智慧城市教育精選(九篇)

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第1篇：智慧城市教育范文

一、提高教師的自身理論素質(zhì),是課堂智慧生成的根本

1.教師應(yīng)提高對(duì)課堂智慧生成的理解,認(rèn)識(shí)到智慧課堂生成的重要性,認(rèn)識(shí)到如果一堂課中沒(méi)有智慧的碰撞,那這堂課就是失敗的。教師應(yīng)清楚只有在智慧的課堂中,學(xué)生的主體性才越來(lái)越得以體現(xiàn),學(xué)生的智慧才得以在課堂中發(fā)現(xiàn),從而剌激教師的智慧教育的發(fā)展,將知識(shí)引入更深的層次,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇性、探究性,達(dá)到教師、學(xué)生都得以發(fā)展。中國(guó)的學(xué)生,特別是學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子很少違背教師的意愿,教師說(shuō)東,學(xué)生不會(huì)去想是否可以往西,往往學(xué)生在新的情境、新的領(lǐng)域不會(huì)學(xué)到智慧,這就要求教師首先盡力做到放開(kāi)思路,對(duì)學(xué)生不斷地啟發(fā)和引導(dǎo);在課堂中要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中去探討、去質(zhì)疑、去交流,從而找到智慧。只有智慧的教師才能教育出智慧的學(xué)生,只有智慧的教育才能教育出智慧的人。

2.教師應(yīng)對(duì)教材有著深刻的認(rèn)識(shí),要真正做到教材所要達(dá)到的教學(xué)三大目標(biāo)。我認(rèn)為集體備課可以加大教師對(duì)教材的理解,教師對(duì)教材的理解要“深”、“透”,要“活”,這樣教師才能在集體討論過(guò)程中找到智慧的至高點(diǎn)。我認(rèn)為教材要求的提高學(xué)生的“基礎(chǔ)知識(shí),基本技能”是不可缺少的,教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生做到這一點(diǎn)。只有“雙基”打扎實(shí)了,教師才能在課堂中提出一些較深的知識(shí)點(diǎn),而學(xué)生借助于“雙基”,才能探討問(wèn)題,才能找到智慧的答案。而有些教師在平時(shí)只一味地提高學(xué)生討論的能力,卻忽略了學(xué)生能否往下討論,導(dǎo)致他們往往只會(huì)討論,卻無(wú)法計(jì)算或動(dòng)手操作,到不了智慧的頂峰。

二、提高教師的教育教學(xué)能力,是課堂智慧生成的關(guān)鍵

1.學(xué)生在數(shù)學(xué)課前的預(yù)習(xí)是否到位,是課堂智慧生成的基礎(chǔ)。課前預(yù)習(xí)并不是教師隨意布置的,教師應(yīng)該考慮到學(xué)生對(duì)于所要預(yù)習(xí)的知識(shí)是全新的,還是與前面的知識(shí)是有關(guān)聯(lián)的。如果是全新的,我會(huì)讓學(xué)生到生活中尋找與之相關(guān)的事物或情境,例如在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱(chēng)》這一章的第一課之前,我布置的預(yù)習(xí)題是回家找找我們身邊有沒(méi)有對(duì)稱(chēng)的物體,并沒(méi)有要求學(xué)生一定去預(yù)習(xí)課本、去做題,學(xué)生會(huì)馬上提出“找對(duì)稱(chēng)的東西干嗎?”從而主動(dòng)地翻書(shū)看預(yù)習(xí)內(nèi)容。這樣,學(xué)生首先不會(huì)排斥預(yù)習(xí),而是從心里想尋找對(duì)稱(chēng)的物體,從主觀上接受了知識(shí)。如果預(yù)習(xí)的知識(shí)與前面的知識(shí)是相關(guān)的,教師在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí)就一定要帶上前面的題目,這樣學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)候就知道老知識(shí)點(diǎn)對(duì)新知識(shí)的影響,而不是簡(jiǎn)單地看看書(shū),應(yīng)付地隨意做一下老師布置的作業(yè)。其實(shí)教師都知道預(yù)習(xí)的重要性,但往往對(duì)于學(xué)生的亂做又沒(méi)有辦法,無(wú)法達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。我認(rèn)為只有課前預(yù)習(xí)到位,學(xué)生才會(huì)在課前產(chǎn)生一些疑問(wèn),而疑問(wèn)會(huì)促進(jìn)課堂智慧的生成。學(xué)生在課堂上會(huì)提出預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的困惑,教師可以讓學(xué)生之間互相交流、探討,使他們的盲點(diǎn)互相交融,找到自己的智慧所起的作用。

2.有效提問(wèn)與有效變式的正確使用能促進(jìn)課堂智慧的生成。在課堂上,教師應(yīng)正確地引導(dǎo),有效地提出問(wèn)題,將智慧的包袱扔給學(xué)生,激起他們的思維,讓體會(huì)、實(shí)驗(yàn)、交流、探討走進(jìn)課堂,從而生成智慧。例如,在教學(xué)“用坐標(biāo)表示地理位置”這節(jié)內(nèi)容時(shí),我考慮到地理位置與地圖的關(guān)系,首先提出:(1)什么是平面直角坐標(biāo)系,它由哪些元素構(gòu)成?(2)點(diǎn)與坐標(biāo)有什么關(guān)系?我拿出中國(guó)地圖,提出哪位學(xué)生能指出曾經(jīng)旅游過(guò)的城市,此時(shí)他們學(xué)習(xí)的積極性已經(jīng)調(diào)動(dòng)起來(lái)了。接著我提問(wèn):在中國(guó)地圖上,我們?yōu)槭裁茨苷业轿覀內(nèi)ミ^(guò)的城市呢?這樣游戲中隱藏的知識(shí)慢慢地顯露出來(lái)。最后我提問(wèn):這其中與我們前面所學(xué)的什么知識(shí)相關(guān)?在這個(gè)過(guò)程中,我從旅游話題引出地圖,讓學(xué)生感受到用坐標(biāo)表地理位置的作用,借助學(xué)生的興趣和好奇心,打開(kāi)學(xué)生的智慧之窗。我認(rèn)為有效的變式是最能讓學(xué)生生成智慧的。例如,我在教“多邊形內(nèi)角和與外角和的應(yīng)用”這堂課時(shí),借助了五角星,按照計(jì)劃順利地講解了五角星五個(gè)尖角的和,突然我拿起黑板擦擦去了一個(gè)尖角,提問(wèn):現(xiàn)在我們來(lái)看看此時(shí)的圖,哪位同學(xué)能把我的圖補(bǔ)全?很快缺了一角的“五角星”的六角出現(xiàn)在黑板上,于是,我說(shuō):“哪位同學(xué)能提一個(gè)問(wèn)題,讓我們大家解決一下。”由于我剛講了五角之和,學(xué)生不難提出求六角之和,而且圖是學(xué)生自己補(bǔ)的,問(wèn)題是自己提的,學(xué)生的情趣高漲,解決起來(lái)顯得特別輕松。順?biāo)浦?我提出:還可以怎么變?學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答,提出繼續(xù)擦去尖角。我的教學(xué)計(jì)劃已經(jīng)完成,這時(shí),我看到一個(gè)成績(jī)較差的學(xué)生在紙上隨手畫(huà)了一個(gè)五角星,只是他畫(huà)得太快,將一個(gè)尖角畫(huà)到一條邊上,出現(xiàn)三個(gè)尖角在一條線段上,我把原先計(jì)劃的例題放棄,請(qǐng)這位學(xué)生將他錯(cuò)誤的五角星畫(huà)到黑板上,引出了又一次的變式,其他學(xué)生在此基礎(chǔ)上再提出將一個(gè)尖角移到五角星的內(nèi)部的圖形。整堂課上,學(xué)生和我的智慧一直在碰撞,不斷地摩擦出火花,全體學(xué)生都在積極地思考。

3.對(duì)學(xué)生有發(fā)展的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)也能促進(jìn)課堂智慧的生成。課堂智慧不只是那些好學(xué)生與教師產(chǎn)生的智慧所組成的課堂,基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生也可以生成智慧課堂。例如上面例子里的那個(gè)隨手畫(huà)五角星的學(xué)生,他并不是真正發(fā)現(xiàn)了又一個(gè)新的變式,但我卻表?yè)P(yáng)了他,也正因?yàn)槲业谋頁(yè)P(yáng),而不是斥責(zé)他的不認(rèn)真,他高興地看到他帶給大家的智慧,這也促使他積極思考,使他理解了知識(shí),而且爭(zhēng)取再次體現(xiàn)他的智慧。學(xué)生的積極性提高了,產(chǎn)生智慧的可能性自然變大。我在工作中一直堅(jiān)信學(xué)生“親其師”就會(huì)“信其道”,學(xué)生與你親近了,他就會(huì)相信你的話,就會(huì)在課堂中聽(tīng)得進(jìn)你的話。而且我會(huì)讓我的每一個(gè)學(xué)生都知道老師是尊重他們的,與他們有著很深厚的感情,特別當(dāng)其他學(xué)生嘲笑一個(gè)學(xué)生時(shí),我一定會(huì)站出來(lái)保護(hù)那個(gè)學(xué)生。在教學(xué)中若發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意分散,我就會(huì)找機(jī)會(huì)刺激他們。例如,我在教“軸對(duì)稱(chēng)”這一節(jié)時(shí),在最后十分鐘利用幻燈片播放中國(guó)的剪紙藝術(shù)、中國(guó)的京劇臉譜,學(xué)生在觀看的過(guò)程中發(fā)出陣陣的贊嘆聲,感慨中國(guó)人民的偉大,激發(fā)了學(xué)習(xí)的信心,以及動(dòng)手剪軸對(duì)稱(chēng)圖形的興趣,從而構(gòu)造出一系列別出心裁的軸對(duì)稱(chēng)圖形,促進(jìn)了智慧課堂的生成。

