勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

關(guān)鍵詞 馬卡連柯 勞動(dòng)教育 現(xiàn)實(shí)意義

安?謝?馬卡連柯（1888―1939）是蘇聯(lián)早期的教育家和作家，他積極投身于教育實(shí)踐的同時(shí)，還勤于著述，撰寫了許多教育著作，形成了獨(dú)具特色的教育思想體系，其中勞動(dòng)教育思想是其教育思想體系的主要內(nèi)容之一。本文通過(guò)分析馬卡連柯的勞動(dòng)教育思想，以期對(duì)現(xiàn)代兒童勞動(dòng)教育有所啟示。

1馬卡連柯勞動(dòng)教育的意義和作用

在馬卡連柯關(guān)于勞動(dòng)教育的論述中，他按照社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人的基本要求來(lái)討論勞動(dòng)的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動(dòng)教育的價(jià)值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不能想象的。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)。”勞動(dòng)教育所具有的價(jià)值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）勞動(dòng)教育能使兒童了解勞動(dòng)的必要性，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。在參與勞動(dòng)的過(guò)程中，兒童會(huì)養(yǎng)成勞動(dòng)的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的興趣，會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動(dòng)最光榮的價(jià)值觀，養(yǎng)成兒童熱愛(ài)勞動(dòng)的情緒情感。

（2）勞動(dòng)不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動(dòng)能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動(dòng)可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時(shí)也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動(dòng)的過(guò)程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要?jiǎng)e人的幫助，形成初步合作的意識(shí)，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。

（3）勞動(dòng)教育的最大價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗(yàn)參與他人勞動(dòng)的境況，有助于兒童獲得自我存在的價(jià)值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對(duì)兒童開(kāi)展適宜的勞動(dòng)教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。

2集體勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的重要形式

馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開(kāi)展勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動(dòng)教育和集體教育緊密聯(lián)系起來(lái)。他把“通過(guò)集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動(dòng)教育之中，因?yàn)樗J(rèn)為，組織一個(gè)良好的集體是勞動(dòng)教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動(dòng)教育與集體教育結(jié)合起來(lái)，才能使每個(gè)成員都能做到熱愛(ài)勞動(dòng)，關(guān)愛(ài)集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗(yàn)個(gè)人的價(jià)值存在，養(yǎng)成珍惜個(gè)人和他人勞動(dòng)成果的習(xí)慣。反之，如果沒(méi)有集體，就沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個(gè)人價(jià)值和集體存在的意義。

如果說(shuō)勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，那么勞動(dòng)教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動(dòng)教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動(dòng)的原則……正是家庭的勞動(dòng)鍛煉，對(duì)于人們未來(lái)的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育的兒童，以后就會(huì)很順利地完成自己的專門教育。”馬卡連柯認(rèn)為家庭勞動(dòng)教育與兒童未來(lái)的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動(dòng)教育會(huì)影響兒童未來(lái)熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)的兒童，在未來(lái)生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒(méi)有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，雖然以后他會(huì)接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會(huì)獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會(huì)面臨各種失敗，可能會(huì)成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動(dòng)教育的重要輔助場(chǎng)所，對(duì)兒童勞動(dòng)教育觀念的形成具有不可替代的作用。

3馬卡連柯勞動(dòng)教育思想對(duì)兒童勞動(dòng)教育的啟示

3.1一日活動(dòng)中貫穿勞動(dòng)教育

兒童的一日活動(dòng)中有專門的教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)和生活活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，我們可以有計(jì)劃有目的地開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如在相關(guān)的語(yǔ)言領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對(duì)性和系統(tǒng)性地對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育。在游戲活動(dòng)中，可以采取游戲的方式開(kāi)展勞動(dòng)教育，寓教于樂(lè)；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，都充滿了勞動(dòng)教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動(dòng)教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會(huì)到為他人服務(wù)的價(jià)值感，形成良好的同伴關(guān)系。

3.2重視家庭中的勞動(dòng)教育

目前，因?yàn)楠?dú)生子女家庭較多，家長(zhǎng)較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動(dòng)教育。兒童時(shí)期是勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長(zhǎng)的勞動(dòng)行為可潛移默化地影響兒童形成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。家長(zhǎng)可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所。

3.3注意勞動(dòng)教育與品德教育相結(jié)合

馬卡連柯在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對(duì)兒童開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的教育，讓兒童通過(guò)勞動(dòng)感受對(duì)錯(cuò)、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長(zhǎng)，從而體現(xiàn)兒童勞動(dòng)所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動(dòng)的教化作用。比如，在語(yǔ)言領(lǐng)域活動(dòng)中，可以通過(guò)講故事讓兒童了解勞動(dòng)創(chuàng)造了人類并推動(dòng)人類進(jìn)步，對(duì)待勞動(dòng)要誠(chéng)實(shí)，有社會(huì)責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對(duì)待；在音樂(lè)活動(dòng)中，可學(xué)唱《勞動(dòng)最光榮》，理解勞動(dòng)的光榮與偉大；鼓勵(lì)兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1.與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫一封信說(shuō)明我的想法。”

有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”

……

我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

2.讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論――“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試――“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開(kāi)家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

1.明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。

2.“問(wèn)題――討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理――講理――用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3.角色扮演模式

這種模式通過(guò)設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問(wèn)題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；教學(xué)方法

【中圖分類號(hào)】 G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【 文章編號(hào)】

1提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

品德與社會(huì)是小學(xué)德育工作的重要部分，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)真正能夠給學(xué)生帶來(lái)震撼作用，影響他們個(gè)人思想品德方面的成長(zhǎng)。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫一封信說(shuō)明我的想法。”

有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”

我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

1.2讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育。我國(guó)大部分學(xué)生都是農(nóng)村的孩子，但是他們身在農(nóng)村卻不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開(kāi)家鄉(xiāng)，這樣的想法是極其錯(cuò)誤的。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。

3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式，可以有效提高品德與社會(huì)的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.1明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。

3.2“問(wèn)題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。這種模式可以有效地培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。

3.3角色扮演模式

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

[論文摘要高中思想政治關(guān)注學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性。以這一理念審視現(xiàn)有的思想政治課教學(xué)，課程實(shí)施應(yīng)突出教學(xué)的情感性、自主性，營(yíng)造獨(dú)具靈性的生命課堂;突出教學(xué)的生活性、實(shí)踐性，營(yíng)造動(dòng)態(tài)生成的生活課堂;突出時(shí)代性，發(fā)揮多種媒體的作用，營(yíng)造富有現(xiàn)代氣息的動(dòng)感課堂。

當(dāng)我們以新課程理念重新審視傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn):傳統(tǒng)的政治課堂因過(guò)于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個(gè)體本身的情感需求，忽略了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，也疏忽了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)果帶來(lái)了教學(xué)中重知識(shí)輕生活、重認(rèn)知輕情感、重服從輕自主等傾向。高中思想政治課應(yīng)如何克服這些偏差，煥發(fā)應(yīng)有的活力和靈性呢?

