中華傳統經典詩歌精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中華傳統經典詩歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中華傳統經典詩歌范文

關鍵詞：《精選陸放翁詩集》 文獻價值 審美范式 經典化

《精選陸放翁詩集》為現今可考的陸游早期重要詩歌選本，明清兩代史志目錄、官私書目對其多有著錄，如高儒《百川書志》卷十五、黃虞稷《千頃堂書目》卷三十二、倪燦《補遼金元藝文志》卷四、錢大昕《補元史藝文志》卷四、丁丙《善本書室藏書志》卷三十等。《四庫全書總目》著錄此書云：“劍南詩集汲古閣刻本今已盛行于世，然此選去取頗不茍，又宋人舊本，故以陳亮、歐陽文粹之例與本集并存之。”[1]對《精選陸放翁詩集》的價值作了一定的揭示與肯定。本文試對《精選陸放翁詩集》的價值意義做進一步的鉤沉。

一、文獻價值

《精選陸放翁詩集》的文獻價值首先在于對陸游詩歌的保存。刊刻于南宋的陸子虡《放翁先生劍南詩稿》八十五卷本、陸子遹《劍南詩稿續稿》六十七卷本，由于長期沒有新刻，在流傳過程中逐漸散佚，《精選陸放翁詩集》作為元明兩代流傳最為廣泛的陸詩選本，遂成為明代各種通本及單行本陸詩選本的文獻來源。明代的宋詩選本如《宋藝圃集》《石倉歷代詩選》，核其篇目，不僅所選之陸詩均見于《精選陸放翁詩集》，且篇目前后次序多與《精選陸放翁詩集》一致，表現出明顯的淵源關系。[2]就單行本而言，明正德年間汪大章刊本《渭南文集》收詩九卷，經傅增湘詳考證，全取自《精選陸放翁詩集》。明末毛晉在刊刻汲古閣本《劍南詩稿》時，亦從須溪本放翁詩集中檢得未刻詩二十首。[3]又據今人輯考，《精選陸放翁詩集》所錄詩篇中有十四首不見于今《劍南詩稿》，“如《須溪精選陸放翁詩集》卷三《黃山塔》、《送三兄赴秦邸》、卷五《聞婆餅焦》、《種桑》、《夜間櫓聲》、《離家示妻子》、卷八《聞角》、《寄楊濟伯》、《采菊》、《吳娃曲》四首、《過江至蕭山縣驛東軒海棠已謝》”，[4]足見《精選陸放翁詩集》在陸詩采失補遺工作上的巨大價值。

作為宋人舊本，《精選陸放翁詩集》的文獻價值還在于它保存了宋人對陸詩的評點形式與內容。南宋的詩文選本具有與前代選本不同的特點，“不僅有序論，而且有圈點、評點。詩文選本與圈點、評點緊密結合，形成一種新的選本形式，且在后代成為傳統。……這些詩文選本除了具有入選作品自身的文本價值之外，還具有傳播價值和理論價值。”[5]《澗谷》《須溪》兩選本即體現了南宋選本的這一特點，明弘治十年冉孝隆刻本前集有羅憼序、羅椅圈點，后集有劉辰翁評語56條。這些圈點、評語和他們所選錄的詩歌篇目一起，為我們了解、探究八百年前陸詩讀者的閱讀趣味、審美取好、評詩標準提供了生動的材料。姚斯認為：“第一個讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實。”[6]作為名聲顯赫的早期陸詩讀者或批評者，羅、劉二家選本的文獻價值還在于，其獨到的見解及精辟的闡釋，為陸游詩歌接受奠定了基礎，指引了方向。

二、樹立了兩種陸詩審美范式

錢鐘書《宋詩選注》評陸詩時說：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當前景物的曲折的情狀。”[7]朱自清《經典常談》亦認為：“他的詩有兩種：一種是感慨豪宕，沉郁深婉之作，一種是流連光景，清新刻露之作。”[8]兩家觀點可謂是對陸詩整體風貌的一個精辟概括，這個概括固然源自錢、朱二家對陸游詩歌的深入研讀后的內心體悟，然而亦是對八百年來陸詩接受活動中兩種審美取向的理論總結。我們知道陸游詩歌在宋代就受到人們的重視，此后由于詩壇風氣的影響，陸詩的關注度雖然時強時弱，但作為一種文化現象，人們對陸詩的閱讀評論一直沒有間斷過，從而構成了一部長達八百年的陸詩接受史。在這八百年里，人們對于陸詩的審美取向因時代風尚和個人的欣賞趣味不同呈現出復雜的變化。如明代劉基欣賞陸游流連光景的詩篇，在陸游《晚興詩》《賣花叟》《湖上詩》等詩篇后都有題詩。同時代的費經虞則讀出了陸詩中深厚悲壯的另一滋味，其《雅倫》卷二“放翁亦學杜學白，而尖新峭別，自成一體，有宋詩人無出其右。近日家弦戶誦，不能得其深厚悲壯，但得其率意而已。”[9]人們或將陸游擬之杜甫，或將其比作李白，或喟嘆其詩之豪宕沉郁，或欣賞其透脫清奇，諸家觀點不一而足。

對于一個詩人來說，其詩歌風格的形成和確認，不僅取決于主體的創作實踐，還建立在不同時代的讀者對其詩歌的閱讀與接受的基礎之上。不同時代的社會風氣和不同讀者的審美取好都會影響人們對于某一詩人詩歌風格的體認，對于陸詩接受來說，還有一點需要特別指出，由于一般讀者難以獲取或遍覽陸詩全集，陸詩的面貌很大程度上依賴于選本的呈現。清代比較流行的陸詩選本因過多遴選模寫事情、品題花鳥的閑適詩乃至于使陸游被認作“蘇州一老清客”[10]，可知選本本身的審美取向在某種程度上決定了人們對于陸詩風格的認識。

