文化旅游結(jié)合精選(九篇)
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第1篇：文化旅游結(jié)合范文
隨著我國社會物質(zhì)和精神文化生活水平的提高，消費者文化生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，文化休閑游需求也日益提高，文化與旅游資源的結(jié)合也勢在必行，成為當代旅游業(yè)發(fā)展的新領域。我國北方如何將本地茶文化資源與北方旅游資源融合在一起，形成北方獨具特色，囊括文化休閑與觀光旅游為一體的文化游，已成為北方茶葉產(chǎn)地及旅游地人們思考的問題。
1茶文化旅游重要性及北方茶文化旅游資源
所謂茶文化旅游，就是茶葉產(chǎn)地以當?shù)夭栉幕⒉栀Y源為主題，與本地旅游資源密切結(jié)合形成的新型的文化休閑旅游方式，其立足于茶葉經(jīng)濟及茶葉文化，依托當?shù)夭枞~種植及生產(chǎn)環(huán)境以及茶葉悠久的歷史文化，結(jié)合本地茶葉風俗習慣而形成的集文化、休閑、旅游為一體的多功能性旅游，對當?shù)芈糜谓?jīng)濟及茶文化宣傳有著極為重要的影響。
1.1茶文化旅游的重要性
首先，茶文化旅游是當代社會重要的經(jīng)濟形式，有助于當?shù)芈糜挝幕敖?jīng)濟的發(fā)展。茶文化資源作為最具中國特色的文化內(nèi)容，與旅游資源密切融合，必將成為當?shù)芈糜谓?jīng)濟的龍頭，將茶葉產(chǎn)地、茶葉消費、旅游消費結(jié)合串聯(lián)到一起，既能促進茶葉消費也能以茶文化旅游，帶動其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，尤其為當?shù)厥Ｓ鄤趧恿鉀Q大量的工作崗位，對解決農(nóng)村問題具有極大幫助。其次，茶文化旅游能滿足現(xiàn)代游客對文化旅游的心理需求。現(xiàn)代社會旅游參與者不僅重視物質(zhì)資源的消費，更在乎文化在休閑旅游中的欣賞和品位，文化已經(jīng)成為旅游最具影響力的內(nèi)容。茶葉產(chǎn)地的茶文化作為重要的文化組成，不僅能滿足游客對歷史經(jīng)典文化的知識需要，也能豐富旅游文化內(nèi)涵，促進游客對文化的參與。最后，茶文化旅游能夠形成對當?shù)夭枞~文化的深度思考。利用茶葉文化與旅游資源的融合，能為茶文化的宣傳和普及，傳統(tǒng)茶文化的認知，茶文化習慣的養(yǎng)成，茶道思想的深入提供新的思路和途徑。
1.2北方茶文化旅游資源
首先，我國北方地大物博，自然環(huán)境特點明顯。雖然北方的茶產(chǎn)地相較南方來說，規(guī)模較小，茶葉種類有限。但是我國北方如河南、北京、山東等地自古以來就有種茶、產(chǎn)茶的歷史，尤其在河南擁有南北過渡性氣候，生態(tài)環(huán)境適宜茶文化及茶葉旅游業(yè)的發(fā)展。再如山東地區(qū)暖溫帶的濕潤，讓山東地區(qū)四季分明、雨量和日照都充足，為茶葉生產(chǎn)及茶文化提供了重要的物質(zhì)基礎。其次，北方茶葉在我國茶葉栽培及茶文化歷史中占有重要的地位。茶圣陸羽就曾在《茶經(jīng)》中對北方名茶如河南毛尖、山東諸城、日照的綠茶、尤其山東日照的江北地區(qū)直到現(xiàn)在仍被認為是“江北綠茶之鄉(xiāng)”。北方茶葉品種雖少，但是茶葉品質(zhì)不遜于南方，在全國具有較高的市場認知度。尤其河南毛尖綠茶，無論是色、香、味還是影響力都比南方名茶有過之而無不及，多次在國內(nèi)外茶葉博覽會上榮獲金獎。可見北方和南方相比，同樣具有茶文化必備的茶葉資源基礎。再者，我國北方從90年代起，逐漸開始茶葉博覽會暨茶俗文化宣傳活動，如在北京、天津、山東、河北、河南等地已經(jīng)舉辦大型茶葉博覽會及茶文化節(jié)不下30次，北方茶博會、茶藝茶品展等文化宣傳促進了北方茶葉及茶文化的發(fā)展，為茶葉旅游打下了堅實基礎。最后，北方具有豐富的自然生態(tài)資源。無論是孔子之鄉(xiāng)山東、首都北京或是河南信陽大都具有悠久的歷史文明，具備豐富的旅游基礎。如山東日照具有獨特海文化，再如天津、北京特殊的地理位置和茶俗文化基礎，能讓游客既能體驗到特定的茶文化，也能感受獨特的旅游資源。
2北方茶文化與旅游融合現(xiàn)狀
雖然北方具備了開展茶文化旅游的文化基礎與旅游資源，但是由于消費者對北方茶文化、北方茶產(chǎn)地規(guī)模的誤解，以及茶文化和旅游業(yè)長期的獨立發(fā)展，使得北方的茶文化旅游沒有真正的融合在一起，并未形成強大的市場號召力，表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1北方茶文化與旅游缺乏融合意識
由于北方茶葉產(chǎn)地規(guī)模較南方有很大的劣勢，導致消費者及茶葉產(chǎn)地對北方茶文化資源缺乏正確的認識。雖然北方也具有悠久的茶文化及豐富的茶葉資源，但是我國北方過度關注本地旅游資源的挖掘，在意識上沒有重視本地茶葉及茶文化資源。例如，我國首都北京，在發(fā)展過程中非常重視首都文化的宣傳，但是對北京茶葉、茶葉市場及茶文化的開發(fā)程度不夠，對大碗茶這一極具北方特點的茶文化只是作為旅游附屬項目。再如，河南信用雖然具有“茶都”的基礎，但其茶文化一直脫離旅游文化的范疇，產(chǎn)業(yè)開發(fā)沒有游客參與茶文化作為發(fā)展方向。
2.2北方茶文化與旅游融合形式單一
當前，我國北方雖然已經(jīng)逐步開展茶文化旅游，但是在兩者的結(jié)合模式上，仍將茶文化作為附屬產(chǎn)品。我國北方目前的茶文化旅游，各地實質(zhì)性的內(nèi)容雷同，大都以品茶、購茶、茶葉觀賞等初級旅游融合方式，茶文化的實質(zhì)性融合程度不高，尤其是沒有形成游客參與、體驗性的多層次文化旅游結(jié)構(gòu)，部分茶文化項目稀釋了北方茶文化旅游內(nèi)在的核心價值。理性高雅的、代表北方茶葉文化的消費內(nèi)容至今仍沒有占據(jù)旅游市場，導致北方茶文化與旅游內(nèi)容的融合略顯表面化和低俗化，影響了北方茶葉文化和旅游資源的高度融合，更影響了北方茶文化的影響力。
2.3北方茶文化與旅游缺乏基礎設施
茶文化與旅游資源的融合需要的不僅是茶旅游經(jīng)營性設施，更包括茶文化及旅游的配套設施，如茶主題餐廳、酒店及交通、服務設施，這些在一定程度上影響著北方茶文化旅游的發(fā)展。甚至某些北方城市單純?yōu)槁糜慰紤]，在生態(tài)上缺乏對茶產(chǎn)地及茶文化資源的保護，造成茶葉產(chǎn)地及茶葉資源的生態(tài)污染。如在山東日照和諸城，雖然旅游基礎設施能夠滿足一般旅游項目，但是卻沒有為茶葉文化旅游開展相關建設，茶葉旅游景點缺乏基礎交通設施，茶葉旅游服務機構(gòu)缺乏專業(yè)服務人員和設施，茶文化酒店和主題餐廳等經(jīng)濟實體與南方旅游城市相比非常稀少，導致了北方茶文化與旅游因缺乏基礎設施，而難以滿足游客的需求，影響了北方茶文化與旅游的融合。
3北方茶文化與旅游融合發(fā)展的策略
3.1樹立茶文化與旅游資源融合意識
北方地區(qū)要促進茶文化與旅游業(yè)的融合，必須對北方茶葉及茶文化資源形成理性的判斷，充分認識北方茶葉及茶文化的優(yōu)劣勢，尤其是與南方、華南、西南等茶葉產(chǎn)區(qū)相比，挖掘北方優(yōu)勢點。北方地區(qū)的茶葉行業(yè)、旅游行業(yè)及政府機構(gòu)，應該積極地參與到茶文化與旅游資源融合的研究過程中，對茶文化及旅游資源內(nèi)容和項目進行充分論證，對北方茶葉、茶文化、旅游資源、配套設施等內(nèi)容進一步研究并有機結(jié)合，才能真正的找到北方茶文化與旅游資源結(jié)合的切入點，既能宣揚北方茶葉文化也能符合旅游經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃。
3.2推進北方茶文化宣傳
雖然北方具有豐富的茶葉及茶文化資源，但是相較南方、華南等茶產(chǎn)地影響力稍顯遜色，主要是因為北方茶文化宣傳的力度不夠，宣傳形式單一。如山東、河南、北京、天津等北方省市，由于擁有豐富的歷史遺跡和旅游資源，在宣傳上過分傾向于歷史和物理環(huán)境的宣傳。所以要想促進北方茶文化的影響力，首先必須改變宣傳思路，在原有旅游宣傳基礎上，突出茶文化的主體地位，將文化宣傳作為旅游業(yè)的名片。其次，利用北方茶葉集散地的優(yōu)勢，舉辦茶文化博覽會等形式的文化宣傳活動。北方城市還必須投身于茶文化旅游的推介活動中，以宣傳活動吸引茶客、游客等消費者的共同關注。最后北方茶葉產(chǎn)地應利用現(xiàn)代新媒體，如手機、電腦等數(shù)字媒體，將茶葉、茶產(chǎn)地的自然資源以多渠道進行宣傳，才能讓潛在的茶愛好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕男蕾p者和參與者，從而樹立北方茶文化旅游的新品牌。
3.3完善北方茶文化旅游的配套設施
由于北方受到氣候和茶葉文化發(fā)展水平的影響，在茶文化旅游環(huán)境及配套設施上很難與南方等茶產(chǎn)區(qū)相比。要想讓游客在北方的氣候和茶葉文化背景下，參與茶文化旅游，必須以更加完善和人性化的配套設施以及服務機構(gòu)吸引游客。首先，北方茶葉產(chǎn)地應該加大對主要茶產(chǎn)地基礎實施的投資，在交通、住宿、餐飲等方面既要考慮到游客生理舒適性，也要考慮其心理文化需求。在茶文化及旅游基礎設施的建設中，應該將茶產(chǎn)區(qū)和茶文化體驗區(qū)進行區(qū)別對待，讓游客在不同的環(huán)境下獲得不同的服務體驗。其次，建立北方茶文化旅游的現(xiàn)代化服務機構(gòu)。北方茶文化旅游地應該積極探索文化旅游服務機構(gòu)的服務內(nèi)容，以茶文化體驗、茶文化講解、茶藝等服務與傳統(tǒng)導游內(nèi)容結(jié)合在一起滿足游客對文化游的要求。
4結(jié)語