1突出教學(xué)的情感性和自主性，曹造獨(dú)具員性的生命課堂

學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。新課程理念的思想政治課突出知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的統(tǒng)一，從而把情意活動(dòng)提到了一個(gè)前所未有的高度。政治教師應(yīng)自覺(jué)地適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，營(yíng)造獨(dú)具靈性的生命課堂。

1 .1充分尊重、信任和關(guān)愛(ài)學(xué)生.在和諧的師生關(guān)系基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)平等交流與對(duì)話

筆者在講授《經(jīng)濟(jì)生活》第五課的勞動(dòng)和就業(yè)這一目時(shí)，先以談心交流的方式，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己家庭的狀況，談?wù)剬?duì)下崗再就業(yè)的真實(shí)感受。班上有位生活在單親家庭的男生，前幾年母親又下崗了，只好以替人看管自行車謀生，生活特別艱苦。當(dāng)這位學(xué)生流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿時(shí)，許多學(xué)生替他擔(dān)心，害怕他的觀點(diǎn)會(huì)受到老師的批評(píng)。這時(shí)，老師卻以同情心予以接納，并對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生這樣的感受予以理解，然后引出;國(guó)家為什么要實(shí)行下崗再就業(yè)制度和國(guó)家和政府采取哪些措施保障下崗職工的生活等問(wèn)題，從大處著眼進(jìn)行引導(dǎo)與對(duì)話，使學(xué)生明確了個(gè)人利益與國(guó)家利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。利用豐富的思想教育素材，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行深入的心靈溝通與對(duì)話，并加以理性引導(dǎo)，達(dá)到了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的矯正與升華。實(shí)踐證明，教師以朋友的身份與學(xué)生交流對(duì)話，分享彼此的思考與見(jiàn)解，交流彼此的情感與體驗(yàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

1.2創(chuàng)設(shè)情境，以境促情.在真實(shí)生動(dòng)的情境中實(shí)現(xiàn)情感共鳴

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，設(shè)計(jì)特定的情景和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積極磋商是促進(jìn)建構(gòu)性學(xué)習(xí)的兩個(gè)主要途徑。情境教學(xué)是主體在積累了一定的親身閱歷和感受的基礎(chǔ)上，借助所遇情境、他人的表達(dá)和自己的想象去領(lǐng)悟表達(dá)者生活閱歷、生存狀態(tài)及其人生意義。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是完成思想政治課教學(xué)目標(biāo)的一種有效途徑，恰當(dāng)?shù)那榫吃O(shè)置能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，促進(jìn)他們保持持久的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的正遷移，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。情境的創(chuàng)設(shè)可以通過(guò)生活問(wèn)題、實(shí)物演示、畫面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、語(yǔ)言描述、表演體驗(yàn)等方式進(jìn)行。

1.3注重方法，在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)和能力提高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)

教學(xué)方法的選擇應(yīng)該產(chǎn)生于教學(xué)目標(biāo)，又服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。新課程培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整，要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中根據(jù)課程的內(nèi)容和教材的呈現(xiàn)方式，嘗試和確定教學(xué)方法，如采用基于案例教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、情境教學(xué)的方法等，倡導(dǎo)自主性、合作性、探究性的學(xué)習(xí)方式。《新課標(biāo)》給我們提出了一些很有價(jià)值的建議，比如;注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，采用靈活的教學(xué)策略，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式;等，這無(wú)疑給我們教學(xué)方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)新提供了很好的方法論指導(dǎo)。

2突出教學(xué)的生活性和實(shí)踐性，營(yíng)造動(dòng)態(tài)生成的生活課堂

我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程;我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。;因?yàn)?整個(gè)社會(huì)是我們的學(xué)校，全部生活是我們的課程。以生活為源頭活水的課程資源觀是對(duì)于課程資源的全新思考。思想政治課教學(xué)的源頭活水就是豐富多彩的社會(huì)生活。不斷改進(jìn)的政治教材雖然具有很強(qiáng)的可讀性，但與鮮活的社會(huì)生活相比，教材永遠(yuǎn)是滯后的。社會(huì)生活是豐富多彩、變化發(fā)展的，它為思想政治課教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材。生活素材的選擇應(yīng)是教學(xué)需要與學(xué)生生活需要的結(jié)合點(diǎn)，它不僅包括以家事、國(guó)事、天下事為代表的時(shí)事生活，也包括學(xué)生正在感受和經(jīng)歷的日常生活，并且后者更具有思想政治課教學(xué)所要求的針對(duì)性、時(shí)效性和實(shí)踐性。

生活化的教學(xué)除了注重教學(xué)素材、教學(xué)情境的生活化外，也注重教學(xué)落實(shí)的生活性，即做到;源于生活，服務(wù)于生活。為此，教學(xué)中應(yīng)努力突出實(shí)踐性，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，在做中學(xué)，在學(xué)中做，自覺(jué)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)去解決生活中的相關(guān)問(wèn)題，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新知識(shí)的鞏固，提升其主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)生活的形式多種多樣，主要可采取制作性活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、專題性研究和課內(nèi)模擬實(shí)踐等

讓課堂洋溢著生活氣息，使思想政治課逐步走向生活化已成為當(dāng)前思想政治課改革的一大趨勢(shì)。政治教師要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光對(duì)待生活，用生活的氣息感染課堂，用實(shí)踐的真諦引導(dǎo)學(xué)生，營(yíng)造具有動(dòng)感的充滿生機(jī)的政治課堂。

3突出教學(xué)的時(shí)代性.發(fā)揮多種媒體的作用，留造，有現(xiàn)代氣息的動(dòng)感裸堂

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

一、用“生活”點(diǎn)燃創(chuàng)造性繪畫的欲望

“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”美術(shù)作為一種美育藝術(shù)課程，要“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想像力和創(chuàng)造力。”生活是美的源泉，是創(chuàng)造的天地。生活孕育了一切美好事物，生活讓思維更加流暢靈動(dòng)，我們要將創(chuàng)造性繪畫教學(xué)置于廣闊的生活背景之中，用生活點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造繪畫的欲望，催生學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的靈感。

回歸生活是創(chuàng)造性繪畫教學(xué)的最佳途徑，我在美術(shù)教學(xué)中經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，擁抱自然，親近生活，到生活中觀察發(fā)現(xiàn)，在生活中開(kāi)展創(chuàng)造性繪畫。譬如，在教學(xué)《風(fēng)》一課時(shí)，我考慮到風(fēng)是抽象的，是無(wú)形無(wú)蹤的，為了幫助學(xué)生獲得繪畫素材，找到創(chuàng)造靈感，我?guī)е鴮W(xué)生去大自然中觀察，到生活中尋找風(fēng)兒的影蹤，學(xué)生在生活體驗(yàn)中感覺(jué)到風(fēng)的存在與形象。風(fēng)中各種物體的姿態(tài)給學(xué)生以感悟，真切的生活感受給了學(xué)生啟迪，他們從紅旗招展、風(fēng)車旋轉(zhuǎn)、花兒點(diǎn)頭、小樹(shù)彎腰等現(xiàn)象中得到啟示，他們?cè)诶L畫中還加入一些想象，如天空中風(fēng)箏翱翔，蒲公英隨風(fēng)飄舞，讓“風(fēng)”在畫面中動(dòng)感十足。“蜜蜂采擷花粉，才會(huì)釀造出蜂蜜。”美好的生活激發(fā)學(xué)生美術(shù)興趣，賦予學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，精彩的生活世界拓寬了學(xué)生視野，為學(xué)生積淀了創(chuàng)作素材，奇趣的生活激活了學(xué)生思維，讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新沖動(dòng)。

