論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀精選(九篇)
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第1篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；優(yōu)化；語文課堂教學(xué)
語文對于人類的交際有著重要的指導(dǎo)作用，是人類文化內(nèi)容的重要構(gòu)成部分。語文教學(xué)要貫徹國家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來；要以和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，結(jié)合實際生活，強化語文的實踐活動，從而優(yōu)化語文教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。身為一名語文老師，應(yīng)當(dāng)時刻貫徹國家的教育方針，促進(jìn)教學(xué)方式的改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量。以近年來語文課堂教學(xué)改革的措施及成果來進(jìn)行研究，闡述我對語文教學(xué)改革方面的認(rèn)識。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是自行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論之后更貼近學(xué)習(xí)者認(rèn)知規(guī)律的一門學(xué)習(xí)哲學(xué)。它的主要觀點包括4個方面：
1.學(xué)生中心觀：教學(xué)主要是為了通過知識讓學(xué)生能夠深刻理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容對事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的影響，這種論述是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)意義所在，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點。這就要求學(xué)生不僅要由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動構(gòu)建者；而教師則要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏?gòu)意義的引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教，更重要的是培養(yǎng)認(rèn)知主體學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會合作。
2.教學(xué)過程互動觀：老師與同學(xué)之間只有互動才能進(jìn)行交流，促進(jìn)知識的傳輸，才能共同發(fā)展，這樣的過程才是真正的教學(xué)
3.情境建構(gòu)觀：一個優(yōu)良的環(huán)境對于教學(xué)有著重要的意義，在這樣的環(huán)境中，教師可以將知識與情景相聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的聯(lián)想，將自身的認(rèn)知與新知識聯(lián)系起來，賦予知識某種新的意義。這中方法也是建構(gòu)主義理論所認(rèn)知的
4.協(xié)作學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義的核心概念其中就有這樣一種觀點，學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)習(xí)者周圍環(huán)境之間的協(xié)作帶來的交互作用對于學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。這也是建構(gòu)主義專家要重點指出的觀點。
二、建構(gòu)主義在信息技術(shù)環(huán)境下的語文教學(xué)中的運用
1.利用現(xiàn)代信息技術(shù)于語文課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣
閱讀對于人類而言是一種很復(fù)雜的心智活動。閱讀者從中能夠感知很多的東西，像一連串的字、詞、句構(gòu)成的段落，并不單單只一個字。因此這對老師的教學(xué)也是一個考驗，如果一個教學(xué)方式很精心、合理，但是學(xué)生卻對此不感興趣，那也是一個失敗的教學(xué)，沒有任何效果。所以一句話就說的很好，興趣是最好的老師。我在課堂教學(xué)別注意發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，課前精心設(shè)計教學(xué)，制作相應(yīng)的教學(xué)軟件，創(chuàng)設(shè)情境，化靜為動，化虛為實，變無聲為有聲，通過生動、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的注意。
2.利用信息技術(shù)于語文課堂教學(xué)中提高學(xué)生索取和學(xué)習(xí)新知識的能力
現(xiàn)在的社會是一個充滿著無限信息量的社會，一個人之所以成為人才不僅僅是因為它所擁有的信息量，還有他在對于新知識的索取和學(xué)習(xí)能力。所以現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生索取知識和學(xué)習(xí)知識的能力成為了現(xiàn)代語文教學(xué)一個重要的任務(wù)。在教學(xué)中，我充分發(fā)揮信息技術(shù)獨特的優(yōu)越性，它提供與課文相關(guān)的大量信息，以供學(xué)生學(xué)習(xí)時自己自由地查閱，同時向?qū)W生介紹各種獲取信息的方法。這種方法的運用不僅可以在課文內(nèi)容被拓展的基礎(chǔ)上增加學(xué)生的知識面，而且還提高了他們在索取信息學(xué)習(xí)新知識方面的能力。例如以前在教學(xué)《中國石拱橋》這篇課文時，老師只是單調(diào)的講解，強迫學(xué)生對它的理解。這樣的教學(xué)根本就不能滿足現(xiàn)在國家對于教改的需要。因此我的方式使得這個課堂成為了一個師生共同參與的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.利用現(xiàn)代信息技術(shù)于語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展要求人們改變舊思維的思考方式，因此培養(yǎng)創(chuàng)新思維是使得人們適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，更是現(xiàn)在素質(zhì)教育的更高要求。隨著人機(jī)對話、機(jī)器翻譯、計算機(jī)制圖成為現(xiàn)實，聽、說、讀、寫的內(nèi)容和方法也會出現(xiàn)新的變化，因此這就要求了人們的表達(dá)能力需要有更新更加綜合的提高。
4.利用現(xiàn)代信息技術(shù)于語文課堂教學(xué)中實現(xiàn)師生協(xié)作式學(xué)習(xí)
利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建一個全新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式實現(xiàn)師生之間的協(xié)作，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。這種教學(xué)方式按照學(xué)習(xí)者的需要不僅適用于個人教學(xué)，也適用于協(xié)作性教學(xué)。
三、結(jié)語
從上文我們可以看出現(xiàn)代信息技術(shù)下的語文教學(xué)不僅突破了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，它的操作上也更加方便。它運用信息技術(shù)將語言、文字、圖像和動畫結(jié)合在一起，突出了學(xué)習(xí)中的重點，幫助學(xué)生創(chuàng)新思維，全面調(diào)動學(xué)生的感官，加深對知識的理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。（作者單位：哈爾濱華德學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
第2篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 英語 教學(xué)
一、引言
20世紀(jì)60年代，教學(xué)研究的重心從教師的“教”轉(zhuǎn)向了學(xué)生的“學(xué)”。人們從長期的教學(xué)研究與實踐中認(rèn)識到“教”和“學(xué)”是學(xué)習(xí)者掌握任何一種語言的同等重要、不可分割的部分。因而，語言教學(xué)研究從對教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)向了對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式的研究，從研究如何“教”轉(zhuǎn)向了研究學(xué)習(xí)者的主體作用，以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理過程和認(rèn)知系統(tǒng)等。
回顧語言學(xué)習(xí)理論研究的過程，可以說不同的學(xué)習(xí)理論都建立在不同的語言學(xué)流派的基礎(chǔ)之上；同時它又起源于對兒童語言習(xí)得的研究和發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，已風(fēng)行全美教育界的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思潮傳入我國，倍受教育改革者們的青睞。不少學(xué)者發(fā)表文章傳播建構(gòu)主義并以建構(gòu)主義作為理論武器向傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。本文擬對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的背景及形成的過程進(jìn)行探討，并歸納和對照其本質(zhì)特征論述其對大學(xué)英語教學(xué)的影響。
二、建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義（Constructivism）也可譯為結(jié)構(gòu)主義。作為一種新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義的興起是近20年來的事情，在談到建構(gòu)主義起源時，瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰因其創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論，被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義的最早提出者。其后，心理學(xué)家維果斯基等人使之得到進(jìn)一步的豐富和完善，為其實際運用與教學(xué)創(chuàng)造了條件。建構(gòu)主義的內(nèi)容很豐富，但其核心可用一句話概括：以學(xué)生為中心。它強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識在原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的意義生成。建構(gòu)主義認(rèn)為，客觀世界是現(xiàn)實存在的，而學(xué)習(xí)者在以往的學(xué)習(xí)、生活和實踐活動中已逐步形成了自己對客觀事物的看法，并具備了可利用已有經(jīng)驗推究未知知識的能力，即每個人對于現(xiàn)實世界的理解是賦予了個人特質(zhì)的。因而學(xué)習(xí)不單是知識由教師向?qū)W生的傳遞，更是學(xué)習(xí)者通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用從而豐富、充實和改造原有的知識經(jīng)驗，在他人協(xié)助下，形成自己的信息加工過程，建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)外語教學(xué)的影響
從語言教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是語言知識的實踐者，教師是語言學(xué)習(xí)的設(shè)計者、組織者和指導(dǎo)者；語言學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義，從而能夠運用到實踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運用會話和討論。這種理論對大學(xué)英語教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個方面。
1.轉(zhuǎn)交教學(xué)理念，做好教師角色和學(xué)生角色的調(diào)適。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動過程中的主體作用。建構(gòu)主義使人們進(jìn)一步認(rèn)識到，學(xué)生是語言學(xué)習(xí)的主體、是中心，是知識意義的主動建構(gòu)者，學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，學(xué)生將成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認(rèn)識主體。教師是學(xué)生語言學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言過程中的腳手架；語言學(xué)習(xí)過程中的互動和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好語言的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。教師一要積極地旁觀，要積極地參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所思所想、所作所為；隨時掌握課堂中的各種情況，對整個教學(xué)活動統(tǒng)籌安排。二要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生的表現(xiàn)給予正確的評價，保護(hù)學(xué)生的自尊心，與學(xué)生平等對話，創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系。教師在教學(xué)活動中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。
最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義的目的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者的互動和協(xié)作，因而，在大學(xué)英語語言的教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會與他人合作。學(xué)生要學(xué)會與老師、與同學(xué)之間的合作。在教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生由原來被動地聽轉(zhuǎn)化為主動地學(xué)。真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。
2.對教學(xué)設(shè)計的影響。
隨著情境認(rèn)知、真實生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點對教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生的影響越來越引人注目。學(xué)生是積極地建構(gòu)他們自己的知識的，學(xué)生的心理中介著來自于外部世界的輸入，以決定學(xué)生將學(xué)習(xí)什么。學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運作，而不是對教學(xué)的被動接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，其他人可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的，是學(xué)生本身。
從這種教學(xué)觀出發(fā)，對直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了設(shè)計學(xué)程的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對知識進(jìn)行建構(gòu)與中介。為此，應(yīng)吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，鼓勵學(xué)生尋求他人的幫助，從而承擔(dān)起建構(gòu)自己的意義的責(zé)任。這樣，大學(xué)外語教師對課堂的精心設(shè)計顯得尤為重要。教師所設(shè)計的課堂教學(xué)活動要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，還要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓其學(xué)會協(xié)作學(xué)習(xí)，使其形成個性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展其自主學(xué)習(xí)語言的能力。教師對學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，依據(jù)教學(xué)原理對教學(xué)過程和教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計成了教師的主要任務(wù)。教師成了課程開發(fā)和教學(xué)研究的主體。
四、結(jié)語
以上簡明扼要地介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的背景及它的主要特點，并探討了其對大學(xué)英語教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響。每一種語言學(xué)習(xí)理論都有起各自的理論依據(jù)和特點。我們在教學(xué)中要采取認(rèn)真的態(tài)度，在學(xué)習(xí)和借鑒語言學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身的特點，探索適合學(xué)生實際的理論模式，并用于指導(dǎo)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)和實踐。
參考文獻(xiàn)：
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［3］何克抗.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境.教育傳播與技術(shù)，1996年第3期.