總之，茶文化與旅游資源的融合不應局限于南方等主要茶葉產(chǎn)地，北方地區(qū)應該充分認識當?shù)夭栉幕Y源及旅游資源，在抓住文化旅游發(fā)展的機遇，努力地提高自身對于茶文化與旅游資源融合發(fā)展的認識。在茶文化旅游發(fā)展的意識基礎上，北方地區(qū)應該積極地對北方特色茶葉、茶文化進行宣傳，以品牌形象吸引茶愛好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕糜蔚膮⑴c者，同時加大對北方茶旅游基礎設施的建設，才能實現(xiàn)茶文化與旅游資源進一步的融合，形成新的經(jīng)濟增長點。
參考文獻
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第2篇：文化旅游結(jié)合范文
關鍵詞：贛州歷史城區(qū)，保護，文化旅游產(chǎn)業(yè)
贛州簡稱虔，是中國江西省下轄的面積最大的地級市，也是江西三座國家級歷史文化名城之一，迄今已有2200多年的歷史。贛州老城區(qū)面積大、傳統(tǒng)建筑多、文化積淀深厚，集中了眾多宋代、明清和民國時期的歷史古跡，保留下來的一大批傳統(tǒng)民居建筑，至今保存著原本的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾特征和傳統(tǒng)的街巷風貌，并且仍被居住和使用。這些傳統(tǒng)民居建筑和其所在的贛州歷史城區(qū)具有鮮明的資源特色、緊湊的資源組合和良好的區(qū)位條件，其開發(fā)利用具有無可比擬的優(yōu)越條件，但同時，也面臨著建筑結(jié)構(gòu)老化、生活條件落后等現(xiàn)實而緊迫的問題。如何保護和延續(xù)這些珍貴的歷史資源，使其不但不再是現(xiàn)代化進程中的負擔，反而成為城市持續(xù)發(fā)展的動力，值得深入思索。
筆者認為，可以在整體保護和有機更新的基礎上，通過整合資源并與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合，將贛州傳統(tǒng)民居建筑較為集中的核心區(qū)域進行一體化規(guī)劃，打造特色鮮明、具有文化地標意義的贛州歷史文化旅游綜合體，營造一座"城中之城"， 從而為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護注入新的不竭活力，使之可以成為贛州傳承歷史、立足現(xiàn)代、擁抱未來的文化窗口和經(jīng)濟引擎。
一、區(qū)域范圍
依據(jù)2010年8月25日公布實施的《贛州歷史文化名城保護規(guī)劃》所述，贛州歷史城區(qū)范圍為北至章江和貢江，南至紅旗大道，西至環(huán)城路，東至東河大橋，面積約3.22平方公里，包含"一城、一帶、四區(qū)、六街、三十二點"。贛州歷史城區(qū)具有相對完整的贛南傳統(tǒng)古城風貌特征，并集中體現(xiàn)了贛州宋至明清商業(yè)和居住的歷史風貌1。
在整個規(guī)劃中的贛州歷史城區(qū)中，又以姚前里和灶兒巷兩個歷史文化街區(qū)在區(qū)域聚合度、古民居建筑和古街巷景觀方面最適合進行一體化規(guī)劃。首先，不同于單個的文化古跡景點，該區(qū)域具有較大的地理范圍，是一大批民居古建、歷史遺跡的集合體，民俗文化和客家文化特色鮮明；其次，該區(qū)域與現(xiàn)當代城市結(jié)構(gòu)互相滲透，并沒有明確的邊界界定，與國內(nèi)知名的麗江、大理和鳳凰等古城在區(qū)域類型上具有差異性，因此，筆者將這種位于城市內(nèi)部、邊界模糊、但歷史文化內(nèi)容又高度集中的區(qū)域，在與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式上，界定為"歷史文化旅游綜合體"，并根據(jù)區(qū)域特點提出了"城中城"的概念。
二、指導原則
將贛州歷史城區(qū)的保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，其根本原則是以保護為基礎、以發(fā)展為方向，保護與發(fā)展并重。
1、"保護"是前提、是根本出發(fā)點
一個城市的歷史城區(qū)是完整的生命體系，她有文化內(nèi)涵，她懂人情世故，既是傳統(tǒng)文化的"根"，又是民族情感的魂2。同樣的，贛州的歷史城區(qū)也承載了贛州世代居住于此的人們無比厚重的家鄉(xiāng)情節(jié)，贛州人對家鄉(xiāng)的認知與認同，是與這些縱橫交錯的街巷和斑駁厚重的宅院緊密聯(lián)系在一起的。
2、"發(fā)展"是方向、是不竭生命力
既然一個城市的歷史城區(qū)值得保護，那么該以什么方式、采取什么樣的保護方法呢？首先要注意的是，必須要避免兩個極端。一是要避免單純強調(diào)保護的極端，二是要避免過度開發(fā)的極端。針對全國普遍存在的情況，原建設部仇寶興副部長就曾撰文指出："不幸的是......城市發(fā)展之源、文脈之根的舊城區(qū)或歷史文化街區(qū)紛紛被推到、拆平，取而代之的是大量毫無特色的現(xiàn)代樓宇，徹底破壞了上千年歷史形成的獨特風貌，成為失去記憶的城市。3"
對于像贛州這樣有重要文化價值的歷史城區(qū)而言，唯有將保護與發(fā)展有機結(jié)合起來，才能真正為贛州歷史城區(qū)注入可持續(xù)的內(nèi)在活力，才能真正在時代的洪流中獲得不竭的生命力。保護重在傳承，而傳承的根本在于能否為其注入可持續(xù)的不竭活力。贛州老街區(qū)的古建筑、文化景觀不應該成為當前經(jīng)濟社會發(fā)展的負擔，或是變成毫無生氣的標本，而應該充分研究保護對象，制定有針對性的整體設計，進行分階段、分步驟的合理規(guī)劃，才能真正實現(xiàn)贛州歷史城區(qū)的"科學保護"和"有機更新"。
三、規(guī)劃思考
作為一種行為和體驗，歷史文化旅游活動古已有之，歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)也一直是學術(shù)界研究的熱點問題之一。在我國，隨著近年來歷史文化遺產(chǎn)保護意識的不斷加強，將歷史文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的實踐蓬勃開展，人民大眾也熱情參與其中。
在這樣的社會背景下，考慮將贛州歷史城區(qū)保護與現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不失為贛州歷史城區(qū)保護與發(fā)展的有益探索。具體來說，是從宏觀的角度，將贛州解放路社區(qū)及周邊區(qū)域這樣的古建筑集中的歷史文化街區(qū)進行一體化規(guī)劃，從古建筑保護，到歷史街區(qū)景觀重塑，到功能規(guī)劃（如民俗街、小吃街、酒吧街、創(chuàng)意街等），再到與周邊景觀的融合（如郁孤臺景區(qū)、八境路古玩街區(qū)、古城墻景區(qū)等），逐漸形成集古建保護、特色文化展示、現(xiàn)代時尚旅游于一身的贛州文化旅游綜合體，即"城中城"，特點是特色鮮明、功能完善、內(nèi)涵深厚，可以成為贛州傳承歷史、立足現(xiàn)代、擁抱未來的文化窗口和經(jīng)濟引擎。
四、前景展望
贛州歷史城區(qū)中的古建筑和古街巷景觀不應該成為當前經(jīng)濟社會發(fā)展的負擔，或是變成毫無生氣的標本，而是可以在對各方面因素進行整體規(guī)劃的基礎上，與旅游產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合，從而從根本上把保護和發(fā)展相統(tǒng)一。這樣可以改善歷史文化街區(qū)保護與更新的資金投入，實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護、促進區(qū)域生活條件改善、展示地方特色文化的多重目的，從而延續(xù)城市文脈的基礎上不斷提升城市文化影響力，促進城市經(jīng)濟和綜合實力的持續(xù)發(fā)展，真正為歷史城區(qū)注入不竭的生命活力。
參考文獻
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基金：本論文為江西省藝術(shù)科學規(guī)劃項目"保護城區(qū)古建筑群的新思路--營造文化旅游城中城"（YG2014281）研究成果
作者信息
第3篇：文化旅游結(jié)合范文
為了更好的促進中國中職教育的發(fā)展，健全中等職業(yè)規(guī)范、強化素質(zhì)教育，教育部在近年來先后出臺了多項關于中等職業(yè)教管理制度建設的指導性文件，這對中職學校的班級規(guī)章制度建設奠定了良好的基礎。在此基礎上，進一步發(fā)揮企業(yè)制度文化的導向作用，將有助于中職班級文化、校園文化同企業(yè)文化的有效對接。
但是，校企文化的建設對接會涉及到多方面的因素，工作量大，只有將中職學校班級規(guī)章制度建設與企業(yè)的制度文化進行有效的融合，政府部門、學校、班主任以及任課教師加強協(xié)調(diào)配合，才能實現(xiàn)預期的建設對接效果。一方面，教育主管部門要做好牽頭引導作用，制定鼓勵旅游企業(yè)參與職業(yè)學校校園文化建設的具體辦法，并鼓勵中職學校旅游專業(yè)的教師和學生到旅游企業(yè)進行實踐鍛煉，及時熟悉企業(yè)的制度文化，汲取企業(yè)制度文化中的精華，并應用到班級規(guī)章制度建設的具體實踐當中。另一方面，對于旅游企業(yè)和中職學校的雙方來說，要充分認識到“校企合作”的重要性，堅持以人為本，制度立校，文化治校，將旅游企業(yè)的制度文化逐步內(nèi)化為班級規(guī)章制度，這樣更有利于企業(yè)制度文化在班級“軟文化”建設上的逐步滲透，往往能夠?qū)崿F(xiàn)意想不到的效果。
二、企業(yè)精神文化與班級價值觀念文化的建設對接
在班級的“軟文化”建設活動中，學生共同價值觀念的建設無疑是最為重要的內(nèi)容之一，因為學生在未來走上工作崗位后，不僅要具備基本的敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，還要發(fā)自內(nèi)心的具備相應的責任感和對旅游事業(yè)的熱愛，由此產(chǎn)生相應的旅游事業(yè)奉獻精神。在我國大力發(fā)展旅游事業(yè)的時代背景下，中國的旅游事業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展契機，但同時也對旅游專業(yè)人才的職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，中職學校旅游專業(yè)的學生不僅要具備基本的旅游市場意識和專業(yè)能力，還必須樹立正確的生態(tài)旅游價值觀，在旅游工作崗位上要精益求精，嚴于律己，積極為中國的旅游事業(yè)貢獻自己的一份力量。