第2篇：智慧城市教育范文

教學(xué)作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不僅需要知識(shí)的投入，而且也要心智的展開(kāi)，更需有較高的教育智慧。而智慧不僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。有了知識(shí)、能力才能更好的打開(kāi)智慧之門(mén)。許多教師特別是高職教師，在學(xué)校學(xué)習(xí)了豐富而系統(tǒng)的教育理論知識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中卻只能紙上談兵，更何談智慧，這在很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升和有效教學(xué)的開(kāi)展。現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的“板書(shū)教學(xué)”、“耳聽(tīng)教學(xué)”、“一言堂教學(xué)”仍在延續(xù)，教師的智慧、學(xué)生的能力蕩然無(wú)存，課上聽(tīng)書(shū)、課下背書(shū)的學(xué)習(xí)模式讓許多學(xué)生成為考試的雇傭，對(duì)知識(shí)缺少鉆研、思考和探究，對(duì)問(wèn)題避而不談或簡(jiǎn)單處理，處理事情能力不足。在筆者看來(lái)，教育中習(xí)得的知識(shí)與能力如同社會(huì)上獲得的學(xué)識(shí)一樣是復(fù)雜而有深刻內(nèi)涵的，需要在日常的教學(xué)活動(dòng)、師生交往、生活實(shí)踐中去慢慢體味和積累，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為智慧。鮮活的教育智慧來(lái)自于我們對(duì)外的開(kāi)放，來(lái)自于我們對(duì)教育實(shí)踐的理性反思，同時(shí)也來(lái)自于廣泛的閱讀。“書(shū)籍是造就靈魂、培植智慧的工具”，讀書(shū)可以讓人在增加知識(shí)的同時(shí)提升智慧品質(zhì)，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。例如：湖南師范大學(xué)教科院教授劉鐵芳一直以來(lái)認(rèn)真讀書(shū)、思考、寫(xiě)作，廣泛涉獵，他的教學(xué)過(guò)程是“活”的，在他那里學(xué)生的思想在自由自在的成長(zhǎng)，他展現(xiàn)給學(xué)生的是：廣博的知識(shí)底蘊(yùn)，游刃有余的教育能力和教育藝術(shù)。上海特級(jí)教師于漪老師在課堂上面對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，不是回避，而是作為教育資源加以引申和利用，機(jī)智的開(kāi)放了教學(xué)過(guò)程和思維過(guò)程。全國(guó)著名教育專(zhuān)家魏書(shū)生，他的榮譽(yù)數(shù)不勝數(shù)，社會(huì)兼職三十多個(gè)，并且經(jīng)常外出報(bào)告講學(xué)，另外還擔(dān)任兩個(gè)班的班主任，面對(duì)如此繁雜的工作，為何他干的依然那么輕松自如，瀟灑出色？就是憑借他的教育機(jī)智、教育藝術(shù)。魏書(shū)生用“機(jī)敏和智慧”將他獨(dú)特的教育智慧得以詮釋

。俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”。機(jī)智是一種全身心投入的行動(dòng)，是應(yīng)對(duì)偶發(fā)事件的臨場(chǎng)迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識(shí)、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”。我們學(xué)習(xí)教育知識(shí)，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來(lái)充盈于我們今天的生存，是我們?cè)趯?shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競(jìng)爭(zhēng)是智慧的競(jìng)爭(zhēng)”，知識(shí)在孕育能力的同時(shí)也滋養(yǎng)了教育智慧。實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。

二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力

知識(shí)的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識(shí)領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上。“教育情感是教師對(duì)于教育這一特殊社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來(lái)，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對(duì)你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評(píng)者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂(lè)、以師為榮，彰顯人格魅力的同時(shí)不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與精神，讓他們?cè)谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛(ài)滿天下”，每個(gè)人首先要做一個(gè)“大寫(xiě)”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無(wú)法泯滅的。“人格是金，人格是教師最高的學(xué)位，一個(gè)教師可以沒(méi)有博士學(xué)位，但不能沒(méi)有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會(huì)的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人是第一位的，人是萬(wàn)物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動(dòng)、一言一行中反映著。教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時(shí)間和精力的付出。時(shí)間的長(zhǎng)短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對(duì)繁雜的教育工作時(shí)對(duì)教育的真摯和無(wú)悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。

三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力

教師教育智慧的獲得是一個(gè)教師良好的個(gè)人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過(guò)程中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過(guò)磨練堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價(jià)值”。中國(guó)職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績(jī)不理想且“無(wú)路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國(guó)人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂(lè)學(xué)、教師不樂(lè)教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國(guó)家教育部副部長(zhǎng)魯昕說(shuō)過(guò)：我們職業(yè)教育的學(xué)生來(lái)源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長(zhǎng)’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對(duì)所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，無(wú)條件地去熱愛(ài)學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國(guó)厚重的文化知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“在充滿變數(shù)的未來(lái)獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺(jué)。“王陽(yáng)明為追逐圣賢之路，通過(guò)執(zhí)著的堅(jiān)持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)證實(shí)生命的力量，正像她所說(shuō)的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說(shuō)過(guò)：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會(huì)經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅(jiān)強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會(huì)更勇敢；能跨越挫折你才會(huì)握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅(jiān)強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動(dòng)絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動(dòng)的矛盾。

四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由

第3篇：智慧城市教育范文

論文摘要：知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。在即將到朱的知識(shí)社會(huì)，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)；成人學(xué)習(xí)具有了新的特點(diǎn)，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識(shí)社會(huì)中，遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因?yàn)槠渥陨淼拿黠@優(yōu)勢(shì)，受到越來(lái)越多的成人學(xué)習(xí)者的歡迎。這是海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人擘習(xí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)所探討的主要問(wèn)題。

繼2000年在蘇州召開(kāi)的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會(huì)之后，由江蘇省成人教育協(xié)會(huì)和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會(huì)于2001年4月1日至4月2日在揚(yáng)州舉行。

這次研討會(huì)的主題是:“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)”。會(huì)議討論的議題集中在以下幾個(gè)方面:知識(shí)社會(huì)的基本特征、知識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)與教育發(fā)展、知識(shí)社會(huì)與成人教育、知識(shí)社會(huì)與終身學(xué)習(xí)、知識(shí)社會(huì)與遠(yuǎn)程教育、知識(shí)社會(huì)與社區(qū)教育、知識(shí)社會(huì)與人力資源開(kāi)發(fā)等。陽(yáng)春三月，美麗的瘦西湖畔，來(lái)自海峽兩岸的近百位成人教育、遠(yuǎn)程教育工作者聚濟(jì)一堂，聽(tīng)取了中央廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)于云秀教授(知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)電大教育的發(fā)展》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)顧問(wèn)郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃富順教授(知識(shí)社會(huì)與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專(zhuān)題報(bào)告，并進(jìn)行了大會(huì)交流發(fā)言和討論、對(duì)知識(shí)社會(huì)成人教育、遠(yuǎn)程教育的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)等大家所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。

一、知識(shí)社會(huì)的特點(diǎn)及其挑戰(zhàn)

黃富順教授在其主題報(bào)告《知識(shí)社會(huì)與成人教育》中詳細(xì)分析了知識(shí)社會(huì)的特征、他指出，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的知識(shí)社會(huì)，知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，其特征是:(1)知識(shí)生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識(shí)充斥整個(gè)社會(huì)，形成知識(shí)的爆炸;(2)知識(shí)的壽命快速縮短，知識(shí)老化日益加速;(3)知識(shí)的傳輸迅速，取得容易，儲(chǔ)存方便:(4)知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?(5)知識(shí)型勞動(dòng)者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開(kāi)發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

江蘇成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)陳乃林在《知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)》的專(zhuān)題論文中對(duì)知識(shí)社會(huì)的特征作了如下概括:知識(shí)社會(huì)是堅(jiān)持以人為本及人與社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì):知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì);知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)管理為紐帶的社會(huì):知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。

于云秀教授在專(zhuān)題報(bào)告中指出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)社會(huì)的到來(lái).也就是學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，它意味著學(xué)習(xí)意識(shí)的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會(huì)化、民主化、國(guó)際化和個(gè)別化。這些無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。

二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型

成人教育如何適應(yīng)知識(shí)社會(huì)以及知識(shí)社會(huì)成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會(huì)的豐要論題之一、黃富順教授認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)成人教育的重點(diǎn)工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動(dòng)成人自學(xué)的運(yùn)動(dòng)。要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。(3)加強(qiáng)成人的在職進(jìn)修與訓(xùn)練.增強(qiáng)他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造知識(shí)。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵(lì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(6)擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

江蘇省成人教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡鳳英明確提出了知識(shí)社會(huì)呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會(huì)化、市場(chǎng)化，運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國(guó)際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。

江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開(kāi)發(fā)的角度闡發(fā)了我國(guó)為迎接知識(shí)社會(huì)到來(lái)在人力資源開(kāi)發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅(jiān)持“兩基”重中之重和各級(jí)各類(lèi)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識(shí)社會(huì)構(gòu)建扎實(shí)的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用;四是教會(huì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。

不少專(zhuān)家關(guān)注到社區(qū)教育在知識(shí)社會(huì)成人教育中的獨(dú)特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會(huì)張利民的交流發(fā)言通過(guò)玄武區(qū)創(chuàng)建全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合。縱向溝通。最大限度地實(shí)現(xiàn)教育資源的共有、共享的實(shí)踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強(qiáng)社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)組織資源的整合;(3)專(zhuān)兼結(jié)合，加強(qiáng)人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強(qiáng)物質(zhì)資源的整合;(5)開(kāi)展活動(dòng).加強(qiáng)人文資源的整合。

吳江市成人教育協(xié)會(huì)王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問(wèn)題二他認(rèn)為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過(guò)各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動(dòng)的總和。他分析了營(yíng)造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開(kāi)展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強(qiáng)城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動(dòng)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)給付體制的建設(shè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求:

海門(mén)市教育局黃志豪則關(guān)注知識(shí)社會(huì)中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問(wèn)題:他認(rèn)為.目前，我國(guó)農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問(wèn)題十分突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一下能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實(shí)現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門(mén)獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識(shí)向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識(shí)社會(huì)的到來(lái):

知識(shí)社會(huì)的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會(huì)學(xué)的角度，分析了知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認(rèn)為。知識(shí)社會(huì)賴(lài)以立基的知識(shí)是“客觀性知識(shí)”。“工作成人”學(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來(lái)越明顯:知識(shí)社會(huì)賴(lài)以立基的知識(shí)是“準(zhǔn)人性知識(shí)”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來(lái)越明顯:知識(shí)社會(huì)賴(lài)以立基的知識(shí)是“開(kāi)放性知識(shí)”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個(gè)體性、、特征將越來(lái)越明顯;知識(shí)社會(huì)賴(lài)以立基的知識(shí)是“速變性知識(shí):.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來(lái)越明顯。

個(gè)人要在知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實(shí)施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)祝誠(chéng)教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹(shù)立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實(shí)施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠(yuǎn)程開(kāi)放教育，其開(kāi)放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái):第四，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第五、要在成人教育中開(kāi)展創(chuàng)新教育。

知識(shí)社會(huì)以知識(shí)為核心，而閱讀則是獲取知識(shí)的重要途徑。臺(tái)灣師范大學(xué)林振春教授對(duì)知識(shí)社會(huì)中閱讀能力的培養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識(shí)社會(huì)的知識(shí)特性，把知識(shí)分為資料、信息、知識(shí)和智能4個(gè)層級(jí);闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專(zhuān)題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測(cè)性閱讀、實(shí)用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類(lèi)型的不同特點(diǎn)和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問(wèn)題閱讀法、十步閱讀法;并認(rèn)為，在知識(shí)社會(huì)中，有必要擴(kuò)大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達(dá)能力等4個(gè)方面。

三、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識(shí)杜會(huì)成人教育的最佳形式

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的知識(shí)社會(huì)，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生、并受到越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會(huì)的代表對(duì)遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。

于云秀教授分析了中國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展情況，對(duì)知識(shí)社會(huì)中國(guó)電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見(jiàn)。他認(rèn)為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下固有的辦學(xué)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開(kāi)展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國(guó)際教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。第五，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中以整體優(yōu)勢(shì)取勝。第八，加強(qiáng)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐:

南通市電大如東分校繆新華探討了縣級(jí)電大在知識(shí)社會(huì)的作用問(wèn)題，提出了知識(shí)社會(huì)縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見(jiàn)。他認(rèn)為，縣級(jí)電大作為縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過(guò)有選擇地引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識(shí)社會(huì)成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