二、用“幻想”豐滿創(chuàng)造性繪畫的羽翼

幻想是創(chuàng)新的翅膀，幻想是通向創(chuàng)造的橋梁，“與智慧結(jié)合的幻想是藝術(shù)之母和奇跡之源。”組織學(xué)生開(kāi)展“幻想”活動(dòng)，是創(chuàng)造性繪畫的有效方式，我時(shí)常在美術(shù)教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生“幻想”，讓思維在想象的天空翱翔，用“幻想”豐滿學(xué)生創(chuàng)造性繪畫的羽翼。

臨摹是傳統(tǒng)繪畫教學(xué)的一種常用手段，長(zhǎng)期的依樣畫葫蘆會(huì)讓學(xué)生的思維受到禁錮，磨滅了他們的個(gè)性，使他們的想象力下降，逐漸失去創(chuàng)造意識(shí)。我經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展主題想象或無(wú)主題想象，讓學(xué)生的思維無(wú)拘無(wú)束地自由飛翔，在幻想的天地尋找繪畫的素材，獲得創(chuàng)作靈感，誕生創(chuàng)意性作品《理想的居住環(huán)境》一課旨在讓學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)造出自己心目中的理想家園。我首先利用多媒體展示了幾組現(xiàn)實(shí)生活中的居住場(chǎng)景，然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的居住環(huán)境，接著，引導(dǎo)學(xué)生就當(dāng)前環(huán)境現(xiàn)狀展開(kāi)討論，對(duì)未來(lái)美好居住環(huán)境提出建議。在設(shè)計(jì)理想居住環(huán)境前，我組織學(xué)生大膽“幻想”，孩子們的想象力真是太豐富了，有的設(shè)計(jì)了依山傍水、風(fēng)景秀麗的家園：有的學(xué)生說(shuō)地球太擁擠，于是在太空設(shè)計(jì)了居住場(chǎng)所：有的學(xué)生說(shuō)地球霧霾危害嚴(yán)重，在自己的家園外層設(shè)計(jì)了拱形防護(hù)罩“幻想”使得學(xué)生繪畫作品創(chuàng)意十足，創(chuàng)造性繪畫寄托了他們對(duì)美好生活的渴望。

三、用“實(shí)踐”夯實(shí)創(chuàng)造性繪畫的根基

“一個(gè)人假如不腳踏實(shí)地去做，那么所希望的一切就會(huì)落空。”缺少了實(shí)踐的支撐，幻想便是空想，創(chuàng)造就成了無(wú)源之水。美術(shù)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，而今的美術(shù)教學(xué)不再是單一的繪畫教學(xué)，它還包含了造型設(shè)計(jì)、手工制作、攝影寫生等綜合實(shí)踐性活動(dòng)，這些活動(dòng)既豐富了美術(shù)教學(xué)的形式，還夯實(shí)了創(chuàng)造性繪畫的根基，為創(chuàng)造性思維提供了支持。

俗話說(shuō)：“動(dòng)手又動(dòng)腦，才能有創(chuàng)造。”人的手和腦之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，踐活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生繪畫積累了經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)造性繪畫積淀了素材，我在美術(shù)教學(xué)中以實(shí)踐為載體，將實(shí)踐與創(chuàng)造性繪畫教學(xué)有機(jī)融合，用實(shí)踐去推動(dòng)美術(shù)創(chuàng)造。例如，在教學(xué)《干干家務(wù)活》一課時(shí)，我考慮到現(xiàn)在的學(xué)生大多是家中的掌上明珠，平時(shí)很少干家務(wù)活，缺少干家務(wù)的實(shí)際經(jīng)歷，在繪畫時(shí)缺少創(chuàng)作材料，為繪畫創(chuàng)作帶來(lái)困難，因此，我預(yù)先布置學(xué)生親自參與家庭勞動(dòng)，幫助爸爸媽媽干一些家務(wù)活。在繪畫前，我還組織學(xué)生展示交流各自干家務(wù)活的情景與體會(huì)，親身經(jīng)歷體驗(yàn)為學(xué)生的繪畫積累了經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)作提供了依據(jù)，這樣學(xué)生繪畫作品的真實(shí)感與美感顯得更加強(qiáng)烈。有的學(xué)生還根據(jù)交流活動(dòng)對(duì)自己的家務(wù)勞動(dòng)場(chǎng)景予以變換與組合，創(chuàng)造了一些與眾不同的生活畫面，讓畫面更有層次性與新穎性。

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

一、一般勞動(dòng)是財(cái)富的源泉

斯密形成的一般性勞動(dòng)的概念具體體現(xiàn)在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)中。這部著作的“序論”開(kāi)篇就指出，任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，取決于獲得這一物品實(shí)際上付出的“辛苦和麻煩”──勞動(dòng)這種代價(jià)；一個(gè)人是貧是富，“要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買多少勞動(dòng)。……勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”用貨幣或貨物購(gòu)買或交換到的物品，實(shí)際上就是用勞動(dòng)去購(gòu)買或交換的，正如我們用自己的勞動(dòng)取得的一樣。因此，“勞動(dòng)是第一性的價(jià)格，是最初用以購(gòu)買一切貨物的代價(jià)。世間一切財(cái)富，原來(lái)都是用勞動(dòng)購(gòu)買而不是用金銀購(gòu)買的。”“由此可見(jiàn)，只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，換言之，只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。”實(shí)際上這也就表明了作者的理論主旨：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)決定商品價(jià)值，商品價(jià)值同生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)成正比，商品價(jià)值量取決于商品內(nèi)部凝結(jié)的勞動(dòng)時(shí)間。這就牢固地確立了勞動(dòng)在人類社會(huì)物質(zhì)生活中的基礎(chǔ)地位。