例如，當前很多旅行社企業(yè)卻因為過分強調(diào)經(jīng)濟效益而出現(xiàn)相應的不誠信或缺乏職業(yè)道德的行為，拜金主義、唯利是圖等消極思想對中職旅游班級的學生的價值觀念也會產(chǎn)生了相應的不利影響。而中國的生態(tài)旅游建設，不能過分強調(diào)短缺經(jīng)濟效益，而是要著眼于中國旅游事業(yè)的長遠發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的有效結(jié)合。因此，中職學校的班主任或授課教師可以以優(yōu)秀旅游企業(yè)的精神文化作為教學資源，在班級文化建設中以培養(yǎng)學生的生態(tài)旅游意識和職業(yè)道德精神為主導，陶冶學生的情操，培養(yǎng)他們誠實守信、愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)精神，使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業(yè)觀，這對學生順利走上職業(yè)崗位并實現(xiàn)良好發(fā)展將是非常有幫助的。
三、結(jié)語
第4篇：文化旅游結(jié)合范文
一、文化與旅游的滲透關系
國內(nèi)外對于文化與旅游的滲透關系研究比較多,國內(nèi)外的學者專家之所以擁有不同的觀點,是因為每個研究者所研究的視角不一樣以及語言表達不同,但是,歸根結(jié)底,每個研究者對于文化旅游的定義目標和其本質(zhì)是有一致性的,普遍認為文化和旅游的關系密切,兩者是不可分割的兩部分,相互影響相互促進。從文化旅游的主體來看,旅游能產(chǎn)生一定的旅游文化體驗以及自身心靈享受,這是旅游者進行旅游的動機和需求。從文化旅游的經(jīng)營者角度來看,旅游經(jīng)營者招攬游客和吸引游客的關鍵原因和前提是旅游產(chǎn)品本身具有的文化內(nèi)涵和品位。
二、文化與旅游融合發(fā)展的意義
(一)有利于形成我國旅游產(chǎn)業(yè)新的格局
由于新時代的發(fā)展和變化,對我國旅游產(chǎn)業(yè)也不斷提出新的要求,一個全面調(diào)整和提升的時期在旅游產(chǎn)業(yè)中逐漸形成。正是如此,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展就為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開啟了新的篇章。此外,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展將與這個新格局的形成相聯(lián)系,也就是說,文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將促進我國整個旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)促進我國整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變
目前,國內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式相對于其他國家和地區(qū)較為落后,檔次較低。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),也將促進整個旅游產(chǎn)業(yè)檔次,進而使得發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;其二,旅游業(yè)將作為文化產(chǎn)業(yè)的載體,隨著傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化,文化旅游由單純的文物觀光轉(zhuǎn)為文化體驗。這樣以來,不但弘揚了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化,又實現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍,進而推動旅游經(jīng)濟的全面發(fā)展。
(三)促進旅游產(chǎn)業(yè)功能的完善
旅游產(chǎn)業(yè)能提供很多就業(yè)崗位,促進國民經(jīng)濟發(fā)展;更能愉悅身心、豐富文化內(nèi)涵,甚至提升個人境界。旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟功能在之前一直被強化,因而它的其他功能未能引起重視。
(四)提升旅游目的地品牌價值
一般而言,文化遺跡分布密集之地也就是文化旅游之地,無論在國內(nèi)還是在國外,都享有盛譽。而文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,正好使旅游內(nèi)涵得以豐富,旅游品位得以提升,從而使得旅游之地的價值得到體現(xiàn)。
三、張家界國家森林公園文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合中存在的問題
(一)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度不夠
目前的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度發(fā)展還是處于初期,融合程度不夠,旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更多是獨立一體,是分離的個體。張家界風景區(qū)文化的開發(fā)和挖掘都停留在表層,開發(fā)者沒有進行深層次的思考挖掘,所以旅游的結(jié)構(gòu)產(chǎn)品內(nèi)容都很狹窄單一。現(xiàn)能體現(xiàn)的融合只表現(xiàn)在民族文化旅游方面,其余都還未達到我們所期望的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。
(二)旅游市場的經(jīng)營管理不夠規(guī)范
旅游市場在經(jīng)濟管理上沒有規(guī)范化,不夠系統(tǒng)。在對旅游市場的宏觀規(guī)劃,線路策劃及實施上都不夠全面,涉及面狹窄。并且缺乏專業(yè)的管理人員,而現(xiàn)階段所有的專業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)不夠,在創(chuàng)造旅游與文化資源的豐富性不夠,不能帶來良好的旅游收益。
(三)文化產(chǎn)品的品牌化程度不高
現(xiàn)今階段的產(chǎn)品要做的成功,便是要做好品牌,打好品牌影響力。而旅游產(chǎn)品便是要做好旅游當中的文化品牌。加強文化產(chǎn)品的附加值,做好文化產(chǎn)品的品牌化。張家界風景區(qū)已經(jīng)擁有得天獨厚的民族資源文化、工藝等等,但在提升產(chǎn)品品質(zhì),做好文化品牌上還有很大的欠缺。
四、張家界國家森林公園文化與旅游融合的改進措施
(一)創(chuàng)新旅游購物品,突出張家界特色
文化旅游開發(fā)要注重結(jié)合當?shù)氐那闆r來發(fā)展文化,張家界有其獨特的苗家文化,將其與旅游購物相結(jié)合,則形成張家界獨有的旅游購物亮點,便具有極強的吸引力競爭力。張家界的工藝品種類繁多,獨具特色。如苗族蠟染、苗族服裝,水族的刺繡和雕刻都是張家界的特色旅游購物品。
(二)完善基礎設施提升接待水平
張家界是5A國家森林公園,要接待的游客數(shù)不勝數(shù)。做好基礎設施必不可缺,如:道路建設、餐飲場所、停車場等常規(guī)基礎設施都是至關重要的。在建設設施時,注意滿足不同層次的旅游者需求,合理規(guī)劃基礎設施的建設。除此以外,還要提升工作人員的服務意識、服務水平、服務質(zhì)量,讓游客能舒心放心的享受自然。
(三)加大宣傳力度
在完善旅游基礎設施和加強工作人員服務意識的同時,加強旅游資源的宣傳力度也是至關重要的。在國家大力支持文明健康旅游的前提下,合理有效的利用現(xiàn)代傳媒資源和各種宣傳渠道來擴大宣傳,對于張家界的旅游持續(xù)發(fā)展意義非凡。張家界的旅游企業(yè)應該合理利用網(wǎng)絡媒體,及時了解廣大旅游者的旅游動向、市場變化,根據(jù)旅游者的變化來調(diào)整旅游結(jié)構(gòu),結(jié)合自己的實際來發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),使旅游產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展,打造特色張家界旅游名片。
第5篇：文化旅游結(jié)合范文
關鍵詞:節(jié)日；文化；創(chuàng)意城市；文化產(chǎn)業(yè)集群；文化旅游；文化經(jīng)濟學
中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A
本文試圖把幾個相關話題非常分散的文獻總括起來討論，這幾個話題也是文化經(jīng)濟學家想討論的：節(jié)日、創(chuàng)意城市和文化產(chǎn)業(yè)集群、以及文化旅游。雖然這幾個話題在文化經(jīng)濟學中并不是新話題，事實上節(jié)日還是比較舊的話題了，①但還沒有哪本教科書集中討論過這些話題，后者更多的是受到經(jīng)濟地理學者與文化地理學者和城市規(guī)劃者的關注，而不是經(jīng)濟學家。然而他們使用了文化經(jīng)濟學中一些最基本的概念：藝術(shù)與文化的社會效益、文化與藝術(shù)的經(jīng)濟影響、對文化政策的評估等等。
