大。

現(xiàn)代意義上的志愿活動(dòng)更多地發(fā)端于基督教的博愛精神，“這種博愛精神將親屬、朋友之外的對(duì)象納入到愛的施以對(duì)象之中，（人們）將這種普遍的愛作為對(duì)自己的道德要求和評(píng)價(jià)……因此，人們傾向于自覺地實(shí)踐對(duì)他人的關(guān)懷與幫助”。在“愛人入己”、“向眾行善”等教義的影響下，基督教的博愛精神成了志愿者幫助他人，施行志愿服務(wù)的核心動(dòng)力，宗教文化成了推動(dòng)志愿精神發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）東方志愿服務(wù)精神的文化基礎(chǔ)是仁者愛人、兼愛非攻。

西方國(guó)家志愿服務(wù)精神的培育是以基督教博愛精神為基礎(chǔ)的。相較而言，東方國(guó)家并無嚴(yán)格意義上的宗教組織和教義精神扮演類似角色。但是在東方國(guó)家，尤其是以中華文化圈中的國(guó)家，則多從自身所擁有的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中所形成的儒家與墨家的文化傳統(tǒng)中萃取出“仁愛、互助、兼愛”等思想內(nèi)核，并以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)了有自身特色的志愿服務(wù)精神。

儒家文化是中國(guó)、日本、新加坡與韓國(guó)等亞洲中華文化圈國(guó)家所秉承的正統(tǒng)文化。應(yīng)該說，自孔子提出“仁愛”思想以來，后代的孟子、韓愈等儒學(xué)家在其基礎(chǔ)上所提出的“惻隱”和“博愛”等思想一同構(gòu)成了中華文明圈的核心思想內(nèi)核。在此基礎(chǔ)上，先秦以來墨家所主張的“視人之身若視其身”的兼愛思想發(fā)展了儒家思想的“仁愛”精神，將其上升到了“兼愛”的高度，“義之所然”、“愛人如己”等墨家思想同樣被深刻沁入了中華文化的靈魂深處。因此，日本、新加坡等國(guó)家在此基礎(chǔ)上將國(guó)民自古以來所奉為圭臬的“仁愛、博愛、兼愛”等思想加以進(jìn)一步解讀和宣揚(yáng)，自然奠定了志愿服務(wù)精神的基調(diào)所在，并以此為契機(jī)，推動(dòng)了志愿服務(wù)精神在本國(guó)的廣泛傳播。

二、志愿服務(wù)精神培育的組織基礎(chǔ)：社會(huì)組織的支援

各類社會(huì)組織是志愿服務(wù)得以展開和志愿精神得以培育的重要載體。在西方社會(huì)中，由于社會(huì)成員具有較高的自主性，因此民間社團(tuán)與社區(qū)的形成多呈現(xiàn)出水到渠成的自然狀況，各種社團(tuán)、協(xié)會(huì)和俱樂部成了社會(huì)成員解決現(xiàn)實(shí)問題、協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的重要平臺(tái)。當(dāng)然，這種基于較高的個(gè)體獨(dú)立性所形成的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r并不符合日本和新加坡等東方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)發(fā)展境況。因此，以上述兩個(gè)國(guó)家為代表的東方國(guó)家發(fā)展出了適合自身特點(diǎn)的志愿服務(wù)組織的組織形式，通過設(shè)立具有中心地位的半官方性質(zhì)的社會(huì)組織（如日本的志愿服務(wù)中心，新加坡的人民協(xié)會(huì)等）引領(lǐng)和協(xié)調(diào)各小型志愿服務(wù)組織。雖然志愿服務(wù)組織的具體組織形式在東西方各有不同，但是就現(xiàn)實(shí)效果來看，各種民間協(xié)會(huì)與社會(huì)組織為志愿服務(wù)精神的培育提供了有力的支持，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、志愿服務(wù)精神培育的效用保障：政府政策的引導(dǎo)

在考察了東西方各國(guó)志愿服務(wù)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，我們不難發(fā)現(xiàn)，政府在志愿服務(wù)精神培育的過程中扮演重要的角色，其所出臺(tái)的政策在志愿服務(wù)精神的培育過程中起著重要的外在支撐與導(dǎo)引作用。具體來看，政府可以通過各類政策、規(guī)章、法規(guī)乃至法律對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行一定的激勵(lì)，如依據(jù)美國(guó)聯(lián)邦稅法的規(guī)定，符合政府認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的境內(nèi)的非營(yíng)利組織可以獲得所得稅、財(cái)產(chǎn)稅等多種符合稅賦的全額減免政策優(yōu)惠。同樣的稅收優(yōu)惠亦出現(xiàn)在東方的日本，經(jīng)由日本政府所確認(rèn)的公益法人和特定的非營(yíng)利組織，也可以享受額度不同的稅收減免優(yōu)惠待遇。除稅收減免這一面對(duì)志愿服務(wù)組織的優(yōu)惠政策之外，各國(guó)政府同樣有針對(duì)個(gè)人志愿者的激勵(lì)制度。如美國(guó)政府規(guī)定，參加“為美國(guó)服務(wù)”、“全國(guó)民事社區(qū)服務(wù)隊(duì)”等組織的志愿者，在完成規(guī)定時(shí)間的志愿服務(wù)后，可以獲得津貼、獎(jiǎng)學(xué)金和選擇聯(lián)邦職業(yè)時(shí)免試的優(yōu)惠待遇；新加坡對(duì)于志愿服務(wù)的政策優(yōu)惠顯得更貼近生活，其政府規(guī)定：“作出杰出貢獻(xiàn)的志愿者在社會(huì)福利、就學(xué)、就職以及職業(yè)升遷等方面均有傾向性政策……在其所選擇的服務(wù)區(qū)內(nèi)享有免費(fèi)停車位，并擁有子女選擇就學(xué)學(xué)校的優(yōu)先選擇權(quán)。”由此可見，政府完善的政策體系是確保志愿服務(wù)精神得以良好發(fā)展的有效保障。這種中國(guó)特有的動(dòng)物歷經(jīng)神龍大俠資格的各種考驗(yàn)，樹立了大俠風(fēng)范，爭(zhēng)取了維護(hù)和平的歷史重任，加上3D立體情境的搭配，整個(gè)故事更加生動(dòng)。因此，在以后的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)爭(zhēng)取融合中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)信仰和文化，創(chuàng)作一種廣受世界認(rèn)可的藝術(shù)文化作品。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，動(dòng)畫影視設(shè)計(jì)在美國(guó)高深特技和日本動(dòng)感因素的綜合影響下，若想開辟中國(guó)獨(dú)有的視覺情境效果，則必須著力開發(fā)適合我國(guó)觀眾口味和世界認(rèn)可的傳統(tǒng)要素；滿足現(xiàn)代綜合技術(shù)設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)要求，投入一定的經(jīng)濟(jì)設(shè)備資源，保證必要場(chǎng)景設(shè)置的素材標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取創(chuàng)造先進(jìn)的中國(guó)動(dòng)畫影視作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]程璐.淋漓盡致的中國(guó)風(fēng)——淺析《功夫熊貓》的視覺藝術(shù)[J].電影文學(xué)，2008，25（24）.

第2篇：志愿精神范文

這些重大事件都讓人們感受到了志愿者精神的普及，人們開始把志愿者精神和志愿者的努力視為社會(huì)走向前進(jìn)的重要力量。這既是雷鋒精神的延續(xù)，也是它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的發(fā)展。它既有中國(guó)傳統(tǒng)美德的展現(xiàn)，也有當(dāng)下社會(huì)新型關(guān)系中價(jià)值重構(gòu)的意義。

所謂“志愿者精神”，其實(shí)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下一種公共服務(wù)的意識(shí)，一種對(duì)于社會(huì)和他人的奉獻(xiàn)精神。我們經(jīng)常議論的市民社會(huì)，在很大程度上就是在市場(chǎng)中活動(dòng)的人通過法律和契約建立起來的共同體，它是界定人與人的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，它基于市場(chǎng)社會(huì)的法律和契約精神，有效保障市場(chǎng)的基本秩序，使社會(huì)有效地運(yùn)作和發(fā)展。但是，社會(huì)僅僅靠基于法律和契約建立起來的關(guān)系，仍然不足以使得它良好運(yùn)轉(zhuǎn)，法律和契約只能讓人們被動(dòng)地遵守，其目的是讓人們?cè)谧非罄孀畲蠡耐瑫r(shí)不損害社會(huì)和其他人的利益，這只是社會(huì)的最基本底線。僅僅通過法律調(diào)節(jié)，既不能窮盡人類的所有問題，也不可能讓社會(huì)中的人們感到足夠溫暖和和諧，所以，社會(huì)仍然需要美德和良知所構(gòu)筑的更高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

良知和道德的意義在于，能夠讓人們獲得一種向上的力量，一種理想的精神，并培養(yǎng)起對(duì)他人的深沉關(guān)愛。今天，志愿者精神正是這種良知和道德的集中體現(xiàn)。在當(dāng)下語境中，志愿者精神中的兩方面內(nèi)容，值得加以特別注意。

一是它是融入本地的社區(qū)和生活之中的精神。志愿者服務(wù)往往體現(xiàn)在鄰里之間，體現(xiàn)在生活環(huán)境之中。志愿者是社區(qū)的黏合劑，是社區(qū)生活活躍的助推劑。社區(qū)是人們生活的基本單位，人們除了在工作中之外就生活在社區(qū)之中，社區(qū)里的人和事與每個(gè)人息息相關(guān)。社區(qū)的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社區(qū)中有一些事情是政府職能難以覆蓋和難以涉及的，也有一些是需要人們相互協(xié)調(diào)和相互合作才能完成的，這些都難以簡(jiǎn)單地從法律和契約中進(jìn)行厘定。因此，志愿者幫助他人、關(guān)愛他人，往往能在社區(qū)生活中得到常態(tài)體現(xiàn)。這些也會(huì)導(dǎo)向一種更高的精神境界的尋求，由此來超越在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中難以避免的競(jìng)爭(zhēng)激烈，完成競(jìng)爭(zhēng)力不足所導(dǎo)致的幸福感低迷和認(rèn)同感低迷。