由于資本主義社會(huì)形成了發(fā)達(dá)的商品交換關(guān)系，任何勞動(dòng)或勞動(dòng)的產(chǎn)品，都可以表現(xiàn)為相應(yīng)的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行交換，因此，一般勞動(dòng)的概念才能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史性地出場(chǎng)，這就為馬克思哲學(xué)的勞動(dòng)范疇的產(chǎn)生提供了基本的歷史和認(rèn)識(shí)的條件。只有在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，勞動(dòng)創(chuàng)造一切財(cái)富、決定商品的價(jià)值，以及轉(zhuǎn)化為一系列經(jīng)濟(jì)范疇的問(wèn)題，才首次得到科學(xué)地、實(shí)證地研究，除一般勞動(dòng)的概念以外，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)與財(cái)富、勞動(dòng)與商品的價(jià)值的關(guān)系的研究成果，以及基于謀生的勞動(dòng)而對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系所反映出的一系列經(jīng)濟(jì)范疇的闡釋，對(duì)產(chǎn)生于謀生勞動(dòng)的市民社會(huì)的理性基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)人的利己主義的特點(diǎn)的分析和描述，都被馬克思批判地吸納于勞動(dòng)范疇對(duì)謀生的、異化的勞動(dòng)的規(guī)定性中。

二、經(jīng)濟(jì)人視域下的分工與交換

斯密在他的著作中進(jìn)一步發(fā)展了洛克的經(jīng)濟(jì)人的思想，闡發(fā)了經(jīng)濟(jì)人是利益最大化的追求者，即試圖以最小的犧牲或代價(jià)獲取更大的收益。他認(rèn)為，在實(shí)行分工的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，利己是“經(jīng)濟(jì)人”的本性。是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。人性中的彼此交換的傾向源于人性利己的動(dòng)機(jī)，在交換過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)人專門從事某一種工作所取得的好處，要比自己包攬一切工作取得的好處多，于是就專門從事某一工作，從而形成了分工。人類的每一個(gè)成員幾乎隨時(shí)都需要他人的幫助以滿足自己的各種需要。他分析了分工、交換和分配等經(jīng)濟(jì)范疇的形成，“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話。我們不說(shuō)自己有需要，而說(shuō)對(duì)他們有利。”由此，他進(jìn)而分析了分工及其原因。分工的好處是“同數(shù)勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量，”原因是“技巧因業(yè)專而日進(jìn)”，免除了因工作轉(zhuǎn)換所損失的時(shí)間，有利于簡(jiǎn)化勞動(dòng)和勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明。所以，分工雖然使勞動(dòng)者“終生局限于一種單純操作”，失去勞動(dòng)感受的豐富性，但大大增加了他的收益，按經(jīng)濟(jì)人的理性或邏輯，勞動(dòng)者選擇了分工。這種由勞動(dòng)者謀生的目的或利己心驅(qū)使的分工，就是異化勞動(dòng)的表現(xiàn)。馬克思評(píng)論說(shuō)：“分工是關(guān)于異化范圍內(nèi)的勞動(dòng)社會(huì)性的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)用語(yǔ)。換言之，因?yàn)閯趧?dòng)只是人的活動(dòng)在外化范圍內(nèi)的表現(xiàn)，只是作為生命外化的生命表現(xiàn)，所以分工也無(wú)非是人的活動(dòng)作為真正類活動(dòng)或作為類存在物的人的活動(dòng)的異化的、外化的設(shè)定。”斯密認(rèn)為分工的結(jié)果是促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并使勞動(dòng)者個(gè)人發(fā)展了某方面的技能。

按馬克思的觀點(diǎn)，“經(jīng)濟(jì)人”并不是彼此孤立的、互不相關(guān)的，“經(jīng)濟(jì)人”不過(guò)是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是由一定的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的個(gè)人，是一定社會(huì)物質(zhì)利益的承擔(dān)者。無(wú)論個(gè)人動(dòng)機(jī)好壞，無(wú)論個(gè)人在主觀上怎樣超脫歷史，實(shí)際上都是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，總之，“經(jīng)濟(jì)人”是由“社會(huì)關(guān)系的總和”決定的。可見(jiàn)，馬克思主要從社會(huì)屬性出發(fā)來(lái)說(shuō)明人性及人的本質(zhì)，同時(shí)認(rèn)為人是“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”和“道德人”三位一體的綜合體。

馬克思指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們向我們解釋了生產(chǎn)怎樣在上述關(guān)系下進(jìn)行，但是沒(méi)有說(shuō)明這些關(guān)系本身是怎樣產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，沒(méi)有說(shuō)明產(chǎn)生這些關(guān)系的歷史運(yùn)動(dòng)。”斯密把勞動(dòng)僅看作謀生的活動(dòng)，也就必然把建立在此基礎(chǔ)上的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)范疇視為永恒的現(xiàn)象；既然個(gè)人天生是為自己的利益打算，只要讓人們以他們的勞動(dòng)或資本去自由競(jìng)爭(zhēng)，資本主義社會(huì)就會(huì)自由地永遠(yuǎn)發(fā)展下去，而且個(gè)人獲得的利益越大，社會(huì)就會(huì)越富有。所以，斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)際上也是資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它所謂的自由，僅是揚(yáng)棄了“人的依賴關(guān)系”的定在的自由，是對(duì)“物的依賴關(guān)系”的肯定，本身不具有對(duì)這種關(guān)系的否定性。但是，它對(duì)勞動(dòng)在人類社會(huì)物質(zhì)生活中的地位和作用的強(qiáng)調(diào)，幫助馬克思從勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了對(duì)這種關(guān)系的否定力量。

三、馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)思路的批判與超越

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人，要求我們自己的事情自己做。無(wú)論在學(xué)校還是家庭都要有自己的勞動(dòng)崗位，承擔(dān)一些力所能及的勞動(dòng)任務(wù)，下面是小編給大家整理的2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。

2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿1親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好!

勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)是幸福的，勞動(dòng)是我們生活中不可缺少的。科學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，付出一份勤勞就收獲一份果實(shí)。古人用一雙雙勤勞的手，創(chuàng)造出了多少人間奇跡，現(xiàn)在人們的生活雖然好了，但勞動(dòng)的美德會(huì)一直傳承下去。

勤勞是座不會(huì)倒塌的強(qiáng)大靠山，例如：巧家縣聞名的“堂瑯廣場(chǎng)”建筑，踏入堂瑯廣場(chǎng)，首先映入眼簾的是六根龍紋盤著的柱子，顯得高大雄偉，往上走，我仿佛被什么包圍了，定睛一看，周圍全都是人們用勤勞的雙手修建出來(lái)的高樓大廈，每當(dāng)夜幕降臨，華燈四射，廣場(chǎng)馬上變得人山人海，人們?cè)谶@里玩耍，嬉戲，聊天……做各種各樣的事情，無(wú)憂無(wú)慮的休閑著，這就是勞動(dòng)的實(shí)果。如今，地球上已有著許多由人們用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的名勝古跡，例如世界聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，北京的_廣場(chǎng)，京杭大運(yùn)河，西湖……無(wú)不顯示著勞動(dòng)人民的結(jié)晶，人民因勞動(dòng)而過(guò)得快樂(lè)，人類社會(huì)的科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，但依然少不了勞動(dòng)，大家一定知道巧家的“魁閣塔”吧，他有著古老建筑物的風(fēng)格，代表了中國(guó)的古代文明，引來(lái)了許多人的參觀，證明了勞動(dòng)和智慧結(jié)合在一起，能創(chuàng)造出反古的記憶。