和所有經(jīng)濟上的話題一樣，都有供給方與需求方，雙方都得進行分析。就供給方來看，節(jié)日常常為一個城市或其他地方樹立形象與文化身份，這種形象與身份是由當?shù)鼗虻貐^(qū)行政機構(gòu)培育并得到它們資助的，同時節(jié)日也通過吸引游客而為旅游業(yè)創(chuàng)造外部生產(chǎn)經(jīng)濟效應（外溢）。文化設施也可能吸引非文化企業(yè)，這些設施及文化活動的氛圍能吸引創(chuàng)意人員及企業(yè)；也可能有把城市提升為創(chuàng)意中心的政策，從而與其形象保持一致。歐盟把某些參與競爭的城市命名為“文化城市”（現(xiàn)在叫“歐洲文化之都”），聯(lián)合國教科文組織的文化遺產(chǎn)名單，也包括“遺產(chǎn)”城市，都為旅游業(yè)作出了貢獻。聯(lián)合國教科文組織也有一個“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”項目。
在這一切中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到提升，包括現(xiàn)場表演、文化產(chǎn)業(yè)中的遺產(chǎn)與廠商在內(nèi)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者能夠擴大他們的市場，甚至可能因為操辦某些特殊活動而獲得公共財政的額外支持。就消費方而言，生活在有節(jié)慶的地方和創(chuàng)意城市的人能從諸如節(jié)慶、貿(mào)易展覽會、及其提供越來越多的文化產(chǎn)品中受益，盡管當?shù)鼐用褚部赡苄枰淌苡慰瓦^多而帶來的外部成本。
本文要面臨的挑戰(zhàn)是為這些不同的話題找到一個共同的經(jīng)濟邏輯，而不是綜述這個領域里的各種文獻，在依次討論節(jié)日、創(chuàng)意城市與文化旅游的具體情況之前，我將先討論一些一般的理論觀點。
一、空間經(jīng)濟
一般而言，經(jīng)濟學家完全忽略了經(jīng)濟生活的空間或地理位置方面的東西，他們對這些活動發(fā)生在什么地方以及哪些文化因素決定了這些地點沒有什么興趣。經(jīng)濟學家更關心的是作為經(jīng)濟活動中心的民族國家，以及發(fā)生在民族國家之間的國際貿(mào)易，而不是一國之內(nèi)貿(mào)易的地理格局。盡管如此，德國經(jīng)濟學家在20世紀30年代就已經(jīng)有了發(fā)達的空間經(jīng)濟理論，而這種理論最早起源于19世紀早期。他們分析了生產(chǎn)地位置的選擇，這個地方必須能夠聚集來自各地的投入，也能把產(chǎn)品發(fā)送到市場上去；在分析產(chǎn)地的位置時，必須考慮生產(chǎn)產(chǎn)品及把產(chǎn)品運送到市場上去的相關運輸成本，還得考慮市場的地理分布以及城市規(guī)模。
二、土地利用
20世紀60年代城市與區(qū)域經(jīng)濟學的發(fā)展，以及城市規(guī)劃的發(fā)展讓我們認識到這些理論，并讓我們理解到生產(chǎn)與消費的地點、及由此而導致的土地利用的地點是由運輸成本與特定地域（特別是城市）的土地價格或租賃價格相互作用決定的。盡管服務經(jīng)濟中的原料與產(chǎn)出之間在物理維度方面（比如重量）沒什么關聯(lián)，但仍然有固定的原料產(chǎn)地，比如，陶瓷生產(chǎn)者所需的粘土和雕刻家所需的大理石，因此這些生產(chǎn)被首先吸引到這些地方，即使后來這些原材料都有了相關的替代品，由于擁有生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品及掌握特殊技能與專業(yè)知識的熟練工人，這些地方在市場上仍然具有優(yōu)勢。城市里的劇院、博物館和節(jié)慶等文化設施都處于特定的地點，游客必須到這些地方才能參加活動，但是也有這種情況，為了市民及吸引游客而建立設施，城市可以進行投資。
三、集聚經(jīng)濟
城市經(jīng)濟學中被稱為集聚經(jīng)濟的概念在經(jīng)濟學中也不是什么新思想：公認為因為生產(chǎn)過程中的規(guī)模與范圍經(jīng)濟效應，同一個地方的公司能獲得生產(chǎn)的外部經(jīng)濟效益，同時也認為城市的市場規(guī)模和其他集聚化效應為生產(chǎn)者與消費者提供專業(yè)更專業(yè)化的服務。鄰近大量擁有專業(yè)技能的人（即過去稱為“熟練工人庫”）對生產(chǎn)者來說是大有裨益的，他們很容易獲得自己需要的勞動力，對技術(shù)工人本身來說也是有益的，因為他們可以獲得豐富的就業(yè)機會。他們也能夠隨時獲得必要的支持服務和其他投入，比如專業(yè)的固定設備供應與維修。
四、霍特林原則
在消費一方來看，所謂的“霍特林原則”，即以經(jīng)濟學家哈羅德·霍特林的名字命名的一個理論，解釋了供應商聚集在某一個地方是為了使消費者的旅行成本最小化：在同一個地方所有鞋店里作出一個選擇決定對消費者來說是有益的，因為他們必須到店里去挑選，這就是眾所周知的“最小差異化”原則。消費者可以把固定的旅行成本花在購買更多的東西上。除此以外，生產(chǎn)者與零售店的集聚由于規(guī)模經(jīng)濟效應而使價格更低，單單這個特征就能鼓勵消費者去那些特定地方購物。早在1929年霍特林就發(fā)表了他的“競爭中的穩(wěn)定性”一文，在該文中他闡發(fā)了最小差異化原則，后來這個原則被各種思想廣泛吸收，比如政黨理論、電視節(jié)目、航線班次規(guī)劃等，但它最初是用來解釋為了實現(xiàn)市場份額最大化而進行的空間競爭與地域選擇。
第6篇：文化旅游結(jié)合范文
3月18日上午，2017中國?太倉旅游文化節(jié)暨江海河三鮮美食節(jié)在長江口旅游度假區(qū)正式拉開帷幕。來自上海、南京、蘇州等周邊地區(qū)的各界領導、嘉賓、游客和本地市民代表共聚一堂，共同參赴一年一度太倉與春季的鮮美約會。
今年太倉旅游美食節(jié)的主題為“尋鮮之旅?樂享太倉”，緊扣春季太倉的時令美食江海河三鮮，將景色之鮮，美食之鮮，精心呈現(xiàn)給廣大市民游客。在開幕式上，組委會對過去一段時間獲得各項殊榮的旅游商貿(mào)領域代表進行了表彰，先后為旅游攝影大賽一等獎、2016“蘇幫菜杰出大師”、2016“江蘇省餐飲名店”、“蘇州市餐飲名店”等獎項進行了頒獎或授牌；同時向社會了太倉旅游精品讀本《太倉，江南的另一張封面》、太倉旅游官微平臺賞花地圖、品鮮地圖，極大地方便了外地游客獲取太倉旅游的相關資訊；創(chuàng)立兩年多的“太倉假日”品牌在去年獲得首屆蘇州市十大旅游創(chuàng)新產(chǎn)品（業(yè)態(tài)）之后，也在開幕式上正式推出了網(wǎng)上商城，吸引了現(xiàn)場廣大嘉賓紛紛參與網(wǎng)上商城的秒殺搶購活動；“蘇州名廚聯(lián)盟太倉分”的揭牌則進一步提升了太倉餐飲美食領域的知名度；來自上海的人氣主持人舒悅用脫口秀的形式將太倉的江海河三鮮美食表現(xiàn)得淋漓盡致，讓現(xiàn)場的游客迫不及待地想大快朵頤。
整個節(jié)慶活動持續(xù)兩個半月，除3月18日舉行的開幕式外，組委會還精心推出了一系列的旅游美食活動，旅游度假區(qū)將舉辦“奇幻長江口”輪胎藝術(shù)節(jié)、“魚悅江海河”主題創(chuàng)意風箏放飛、“高手在民間”三鮮美食烹飪視頻秀等具有江風海韻的度假區(qū)系列活動；沙溪古鎮(zhèn)將繼續(xù)舉辦第二屆“古鎮(zhèn)嘉年華”，旗袍秀、端午游園會等一系列活動將在古鎮(zhèn)精彩上演；城廂鎮(zhèn)的“春到金倉湖”系列活動把電站村、永豐村等鄉(xiāng)村旅游點和金倉湖整合推出，打造出獨具風格的“最美鄉(xiāng)村范兒”；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園內(nèi)現(xiàn)代菌菇館剛剛開業(yè)，郁金香、月季、櫻花等花期相連；餐飲協(xié)會和報社等單位將在節(jié)慶期間推出“我最歡迎的一道菜”、“我喜歡的飯店”等系列評選活動；“大素之美―第四屆同覺素食文化節(jié)”也將在五一期間如期舉行；美食進社區(qū)、美食進軍營、青年廚師培訓等進基層、接地氣的活動也將有序開展；本屆旅游美食節(jié)期間，國際友好城市―――意大利馬切拉塔市也將送來精彩的系列活動，中意兩國學生足球文化交流、意大利商品精品展銷、意大利美食周等活動將異域風情帶給廣大市民和游客。
目前，太倉正在全力以赴加強全域旅游建設工作，上述活動覆蓋時間長、活動種類多，涉及面廣，全市范圍內(nèi)以旅游節(jié)慶活動為爆點，形成了線上線下互動、跨行業(yè)互補、政府和企業(yè)聯(lián)動、區(qū)域板塊各具特色的全域旅游初步格局。
相關鏈接：太倉是一座人文薈萃的現(xiàn)代田園城市。先后獲評中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、國家生態(tài)城市、國家衛(wèi)生城市等一系列榮譽稱號。目前，全市共有省級旅游度假區(qū)1家，國家4A級景區(qū)2家，國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點3家，國家級休閑農(nóng)莊、國家級水利風景區(qū)、省級濕地公園、省級鄉(xiāng)村旅游點和星級農(nóng)家樂10余家。全市擁有各類星級飯店、國際品牌酒店、主題酒店、度假型酒店近20家，客房床位數(shù)近2萬張。
第7篇：文化旅游結(jié)合范文
關鍵詞：旅游經(jīng)濟；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展模式