第3篇：志愿精神范文

摘要：志愿精神是志愿服務(wù)的核心和基石, 志愿服務(wù)持續(xù)深入開展以及調(diào)動(dòng)志愿者主動(dòng)性都需要志愿精神的支撐。本文以臺(tái)灣慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)志工為研究對(duì)象，從規(guī)章目標(biāo)、教育培訓(xùn)、公信力、禮儀儀式等方面分析慈濟(jì)培育和傳承志愿精神的做法。反思大陸地區(qū)在開展志愿服務(wù)、倡導(dǎo)志愿精神方面亟待完善的方向，提出重視傳統(tǒng)道德文化、發(fā)揮社會(huì)工作者功能、社工帶動(dòng)志工的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：志愿精神；志愿者（志工）；志愿服務(wù)

志愿精神是指一種自愿的、不為報(bào)酬和收入而參與推動(dòng)人類發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會(huì)生活的一種非常重要的方式。在一些國(guó)家，志愿精神是公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓[1]。志愿服務(wù)的持續(xù)深入開展以及調(diào)動(dòng)志愿者積極主動(dòng)性都需要作為內(nèi)在動(dòng)力的志愿精神的支撐，志愿精神都發(fā)揮著積極而重要的作用。

關(guān)于志愿精神的研究集中在三個(gè)方面，一是涉及志愿精神與傳統(tǒng)文化和社會(huì)道德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)慈善觀念、傳統(tǒng)文化道德觀念中挖掘適應(yīng)現(xiàn)代志愿精神培育的寶貴資源[2]；二是側(cè)重志愿精神的本土化發(fā)展以及在構(gòu)建和諧社會(huì)中的影響和作用，通過比照國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提出挖掘本土文化中已有的可與志愿精神對(duì)接的資源[3]；三是從政府作為、規(guī)章制度建設(shè)、教育培訓(xùn)以及激勵(lì)機(jī)制幾個(gè)角度關(guān)注培育志愿精神的經(jīng)驗(yàn)做法[1] [4] [5] [6]。相關(guān)研究選取多元視角對(duì)志愿精神進(jìn)行討論，卻并不全面。一是僅從傳統(tǒng)文化或制度建設(shè)，抑或教育培訓(xùn)等某個(gè)或某幾個(gè)方面進(jìn)行討論；二是偏好以西方國(guó)家在志愿服務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)做法為標(biāo)桿作比較研究。為了倡導(dǎo)志愿精神，推動(dòng)志愿服務(wù)長(zhǎng)效開展，我們選擇在臺(tái)灣志愿服務(wù)中具有一定影響力的慈濟(jì)志工進(jìn)行深入觀察和訪談，分析討論其培育和傳承志愿精神的做法，反思大陸在志愿服務(wù)過程中存在的問題，提出推動(dòng)志愿服務(wù)長(zhǎng)效開展，傳遞志愿精神的建議。

一、大陸地區(qū)志愿服務(wù)現(xiàn)存問題

從1987年廣州市誕生全國(guó)第一條志愿者服務(wù)熱線電話，“志愿服務(wù)”從破土而出的萌芽發(fā)展到現(xiàn)在已近三十個(gè)年頭，但與發(fā)達(dá)國(guó)家踐行百年的志愿服務(wù)相比，我國(guó)的志愿服務(wù)還處于發(fā)展的初級(jí)階段。在2001年，我國(guó)志愿服務(wù)計(jì)量課題組曾開展第一次大規(guī)模志愿活動(dòng)調(diào)查，對(duì)全國(guó)六省市——北京、上海、新疆、四川、黑龍江和廣東的志愿服務(wù)狀況進(jìn)行調(diào)查[7]。此后關(guān)于志愿服務(wù)狀況的大規(guī)模調(diào)研便少有，更多的是針對(duì)某個(gè)省市的志愿服務(wù)調(diào)查活動(dòng)。結(jié)合此類調(diào)查研究結(jié)果和實(shí)踐觀察，我們將志愿服務(wù)的參與現(xiàn)狀歸納為：短期參與的多，長(zhǎng)期參與的少；大型活動(dòng)參與的多，日常服務(wù)參與的少；青年學(xué)生參與的多，其他群體參與的少；登記參與的人多，實(shí)際參與的人少。

以福建廈門為例，廈門市社會(huì)科學(xué)院2012年“推動(dòng)廈門市志愿服務(wù)進(jìn)一步規(guī)范化發(fā)展的研究”重點(diǎn)項(xiàng)目就廈門市志愿服務(wù)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)廈門市的志愿服務(wù)存在著自組織能力不足，缺乏培訓(xùn)、激勵(lì)及評(píng)估機(jī)制，缺乏統(tǒng)一管理監(jiān)督，資金瓶頸等問題[8]。在針對(duì)其他省市的志愿服務(wù)調(diào)查研究中，此類問題也存在。我們認(rèn)為除缺乏志愿服務(wù)立法，缺乏統(tǒng)一管理監(jiān)督，缺乏系統(tǒng)的志愿服務(wù)培訓(xùn)，缺乏有效的激勵(lì)評(píng)估機(jī)制之外，在志愿活動(dòng)中只關(guān)注服務(wù)任務(wù)的完成而忽視挖掘志愿服務(wù)背后的意義，忽視引導(dǎo)志愿者從中思考和反思志愿精神，也是影響志愿服務(wù)未能長(zhǎng)效開展的關(guān)鍵因素。

而臺(tái)灣志愿服務(wù)始于20世紀(jì)五六十年代，志愿者（志工）隊(duì)伍不斷壯大得益于民間慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展。1966年發(fā)起成立的臺(tái)灣慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)（下文簡(jiǎn)稱“慈濟(jì)”），發(fā)展至今已成為臺(tái)灣最大的公益慈善機(jī)構(gòu)。志愿服務(wù)涵蓋醫(yī)療、教育、人文、環(huán)保等四大志業(yè)八項(xiàng)重點(diǎn)工作[9]。在接觸慈濟(jì)志工，參與觀察慈濟(jì)服務(wù)的過程中，我們感受到了慈濟(jì)培育和傳承志愿精神的用心和堅(jiān)持。因此，本文選擇分析慈濟(jì)在培育志愿精神方面的做法，為推動(dòng)大陸地區(qū)志愿服務(wù)長(zhǎng)效開展，傳遞志愿精神提出建議。

二、慈濟(jì)志愿精神的討論

本文主要從規(guī)章制度、教育培訓(xùn)、組織公信力、禮儀儀式四個(gè)方面分析慈濟(jì)培養(yǎng)、啟發(fā)志工內(nèi)化志愿精神的做法。

1.無形的規(guī)章

一般地，組織通常都會(huì)設(shè)定一系列的明文規(guī)章來闡明目標(biāo)、架構(gòu)、權(quán)利義務(wù)關(guān)系。規(guī)章可以發(fā)揮對(duì)成員的約束作用。在慈濟(jì)，約束志工行為卻是慈濟(jì)創(chuàng)始人證嚴(yán)上人所說的“以戒為制度，以愛為管理”的無形規(guī)章。“戒”指的是自我要求，“愛”指的是彼此的互愛關(guān)懷。這傳遞出臺(tái)灣慈濟(jì)管理志工、培育志愿精神的一個(gè)重要理念，志愿精神不僅包括利他助人，還在于自我約束及互信互愛，事實(shí)上已擴(kuò)大志愿精神的概念范圍。一方面，規(guī)章讓志工了解如何開展志愿服務(wù)，幫助別人，又顧及服務(wù)對(duì)象的尊嚴(yán)，將這種無形規(guī)章體現(xiàn)于具體服務(wù)，并內(nèi)化于心。另一方面，從慈濟(jì)的規(guī)章可以看出，慈濟(jì)已將志愿精神內(nèi)涵加以延展，不僅強(qiáng)調(diào)助人，也看重志工的內(nèi)省，并通過內(nèi)省改變行為方式。

2.特殊的培訓(xùn)

開展培訓(xùn)一直是組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，傳遞組織文化、理念的重要手段。在大陸，志愿公益組織也會(huì)提供相關(guān)的培訓(xùn)課程，為志愿者講解機(jī)構(gòu)理念以及服務(wù)須知或技能訓(xùn)練。志愿者在這類單向教學(xué)式的培訓(xùn)中只是作為純粹的信息接收者，通過“聽”可以記憶志愿精神的理念卻不能內(nèi)化為價(jià)值觀。慈濟(jì)的培訓(xùn)并不局限于單向教學(xué)式授課，而更看重志工在成長(zhǎng)過程中價(jià)值觀的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的獲得是需要志工親身經(jīng)歷和反思體會(huì)的。在訪談中，幾乎所有受訪志工都提到選擇志愿服務(wù)就意味著選擇付出和奉獻(xiàn)，但卻能從中收獲歡喜心和感恩，在“做”的過程中學(xué)會(huì)助人，也懂得愛人，將志愿精神內(nèi)化于心。教育不僅貫穿在志愿服務(wù)的始終，也成為慈濟(jì)四大志業(yè)之一。慈濟(jì)對(duì)于教育的重視表明志愿精神的培育和傳承要從小培養(yǎng)。這樣的培訓(xùn)教育才能真正深刻地影響一個(gè)人，才能讓志愿精神傳遞讓志愿服務(wù)普及和持續(xù)開展。