古今中外許多人的勞動(dòng)讓生活更美好，大城市縱橫交錯(cuò)的立交橋是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)建的，如愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、高爾基等，都是因?yàn)橐簧趧诓庞兴删停覀兩钤谛腋Ｄ甏瑸榱嗣篮玫拿魈欤篮玫奈磥?lái)，我們難道不能有所作為嗎?勤勞會(huì)使你繃直腰桿，挺起胸膛，抬起頭顱，勇敢積極地面對(duì)生活，勤勞就是這樣，仿佛一直在忙碌著，而那“勞動(dòng)節(jié)”載滿了人們對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，跨世紀(jì)的小朋友，你要是覺(jué)得自己不愛(ài)勞動(dòng)那就請(qǐng)你看看我們的幸福生活吧!是多少革命英雄用勤勞和智慧付出不惜代價(jià)換回來(lái)的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)又使社會(huì)飛速發(fā)展。一個(gè)個(gè)美好的開(kāi)始，都離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)記錄著我們的成長(zhǎng)，并讓我們的成長(zhǎng)更加快樂(lè)。

勞動(dòng)的故事總會(huì)給我們留下美好的回憶，勞動(dòng)創(chuàng)造的奇跡永遠(yuǎn)銘刻在大家的記憶里，讓我們攜起手來(lái)，共同勞動(dòng)，共同創(chuàng)造吧!

謝謝大家!

2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿2親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天，我為大家演講的主題是“勤勞與愛(ài)”。作為_(kāi)_中學(xué)高三年級(jí)的學(xué)生，北宋“神童”詩(shī)人汪洙的《神童詩(shī)》，想必在座的同學(xué)們均有所聞。其中我對(duì)“少小須勤學(xué)，文章可立身”與“學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)”這兩句的印象尤為深刻。

也許有些同學(xué)會(huì)說(shuō)，這首詩(shī)最有名的應(yīng)該是：朝為田舍郎，暮登天子堂;將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。你說(shuō)的也沒(méi)錯(cuò)，但我認(rèn)為它們之間還在存著因果遞進(jìn)關(guān)系。若非經(jīng)過(guò)少小的勤勞、勤學(xué)、勤問(wèn)，十年寒窗，讀書(shū)萬(wàn)卷，何來(lái)日后的安身，立業(yè)?即使可以安身，立業(yè)，那也只能是基于田舍郎而已。之所以登得天子堂，成為將相，這是于勤勞、自強(qiáng)分不開(kāi)的。

《左傳》有云，“民生在勤，勤則不匱”。于古代勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只要勤勤懇懇地去勞動(dòng)，生活就有了保障。作文/換言之，勞動(dòng)即是財(cái)富的源泉，幸福的源泉。可見(jiàn)，勤勞，一直以來(lái)都是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。于我們學(xué)生而言，勤勞同樣重要。

在我們所處的這個(gè)時(shí)代，無(wú)需像匡衡那樣靠鑿壁偷光才可學(xué)習(xí)的勤奮，無(wú)需像魯迅那樣靠嚼辣椒驅(qū)寒才可學(xué)習(xí)的勤奮，無(wú)需像侯寶林那樣靠去圖書(shū)館抄書(shū)才可學(xué)習(xí)的勤奮，但卻要有齊白石、魯迅、李四光那樣珍惜時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，擠出時(shí)間的精神。并且要在勤奮、刻苦學(xué)習(xí)的腦力勞動(dòng)的同時(shí)，也讓我們的身體得到充分的勞動(dòng)鍛煉。

有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占用時(shí)間了!”我想說(shuō)的是，學(xué)習(xí)本身就是勞動(dòng)的一種。當(dāng)然，我們的身體發(fā)膚受之于父母，我們能安安穩(wěn)穩(wěn)地坐這么寬敞明亮舒適的教室里學(xué)習(xí)，難道不應(yīng)該做一些力所能及的事情嗎?

《詩(shī)經(jīng)》有語(yǔ)，“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)。”在學(xué)校，個(gè)人的儀表儀容，教室與宿舍的衛(wèi)生，你就沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任與義務(wù)把其收拾整潔干凈衛(wèi)生嗎?回到家，你就應(yīng)該衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，心安理得地做個(gè)“小皇帝”?

最后，我用一句話對(duì)今天的演講做個(gè)總結(jié)：學(xué)生，當(dāng)以學(xué)業(yè)為重，而人，唯勤勞與愛(ài)不可缺。

共勉，謝謝大家。

2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿3親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

很高興來(lái)到復(fù)興中學(xué)做一次演講，我要演講的內(nèi)容是“勞動(dòng)的重要性”。

有許多同學(xué)認(rèn)為，勞動(dòng)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)沒(méi)有太多的用處。但是我認(rèn)為，勞動(dòng)在人類社會(huì)的發(fā)展是有非常重要的作用的。人們?nèi)绻粍趧?dòng)，如何耕種出糧食?如果不勞動(dòng)，如何去發(fā)明，去創(chuàng)造?現(xiàn)在的科技是由無(wú)數(shù)的科技人員動(dòng)腦，用他們的智慧凝聚而成的。科技人員的思考也是一種勞動(dòng)，勞動(dòng)不拘于形式，也不是意義上的農(nóng)民的耕種才是勞動(dòng)。

如果自己不勞動(dòng)，如何雇傭別人去勞動(dòng)呢?沒(méi)有勞動(dòng)，何來(lái)的科技呢?勞動(dòng)并不能使人變聰明，但是你連勞動(dòng)都不做了，那你如何改變自己呢?科技的力量雖然強(qiáng)大，但如果沒(méi)有人類的勞動(dòng)，如何創(chuàng)造出科技?所以，我認(rèn)為勞動(dòng)是重要的。

古諺語(yǔ)云：民生在勤，勤則不匱。古代的勞動(dòng)是勤勞的播種，耕耘，收獲。所以，只要去播種，勤勞的耕耘，就會(huì)有收獲。在當(dāng)今亦是如此。

或許有的同學(xué)會(huì)說(shuō)，學(xué)習(xí)勞碌，占了許多時(shí)間，所以不去勞動(dòng)。古人云：一屋不掃，何以掃天下?在學(xué)習(xí)的閑暇時(shí)間里，可以去勞動(dòng)。并不需要去打工，只需要偶爾打掃一下自己的宿舍的衛(wèi)生，也算得上是勞動(dòng)了。

有的同學(xué)會(huì)說(shuō)：勞動(dòng)這么苦，這么累，為什么要自己去做?因?yàn)椋绻悴蝗プ觯膊蝗ィ總€(gè)人都不去做，那世界會(huì)變成怎么樣?對(duì)于讓別人幫忙做事，我很贊成。因?yàn)槿硕嗔α看螅亲约翰粍趧?dòng)，這種行為我不贊成。你可以讓別人幫你做事，但是你自己也要?jiǎng)趧?dòng)，不然別人憑什么幫你?如果你開(kāi)一家公司，你身為老板，不去上班，不去談客戶，整日待在家里，這樣的公司，工資再高待遇再好，也沒(méi)有員工有積極性。因?yàn)槟闵頌槔习宀](méi)有給他們帶好頭。很簡(jiǎn)單的道理，但不是每個(gè)人都懂。

有的同學(xué)不尊重勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)一無(wú)是處，但是這是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯趧?dòng)已經(jīng)證實(shí)了它的力量。它創(chuàng)造了科技，它改變了人類的生活，難道還有人認(rèn)為勞動(dòng)不重要嗎?