郭為藩教授的主題報(bào)告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問(wèn)題。他認(rèn)為，在21世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會(huì)有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開(kāi)設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟(jì)全球化、教育交流日趨頗繁的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作、成為國(guó)際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書(shū)館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，配備相當(dāng)人數(shù)的全時(shí)助理人員來(lái)支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對(duì)教學(xué)品質(zhì)并不見(jiàn)得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時(shí)間。

臺(tái)灣中正大學(xué)成教系揚(yáng)國(guó)德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國(guó)家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)明顯:彈性學(xué)習(xí)的時(shí)間與地點(diǎn);具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學(xué)習(xí)材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時(shí)空限制的有效學(xué)習(xí)方式，特別是提供師生之間很多的互動(dòng)。歐美國(guó)家正在努力地運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來(lái)看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機(jī)構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、傳統(tǒng)的開(kāi)放大學(xué)和傳統(tǒng)大學(xué)的延伸。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)有2種模式:單一模式，即全部為遠(yuǎn)程教育而設(shè)計(jì)，如英國(guó)等設(shè)立的開(kāi)放大學(xué);多元模式，即指一般大學(xué)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行校園教學(xué)的同時(shí)提供遠(yuǎn)程教育課程，在美國(guó)、澳洲、加拿大、法國(guó)，瑞典等以已相當(dāng)盛行。就非正規(guī)教育來(lái)看，各種公私立機(jī)構(gòu)，特別是企業(yè)界.運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進(jìn)修教材，提供超越時(shí)空的學(xué)習(xí)與練這種新興的媒介，由于國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的普及與運(yùn)用已成為未來(lái)工作與學(xué)習(xí)的時(shí)代趨勢(shì)。

第4篇：智慧城市教育范文

    (一)迷信管理至上

    管理本身不是貶義詞，在社會(huì)生活中，通過(guò)管理來(lái)規(guī)范人們的行為，使大家遵守共有的契約，是保證社會(huì)有序運(yùn)行的必要條件，人類(lèi)如果從強(qiáng)制性的社會(huì)約束與限制中解放出來(lái)，就會(huì)成為野獸，而不是變成一個(gè)自由式的個(gè)人。脫離一種合理的社會(huì)規(guī)范體系的支持，人可能淪落為一種最為可怕的奴隸狀態(tài)，束縛在人的欲望的內(nèi)在壓力之中，成為自己的奴隸。因此，規(guī)范的限制本身是一種解放的力量，是一種教化的力量。只有在社會(huì)規(guī)范的保護(hù)和支持之下，人才能借助社會(huì)規(guī)范的力量走出盲目和放縱，才不會(huì)處于一種在黑暗的大海中沒(méi)有任何指引的狀態(tài)。[1](28)可是，隨著科學(xué)理性的張揚(yáng)，隨著我們對(duì)效率和控制的迷戀，管理的易操作，高效率的特征，似乎更契合現(xiàn)代人的生活方式，我們陶醉在管理帶來(lái)的便捷的溫床中怡然自得，逐漸遺忘了教育是育人的工作，它是一項(xiàng)復(fù)雜的、耗費(fèi)精力的系統(tǒng)工程，簡(jiǎn)單的控制并不是解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥。當(dāng)我們用管理取代了教育，當(dāng)我們用規(guī)訓(xùn)替換了教化，當(dāng)我們用科學(xué)遮掩了藝術(shù)，教育在程序化和簡(jiǎn)約化的道路上走得越遠(yuǎn)，我們就離教育的本真狀態(tài)越遠(yuǎn)。在這種人為制造的現(xiàn)代教育圖景中，教師生存需要的是權(quán)威、技術(shù)，而唯獨(dú)不需要智慧。

    教育現(xiàn)實(shí)中迷信管理至上，制約著教師教育智慧的生成，是一個(gè)既定的事實(shí)，可是我們關(guān)心的問(wèn)題是回歸的路到底有多遠(yuǎn)。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)在任何一所學(xué)校，在任何一個(gè)課堂上，總有一些教師，在努力突破傳統(tǒng)的堅(jiān)冰，以一己之力在踐行著智慧教育，這就是希望，這就是火種，我們需要的只是矯枉和糾偏，我們需要的只是理想和責(zé)任，在原有管理的基礎(chǔ)上，打開(kāi)一條縫隙，讓權(quán)力讓位權(quán)利，讓預(yù)設(shè)接納生成，讓簡(jiǎn)單孕育復(fù)雜，教育智慧就能重新煥發(fā)迷人的華彩。

    (二)偏愛(ài)授受主義

    最初的教育概念等同于學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟?lèi)先祖的教育過(guò)程其實(shí)就是在社會(huì)生活中模仿學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們?cè)诟篙呩鳙C的過(guò)程中學(xué)會(huì)狩獵，他們?cè)诟赣H采集的過(guò)程中學(xué)會(huì)采集，他們?cè)趨⒓硬柯渥诮碳漓牖顒?dòng)中了解了宗教圖騰和部落的倫理道德規(guī)范。后來(lái)隨著學(xué)校和教師的產(chǎn)生，知識(shí)的授受成了教育的專(zhuān)有功能。這一傳統(tǒng)的延續(xù)使得人類(lèi)的文明得以代代相傳，同時(shí)也使人類(lèi)的知識(shí)如同滾雪球一般越滾越大，尤其進(jìn)入近代以后，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，知識(shí)的積累已經(jīng)大大超過(guò)了人類(lèi)的認(rèn)知水平，人在有限的生命進(jìn)程中，即使窮其一生精力也不可全部理解人類(lèi)所積淀下來(lái)的知識(shí)精粹。但是已經(jīng)確立了宇宙主體地位的人類(lèi)，一直沒(méi)有放棄認(rèn)識(shí)世界、改造世界的雄心，如何調(diào)和這二者的矛盾，也一直是近代人思考的問(wèn)題。在“思”的痛苦中，我們終于發(fā)現(xiàn)：放棄整體，探究局部是一條可行的道路——即把知識(shí)譜系，按其性質(zhì)分門(mén)別類(lèi)，形成一門(mén)門(mén)學(xué)科，個(gè)體可以根據(jù)其愛(ài)好、興趣以及能力傾向選擇相應(yīng)的科目。學(xué)科門(mén)類(lèi)的具體化與精致化，確實(shí)是解決認(rèn)知有限和知識(shí)無(wú)限矛盾的一條可行的出路，可是與之相應(yīng)，教育在這一過(guò)程中越來(lái)越離不開(kāi)授受主義。

    走入日常的教育生活世界中，我們發(fā)現(xiàn)課堂是教師獨(dú)演的舞臺(tái)，學(xué)生是被動(dòng)配合的觀眾，主題則是預(yù)設(shè)知識(shí)機(jī)械的排演，“教授”和“記誦”是主要的表演方式。在新式課程理念的指引下，我們強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，于是我們看到許多新的變化，多了“角色扮演”，多了“虛假合作”，多了“徒勞的探究”，但是目的沒(méi)變，仍然是知識(shí)授受，授受主義以強(qiáng)大的慣性主宰著教師的世界，形式的變化掩蓋不了本質(zhì)的沉重，喧鬧的場(chǎng)面掩飾不住主題的單調(diào)。

    (三)追求確定性

    不確定性是人類(lèi)的宿命，追尋確定性則是人類(lèi)的本性。確定性與有序、必然、統(tǒng)一和可預(yù)見(jiàn)有關(guān)，確定性代表著人們對(duì)客觀存在、普遍法則的認(rèn)識(shí)。自從教育邁向科學(xué)化那一刻起，追求確定性就一直是教育的一個(gè)命題，從夸美紐斯開(kāi)始透視教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律就成了教育學(xué)者的責(zé)任和使命。經(jīng)過(guò)多少代人苦苦的追尋與探索，目前似乎成績(jī)斐然。充斥市場(chǎng)的教育書(shū)籍中，處處可見(jiàn)教育規(guī)律的總結(jié)。在教育的生活世界中，追尋確定性不只是學(xué)者的偏好，同時(shí)也是教師孜孜以求的教育理想，最明顯的一個(gè)例證，就是教師對(duì)教學(xué)模式的鐘情；對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的追捧；對(duì)確定性知識(shí)的推崇。如果說(shuō)，教學(xué)模式是一種簡(jiǎn)化的教學(xué)思想和理論，它通過(guò)某種便于理解的教學(xué)結(jié)構(gòu)和易于操作的教學(xué)程序，把某些抽象的理論用比較具體的、形象的形式反映出來(lái)，為教師的教學(xué)提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的教學(xué)行為框架，那么，過(guò)分地迷信標(biāo)準(zhǔn)答案和確定性知識(shí)，教師就會(huì)思維僵化，進(jìn)而變?yōu)橐粋€(gè)只知道按既定程序、機(jī)械操作的流水線工人。

    教學(xué)不僅是在“教知”，也是在“教人”。在新的教學(xué)理念中，知識(shí)的學(xué)習(xí)要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，只有這樣，知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)才是有意義、有價(jià)值的，知識(shí)才在個(gè)體的生活中是生生不息的“活”的知識(shí)，是“生活的知識(shí)”即“生活的智慧”，也只有在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣、自己的理解水平，能動(dòng)地改造知識(shí)，賦予知識(shí)個(gè)性化意義，學(xué)生的主動(dòng)性、參與性才能充分表現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)已不僅僅屬于認(rèn)知范疇，它已拓展到情感、人格等領(lǐng)域，伴隨著知識(shí)增長(zhǎng)的是人格的健全發(fā)展。追尋確定性可能為知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了便捷的途徑，但對(duì)于人的教育而言，確定性則是對(duì)人的發(fā)展多種可能性的框約。杜威就曾明確表示：這種停留在觀念領(lǐng)域、純理論上的對(duì)“確定性”的尋求，有可能錯(cuò)過(guò)我們實(shí)際上有可能得到的唯一“確定性”。因?yàn)椋瑢?duì)一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境進(jìn)行理智的支配，只有沿著實(shí)際的應(yīng)對(duì)途徑才有可能。[2](4)

    確定性的探尋為我們展現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)約化的教育世界圖景，通過(guò)它，我們能迅速地理解和把握教育的奧秘，這為教育理論的普及以及教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提供了極有價(jià)值的幫助。但對(duì)于教師的個(gè)人教育行動(dòng)而言，不確定性卻是教育生活的常態(tài)，一次次課堂上的“節(jié)外生枝”，反映了教育的復(fù)雜性；一回回應(yīng)答中的“神來(lái)之筆”，彰顯出教師教育智慧的魅力。其實(shí)，不確定性并不像我們想象的那樣可怕，它可能會(huì)使我們的教育陷入相對(duì)主義的泥淖，我們害怕的不過(guò)是萬(wàn)一教育脫離了確定性的掌控，我們是否有信心和智 慧去在應(yīng)對(duì)和化解。對(duì)于這一點(diǎn)，杜威很早就指出：“確定性的尋求是尋求可靠的和平，是尋求一個(gè)沒(méi)有危險(xiǎn)，沒(méi)有由動(dòng)作所產(chǎn)生的恐懼陰影的對(duì)象。因?yàn)槿藗兯幌矚g的不是不確定性的本身，而是由于不確定性使我們有陷入惡果的危險(xiǎn)。”[2](5)。在現(xiàn)代的教育生活中，“安全感”成了教師尋求確定性的合理借口，卻成了制約教師教育智慧生成的痼疾，今天我們需要從確定性的迷信中走出，走向那片迷人的不確定的教育茂源。