3.公信力

公信力是公眾的信任度。慈善事業(yè)是一種建立在自愿和信任基礎(chǔ)上的事業(yè),慈善事業(yè)的成敗, 很大程度上取決于慈善組織的自身建設(shè)和能否取得社會(huì)公眾的信任[10]。借助慈善事業(yè)中公信力的概念，我們認(rèn)為，在志愿者中建立公信力對(duì)培育志愿精神同樣重要。慈濟(jì)在服務(wù)項(xiàng)目以及費(fèi)用支出上做到公開透明，其網(wǎng)站上均列出各年度服務(wù)成果，詳細(xì)說明各類服務(wù)方案，實(shí)施內(nèi)容、財(cái)務(wù)收支情況以及實(shí)物捐款明細(xì)。慈濟(jì)將募款服務(wù)進(jìn)行公開透明的運(yùn)作，在社會(huì)中建立起公信力，也贏得了志工的充分信任。志工的信任感一旦形成勢(shì)必推動(dòng)志工積極主動(dòng)參與到服務(wù)中，在一個(gè)值得信任的組織中“歡喜做”，志工找到了歸屬感，志愿精神也逐步養(yǎng)成。

4.禮儀和儀式

涂爾干在《宗教生活的基本形式》中認(rèn)為“禮儀是一些行為的方式，它僅在集合的群體中存在，其功能是去建立、維持和改變?nèi)后w中的心靈狀態(tài)”[11]。涂爾干提到的禮儀是針對(duì)宗教信仰中的禮儀儀式，雖然本文討論的志愿精神還未上升到信仰層面，但它作為一種價(jià)值觀念將影響志愿者的心靈狀態(tài)。這種改變通過何種渠道實(shí)現(xiàn)？禮儀儀式的作用不可小覷。

參與觀察慈濟(jì)冬令物資發(fā)放，發(fā)現(xiàn)志工發(fā)放物資時(shí)都會(huì)統(tǒng)一90度彎身遞送物品并合十掌向貧弱者表示感恩和祝福。志工表示志愿服務(wù)也要顧及人的尊嚴(yán)，即使是一時(shí)需要幫助，但每個(gè)人的生活都含有他人的付出需要感恩。因此不管是90度鞠躬還是合十掌道感恩和祝福，這些儀式和禮儀已不僅僅代表一個(gè)動(dòng)作或一句話，而是存在于慈濟(jì)這個(gè)集體中，用來塑造每個(gè)成員的心靈，間接地引導(dǎo)志工在助人中要尊重、關(guān)愛、感恩，志愿精神也就自然而然形成并深深影響著志工。

三、實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)目標(biāo)，傳承志愿精神的建議

慈濟(jì)在規(guī)章目標(biāo)、教育培訓(xùn)、公信力、禮儀儀式四個(gè)方面的做法為培育傳承志愿精神奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。盡管慈濟(jì)在志愿者運(yùn)作模式和理念目標(biāo)上未必與大陸本土公益機(jī)構(gòu)一致，但在志愿服務(wù)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德文化及志工反思，鼓勵(lì)志工在志愿服務(wù)中“歡喜做、甘愿受”，內(nèi)化志愿精神的做法也為本文提供幾點(diǎn)反思：

1.重視和重拾傳統(tǒng)道德文化

復(fù)旦大學(xué)的于海教授曾區(qū)分了中國(guó)傳統(tǒng)道德與志愿精神，認(rèn)為前者是在傳統(tǒng)倫理社會(huì)中形成的具體人倫道德及其引申，它們都指向熟人社會(huì)；而志愿精神主要是對(duì)與己無直接利害關(guān)系的他人的貢獻(xiàn)，源于宗教的慈善傳統(tǒng)，是普世主義和抽象的博愛原則，這正是中國(guó)的特殊主義道德傳統(tǒng)所缺乏的[2]。與現(xiàn)代志愿精神同道德傳統(tǒng)抽離的觀點(diǎn)不同，慈濟(jì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代志愿精神正是注入了中國(guó)傳統(tǒng)道德的觀念。從傳統(tǒng)文化、道德觀中挖掘適合培育志愿精神的內(nèi)容和資源，連接志愿服務(wù)、志愿精神以及傳統(tǒng)道德文化引導(dǎo)志工對(duì)倫理道德的思考，對(duì)價(jià)值觀的重新選擇，以更加積極的態(tài)度面對(duì)生活，志愿精神內(nèi)化于心生根滋長(zhǎng)。就大陸地區(qū)志愿精神的培育和傳承而言，我們需要打破志愿精神與傳統(tǒng)道德文化的界限，重視和重拾傳統(tǒng)道德文化，從傳統(tǒng)道德文化中挖掘適宜培育志愿精神的元素，在開展志愿服務(wù)中促其融合發(fā)展。

2.社工帶動(dòng)志工

顧名思義，參加志愿服務(wù)的人，稱為“志愿者”（志工）；從事社會(huì)工作專業(yè)的人，稱為“社工”。在完善志愿服務(wù)的過程中，由社工帶志工，發(fā)揮社工功能，為培養(yǎng)、傳遞志愿精神發(fā)揮作用。對(duì)于志愿者來說，可能參加過無數(shù)次的志愿服務(wù)但不見得能真正從志愿服務(wù)中反思和認(rèn)識(shí)志愿精神，志愿者并非反思能力差而是缺少能夠帶領(lǐng)志愿者進(jìn)行反思和感悟的機(jī)會(huì)和引導(dǎo)者，這方面社會(huì)工作者可以發(fā)揮作用。社會(huì)工作者不僅可以協(xié)助志愿者進(jìn)行方案規(guī)劃和服務(wù)訓(xùn)練，更能通過服務(wù)評(píng)估引導(dǎo)志愿者對(duì)自身和服務(wù)成果進(jìn)行反思。志愿者和社工的結(jié)合有助于志愿者認(rèn)識(shí)自身在志愿服務(wù)中的體驗(yàn)和價(jià)值，從而擴(kuò)大對(duì)志愿精神的認(rèn)識(shí)將其內(nèi)化于心。

參考文獻(xiàn)

[1]丁元竹,江汛清.志愿活動(dòng)研究：類型、評(píng)價(jià)與管理[M].天津：天津人民出版社,2001.

[2]安國(guó)啟.志愿行動(dòng)在中國(guó)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2002.

[3]陳霞.關(guān)于在全球化背景中建構(gòu)本土化志愿精神及文化的思考[J].生產(chǎn)力研究，2009（6）：6-8.

[4]張燕紅.志愿精神與非營(yíng)利組織志愿者激勵(lì)方式探析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2009（10）：95-96.

[5]汪小琳.非政府組織中志愿精神培育研究[D].中國(guó)石油大學(xué)：行政管理系，2010.

[6]鄧文英.論當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的培育[D].中南大學(xué)：思想政治系，2010.

[7]丁元竹.我國(guó)志愿服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀與問題[J].志愿服務(wù)論壇，2001（1）.

[8]巨東紅.我國(guó)志愿服務(wù)規(guī)范化發(fā)展的實(shí)證研究——以廈門市為例[J] .山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（4）：52-57.

[9]臺(tái)灣慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì).慈濟(jì)簡(jiǎn)介電子書.tzuchi.org.tw.

[10]孟天運(yùn).發(fā)展慈善事業(yè)提高公信力是關(guān)鍵[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2006（7）：112-116.

第4篇：志愿精神范文

志愿精神是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。無私奉獻(xiàn)是志愿工作的精髓。古人云:春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干,可以看作是孕育志愿精神的土壤。人們歌頌“先公后私”、“大公無私”的思想,這是志愿精神在中華大地的萌芽。而今,在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,志愿者行動(dòng)被賦予時(shí)代內(nèi)涵,并推向了一個(gè)新的高度。

志愿精神是人類社會(huì)發(fā)展的需要,也是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,需要公眾確立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí),更多地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)公益責(zé)任。與以往不同的是,這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)與社會(huì)公益責(zé)任不是通過外在力量強(qiáng)制賦予公眾個(gè)體的,而是公眾個(gè)體在對(duì)社會(huì)公共利益的深刻理解和積極認(rèn)同基礎(chǔ)上自覺承擔(dān)的。所以,雖然志愿者在中國(guó)還是個(gè)年輕的稱謂,但隨著改革開放的深入和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展,志愿服務(wù)領(lǐng)域很快贏得了國(guó)人的欽佩和贊許,志愿者隊(duì)伍自身也獲得了快速的發(fā)展。1994年中國(guó)志愿者協(xié)會(huì)正式成立,志愿服務(wù)走上了快速發(fā)展的道路。從非典疫情到西南雪災(zāi),從汶川地震到玉樹災(zāi)區(qū),人們記住了志愿者在搶險(xiǎn)一線奮不顧身舍己救人的感人畫面;從身邊社區(qū)到邊遠(yuǎn)山區(qū),從環(huán)保義工到北京奧運(yùn),人們看到了志愿者出現(xiàn)在人們最需要的地方助人為樂默默奉獻(xiàn)的動(dòng)人情懷。將社會(huì)培養(yǎng)出來的才能回報(bào)社會(huì),為更多的人提供關(guān)愛和幫助,志愿精神促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)公正、公平等理念的內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化,顯示了公民主體的強(qiáng)大力量,也使社會(huì)制度的設(shè)計(jì)走向公正合理,社會(huì)弱勢(shì)群體得到公平對(duì)待,并有力地強(qiáng)化和提升了公眾個(gè)體道德的自律性與主動(dòng)性。