2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿4親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好!

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)描寫的是農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的生活，提醒我們要珍惜這來(lái)之不易的糧食，不僅如此，做為少先隊(duì)員的我們更應(yīng)該像農(nóng)民伯伯學(xué)習(xí)，熱愛(ài)勞動(dòng)，為祖國(guó)，為社會(huì)，為身邊的每一個(gè)人貢獻(xiàn)一份力量。

這個(gè)假期，我嘗試地做了一些家務(wù)，當(dāng)我看到自己房間亂得一發(fā)不可收拾時(shí)，我羞紅著臉走過(guò)去把房間給整理了，經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)左右，我的房間變的干干凈凈，一塵不染。看，我整理的認(rèn)真嗎?

我們家還養(yǎng)了金魚(yú)，各種各樣的金魚(yú)，像一個(gè)個(gè)小精靈展現(xiàn)各自優(yōu)雅的身姿，格外美麗!看，我在專心的喂這群小精靈。

俗話說(shuō)得好，勞動(dòng)是社會(huì)生活中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。我們應(yīng)該熱愛(ài)勞動(dòng)，忠于勞動(dòng)，能夠幫助身邊的人做一些力所能及的事情。我做到了，我在幫媽媽刷碗，還主動(dòng)做了自己喜歡喝的湯!

每一種勞動(dòng)都是一種力量，它是魚(yú)和水的關(guān)系。無(wú)論是精神文明的進(jìn)步，還是物質(zhì)文明的飛躍，無(wú)論是用高科技贏得千里之外，還是城市美容師的汗水，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成了一個(gè)和諧的社會(huì)。

瞧，我在幫社區(qū)打掃衛(wèi)生，張貼單頁(yè)，叔叔阿姨還夸我是一個(gè)好孩子，我開(kāi)心的笑了。

人們都說(shuō)：勞動(dòng)最光榮，當(dāng)我在切身體驗(yàn)勞動(dòng)時(shí)，我才更進(jìn)一步地體會(huì)了這句話的精髓。勞動(dòng)確實(shí)很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動(dòng)的辛苦，勞動(dòng)后的大汗淋漓，這些是在平日的學(xué)習(xí)生活中感受不到、體會(huì)不到的。這種感受是作為一名勞動(dòng)者內(nèi)心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。

總之，這次切身體驗(yàn)勞動(dòng)讓我很開(kāi)心，也讓我感受到了那些默默無(wú)聞的清潔工們是多么的不容易。每一種工作都是辛苦的，每一種收獲都是來(lái)之不易的。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員，熱愛(ài)勞動(dòng)!

讓我們一起行動(dòng)吧!

謝謝大家!

2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿5親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好!

“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來(lái)?要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造……”當(dāng)唱起這首歌，親愛(ài)的同學(xué)們，你會(huì)想到什么呢?對(duì)，小喜鵲靠勞動(dòng)為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動(dòng)換來(lái)甜美的蜜糖，是勞動(dòng)為我們帶來(lái)幸福的生活，勞動(dòng)最光榮!

雷鋒叔叔曾在日記中寫道：“世界上最光榮的事是勞動(dòng)，世界上最體面的人是勞動(dòng)者。”

是勞動(dòng)，建成了今天的萬(wàn)丈高樓;是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的高速公路;是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田;是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的世界。勞動(dòng)最光榮。

可是在平時(shí)生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們參加勞動(dòng)時(shí)怕這怕那，有的同學(xué)可以說(shuō)是根本不愛(ài)勞動(dòng)。他們懶得鋪床疊被;懶得洗襪子、洗手絹;懶得收拾書(shū)包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒，在家里一切都由家長(zhǎng)做，連書(shū)包也是家長(zhǎng)背。可見(jiàn)，我們同學(xué)參加的勞動(dòng)太少了。?

作為一名小學(xué)生，從小就要培養(yǎng)勞動(dòng)感情，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。首先，我們應(yīng)該養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在家里，自己的衣服自己穿，自己的床鋪?zhàn)约赫约旱臅?shū)包自己理;在學(xué)校，積極打掃衛(wèi)生，時(shí)刻保持環(huán)境的整潔;在社會(huì)上，積極參加力所能及的公益活動(dòng)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。其次，我們要珍惜勞動(dòng)成果。“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費(fèi)每一粒米、每一滴水、每一分錢。第三，我們要尊重每一個(gè)勞動(dòng)者。無(wú)論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無(wú)論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。

我們“要學(xué)喜鵲造新房，要學(xué)蜜蜂采蜜糖，勞動(dòng)的快樂(lè)說(shuō)不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮!”同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)，積極向上，用我們的雙手去釀造更甜美的生活吧!

謝謝大家!

2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿6親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家早上好!

今天，我國(guó)旗下講話的題目是《熱愛(ài)勞動(dòng)是一種美德》。

同學(xué)們，今年的五一假期剛剛過(guò)去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動(dòng)節(jié)”。這里我要說(shuō)，勞動(dòng)教育是人生必修課，良好的勞動(dòng)習(xí)慣對(duì)于我們少年兒童的成長(zhǎng)具有非常重要的意義。

首先，如果一個(gè)孩子，如果不愛(ài)勞動(dòng)，自然就缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)。說(shuō)實(shí)話，同學(xué)們之中誰(shuí)能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會(huì)到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動(dòng)換來(lái)的呀!

其次，勞動(dòng)的過(guò)程也是實(shí)踐的過(guò)程。學(xué)習(xí)的主要目的是為了應(yīng)用和創(chuàng)造。如果我們沒(méi)有好的勞動(dòng)習(xí)慣，我們學(xué)到的知識(shí)就難以運(yùn)用到生活中去。更談不上應(yīng)用和創(chuàng)造了。

1、勞動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)每個(gè)人的健康人格也具有很重要的作用。

2、兒童勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，獨(dú)立性越強(qiáng)。

3、兒童從事勞動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng)，越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。

我們從小干家務(wù)，可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質(zhì)，我們長(zhǎng)大以后自然比那些“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的孩子更有出息。

我們要熱愛(ài)勞動(dòng)，就需要把勞動(dòng)變成一種習(xí)慣，如果養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，勞動(dòng)就成了一個(gè)愉快而自然的過(guò)程。我國(guó)相聲演員馮鞏，小時(shí)候家里很窮，但他非常懂事，經(jīng)常幫助母親料理家務(wù)，冬天頂著凜冽的寒風(fēng)出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強(qiáng)不息，矢志不移的性格。