    二、教育慣習(xí)的束縛

    (一)迷戀經(jīng)驗(yàn)主義

    教育經(jīng)驗(yàn)是一把雙刃劍，它是教師發(fā)展必要的支撐，教育經(jīng)驗(yàn)的缺乏，很可能使教師在面對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的教育情景時(shí)，很難從容應(yīng)對(duì)。可是經(jīng)驗(yàn)一旦固化，成為一種強(qiáng)大的慣性，又將成為阻礙教師發(fā)展的桎梏，當(dāng)教師習(xí)慣了用某一種方式應(yīng)對(duì)教學(xué)情境的時(shí)候，對(duì)于新的教學(xué)方式就會(huì)產(chǎn)生本能的排斥，從而出現(xiàn)認(rèn)知上的不認(rèn)可、情感上的不認(rèn)同以及行動(dòng)上的不作為，最終使新的教育變革流于形式。教師教育智慧生成是以經(jīng)驗(yàn)積累為起點(diǎn)的，它尊重和鼓勵(lì)教師要善于從教學(xué)過(guò)程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，這是教育智慧生成最寶貴的資源，可是如果一味地迷信經(jīng)驗(yàn)，固守經(jīng)驗(yàn)，而缺乏理性反思，教育經(jīng)驗(yàn)就走向了智慧的反面。可怕的是，在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，經(jīng)驗(yàn)主義常常因大多數(shù)人的認(rèn)同而披上了“合法性”的外衣，從而成了人們拒斥變革的借口。但是合法未必一定合理，哈貝馬斯曾說(shuō)，“如果合法性信念被視為一種同真理沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，那么，它的外在基礎(chǔ)也就只有心理學(xué)意義”，[3]更何況合法是有一定的時(shí)空范疇的，當(dāng)一個(gè)事件面對(duì)的時(shí)空條件一旦改變，曾經(jīng)的合法性理應(yīng)受到質(zhì)疑，合法性是一個(gè)在博弈和協(xié)商過(guò)程中不斷重建的過(guò)程，它是一個(gè)過(guò)程性概念。“合法性并不是來(lái)源于先定的個(gè)人意愿，而是個(gè)人意愿的形成過(guò)程，亦即話語(yǔ)過(guò)程本身……合法的決定并不代表所有人的意愿，而是所有人討論的結(jié)果。賦予結(jié)果以合法性的，是意愿的形成過(guò)程，而不是已經(jīng)形成的意愿的總和。討論的原則既是個(gè)人的，也是民主的……哪怕冒著與長(zhǎng)久傳統(tǒng)相抗的危險(xiǎn)，我們也必須肯定，合法性原則是普遍討論的結(jié)果，而不是普遍意愿的表達(dá)。”[4]因此對(duì)于教育經(jīng)驗(yàn)，我們一方面承認(rèn)它曾有的價(jià)值甚至我們?cè)谛碌淖兏镏幸欣^其合理性的成分，但是，對(duì)于教育智慧生成而言，我們更需要根據(jù)時(shí)代的特征，不斷地超越舊有的教育經(jīng)驗(yàn)，讓其具有理性的內(nèi)核。

    (二)因循教條主義

    教師的教育行為具有“場(chǎng)域”性的特點(diǎn)，場(chǎng)域的復(fù)雜性、情境性以及變化性特征決定了教師在教育過(guò)程中應(yīng)該基于實(shí)踐邏輯，不斷調(diào)整和修正教育行為。教條主義恰恰相反，它抱殘守缺、因循守舊、不思變革，它信奉用一成不變的“真理”去應(yīng)對(duì)一切變化，它習(xí)慣用某種固定的框架規(guī)約一切問(wèn)題。我們承認(rèn)理論研究應(yīng)該遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該探討和提供普適性的規(guī)律，但是對(duì)于人文學(xué)科而言，由于“解釋性”的方法論特征，標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律都是相對(duì)性概念，對(duì)于具體的教育實(shí)踐活動(dòng)而言，理論沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有合適與否之別。在教育活動(dòng)中，一旦陷入絕對(duì)主義和教條主義的泥淖，教育智慧生成就很難成為一種現(xiàn)實(shí)。可惜的是近代教育研究一直致力于科學(xué)化和普適化理論的研究，而對(duì)于變化的實(shí)踐關(guān)注不夠。理論研究尚且如此，對(duì)于理論素養(yǎng)相對(duì)欠缺的一線教師而言，更容易因盲目的理論崇拜，而滑入教條主義的慣習(xí)之中。“在工業(yè)化生產(chǎn)的理論模式之下，人們似乎更熱衷于發(fā)明一種能夠制造標(biāo)準(zhǔn)化教師的理論機(jī)器，并用這種理論機(jī)器培養(yǎng)出標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生。于是普遍代替了一般，權(quán)威壓制著個(gè)性，權(quán)力消解了權(quán)利，模式限制了創(chuàng)新。教學(xué)日益器用化、模式化、抽象化，教師日益失去了其個(gè)性和原態(tài)，在大而空的理論的重壓下，個(gè)人的實(shí)踐性的知識(shí)被擱置在抽象的岸邊，窒息于術(shù)語(yǔ)的海洋，懸浮于生活的上空”。[5]教條主義習(xí)慣于用理論的“帽子”裁剪豐富的實(shí)踐，習(xí)慣于用別人的模式套用自己的教學(xué)，教師自己的頭腦成了別人思想的“跑馬場(chǎng)”，在面對(duì)具體的教育情境時(shí)，缺乏獨(dú)立的判斷和機(jī)智的應(yīng)對(duì)，教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)被宏大理論壓抑隱而不發(fā)，教師教育智慧的生成被虛假的理性所遮蔽。

    (三)屈膝現(xiàn)實(shí)主義

    教育者需要一定的理想主義情結(jié)，“個(gè)人理想的喪失使人在生活中無(wú)法獲得價(jià)值的召喚，也就是說(shuō)，個(gè)人無(wú)法獲得價(jià)值追求的精神動(dòng)力，生活已經(jīng)沒(méi)有了恒定的目的，生命難以獲得超驗(yàn)的抱負(fù)，而僅僅期盼欲望的滿足。個(gè)人失去了價(jià)值抉擇和判斷的能力，因而也就失去了他自身的價(jià)值根基，生活的價(jià)值由具體化的現(xiàn)實(shí)欲望之物來(lái)規(guī)定。”[1](205)可是，目前教師的生存狀態(tài)，恰恰是與教育理想漸行漸遠(yuǎn)，由于體制的規(guī)約與教師自身的惰性，教師更習(xí)慣關(guān)注更為實(shí)用的模式、策略與方法，而對(duì)于教學(xué)行為背后的理論意蘊(yùn)缺乏追問(wèn)的品質(zhì)；教師更習(xí)慣沿襲既定的傳統(tǒng)做法應(yīng)對(duì)變化的實(shí)踐，而缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造和革新，教育在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義的包裹下，沉重前行，看不到特色，看不到個(gè)性，感受不到勃發(fā)的生命活力。教育中的現(xiàn)實(shí)主義猶如教師發(fā)展的枷鎖，扼殺了教師的教育個(gè)性，同時(shí)也制約著教師教育智慧生成。

    三、教育偏見(jiàn)的禁錮

    (一)教師是告知者

    傳統(tǒng)的教育中，教師被定位為告知者，教師的這種身份限定，包含三層含義。第一，教師是知識(shí)人。對(duì)于教師的這種角色界定，我們并不陌生，韓愈早就有過(guò)明確的表述，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，教師作為知識(shí)的擁有者，有責(zé)任也有義務(wù)擔(dān)負(fù)起傳承文明、教授知識(shí)的任務(wù)。第二，教師是知識(shí)的權(quán)威。教師是知識(shí)人的角色定位本也無(wú)可厚非，“沒(méi)有知識(shí)內(nèi)容，教育就等于無(wú)米之炊，學(xué)生無(wú)法獲得精神營(yíng)養(yǎng)”，[6]但是當(dāng)知識(shí)以科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)的名義獲得“合法性”地位以后，教師的知識(shí)權(quán)威，就具有了不可懷疑性和必須無(wú)條件接受的特點(diǎn)。導(dǎo)致的結(jié)果是，“教師總是帶著知識(shí)權(quán)威的面具，而學(xué)生也只是被動(dòng)接受知識(shí)，并沒(méi)有形成積極的人際交流的情感體驗(yàn)。學(xué)生的教育生活被簡(jiǎn)化為一種知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而精神的發(fā)展處于自發(fā)狀態(tài)。”[6]第三，教師擁有話語(yǔ)霸權(quán)。課堂教學(xué)活動(dòng)是在特定的話語(yǔ)情境中進(jìn)行的。話語(yǔ)可以說(shuō)是課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，離開(kāi)了話語(yǔ)，與人的存在相關(guān)的教育將 無(wú)疑是不可想象的。當(dāng)教師成了知識(shí)權(quán)威的化身以后，話語(yǔ)的掌控權(quán)主要集中在教師手中，教師在教學(xué)中擁有絕對(duì)的話語(yǔ)霸權(quán)，學(xué)生成了“沉默的受體”，這種狀況造成的直接后果是教師角色的錯(cuò)位，教師逐漸習(xí)慣了灌輸式的知識(shí)教學(xué)，成為知識(shí)傳輸?shù)闹薪椋?ldquo;教師對(duì)知識(shí)的限定即是處理、準(zhǔn)備‘藥劑’，并按照‘處方’的劑量分配知識(shí)”[7]。這種對(duì)教師角色理解的偏見(jiàn)已經(jīng)越來(lái)越不符合真實(shí)教育的需求，《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除它的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間與精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”[8]在教育過(guò)程中，如果我們不能矯正教師是告知者的偏見(jiàn)，不能激發(fā)出教師個(gè)人內(nèi)在的潛能，就很難促進(jìn)教師教育智慧生成。

    (二)教師是實(shí)踐者

    在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)者是理論的生產(chǎn)者，而教師則是理論的踐行者。教師的職責(zé)就是驗(yàn)證理論的真?zhèn)危瑥?fù)制理論的程序，教師作為一個(gè)“行者”的形象，被排除在理論界之外。我們承認(rèn)對(duì)于教師而言，“行動(dòng)”是其主要的教育方式，“實(shí)踐者”的角色定位并沒(méi)有偏離教師職業(yè)的本質(zhì)屬性。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教師教育智慧生成的時(shí)候，需要追問(wèn)的是，難道行動(dòng)僅僅是一種簡(jiǎn)單的程序復(fù)制，行動(dòng)背后需要不需要有為什么行動(dòng)的探究，行動(dòng)難道只是一種做事的邏輯，行動(dòng)之中有沒(méi)有理性的支撐。事實(shí)上，“教師不是一個(gè)按照條例或工作手冊(cè)行動(dòng)的技工，他是靈活的技術(shù)人員或者反思的實(shí)踐者，他是能推動(dòng)其工作領(lǐng)域中的應(yīng)用理論發(fā)展，使其更加有效的人。就像我們不能期望醫(yī)生會(huì)對(duì)生物學(xué)有根本性的改進(jìn)，但他會(huì)促進(jìn)我們更好地理解一些治療方法或治療準(zhǔn)則。我們的教師不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)理論和教育理論做出根本性的推動(dòng)，但他們會(huì)在教學(xué)技能的發(fā)展上和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出各種實(shí)踐智慧，而且許許多多的教師在特定情境中所作的研究和特定的學(xué)校文化組合在一起，也能為教師提供一個(gè)可靠的實(shí)證理論基礎(chǔ)，從而教師也可以在理論的發(fā)展中扮演自己的角色”。[9]缺失了反思，缺失了“理”的探究，教師成了一個(gè)只做不思的匠人，教師智慧的生成就成了一個(gè)空洞的口號(hào)。