第3篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論 留學(xué)生口語 學(xué)習(xí)主動性
中圖分類號：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082 （2017） 04-0164-01漢語的學(xué)習(xí)在留學(xué)生掌握知R的門類中屬于知識的積累的學(xué)科，其主要教學(xué)目的是培養(yǎng)其語言的實際應(yīng)用能力。對于漢語教師來說，怎樣讓留學(xué)生能夠掌握語言規(guī)律，知道如何表達(dá)，是教學(xué)的難點問題。尤其是留學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，必須要能夠主動積極地參與教學(xué)活動，才能讓教師順利地將知識點予以傳授。因此，提高留學(xué)生的口語學(xué)習(xí)效果，關(guān)鍵就是要提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。
一、留學(xué)生口語學(xué)習(xí)主動性的意義
在口語教學(xué)中，對外漢語教師要運用多種方法，發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，調(diào)動起課堂的口語交流的氛圍，留學(xué)生能夠在積極的學(xué)習(xí)氛圍中樂于開口說話，提高留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的主動性，逐漸提升漢語運用水平。
二、關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是將學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知作為學(xué)習(xí)者對信息進(jìn)行加工的動力的。在建構(gòu)主義的理論中，學(xué)習(xí)者的主動性是中心，這一理論改變了傳統(tǒng)的教學(xué)中將學(xué)習(xí)者作為灌輸?shù)膶ο蟮睦砟睿魡緦W(xué)習(xí)者的主觀能動性的發(fā)揮，并且圍繞這一目標(biāo)，采用了各種手段加以驅(qū)動，例如隨著科學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展，近年來，運用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來構(gòu)建建構(gòu)主義課堂的手法較為流行[1]。
建構(gòu)主義的理論應(yīng)用于對外漢語教學(xué)中，通過幫助留學(xué)生搭建認(rèn)知情境，即支架式教學(xué)方法的應(yīng)用，讓留學(xué)生浸潤在真實的情境中，通過個人對學(xué)習(xí)環(huán)境和知識點的認(rèn)知，加強與教師和同學(xué)的互動交流和團(tuán)結(jié)合作，然后獲得知識。留學(xué)生在建構(gòu)主義理論中是自主學(xué)習(xí)的，情境的創(chuàng)立務(wù)求真實，與合作者的交流和討論務(wù)求熱烈。每個學(xué)習(xí)者需要通過對資料的搜集和學(xué)習(xí)難點的攻克，并將自己的學(xué)習(xí)的感受與團(tuán)隊共享，達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、基于建構(gòu)主義理論激發(fā)留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)主動性的策略
1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下留學(xué)生漢語課堂教學(xué)
建構(gòu)主義理論要求教師以學(xué)生為教學(xué)的主體，在教學(xué)過程中，圍繞留學(xué)生的國家背景文化、個性、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、對漢語的認(rèn)知和掌握程度，來進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新和實踐。教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思路需要不斷的更新，圍繞留學(xué)生、教材、多媒體手段、情境教學(xué)等展開教學(xué)的探索。在教學(xué)過程中，對外漢語教學(xué)不能再使用傳統(tǒng)的講解、板書等模式，而是采用更加活潑的方式，如多媒體、視頻、音像等手段和方法，讓留學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)感興趣，主動地參加學(xué)習(xí)。在這種模式下，教師不再是教學(xué)的傳輸者，而是引導(dǎo)著，學(xué)生不再是被動接收者，而是知識學(xué)習(xí)的探尋著。
尤其是建構(gòu)主義的支架式教學(xué)方法運用于對外漢語教學(xué)中，幫助學(xué)習(xí)者搭建認(rèn)知的構(gòu)架，在情境模擬的狀態(tài)下，與教師和同學(xué)進(jìn)行協(xié)作，學(xué)習(xí)者的主動性、積極性和創(chuàng)新能力是教學(xué)關(guān)注的焦點，學(xué)習(xí)者根據(jù)已有的認(rèn)知領(lǐng)域與新知識框架進(jìn)行自主填充和重新建構(gòu)，最后獲得知識。教師教學(xué)的目標(biāo)是讓留學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)的知識靈活運用，學(xué)生也可以通過對知識的主動建構(gòu)，成為漢語口語學(xué)習(xí)的主體，而且教材的設(shè)置和內(nèi)容的傳輸，也要發(fā)生改變，教材提供的知識不一定是教師傳授的內(nèi)容，留學(xué)生在建構(gòu)主義的教學(xué)情境中，也可以參與創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行學(xué)習(xí)的協(xié)作和交流的組織，在主動的協(xié)作和主動的探索中，找到學(xué)習(xí)漢語口語的樂趣。教師、學(xué)生、教材、媒體四位一體，共同構(gòu)建起嶄新的對外漢語的學(xué)習(xí)體系。
2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)情境下的對外漢語教學(xué)設(shè)計
在傳統(tǒng)的漢語口語的學(xué)習(xí)中，無外乎讓學(xué)生通過聽說讀寫來達(dá)到漢語口語的表達(dá)水平，按照學(xué)生的口語水平、文化背景等對學(xué)生進(jìn)行分類，并給予相應(yīng)的訓(xùn)練。但這種方法，留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一般是被壓抑的，無法表達(dá)自己的學(xué)習(xí)中的訴求，因此學(xué)習(xí)主動性和積極性容易收到打擊。在建構(gòu)主義理論支持下的教學(xué)模式，采用的是適合對外漢語教學(xué)特點的教學(xué)手法。
例如，口語課《我愛音樂》課堂中，先讓留學(xué)生自己說出他們熟悉的音樂種類，進(jìn)而提出中華文化京劇，采用教師引導(dǎo)、學(xué)生實踐相結(jié)合的方式，通過自主學(xué)習(xí)以及課堂講授總結(jié)，留學(xué)生能夠大致解釋京劇的主要特點并加以個人觀點評價，同時延伸練習(xí)相關(guān)詞組、語法及句型，從該教學(xué)案例中可以看出留學(xué)生在學(xué)習(xí)之前自主學(xué)習(xí)了解了眾多關(guān)于京劇的背景知識，將教學(xué)作為交際法的延伸擴(kuò)展，同時以口語教學(xué)為基礎(chǔ)，搭建新的認(rèn)知框架，讓留學(xué)生主動地加以模仿及反復(fù)操練句型。在該教學(xué)活動中，教師圍繞京劇這個話題，留學(xué)生通過表達(dá)、討論、溝通、交涉、解釋、詢問等各種語言活動形式來完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，以達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握語言的目的。
通過舉例，采用支架式教學(xué)方法來幫助留學(xué)生構(gòu)建框架，自主進(jìn)行句型操練，并采取模仿和提問式等方法強化學(xué)生的反應(yīng)，鞏固所學(xué)內(nèi)容、其基本特征在于聽說領(lǐng)先、句型操練、對比分析，注意發(fā)揮留學(xué)生知識學(xué)習(xí)的主動性，講解句子結(jié)構(gòu)，掌握語言的運用規(guī)律，使學(xué)生能夠在真實的生活情景中靈活使用某種語言，不斷完善自己的認(rèn)識框架，參與創(chuàng)設(shè)情境，重新建構(gòu)知識內(nèi)容，進(jìn)而培養(yǎng)留學(xué)生使用目的語進(jìn)行交際的能力。
結(jié)語
建構(gòu)主義理論在對外漢語口語教學(xué)中的運用，幫助了留學(xué)生積極探索漢語學(xué)習(xí)方法，獲得學(xué)習(xí)的真正樂趣。在建構(gòu)主義教學(xué)方法的搭建中，教師的作用是不容忽視的。隨著我國與世界的交流范圍和深度不斷加深加大，對外漢語教學(xué)工作的發(fā)展前景是十分光明的。因此，通過建構(gòu)主義促進(jìn)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，是值得從業(yè)者積極探索和深入研究的。
參考文獻(xiàn)
第4篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
論文摘要：本文從文化與語言的關(guān)系及高中新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的角度，闡述了高中跨文化意識培養(yǎng)的必要性，并以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，論述了在高中英語教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。
語言交際中的跨文化因素是一個不容回避的現(xiàn)實問題。我國很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語多年，仍無法用英語進(jìn)行得體交際的主要原因是忽略了目的語國家的背景文化知識的學(xué)習(xí)。隨著越來越多的教育者意識到語言的文化內(nèi)涵，“文化意識”也首次作為獨立的內(nèi)容被納入到高中課程標(biāo)準(zhǔn)中，并把它作為綜合語言運用能力的一個重要組成部分。這就要求新形勢下的高中英語教學(xué)在注重對學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識的同時，應(yīng)更注意對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義理論無疑為高中英語跨文化意識的建構(gòu)和跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了堅實的理論指導(dǎo)。
一、從語言與文化的關(guān)系及新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求看跨文化意識培養(yǎng)的必要性
1.語言與文化的關(guān)系。美國當(dāng)代著名人類學(xué)家H. Goodenough在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中寫道:“一個社會的語言是該社會的文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系。語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在:它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運用語言的過程中獲得整個文化。”他的觀點十分精辟地論述了語言和文化不可分離的關(guān)系，即:兩者既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別。首先，語言是一種文化，而且是一種基本的文化，但它只是文化的組成部分，而并非它的全部。其次，文化是語言的一大特點，如果把語言看成是一種社會實踐活動的話，文化就是語言教學(xué)中的重心。