志愿精神是上海的一張名片。城市的發(fā)展除了物質(zhì)水平的提高外,更重要的是精神文明的提升。沿著解放以來上海發(fā)展的軌跡來看,志愿精神已經(jīng)成為這座日益現(xiàn)代化的、正闊步邁向國(guó)際大都市的百年歷史文化名城的寶貴精神財(cái)富。1997年,上海成立了志愿者協(xié)會(huì),至今全市有各種志愿者服務(wù)隊(duì)伍700多個(gè),志愿者總?cè)藬?shù)已逾101萬。志愿者們?yōu)槌珜?dǎo)愛心文明、提升職業(yè)素養(yǎng)、維護(hù)公共秩序、保護(hù)公共安全、改善城市環(huán)境和培育溫馨社區(qū)而熱心忙碌。大到上海所有的大型體育賽事、重要國(guó)際會(huì)議,小到義務(wù)護(hù)綠、交通路口執(zhí)勤,都活躍著志愿者的身影。一年一度的“藍(lán)天下的至愛”慈善活動(dòng)成為上海志愿慈善的一個(gè)品牌。在越來越面向世界的今天,志愿者們用微笑、熱情和互助友愛,向世人展示了一個(gè)海納百川、大氣謙和的上海,一個(gè)有吸引力和凝聚力的上海。

第5篇：志愿精神范文

一、校園“志愿文化”與“三樂”精神的內(nèi)涵

校園“志愿文化”的物質(zhì)層面有學(xué)校專門建設(shè)的校園志愿文化宣傳長(zhǎng)廊，并在班級(jí)文化建設(shè)中，設(shè)有專門的志愿文化建設(shè)專欄。在制度層面有學(xué)校的各類行為規(guī)范體系、政策條例體系和管理制度體系。學(xué)校還制定了《志愿者行動(dòng)綱要》，在《綱要》中明確志愿行動(dòng)的內(nèi)涵與特點(diǎn)。學(xué)校的志愿者行動(dòng)是以儒家文化中仁愛思想為指導(dǎo)的，力圖全面落實(shí)陶行知的“知行合一”的教育理念，是學(xué)校自主實(shí)踐德育的重要載體，也是國(guó)際化背景下教育與國(guó)際接軌的有益探索。

志愿者行動(dòng)主要服務(wù)社會(huì)，孕育愛心，提升公民道德修養(yǎng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。通過開展志愿服務(wù)，發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，加快學(xué)校精神文化的積淀，促進(jìn)全社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。

在學(xué)校精神層面，學(xué)校把志愿文化作為校園文化的核心內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)要素，讓志愿文化成為校園內(nèi)占主導(dǎo)地位的思想觀念、價(jià)值取向、校風(fēng)傳統(tǒng)、思維方式、行為方式、集體輿論等。

學(xué)校“三樂”精神是指以儒家文化為學(xué)校文化底色的“樂己、樂人、樂天下”的校訓(xùn)。“樂己”，就是要讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，具有健康的身心和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。“樂人”，就是要關(guān)注他人的幸福快樂，讓自我存在有利于他人乃至把助人作為快樂之本。“樂天下”則是更高的境界，承繼了以天下為己任的優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。

二、校園“志愿文化”與“三樂”精神的聯(lián)系

“三樂”精神是以中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想為指導(dǎo)而提倡的一種高境界的人生發(fā)展目標(biāo)。其實(shí)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里包含了志愿文化，那就是仁愛。在傳統(tǒng)文化中，有“兼相愛”、“愛無差”、助人為樂、推己及人等一系列孕育著“志愿服務(wù)”的理念，并一直為世人所倡導(dǎo)。所以，學(xué)校的校訓(xùn)“樂己、樂人、樂天下”是與“志愿文化”有深層的密切的聯(lián)系的。

另外，“三樂”精神為志愿文化建設(shè)再次確立了價(jià)值導(dǎo)向。踐行“三樂”校訓(xùn)精神，是全面建設(shè)現(xiàn)代化校園的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要培育和借助強(qiáng)大的力量做支撐。“三樂”精神更是對(duì)志愿文化中的“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”精神的濃縮概括，讓志愿文化的建設(shè)，志愿行動(dòng)的有效實(shí)施，有了持續(xù)的動(dòng)力和力量源泉。

志愿文化建設(shè)豐富了實(shí)踐“三樂”校訓(xùn)的內(nèi)容。志愿文化建設(shè)是“三樂”校園建設(shè)的重要組成部分，它以極強(qiáng)的滲透力、融合力和創(chuàng)造力不斷豐富“三樂”校園建設(shè)的發(fā)展內(nèi)容。建設(shè)志愿文化不僅是“三樂”校園建設(shè)的應(yīng)有之義，還是促進(jìn)“三樂”校園全面發(fā)展的重要推動(dòng)力。因此，從這個(gè)意義上說，踐行“三樂”校訓(xùn)是志愿服務(wù)發(fā)展的重要推動(dòng)力，在作用于志愿文化建設(shè)的過程中，是志愿文化建設(shè)的重要組成部分。

三、“創(chuàng)建志愿文化，踐行‘三樂’精神”的有效途徑

創(chuàng)建志愿文化的重點(diǎn)是開展志愿行動(dòng)，在引導(dǎo)全體師生服務(wù)社會(huì)，孕育愛心，提升道德修養(yǎng)的同時(shí)，通過志愿服務(wù)“學(xué)分制”引導(dǎo)學(xué)生自主參與活動(dòng)，自覺積累學(xué)分，主動(dòng)發(fā)揚(yáng)“三樂”精神，全面提高綜合素質(zhì)。

在志愿服務(wù)學(xué)分制的實(shí)施過程中，為了讓每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中，學(xué)校構(gòu)建了三個(gè)層面的志愿行動(dòng)，組建了多支志愿隊(duì)伍，常態(tài)服務(wù)，縱橫聯(lián)動(dòng)，深層發(fā)展。

1.志愿服務(wù)崗——立足班級(jí)，服務(wù)同學(xué)。

志愿服務(wù)貴在腳踏實(shí)地，從身邊事做起，從志愿服務(wù)身邊的同伴、同學(xué)做起。這樣的志愿服務(wù)才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的根基，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。每個(gè)學(xué)生在中隊(duì)志愿服務(wù)崗的公開招募活動(dòng)中，在自主自愿的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，在班級(jí)中找到自己的志愿服務(wù)崗。

2.志愿中隊(duì)活動(dòng)——立足校園，服務(wù)學(xué)校。

每一個(gè)班級(jí)的班主任都是志愿服務(wù)課程的開發(fā)者。根據(jù)在校園中的觀察，凡是需要學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)容，都會(huì)很快變成班級(jí)一次又一次的志愿服務(wù)主題。學(xué)校各班級(jí)紛紛開展了生態(tài)校園志愿宣傳，如愛心奉獻(xiàn)、大手牽小手等活動(dòng)。

3.志愿大隊(duì)活動(dòng)——立足社區(qū)，服務(wù)社會(huì)。

（1）蝴蝶觀測(cè)志愿服務(wù)。這是源于德國(guó)的“蝴蝶監(jiān)測(cè)與環(huán)境評(píng)價(jià)”項(xiàng)目，學(xué)生對(duì)這個(gè)充滿趣味的國(guó)際環(huán)保項(xiàng)目非常感興趣，紛紛加入到學(xué)校蝴蝶監(jiān)測(cè)志愿者隊(duì)伍中，為環(huán)保事業(yè)出一份力、盡一份心。

（2）圖書管理志愿服務(wù)。志愿者走進(jìn)社區(qū)圖書館，在圖書管理員的幫助和指導(dǎo)下將圖書編號(hào)、分類、整理，進(jìn)行借閱記載；負(fù)責(zé)記錄同學(xué)們的借閱情況，推薦好書等。

（3）愛綠護(hù)綠志愿服務(wù)。志愿者在社區(qū)的花池內(nèi)栽培花草，并進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理；為社區(qū)的各種植物制作標(biāo)牌，讓樹木有了“身份證”。

（4）生態(tài)環(huán)境志愿服務(wù)。志愿者們積極宣傳節(jié)能環(huán)保理念，倡導(dǎo)節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能，開展廢舊電池回收、物資循環(huán)利用、維護(hù)校園環(huán)境等活動(dòng)。

（5）助老愛幼志愿服務(wù)。學(xué)校以弘揚(yáng)“老吾老以及人之老”的中華民族傳統(tǒng)美德為指導(dǎo)，積極開展志愿者走進(jìn)社區(qū)，為空巢老人提供生活幫助、情感陪護(hù)等“助老愛幼”志愿服務(wù)。

第6篇：志愿精神范文

關(guān)鍵詞 揚(yáng)州 公共文化服務(wù) 文化志愿服務(wù)

中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文化志愿者是指那些不以物質(zhì)報(bào)酬為目的，利用自己的時(shí)間、文藝技能等自愿為社會(huì)和他人提供公益性文化藝術(shù)服務(wù)和幫助的人。文化志愿服務(wù)活動(dòng)是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成，在努力消除文化生活的城鄉(xiāng)差別、提升文化服務(wù)的人性化和個(gè)性化功能、保障人民群眾基本文化權(quán)益以及讓文化改革發(fā)展成果惠及最廣大人民群眾等方面發(fā)揮了十分重要的作用。現(xiàn)以揚(yáng)州文化志愿服務(wù)為例，探尋文化志愿服務(wù)發(fā)展建設(shè)之路。

1 揚(yáng)州公共文化志愿服務(wù)基本情況及存在的問題

（1）公共文化志愿服務(wù)組織松散，制度不完善。揚(yáng)州地區(qū)文化志愿者的管理制度、培訓(xùn)管理制度、考核制度、表彰制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度和志愿服務(wù)工作協(xié)調(diào)機(jī)制、項(xiàng)目管理機(jī)制等制度不完善，未能為推動(dòng)文化志愿服務(wù)事業(yè)持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。這就導(dǎo)致文化志愿服務(wù)行為呈現(xiàn)臨時(shí)性、短期性，而短期的志愿行動(dòng)或臨時(shí)組織的大規(guī)模文化志愿服務(wù)行動(dòng)所產(chǎn)生的效應(yīng)短暫，難以深入社會(huì)生活的各個(gè)層面，無法成為常態(tài)的公共文化服務(wù)。

