一對一數學教育精選(九篇)

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第1篇：一對一數學教育范文

初中的數學教學與其他學科有明顯的不同，主要引導學生對問題進行思考和研究，進而提高學生解決實際問題的能力。參與式教學符合初中數學教學的實際情況，符合以人為本的學生觀，突出學生在教學活動中的主體地位。當前知識發展迅猛，知識更新迅速，導致現代人掌握的知識不可能從一條路徑中攝取。所以，只有學會學習，努力掌握學習的方法，才能順應時代的需求。而參與式教學就為培養學生學會學習、自主學習提供了一條有效的路徑。在參與式教學的學習壞境中，通過民主的教學才能讓學生真正感受到自己是學習的主人，學生對學習的態度就會由被動轉為主動，從而積極參與各種數學活動，激發學生學習的興趣。學生通過自主學習獲得知識，經過小組合作學習的交流和討論，在互相幫助中取得知識，在不斷的反思中提升自己。數學教師在教學活動中可以布置適當的練習題，讓學生了解自己的學習情況。學生可以在此基礎上對自己進行查漏補缺，體現學生的主體地位。很顯然，參與式教學是真正尊重學生在課堂中的主體地位的，教師把課堂交給了學生，學生通過自主研究和小組合作學習獲得新的數學知識，提高了探索能力，促進了創新精神，對其綜合素質的培養起到了促進作用。

二、參與式教學能活躍學習氣氛，提高教學的質量

學生對數學學科是否有興趣直接影響著教學效果的好壞，學生對所學的知識是否有興趣決定著他們學習效率的高低。根據一些相關的報告分析，中學生數學學習差的主要原因之一，是因為數學教學過程的枯燥無味導致他們對數學不感興趣。數學教師在參與式教學過程中能帶動班級的學習氣氛，激發起學生對數學的興趣，提高學生對學習的積極性，這樣不僅可以提高教學水平，還可以讓學生掌握知識。而參與式教學能讓學生在教學過程中處于主體地位，培養學生自主學習的意識，使初中生的自尊心與表現欲得到滿足，激發學生對數學的學習興趣,由傳統的教學模式下教師“要我學”轉向學生“我要學”，給課堂創造一個活躍的氣氛，激發了學生的學習欲。

三、參與式教學可以提升學生的探索能力和交往能力

目前我國的中學生大多數是獨生子女，因為沒有兄弟姐妹一起生活的經歷，導致他們不懂得如何交流和分享。長輩的寵愛導致他們只顧自己、不合群，養成以自我為中心等不良習慣，人際交往的能力越來越差。所以，提升學生與人交往的能力在教學過程中顯得尤其的重要。而參與式教學為學生設立各種各樣的數學活動，為學生設計問題，創立小組合作學習，學生在這些數學活動中學會怎樣和別人相處、交流、合作，漸漸提升與別人交往的能力。在數學教學中實行參與式教學可以使學生參與到教學的全部過程，所有學生都可以參與，從而鍛煉學生的交往能力，在解決問題中提升其探索能力。新課改強調培養學生主動參與教學活動的意識，學生在主動參與小組合作學習的過程中，提升對數學的興趣，在對知識模糊不清的情況下，主動參與合作學習，提高學生對學習的探索。初中數學的教學不僅是要學生學習一些基礎的數學知識，還得讓學生掌握一些基本的學習技巧和生活能力。參與式教學中教師指引學生對數學知識進行探究探討，學生在參與式的學習中遇到程度不同的難題時，會通過小組合作學習的方式解決，培養學生的探索精神，促進學生全面發展。

四、參與式教學能提高學生對數學的數感

第2篇：一對一數學教育范文

【關鍵詞】管理教育 藝術 學員隊

隊長作為一個學員隊的直接管理者，是一個學員隊的靈魂，學員隊工作的管理既是一門科學，又是一門藝術。學員隊工作既有章可循，又沒有固定的模式。如果只有敬業精神，而缺乏學員隊的教育管理藝術，那不算是一個優秀的學員隊干部。尤其在地方生學員隊，面對的是思想品德和認知能力都千差萬別的群體。

因此，要建設好一個學員隊，除了平時要做大量深入細致的工作外，更需要有一定的教育管理藝術。

學員隊的管理首先要有規矩，有系統性，這樣才能保證整個學員隊作為一個集體存在并發揮它的作用；其次要保證管理過程中的科學性，有科學的系統才能保證每個程序的安全進行，使管理達到一個優化的效果。而這里我們提到的管理教育藝術則能起到給整個系統的管理程序潤色的作用，是科學性延伸的體現，如果運用得當則能達到一個事半功倍的效果。

要理解管理教育藝術的含義，首先我們來了解一下地方生學員隊管理教育的具體內容和相關措施及目的。管理教育是依據軍隊的性質、宗旨和條令條例，結合部隊日常戰備、訓練、工作、學習、生活及勤務所進行的管理活動和思想教育活動，其目的在于提高學員的軍校適應性，促進其綜合素質的全面提高，讓學員對自己有一個全面的認識，發揮自身潛力；維護正規秩序，培養優良作風和嚴明紀律，鞏固和提高戰斗力，保證各項任務的順利完成。其次我們來了解藝術的概念，藝術的主要形式有才能、才藝以及處理問題的方式方法，主要是指創造性的方式和方法。其主要內涵包括情感上的感召力以及思維上的預測力和創造力。軍隊管理教育表明的是管理教育的基本工作屬性和工作方式，而把藝術融入其中，則使得軍隊管理教育在一定原則的基礎上，由必然王國走向自由王國，為的是更快、更好地達到以上目的。它是軍隊管理者為實現管理教育目標、達到最佳效果，運用自身的知識、智慧、才能和經驗等，實施有效管理教育而體現出來的一種靈活性、創造性的管理教育技巧和技能，它是一門運用軍隊管理科學原理服務于軍隊管理教育實踐的創新性科學。軍隊管理教育藝術紛繁復雜，作為一個剛上任不久的新干部，通過最近一段時間的管理、反思，現總結出以下幾點管理教育的藝術形式：