    (三)教師是“技術(shù)工”

第5篇：智慧城市教育范文

職業(yè)教育程改革的理論問(wèn)題期刊雜志上介紹的先進(jìn)職業(yè)教育觀念很多,主要有:從應(yīng)試導(dǎo)向到就業(yè)導(dǎo)向;從校內(nèi)封閉教育到開(kāi)放式的工學(xué)結(jié)合教學(xué);從智育基礎(chǔ)到素質(zhì)基礎(chǔ);從知識(shí)目標(biāo)到能力目標(biāo);從邏輯載體到項(xiàng)目載體;從概念推導(dǎo)到行動(dòng)引導(dǎo);從知識(shí)展示到能力實(shí)訓(xùn);從灌輸學(xué)習(xí)到建構(gòu)學(xué)習(xí);從教師主體到學(xué)生主體;從理論實(shí)踐分離到一體化教學(xué),等等。期刊雜志上引用的先進(jìn)理論也有很多,如:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論、行動(dòng)引導(dǎo)教學(xué)理論等。期刊雜志上介紹的先進(jìn)職業(yè)教育模式也有很多,如:德國(guó)的雙元制、加拿大的CBE、英國(guó)的NVQ、澳大利亞的TAFE、美國(guó)的社區(qū)學(xué)院等。

根據(jù)我校的實(shí)際狀況,經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析、比較,我們認(rèn)定,中職課程教學(xué)中必須改革的當(dāng)務(wù)之急是以下六項(xiàng):a.工學(xué)結(jié)合、職業(yè)活動(dòng)導(dǎo)向;b.突出能力目標(biāo);c.項(xiàng)目載體;d.能力目標(biāo);e.學(xué)生主體;f.知識(shí)理論實(shí)踐一體化的課程教學(xué)。同時(shí),我們也認(rèn)識(shí)到職業(yè)技術(shù)教育的課程建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性很強(qiáng)的工作,它不僅牽涉到教育行政部門(mén),更與廣大企業(yè)和學(xué)校負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)工作的管理和教學(xué)人員直接有關(guān)。因此,我們每一位職教工作者都應(yīng)在思想上自覺(jué)地增強(qiáng)職教課程意識(shí),更新職教課程觀念,積極地投入到現(xiàn)代職教課程改革的實(shí)踐中去。

職業(yè)教育課程改革通過(guò)專(zhuān)家教授的報(bào)告及點(diǎn)評(píng),給我們展示了一個(gè)全新的職教理念,促使我們每位老師對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行了反思;同時(shí)也使我們對(duì)自己所任教的課程的總體目標(biāo)進(jìn)行了一次顛覆性的思考和全新的認(rèn)識(shí)―――學(xué)生學(xué)完這門(mén)課能在將來(lái)的工作崗位上做什么事情,而不僅僅是你教會(huì)了他們什么知識(shí)。

1.項(xiàng)目教學(xué)要求教師提高自身的能力

教師能不能找到和訓(xùn)練職業(yè)能力相關(guān)的項(xiàng)目,能不能把項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程組織好,能不能解決學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的意想不到的問(wèn)題,這些都對(duì)教師的能力提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn),專(zhuān)業(yè)知識(shí)、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)都是必不可少的。

2.總體設(shè)計(jì)要以項(xiàng)目為載體

盡管以前的課程設(shè)計(jì)也采用部分生產(chǎn)上應(yīng)用的內(nèi)容,但理念沒(méi)用真正轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。我們的最終目的是教會(huì)學(xué)生怎樣操作,但未達(dá)到最終實(shí)際意義的結(jié)果。因此課程總體設(shè)計(jì),項(xiàng)目選擇很重要,技能操作要圍繞項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行,每個(gè)項(xiàng)目都要對(duì)應(yīng)總項(xiàng)目有可展示的結(jié)果。同時(shí)項(xiàng)目要選擇具有實(shí)際意義或來(lái)自生產(chǎn)實(shí)際應(yīng)用較多的、能融入較多技能操作的內(nèi)容。

3.單元設(shè)計(jì)要注重行動(dòng)引導(dǎo)

由于課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目選擇不準(zhǔn)確,能力目標(biāo)不清晰,會(huì)導(dǎo)致單元設(shè)計(jì)內(nèi)容比較雜亂。另外,講課也是按照以往的教法,學(xué)生是處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的。因而掩蓋了某些學(xué)生的積極性、開(kāi)拓性與創(chuàng)造性。而專(zhuān)家教授一再?gòu)?qiáng)調(diào),要突出你的課程控制過(guò)程,要引導(dǎo)學(xué)生積極動(dòng)手操作。如果學(xué)生會(huì)操作的應(yīng)由學(xué)生自己操作,學(xué)生不會(huì)的再演示、指導(dǎo)。這樣有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,有助于提高學(xué)生的動(dòng)手能力,最終提高教學(xué)效果,提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

第6篇：智慧城市教育范文

下面是一位老師執(zhí)教散文《春》的片段：

生1：我還有一個(gè)問(wèn)題――這個(gè)問(wèn)題是我在聽(tīng)寫(xiě)的時(shí)候產(chǎn)生的，不知道各位有沒(méi)有同感？最后一個(gè)句子中的“靜默”，我在聽(tīng)寫(xiě)時(shí)寫(xiě)成了“浸沒(méi)”……

生2：我也是。

生1：我不知道作者為什么不用這個(gè)“浸沒(méi)”，而用了“靜默”這個(gè)詞。

師：這個(gè)問(wèn)題有意思，你們能辨別一下嗎？作者為什么用“靜默”而不用“浸沒(méi)”呢？

生3：會(huì)不會(huì)是作者誤寫(xiě)所致？

生4：我不能理解作者的選擇。因?yàn)槲矣X(jué)得春雨從天而降之后，整個(gè)村莊好像連一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)的聲音也沒(méi)有了，就如同被春意給“浸沒(méi)”了一般。所以我覺(jué)得用“浸沒(méi)”好：雨把整個(gè)村莊給“浸沒(méi)”了，人們的心靈都被整個(gè)春雨給“浸沒(méi)”了，感覺(jué)十分愉快。

師：哦，你認(rèn)為“浸沒(méi)”在此刻的感覺(jué)是愉快的。同學(xué)們，在什么情況下，我們會(huì)用“浸沒(méi)”呢？

生5：有大水的時(shí)候，下暴雨的時(shí)候。

師：這個(gè)“浸沒(méi)”是讓人很痛心的，是吧？房子被淹沒(méi)了，人被淹死了――現(xiàn)在你有什么感悟嗎？

生4：不用那個(gè)“浸沒(méi)”而用“靜默”的原因，是要寫(xiě)出春雨的柔。

師：如果用“浸沒(méi)”表現(xiàn)的是一場(chǎng)什么雨？

眾生：暴雨！

師：而用這個(gè)“靜默”呢？

生6：表現(xiàn)的雨就比較溫柔，比較柔順。

師：我們?cè)僬驹诜孔拥慕嵌瓤紤]一下――經(jīng)過(guò)前面的分析我們已經(jīng)知道，春雨把農(nóng)民的疲憊都洗刷了，那此時(shí)此刻的房子是什么狀態(tài)？

生7：灰塵一掃而光，房子似乎是被洗刷了一遍，靜靜地立在雨中，享受著春雨的滋潤(rùn)和洗禮。

師：“洗禮”這個(gè)詞用得特別好！

生7：所以“靜默”富有情感，它展現(xiàn)的是一場(chǎng)春雨，一場(chǎng)多情的雨！而“浸沒(méi)”是和殘暴、無(wú)情相關(guān)的，它展現(xiàn)的應(yīng)該是一場(chǎng)暴雨。

生8：因?yàn)榇河晔前察o的，農(nóng)民在工作時(shí)也是一言不發(fā)，所以我選“靜默”。

生9：老師，我也贊同朱自清選用“靜默”。但剛才的同學(xué)是一個(gè)天才的“提問(wèn)家”，卻不是解決問(wèn)題的“實(shí)干家”。大家請(qǐng)把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》翻到715頁(yè)，……從中發(fā)現(xiàn)什么了嗎？“浸沒(méi)”的義項(xiàng)有兩個(gè)：一種是“淹沒(méi)，漫過(guò)去”，這是殘暴的“浸沒(méi)”；但“浸沒(méi)”也有美妙的時(shí)刻，也有溫柔的一面――“沉浸”。所以我認(rèn)為，文中用“靜默”沒(méi)錯(cuò)，但若用“浸沒(méi)”，會(huì)更美。這個(gè)“浸沒(méi)”，把雨中的房子都“浸沒(méi)”出了生命，“浸沒(méi)”出了情感，它讓我們體會(huì)到了房子的情感，感知到了房子的陶醉之態(tài)。房子就如同剛才的同學(xué)所說(shuō)的“就像人們喝了一桶美酒一般，沉浸在美酒的香味當(dāng)中”，它被春雨灌醉了。（掌聲）

師：很精彩的辨析！你讓我們感受到了漢語(yǔ)言文字的曼妙神奇。你們能替文學(xué)大家朱自清改詞，相信朱先生若泉下有知，一定會(huì)為你們對(duì)他的《春》的解析而沉醉的！我也覺(jué)得你們了不起！

這是師生就“‘浸沒(méi)’是否可以取代‘靜默’”問(wèn)題所展開(kāi)的一個(gè)探究學(xué)習(xí)過(guò)程，是一段非預(yù)期性教學(xué)過(guò)程。下面，我們從三個(gè)向度來(lái)觀察這一教學(xué)過(guò)程：

1.探究問(wèn)題的提出――學(xué)生自主提出。

2.問(wèn)題探究的過(guò)程――

教師行為：認(rèn)可這個(gè)問(wèn)題“有意思”，并組織學(xué)生探究；在探究過(guò)程中做了5次點(diǎn)撥，2次評(píng)價(jià)；

學(xué)生行為：學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的探究經(jīng)歷了肯定――否定――肯定的復(fù)雜過(guò)程，共有7名學(xué)生發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，學(xué)生思維積極，發(fā)言大多有理有據(jù)。

3.問(wèn)題探究的結(jié)果：“生9”認(rèn)為用“靜默”固然沒(méi)錯(cuò)，用“浸沒(méi)”更美；教師充分肯定這一結(jié)論，贊賞有加。