作為元明兩代廣為流行的陸詩選本，《精選陸放翁詩集》的選詩情況亦決定著陸詩的面貌進而影響著后世讀者對陸詩的接受。關于《精選陸放翁詩集》的選詩特點，現代詩人馮至有一段精辟的概括：“前集所選多閑情逸致之作，不能代表放翁詩全面，劉辰翁編選之后集，則慷慨悲歌，讀之使人振奮，蓋與選者身世及思想水平有關也……平心而論，兩集正好互相補充，可以看出詩人的全貌。”[11]遺民詩人劉辰翁對陸游豪宕沉郁的愛國詩作感觸深刻，其《須溪集》卷六云：“陸放翁詩萬首，今日入關，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見狼居胥伊吾北，有志無時，載馳載驅，寐語出狂徒，以資今人馬上之一笑。然今人馬上萬里復少此。”[12]言語之中透露著對陸游浩蕩之氣的敬服與欣賞；而資性淡泊又仕途坎坷的羅椅對于放翁留戀光景、嘆老嗟卑之作則更為偏愛。

《澗谷》《須溪》二集不同的選詩趣好使得陸游詩歌的多樣性和豐富性得以呈現。其美學意義在于，作為陸詩的早期讀者，他們以選本這種審美實踐的方式表達了各自對于陸游詩歌不同風格的審美取好并為后世讀者提供了陸詩欣賞的兩種審美范式——“豪宕沉郁”與“清新刻露”。后代讀者對陸詩風格的體認，雖然帶有不同傾向，但大體都跳不出這個審美框架。

三、推進了陸游詩歌經典化進程

“宋人之詩，多者莫如子瞻、務觀。……務觀閑適，寫村林茅舍、農田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩如讀其年譜也。”[13]陸游筆耕不輟、勤勉作詩的精神得到后代評論家的廣泛稱許，近萬首的詩篇亦奠定了其在中國古代詩歌史上的地位。然而成詩過繁過快也給陸詩帶來了蹊徑太熟、章法句法雷同的缺陷，清人對此多有批評。對于陸詩研究來說，披揀出那些經過時間淘洗的經典之作，深入研究其內涵質素、生成機制、價值影響，不僅可以增進我們對陸詩精髓的了解，還可以以此為切入點，從一個側面揭示出社會心理和文化思想變遷的軌跡。經典的形成受到諸多因素的影響，因為“經典不僅僅是刻寫于竹簡、書頁之上的實體存在，更多地存在于作家與批評家、讀者共同的閱讀、闡釋、接受與創造之中。”[14]就中國古代文學經典產生的特殊形態而言，主要受到選編、評點、引用、目錄的著錄與評價等影響。要還原經典形成的過程，我們就必須對這些因素進行細致的考察和分析。在這諸多因素之中，選本作為中國古代一種重要而獨特的批評方式，最易在大眾讀者中產生廣泛而深遠的影響，其對經典的形成可謂居功至偉。對于陸詩經典化來說，選本的重要性也是不言而喻的，通過不同時代選本的選錄與評點，一些詩作一再進入人們的閱讀視野，被反復地閱讀、注解、評論，遂成為地位穩固的經典之作。而在經典形成的歷時態的進程中，早期選本、權威選本起到了主導與支配的作用。據江西師大黃英碩士論文《陸游詩歌五十首經典名篇的考察》統計，在排名前五十的陸詩經典中，《澗谷精選陸放翁詩集》選入12首，《須溪精選陸放翁詩集》選入16首。[15]又據復旦大學張毅博士論文《陸游詩傳播、閱讀專題研究》統計，48首出自《澗谷精選陸放翁詩集》的作品，在清代吳之振、陳訏、楊大鶴、朱陖、周之麟、等許多大型陸詩選本里反復出現。[16]綜合這兩個數據，我們可以發現有兩點值得關注：一是收詩總數不足陸詩全集十分之一的《精選陸放翁詩集》，其名篇選入率卻在50%以上（《別集》一卷選入陸詩經典篇目情況尚未考慮在內）[17]；二是在清代陸詩全集俱備的情況下，面對近萬首可供選錄的陸詩材料，選家們卻不約而同地將注意力集中到與《精選陸放翁詩集》重合的陸詩的小部分詩篇中，使得其中的某些詩作反復出現，最終成為陸詩中的經典。

這種情況看似偶然，實則涉及到一個重要的美學問題。接受美學認為“文化傳統對文學接受的支配、決定作用，主要體現在為接受群體、個體提供了一個經歷史選擇和淘汰遺存下來的、群體審美經驗積累而成的期待視野。這個視野成為每個接受群體、個體現實的接受活動由以出發的前提。”[18]作為在陸詩接受中發揮過重要作用的早期選本，《精選陸放翁詩集》以權威選本的身份為陸詩欣賞樹立了一種基本的視界和規范，這種視界和規范被元明兩代的讀者所采納和繼承，從而形成了群體審美經驗和期待視野，并作為一種文學傳統一直影響著后世的陸詩接受。審美接受傳統一旦形成，就會無意識地支配著人們對陸詩閱讀、欣賞的發展走向，使人們不自覺遵循著已有的審美原則、方向來對陸詩進行閱讀、欣賞、理解和評價，從而保持了陸詩經典的相對穩定性。

當然，文學傳統的形成不是單向性的，后世讀者除了繼承文學傳統外，亦有對傳統的選擇與調整。不同的時代由于文學風氣、審美取向、政治環境的不同，會帶著各自的審美視界對傳統加以揚棄和革新，這也正好解釋了某一時代的陸詩經典在另一時代退出讀者審美視野的原因。在文學傳統形成的雙向作用之下，《精選陸放翁詩集》能夠保有50%以上的名篇入選率[19]，足見其作為陸詩選本的經典性。《精選陸放翁詩集》作為陸詩經典形成的一個關鍵環節，推動了陸游詩歌的經典化進程。