正因為語言和文化有這樣一種特殊緊密的關(guān)系，杜道明在語言與文化新論中指出:“語言是文化的凝聚體。”因為語言系統(tǒng)中凝聚著幾乎所有的文化成果和文化信息，這就促使語言成為文化總體中最基本、最核心的部分，具有原文化的性質(zhì)。而且，語言客觀地反映了人類歷史上不同時期的認(rèn)識水平和每個民族特殊的認(rèn)識方式，因此，語言不僅是一種文化現(xiàn)象，而且還是一種特殊的、綜合性的文化凝聚體。掌握一門語言，實質(zhì)上就是掌握該語言所承載的文化，語言只有通過豐富、深廣的社會歷史文化才能呈現(xiàn)出全部的意義。這種基于文化的語言觀提示我們:要學(xué)習(xí)一門語言，就必須了解其文化。
2.新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。高中英語課程總目標(biāo)的其中一項就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成建立在語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整合發(fā)展的基礎(chǔ)上。總目標(biāo)指出:文化意識是得體運用語言的保障。高中英語課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)如下圖所示:
從圖中可以看出，在課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，“文化意識”是綜合語言運用能力的一個重要組成部分，涉及文化知識、文化理解和跨文化交際意識和能力等內(nèi)容。在目標(biāo)結(jié)構(gòu)的“情感態(tài)度”和其他項目中，對“文化意識”也有相關(guān)的要求。“標(biāo)準(zhǔn)”指出:語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎(chǔ)，文化意識是得體運用語言的保證;“接觸和了解英語國家文化，有益于對英語的理解與使用，有益于培養(yǎng)世界意識，有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)識能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍。”
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義(constructivism)又稱作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，它最早是由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)六十年代提出的教學(xué)思想。該理論興起于20世紀(jì)八十年代中期，強調(diào)意義不是獨立于我們存在的，個體的知識是由個人建構(gòu)起來的，對事物的理解也不是簡單的由事物本身決定的，人是以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對現(xiàn)實世界的理解。教學(xué)并不是把知識經(jīng)驗從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗出發(fā)，以建構(gòu)起新的經(jīng)驗，而這一認(rèn)知建構(gòu)的過程常常通過參與共同體的社會互動而得以完成。
這一理論對于我們認(rèn)清跨文化交際能力的本質(zhì)和建構(gòu)跨文化交際意識具有重要的啟示。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力是多維度的，跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，除了知識向度外，還有思維向度、行為向度乃至情感向度。因此，這種意識和能力的培養(yǎng)需要教師引導(dǎo)學(xué)生去主觀感受現(xiàn)實的事物，去“親自經(jīng)歷”各種跨文化情景，并做出自己對文化現(xiàn)象的解釋和判斷。簡言之，就是要“構(gòu)建”自己的跨文化意識和能力。
三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，在離中英語教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識
建構(gòu)主義理論之所以被廣為接受和推廣，關(guān)鍵在于它提出了一種全新的知識觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀，重新解釋了知識的本質(zhì)和學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)制。下面，筆者將從學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀這兩個方面闡述建構(gòu)主義理論對高中跨文化教學(xué)的指導(dǎo)作用。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)人學(xué)習(xí)情境中的，在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，對任何事情都有自己的看法。學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)單項輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗雙向的相互作用來實現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。在對高中生跨文化意識的培養(yǎng)中，學(xué)生已經(jīng)形成了與母語文化相適應(yīng)的認(rèn)知圖式，如果用這一認(rèn)知圖示去預(yù)測和判斷與母語文化有較大差異的目的語文化，就必然會導(dǎo)致交流障礙，這就需要把新的文化整合到學(xué)生已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。在教學(xué)過程中，教師不單是知識的呈現(xiàn)者，還應(yīng)該重視學(xué)生對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來，并以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡單的“告訴”就能奏效的，而需要與學(xué)生共同針對某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。如教師在講解普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書(陜西專用)第四冊第六單元CULTURAL CORNER中TheUniversal Dragon的時候，就可以先讓幾個同學(xué)談?wù)匌堅谒麄冃闹械男蜗蟆＿@樣，學(xué)生自然會談到龍是如何的神圣和尊貴，教師可以很快地判斷這種想法來源于他們的母語文化。在學(xué)生的母語文化中，龍是炎黃子孫的化身，是吉祥的象征，中國人自稱為龍的傳人，可見對龍至深的崇拜。隨后，師生最后總結(jié)龍在中國人的心中是圣潔權(quán)威的。接下來，老師再引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)去回憶所看過的有關(guān)龍的國外影片，并談?wù)匌堅谟捌械男蜗螅瑢W(xué)生就會想起《侏羅紀(jì)公園》里的兇殘的恐龍形象，《指環(huán)王.2》中的“戒靈”，類似冀龍的怪獸形象。最后，師生共同總結(jié)得出龍在英美國家是邪惡的象征。在這一過程中，教師不是直接地呈現(xiàn)西方人對龍的認(rèn)識，而是通過有效的師生交流，在教學(xué)中有意識地對本國文化與英語國家文化進(jìn)行對比，由此，英美人眼里的“龍”作為新信息和學(xué)習(xí)者對龍原有的認(rèn)識經(jīng)驗相互作用，加深了學(xué)生對中外文化的理解與認(rèn)識，并形成了對龍在東西方文化中的差異性的認(rèn)識。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中學(xué)習(xí)的社會互動性強調(diào)學(xué)習(xí)是通過對某種社會化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要一個學(xué)習(xí)團(tuán)體的合作互動來完成。所謂學(xué)習(xí)共同體，是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，這一觀點對課堂上的兩大主角—教師和學(xué)生的關(guān)系進(jìn)行了重新定位，即:教師是一個幫助者和促進(jìn)者，而學(xué)生才是課堂互動中的至關(guān)重要的中心人物，他們彼此經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系。根據(jù)這一理論，教師在講解body language(陜西專用)教師可以把學(xué)生分為幾個小組，讓他們以合作的方式在課前分別搜集body language不同方面的信息。這樣，小組成員在相互溝通和合作中不僅基本上完成了對body language知識的建構(gòu)，而且還促進(jìn)了生生之間的交流。課堂上，各組分別以表演的方式呈現(xiàn)他們所收集到的資料，利用這種直觀的呈現(xiàn)方式，以增強課堂環(huán)境的生動多樣性，從而有利于學(xué)生的理解和吸收。當(dāng)每一組都呈現(xiàn)完他們的信息之后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考他們所呈現(xiàn)的這一body language相對于我們所使用的相同的Ylanguage有什么區(qū)別，并就這一問題在生生之間引起討論。在這一過程中，教師只是提出問題，然后讓學(xué)生以討論和合作的方式去解決。因此，教師僅僅是一個引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而真正活躍在課堂上的是學(xué)生，這正體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)思想。通過讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。而且英語課本身就是一門實踐課，需要學(xué)生積極參與，以達(dá)到學(xué)習(xí)目的。在對中西body language差異性這一問題的討論中，生生之間相互作用、激發(fā)和影響，不同的想法和認(rèn)識互相碰撞和融合，從而在不斷的表現(xiàn)、思考、反饋、吸收和內(nèi)化過程中獲得了跨文化知識。
第5篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
論文摘要：20世紀(jì)80年代末90年代初，已風(fēng)行全芙教育界的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思潮傳入我國，倍受教育改革者們的青昧。不少學(xué)者發(fā)表文章傳播建構(gòu)主義并以建構(gòu)主義作為理論武器向傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對法語學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。本文通過介紹建構(gòu)主義理論及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來論述其對高職法語教學(xué)的影響。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義法語教學(xué)
1建構(gòu)主義理論概述
建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，是認(rèn)知理論的一個分支。建構(gòu)主義源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，20世紀(jì)80年代初由瑞士的皮亞杰提出。皮亞杰是認(rèn)知領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是：個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富，提高和發(fā)展。在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上，國外的科爾伯格、維果茨、斯騰伯格等學(xué)者又從不同的角度做了進(jìn)一步的研究，豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義的理論，從而為建構(gòu)主義實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在認(rèn)識論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見解與觀點，并在國內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。