勞動(dòng)可以造就一個(gè)人，不愛(ài)勞動(dòng)則難成人。經(jīng)過(guò)老師們的了解與調(diào)查，不少同學(xué)經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?wù)，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學(xué)吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現(xiàn)象，不排除父母偶爾支使點(diǎn)活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。同學(xué)們，上帝為我們創(chuàng)造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動(dòng)。勞動(dòng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，勞動(dòng)是快樂(lè)的。我們要時(shí)刻牢記_爺爺?shù)慕虒?dǎo)，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”;我們要持之以恒，真正從內(nèi)心把勞動(dòng)當(dāng)做自己生活中必須要做的一件事情來(lái)看待。

最后，我希望孩子們尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無(wú)論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無(wú)論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。

相信，只要大家愿意去做，一定能從勞動(dòng)中獲得許多快樂(lè)，同時(shí)也獲得許多做人的道理。請(qǐng)同學(xué)們記住：熱愛(ài)勞動(dòng)是一種美德。讓我們都來(lái)熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活吧!

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂(lè)和生活

在一年級(jí)《小寶寶睡著了》一課中，我事先讓孩子們帶來(lái)了自己最喜歡的毛絨玩具，每人頭上包好頭巾。我說(shuō)：這里是一只大搖籃，你們是47個(gè)可愛(ài)的寶寶，讓我來(lái)做一回這么多孩子的媽媽吧，輕輕地躺下，搖，搖，搖啊搖，搖到外婆橋……接著，我讓孩子們坐在搖籃邊輕輕地?fù)u，他們立刻進(jìn)入情境。你搖得多溫柔啊，真是位好媽媽，我走近學(xué)生及時(shí)評(píng)價(jià)，順便把搖籃中的娃娃獎(jiǎng)給他。就這樣，孩子們邊搖邊聆聽(tīng)，邊搖邊跟唱，感受到了歌曲的優(yōu)美、溫柔、安靜，并認(rèn)真、用心的思考、討論，如何給小寶寶唱歌，哄她睡覺(jué)。他們控制音量，調(diào)整情緒，為搖籃中的小寶寶唱歌。并律動(dòng)感受：第一段輕輕拍孩子，第二段輕輕撫摸孩子。

這一熟悉的生活情境引入，激發(fā)了孩子們參與音樂(lè)活動(dòng)的熱情和興趣。讓學(xué)生在具體的情境中經(jīng)歷音樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程，感受音樂(lè)實(shí)踐的必要性，讓他們感受到音樂(lè)與生活的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)音樂(lè)的魅力。

二、捕捉生活素材，提升學(xué)生的創(chuàng)編能力

音樂(lè)教師們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，低年級(jí)學(xué)生，尤其是一年級(jí)學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容主要是學(xué)唱歌曲，偶爾有創(chuàng)編的任務(wù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是很難的。首先，他們積累的詞匯很少；其次，他們寫字很慢，創(chuàng)編歌詞往往要花很長(zhǎng)時(shí)間。這樣就沒(méi)有時(shí)間來(lái)表演歌曲和拓展歌曲了，所以老師們常常省去了創(chuàng)編歌詞部分。我通過(guò)不斷在平行班的教學(xué)嘗試中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，生活可以幫我們解決這個(gè)難題。

最近，我在一年級(jí)上了一節(jié)二年級(jí)的唱歌課《不再麻煩好媽媽》，而且歌曲有創(chuàng)編歌詞的要求。我先讓他們把平時(shí)生活中幫媽媽做的事兒說(shuō)一說(shuō)，然后再出示一些勞動(dòng)的圖片來(lái)引導(dǎo)，最后讓他們?cè)诎樽嘁魳?lè)中直接唱出所編創(chuàng)的歌詞。結(jié)果伴奏音樂(lè)剛停，就有孩子舉手，在我的伴奏音樂(lè)中，他們中的很多人井然有序的將四句新歌詞都唱出來(lái)了。我當(dāng)時(shí)忍不住對(duì)她們說(shuō)，你們太有才了。更有孩子將媽媽換成了爸爸、奶奶、爺爺，而且主動(dòng)來(lái)表演。

看來(lái)，創(chuàng)編歌詞對(duì)一年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，不是做不到，而是可以做的很好。關(guān)鍵是老師如何設(shè)計(jì)，怎么引導(dǎo)。只要我們認(rèn)真分析，深入反思，把學(xué)生生活經(jīng)歷和教材相關(guān)的內(nèi)容巧妙結(jié)合起來(lái)，就能使我們的課堂充滿想象和創(chuàng)造的空間。

三、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，解決教學(xué)難點(diǎn)

如何使學(xué)唱變得輕松、容易，讓學(xué)生感興趣，是我一直在教學(xué)中思考的問(wèn)題。通過(guò)實(shí)際教學(xué)的嘗試，我發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法是學(xué)生對(duì)學(xué)唱感興趣的關(guān)鍵。在特定的生活情境中教唱，會(huì)讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)歌曲。

比如在三年級(jí)教唱《嘀哩嘀哩》的時(shí)候，時(shí)值初春，春的氣息悄然而至，歌曲《嘀哩嘀哩》正好表現(xiàn)這一主題，學(xué)生對(duì)春天有較豐富的生活經(jīng)念與知識(shí)。設(shè)計(jì)思路：整個(gè)教學(xué)過(guò)程以“春”為主題線索，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在“感受春天尋找春天歌唱春天表現(xiàn)春天”這一系列的活動(dòng)中進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。（二）尋找春天的聲音。1、找一找。師：春天的大地不但風(fēng)景秀美，還有春天里特有的聲音呢。你聽(tīng)到過(guò)哪些春天的聲音？生：春天小鳥(niǎo)兒在歌唱。師：小鳥(niǎo)兒怎么歌唱？能模仿么？生：嘰喳喳嘀哩哩。師：春天小鳥(niǎo)兒可高興了，他們的叫聲特別歡快，我們來(lái)學(xué)小鳥(niǎo)歡快的叫聲。師：還有什么聲音？生：春天小河在歡快地流淌：嘩啦啦？嘩啦啦……？生：還有春雨在歌唱：沙沙沙？沙沙？|沙沙沙|……淅瀝瀝？淅瀝|？淅瀝？瀝|……2、念一念。師：這些春天的聲音給我們帶來(lái)一條新的節(jié)奏，老師用小黃鸝的叫聲念出這條節(jié)奏，大家來(lái)學(xué)學(xué)小黃鶯靈活清脆的叫聲好么……活動(dòng)：教師指出前十六分音符，先引導(dǎo)用小黃鸝的叫聲準(zhǔn)確地念出節(jié)奏，后讓學(xué)生模仿其他春天的聲音鞏固。師：你還想用什么聲音來(lái)表現(xiàn)這條節(jié)奏？生：蜜蜂的叫聲：嗡嗡嗡？嗡嗡嗡……生：小河的流淌聲：嘩啦啦？嘩啦啦……