注釋：

[1][清]永瑢等：《欽定四庫全書總目》（整理本），北京：中華書局，1997年版，第2144頁。

[2]據文淵閣四庫全書本《宋藝圃集》、《石倉歷代詩選》統計核實。

[3]祝尚書：《宋人別集敘錄》，北京：中華書局，1999年版，第970頁。

[4]金開誠，葛兆光：《古詩文要籍敘錄》，北京：中華書局，2005年版，第416頁。

[5]張智華：《南宋的詩文選本研究》，北京師范大學出版社，2002年版，第8頁。

[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周寧，金元浦譯：《接受美學與接受理論》，沈陽：遼寧人民出版社，1987年版，第25頁。

[7]錢鐘書：《宋詩選注》，北京：人民文學出版社，1979年版，第189頁。

[8]朱自清：《經典常談》，北京出版社，2011年版，第126頁。

[9][明]費經虞：《雅倫》（卷二）《陸放翁體》，《續修四庫全書》，上海古籍出版社，1995年版，第44頁。

[10][清]閻若璩：《潛丘箚記》（卷四），轉引自孔凡禮、齊志平：《陸游資料匯編》，北京：中華書局，1962年版，第174頁。

[11]馮至：《手握舊卷，倍覺情深》，范用編：《買書瑣記》，上海：三聯書店，2005年版，第30—31頁。

[12][宋]劉辰翁：《須溪集》（卷六），《影印文淵閣四庫全書》本，臺灣商務印書館，1983年版，第520頁。

[13][清]王士禛：《帶經堂詩話》，（卷一）品藻類，北京：人民文學出版社，1963年版，第43頁。

[14]吳承學，沙紅兵：《中國古代文學的經典》，中山大學學報，2004年，第6期。

[15][17][19]黃英：《陸游詩歌五十首經典名篇的考察》，江西師范大學碩士學位論文，2011年。

[16]張毅：《陸游詩傳播、閱讀專題研究》，復旦大學博士學位論文，2008年，第32頁。

第2篇：中華傳統經典詩歌范文

【關鍵詞】小學；中高年級 經典詩文；誦讀；實踐研究

【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0148-01

1 中高年級開展誦讀經典活動的意義

中華民族有著五千多年悠久的文明發展史，在文明發展的過程中，形成了博大精深的文化體系。經典詩文是中華璀璨奪目的古代文化中一顆明珠，其形式多種多樣，風格迥然各異，內容博大精深，意蘊簡煉綿長，蘊藏著中華民族特有的精神基因，蘊藏著豐富的“素質”內涵，是中華傳統美德和傳統文化的精髓，流淌著人類豐富的情感，凝結著一代代人最寶貴的生命體驗，不僅是中國文化的瑰寶，也是中國傳統美德的殿堂，具有超越時空的生命力。 “讀圣賢書、立君子品、做有德人”，吟誦經典，可以啟迪心智，清靜靈魂，感悟人生。“讀千古美文，做現代少年”。小學生誦讀經典詩文，是汲取民族語言精華、接受中華優秀文化熏陶的途徑之一，誦讀經典詩文對于提高小學生的漢語言水平、思維能力、識記能力和文化素養，以及對漢語言文字的理解都很有裨益。它能引導我們的學生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，豐富精神世界，有益于學生健康人格的形成和良好文明行為習慣的養成。所以，《全日制義務教育語文課程標準》在“總目標”中也提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。通過第一學段(1～2年級)的學習，已經能夠“認識常用漢字1600～1800個，其中800～1000個會寫”，并能夠背“誦優秀詩文50篇(段)”，這對于進一步開展誦讀活動打下了良好的基礎，所以， “階段目標”中更明確要求第二學段(3～4年級) “誦讀優秀詩文，背誦優秀詩文50篇(段)”，第三學段(5～6年級) “誦讀優秀詩文，背誦優秀詩文60篇(段)”。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“能讀千賦，則能為之”。 “腹有詩書氣自豪。”從每個孩子的成長來說，古詩詞的平仄韻律的特點是非常適宜于小學生誦讀的，通過誦讀數量的積累，對提高孩子的人文素養和語文素養，乃至對孩子的終身發展都是有益的。讀誦經典同時可以提高孩子們的古文和白話文水平，有助于對其它知識領域的領悟和旁通，促進各科學業的進步。

2 中高年級開展誦讀經典活動的方法措施

2.1 創設環境，營造誦讀氛圍:人類的任何活動都離不開某種環境，周圍的一切都會作用于人的感官，引起人的心智活動。在校園里、教室里張貼詩人畫像，名詩名句，并定時更換；草坪、花圃的柵欄、路燈柱等都寫上詩意的語言；將《論語》、《弟子規》、《唐詩宋詞》等詩、文學作品作為校園文化的重要內容，板報、櫥窗、走廊常年刊錄。校園里，經典名句隨處可見，處處彌漫著經典的氣息,洋溢著國學的墨香。讓學生隨處可欣賞到古詩文佳作佳句，在有意、無意之中將經典記住。讓校園一磚一瓦都蘊藏著豐富的文化內涵，讓學校的一草一木都充滿著耐人尋味的詩情畫意，讓學生時時刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對話，讓傳統經典文化的誦讀成為一種隨時皆可行的事情。

2.2 定量定時，檢查落實誦讀

(1)老師為班級學生推薦每周吟誦的內容，每周一主題，如：李白的詩歌、杜甫的詩歌、春天的詩歌、宋詞周、三字經誦讀等。每學期，要求學生能背誦教師指定的必背古詩文，參與面100％，達標率95％。讓學生背誦大量的古詩文，實現“量”的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，厚積而薄發。

(2)充分利用早晨、上課前、下課后等時間，開展誦讀活動。

(3)每周檢測學生吟誦情況。分小組競賽和每周教師檢查相結合。

2.3 開展活動，激發誦讀興趣

2.3.1 競賽類

背誦小能手評選：利用班會午會，在學生中開展古詩背誦比賽。

古詩文知識競賽：內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品等。在知識競賽中，學生既走進古詩文，也走進了流芳百世的詩詞名家的精神世界。