2建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的含義
自20世紀(jì)50年代起，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等不同的發(fā)展階段。如果說行為主義注重外部刺激的設(shè)計，認(rèn)知主義著重知識結(jié)構(gòu)的建立的話，建構(gòu)主義則更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計。行為主義和部分認(rèn)知主義偏重于教師的教，而建構(gòu)主義則特別注重學(xué)生的學(xué)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識的獲得主要不是通過教師傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與老師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式來獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本特征突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會性這三個方面。建構(gòu)主義改變過去只重視知識傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重新對教師與學(xué)生的角色進(jìn)行定位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過探索和交流主動地參與學(xué)習(xí)過程，最終獲得知識。建構(gòu)主義鼓勵學(xué)習(xí)者發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，積極地參與到實踐中去解決問題，并在學(xué)習(xí)過程中不斷提高自己的認(rèn)知能力，使新知識的學(xué)習(xí)不斷得到攀升，同時注重教師在學(xué)習(xí)過程中的牽引作用。
3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對法語教學(xué)的影響
從法語教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是法語知識的實踐者，教師是法語學(xué)習(xí)的設(shè)計者、組織者和指導(dǎo)者；法語教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義，從而能夠運用到實踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運用會話和討論。這種理論對法語教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個方面。
3．1對師生角色定位的影響
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生很大的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在法語教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是中心，是知識意義的主動建構(gòu)者。學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，學(xué)生將成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認(rèn)識主體老師是學(xué)生法語學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者，老師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用；法語學(xué)習(xí)過程中的互動和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好法語的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。在高職法語教學(xué)過程中，教師不僅要使學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會與他人合作。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義的目的，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。
3．2對法語教學(xué)設(shè)計的影響
隨著情境認(rèn)知、真實生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點對教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生的影響越來越引人注目。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運作，而不是對教學(xué)的被動接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，其他人可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的是學(xué)生本身。從這種教學(xué)觀出發(fā)，對直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了法語教學(xué)設(shè)計的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對所接受到的法語知識進(jìn)行建構(gòu)。這樣，高職法語教師對課堂的精心設(shè)計顯得尤為重要。老師所設(shè)計的課堂教學(xué)活動既要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，還要他們學(xué)會協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成個性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)法語的能力。在教學(xué)設(shè)計中，教師對學(xué)生的直接灌輸減少甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加。因此，依據(jù)教學(xué)原理對教學(xué)過程和教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計成了教師的主要任務(wù)。
4對法語教學(xué)模式的影響
與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)的主動性積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)成為生活的一個重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生的知識面、開闊了學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)的普及對高職法語教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生學(xué)習(xí)法語不再僅僅是一本教材，而是通過各種媒體完成自己對聽說讀寫譯的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證。對于教師來說，原來個人的教學(xué)工作可以利用計算機(jī)和通訊網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。教學(xué)方式也由原來的老師講學(xué)生聽變成與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)相結(jié)合。教師和學(xué)生可以加入網(wǎng)上討論，通過網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資料，討論解決問題的方法以此來提高師生的教學(xué)與學(xué)習(xí)水平。
第6篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
建構(gòu)主義 多媒體 美術(shù)教學(xué)
【中圖分類號】G613.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8005（2013）02-0288-02
隨著信息時代的到來，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足時代的要求，而多媒體及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的應(yīng)用在新的教學(xué)模式中表現(xiàn)出的優(yōu)勢不可小覷。多媒體教學(xué)具有教學(xué)素材豐富、信息交流性快等優(yōu)勢，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義中"以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體"的教學(xué)思想，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，很大程度上提高了教學(xué)效率及教學(xué)質(zhì)量，同時對于教師素質(zhì)的提高也起到了至關(guān)重要的作用，有利于培養(yǎng)出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的新型人才。
1信息技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的重要性
美術(shù)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是改革創(chuàng)新素質(zhì)教育模式的必要條件和推動力。素質(zhì)教育中的美術(shù)教育其核心在于傳達(dá)藝術(shù)審美、全面提高學(xué)生的審美鑒賞能力、重點培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、鼓勵學(xué)生在審美實踐中進(jìn)行審美創(chuàng)造。傳統(tǒng)教學(xué)模式中教與授的固化模式嚴(yán)重缺乏生動性，抑制學(xué)生的好奇心和發(fā)散性思維，以至于學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)缺乏耐心和信心，有些學(xué)生學(xué)習(xí)多年美術(shù)，竟不知《清明上河圖》所描繪的是哪個朝代的盛景。而多媒體技術(shù)通過聲光影的結(jié)合，全方位的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將學(xué)生置于立體的學(xué)習(xí)情境中，這與建構(gòu)主義的觀點是相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。
2建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)
最早提出構(gòu)建主義理論的學(xué)者是瑞士的皮亞杰。在他的理論中：兒童處于與周圍環(huán)境相互作用的過程中，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，并在"平衡--不平衡--新的平衡"的循環(huán)中得到不斷地豐富、提高和發(fā)展。
在我國現(xiàn)代教育技術(shù)高速發(fā)展的背景下，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論作為新型的學(xué)習(xí)理論，不僅強調(diào)認(rèn)知主體，更強調(diào)把學(xué)習(xí)者變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w，由學(xué)習(xí)者來主動完成建構(gòu)過程。由于個人差異的多樣性，因此對客觀世界的構(gòu)建模式也是復(fù)雜多變的，提倡以學(xué)習(xí)者為中心，改變傳統(tǒng)的教育模式，讓學(xué)生自主構(gòu)建美術(shù)知識體系是改革創(chuàng)新的重點，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)的含義就是將學(xué)習(xí)者置于一定的社會文化情境中，通過交流信息，利用豐富的學(xué)習(xí)資料，主動發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系。