音樂(lè)課以學(xué)生的心理發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、科學(xué)認(rèn)識(shí)的緊密結(jié)合。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置適應(yīng)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，從孩子們感知較為清晰的生活中的事物為教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，由尋找春天的聲音引出節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，然后讓學(xué)生在各種聲音的模仿與模唱等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中掌握難點(diǎn)并在集體個(gè)人小組等自由靈活的形式中進(jìn)行，通過(guò)以上體驗(yàn)、探究、合作等方式和過(guò)程，變枯燥的學(xué)習(xí)為有趣的活動(dòng)，解決了歌曲的難點(diǎn)。

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)感受范文

關(guān)鍵詞：興趣 英語(yǔ) 信息技術(shù)

當(dāng)今小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生為交際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。根據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)發(fā)揮多媒體、網(wǎng)絡(luò)功能，創(chuàng)造各種語(yǔ)言情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生參與英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生為交際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，信息技術(shù)已成為科技進(jìn)步的主要標(biāo)志。社會(huì)生活的信息化，也使得小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與多媒體信息技術(shù)進(jìn)行有效整合成為必然的趨勢(shì)。多媒體信息技術(shù)集圖形、文字、動(dòng)畫和聲音等于一體，創(chuàng)造生動(dòng)、形象、交互的開(kāi)放式教學(xué)環(huán)境，它具有大容量、多信息、趣味性和高效性等特征，給課堂教學(xué)注入了新的生機(jī)和活力，能促使學(xué)生積極思維、主動(dòng)參與語(yǔ)言實(shí)踐，使教學(xué)效率達(dá)到最優(yōu)化，從而有效提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生的英語(yǔ)水平與能力。

一、繪聲繪色，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”。小學(xué)階段，學(xué)生的興趣以直接興趣為主。小學(xué)生比較擅長(zhǎng)于形象思維，他們更喜歡看童話、動(dòng)畫、科幻和戰(zhàn)爭(zhēng)方面的電影電視，因?yàn)檫@種立體與動(dòng)感畫面更能吸引他們，這就是直接興趣。興趣激發(fā)起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也會(huì)因之顯著提高。在教學(xué)中通過(guò)應(yīng)用信息技術(shù)，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具有“有聲有色”，聲形并茂、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，使教學(xué)活動(dòng)情理交融，有張有弛，學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)口、動(dòng)手，多種感官共同參與，更準(zhǔn)確生動(dòng)地感知所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也更有利于學(xué)生理解和掌握知識(shí)。例如，在教學(xué)ship，plane,on holiday,China這幾個(gè)單詞時(shí)，首先，我就在媒體中設(shè)計(jì)了蠟筆小新在上海，他準(zhǔn)備去青島，他應(yīng)該怎么去呢？學(xué)生紛紛舉手來(lái)猜，當(dāng)一名同學(xué)猜出是船時(shí)，自然而然地引出了新單詞ship.然后是用大屏幕出示一幅世界地圖，一對(duì)卡通的老爺爺老奶奶手拉手站在美國(guó)。于是我問(wèn)學(xué)生，Sam的爺爺奶奶準(zhǔn)備去中國(guó)度假，他們是怎么去的呢？通過(guò)這一個(gè)情景引出來(lái)兩個(gè)單詞和一個(gè)短語(yǔ)－plane,on holiday,China。最后用動(dòng)畫飛機(jī)來(lái)演示爺爺奶奶坐著飛機(jī)飛到了中國(guó)。在這過(guò)程中，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生所有的感官系統(tǒng)，極大地提高了興趣。

二、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力。

我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)往往缺乏一定的語(yǔ)言環(huán)境，缺乏語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，忽視它的具體應(yīng)用。因而，不少學(xué)生將這些知識(shí)遷移到實(shí)際生活情境的能力比較差，當(dāng)他們遇到不同場(chǎng)合下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)就束手無(wú)策。而通過(guò)多媒體信息技術(shù)，我們能在課堂上模擬栩栩如生，豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活情景，不僅縮短了教學(xué)和現(xiàn)實(shí)的距離，給學(xué)生提供使用英語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)，而且滿足了他們好奇、好動(dòng)的心理，學(xué)生觸景生情，激發(fā)起表達(dá)的欲望。

例如，我在教學(xué)colours一課時(shí)，根據(jù)一年級(jí)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)不久，對(duì)外出游覽活動(dòng)充滿好奇的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“In the fruit garden”（在水果園里）的教學(xué)主題，利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，將整個(gè)授課環(huán)節(jié)──“游覽水果園”制作成多媒體課件，帶給學(xué)生新奇的感受，從而激發(fā)其求知欲。我首先出示 Fruit garden 的圖片，似乎美麗的果園、各種顏色美味的水果已展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。隨之，一陣歡快的樂(lè)曲響起，學(xué)生手搭著肩，唱起了歌，“來(lái)”到了美麗的“果園”。新課前的復(fù)習(xí)單詞這一環(huán)節(jié)，我巧妙安排了一張導(dǎo)游圖，導(dǎo)游圖上呈現(xiàn)著七個(gè)已學(xué)的單詞的圖片，這七個(gè)單詞圖片分別代表著七個(gè)景點(diǎn)。隨著參觀順序的逐層展開(kāi)，學(xué)生看到了7種不同的水果，并一一對(duì)這7種顏色進(jìn)行學(xué)習(xí)。操練過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了看影子模仿，猜的游戲，摘果子并做統(tǒng)計(jì)的游戲。看影子模仿是這節(jié)課最為關(guān)鍵的新授階段。教師通過(guò)四張不同的陰影，由易到難，引出并操練了本課的關(guān)鍵句型“Is it…？Yes，it is． No，it is not．”猜的游戲可使學(xué)生注意力高度集中，非但猜錯(cuò)沒(méi)關(guān)系，猜對(duì)還可以得到獎(jiǎng)勵(lì)。這樣學(xué)生的積極性更加高漲，參與面也更廣。猜的游戲也是按由易到難的順序展開(kāi)，第一步為猜陰影，第二步為猜猜不清楚的圖片是什么，第三步猜猜圖中人物想吃的是哪一種水果，引出下一個(gè)游戲──摘果子。此時(shí)，全體學(xué)生已進(jìn)入Fruit garden，摘果子的游戲是有獎(jiǎng)勵(lì)的，只有正確說(shuō)出Is it…？時(shí)，才能得到果子，更激起了學(xué)生說(shuō)的欲望，又由于這一活動(dòng)是在學(xué)生之間進(jìn)行，所以，學(xué)生敢于開(kāi)口，在輕松自然的狀態(tài)下學(xué)到了語(yǔ)言知識(shí)。最后，每一組成員都要完成一張水果調(diào)查表，以反映他們的“勞動(dòng)所得”，接著在全班范圍內(nèi)評(píng)選出所得水果最多的小組，并予以獎(jiǎng)勵(lì)，將學(xué)習(xí)氣氛再一次推向。

三、形式多樣，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)水平和能力