（2）公共文化志愿隊(duì)伍組成單一，結(jié)構(gòu)不合理。素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的志愿者隊(duì)伍是發(fā)展文化志愿服務(wù)的重要條件。據(jù)調(diào)查目前揚(yáng)州地區(qū)文化志愿者大多是退休的“灰發(fā)一族”、大學(xué)生、機(jī)關(guān)工作人員。“灰發(fā)一族”他們雖然大多擁有文化藝術(shù)特長(zhǎng)，又有從事文化服務(wù)的熱情，但是，由于年齡整體偏大、精力不夠、創(chuàng)新能力不強(qiáng)等因素，不能滿足和適應(yīng)公共文化服務(wù)的需要。大學(xué)生文化志愿者的文化技能還有待完善，機(jī)關(guān)工作人員文化志愿者要忙于自己的本職工作有時(shí)顯得心有余而力不足。把社會(huì)各界各類文化藝術(shù)人才充分地吸收進(jìn)全市文化志愿者隊(duì)伍中來，成為文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

（3）公共文化志愿服務(wù)經(jīng)費(fèi)缺乏，保障不到位。和其他志愿服務(wù)一樣，經(jīng)費(fèi)短缺是制約文化志愿服務(wù)活動(dòng)正常開展的主要因素之一。在現(xiàn)階段，揚(yáng)州文化志愿服務(wù)組織一般都由文化部門發(fā)起設(shè)立，依托文化部門建立服務(wù)組織網(wǎng)絡(luò)，但由于文化部門自身的公共經(jīng)費(fèi)有限，文化志愿服務(wù)在組織建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施、開展活動(dòng)等方面都存在經(jīng)費(fèi)短缺的問題，“無米之炊”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，文化志愿者往往既要出力又要出錢。這就需要固定的經(jīng)費(fèi)渠道作為保障。

（4）公共文化志愿服務(wù)宣傳不足，影響不廣泛。全市各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、各行各業(yè)和社會(huì)各界十分鼓勵(lì)和積極支持文化志愿服務(wù)活動(dòng)，廣大媒體也進(jìn)行了一定宣傳。但是限于活動(dòng)的頻次、范圍、影響等因素，整體文化志愿活動(dòng)的宣傳形式單一、宣傳力度不大、社會(huì)影響力仍顯不足。社會(huì)各界對(duì)對(duì)文化志愿者的作用缺乏認(rèn)識(shí)，關(guān)注不多，認(rèn)為文化志愿者所做的努力是杯水車薪，于社會(huì)無大益處，甚至不同程度地出現(xiàn)不配合、抵觸的心態(tài)和行為。

2 規(guī)范提升公共文化志愿服務(wù)水平的路徑選擇

（1）教育引領(lǐng)，強(qiáng)化文化志愿者的奉獻(xiàn)精神和參與熱情。文化志愿者能否積極、持續(xù)參加文化志愿服務(wù)，需要有很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，進(jìn)一步加強(qiáng)志愿服的公益宣傳力度，利用社會(huì)輿論，促進(jìn)政府、企業(yè)、公眾對(duì)志愿服務(wù)的全面認(rèn)識(shí)，積極投身到志愿服務(wù)行動(dòng)中。文化志愿者的隊(duì)伍的發(fā)展壯大，需要文化志愿者的熱情參與，而政府的倡導(dǎo)、社會(huì)的支持、群眾的歡迎則是激發(fā)文化志愿者參與熱情的重要力量來源。文化志愿者的參與要重在引導(dǎo)，不能使用指令性的行為，要激起參與者的心理認(rèn)同感，使他們認(rèn)識(shí)到自己的所學(xué)和所用是自身的價(jià)值所在，重在培養(yǎng)志愿者和參與活動(dòng)的心理契約，增強(qiáng)文化志愿者的責(zé)任認(rèn)知，而這種責(zé)任認(rèn)知有利于文化志愿者的參與熱情的激起。

（2）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，建立健全文化志愿服務(wù)管理制度。建立文化志愿者招募制度，對(duì)被招募者進(jìn)行注冊(cè)，建立文化志愿者檔案，詳細(xì)記錄志愿者的自然情況、藝術(shù)特長(zhǎng)、服務(wù)類別、服務(wù)時(shí)間等。在全市設(shè)立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)文化志愿者服務(wù)站，全市招募文化志愿者，形成覆蓋城鄉(xiāng)的志愿服務(wù)組織網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)文化志愿者網(wǎng)絡(luò)管理，在全市范圍內(nèi)建設(shè)市、區(qū)、街道、社區(qū)四級(jí)文化志愿者網(wǎng)絡(luò)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，成立文化志愿者網(wǎng)絡(luò)管理中心，把有專業(yè)特長(zhǎng)的文化志愿者的個(gè)人資料加以數(shù)據(jù)庫(kù)管理，納入文化志愿者中心，實(shí)現(xiàn)文化志愿者網(wǎng)絡(luò)化管理。

（3）打造品牌，豐富拓展公共文化服務(wù)內(nèi)容和范圍。要緊密結(jié)合工作實(shí)際，在服務(wù)項(xiàng)目、服務(wù)手段、服務(wù)方式上推陳出新，在探索創(chuàng)新中進(jìn)一步拓展服務(wù)領(lǐng)域、擴(kuò)大社會(huì)影響。依托“新聞女生幫忙基金”“關(guān)注送愛心”“今日生活送福”“揚(yáng)州好人”等平臺(tái)，積極打造活動(dòng)載體，以專項(xiàng)行動(dòng)、特色項(xiàng)目為帶動(dòng)，繼續(xù)打響文化志愿公益品牌，努力在提升服務(wù)質(zhì)量、層次、規(guī)模上求突破、見實(shí)效。積極開展文化志愿惠民行動(dòng)，發(fā)揮文化志愿者的專業(yè)特長(zhǎng)、挖掘民間民俗文化特色品牌，在城市社區(qū)，扎實(shí)開展文化志愿服務(wù)和諧行動(dòng)，創(chuàng)作了來源于現(xiàn)實(shí)生活、通俗易懂、群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目，提供適合不同群體口味的文化產(chǎn)品供給，不斷提高文化服務(wù)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（4）強(qiáng)化保障，構(gòu)建文化志愿服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制。探索面向社會(huì)籌措經(jīng)費(fèi)的途徑，建立完善的文化志愿服務(wù)經(jīng)費(fèi)的籌措機(jī)制和管理監(jiān)督機(jī)制，在組織開展文化志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)，為文化志愿者提供必要的餐飲、保險(xiǎn)、經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼和統(tǒng)一的志愿服務(wù)證件、標(biāo)識(shí)、服裝等。各級(jí)文化行政部門要利用多種形式開展文化志愿者培訓(xùn)活動(dòng)，應(yīng)根據(jù)本地文化建設(shè)實(shí)際，提出文化志愿者的培訓(xùn)計(jì)劃，編寫統(tǒng)一的文化志愿者培訓(xùn)教材，做好與文化志愿者服務(wù)相關(guān)的知識(shí)培訓(xùn)、專業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德培訓(xùn)，提升文化志愿者的服務(wù)能力和服務(wù)水平。按照“財(cái)政拔一點(diǎn)，服務(wù)單位出一點(diǎn)，社會(huì)捐一點(diǎn)”的經(jīng)費(fèi)籌集方法，確保文化志愿活動(dòng)的正常開展。鼓勵(lì)社會(huì)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、熱心人士的捐助，通過活動(dòng)冠名、產(chǎn)品支持、廣告平臺(tái)等途徑，爭(zhēng)取企業(yè)贊助，確保文化志愿服務(wù)活動(dòng)的長(zhǎng)效開展。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭小九.志愿者文化與“人文北京”建設(shè).數(shù)據(jù)，2009.3.

第7篇：志愿精神范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生志愿精神；培育現(xiàn)狀；問題反思

本次調(diào)查以西安電子科技大學(xué)、長(zhǎng)安大學(xué)、西安理工大學(xué)、西安科技大學(xué)等六所高校大學(xué)生為對(duì)象，涉及部署和省屬等不同類高校。采用隨機(jī)抽樣的方法獲取樣本。實(shí)際發(fā)放問卷400份，回收有效問卷381份，有效回收率95.25%。問卷調(diào)查主要是為了獲取第一手的數(shù)據(jù)，把握一種現(xiàn)象，為分析問題提供實(shí)證依據(jù)。本調(diào)查數(shù)據(jù)用SPSS Statistics V19.0進(jìn)行分析。

一、大學(xué)生志愿精神培育中存在的諸多困難和問題。

與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)起步晚，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，從汶川地震和雅安地震中暴露的“幫倒忙”和“次生災(zāi)民”現(xiàn)象，凸顯出我國(guó)大學(xué)生志愿活動(dòng)中存在的諸多問題。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，精神是行為的內(nèi)在依據(jù)和可靠動(dòng)力，所以志愿活動(dòng)中存在的問題，也是志愿精神培育中的問題。下面筆者將從兩方面分析大學(xué)生志愿精神培育中存在的問題。

（一）志愿者期望認(rèn)知與實(shí)際運(yùn)行存在差距

在整個(gè)志愿活動(dòng)過程中，志愿者是主體，受援者客體，志愿組織則是架起客體與主體間的橋梁，他的建設(shè)水平直接影響志愿者參與志愿行動(dòng)的意愿、受援者的受益程度、志愿行動(dòng)開展的水平和社會(huì)對(duì)志愿活動(dòng)的評(píng)價(jià)，最終影響志愿精神的培育。當(dāng)志愿者的期望認(rèn)知與志愿組織的實(shí)際運(yùn)行存在差距時(shí)，將嚴(yán)重影響志愿精神的培育。下面將從四方面來分析志愿者期望認(rèn)知與實(shí)際運(yùn)行間存在的差距。