構(gòu)建主義理論徹底顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，打破在課堂上教師為主、學(xué)生為輔的舊傳統(tǒng)，通過師生間平等溝通和討論，把單向的教師傳授變?yōu)閹熒碾p向交流，以學(xué)生為主體，在愉悅的情境中完成學(xué)習(xí)過程。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)容易在學(xué)生的心中產(chǎn)生抵觸情緒，枯燥乏味的課堂氛圍難以獲得學(xué)生的認(rèn)同，而多媒體的應(yīng)用打破了這種僵局，能夠喚起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望，點燃他們追求知識的火焰。例如在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源收集某一名家的作品，整理相關(guān)信息，通過學(xué)生互相學(xué)習(xí)的過程，闡述學(xué)生獨特的藝術(shù)觀點，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
3以構(gòu)建主義為基礎(chǔ)的多媒體美術(shù)教學(xué)研究
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的天枰上，關(guān)注學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展。現(xiàn)代教育觀念則強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展式的教學(xué)過程尋求的是學(xué)生的個性發(fā)展，提高審美素質(zhì)，形成創(chuàng)造性思維模式才是現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)。美術(shù)教學(xué)既有與其他學(xué)科相同的理論知識要點和技術(shù)操控要求，同時又有其獨特的性質(zhì)，它是深化美術(shù)理論和鉆研美術(shù)技能的結(jié)合體。由于對多媒體技術(shù)的認(rèn)識不足，導(dǎo)致美術(shù)在信息技術(shù)的應(yīng)用上滯后于其他學(xué)科，只有找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與美術(shù)教育的切合點，才能將信息技術(shù)完美的融入到教學(xué)中。同時多媒體軟件系統(tǒng)操控對美術(shù)教學(xué)來說也是至關(guān)重要的，CAI可見主要應(yīng)用于處理圖像、動畫、音響、文字等資源。用于處理文字的WORD2000，繪畫程序的PAINTBRUSH，圖形圖像的PHOTOSHOP，幻燈片制作的POWER-POINT，以及動態(tài)畫面制作的3D MAX等也是多媒體美術(shù)教學(xué)中常用的操作軟件。
在21世紀(jì)科技迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)現(xiàn)已廣泛的應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生通過與電子媒介的接觸獲取豐富的資料，這種科學(xué)化的學(xué)習(xí)工具為美術(shù)教學(xué)帶來了巨大的影響。
3.1多媒體美術(shù)教學(xué)的教學(xué)設(shè)計
多媒體美術(shù)教學(xué)設(shè)計首先要明確教學(xué)目標(biāo)，策劃出正確的教學(xué)策略，選擇相應(yīng)的媒體和軟件，最后完成整個教學(xué)過程。創(chuàng)新的教學(xué)原理決定了系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計，只有將系統(tǒng)內(nèi)各個元素有機(jī)的結(jié)合在一起，才能體現(xiàn)最佳的教學(xué)功能和教學(xué)目標(biāo)。教師的教學(xué)設(shè)計內(nèi)容必須包括精煉的基礎(chǔ)知識和適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的個性知識點，根據(jù)所選擇的媒體教學(xué)方式，用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。需要注意的是，教學(xué)設(shè)計的立足點要多元化，教學(xué)實施過程中學(xué)生所扮演的角色不同，產(chǎn)生的觀點也就不同，通過學(xué)生之間多層次多角度的深入探討交流，達(dá)到合作學(xué)習(xí)的目的。
3.2多媒體美術(shù)教學(xué)的媒體設(shè)計
多媒體教育有機(jī)結(jié)合視、聽、動的教學(xué)方式，讓學(xué)生身臨其境的感受藝術(shù)情境，因此選擇適當(dāng)?shù)拿襟w是完成多媒體美術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵。首先媒體的選用要符合學(xué)生的心理，既要操作簡便，又要有趣味性，例如：教師用幻燈片展示《吃甜瓜與吃葡萄的孩子》，學(xué)生感覺不到作品所要表達(dá)的含義，配合網(wǎng)絡(luò)多媒體通過了解作品的產(chǎn)生背景等則更容易為學(xué)生所接受。合理利用多媒體教學(xué)，不僅可以提高教學(xué)效率，還可以輕松地解決課程中的問題，為教學(xué)活動鋪路筑橋。
3.3多媒體美術(shù)教學(xué)的課堂設(shè)計
整體的課堂設(shè)計方案包括教學(xué)內(nèi)容、教師與學(xué)生、教學(xué)媒體等因素，通過有效的設(shè)計，有針對性的組合在一起。在教學(xué)理論不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)代的教學(xué)課堂不僅要有創(chuàng)新的教學(xué)思想，更要堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的準(zhǔn)則，為激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維提供必要的條件。在課堂上教師可充分利用Powerpoint、Internet、CAI等多媒體技術(shù)，創(chuàng)建良好的教學(xué)情境，完善教學(xué)效果。為了達(dá)到美術(shù)教學(xué)的根本目的，讓學(xué)生以相互合作的方式進(jìn)行課堂活動，體驗美術(shù)課堂的樂趣，強調(diào)學(xué)生的參與度，鍛煉學(xué)生的技能，才能不斷地完善學(xué)生的人格。例如在《色彩學(xué)》的課堂教學(xué)中，純理論的講解難以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而將色彩學(xué)與心理學(xué)、自然科學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，運用便捷的軟件工具，讓學(xué)生反復(fù)體驗色彩帶給人們的生活的變化，不硬性的灌輸知識點，才能拓展學(xué)生的審美鑒賞能力，為色彩設(shè)計的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。在色彩學(xué)的研究中，我們強調(diào)聯(lián)想的重要性，因此建構(gòu)以視覺、聽覺的外部刺激，才能起到激發(fā)啟示學(xué)生聯(lián)想的作用。客觀世界的色彩是客觀存在的，而每個人的認(rèn)知卻是不同的，相互交流有助于學(xué)生開拓視野，多層次發(fā)現(xiàn)色彩的藝術(shù)美感，，充分發(fā)揮了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。
針對于美術(shù)教學(xué)中的知識點的創(chuàng)設(shè)要遵循真實性的原則。通過網(wǎng)絡(luò)媒體搜集的資料五花八門，我們要認(rèn)真甄別，創(chuàng)建真實的教學(xué)情境，以實事求是為準(zhǔn)則實施教學(xué)，為學(xué)生提供正確的人生觀和價值觀體驗，鍛煉學(xué)生的判斷力，真正達(dá)到啟發(fā)提示學(xué)生追求真理、尋找答案的目的。在構(gòu)建主義的理論指導(dǎo)下，選擇多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)要遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，有效的服務(wù)于教學(xué)活動。教學(xué)設(shè)計要以拓展學(xué)生思維為出發(fā)點，不能過分強調(diào)直觀體驗而忽略了思考空間，要悉心指導(dǎo)，這樣才能提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)時代的多媒體美術(shù)教育，不能拘泥于表現(xiàn)形式的多樣性，更要從深層次挖掘?qū)W科間內(nèi)在的聯(lián)系。建構(gòu)主義對美術(shù)教學(xué)的影響，在多媒體的應(yīng)用上起到了至關(guān)重要的作用，而在信息技術(shù)的支持下如何激發(fā)學(xué)生的能動性及如何參與互動式學(xué)習(xí)還需要我們長期的探索和實踐。
4總結(jié)：
隨著教育改革步伐的不斷深入，多媒體美術(shù)教學(xué)的形式日趨多樣化，教學(xué)成果質(zhì)量大幅提高，動態(tài)的教學(xué)過程逐步完善，虛擬與現(xiàn)實的科學(xué)技術(shù)正將美術(shù)教學(xué)發(fā)展推向新的方向。當(dāng)代多媒體美術(shù)教學(xué)，正以快速的發(fā)展形勢整合信息技術(shù)和美術(shù)教學(xué)，為學(xué)生設(shè)計多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺、共享網(wǎng)絡(luò)資源、構(gòu)建信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著人們藝術(shù)修養(yǎng)和生活水平的提高，使用多媒體教學(xué)必將成為教學(xué)實踐的主導(dǎo)，為素質(zhì)教育的開展做出更大貢獻(xiàn)。
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第7篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
關(guān)鍵詞: 建構(gòu)主義 酒店英語 課程設(shè)計
一、 建構(gòu)主義教學(xué)理論簡介
建構(gòu)主義是一種認(rèn)知理論,提出者是瑞士心理學(xué)家皮亞杰。他指出個體與環(huán)境通過“同化”和“順應(yīng)”兩個基本過程互相影響。“同化”[1]指個體把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收并結(jié)合到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,即個體將所受到的外界刺激提供的信息整合到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;“順應(yīng)”[2]指外部環(huán)境發(fā)生變化時,原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時會引起個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程,即為個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)受外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量變,而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)質(zhì)變。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來,不斷提高和發(fā)展。
建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)理論及教育理論。建構(gòu)主義指出,知識不是通過教師傳授,而是通過學(xué)習(xí)者在一定情景中借助他人(如老師或同學(xué))幫助,通過建構(gòu)認(rèn)知方式而獲得學(xué)習(xí)過程中有意義的東西。同時,建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心,要求學(xué)生作為積極主動的認(rèn)知主體進(jìn)行信息加工,對信息認(rèn)知方式進(jìn)行建構(gòu),而教師則成為學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的促進(jìn)者、幫助者。