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行了不斷的優(yōu)化升級。作為第三創(chuàng)業(yè)的旅游業(yè)，已成功地取代了工業(yè)生產(chǎn)，成為我國經(jīng)濟的主要發(fā)展動力。而文化產(chǎn)業(yè)作為旅游經(jīng)濟中最重要的組成部分，被學界稱為是21世紀世界上最具有發(fā)展前景的創(chuàng)業(yè)模式。在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個階段，旅游經(jīng)濟一直從各個方面為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著載體的作用。改革開放以來，人民生活水平得到了不斷提高，人們對旅游產(chǎn)業(yè)的要求也變得越來越高，我國傳統(tǒng)的觀光旅游，已不能滿足人民群眾的需要。為使旅游經(jīng)濟能取得長期的發(fā)展，將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇[1]。
一、旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的含義
關于旅游經(jīng)濟的概念，學術(shù)界進行了廣泛的爭論，至今也沒有給出一個較為明確的定義。大多數(shù)學者認為，旅游產(chǎn)業(yè)是服務行業(yè)的一個延伸，是以旅游為基礎，向游客提供服務的一種行為，也是一種無形的交易。旅游產(chǎn)業(yè)的范圍要比單純的旅游業(yè)要大很多，旅游產(chǎn)業(yè)包括一切與旅游相關的活動，而不僅僅是旅游本身。旅游經(jīng)濟是以旅游產(chǎn)業(yè)作為基礎，并獲得一定收入的經(jīng)濟形勢[2]。由于文化背景和國家意識形態(tài)的不同，東方和西方國家對文化產(chǎn)業(yè)存在著不同的定義。我國將文化產(chǎn)業(yè)理解為：為廣大人民群眾提供文化產(chǎn)品、或是與文化相關的產(chǎn)品的一種生產(chǎn)性的行為。但西方國家認為，文化活動就是單純性質(zhì)的文化行為，并不包含社會生產(chǎn)。為解決這一問題。聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)下了一個較為明確的定義，即文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)行為和標準進行文化生產(chǎn)的過程。
二、旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的意義
為應對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，給我國帶來經(jīng)濟上的影響，我國實行了旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式。產(chǎn)業(yè)融合的基本條件是這兩個產(chǎn)業(yè)之間具備基本的關聯(lián)性，產(chǎn)業(yè)融合的關鍵就是對利潤的追求。全球性的金融危機爆發(fā)后，我國進行了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整。調(diào)整過后，我國第二產(chǎn)業(yè)的比重有所下降，第三產(chǎn)業(yè)的比重正在逐漸上升。旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)，對處于金融危機中的我國經(jīng)濟，具有著極強的拉動作用，也為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了新方向。旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)都是我國經(jīng)濟中的第三產(chǎn)業(yè)，這兩者之間有著較高的關聯(lián)度。從客觀上講，文化產(chǎn)業(yè)是旅游經(jīng)濟的核心內(nèi)容。如果一個旅游產(chǎn)業(yè)中，沒有文化內(nèi)容，不僅會變得枯燥無味，也注定不會吸引較多的游客，當然這種旅游的前途也比較堪憂，很快就會被市場所淘汰[3]。所以，文化產(chǎn)業(yè)的存在對旅游經(jīng)濟的發(fā)展來說，是至關重要的。從另一方面講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是以旅游經(jīng)濟作為依托的。眾所周知，文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟不同，并不能創(chuàng)造出經(jīng)濟價值，其經(jīng)濟價值的實現(xiàn)，主要是以旅游經(jīng)濟作為依托的。旅游經(jīng)濟可以使文化發(fā)展真正走向產(chǎn)業(yè)化，并為文化產(chǎn)品的銷售提供一定的渠道及較為廣闊的平臺。游客作為文化產(chǎn)品的最主要消費群體，很好地將文化產(chǎn)品與旅游經(jīng)濟進行了聯(lián)合。文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟無論是在產(chǎn)品上，還是市場方面，都存在著很大程度上的交叉和重疊。旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，無論是對文化產(chǎn)業(yè)還是對旅游經(jīng)濟來說，都實現(xiàn)了其自身利益的最大化，這兩者的結(jié)合，不僅開創(chuàng)了歷史的新紀元，也為我國其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。
三、旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式
1.將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行延伸型融合從產(chǎn)業(yè)融合的理論不難看出，旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)這二者之間存在著很大程度上的互補性。將這兩種產(chǎn)業(yè)進行融合，不僅可打破原有產(chǎn)業(yè)之間的限制，還可從根本上實現(xiàn)這兩種產(chǎn)業(yè)的互利共贏。21世紀是一個講求創(chuàng)新的時代，我國旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獨立發(fā)展了相當長的一段時間，為使旅游產(chǎn)業(yè)換發(fā)新的活力，需要為其找到新的依托，并積極尋找旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)兩者之間的契合點。文化產(chǎn)業(yè)作為新興的產(chǎn)業(yè)，憑借著其獨特的魅力，迅速贏得廣大人民群眾的喜愛。將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)可以為旅游經(jīng)濟創(chuàng)造出巨大的商業(yè)附加價值，使旅游產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的活力。比如，我國知名的演出《印象與劉三姐》，這部作品是在桂林進行的大型實景演出，是典型的旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合而產(chǎn)生的作品。這部作品不僅很好的詮釋了“劉三姐”這一文化內(nèi)涵，也在無形當中，對桂林山水進行了推廣，提高了桂林的旅游收入。文化產(chǎn)業(yè)是一個十分廣闊的定義，不僅包括演出作品、影視作品也包括了廣播、傳媒等方面作品。可以將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合，建立一些影視基地以及動漫觀光園區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)既可以完成對文化的繼承和發(fā)展，也可憑借自身的文化特性，大力發(fā)展旅游業(yè)。2.將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行滲透融合所謂將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行滲透融合，是指選取旅游經(jīng)濟或是文化產(chǎn)業(yè)中某一個較為重要的環(huán)節(jié)，使其逐漸深入到對方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中去，從而形成一種新的旅游形式的一項工作。其中滲透融合最為典型的代表就是動漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合。早在2002年，浙江的一家網(wǎng)絡游戲公司，就與開恩旅游集團進行了強強聯(lián)合，開發(fā)了一款名為《大唐風云》的網(wǎng)絡游戲。該游戲不僅憑借著獨特的風景效果獲得了一致好評，也使景區(qū)在玩家玩游戲的過程中得到了無形的宣傳，這種一箭雙雕的做法，不僅使旅行社節(jié)約了宣傳成本，也使這款網(wǎng)絡游戲變得異常火爆。不僅游戲是如此，很多文化主題公園也是旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行滲透型融合的產(chǎn)物。比如，比較熟悉的宋城和迪士尼樂園等，都是利用這一手段進行宣傳的。以迪士尼樂園為例進行分析。迪士尼樂園不僅僅是一個簡單的公園，其有著一定的文化內(nèi)涵。該公司在建造了迪士尼樂園的同時，也塑造了很多迪士尼形象，推出了一系列迪士尼動畫片。這種將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行滲透融合的方式，使迪士尼形象變得厚重，也賦予了其一定的文化內(nèi)涵，也使迪士尼在眾多游樂園當中，變得獨具特色，為公司帶來了較大的旅游價值。