問題“您對(duì)于只有參與到志愿組織中才能從事志愿行動(dòng)的觀點(diǎn)的看法”，36.2%的調(diào)查對(duì)象不贊同，27.6%的調(diào)查對(duì)象很不贊同，由此可以看出絕大數(shù)大學(xué)生不認(rèn)為只有參與到志愿組織中才能從事志愿行動(dòng)。

問題“大學(xué)生志愿行動(dòng)開展是否需要有各級(jí)共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)？”，持否定態(tài)度的占52.5%，支持的只占47.5%，所以多數(shù)學(xué)生認(rèn)為開展志愿行動(dòng)并不一定要有各級(jí)共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)。這與上面絕大多數(shù)人認(rèn)為參與志愿行動(dòng)不一定要參與到志愿組織中去是一致的。

問題“您參與過的主要志愿行動(dòng)的組織方式”，其中校團(tuán)委組織的占30.8%，大學(xué)生志愿者社團(tuán)自行組織的占26.5%，這兩種組織遠(yuǎn)超過其他組織方式方式，由此可見實(shí)際運(yùn)行中大學(xué)生志愿行動(dòng)大多都是由行政部門組織管理的，這與前面大學(xué)生并不認(rèn)為只有參與到志愿組織中才能從事志愿行動(dòng)和開展志愿行動(dòng)并不一定要有各級(jí)共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)的期望認(rèn)知是存在差距的。

問題“您未參與過志愿行動(dòng)的外在原因 ”，30.1%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“當(dāng)前志愿服務(wù)大多具有很強(qiáng)的強(qiáng)制性”，25.7%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“參加志愿服務(wù)的程序太復(fù)雜”，這兩項(xiàng)居于首位的原因占半數(shù)以上，由此可見，志愿組織的建設(shè)水平直接影響了大學(xué)生參與志愿行動(dòng)的意愿。

綜合以上四組統(tǒng)計(jì)資料可知，在志愿行動(dòng)中，志愿組織的實(shí)際運(yùn)行與志愿者的期望認(rèn)知存在較大差距，暴露的深層問題是各行政組織和行政領(lǐng)導(dǎo)下的社團(tuán)組織在大學(xué)生志愿行動(dòng)開展過程中的組織和管理水平無法達(dá)到大學(xué)生的心理預(yù)期，大多重管制輕扶持、行政化程度高，而且大學(xué)生志愿行動(dòng)更多的是依賴組織化動(dòng)員，而非個(gè)人完全自覺自愿的行為，有的甚至成為具有一定非自愿性或強(qiáng)制性的活動(dòng)，在心理上欠缺一致認(rèn)同。這成為大學(xué)生未參與志愿行動(dòng)最主要的外在原因，進(jìn)而影響大學(xué)生志愿精神的培育。

（二）政府和志愿組織對(duì)大學(xué)生志愿精神的重視和宣傳度不夠

基于我國(guó)自上而下的政治管理體制，我國(guó)大學(xué)生志愿組織也遵循自下而上的行政管理體制，但傳統(tǒng)科層行政模式與志愿精神的自覺自愿相悖，無法從根本上激發(fā)志愿者的參與積極性和主動(dòng)性。而且由于志愿組織在我國(guó)起步晚、發(fā)展緩慢，目前未能產(chǎn)生較大的社會(huì)影響。因此，導(dǎo)致了政府和志愿組織對(duì)大學(xué)生志愿精神的重視和宣傳力度不夠。筆者將從以下四方面進(jìn)行分析：

1.當(dāng)問到參與過志愿行動(dòng)的大學(xué)生關(guān)于獲取志愿行動(dòng)信息的渠道時(shí)，48.7%的調(diào)查對(duì)象是通過學(xué)校相關(guān)部門通知得知，37.0%是從同學(xué)朋友介紹中得知，只有11.1%是從網(wǎng)絡(luò)電視報(bào)紙等媒體公告了解到，這反映出政府和志愿組織宣傳渠道單一，未充分利用新興媒體的宣傳手段。

2.因此，在對(duì)未參加志愿行動(dòng)的大學(xué)生提問關(guān)于他們身邊同學(xué)和朋友參加過志愿行動(dòng)的情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)很少參加志愿行動(dòng)的超過半數(shù)以上。

3.這也直接導(dǎo)致了日常生活中，超過80%以上的大學(xué)生只是偶爾或幾乎沒有聽到過關(guān)于志愿行動(dòng)的需求信息。可見政府和志愿組織的宣傳工作有待提高。

4.同時(shí)，在日常生活中，向大學(xué)生提起過志愿行動(dòng)的有關(guān)話題的，90%以上是老師和同學(xué)，這也從側(cè)面反映社會(huì)宣傳力度和培養(yǎng)氛圍不夠。

5.由此也造成了未參加志愿行動(dòng)的調(diào)查對(duì)象未參加志愿行動(dòng)的第二大個(gè)人原因，即對(duì)志愿行動(dòng)還知之甚少。

綜上所述，從大學(xué)生獲得志愿行動(dòng)的信息渠道和頻率，以及日常從老師、同學(xué)、朋友身邊了解到的關(guān)于志愿行動(dòng)的情況，加之志愿者未參與志愿行動(dòng)的個(gè)人原因中、不難看出政府和志愿組織大多都通過學(xué)校相關(guān)部門通知相關(guān)志愿活動(dòng)信息，受眾面較窄，影響度較低，網(wǎng)絡(luò)電視報(bào)紙等媒體公告較少，時(shí)下流行的其他新興媒介更是少之又少。這勢(shì)必影響大學(xué)生志愿精神的培養(yǎng)。

二、大學(xué)生志愿精神培育問題的對(duì)策分析

（一）轉(zhuǎn)變工作職能，逐步去行政化

首先，行政組織要?jiǎng)澏ㄗ约旱穆毮芊秶瑸榇髮W(xué)生志愿者留下發(fā)揮主體性、參與性、創(chuàng)造性的空間。政府在志愿服務(wù)行動(dòng)中扮演的是總體的規(guī)劃者、操作的監(jiān)督者和經(jīng)費(fèi)的提供者的重要角色，而不是直接的干預(yù)者或事實(shí)上的領(lǐng)導(dǎo)者的角色。因此，在現(xiàn)有的行政組織體系或行政領(lǐng)導(dǎo)下的志愿組織體系下，努力將志愿活動(dòng)樹立為“自主、自愿”的服務(wù)形象，在實(shí)際工作中簡(jiǎn)化志愿活動(dòng)的行政審批程序和志愿者申請(qǐng)程序，去行政化，放權(quán)給志愿組織和志愿者。其次，提高志愿者及其組織對(duì)志愿行動(dòng)意義的深刻認(rèn)識(shí)和行為選擇的自覺性，逐步淡化行政力量的指令性。培養(yǎng)志愿者理性、成熟的主體意識(shí)和志愿精神，充分理解志愿行動(dòng)在個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮的重要作用，自覺地追求社會(huì)公益目標(biāo)。這樣行政指令對(duì)志愿精神的培育而言，僅僅意味著政府組織對(duì)志愿行動(dòng)的宏觀指導(dǎo)和政策支持，是輔助支持的促進(jìn)力量，而不是干預(yù)管制的制約因素。只有在志愿組織獨(dú)立發(fā)展壯大，并在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色越來越重要的時(shí)候，行政力量的指令性特征才能逐步被淡化，培育公民志愿精神才具有堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和組織保障。

（二）加大宣傳力度和廣度、校社聯(lián)合推進(jìn)志愿精神宣傳工作

1.從宣傳方式上看，傳統(tǒng)傳媒與新興傳媒相結(jié)合

一方面，充分利用傳統(tǒng)的宣傳方式，如報(bào)刊、電視、廣播等媒介。運(yùn)用言論評(píng)論、公益廣告、新聞報(bào)道、影視作品等形式著力宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀志愿者的感人事跡，引導(dǎo)社會(huì)公眾尊重支持志愿者和志愿行動(dòng)，大力營(yíng)造有利于志愿精神傳播的濃厚輿論氛圍，讓大學(xué)生志愿者、志愿服務(wù)得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可，努力使參加志愿服務(wù)行動(dòng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣。另一方面充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)、微博、微信等。在新媒體時(shí)代，弘揚(yáng)志愿精神可以充分運(yùn)用這一新興的載體。首先可以建立專門的大學(xué)生志愿門戶網(wǎng)站，我們可以借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家志愿網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)，成立專門分支機(jī)構(gòu)，將全國(guó)年度志愿活動(dòng)報(bào)告的詳細(xì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并掛在網(wǎng)頁上；也可創(chuàng)建自己的微博公眾號(hào)和微信公眾號(hào)，及時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)志愿行動(dòng)信息，志愿文化研究等，同時(shí)也鼓勵(lì)搜索民間志愿人物的感人事跡，以圖片或視屏的方式到網(wǎng)站，讓更多的人也關(guān)注，擴(kuò)大志愿行動(dòng)的網(wǎng)上影響力。

2.從宣傳主體上看，校內(nèi)宣傳與校外宣傳相結(jié)合

目前高校作為大學(xué)生志愿精神培育的主要機(jī)構(gòu)和志愿行動(dòng)主要的宣傳、組織部門。因此，一方面我們要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)、校內(nèi)電臺(tái)、校內(nèi)BBS、報(bào)告會(huì)、演講比賽、文藝演出、辯論賽及海報(bào)等方式加強(qiáng)輿論宣傳，發(fā)揮大學(xué)生志愿服務(wù)的輻射作用，營(yíng)造良好的校園志愿文化氛圍。同時(shí)有必要把志愿精神的培育納入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中安排適當(dāng)課時(shí)講授有關(guān)志愿精神和志愿行動(dòng)的內(nèi)容，使學(xué)生理解志愿行動(dòng)的內(nèi)涵和價(jià)值。另一方面，加大社會(huì)宣傳力度，借助新媒體，如微博、微信公眾號(hào)等。開展志愿行動(dòng)的相關(guān)信息、志愿行動(dòng)中的感人事跡。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃巧榮.大學(xué)生志愿精神的培育與弘揚(yáng)[J].當(dāng)代青年研究，2012（3）.