古詩文朗誦比賽：學生在老師的組織下積極參加，或慷慨激昂、或思鄉懷舊、或欣喜歡悅、或抑郁憂愁……大家都沉浸在詩的海洋里，一首首佳作似一曲曲動人的歌謠，流入每個孩子的心田。

2.3.2 展示類:學校的櫥窗、每個教室的黑板報、墻報……都成為學生展示自己作品和才華的陣地，詩詞小報、詩配畫、詩化作文……形式多樣，應有盡有。

2.3.3 活動類:利用傳統節日開展活動，如中秋節來臨時，老師可以讓學生收集了有關月亮的古詩文，專門開設了一節專題課進行賞月品詩，接受一次優美詩文的熏陶，并讓每位學生做一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚和美時刻的中秋節的內涵，許多學生都說這樣的中秋節過得才有意義。

結合班隊課開展活動，如在母親節的那一周，讓學生收集有關歌頌母親的古詩文并制成賀卡，組織一次“送賀卡贈詩詞”的特別行動。一首首普通的詩文，因為傾注了孩子的真情就成為無價之寶。這一舉措，既表達了禮輕、意重、情深的文化內涵，更激起學生誦讀的興趣。

3 開展誦讀經典活動的成效

3.1 學生獲益多:經典詩文的背誦已然成為了我們學校的一種時尚。通過詩詞文化教育的積累與欣賞，讓學生接受中華傳統詩詞文化的熏陶，提高學生文化素養和道德修養，增強民族自豪感，并形成古詩學習與積累的一些操作范式。學生在近一年的古詩文誦讀中，提高了審美能力，陶冶了情操，加強了修養，豐富了思想。他在和古代詩文、文學家、圣人的直接對話中，汲取了豐富的營養，為他們的人生奠定了良好的文學基礎，學生無論將來成為怎樣的人才，他有豐厚古詩文功底，對他將會大有裨益。學生對古詩文的興趣也大大的激發了他們學習語文的興趣。

3.2 家長反映佳:經典詩文誦讀活動引起了家長的強烈關注。他們也加入到孩子的誦讀活動中，手捧經典，有滋有味地同孩子們一起閱讀，一起品味，讓書香飄滿家庭。有的家長還積極主動到學校獻計獻策，推動經典誦讀活動深入持久地開展。學生的種種變化猶如一股颶風，給四平八穩的生活注入了新的活力，也給這個日新月異的社會帶來了新鮮空氣。

3.3 學校換新貌:經典誦讀掀，文明儒雅換新貌。通過誦讀活動，學校師生形成了讀書學習的文明風尚，推動廣大師生形成了“想讀書、多讀書、樂讀書、讀好書”的良好習慣，大力營造了知書達禮、好學求進的校園書香氛圍，為教師專業發展、學生健康成長提供精神動力和智力支持。

第3篇：中華傳統經典詩歌范文

古詩是我國文苑中的一朵奇葩，是中華民族文化的精髓。在古詩這片姹紫嫣紅的百花園里，古往今來，多少人為之傾倒，為之陶醉。“腹有詩書氣自華”，引領學生徜徉在古詩的海洋里，領略長江、黃河的氣魄與胸襟，感悟唐詩、宋詞、元曲的柔媚與豪邁，品味端午的粽子、中秋的圓月、春節的鞭炮……讓學生從小沐浴在經典詩文的濃郁芬芳中，視誦讀古詩為一種樂趣、一種享受，于己打好人生的底色，于國則傳承民族的精神。誦讀是我國古代語文學習的優良傳統，是傳統語文教學的成功經驗，是每個語文教師都應秉承的信念。

“人之初，性本善。性相近，習相遠……”“子日：學而時習之，不亦說乎……”如今，一踏進校門，就會聽到這朗朗上口的經典美文。在校園里，經典名句隨處可見，處處彌漫著經典的氣息，洋溢著國學的墨香。讓學生在記憶的黃金時代、心靈最清澈的年齡階段誦讀經典美文、唐詩宋詞，可以提高學生的人文素養，讓學生學會做人，還可以提高學生駕馭自己民族語言的能力，培養讀書興趣，增加文化底蘊。因此，我校安排了2～5年級的學生誦讀《弟子規》《三字經》《千字文》《大學》《中庸》《論語》等經典名篇。

經典誦讀，產生了喜人的效應，對規范學生的言行舉止起著積極的作用，使學生受到優秀文化和民族精神的熏陶。三年級的廖清芳同學自從學了《三字經》，她開始佩服古人，她說：“這么多的人生哲理，古人們都可以三個字一頓地概括出來，我終于理解了老師讓我背誦經典的緣由，這對我以后的學習很有幫助。”五年級的盧向明同學說：“當我學習上遇到困難時，我就會用《三字經》中的‘子不學，斷機杼’‘幼不學，老何為’來開導自己，使自己不半途而廢；當有人為我解惑時，我就會想起《論語》中的‘三人行，必有我師焉’；當我做錯事時，我就會用《弟子規》中的‘無心非，名為錯；有心非，名為惡’‘過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜’來告誡自己不要明知故犯，要知錯就改。”廖清芳的爺爺說，背古詩文，可以讓孩子積累詞匯，豐富語言，提高專注力、記憶力。五年級學生韋福自從進行經典誦讀后，懂得怎樣做一名合格的少先隊員，怎樣做一個好孩子，他說他還要繼續誦讀經典，不斷拓寬自己的視野，完善自己。家長們也普遍反映，他們的孩子讀了經典古詩文后，從經典中學到了不少做人的道理，比以前懂事了，變得更有禮貌了。