建構(gòu)主義教學(xué)理論要求創(chuàng)建“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀念。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)理念是教師人格的一部分,而教學(xué)策略和教學(xué)行為是立足點及出發(fā)點。教學(xué)理念是課堂決策和行為的依據(jù),是教學(xué)改革前提,對課堂教學(xué)活動具有支配作用。在教學(xué)中,教師要考慮學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的因素,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí),能促進(jìn)學(xué)生積極同化外界信息并順應(yīng)實際環(huán)境。
建構(gòu)主義認(rèn)為,在教學(xué)中,教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)含有真實問題或真實事件的情景,從而為學(xué)生知識與能力遷移提供幫助,滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要,并通過學(xué)習(xí)共同體即學(xué)生之間的互動、對話,主動學(xué)習(xí)。情景教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)理論重要部分。情景教學(xué)以“學(xué)習(xí)者中心”“情景中心”“問題中心”三方面作為基本特征,從而實現(xiàn)[3]:創(chuàng)設(shè)情境―確定問題―自主學(xué)習(xí)―協(xié)作學(xué)習(xí)―效果評價,這一良好教學(xué)循環(huán)過程。
二、建構(gòu)主義指導(dǎo)下酒店英語課程設(shè)計
外語教學(xué)最終目的是培養(yǎng)學(xué)生使用語言的能力,而酒店英語目的在于學(xué)生以酒店為工作環(huán)境,自如、恰當(dāng)?shù)剡\用所學(xué)的英語與各國旅客進(jìn)行交流,從而更好地實現(xiàn)酒店服務(wù)宗旨,體現(xiàn)個人工作素質(zhì)。因而提高酒店專業(yè)學(xué)生外語能力,培養(yǎng)出能熟練地、正確地運用外語為飯店服務(wù)的人才,成為高校酒店管理專業(yè)教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而建構(gòu)主義為酒店英語教學(xué)效果的改進(jìn)提供了堅實理論基礎(chǔ),開辟了新的教學(xué)領(lǐng)域。建構(gòu)主義強調(diào)主動參與性、情境性、靈活性、合作性等方式,從而使認(rèn)知主體積極主動建構(gòu)學(xué)習(xí)。同時,建構(gòu)主義提出的“情意、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在酒店英語課堂教學(xué)中,教師應(yīng)營造良好的交流環(huán)境,提供具有真實情境性的學(xué)習(xí)環(huán)境。基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的指導(dǎo),酒店英語課程教學(xué)的核心可通過以下三方面改進(jìn)。
(一)改變傳統(tǒng)英語教學(xué)模式,樹立以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。
傳統(tǒng)教育思想和理念更多強調(diào)認(rèn)識主觀性,且在國內(nèi)教育以應(yīng)試為目的的教學(xué)方式影響下,更多教師上課過程中以自我為中心,形成了灌輸型教學(xué)模式。老師講為主,學(xué)生聽為輔,至于學(xué)生是否真正學(xué)到語言知識并能夠使用,教師無從得知,學(xué)生也沒強烈意識實踐。傳統(tǒng)的教學(xué)模式未能對認(rèn)識的能動性給與充分重視,注重把知識和結(jié)論直接灌輸給學(xué)生,學(xué)生很少自我思索并驗證教師所講授的語言知識,形成了過分依靠老師的習(xí)慣,嚴(yán)重缺乏思考問題的能力及自主學(xué)習(xí)能力。
依據(jù)建構(gòu)主義,教師應(yīng)重新樹立正確的酒店英語教學(xué)理念,考慮酒店英語實用性,努力轉(zhuǎn)換角色。在教學(xué)活動中,教師不再是教學(xué)活動主體,而是主導(dǎo)者、組織者和管理者,而學(xué)生不再是被傳授者和被動接受者。教師在教學(xué)中承擔(dān)整個酒店英語教學(xué)組織和監(jiān)管,同時,教師還要減少或幫助學(xué)生降低因為英語基礎(chǔ)不好而怕開口的焦慮感,幫助、促進(jìn)學(xué)生主動開口說,使用相關(guān)酒店專業(yè)英語。
例如講授如何填寫客房預(yù)訂時,教師可根據(jù)學(xué)生具體理解,通過以任務(wù)型和角色扮演等課堂教學(xué)手段,讓學(xué)生實踐知曉如何進(jìn)行填寫,并使用恰當(dāng)語言進(jìn)行回復(fù)。而不是教師獨自講授該說什么,應(yīng)說什么。教師可結(jié)合學(xué)生實際英語展現(xiàn),提出意見,肯定有效語言表達(dá)方式,指出無效或功能性不強的語言表達(dá)方式。學(xué)生可通過進(jìn)行對比,修改和提高自己的語言運用能力。以《賓館英語》[4]第二單元為例,教師可先讓學(xué)生分角色扮演前臺接待員和房客,通過學(xué)生自己的對話讓學(xué)生觀察所使用的語言,然后可播放自己提前準(zhǔn)備關(guān)于預(yù)定房間的視頻,讓學(xué)生再次觀察所使用的語言,最后再播放課文錄音,最終給學(xué)生積極主動思考的空間。從而學(xué)生從中比較得出最恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞?構(gòu)建出如何使用英語進(jìn)行前臺接待的意義過程,實現(xiàn)知識獲取。
建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動構(gòu)建的個性化過程,認(rèn)為學(xué)習(xí)者主動參與知識建構(gòu)過程以自己的方式建構(gòu)對事物的理解,而教師以任務(wù)的方式將教學(xué)步驟進(jìn)行實施能夠給學(xué)生充分機(jī)會去構(gòu)建自己獲取知識的過程。這是一種自主性學(xué)習(xí)方式。
(二)提倡情景教學(xué),實現(xiàn)知識的認(rèn)知建構(gòu)環(huán)境。
英語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生實際運用英語的能力,英語教學(xué)實質(zhì)是交際。建構(gòu)主義強調(diào)語言環(huán)境對英語學(xué)習(xí)的重要性,語言學(xué)與一定社會文化相聯(lián)系。通過在完整而真實的環(huán)境中進(jìn)行有意義的教學(xué)活動,認(rèn)知主體能積極主動建構(gòu)新意義。而酒店英語作為專門用途英語,有著特定使用環(huán)境,課堂教學(xué)不可能完全實景教學(xué),但可創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行有效教學(xué)。現(xiàn)在各大高校都有多媒體及網(wǎng)絡(luò)教學(xué),可在酒店英語教學(xué)中借助計算機(jī)輔助進(jìn)行情境教學(xué),有效將教學(xué)資料以視、聽、說的形式生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前,做到圖文并茂,從而給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生作為認(rèn)知主體積極學(xué)習(xí)的興趣。
積極的學(xué)習(xí)環(huán)境可激發(fā)學(xué)生參與,給學(xué)生一定情景,讓學(xué)生之間或者師生之間進(jìn)行模擬演練,例如《賓館英語》第九單元關(guān)于供應(yīng)西餐方面,學(xué)生肯定對于西方飲食不夠熟悉,教師通過多媒體展示相關(guān)餐飲詞匯,讓學(xué)生脫離課本,模擬賓館西餐廳中訂餐、上餐、撤餐等情景進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練過程中提醒學(xué)生注意稱謂語、禮貌用語和行業(yè)用語的使用。學(xué)生反復(fù)操練,逐步糾正自己的服務(wù)語言。同時,多次反復(fù)操練可熟悉關(guān)于西餐的相關(guān)詞匯,以此培養(yǎng)學(xué)生綜合運用語言的能力。介紹酒店設(shè)備時,通過多媒體圖片給學(xué)生提供形象生動的展示并結(jié)合文字的單詞,進(jìn)行教學(xué)。情景化教學(xué)有利于學(xué)生練習(xí)在實際應(yīng)用環(huán)境,思索如何對恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行獲取,建構(gòu)正確語言使用模式。
(三)開展合作學(xué)習(xí),多渠道實現(xiàn)語言運用。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)合作能力,因為學(xué)生協(xié)作活動對意義建構(gòu)起重要作用。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間需要共同對問題進(jìn)行探索,并在探索過程中相互交流和質(zhì)疑,了解彼此想法從而建構(gòu)自身所需知識體系。這也是同化向順應(yīng)轉(zhuǎn)變的過程。
在酒店英語教學(xué)中,教師可采用小組合作、同桌討論、相互評價、分組對話等方式促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí),小組交流中學(xué)生自由交流。合作學(xué)習(xí)有助于管理學(xué)生課堂行為,也有助于教師對課堂教學(xué)管理,教師通過此種教學(xué)方式能促使學(xué)生學(xué)會課堂自我管理,通過自覺實踐,增進(jìn)交流合作從而掌握恰當(dāng)使用語言知識的技能。
三、 結(jié)語
總之,建構(gòu)主義教學(xué)理念強調(diào)認(rèn)知主體即學(xué)生的主觀能動性,而非教師的主觀控制性。因此在酒店英語教學(xué)中,教師應(yīng)注意自身角色轉(zhuǎn)換,以及對學(xué)生身份的認(rèn)同。建構(gòu)主義提倡自主式、個性化的教學(xué)。學(xué)生是教學(xué)過程中的計劃者、調(diào)控者和評估者,而教師則轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂管理者、組織者、激勵者、幫助者、咨詢者、指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)典范。基于現(xiàn)代計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)、多媒體英語教學(xué)方式的幫助,教師應(yīng)充分認(rèn)識自身作用,開展自主式、個性化的教學(xué),并積極貫徹“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念,自身具有較高學(xué)習(xí)能力,從而幫助學(xué)生了解語言學(xué)習(xí)建構(gòu)規(guī)律,掌握有效語言學(xué)習(xí)方法及策略,讓其自覺進(jìn)行語言學(xué)習(xí)及訓(xùn)練,從而更好地掌握酒店英語的實際運用,繼而提高個人專業(yè)素質(zhì),更好地適應(yīng)社會實際就業(yè)需要。
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第8篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
論文摘要：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程，學(xué)習(xí)者根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助他人與環(huán)境，通過獨特的信息加工過程，建構(gòu)當(dāng)前事物意義。本文論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對大學(xué)外語教學(xué)的重要啟示。.