二、課例分析

首先，執(zhí)教老師在這一非預(yù)期性教學(xué)過(guò)程中的很多行為可圈可點(diǎn)，表現(xiàn)在：

1.適時(shí)調(diào)整課前預(yù)設(shè)，將學(xué)生課堂生成的問(wèn)題納入到教學(xué)中去。這是需要智慧和勇氣的。教師之所以這樣做，從課堂情況看，是有學(xué)理依據(jù)的。①這一問(wèn)題是符合預(yù)設(shè)時(shí)確定的“讓學(xué)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境中品評(píng)、辨別詞語(yǔ)，感知詞語(yǔ)的精妙所在，體會(huì)作者對(duì)春的喜愛(ài)之情”教學(xué)目標(biāo)的，課堂旁逸斜出一下有利于目標(biāo)的達(dá)成。②這一問(wèn)題是個(gè)共性問(wèn)題，不少學(xué)生感到疑惑，有探討的價(jià)值。

2.教師的點(diǎn)撥到位。如，在“生6”體驗(yàn)到用“靜默”能表現(xiàn)春雨的“溫柔”“柔順”后，教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步轉(zhuǎn)換思維角度去品味，將學(xué)生的思維往深處引領(lǐng)。

3.教師的課堂評(píng)價(jià)是很精彩的。尤其是對(duì)“生9”的評(píng)價(jià)，令人擊節(jié)贊賞。這就使我們不難理解，為什么在這位老師的課堂上學(xué)生那么積極地思考并交流了。

但是，進(jìn)一步分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這一教學(xué)過(guò)程還有幾處頗值探討的問(wèn)題：

1.作為這次非預(yù)期性教學(xué)生成的結(jié)論――“用‘浸沒(méi)’更美”――本身是沒(méi)有道理的。“生9”是個(gè)聰明的孩子，但他的貌似有理的發(fā)言出現(xiàn)了偷換概念的錯(cuò)誤：將“沉浸”視為“沉醉”了。論據(jù)出了問(wèn)題，結(jié)論自然就站不住腳了。

2.從教師的行為看，該教師明顯存在導(dǎo)學(xué)不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。前幾次點(diǎn)撥都是就詞論詞，沒(méi)有按照“詞不離句，句不離段”的閱讀規(guī)律讓學(xué)生帶著問(wèn)題對(duì)“春雨圖”一段整體閱讀。只要師生整體閱讀該段，就能發(fā)現(xiàn)，這里用“靜默”一詞，恰到好處地營(yíng)造了靜謐溫馨的意境，正與該段“安靜而和平”的氛圍相吻合。這樣的詩(shī)意表達(dá)豈是“浸沒(méi)”所能達(dá)到的？這樣在生成對(duì)語(yǔ)言的深度理解的同時(shí)，不也在生成閱讀的技能？

在此教學(xué)過(guò)程中，教師能夠順學(xué)情發(fā)展“以學(xué)定教”，教學(xué)觀念是先進(jìn)的，但在導(dǎo)學(xué)過(guò)程中，由于缺乏解讀文本的能力，缺乏傾聽(tīng)、判斷能力，而使一個(gè)很有價(jià)值的課堂生成過(guò)程出現(xiàn)了瑕疵。

三、課例啟示

教師如何才能實(shí)施有效的導(dǎo)學(xué)，從而達(dá)成高品質(zhì)的非預(yù)期性生成，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化？透析這一案例，我們能夠得到多方面的啟發(fā)。

1.教師要深入地解讀文本。

著名特級(jí)教師于永正談到閱讀課的教學(xué)藝術(shù)時(shí)，說(shuō)：“課文讀懂了，方法也隨之就有了。”因此要對(duì)非預(yù)期性生成進(jìn)行有效導(dǎo)學(xué)，教師首先必須對(duì)文本進(jìn)行深入、扎實(shí)地解讀，讀出自己的理解，品出自己的心得，達(dá)到“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。只有將文本內(nèi)化為自己生命化的語(yǔ)言存在，教師才能左右逢源地引導(dǎo)學(xué)生解決課堂中動(dòng)態(tài)生成出的各種問(wèn)題。

2.教師要有“接招”的能力。

“接招”即教師能夠恰當(dāng)?shù)亟M織課堂中生成的問(wèn)題，包括三個(gè)方面：?jiǎn)栴}的遴選、問(wèn)題的組合、問(wèn)題解決策略的確定。

以學(xué)生的“學(xué)”為中心的課堂總是會(huì)即時(shí)生成許多問(wèn)題，老師面臨的首要任務(wù)就是要敏銳判斷這些問(wèn)題的教學(xué)價(jià)值，確定能否將其納入到課堂教學(xué)中去。筆者認(rèn)為，遴選的主要依據(jù)有：這些問(wèn)題是不是語(yǔ)文問(wèn)題？是不是有利于達(dá)成基于“三維目標(biāo)”相統(tǒng)一的具體教學(xué)目標(biāo)？是不是學(xué)生的共性問(wèn)題？

如果有教學(xué)價(jià)值的問(wèn)題有多個(gè)，還要考慮把它們調(diào)序、加工、組合成幾個(gè)主要問(wèn)題，便于課堂進(jìn)行研討。

問(wèn)題解決策略有教師直接解答、學(xué)生直接解答、學(xué)生讀書(shū)解答、學(xué)生讀書(shū)商討解答等，教師要根據(jù)問(wèn)題難易程度進(jìn)行科學(xué)決策，避免出現(xiàn)手足無(wú)措的窘?jīng)r。

3.教師要有理答的能力。

華東師范大學(xué)崔允教授認(rèn)為，“理答就是教師對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題后的反應(yīng)和處理，是課堂問(wèn)答的重要組成部分”，“理答既是一種教學(xué)行為，更重要的，它還是一種評(píng)價(jià)行為。”可見(jiàn)，教師的理答能有效促進(jìn)非預(yù)期性教學(xué)生成。

第7篇：智慧城市教育范文

語(yǔ)文學(xué)困生指在學(xué)校教育中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)未達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，學(xué)業(yè)成績(jī)明顯低于所在群體平均成績(jī)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。它的產(chǎn)生有多方面的因素，智力因素、情感因素、習(xí)慣因素、家庭學(xué)校教育因素、社會(huì)因素等。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生只有大量接觸語(yǔ)言材料，在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中才能掌握語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文教學(xué)必須“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。可見(jiàn)，社會(huì)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與社會(huì)生活的外延相等，這就決定了社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著特殊而又重要的意義。

然而，當(dāng)今社會(huì)的語(yǔ)文環(huán)境并不樂(lè)觀。走在街頭，形形的廣告牌上，錯(cuò)別字隨處可見(jiàn);翻閱報(bào)刊雜志，文句不通、難以理解的語(yǔ)句屢見(jiàn)不鮮;打開(kāi)電視，精彩紛呈的廣告里，被歪曲錯(cuò)用的成語(yǔ)不絕于耳;瀏覽網(wǎng)頁(yè)，處處充斥著污言穢語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，甚至國(guó)家主流媒體、文化單位亦在文字常識(shí)上頻頻出錯(cuò)。這些濫用、錯(cuò)用語(yǔ)言文字的現(xiàn)象危害著我們民族語(yǔ)言的純潔，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用純正的漢語(yǔ)言有著不可估量的負(fù)面影響。再加上語(yǔ)文在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的地位和功用日趨下降和減弱，讀書(shū)無(wú)用論甚囂塵上，實(shí)用主義和功利主義成為人們的核心價(jià)值追求，不讀書(shū)或只讀“有用的書(shū)”已成為國(guó)人的重要特征。社會(huì)的浮躁必然影響到教育，尤其是語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)困生的形成與他們?nèi)鄙匍喿x積淀和輕視語(yǔ)文的心理有著必然的聯(lián)系。當(dāng)今社會(huì)的語(yǔ)文環(huán)境不理想，是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)困生形成的不容忽視的一個(gè)因素。下面筆者就從社會(huì)視角對(duì)學(xué)困生的形成原因作幾點(diǎn)分析。

一、人們漠視母語(yǔ)教育的環(huán)境，整個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言環(huán)境堪憂

電視、電影中錯(cuò)音之常聞，書(shū)籍、報(bào)刊中錯(cuò)字之常見(jiàn)，不經(jīng)審核的垃圾作品之常有，網(wǎng)絡(luò)上泛濫的低俗話語(yǔ)之常言，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著中學(xué)生的言語(yǔ)交際和表達(dá)。廣告、張貼等處處都是有意破壞語(yǔ)言科學(xué)性和規(guī)范化的現(xiàn)象，諸如“步步為贏（營(yíng)），李寧運(yùn)動(dòng)鞋”的廣告語(yǔ)常而見(jiàn)之。表面上看只是一字之改，卻把成語(yǔ)豐富的歷史內(nèi)涵和約定意義消釋殆盡，剩下的只是與商品有關(guān)的片面武斷的意義，這就很容易造成學(xué)生對(duì)該成語(yǔ)的誤解和濫用。還有在中學(xué)生間風(fēng)靡的流行歌詞，錯(cuò)亂的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，夸張的語(yǔ)義修辭，云里霧里的含混含義，給學(xué)生的遣詞造句造成了極其負(fù)面的影響。整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境的假、大、空，也或多或少地制約著學(xué)生創(chuàng)作的個(gè)性和靈性。翻閱學(xué)生的文章，語(yǔ)言空泛，情感單薄，毫無(wú)個(gè)人思考的比比皆是。然而，在社會(huì)上語(yǔ)言方面的失誤，無(wú)論是語(yǔ)言文字知識(shí)的錯(cuò)訛，還是言語(yǔ)表達(dá)的不規(guī)范，卻很少受到追究。即使像故宮這樣的文化部門(mén)送錦旗出現(xiàn)錯(cuò)別字也只是一句道歉了事，錯(cuò)了的還是繼續(xù)錯(cuò)下去。一般人見(jiàn)怪不怪，甚至隨波逐流，鮮見(jiàn)有識(shí)之人吶喊幾句。處于這樣漠視語(yǔ)言環(huán)境的導(dǎo)向中，學(xué)生又怎會(huì)有規(guī)范的言語(yǔ)表達(dá)。即使是語(yǔ)文教師處于這樣的環(huán)境中，都要不斷抵制并努力提高語(yǔ)言的規(guī)范。語(yǔ)文學(xué)困生之所以學(xué)業(yè)成績(jī)不理想，與其不規(guī)范的甚至錯(cuò)誤的言語(yǔ)表達(dá)不無(wú)聯(lián)系，這源于家庭教育和學(xué)校教育的忽視，社會(huì)上不理想的語(yǔ)言環(huán)境也難逃其責(zé)。