經典誦讀，使學生從小就對文字敏感，為未來的聽、說、讀、寫打下基礎。據從鎮小升入初中的學生說，經典誦讀幫了他們的大忙，而今他們學習文言文輕松多了。通過交流、比賽、游戲等形式，學生自覺快樂地背誦經典，樂此不疲，受到了家長的表揚和肯定。

誦讀優秀文章和詩詞，品陶涵泳，是中華民族教書育人的一個傳統。四百年前，無錫東林書院有一幅顧憲成撰寫的著名對聯，到現在還家喻戶曉。上聯說：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。”這11個字，生動地描繪出了大自然之聲和學子的吟誦之音交織齊鳴、天人合一的境界，令人神往。

我國著名教育家葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養成習慣。”這句話說出了學校教育的根本。在諸多學習習慣中，朗讀習慣的培養越來越受到教育者的重視。這不僅因為誦讀教育是中國古代語文教學的法寶，而且我們的教育實踐也證明，良好的朗讀習慣，能提高學生的識字能力，擴大學生的閱讀量、知識面，為提高學生的寫作能力打下良好的基礎。

背誦最有價值的經典，趁兒童心性純凈時，我們要讓圣賢光明正大的智慧潛移默化其氣質。經典的價值伴隨著人生的經驗的成長，如吐芬芳，綻放光明，克服人生的逆境難題。長期的誦讀，可幫助學生形成閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，陶冶其性靈，開闊其心胸，端正其品行。誦讀經典詩文，能讓學生切實打下扎實的文化功底，培養人文素養，不再使中華民族優秀傳統文化出現斷層現象，真正實現中華民族文化的偉大復興。

第4篇：中華傳統經典詩歌范文

中華傳統文化帶有鮮明的時代的烙印，它創成于本民族之始，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發展。作為語文教師，更要熱愛中國傳統文化，擁有相應的傳統文化底蘊和藝術修養，這樣不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發學生對傳統文化的熱愛，同時傳承傳統文化，對于當代的語文教學具有十分重要的意義，也是每一個語文教師不能回避也無法回避的問題。我們要認識到語文教學肩負著傳承中華民族的傳統文化的歷史使命，我們必須給學生深厚的人文底蘊，培養學生的民族情結，為中華民族的發展造就有用的人才。

那么，語文教學中又該如何傳承傳統文化呢？

1.充分利用教材中現有的教育資源，有的放矢地進行教育

事實上，我們的語文教材中已經有不少有關承載傳統文化的篇章。比如古體詩詞曲、古代散文、小說等等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵，是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統文化的陶冶。例如：透過學習《岳陽樓記》，要讓學生體會到古代仁人志士“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，學習《魚我所欲也》，要讓學生懂得中華民族自古就有重義舍生的精神。這些不正是中國傳統文化的人文內涵嗎？同時，我們可利用課堂上3-5分鐘時間，帶著學生積累成語和名言警句，為學生打下傳統文化的基礎。

2.利用閱讀課及課外時間讓學生閱讀經典

課堂教學時間畢竟是有限的，現代語文教學承擔的任務也是十分繁重的。對傳統文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來拓寬學生視野。唯有閱讀本民族的經典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園。經典是我們靈魂的依托。例如《詩經》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統文化的精髓。可以說，每一個炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經典里找到詮釋，閱讀經典就是在滋養我們的精神：讀《論語》，孔子深厚的濟世情懷洞開著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們在那咄咄逼人的言辭里，體味"民本"思想的精髓……中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應該用傳統文化中的精髓來熏陶現在的青年一代。

在經典離我們越來越遠的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經典閱讀尤其迫切與重要。無論我們走到哪里，只要有機會，都不要忘了對經典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國傳統文化的精神才能根植于下一代的心中。

3.采取多種形式，開展豐富多彩的語文活動

比如舉辦各類以傳播傳統優秀文化為目的的講座、古典詩詞朗誦會，舉辦有關傳統文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現優秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學生參觀歷史人物紀念館或者重要歷史文化遺跡等等。這樣，不僅可以擴大學生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深了對傳統文化的了解，激發了學生學習傳統文化的興趣。

4.利用傳統節日傳播民族文化

中國有許多傳統佳節，每一個節日都有獨特豐富的文化內涵。而在西風日盛的今天，學生們似乎對圣誕節、愚人節等洋節更感興趣，對古老的中秋、端午、清明等節日所知甚少。而“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”的元宵，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”的七夕等節日更瀕臨失傳的危險。二十四節氣就更不用說了，就連成人，估計不是學氣象專業的，也沒幾人能數得完整。雖然這樣的結果很大程度上是社會環境造成的，但作為一個教育工作者，你能熟視無睹嗎？并不是孩子們不想了解，而是我們提供的內容太少了。只要在合適的時機，給他們了解的機會，你就會看到孩子們的盎然興趣和驚奇感嘆。

第5篇：中華傳統經典詩歌范文

【關鍵詞】經典誦讀 促進 語文教學

【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）03-0008-02

中華傳統文化蘊藏著巨大的語言寶庫，中華傳統文化經典誦讀（以下簡稱“經典誦讀”），意義重大。它不僅在弘揚民族傳統文化、提高學生思想文化修養、促進學生精神健康成長方面發揮著不可估量的作用，對于語文學科教學的促進更是直接、有效。比如學生在經典誦讀中廣泛積累知識，靈活掌握學習語文的方法，提高語文學習的能力，教師在教學中進行方法遷移等，這些都有助于提高語文教學的效率。

那么，究竟怎樣去做，才能以經典誦讀活動來促進語文教學呢？本人認為，主要方法有以下幾點：

一 選擇適當的學習材料

中華傳統文化中有許多適合小學生誦讀的優秀材料，比如《弟子規》《三字經》《笠翁對韻》、唐詩、宋詞、《論語》歷史故事、《詩經》等。可以根據不同的學段選擇不同的內容，如《弟子規》《三字經》等，比較適合初入學的學生誦讀，淺顯易懂，朗朗上口，實用性也強；而唐詩、宋詞、《論語》、歷史故事、《詩經》等，更適合中高學段學生使用。