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義(constructivism )，也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個重要分支，其最早提出者是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(1. Piaget)。他認(rèn)為智慧本質(zhì)上是一種對環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動的適應(yīng)。一定的刺激只有被同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主體才能作出盡映。因此從功能上說，智慈是一種高級的能動適應(yīng)，智慧本身就是一系列不同層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和構(gòu)建。皮亞杰提出了完整的同化一順化學(xué)說以闡明適應(yīng)的過程。保持同化與順化的動態(tài)平衡，才能實現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)。知識不是客觀的東西，也不是主觀的東西，個體是在與周圍環(huán)境相互作用過程中逐步構(gòu)建起外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義理論的一個重要概念是圖式個體與環(huán)境的相互作用，它涉及兩個墓本過程:同化與順應(yīng)。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息所引起的個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，也即個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)同外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。因此，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。在皮亞杰的理論墓礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，一種認(rèn)識世界的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)理論，主張知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，在其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，使用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，最具有實踐意義的是它所提倡的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會背景下借助其它人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)了意見建構(gòu)過程，因此“情境、協(xié)作、會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大因素。“情境”指學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是意義建構(gòu)的必要前提。教師對新內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計，學(xué)生對新創(chuàng)設(shè)的情景充分理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生用所學(xué)過的知識來表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作包括與教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，它對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終構(gòu)建均有重要作用。“會話”是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃，此外協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)，規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
二、對大學(xué)外語教學(xué)的啟示
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一經(jīng)問世，就受到世界教育界關(guān)注，特別是加世紀(jì)九十年代以后，開始進(jìn)入各級各類學(xué)校課堂，成為許多課程“相整合”的重要理論墓礎(chǔ)。但是，建構(gòu)主義適合外語教學(xué)嗎?由于外語教學(xué)的特殊性(事實性內(nèi)容多、概念性、規(guī)則性、原理性內(nèi)容少獷實踐性、環(huán)境性、模仿性強等等)。目前外界存在一種看法認(rèn)為，建構(gòu)主義不適合外語教學(xué)，實踐意義不大。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，尤其是“同化”和“順應(yīng)”的概念同樣是適合外語教學(xué)的。
首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)“情境”。外語學(xué)習(xí)也是與一定的文化背景“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)到的新知識，從而斌予新知識以某種意義。如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在外語教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的意義構(gòu)建能力，同樣可以運用拋錨式，支架式和隨機(jī)進(jìn)入式等目前比較成熟的墓于建構(gòu)主義的教學(xué)法，讓學(xué)生在現(xiàn)實的真實環(huán)境中去感受、去體驗。獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)語言的過程不是主要靠模仿和把握細(xì)節(jié)來獲得語言能力的，它主要是通過與外界交流，吸納和認(rèn)同各種語言規(guī)范，從而形成個人的語言能力。
縱觀國內(nèi)高校各學(xué)歷層次英語教學(xué)墓本狀況，學(xué)生應(yīng)試能力與語言綜合交際能力，失衡現(xiàn)象十分普遍。因此，運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以英語語言綜合訓(xùn)練為平臺，找到語言技能各方面對應(yīng)的語言教學(xué)各個環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，主動將聽、說、讀、寫分項技能訓(xùn)練融為一體，將大大提高外語教學(xué)效率，改菩傳統(tǒng)教學(xué)存在的費時、費力、低效現(xiàn)象。
第二，建構(gòu)主義主張“為理解而學(xué)習(xí)”，以意義構(gòu)建為目的，這就要求在外語學(xué)習(xí)中不能只記住一些單詞，句子或只能應(yīng)付課本上的一些聯(lián)系題，要求學(xué)生獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的，從而使他們能利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)識新現(xiàn)象，形成解決各種問題和靈活運用所掌握的知識進(jìn)行交際的能力。在語言教學(xué)中中，將討論與講解巧妙結(jié)合起來，著重分析理解內(nèi)容、主題和文體。討論時，教師采用各種方式，促使學(xué)生積極參與。弗里德曼 ( Fliedman. M)曾經(jīng)指出:相當(dāng)一部分讀者在閱讀時，常把注意力集中在文章表面，力圖記住文章的措辭，從而忽視了文章所表達(dá)的意義。這種閱讀實際上是“表層學(xué)習(xí)法”(surface - level learning)。另一部分讀者在閱讀時將文章作為了解世界，獲取信息的媒介，因而注重文章內(nèi)容，并力圖作者所表達(dá)的意義，這種閱讀方法被稱為“深層學(xué)習(xí)法”(deep -level learning)。課堂討論重點是對文章內(nèi)容的理解，尤其是字里行間所要表達(dá)的氣氛和內(nèi)容。有時學(xué)生只知道句子的表面意思，所以不能全篇理解課文，甚至還誤解了作者要傳達(dá)的含義。因此課文內(nèi)容的討論給學(xué)生充分參與的機(jī)會，可以使他們在對整個內(nèi)容，主題及文體的討論過程中更主動與舉師配合，從而達(dá)到真正參與，獲得良好教學(xué)效果。
第三，語言是杜會性的，語言學(xué)習(xí)也是一種社會行為。但傳統(tǒng)語言課堂是孤立的、競爭式的。學(xué)生常常感到競爭和壓力。持續(xù)的焦慮和不安會嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自茸心和積極性，使他們對語言學(xué)習(xí)喪失興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“協(xié)作”、“會話”，強調(diào)學(xué)習(xí)共同體作用，認(rèn)為共同體是意義存在的前提或載體，是教育的核心。語言課堂中，通過“協(xié)作”，“學(xué)習(xí)”和“會話”活動，在學(xué)生中形成合作友愛的風(fēng)氣。在協(xié)作學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生所使用的語言比教師與學(xué)生之間一對一的問答或交流要更豐富自然，貼近生活，通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的思維和智悠可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中某一位或幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。