二、受社會(huì)的實(shí)用功利思想的影響，正逐漸失去大眾實(shí)用性的語(yǔ)文，已成為無(wú)人重視的邊緣學(xué)科

舊時(shí)代是“學(xué)而優(yōu)則仕”，只要你詩(shī)文好，在科舉考試中大放文學(xué)創(chuàng)作的溢彩，就能夠成功走上仕途。舞文弄墨是生活所需，更是每一位學(xué)子必備的本領(lǐng)。而如今，現(xiàn)代技術(shù)為我們的職業(yè)和娛樂(lè)提供了更多的便利和選擇，日常公文，網(wǎng)絡(luò)上隨處可翻閱，書(shū)信已被電話、電腦取代，吟詩(shī)作賦更成為現(xiàn)代人的一種笑談，儼然成了作家的專(zhuān)職，語(yǔ)文再也難以進(jìn)入人們的生活領(lǐng)域。盡管今天語(yǔ)文依舊是高考必考的三大主科之一，更有專(zhuān)家呼吁提高語(yǔ)文分值，但在大眾的心中，除了高考，語(yǔ)文顯得是那樣的矯情和多余。學(xué)與用的脫節(jié)，已致使語(yǔ)文在大眾心中成為邊緣學(xué)科。在學(xué)生心中，語(yǔ)文是后媽養(yǎng)的，學(xué)有余力才會(huì)去看看語(yǔ)文;在家長(zhǎng)心中，語(yǔ)文永遠(yuǎn)比不上數(shù)理化和英語(yǔ)。而在社會(huì)上，英語(yǔ)及各類(lèi)小語(yǔ)種課程受大眾熱捧，各種投資理財(cái)培訓(xùn)場(chǎng)場(chǎng)爆滿，而母語(yǔ)課程卻寥寥無(wú)幾。受功利思想和實(shí)用主義的沖擊，這個(gè)時(shí)代的閱讀已呈現(xiàn)出功利主義的特征。文學(xué)類(lèi)書(shū)籍被束之高閣，形形的“升職記”、“養(yǎng)生法”，受到人們的喜愛(ài)和追捧。

閱讀本應(yīng)是精神的溝通和心靈的共鳴，卻淪為人們謀取現(xiàn)實(shí)利益的途徑。學(xué)生受到這種功利和實(shí)用意識(shí)的影響，加上應(yīng)試教育的禁錮，把學(xué)習(xí)之外的書(shū)籍，甚至語(yǔ)文課本都斥之為“無(wú)用的書(shū)”，認(rèn)為閱讀課外書(shū)籍會(huì)影響學(xué)業(yè)，閱讀文章是在浪費(fèi)時(shí)間。所以在語(yǔ)文課上常見(jiàn)學(xué)生神采激揚(yáng)的演算數(shù)學(xué)題，或直接趴臺(tái)休養(yǎng)生息。功利主義像一根指揮棒，剝奪了學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，而有限的空閑又被導(dǎo)向?qū)嵱脮?shū)籍的閱讀，如作文書(shū)，各類(lèi)輔導(dǎo)參考書(shū)。“缺啥補(bǔ)啥”的功利性閱讀擠占了學(xué)生大量的時(shí)間。這樣偏狹的閱讀觀念，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平無(wú)一利處，它造成了學(xué)生價(jià)值觀念的淡漠、人文關(guān)懷的缺失及語(yǔ)言文字功底低下等問(wèn)題，直接影響著青年一代語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。從現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，可發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)大部分語(yǔ)文學(xué)困生的形成是由于心理上對(duì)語(yǔ)文的漠視，認(rèn)為語(yǔ)文是不用學(xué)習(xí)的邊緣學(xué)科，寧愿花大量的時(shí)間攻克數(shù)理化，也不愿在少有成效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)上多下功夫。受應(yīng)試功利的影響，很多學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不接觸語(yǔ)言材料，只憑借語(yǔ)文課本上獲取的點(diǎn)滴知識(shí)及考場(chǎng)試卷上接觸的材料來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，久而久之，已忘記了如何運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表情達(dá)意，對(duì)作品的理解流于表面，甚至完全看不懂，漸漸淪為語(yǔ)文學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。

三、社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的關(guān)注情懷日趨減弱，國(guó)民遭遇閱讀危機(jī)

隨著語(yǔ)文的應(yīng)用漸漸消失于大眾的實(shí)際生活中，人們對(duì)語(yǔ)文的關(guān)注也在日趨減弱或消失。人們茶余飯后的悠閑時(shí)光被電視、網(wǎng)絡(luò)等娛樂(lè)活動(dòng)代替，在人們的閑聊中，談?wù)撦^多的是金錢(qián)享受、花邊新聞、理財(cái)投資等，真正論及文學(xué)的少之又少。文學(xué)似乎被當(dāng)代社會(huì)束之高閣，成為奢侈虛無(wú)的存在。根據(jù)2012年中國(guó)出版科學(xué)研究所開(kāi)展的全民閱讀調(diào)查，我國(guó)民眾每年的人均圖書(shū)閱讀量?jī)H有4.4本，而韓國(guó)是11本，法國(guó)是20本，日本是40本，以色列為64本。這組數(shù)據(jù)突顯出國(guó)人的閱讀量少的可憐。“不閱讀”即將成為“中國(guó)人”的又一個(gè)定語(yǔ)。從現(xiàn)實(shí)的日常生活中，我們也能真切的感受到中國(guó)人對(duì)閱讀的漠視。在城市的公共場(chǎng)合，鮮有人捧著書(shū)本進(jìn)行閱讀，基本是拿著手機(jī)或平板電腦打游戲、看電影，或者拿著電話大聲聊天。人們或孤獨(dú)的沉浸在虛無(wú)的忙碌中，或享受著喧囂帶來(lái)的愉悅，唯獨(dú)缺少一種閱讀帶來(lái)的滿足與安寧。在這樣一個(gè)缺少讀書(shū)氛圍的社會(huì)，青少年自然對(duì)閱讀產(chǎn)生不了足夠的興趣。手機(jī)、電腦像“豪門(mén)”一般，將學(xué)生引入深似海的虛擬世界，擠掉了本該閱讀的時(shí)間。據(jù)調(diào)查顯示中國(guó)未成年的年人均圖書(shū)閱讀量?jī)H為5.5本，這其中文字淺顯的漫畫(huà)書(shū)籍、青春小說(shuō)、懸疑小說(shuō)和時(shí)尚雜志占較大比重，青少年的閱讀情況同樣令人擔(dān)憂。再加上我國(guó)公共讀書(shū)館的數(shù)量較少，圖書(shū)的數(shù)量雖多，但質(zhì)量不容樂(lè)觀，真正優(yōu)秀的原創(chuàng)圖書(shū)可謂鳳毛菱角。尤其是適宜青少年閱讀的讀物品種有限，其中又充斥著大量宣揚(yáng)虛無(wú)主義、炫富思想、愛(ài)情至上或具有暴力傾向的青春小說(shuō)，這類(lèi)文字粗淺、毫無(wú)思想深度的暢銷(xiāo)小說(shuō)侵蝕著學(xué)生的心靈高地，使辨別能力欠缺的青少年深受其害。眾所周知，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高必須通過(guò)大量的閱讀實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，只有閱讀大量?jī)?yōu)秀的作品，學(xué)生的思維能力、理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力才會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展。而青少年大量閱讀質(zhì)量不高的書(shū)籍，以及讓人堪憂的閱讀量，無(wú)疑給學(xué)校的語(yǔ)文教育帶來(lái)困難，影響著青少年的語(yǔ)文水平，使語(yǔ)文學(xué)困生愈來(lái)愈多。

四、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速崛起，快速的“淺閱讀”沖擊著學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情

第8篇：智慧城市教育范文

關(guān)鍵詞：施工方案 施工進(jìn)度表 施工平面布置圖

建筑工程施工組織與管理是職業(yè)學(xué)校施工與管理專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，這門(mén)課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了建筑材料、建筑制圖、房屋構(gòu)造、建筑力學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑施工技術(shù)等專(zhuān)業(yè)課之后開(kāi)設(shè)的，是一門(mén)總結(jié)性的課程。這門(mén)課旨在讓建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能編寫(xiě)一般的施工組織設(shè)計(jì)，對(duì)某個(gè)工程在開(kāi)工建設(shè)前進(jìn)行總體規(guī)劃，以便于對(duì)工程進(jìn)行合理的進(jìn)度控制、投資控制、質(zhì)量控制。通過(guò)多年的教學(xué)，筆者從中找出了一些規(guī)律，收獲一些教學(xué)體會(huì)。

雖然建筑工程中的房屋結(jié)構(gòu)形式多樣，有磚混結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)、框架剪力墻、剪力墻、筒體結(jié)構(gòu)等，但是所有的施工組織設(shè)計(jì)都離不開(kāi)一個(gè)中心，那就是“一案、一表、一圖”。“一案”是指施工方案，它是施工組織的核心；“一表”是指施工進(jìn)度表，它是施工組織設(shè)計(jì)的關(guān)鍵；“一圖”是指施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖，它是指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)文明施工的重要依據(jù)。施工方案的重點(diǎn)是施工方法的確定、施工機(jī)具的選擇以及施工順序的安排，其中施工方法是施工方案的核心，在編寫(xiě)時(shí)要重點(diǎn)抓住這一點(diǎn)。在具體編制“一案、一表、一圖”時(shí)，要注意以下關(guān)鍵點(diǎn)。

一、施工方案的編制

施工方案是某個(gè)單位工程施工組織的核心內(nèi)容。在選擇時(shí)，要結(jié)合工程特點(diǎn)與實(shí)際情況，認(rèn)真分析，因?yàn)樗彩蔷幹七M(jìn)度計(jì)劃表和繪制施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖的依據(jù)，選擇是否恰當(dāng)將直接影響到該工程的施工效率、質(zhì)量的好壞與施工工期的完成。

1.確定施工順序

施工順序是指單位工程中各分部工程或各專(zhuān)項(xiàng)工程在施工時(shí)的先后順序及其制約關(guān)系。施工的工程特點(diǎn)、施工所處的環(huán)境條件、建筑的使用要求等，對(duì)施工順序會(huì)產(chǎn)生較大的影響。一般按照先地下后地上、先土建后設(shè)備安裝、先主體后圍護(hù)、先結(jié)構(gòu)后裝修的原則進(jìn)行順序安排，要恰當(dāng)安排土建施工與設(shè)備安裝的施工順序。

例如某個(gè)多、高層全現(xiàn)澆鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑，它的施工順序大致可劃分為±0.000以下基礎(chǔ)工程、主體結(jié)構(gòu)工程、屋面防水工程及磚墻圍護(hù)工程、裝飾裝修工程等四個(gè)施工階段。

（1）地下工程的施工順序。多、高層全現(xiàn)澆鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑的地下工程（±0.000以下的工程）一般可分為有地下室及無(wú)地下室基礎(chǔ)工程。若有一層地下室，且又建在軟土地基層上時(shí)，其施工順序是樁基施工（包括圍護(hù)樁）土方開(kāi)挖破樁頭及鋪墊層做基礎(chǔ)地下室底板做地下室墻、柱（防水處理）做地下室頂板回填土。

（2）主體結(jié)構(gòu)工程的施工順序。主體結(jié)構(gòu)的施工主要包括柱、梁（主梁、次梁）樓板的施工，故需采用多層框架在豎向上分層、在平面上分段的流水施工方法。若采用鋼模，其施工順序?yàn)椋航壴摻畎惭b支柱模澆柱混凝土撤除柱模板安裝支梁、板模綁扎梁、板鋼筋澆梁、板混凝土。