[2] 張紅霞，張耀燦.論校園文化建設(shè)視閥中的大學(xué)生志愿服務(wù)[J].思想政治工作研究，2010（1）.

[3] 卞 策.大學(xué)生志愿精神解析[J].黑龍江高教研究，2011 （10）.

[4] 倪亞靜.廊坊市青年志愿服務(wù)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].職業(yè)時(shí)空，2010（8）.

[5] 陶倩，肖炳南.大學(xué)生志愿精神培養(yǎng)的理論思考[J].思想教育研究，2012（11）.

第8篇：志愿精神范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；志愿精神；校園慈善文化

[作者簡(jiǎn)介]黃小露，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共管理學(xué)院講師，北京師范大學(xué)2006級(jí)公共管理碩士研究生，廣西南寧530008

[中圖分類號(hào)]G41　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-2728(2009)11-0172-03

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處在從傳統(tǒng)的計(jì)劃體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，全球化浪潮席卷下的中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)逐漸豐裕的同時(shí)，出現(xiàn)了一些社會(huì)道德倫理問題。人們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活極大提高的同時(shí)，精神世界反而空虛了，人際關(guān)系淡漠、見死不救等社會(huì)道德滑坡乃至人性迷失現(xiàn)象令人困惑。這些社會(huì)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生了不良影響，特別是在功利文化和浮躁思想影響下，不少大學(xué)生形成了功利實(shí)用、自私冷漠、只知索取不知回報(bào)的不良品德。在大學(xué)生中積極培育慈善文化，弘揚(yáng)志愿精神是解決上述問題的一劑良方。它可以引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展及和諧校園、和諧社會(huì)的構(gòu)建意義重大。

一、以志愿精神為核心的校園慈善文化內(nèi)涵

慈善文化的核心是一種利他價(jià)值觀，精髓在于個(gè)人對(duì)正義、和平和社會(huì)福祉負(fù)有不可推卸的責(zé)任，是人們出于慈愛善良之心救助社會(huì)弱勢(shì)群體的行為。大學(xué)生志愿精神的實(shí)質(zhì)，是大學(xué)生基于一定的公共意識(shí)、關(guān)懷意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、合作意識(shí)參與公益活動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。前者以博愛、利他思想為核心，后者則以“服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛心”為宗旨。大學(xué)生志愿精神與慈善文化、慈善精神是一脈相承的，大學(xué)生志愿精神是慈善文化的思想基礎(chǔ)和踐行，它反映了慈善文化的價(jià)值取向。

與普通慈善文化相比，校園慈善文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在：首先。它更突出啟蒙性、引導(dǎo)性。社會(huì)主義的校園慈善文化對(duì)大學(xué)生的慈善啟蒙教育與大學(xué)生的德育教育具有同等功效，更側(cè)重潛移默化的價(jià)值引導(dǎo)、成才意識(shí)培養(yǎng)、理想目標(biāo)確立、感恩情懷、人際關(guān)系和諧交往等方面的啟蒙和引導(dǎo)作用。其次，以志愿精神為核心內(nèi)涵。基于大學(xué)生的學(xué)生角色定位，區(qū)別于普通慈善活動(dòng)的捐款捐物和其他慈善活動(dòng)，在培養(yǎng)慈善意識(shí)和慈善行為的表現(xiàn)上，側(cè)重于培育“友愛、互助、參與、奉獻(xiàn)”為基本內(nèi)容的慈善文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)大學(xué)生“奉獻(xiàn)愛心，服務(wù)社會(huì)”的志愿精神。

二、以志愿精神為主題的校園慈善文化，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。建設(shè)和諧校園具有重要作用

首先，校園慈善文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的理想途徑，可以引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中極端利己主義和個(gè)人利益最大化的價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)精神生活領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，尤其是對(duì)青年一代的人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成產(chǎn)生了不利影響。在追求高度物化的社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生，特別是城市獨(dú)生子女的大學(xué)生利己思想嚴(yán)重，大多養(yǎng)成了以自我為中心、不為他人著想的主觀意識(shí)，這種主觀意識(shí)長(zhǎng)期滋長(zhǎng)就會(huì)使人思想空虛，轉(zhuǎn)而追求物欲，形成好逸惡勞、自私狹隘的人生觀和只知索取不知回報(bào)的價(jià)值觀。不良人生觀和價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)及和諧社會(huì)的建設(shè)是一種致命傷，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)需要的是富有愛心、懂得感恩、有責(zé)任感的接班人和建設(shè)者，不是冷漠、自私、只知索取不懂回報(bào)的教育次品。在人心浮躁、功利文化盛行的今天，高校德育承擔(dān)著幫助學(xué)生塑造正確的人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)。大學(xué)德育教育的最高目標(biāo)就是終極關(guān)懷。終極關(guān)懷由四個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成：自我完善的人格；人與人之間的平等、互利、互助的交往；人與地球的和諧相處；人與宇宙的渾然一體。實(shí)際上，它的具體內(nèi)涵就是人不僅要關(guān)注自身，而且要關(guān)注他人；不僅要關(guān)注我們周圍的環(huán)境，而且要關(guān)注宇宙的發(fā)展變化。這與校園慈善志愿文化提倡的友愛、感恩、互助、進(jìn)步、奉獻(xiàn)的理念是吻合的，因此有必要在大學(xué)生中開展慈善啟蒙教育，讓大學(xué)生接受系統(tǒng)的慈善文化熏陶和滋潤(rùn)，通過學(xué)校慈善文化普及慈善知識(shí)，讓學(xué)生懂得愛心、關(guān)懷、利他、感恩等道理。正如美國(guó)慈善家洛克菲勒所說：“唯有犧牲奉獻(xiàn)的火焰才能煉凈心中的自私，且使人類靈魂中的偉大得以釋放。”校園慈善文化可以涵養(yǎng)學(xué)生的善心，凈化心靈，培育他們的慈善利他意識(shí)，鼓勵(lì)他們參加志愿者活動(dòng)。學(xué)生在積極參與志愿活動(dòng)中。會(huì)將樸素的慈善感情逐步內(nèi)化為自覺的道德意識(shí)，形成慈善品德和“服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)自己”的慈善志愿精神。志愿精神所激發(fā)出來的做“好事”的行為不僅僅局限于傳統(tǒng)的扶危濟(jì)困，而是包括了對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步所承擔(dān)的各種義務(wù)性工作。可見，大學(xué)生參與志愿服務(wù)的過程不僅是感受和接受集體主義、愛國(guó)主義教育的過程，同時(shí)也是大學(xué)生對(duì)人類及社會(huì)的積極認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)發(fā)展價(jià)值取向的積極思考的過程。從這個(gè)意義上說，校園慈善文化具有明顯的德育功效，它具有明顯的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向和價(jià)值引導(dǎo)作用，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民精神教育的理想途徑。它在培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用與德育本質(zhì)是一致的，它可以引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，升華大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

其次，弘揚(yáng)慈善精神，參與志愿活動(dòng)，可以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。社會(huì)慈善活動(dòng)一般分為捐款捐物和參加志愿服務(wù)、義工活動(dòng)等幾類。從大學(xué)生目前的社會(huì)角色定位看，參與志愿服務(wù)是最適合大學(xué)生從事社會(huì)慈善公益活動(dòng)的有效途徑。因?yàn)橹驹刚呋顒?dòng)適合當(dāng)代青年自主意識(shí)、參與意識(shí)的特點(diǎn)和性質(zhì)，富有時(shí)代特征，并能滿足他們交流情感、希翼社會(huì)認(rèn)同的精神需求，所以志愿服務(wù)成為了大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的最好方式和載體。志愿服務(wù)也使大學(xué)生走出校園，在接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過程中，提升了學(xué)習(xí)能力、鍛煉了社會(huì)交際能力及心理承受挫折與壓力的能力，增強(qiáng)了獨(dú)立處理各種問題的能力，培養(yǎng)了協(xié)調(diào)與合作能力。從這個(gè)意義上說，大學(xué)生的志愿服務(wù)極大地拓展了高校德育的育人空間，它踐行了校園慈善文化的內(nèi)涵，在弘揚(yáng)慈善精神的同時(shí)將政治素質(zhì)教育、理想信念教育、社會(huì)價(jià)值觀教育、道德品質(zhì)教育、心理健康教育等德育內(nèi)容，全方位地滲透到了志愿服務(wù)過程之中，在思想觀念、倫理道德、心理調(diào)適、社會(huì)交往能力、人文素養(yǎng)及專業(yè)技能的應(yīng)用等諸多方面促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

最后。校園慈善文化是和諧文化的重要組成部分，可以營(yíng)造“以人為本、助人為樂”的大學(xué)人文慈善環(huán)境，對(duì)構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)意義重大。社會(huì)和諧需要慈善文化。建設(shè)和諧文化的根本就是要通過文化的潛移默化的作用，通過對(duì)真善美的表現(xiàn)和追求，不斷提升人的精神境界，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)和諧相處以及個(gè)體生命的心靈和諧。我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)，本質(zhì)上是一種關(guān)愛的社會(huì)，

對(duì)他人慈善行為的“仁愛”文化正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的人文思想基礎(chǔ)。“以人為本，助人為樂”的校園慈善文化凸顯了和諧文化的特征。校園慈善文化立足點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)也是和諧，是基于對(duì)平等、美好生活的追求和向往，施善者在奉獻(xiàn)愛心，在贈(zèng)予利他時(shí)收獲社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的快樂，而受施者也在接受別人的奉獻(xiàn)中體驗(yàn)溫暖和愛心，這個(gè)慈善過程就是和諧相融的過程。慈善文化在全社會(huì)確立互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的人際環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、人與社會(huì)的整合，為社會(huì)生活領(lǐng)域提供了全新的精神追求和價(jià)值取向。從這個(gè)層面看，它是和諧文化的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)要素。