二 進行合理的時間安排

第一，最好每周有固定的經典誦讀課，便于集中進行經典誦讀教學。

第二，每天課前誦讀經典，日日誦，鞏固誦讀課上所學內容。

第三，圍繞傳統節日舉行經典詩文背誦比賽或展示活動，激發興趣，活學活用，促進經典誦讀活動向縱深發展。

三 采用合適的誦讀方法

根據兒童生理與心理特點，經典誦讀以讀為主，兼以背、寫、畫、講、演、賞等多種方法開展經典誦讀活動，并與學校語文教學、班隊會活動、綜合實踐等相結合，來提高學生誦讀的興趣和實踐性。同時，經典誦讀要注意家校溝通，實現“立體化”教學，力求做到“知行合一”，促進經典的學習與應用。教學中還要注意采取“揚棄法”，對于學習材料中一些不適合的內容可以不學或換內容學習。

第一，老師引領學生以各種方式讀學習材料。或快或慢，或帶讀或齊讀，或接龍或默讀。不同學段重點不同。比如低年級經典誦讀以讀為主，讀的方式有許多：表演讀、聽讀、老師范讀、學生領讀、大小聲變換讀、快慢變化讀、小組賽讀、師生帶讀、吟讀、齊讀、接龍讀等；而中高年級在正音以后，教師可多采用輕聲自由讀、高聲誦讀等朗讀方式。

第二，從經典中感悟做人做事的道理。老師以各種方式引導學生領悟：講相關故事，講有趣的常識，講與生活實際聯系緊密的事件等；將《弟子規》《三字經》編成學生喜聞樂見的情景劇，讓孩子表演、互相觀摩學習，從中理解做人的道理……

第三，熟讀成誦。教師引導孩子想出各種方法背：讓學生將詩歌填進自己所喜愛和熟悉的兒童歌曲中，將詩歌唱出來；一些古詩、經書的語言富有韻律，讀起來朗朗上口，編成“拍手歌”，在玩耍時背出來。

第四，將日常語文教學與誦讀教學緊密結合。（1）以經典拓寬語文學習的范圍。現行語文課本中選入的中華傳統文化材料都很精致，教師要充分利用這一點，以這些材料為基準點，向學生可以理解的其他相關材料輻射開，擴大語文學習的范圍，從而拓寬學生的知識面，讓語文教學豐富起來。（2）在語文教學中運用經典。在課堂教學中，教師要有意識地經常引用一些經典詩文，并對學生在習作、閱讀表達、綜合實踐活動中使用經典詩文進行大力表彰，這樣做既能加深學生對于經典的印象，又能激發學生學經典、用經典的興趣，增強學生活學活用的意識，一舉多得。

第五，指導學生課外閱讀時，將與誦讀內容相關的經典材料介紹給學生，把誦讀教學與學生的課外閱讀結合起來。

第六，中高年級學生學習能力強，經典誦讀自讀自悟有一定的基礎，所以在開展誦讀時可以引進語文學科高效課堂的一些做法：（1）自主學習法。鼓勵學生采用實驗中學到的方法以自學、互學、群學方式進行許多淺顯詩文的自主學習。（2）利用資源法。依據學生現有的學習條件與學習能力，在中高年級利用網絡等資源、工具，布置學生預習、自學，然后課堂上相互交流。（3）綜合活動法。以開展綜合活動的方式，引導學生積極搜索資料，處理信息，進行誦讀綜合展示。（4）展示交流法。組織中高年級學生以多種形式展示學習成果，交流學習方法及經驗。

第七，中高年級語文教學中常用的精講詩文法也可以運用到經典誦讀中。（1）精學詩文法：以賞景、入境、感情、悟理的方式精學誦讀材料，提高審美能力。（2）字眼誦讀法：在中高年級誦讀教學中，通過抓字眼的方式促進理解帶動誦讀。

四 做好方法的遷移

誦讀方法也可以向語文閱讀教學遷移。

第一，無需全文背誦的較長篇幅的課文，其中重點段落的學習可以采用一些誦讀方法。北師大版語文課本二年級上冊《火紅的楓葉》一課第三自然段語言精美，可以運用老師范讀、師生帶讀、小組賽讀等多種方式反復誦讀，體會楓葉的顏色美、形狀美，初步感知比喻的作用。

第6篇：中華傳統經典詩歌范文

在1995年3月第八屆全國政協會議上，冰心等九名德高望重的文學前輩們便指出：“我國悠久而燦爛的文化長河現在在某些方面面臨中斷的危險，傳統經典文化是我們的民族智慧、民族文明的結晶。若不及時采取措施，任此文化在下一代消失，我們將成為歷史的罪人。”一個國家、一個民族如果把自己的文化之根挖斷了，那就會陷入萬劫不復的境地。新《課程標準》提出的語文總目標是提高學生的語文素養。要全面提高學生與教師的語文素養，筆者認為迫在眉睫的是要他們飽讀經典文化作品，“與經典同行，以圣賢為師”。飽讀經典文化作品，不僅能加深人的文化底蘊，更重要的是能提升人的氣質、修養等一系列綜合素養。

中華經典文化內容豐富，形式多樣，它是中國幾千年文化的精華，是經過歷史積淀的思想、文化、精神的精品。因而我們要努力創建“與經典同行，以圣賢為師”的學校文化，讓青少年學生飽讀經典文化，讓他們在心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具智慧和價值的經典，逐漸開啟智慧，從而奠定他們一生擁有美好人生的基礎。