（3）屋面工程和圍護(hù)工程的施工順序。屋面工程的施工順序與多層磚混結(jié)構(gòu)居住房屋的屋面工程施工順序相同。圍護(hù)工程的施工包括砌筑外墻、內(nèi)墻（隔斷墻）及安裝門(mén)窗等施工過(guò)程，對(duì)于這些不同的施工過(guò)程可以按要求組織平行、搭接及流水施工。

（4）裝飾工程的施工順序。裝飾工程的施工分為室外裝飾與室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾主要包括天棚與內(nèi)墻面、樓地面與樓梯等的抹灰，以及門(mén)窗玻璃的安裝、油漆門(mén)窗等。室外裝修也同樣包括外墻面的裝飾以及做散水、勒腳、臺(tái)階、明溝等施工。

2.確定施工流向

施工流向指的是某單位工程在平面或豎向上的施工的開(kāi)始部位及進(jìn)展的方向。

3.選擇施工機(jī)械

首先，選擇適宜主導(dǎo)工程的施工機(jī)械，如解決上下及水平運(yùn)輸?shù)陌徇\(yùn)機(jī)械等。其次，建筑工地上其他所選機(jī)械的類(lèi)型、規(guī)格、型號(hào)應(yīng)與主導(dǎo)機(jī)械的生產(chǎn)能力協(xié)調(diào)配合，以盡量發(fā)揮主導(dǎo)機(jī)械的效率。

二、施工進(jìn)度計(jì)劃表的編制

施工進(jìn)度計(jì)劃表是在既定施工方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)定工期與各種資源供應(yīng)條件，按照合理施工順序與施工組織的原則表現(xiàn)出來(lái)的圖表，一般用橫道圖與網(wǎng)絡(luò)圖表示。它主要包括劃分施工過(guò)程和計(jì)算工程量、勞動(dòng)量、機(jī)械臺(tái)班量、各施工項(xiàng)目的施工天數(shù)及分部分項(xiàng)工程（施工過(guò)程）施工順序及搭接關(guān)系。

三、施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖的編制

施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖是在建筑區(qū)域內(nèi)按照施工需要的布置設(shè)施，經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)陌才排c設(shè)計(jì)，在開(kāi)工前做個(gè)總體規(guī)劃。原則是盡量減小占地面積，少搭臨時(shí)設(shè)施，縮短場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸距離，以垂直運(yùn)輸機(jī)械為主，減少材料二次搬運(yùn)等。

第9篇：智慧城市教育范文

有關(guān)費(fèi)用要素與要素費(fèi)用，《成本會(huì)計(jì)》教材標(biāo)題是“費(fèi)用要素”，也做了這樣的定義：“產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，也是勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)手段和活勞動(dòng)的耗費(fèi)過(guò)程。因此，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生的各種耗費(fèi)分為勞動(dòng)對(duì)象方面的耗費(fèi)、勞動(dòng)手段方面的耗費(fèi)和活勞動(dòng)方面的耗費(fèi)三大類(lèi)，稱(chēng)為企業(yè)費(fèi)用的三要素。”然后將三大類(lèi)耗費(fèi)進(jìn)一步劃分為九類(lèi)，最后說(shuō)明：“按照上列要素反映的耗費(fèi)，稱(chēng)為要素費(fèi)用。”

筆者對(duì)上述有如下異議：這里的“費(fèi)用要素”與“要素費(fèi)用”在定義上，不存在太大的不同，可以說(shuō)是一個(gè)意思，但在實(shí)際教學(xué)中，因?yàn)橛袃蓚€(gè)名詞出現(xiàn)，定義講述的又不是很清楚，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易產(chǎn)生誤解。建議編者，出于簡(jiǎn)潔明了考慮，這里統(tǒng)一用“要素費(fèi)用”這個(gè)概念。

二、要素費(fèi)用的歸集與分配

1、材料成本核算缺乏原始憑證圖例

從教材中可知，本期耗費(fèi)的材料成本的歸集，應(yīng)根據(jù)領(lǐng)料單、限額領(lǐng)料單和領(lǐng)料單登記表等發(fā)料憑證進(jìn)行。教材中并無(wú)這三種單據(jù)的圖例，尤其是限額領(lǐng)料單的圖例，實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生是沒(méi)有接觸過(guò)限額領(lǐng)料單，建議編者在教材中應(yīng)盡量反映常用的原始憑證圖例，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

2、職工薪酬核算缺少原始憑證圖例

工資核算的原始記錄有：工資卡片、考勤記錄、產(chǎn)量工時(shí)記錄，從教材中可以看出，缺少這三項(xiàng)原始記錄的圖例，建議編者至少提供考勤記錄、產(chǎn)量工時(shí)記錄的原始記錄的圖例，便于在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)此知識(shí)點(diǎn)有直觀的了解。

三、生產(chǎn)成本在完工產(chǎn)品和月末在產(chǎn)品之間的分配

1、約當(dāng)產(chǎn)量法的編排不合理

編者先講述了約當(dāng)產(chǎn)量的含義，就直接舉例進(jìn)行約當(dāng)產(chǎn)量的計(jì)算，這里學(xué)生對(duì)“完工程度”和“投料程度”完全沒(méi)有概念和認(rèn)識(shí)。接著是“約當(dāng)產(chǎn)量法的一般應(yīng)用”，這里也是，只是簡(jiǎn)單敘述“在很多加工生產(chǎn)企業(yè)，原材料是在生產(chǎn)開(kāi)始時(shí)一次投入的，這是無(wú)論在產(chǎn)品完工程度如何……”（這里不多講述，具體內(nèi)容見(jiàn)教材P69），此時(shí)學(xué)生任然不知何為“投料程度”與“完工程度”，最后在在產(chǎn)品完工程度計(jì)算里，才對(duì)“投料程度”與“完工程度”有了較為簡(jiǎn)明的敘述與舉例講解，這在實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生很費(fèi)解，也對(duì)教師增加了不必要的教學(xué)難度。建議編者在講述完約當(dāng)產(chǎn)量的含義之后，按“投料程度”與“完工程度”分別敘述與舉例講解，最后進(jìn)行綜合的舉例講解

值得一提的是既然第（三）標(biāo)題是“在產(chǎn)品完工程度計(jì)算”，為何把“投料程度”與“完工程度”都作為此知識(shí)點(diǎn)的子項(xiàng)目？此點(diǎn)編者在編寫(xiě)時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)與仔細(xì)。

2、定額比例法

從教材中可以看出，定額比例法計(jì)算公式講述不夠全面，只體現(xiàn)了以定額成本為標(biāo)準(zhǔn)的定額比例法，沒(méi)有體現(xiàn)到定額工時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)的定額比例法，筆者認(rèn)為即使是中職教材，也應(yīng)盡量全面、簡(jiǎn)潔的體現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)。另外，教材中針對(duì)定額比例法所舉的例子有欠妥之處，除了基本資料外，將期末成本分配具體計(jì)算過(guò)程的計(jì)算表與分配明細(xì)表和在一起，當(dāng)然這樣的確簡(jiǎn)潔了，但筆者人為，這會(huì)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)造成一種不嚴(yán)謹(jǐn)不細(xì)致的影響。

四、產(chǎn)品成本計(jì)算法

1、產(chǎn)品成本計(jì)算方法晦澀難懂

從教材中可以看出，關(guān)于產(chǎn)品成本計(jì)算方法的定義、分類(lèi)上敘述的是簡(jiǎn)單，但不夠清楚明了，表7-1編制的過(guò)于簡(jiǎn)單，起不到什么作用，本來(lái)一兩句話說(shuō)的事，費(fèi)了白天口舌方能講明白。建議編者對(duì)表7-1做一個(gè)清晰明了的關(guān)系表，將三種成本計(jì)算基本方法從“工藝技術(shù)過(guò)程特點(diǎn)和管理要求”、“生產(chǎn)組織特點(diǎn)”、“成本計(jì)算對(duì)象”、“成本計(jì)算期”、“在產(chǎn)品成本計(jì)算”幾個(gè)方面列示講述，這樣在教學(xué)中，學(xué)生自學(xué)都能一目了然，也便于學(xué)生記憶，勢(shì)必減輕教學(xué)難度。

2、品種法的例題表格不夠全面

從成本計(jì)算方法開(kāi)始，教材中的例題開(kāi)始獨(dú)立。筆者認(rèn)為，教材中品種法的例題雖然較為全面，但仍有不足之處，體現(xiàn)在：到最后，沒(méi)有產(chǎn)品成本計(jì)算單及完工產(chǎn)品與月末在產(chǎn)品成本分配表，不能體現(xiàn)生產(chǎn)成本期末在完工產(chǎn)品與月末在產(chǎn)品之間分配的過(guò)程，使整個(gè)例題缺乏完整性、連貫性、系統(tǒng)性，配套的習(xí)題集中也有這樣的不妥之處。雖然在配套的電子課件中展示了甲產(chǎn)品的產(chǎn)品成本計(jì)算單，但是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)只有教材和配套習(xí)題，不利于學(xué)生課后全面、系統(tǒng)的復(fù)習(xí)。

3、簡(jiǎn)化分批法的例題表格不全面

從教材列示的例題中可以看出，本月能夠結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品成本的有甲產(chǎn)品與乙產(chǎn)品，教材中列示出甲乙丙丁產(chǎn)品的生產(chǎn)成本明細(xì)賬之后就直接列示出結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品成本的分錄了，這里不夠連貫、全面，建議筆者在這里加入完工產(chǎn)品成本匯總表，以作為最后結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品成本會(huì)計(jì)分錄的憑據(jù)。

值得商権的教學(xué)舉例情況還出現(xiàn)在：平行結(jié)轉(zhuǎn)分步法的舉例等等，需要進(jìn)一步斟酌。

五、配套的習(xí)題集、電子課件存在的不妥之處

為了方便教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)，編者對(duì)《成本會(huì)計(jì)》教材配套了教學(xué)課件與習(xí)題集，滿足了教師的教與學(xué)生的學(xué)的需求。但仍有不妥之處：

1、輔助生產(chǎn)成本法數(shù)字錯(cuò)誤

該知識(shí)點(diǎn)的計(jì)劃成本法例題中，教材中“制造費(fèi)用”對(duì)應(yīng)的錯(cuò)誤金額是17964元，正確的應(yīng)該是10216元，配套的電子課件中也存在相同的錯(cuò)誤。相類(lèi)似的錯(cuò)誤在第六章、第七章都有出現(xiàn)。

2、配套習(xí)題集無(wú)參考答案

該出版者教材還配有光盤(pán)，但在光盤(pán)中只有對(duì)應(yīng)的電子課件，沒(méi)有習(xí)題集配套的參考答案，另外習(xí)題集中存在編排方面的不足之處，這里就不做一一敘述。

3、電子課件為只讀模式

電子課件為只讀模式，其中如有不妥之處或需要增加、刪減之處，教師都無(wú)法更改，教師在教學(xué)時(shí)要插入播放增加的文檔就得先關(guān)閉電子課件，然后需要是再?gòu)念^打開(kāi)電子課件尋找之前講解的地方，這在無(wú)形中浪費(fèi)了教學(xué)時(shí)間不利于教學(xué)的連貫。（作者單位：江蘇省淮陰商業(yè)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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