從開發(fā)的成本和難度來看，將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行滲透型融合的模式，投入的成本較小，回報卻最大，是旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合過程中，比較容易為政府所接受的一種方式。3.將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行整合融合將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行整合融合，就是將旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)進行徹底的解體，將這兩者的重要環(huán)節(jié)進行一定程度上的重新組合，從而建設一種新的產(chǎn)業(yè)模式，世博園和世博會是這種模式的重要代表。將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行整合融合，最顯著的代表就是，將各種文化體驗形式作為噱頭，并通過搭建相關的旅游平臺來吸引游客前來觀光，進而實現(xiàn)旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)間的有效融合。通過將這兩大旅游資源進行合理化的整合，不僅可使承辦地點的旅游形象得到提升，還可使游客對文化產(chǎn)品產(chǎn)生一定的興趣，在拉動旅游經(jīng)濟增長的同時，提高文化產(chǎn)品的銷量。旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展方式，是我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中一個新的議題，是我國在經(jīng)濟新常態(tài)下，保證旅游經(jīng)濟穩(wěn)定增長的關鍵選擇。從目前的情況來看，我國旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，已取得了一定的成果。但從客觀上講，我國旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，還存在著很多需要完善的地方。旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路任重而道遠，需要每一個相關工作者的共同努力。
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第8篇：文化旅游結(jié)合范文
內(nèi)蒙古是一個民俗旅游資源十分豐富的地區(qū)，開發(fā)、推介具有濃郁內(nèi)蒙古特色，系列完整的民俗文化旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古樹立旅游形象、增強旅游競爭力的一種重要手段。旅游商品化給內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來了益處，但就傳統(tǒng)文化的發(fā)展保護而言，又是一種威脅。要想使旅游商品化在內(nèi)蒙古民俗文化的生態(tài)發(fā)展與民族地區(qū)經(jīng)濟的持續(xù)增長之間得到平衡，必須要有一個良好的解決問題的對策。
一、內(nèi)蒙古民俗旅游資源是以蒙古族為主體、其他民族并存的聚居區(qū)，有其獨特的民族風情。蒙古族這個馬背上的民族在其漫長的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，形成了獨特的民族風情文化。
內(nèi)蒙古民俗旅游資源主要由蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族為代表的民俗旅游資源組成，具體包括以下系列。
1.傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式。游牧倒場、六畜飼養(yǎng)、圍獵狩獵、特色捕魚等。
2.居住民俗。蒙古宮帳、古列延式的蒙古包群、各類氈包、介字房、蔓子炕、斜仁柱等。
3.特色飲食。奶食品、肉食品、酒文化，如全羊宴、烤全羊、手把肉、詐瑪宴等。
4.社會民俗。特色婚俗有鄂爾多斯婚禮;待客禮俗有下馬致敬、叩首三拜等;信仰民俗有薩滿教各式祭祀儀式、藏傳佛教、自然崇拜、祖先崇拜等。
5.游藝民俗。游戲競技類有摔跤、賽馬、射箭等;民間歌舞有安代舞、頂碗舞、筷子舞、馬頭琴、好來寶等。
6.節(jié)慶民俗。那達慕、祭祀成吉思汗、馬奶節(jié)、敖包會等。
內(nèi)蒙古民俗文化是以蒙古族文化為典型代表的草原游牧文化，由于地域遼闊，又表現(xiàn)出多元性特質(zhì)和地域性差異。從總體上來看，內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源特色鮮明、形式多樣，與自然環(huán)境相結(jié)合，可觀性強，具有很大的開發(fā)潛力。
二、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化的類型在內(nèi)蒙古自然與人文等各項旅游文化資源中，民俗文化旅游資源取之不盡，用之不竭，且具有鮮明的民族特色和地域特色。針對內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)有形態(tài)，將內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化研究內(nèi)容確定為四種類型。一是靜態(tài)民俗文化旅游商品化，如民俗博物館、民俗文化展覽館等;二是動態(tài)民俗文化旅游商品化，如那達慕競技參與活動等;三是民俗產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族奶食品、草原工藝品等;四是勞務向民俗文化旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族的餐飲、禮儀等服務內(nèi)容與形式。
三、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化可持續(xù)發(fā)展的建議(一)樹立正確的民俗文化旅游開發(fā)理念民俗旅游是文化旅游的一種特殊形式，是高層次的文化旅游，其實質(zhì)就是追求文化差異和文化認同，其文化特質(zhì)必須是積極而健康的。內(nèi)蒙古民俗旅游資源豐富多彩，自然景觀和人文景觀有著密切的聯(lián)系，二者相互依存，相互滲透，相得益彰，共同營造出了內(nèi)蒙古地區(qū)的特有文化氛圍。因此民俗文化既是內(nèi)蒙古地區(qū)民俗文化旅游開發(fā)的基礎，又是其自然風光旅游開發(fā)的條件。民俗文化旅游在內(nèi)蒙古旅游資源中占有重要地位，因此在進行旅游開發(fā)時應更強調(diào)民俗文化的重要性。
(二)內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源內(nèi)涵外化、突出文化特色對旅游資源文化內(nèi)涵進行外化可以提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和品位，創(chuàng)新傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，弘揚傳統(tǒng)文化，提升國民素質(zhì)。旅游資源文化內(nèi)涵外化的含義有四層，一是將旅游資源的文化內(nèi)涵用物化載體體現(xiàn)出來;二是推廣和普及旅游資源的文化內(nèi)涵;三是在原有文化內(nèi)涵的基礎上注人新鮮血液的活力，使之不斷豐富與發(fā)展;四是應市場之需，結(jié)合旅游資源自身特點，對其重新定位、設計、加工和包裝。
總之，旅游資源文化內(nèi)涵的外化或物化，既要保持資源的本色又要適時添色，讓游客以可感、可知的方式品位文化的意蘊。
(三)結(jié)合優(yōu)勢，突出重點，進行民俗文化旅游產(chǎn)品設計1.結(jié)合旅游各環(huán)節(jié)，設計具有漸進式特征的旅游產(chǎn)品。旅游環(huán)節(jié)無非是吃、住、行、游、購、娛、通信以及相應的服務道德與技能，不僅能給旅游者物質(zhì)上的享受、身心上的愉悅，還有文化上的影響和知識上的啟迪。內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品針對旅游六要素(吃、住、行、游、購、娛)要進行配套開發(fā)，如蒙古族飲食文化、蒙古族服飾文化、蒙古族建筑文化、蒙古族書法藝術(shù)、蒙古族娛樂文化等，使游客在游覽過程中充分體驗生活化的蒙古族文化，既娛樂又增長見識。
2.結(jié)合交流活動，開發(fā)內(nèi)蒙古民俗文化專題旅游產(chǎn)品。在一些文化交流活動中，為適應不同人的興趣，設計一些交流活動，達到開展文化旅游的目的。積極創(chuàng)新促銷形式，促進區(qū)域旅游聯(lián)合，拓展客源市場。內(nèi)蒙古旅游那達慕大會、蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)、昭君藝術(shù)節(jié)等3O多個重點旅游節(jié)慶活動，文化內(nèi)涵不斷充實，逐步成為內(nèi)蒙古效益明顯的旅游節(jié)慶品牌產(chǎn)品，從而大力宣傳了內(nèi)蒙古民俗文化旅游，在交流中促發(fā)展。
3.結(jié)合歷史史實或文化遺存開辟文化旅游場所，組織文化專題旅游產(chǎn)品。整合內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源，以歷史為藍本，以成吉思汗為靈魂人物，以草原、沙漠、成陵為主體，開展各種形式的內(nèi)蒙古民俗文化專題旅游活動。
76.4.結(jié)合旅游者對文娛活動的渴求，開發(fā)旅游文娛活動產(chǎn)品。旅游文娛活動是以文化藝術(shù)積累為基礎的具有獨特藝術(shù)形式和感染力的精神產(chǎn)品，其形式主要有旅游文化節(jié)活動、文娛消遣活動、席間文娛演出等。