再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。為了支持學(xué)生主動探索和意義建構(gòu)，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源。近年多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為建構(gòu)主義教學(xué)理論的實踐提供了有力支持。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，它向?qū)W生提供的信息是多種多樣的，除了文字外，還可提供不同形式的圖象，模擬實際畫面，真實活動圖象，各種聲音，包括音樂等。它有利于學(xué)生的互動探索、互動發(fā)現(xiàn)，提供多重感覺刺激，有利于學(xué)生更多更好地把握關(guān)于客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系的知識，有利于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系。因此，學(xué)生所獲的信息豐富多彩，信息大大增加，避免了過于單一的信息所造成的單調(diào)與乏味，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣。
第9篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文
建構(gòu)主義在二十世紀(jì)九十年代興起于西方教育界，自二十一世紀(jì)初開始被我國廣為接受并引進(jìn)到外語教學(xué)研究當(dāng)中。作者于中國期刊網(wǎng)上搜索到的608篇基于建構(gòu)主義理論進(jìn)行的外語教學(xué)研究論文，只有兩篇是上世紀(jì)末的（程四儉，1999；程東元、沈彩芬，1999），其余都是本世紀(jì)的。建構(gòu)主義雖然引進(jìn)得較晚，但它一出現(xiàn)就顯示了強大的生命力，對我國外語教學(xué)研究產(chǎn)生了全方位的影響，為我們提供了審視外語教學(xué)的全新視角，引發(fā)了外語教學(xué)理念，教學(xué)模式，教學(xué)條件，師資培訓(xùn)等方面的變革。與建構(gòu)主義有關(guān)的研究是目前外語界最熱的話題之一，幾乎涉及到外語教學(xué)的方方面面，從理論上論證建構(gòu)主義對外語教學(xué)改革的啟示，到如何用建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)具體課程的講授。既探討了基于建構(gòu)主義理論的傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式，更多的還是研究如何運用建構(gòu)主義理論最有效地發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢。其中對我們啟發(fā)最大的還是理想語言學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)及注重培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的元認(rèn)知能力，即自我監(jiān)控、自我反思能力。短短六、七年里，相關(guān)數(shù)量之多，涉及面之廣，都足見建構(gòu)主義理論已深入人心。建構(gòu)主義理論無論是對我國外語教學(xué)理論本身的研究還是教學(xué)實際效果的提高都有重大的啟示作用，但目前為止，研究述建構(gòu)主義與英語語法教學(xué)的文章不多，研究還存在一些不足，談得較多的主要是論述對語法教學(xué)的認(rèn)識、探討語法教學(xué)的地位、提倡培養(yǎng)語法意識，以及一些具體的語法教學(xué)方法，如對比法、幽默法、語境法、循環(huán)遞進(jìn)法、交際法等，而沒有提出一個具體可操作的教學(xué)模式。另外，很少將語法教學(xué)與其他教學(xué)相結(jié)合，仍是為了語法而教語法，沒有把語法放在整個語言體系和言語交際里研究。一些談具體語法項目教學(xué)，如虛擬語氣等也還僅僅是滿足于把某個語法點的用法說清楚了，闡釋完整了就可以了。比較而言，語法研究做的更深入，語法教學(xué)研究相對薄弱些，與語法的本體研究相脫離。
二、 英語語法教學(xué)中的建構(gòu)主義思想
建構(gòu)主義認(rèn)為，個體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景對知識有不同的理解。學(xué)習(xí)者對知識的接受不僅是對知識的理解，而且是對新知識的分析、檢驗和批判以及對知識與知識之間的聯(lián)系和思考。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個體主動的建構(gòu)過程，包括同化和順應(yīng)兩個過程。學(xué)習(xí)是一種協(xié)同建構(gòu)的活動，學(xué)習(xí)活動環(huán)境取決于三個要素：教師扮演的角色、學(xué)習(xí)者扮演的角色和在學(xué)習(xí)活動環(huán)境的教學(xué)中使用的信息技術(shù)。按照這三個要素，在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)活動中，英語語法教學(xué)的模式表現(xiàn)為教師不再是唯一的專家和施教者，而是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)者。
英語語法教學(xué)改革是針對傳統(tǒng)英語語法教學(xué)過于規(guī)則化、理論化，不重視知識和學(xué)生實際生活的聯(lián)系而提出的。語法教育旨在拓展學(xué)生的語言思維空間，讓學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)語言，感受語言規(guī)律，讓英語語言為現(xiàn)實生活服務(wù)，從而使學(xué)生在進(jìn)行英語知識和實際生活雙向建構(gòu)的過程中，體會到英語語言的實用價值，享受到學(xué)習(xí)語言的樂趣，體驗到充滿魅力的語言學(xué)習(xí)過程。英語語法教學(xué)改革的基本思想是在建構(gòu)義思想指導(dǎo)下，建立一種“自主、探究、合作”型英語語法教學(xué)模式， 以課題性問題為起點，以探究與實驗過程為方法開展教學(xué)，力求使學(xué)生主動建構(gòu)知識與技能，提升情感、態(tài)度與價值觀，讓學(xué)生思考、設(shè)計、探索、體驗，然后教師的講解、演示、分析、評論。鼓勵學(xué)生提出問題和質(zhì)疑，讓學(xué)生進(jìn)行討論，在比較高的層次上進(jìn)行學(xué)生之間的合作，把學(xué)生提出的問題轉(zhuǎn)化成為學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的課題。
三、 基于建構(gòu)主義的英語語法教學(xué)模式的構(gòu)建
1.建構(gòu)前的活動
主要是一些準(zhǔn)備性的活動，了解學(xué)生的情況，包括學(xué)生現(xiàn)有語法水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)動機(jī)介紹活動的內(nèi)容，同時激發(fā)學(xué)生大腦已有圖式出示學(xué)習(xí)材料，調(diào)動學(xué)生的積極性；確定語法教學(xué)目的，在整體上決定語法教學(xué)課程內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。主要步驟如下：
第一步，異質(zhì)分組。教師可根據(jù)班上學(xué)生的具體情況，將學(xué)生分為幾個小組，一般以2~5人為宜，分組時要充分考慮學(xué)生的能力、水平、個性、性別、友誼等。小組可以是固定的，便于組織，也可以是臨時的，有利于學(xué)生相互交流和團(tuán)結(jié)合作。小組合作在活動前要有必要的訓(xùn)練和指導(dǎo)，活動時每一個學(xué)生有練習(xí)使用語言的機(jī)會，活動后開展自評、互評和老師評，使每一個學(xué)生都對自己的任務(wù)負(fù)責(zé)。有效的小組合作要使不同層次和水平的學(xué)生都充滿挑戰(zhàn)性，調(diào)動全體學(xué)生的積極性。
第二步，活動主題。可由教師根據(jù)教學(xué)安排給定，有時也可由學(xué)生小組討論決定。例如，歸納某一語法點的所有應(yīng)用范圍、同一句式的不同語用含義以及區(qū)分易混淆的概念等。圍繞主題幫助學(xué)生一起把所學(xué)知識系統(tǒng)化，利用一切個人語言資源進(jìn)行討論，交流對所學(xué)內(nèi)容的看法。讓學(xué)習(xí)者自己從語言事實中發(fā)現(xiàn)并歸納語法規(guī)則，通過協(xié)作對話性活動達(dá)到預(yù)定學(xué)習(xí)目的。
第三步，讓學(xué)生自己選或以組為單位選語法學(xué)習(xí)的語料。可以從自己平時看到的、聽到的材料中選，也可以從身邊同學(xué)或教師的平時口頭話語或書面語中選。這種語料的選擇過程，也是一種對話的過程，一種反思的過程，一種互動的過程，在這一過程中，學(xué)生對語法的理解會進(jìn)入到更高的境界，對語法的運用也將更得心應(yīng)手。
第四步，前測試。可以進(jìn)行問卷調(diào)查，也可依據(jù)學(xué)生平時作業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)、平時測試成績等形式來了解學(xué)生對英語語法知識及學(xué)習(xí)途徑的看法，從中可發(fā)現(xiàn)總結(jié)出學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中包括語法在內(nèi)的各個方面存在的問題，進(jìn)而在教學(xué)中對癥下藥，因材施教，掌握學(xué)生的現(xiàn)有語法水平。
2.建構(gòu)中的活動
應(yīng)將課堂小組活動設(shè)想為學(xué)生受內(nèi)在目標(biāo)導(dǎo)向的行為，而不是被動地遵守外在的任務(wù)要求。主要過程是學(xué)生在接受了多渠道的語言輸入后，進(jìn)行語言形式協(xié)商，對其中出現(xiàn)的語言點進(jìn)行猜想假設(shè)，推理概括，初步歸納出語法規(guī)則，然后在言語交際中嘗試性使用，并根據(jù)在言語活動中對該語法點的使用情況，進(jìn)一步完善建構(gòu)先前總結(jié)的語法點，所有這些都是在以小組為單位的互動性協(xié)作活動中進(jìn)行。所答的問題如果是某位同學(xué)獨立完成的得2分，如果是和同伴一起協(xié)作而得到答案，得1分。我們逐步就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獨立得分越來越多。這種小組式的討論，會得到更多的不同觀點，達(dá)到集思廣益之效。通過對輸入材料中遇到的一些有趣的語法現(xiàn)象琢磨，學(xué)生會對一些語法知識獲得十分鮮明的印象，這種效果絕非從教師那被動地接收一些語法條條框框所能替代。合作學(xué)習(xí)激發(fā)
所有組員進(jìn)行有效的溝通，為共同的目標(biāo)齊心協(xié)力，共同建構(gòu)知識，提高認(rèn)知能力。
3.建構(gòu)后的活動
這主要是教師總結(jié)，反饋，評價，如有必要，布置一些控制性的語法練習(xí)。應(yīng)注意的是，要針對學(xué)生在建構(gòu)中出現(xiàn)的問題提供練習(xí)機(jī)會，而不應(yīng)按教學(xué)大綱的規(guī)定按部就班地去做，目的是進(jìn)一步鞏固學(xué)生對語言知識的掌握，加速其自動化的進(jìn)程。