如何培養學生誦讀經典文化的興趣，讓學生把誦讀經典文化轉化為他們的自覺行為呢？

一、 創建“誦讀經典文化”的校園文化氛圍

校園文化對師生的作用是潛移默化的。第一，我們可以在學校走廊醒目的地方和教室內張貼一些經典詩句、名言和一些圣賢的畫像；第二，在紅領巾廣播站創辦一個“古詩文欣賞”欄目，每天利用課外活動時間播放一些配樂古詩朗誦和詩文歌曲，讓學生在優美的意境中伴隨著快樂的游戲活動；第三，在教室的學習園地和知識專欄中每周抄寫一至兩篇經典詩文，讓學生在休息時間自由誦讀；第四，每天課前安排10分鐘左右的時間讓學生誦讀古詩詞，使學生在濃厚的校園經典文化的感染和影響下得到熏陶。

二、 開展“弘揚經典文化”的豐富多彩活動

中華的經典詩文源遠流長，博大精深，思想高遠，語言豐富，音韻優美，堪稱一絕。在引導學生誦讀經典詩文時可開展形式多樣的活動。

1.召開古詩歌主題班會。先確定一個主題，讓學生自由收集材料，在班隊會上采用背、唱、畫等多種形式。班會的主題可聯系課文教學或學生生活的實際來確定。

2.舉行古詩文誦讀比賽。這可將同一內容的詩歌在學生中分組進行誦讀比賽，如送別詩一組《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《別董大》《渭城曲》《兵車行》《送杜少府之任蜀州》等；也可將同一作者的詩詞進行朗讀比賽，如李白的《望廬山瀑布》《靜夜思》《望天門山》《早發白帝城》等；還可以采用對接詩句比賽，總之形式應不拘一格，內容要精心選擇。

3.成立古詩文朗誦興趣小組。召集一些愛好詩文的學生成立一個興趣小組，每周定期開展一些活動：詩歌演唱會、詩歌鑒賞會、郊游中的詩文朗誦會等。另外還可指導學生制作古詩文卡片，讓學生將古詩文抄錄繪制成卡片，在雙休日或課余時間里，三五成群地朗讀。

4.開展古詩文賀卡贈送活動。先由教師根據本班學生的個性特點給每個學生贈送一張寫上古詩文或名言警句的卡片，如給貪玩的孩子寫：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”或是寫：“業精于勤，荒于嬉。”給遭遇不幸的孩子寫：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”給有驕氣的孩子寫：“謙受益，滿招損。”或是寫：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”給優秀的孩子寫：“欲窮千里目，更上一層樓。”或是寫：“百尺竿頭，更進一步。”給不注意節約的孩子寫：“成由勤儉，敗由奢。”或是寫：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”給好動的孩子寫：“己所不欲，勿施于人。”或是寫：“心似平原走馬，易放難收。”給班干部寫：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”等等。由此再引導學生在節日或是適宜的時候給自己的同學、朋友、家長制作一些相似的卡片，將自己的祝愿、勸勉用古詩文的名句表達出來。如給遠方的同學寫“海內存知已，天涯若比鄰”，給班上的同學寫“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，給年老的長輩寫“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”等。

第7篇：中華傳統經典詩歌范文

一、語文教學中滲透傳統文化的必要性

語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具。《義務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。

二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義

1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。

3.利用傳統文化來凈化學生的心靈

由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。

三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式

1.傳統文化的滲透要接近學生的生活

教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。

2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化

第8篇：中華傳統經典詩歌范文

經典有許多，如：弟子規、三字經、書法、國畫等，但我卻獨鐘情于古詩。中國傳統古詩文化博大精深，古詩是傳統文化園圃中最璀璨的一支奇葩。找在兩千多年前，我我們的祖先就已經用詩歌來記錄他們的生活，表達他們的思想和感情。

閱讀，可以開闊視野，獲取新知；閱讀，可以跨越時空，縱橫古今中外；閱讀，還可以和圣賢對話，與經典同行。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”的確，取得作文高分的同學都有相同的訣竅——喜歡課外閱讀經典。因為可以從閱讀中學到一些好詞佳句。如：在寫作、日常生活中都可以運用到古詩，抒發自己的情感。

經典就似一位朋友！這位朋友會把我們帶進世界文學的寶庫，讓我們閱覽中華民族的經典，領略世界名篇的精彩。這位朋友會告訴我：經典是一席視覺盛宴，美味絕倫；經典是一曲雄偉浩大的交響樂，震天動地，歌頌人生；經典是一面皎潔的光芒靈鏡，照射人生；經典是一把智慧鑰匙，開啟心靈。我們讀經典，讀人生，讀社會，讀智慧，讓我們成為有知識、有道德、有智慧的人。經典是幻想天地的精彩，是世界兒童的歡歌，是祖先流淌親情的甘露，是奔放浪漫的神話！讓我們與圣人對話、與智慧對話、與經典對話。

我愛經典、愿經典與我同行，與我成長，與我飛翔！

的的五年級:綠色

第9篇：中華傳統經典詩歌范文

【關鍵詞】經典作品;現實;矛盾;調和

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐和民族振興的精神動力。在經濟全球化和發展社會主義市場經濟的背景下，優秀傳統文化中所蘊含的民族精神、倫理道德、文化思想等內容，至今仍然具有強大的生命力，是塑造青少年高尚人格、進行思想道德建設的重要思想養分。當前中學語文教材選編的大多是名家名篇，相當篇目是流芳千古的文章，它們是先賢們智慧的結晶，意蘊豐富，博大精深，是傳承傳統優秀文化最為理想的載體。