旅游文化節(jié)慶活動必須是一項富有特色的吸引物，而且能在當?shù)芈糜萎a(chǎn)品中充當龍頭，這類產(chǎn)品深層次的藝術(shù)水準和精心組織的旅游接待工作有助于提高旅游地的整體旅游形象。比如策劃舉辦中國一內(nèi)蒙古中部一成吉思汗陵祭祀文化旅游節(jié)、中國一內(nèi)蒙古中部一昭君藝術(shù)節(jié)、中國一內(nèi)蒙古中部一那達慕大賽等專題活動，從策劃、組織、接待等環(huán)節(jié)上下功夫，提高文化旅游的水準。
第9篇：文化旅游結(jié)合范文
關鍵詞：全域旅游；農(nóng)業(yè)旅游；開發(fā)模式；太原
一、全域旅游的內(nèi)涵分析
全域旅游是在一定的旅游區(qū)域內(nèi)，將區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過綜合開發(fā)旅游區(qū)域內(nèi)的旅游資源來帶動第一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)融合、協(xié)調(diào)式發(fā)展。
（一）以挖掘區(qū)域內(nèi)各種旅游要素的價值為核心
充分發(fā)掘旅游資源，對旅游資源進行科學規(guī)劃，對區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、生態(tài)農(nóng)業(yè)、人文產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化資源、歷史文化資源等旅游資源進行合理的開發(fā)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境開發(fā)為基礎，來滿足人們休閑農(nóng)業(yè)旅游的需求，將旅游消費置于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境之中，使消費者的旅游體驗感得到滿足。在全域旅游背景下，通過生態(tài)環(huán)境的建設、資源的利用等來提高旅游開發(fā)水平，利用全域旅游生態(tài)的發(fā)展來對區(qū)域的旅游產(chǎn)品、服務進行包裝，以改變區(qū)域旅游的服務質(zhì)量，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。
（二）實現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展
打破旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銷售之間的壁壘，利用休閑農(nóng)業(yè)來促進旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)的帶動下來實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)各產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動增值，這是促進全域旅游發(fā)展，實現(xiàn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)加工企業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)有效融合的關鍵。以區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展帶動區(qū)域總體經(jīng)濟的發(fā)展，是促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)向休閑化、體驗化、個性化發(fā)展的重要途徑，以區(qū)域農(nóng)業(yè)的發(fā)展為載體，將區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，實現(xiàn)區(qū)域全產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，將區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)形成一個完善的、功能齊全的現(xiàn)代旅游生態(tài)鏈，進而能夠有效地促進全域農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展。
（三）以滿足消費者的需求為導向
全域農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展應該以滿足消費者的休閑、娛樂、體驗，以農(nóng)村生態(tài)環(huán)境作為農(nóng)業(yè)旅游的基礎，根據(jù)消費者的偏好設置相應的農(nóng)業(yè)旅游服務項目。因此，農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展需要綜合分析消費者的情況，對消費者群體進行定位，設置的旅游組合項目要符合消費者各年齡段的喜好，讓消費者在旅游體驗的過程中，真正地感受到現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的魅力〔1〕。同時，還要對旅游產(chǎn)品的綜合要素條件進行分析，在傳統(tǒng)旅游的基礎上，添加農(nóng)業(yè)旅游休閑的“商、養(yǎng)、學、閑、情、奇”的體驗，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游體驗的全覆蓋，以滿足消費者的心理需求。
（四）組合營銷的特征
全域旅游的農(nóng)業(yè)發(fā)展強調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的組合營銷，強調(diào)季節(jié)性的時域開發(fā)，需要在旅游產(chǎn)品的組合上進行深挖，提升旅游產(chǎn)品的影響力，將所在區(qū)域內(nèi)所有的農(nóng)業(yè)旅游資源進行整合，形成組合式的旅游套餐模式，運用差異化的營銷策略，使得整個區(qū)域形成一個根據(jù)消費者的偏好、選擇等不同特征的多樣化生態(tài)旅游環(huán)境，針對不同的市場與季節(jié)時令推出不同的旅游產(chǎn)品，打造出獨具特色的旅游品牌，能夠有效地調(diào)動消費者參與農(nóng)業(yè)休閑旅游的積極性，最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游的營銷與市場覆蓋，滿足消費者的多元化需求〔2〕。
二、太原農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)模式
在全域旅游背景下，太原休閑農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展主要以欣賞農(nóng)業(yè)風景、體驗農(nóng)村生活與文化為主，結(jié)合區(qū)域特征走不同的旅游開發(fā)模式。
（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展+旅游休閑結(jié)合模式
太原屬于歷史文化名城，將太原的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起，形成農(nóng)業(yè)發(fā)展+旅游休閑的發(fā)展模式，可以促進太原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與旅游經(jīng)濟的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，將農(nóng)產(chǎn)品的深層次加工、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)及旅游產(chǎn)品的銷售等植入到休閑旅游活動中，同時還可將文化創(chuàng)意、生態(tài)療養(yǎng)、親子教育等融合到全域旅游活動中，實現(xiàn)多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的聚集，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)旅游項目，拓寬農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的渠道〔3〕。太原宇文生態(tài)農(nóng)業(yè)園充分利用區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，建立現(xiàn)代都市型的生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)、觀賞荷花池、農(nóng)耕體驗中心、水果玉米基地、火龍果采摘園、葡萄采摘園、農(nóng)家博物館、青少年農(nóng)業(yè)教育基地等農(nóng)業(yè)旅游休閑活動，讓消費者通過親自采摘，參與到農(nóng)事會的互動中，體驗到休閑農(nóng)業(yè)的魅力，重點打造太原生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游休閑品牌。
（二）農(nóng)業(yè)旅游休閑度假發(fā)展模式