志愿服務(wù)活動(dòng)能夠營(yíng)造和諧人際關(guān)系，校園慈善文化可以推進(jìn)校園和諧。構(gòu)筑和諧的人際關(guān)系，是完善人格的要求，也是建設(shè)和諧校園的需要。通過開展形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，將中華民族五千年來積淀的“溫”、“良”、“恭”、“儉”、“讓”、“孝”、“仁”等傳統(tǒng)美德在廣大學(xué)生中廣泛宣傳，讓中華民族的優(yōu)秀慈善文化在廣大師生中獲得普遍的認(rèn)同感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛心和利他精神，平等互助、凝聚人心、加強(qiáng)溝通、團(tuán)結(jié)力量，共同促進(jìn)和諧校園的建設(shè)和發(fā)展。

三、積極培育校園慈善文化，建立完善的志愿者榮譽(yù)體系和激勵(lì)機(jī)制

從我國(guó)的慈善事業(yè)和大學(xué)生的志愿活動(dòng)狀況看，造成我國(guó)慈善文化缺失和志愿活動(dòng)流于形式的主要原因就是沒有形成一個(gè)完善的慈善活動(dòng)保障機(jī)制。大學(xué)生志愿者活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該在機(jī)制保障下培育校園慈善文化。要從精神文化建設(shè)、課程、經(jīng)費(fèi)、組織機(jī)構(gòu)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等方面營(yíng)造和諧校園下的慈善文化氛圍，讓志愿精神在校園成熟化與主流化。

首先，加強(qiáng)大學(xué)生精神文化建設(shè)。人類生活是需要精神的。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，精神與物質(zhì)是相輔相成互為促進(jìn)的，“物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)”。當(dāng)前人們過多的看到物質(zhì)對(duì)精神的決定作用，很少意識(shí)到精神對(duì)物質(zhì)的促進(jìn)作用，實(shí)際上物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與人的主觀世界密切相關(guān)。當(dāng)人們的行為受到一種高尚動(dòng)機(jī)支配時(shí)、當(dāng)一個(gè)人的工作能夠超越現(xiàn)實(shí)功利的意義時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生更長(zhǎng)久的工作熱情和工作責(zé)任感，精神此時(shí)起到了凝聚人心、提供動(dòng)力的作用。很多社會(huì)學(xué)家、管理者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家等有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到了精神的重要影響作用。德國(guó)著名學(xué)者馬克斯?韋伯認(rèn)為，宗教的倫理可以作為一種精神力量，促進(jìn)人們勤勉工作的敬業(yè)精神的形成，而這種群體性的敬業(yè)精神帶來了德國(guó)社會(huì)的繁榮、發(fā)達(dá)、富強(qiáng)。日本山本七平在他的《日本資本主義――日本人為什么忘我地工作》一書則把日本的發(fā)展歸功于國(guó)家發(fā)展中的精神力量：“任何職業(yè)皆為佛行，人人各守其業(yè)即可成佛。”實(shí)際上就點(diǎn)明所有工作就是佛行，進(jìn)行工作本身就是生命的價(jià)值，可以從中獲得一種超越性的精神滿足。這種滿足培育出了大批高度敬業(yè)精神的勞動(dòng)者。這兩位學(xué)者都注意到了在自己國(guó)家中的“精神變物質(zhì)”的問題。

當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的物質(zhì)需求得到滿足之后，更多是需要發(fā)揮精神的塑造靈魂、引導(dǎo)行為、升華人性的作用。蘇格拉底曾說過：“人應(yīng)該追求更美的生活、遠(yuǎn)過于生活本身。”就是強(qiáng)調(diào)精神的力量。缺乏精神的全面發(fā)展，人的發(fā)展就會(huì)畸形。要解決當(dāng)前大學(xué)校園里功利文化盛行、精神文化失落的問題，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就要加強(qiáng)大學(xué)生精神世界的建設(shè)。通過學(xué)校慈善文化的教育加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)體的教化引導(dǎo)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)，讓學(xué)生從自我達(dá)到超我，精神戰(zhàn)勝物欲，進(jìn)而自覺追求人性中最有價(jià)值的東西――貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。在校園里傳播志愿精神，從本質(zhì)看就是培養(yǎng)大學(xué)生向真、向善、向美的精神，這是一種奉獻(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)的關(guān)愛精神，是在慈善主義、利他主義精神的感召下，追求更高精神滿足的表現(xiàn)。大學(xué)生參與志愿服務(wù)，就是參與社會(huì)的一種進(jìn)步事業(yè)，充分表達(dá)了對(duì)建立一種人與人之間、人與社會(huì)之間和諧相處的理想社會(huì)的真誠(chéng)訴求和價(jià)值取向。

其次，大學(xué)應(yīng)該結(jié)合思想政治理論課開設(shè)相關(guān)的慈善講座或志愿者服務(wù)概要和志愿服務(wù)訓(xùn)練的課程，在大學(xué)中安排志愿服務(wù)的必修學(xué)分，開展慈善知識(shí)教育，宣傳慈善理念，傳播慈善精神，在學(xué)校形成普遍的“人人為我，我為人人”的慈善意識(shí)。

第9篇：志愿精神范文

一、活動(dòng)宗旨：為紀(jì)念同志號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”49周年，充分展現(xiàn)當(dāng)代青年學(xué)生的精神風(fēng)貌，我校響應(yīng)南明區(qū)教育局向雷鋒學(xué)習(xí)的號(hào)召，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的時(shí)代新風(fēng)，為此，本校決定在3月開展“弘揚(yáng)雷鋒精神，堅(jiān)持‘日行一善’做文明有禮南明人”主題系列活動(dòng)。

二、活動(dòng)目的：弘揚(yáng)雷鋒精神，倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，深化學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，結(jié)合革命傳統(tǒng)教育、民族精神代代相傳教育，培養(yǎng)青少年關(guān)愛他人，服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)，加強(qiáng)我校精神文明建設(shè)，掀起我校學(xué)雷鋒活動(dòng)新，我校今年學(xué)雷鋒活動(dòng)將立足校園，走向社會(huì)，不斷豐富和發(fā)展新時(shí)期學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵和形式。

三、活動(dòng)主題：弘揚(yáng)雷鋒精神，堅(jiān)持“日行一善”做文明有禮南明人

四、活動(dòng)要求：“學(xué)雷鋒”活動(dòng)要立足本職，立足本校。使學(xué)雷鋒深入到每個(gè)班級(jí)，從自我做起，從身邊的小事做起，像雷鋒那樣干一行愛一行，專一行，不流于形式。

五、活動(dòng)時(shí)間：

3月份為志愿者服務(wù)月（20__年3月5日為志愿服務(wù)統(tǒng)一行動(dòng)日）；

4月份為祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日宣傳月；

5月份為“愛的旋律”宣傳月；

6月份為“手拉手，共慶六一”主題活動(dòng)月；

六、三月份活動(dòng)安排

第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)

1、“弘揚(yáng)雷鋒精神，堅(jiān)持‘日行一善’做文明有禮南明人”主題活動(dòng)倡議，3月2日，利用學(xué)校課間廣播，向全校師生發(fā)出開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的倡議。校大隊(duì)部向全校師生發(fā)出學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)口號(hào)“雷鋒就是你我他”，使“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，做文明有禮南明人”活動(dòng)正式拉開帷幕。

2、充分利用學(xué)校的櫥窗、黑板報(bào)等宣傳陣地，開展宣傳造勢(shì)，各班圍繞主題出一期主題班報(bào)，校大隊(duì)部及校領(lǐng)導(dǎo)于3月2號(hào)進(jìn)行集中評(píng)比。

3、校園廣播播放雷鋒的先進(jìn)事跡、“學(xué)雷鋒”主題歌曲等，營(yíng)造學(xué)雷鋒活動(dòng)氛圍。

第二階段：活動(dòng)開展

主題一：用雷鋒精神完善自我

1、開展學(xué)雷鋒主題班隊(duì)會(huì)（活動(dòng)策劃見附件）。

2、觀看《雷鋒》電影，聯(lián)系自身立足校園、立足身邊，爭(zhēng)做文明學(xué)生。

3、學(xué)雷鋒應(yīng)如何從身邊的小事做起？首先是堅(jiān)持崗位學(xué)雷鋒：要求學(xué)生全員參與，從日常做起，在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、文明禮貌等方面以“公民基本道德規(guī)范二十字”和“五要”、“五不要”為行為準(zhǔn)則，立足實(shí)際學(xué)雷鋒，發(fā)揚(yáng)釘子精神、艱苦樸素作風(fēng)和助人為樂傳統(tǒng)。各班均張貼了“公民基本道德規(guī)范二十字”和“五要，五不要”的具體內(nèi)容。其次是立足學(xué)習(xí)，開展“一幫一”活動(dòng)，要樹立“敢為人先”的信心，“不甘落后”的決心，帶出互幫互助，你追我趕的濃厚學(xué)習(xí)氛圍，使每個(gè)同學(xué)的成績(jī)都有所提高。

4、校大隊(duì)部組織學(xué)生舉辦“雷鋒精神伴我行”校園文明狀況圖片展。在展出反應(yīng)雷鋒精神圖片的同時(shí)，同時(shí)也展出同學(xué)們的一些不文明、不和諧行為的照片。通過對(duì)比，讓同學(xué)們意識(shí)到差距和不足，做到有則改之無則加勉。

主題二：學(xué)習(xí)雷鋒，服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)

組織學(xué)生參加一些校外的公益勞動(dòng)

（1）走上人行街道，對(duì)亂穿馬路的行人進(jìn)行勸說，讓乘客能夠做到有序，文明乘車。

（2）創(chuàng)建清潔文明校園，對(duì)校園進(jìn)行一次徹底的大掃除。