一、調和“經典”與“時代”矛盾的必要性

當前中學傳統經典文學的教育狀況并不令人樂觀，中學生對經典文學作品的學習熱情令人堪憂，不感興趣、畏難心理特別嚴重。即便不得不學，大部分學生也只是把它們當作學習應試技能的材料而已，難以得到思想上的啟迪、心靈上的熏陶、審美能力的提升。究其原因，固然有語言障礙、應試壓力、教師教學方式等因素的影響，但最主要的原因應是時代的隔膜。這主要表現在三個方面：一是年代的距離感，中學語文教材中的經典篇章大多離學生生活時代太遠，學生的個人閱歷、文化素養與文本作者的經驗難以比照，因而難以引起心靈的共鳴。二是網絡對經典文化的沖擊。由于大眾文化伴隨著城市消費文化和電子傳媒技術的發展而迅速崛起，那些充斥著流行和時尚元素、崇尚輕松化、功利性與感官刺激的暢銷書，網絡文學正猛烈地消費著當代中學生有限的時間和精力。三是過于浮躁、功利的現實環境對中學生審美觀價值觀的沖擊。當古人“因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文”（清代張潮在《幽夢三影》），變成今人普遍的“因花想開業，因酒想公關，因山水想開發區批文”（韓少功《陽臺上的遺憾》）的功利思想時，陽春白雪的經典作品也就成了中學生無法消受的奢侈品。因此，在中學語文教學中，必須努力調和“經典”與“時代”的矛盾，結合時代特點加以創新傳承，深入挖掘和利用傳統文化中的精髓，用更容易讓學生樂于接受的方式進行教學，才可能實現經典作品在中學教育中的積極意義。

二、調和“經典”與“時代”矛盾的策略

調和中學語文教學中的“經典”與“時代”的矛盾，就是要找準切入點，挖掘經典作品的當代意義，把經典作品的核心意義與當代現實類似元素相比照、與當代類似作品相比較，或利用現代先進技術演繹以達成教學目標的教學手段，促進學生更好地理解、接受、內化、傳承優秀傳統文化。而要實現這一目標，可從以下幾個方面努力。

（一）傳統文化與時代思想對照，凸顯文本核心價值的現實意義

經典作品之所以“經典”，是其自身所具備的內在的時空超越性，它能歷經時代的的洗禮，穿越千年時空，給一代一代人思想的啟迪、靈魂的震撼。不管人類思想的腳步跨越了多少時光，經典作品總有一些東西如影隨形，給人以啟發、給人警示、給人參照。比如孔孟思想的仁愛，屈原、杜甫詩的愛國憂民情懷，韓愈、李密文表的孝德親情，王勃“不墜青云之志”的自強精神，并沒有因時代的變遷而消失，反而在我們今天社會主義核心價值觀中得到更為充分的體現。所以在具體的教學中，如果能夠盡量做到聯系現實生活，把傳統文化與時代思想相對照，用當代的理念去中學語文教學中如何調和“經典”與“時代”的矛盾馮碧紅解讀經典作品的智慧，不僅可以消除時代的距離感，讓學生更容易理解課文，而且還常常會讓學生有“發現新大陸”的驚喜和震撼，從而激發閱讀、探索、思考的興趣。以中學語文中的經典篇目《寡人之于國也》為例，文中，孟子在借回答梁惠王“民不加多”問題時引伸闡述的“為王之道”中，指出“不違農時、數罟不入、斧斤以時”為“王道之始”；“五畝之宅，樹之于桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其實”“謹庠序之教，申之以孝弟之義”為“王道之成”。這些文字所體現的大力發展農、林、漁業等經濟的富民理念和樸素的可持續發展觀，以及“以民為本”的仁政思想，與當今“發展是解決一切問題的關鍵”的思想和“以人為本”、注重保障和改善民生的治國理念是一致的，與我們的“五大發展理念”是吻合的，甚至跟眼下的“精準扶貧”也有相通之處的。在教學中，可將兩種治國理政思想相對照、對比，引導學生解讀文本，讓他們感受到古代的“入世”思想與現代的主動作為之間的呼應重合。這樣給學生搭建與先賢對話的平臺，不僅能提高學生的閱讀興趣，而且也會提升他們的思維品質。

（二）用經典文本映照當今社會問題，培養學生辯證的思維能力

“永遠新的舊故事”是對“經典”的一種形象的定義。經典從本質上講，關注的是人類和社會在存在與發展過程中所涉及的一些永恒的價值和主題。我們今天遇到的許多社會問題或精神上的困惑，其實已“源遠流長”。方仲永的悲劇還不時在當代“舞臺”上演，“小悅悅”事件也讓我們重見魯迅筆下的那幫“看客”……著名的課程與教學論專家鐘啟泉教授曾說過：“語文教學的作用就是引導學生欣賞優秀的文化遺產，幫助學生用批判的眼光審視他所處的世界和文化環境。”講讀類似道家等思想流派作品時，學生理解難度大，可將經典文本與時下環境相結合，盡量找到二者的重合點，充分發揮其現世價值，搭建對話平臺，有效地解決學生閱讀之惑，甚至是心靈之惑。在中學教材中，莊子的《逍遙游》是令很多學生望而生畏的文章，他們最大的困惑之一就是：現在學習這篇文章還有什么意義？是不是在宣揚“無為”的消極思想？教師授課時，可從“健康”話題切入，聯系現代社會生活節奏快、工作壓力大，越來越多的人不同程度地受到抑郁、焦慮、憤怒等不良心理情緒的侵襲，有些甚至引發一系列心理疾病，出現一些過激行為等現象，引導學生思考、領悟《逍遙游》中的“無為”思想，所倡導的追求自然、順應本心、遵循自然規律，達到天人合一境界的思想，正是上述心理疾病的一劑良藥。因為它闡述的是追求自由、平和、寧靜的心態，讓精神得到解放。而文中的“魚—鯤—鵬”的變化實際上是一種掙脫周邊阻力去追求自由和更廣闊的空間的一種精神解放，也是反對“人為物役”，實現自我超越的人生境界。如此將經典文本與時下環境結合分析解讀，先讓學生感受到“學習的意義”，進而讓學生在經典中“見其大得其深”，這樣不僅讓學生解決了對文本的畏懼和困惑，而且還可達到真正意義上的讓經典煥發新的生機和活力，作為精神食糧用于培育學生的積極心態，健全學生的人格的教學目的。

（三）教學形式與現代藝術交融，消除文體、語言等造成的閱讀障礙