當前鄉(xiāng)村旅游休閑、度假已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，綠色的空間、清新的空氣、純樸的鄉(xiāng)土風情，結(jié)合區(qū)域周圍的田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與太原獨有的特色文化，建設一些旅游休閑設施，為城市消費者提供休閑、娛樂、度假、健身等活動，形成新的農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展業(yè)態(tài)。旅游休閑度假村、旅游休閑農(nóng)莊，為消費者提供田園采摘、健身休閑、餐飲娛樂設施，同時了解農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史、農(nóng)業(yè)科技知識、農(nóng)業(yè)種植科學技術(shù)等內(nèi)容〔4〕。太原市形成了以中隱山為中心的農(nóng)業(yè)旅游度假服務場所，提升了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游的功能與品位，特別是在一些度假區(qū)域的采摘園、農(nóng)家樂和新農(nóng)牛肉等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，促進了休閑農(nóng)莊的發(fā)展，吸引了大量的消費者前來度假、休閑、健身、體驗農(nóng)業(yè)旅游服務。
（三）傳統(tǒng)古村落的旅游休閑發(fā)展模式
傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)宅院建筑蘊含豐富的文化底蘊，將新農(nóng)村的建設與傳統(tǒng)古村落的保護有機地結(jié)合在一起，以古村落為依托，新建農(nóng)業(yè)旅游景點，開發(fā)古村落旅游資源。太原歷史悠久，有許多古村落、古鎮(zhèn)，目前，利用古村落、古民居開展觀光旅游、傳統(tǒng)民族村寨觀光旅游、古鎮(zhèn)建筑觀光旅游與度假、新村風貌觀光旅游等已經(jīng)成了當前太原農(nóng)業(yè)旅游的重要模式之一。這種模式能夠?qū)μ膫鹘y(tǒng)文化進行保護，形成農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)古村落發(fā)展相結(jié)合，在促進地方經(jīng)濟發(fā)展的同時，還能夠促進傳統(tǒng)文化旅游品牌的形成。太原市清徐縣充分利用傳統(tǒng)古村落開展旅游休閑，依托古村落的自然生態(tài)、田園景觀、民俗文化，以“綠色、休閑、參與、體驗”為主題，建立不同層次、不同規(guī)模的古村落農(nóng)業(yè)旅游景點，集“吃、住、行、游、購、娛”為一體的農(nóng)業(yè)休閑旅游品牌〔5〕。
（四）民俗風情與回歸自然的發(fā)展模式
太原不僅具有廣泛的文化資源，還具有非常豐富的自然資源，例如晉源是“桐葉封弟”和“三家分晉”的肇始地，同時晉源的森林覆蓋率達25.2%，建成區(qū)綠化覆蓋率45.15%，十分有利于開發(fā)農(nóng)業(yè)休閑旅游產(chǎn)業(yè)。民俗風情也是我國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，以農(nóng)村風土人情、民俗文化作為農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)的起點，開展農(nóng)耕文化觀光旅游、民俗文化旅游活動，觀看農(nóng)村的民間技藝、節(jié)慶活動等，為游客提供多元化的文化旅游體驗。多數(shù)游客到鄉(xiāng)村旅游的目標是體驗民俗風情、追求民間知識、欣賞田園風光，并通過參與農(nóng)耕文化活動、地方特色文化節(jié)活動、品嘗原生態(tài)的食品等來體驗回歸大自然的感覺。因此，民俗風情、回歸大自然的旅游活動一直是農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的重頭戲。這對鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展具有很強的帶動效應。利用民俗風情而開展節(jié)慶活動，認識區(qū)域民俗文化的內(nèi)涵，真正領略農(nóng)村文化的魅力。
三、全域旅游背景下太原農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的促進策略
在全域旅游背景下，太原農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)要因地制宜，深挖內(nèi)涵，結(jié)合太原市經(jīng)濟發(fā)展的要求，大力宣傳太原農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢與品牌，結(jié)合消費者的不同特征，為消費者量身定做合理的旅游項目，打造區(qū)域旅游品牌特色。
（一）加強宣傳，提升旅游區(qū)域的品牌知名度
全域背景下對太原農(nóng)業(yè)旅游進行開發(fā)，為消費者提供多元、優(yōu)質(zhì)、高效的旅游體驗服務，在消費者群體中形成良好的口碑，同時還需要利用多種宣傳途徑對農(nóng)業(yè)休閑旅游進行宣傳，并通過農(nóng)業(yè)旅游的品牌形成，對消費者產(chǎn)生影響。例如可以采用海報、宣傳畫等進行宣傳，利用消費者追求健康、休閑、娛樂、健身的心理，擴大旅游區(qū)域的影響力。同時還可以利用社會化媒體、新媒體、網(wǎng)絡對農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢、特征、健身、休閑等進行宣傳。游客在旅游時，利用新媒體拍攝自己在景區(qū)旅游體驗的場景，發(fā)送到朋友圈中，對農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)也是一種宣傳。景區(qū)利用新媒體將旅游的優(yōu)惠組合、時令性的文化娛樂活動等通過新媒體進行推送，以便于消費者及時發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游的信息。
（二）加大扶持力度，促進農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展
太原的水利、農(nóng)業(yè)、林業(yè)十分發(fā)達，政府應該出臺相應的政策，鼓勵各個農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域之間的互動，形成服務聯(lián)盟，積極鼓勵一些企業(yè)投資區(qū)域的農(nóng)業(yè)發(fā)展建設，并整合太原的傳統(tǒng)古村落、古鎮(zhèn)等文化旅游區(qū)域資源，形成一個綜合性的旅游區(qū)域，將傳統(tǒng)的古村落、古鎮(zhèn)等文化因素與田園娛樂、濕地公園、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)融合在一起，讓消費者在欣賞傳統(tǒng)古村落文化的同時，還能參與到田園娛樂文化氛圍中，體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程，感受到旅游區(qū)域的優(yōu)美風光與原生態(tài)農(nóng)業(yè)的魅力。太原全域旅游背景下的農(nóng)業(yè)旅游應該積極借鑒其他地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗，培育太原農(nóng)業(yè)旅游企業(yè)，擴大農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域的基礎設施建設，完善旅游信息管理平臺，積極引導企業(yè)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，建設原生態(tài)的旅游體驗區(qū)域，全方位的發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。打造集農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)耕體驗、文化創(chuàng)意、農(nóng)耕休閑、科普教育、農(nóng)品展銷、農(nóng)業(yè)科技應用及互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)于一體休閑農(nóng)業(yè)旅游。
（三）融合旅游資源，打造精品項目
在太原農(nóng)業(yè)旅游資源發(fā)展的過程中，要注重全區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游資源的統(tǒng)一規(guī)劃，聯(lián)合多個旅游景點，打造農(nóng)業(yè)旅游的精品項目，使得整個區(qū)域的農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展能夠聯(lián)動起來，例如可以將小店區(qū)旅游休閑度假區(qū)、尖草坪區(qū)旅游度假區(qū)、萬柏林區(qū)沉湖濕地旅游區(qū)的核心農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域與周邊的農(nóng)業(yè)旅游景點聯(lián)合在一起，形成黃金旅游線路，形成精品旅游項目，還可以將太原區(qū)域的古村落、古鎮(zhèn)等文化旅游區(qū)域與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田園娛樂等聯(lián)合在一起，形成農(nóng)業(yè)旅游與田園風光相結(jié)合的旅游區(qū)域，來太原參加農(nóng)業(yè)休閑的消費者有90%以上的消費者希望通過采摘新鮮農(nóng)作物、水果來體驗農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售的過程，來感受農(nóng)家生產(chǎn)的樂趣。例如將晉祠園林、國家地質(zhì)公園、森林公園等聯(lián)合在一起，形成一個以文化與休閑相結(jié)合的旅游項目，為消費者提供多元化的旅游精品項目，提升太原區(qū)域內(nèi)的農(nóng)業(yè)旅游的品位與形象，進而促進農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