一 以身作則，主持大局的藝術

每位新上任的管理者都想盡快打開工作局面，想在盡量短的時間內干出工作業績，讓領導認可，讓部下信賴，這就要求我們燒好頭“三把火”。

1．精心準備，熟悉情況

要燒好頭“三把火”僅僅靠干勁和積極性是遠遠不夠的，這不但要求我們認真、細心地辦好每件事，而且要求我們通過看、聽、問等多種方式向老干部學習，摸清本單位的工作特點和人員情況。在此基礎上，根據自己的想法，制定出切實可行的工作方案。

2．帶頭模范，建立權威

尤其是在廣大新學員面前，要堅信“己所不欲，勿施于人”，這其中包括訓練場上的訓練內容和平時的言談舉止。形象的樹立不僅僅是一個榜樣和模范的問題，同時也是建立一個權威的問題。面對工作和生活中的實際問題，正確處理好權利和責任的問題，不僅要正確地行使自己的權利，更要勇于承擔責任，勇于承認自己的錯誤，本著對廣大學員負責的精神，給學員留下敢做敢當的形象。平時做到賞罰分明，對待下屬一視同仁，從而給學員一個公道正派的形象。

二 談心交心，善于溝通的藝術

談心交心，對于加強軍隊管理教育工作具有十分重要的作用。談心交心，就是通過相互之間的深入交談，達到思想和感情上的交流與溝通，是心靈的互相啟發和平等對話。它能夠改變交談雙方的態度和觀點，使得對方依據預定意圖去采取行動。要做好談心交心工作，我們一定要做到以下幾點：

1．因人而異，對癥下藥

廣大學員的性格、氣質、素養、背景和經歷千差萬別，因此在談心工作展開之前必須對學員進行深入了解，充分尊重學員的心理和性格特征，做到具體問題具體分析，區別對待，對癥下藥。

2．言談慎微，循序漸進

在進行談心工作時，必須要有耐心，這其中包括耐心地講完要說明的問題和耐心地聽完學員的解釋，在聽學員解釋的過程中一定要理解地聽、有感情地聽。

3．換位思考，保守秘密

由于隊干部和學員的閱歷、知識水平以及所處地位等方面的差異，會形成不同的思維定勢，在思考問題和解決問題方面會有一定的認知傾向。因此，換位思考，即相互站在對方的角度來看問題、想問題顯得尤為重要。在與學員進行個別談話時，常常會遇到涉及學員個人隱私和其他人的隱私問題，也會涉及到學員家庭的隱私問題。對這些隱私和學員不愿公開的問題，作為隊干部要為學員保密，只有這樣才能獲得學員的信任，才能使學員擁有安全感，消除顧慮，敞開心扉，暢所欲言。

三 賞識表揚，引導批評的藝術

1．弘揚正氣，樹立新風

批評和表揚的對象可以是人也可以是事，但目的是一致的，都應該是弘揚正氣、樹立新風，促進學員隊的全面建設和發展。批評和表揚能否令人信服、能否達到目的的關鍵是一個“理”字。只要肯定或者否定的“理”是充分的，大家認同了，批評或者表揚才會有效。

2．坦誠相待，循循善誘

批評是指對缺點和錯誤提出意見，它既是人際交往中不可避免的一種方式，又是進行人際交流不可缺少的一種手段。在對學員進行批評教育時首先應擺正自己的態度，做到對事不對人，從關心學員的角度出發，坦誠地說出自己的意見，表現出批評的善意。能夠表現出足夠的耐心，學會循循善誘，通過各種方法，含蓄而巧妙地使學員注意自己的錯誤。

3．實事求是，適時表揚

表揚是用語言、文字公開表示贊美或夸獎的一種基本形式。表揚的對象一定要有使人信服的理由，要符合實際情況，具有說服力。表揚切忌講空話、套話，不切實際的表揚不但學員不買賬，而且會損壞被表揚者的聲譽。適時的表揚對激勵學員的奮發進取精神有著十分重要的作用，表揚不僅要講好在哪里，而且要注重講為什么好，做到有事有理，事理結合，這樣才能使表揚有深度，富有刺激性。

總之，軍校地方生的管理教育與軍校生有一定的不同，一定要根據不同的性格特征和發展前景采取相對適合的管理方法，現總結出以上幾點管理教育技巧，僅供大家參考，有不妥之處還望大家多多指教。

參考文獻

［1］劉保成、李文山主編.軍隊管理教育概論［M］.北京：解放軍出版社，2005

［2］張愛華、方寧主編.軍隊基層管理［M］.北京：解放軍出版社，1998

第3篇：一對一數學教育范文

【關鍵詞】人格；審美；養成教育；思品教材；教育意義

中國古代曾依靠先進文化和發達的生產力建立鼎盛強大的封建王朝，文化播及大半個世界，“四大發明”、“絲綢之路”就是典例。這歷史長河中，中華民族創造了富有特色、綿延不絕的中華文明，鑄就民族之魂：以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。《思想品德》教材便是這些“英雄”的聚集點。教師在學生的養成教育領域里充分利用教材中體現這種精神的”人”對學生進行健康的養成教育。

一、健康養成教育

“教師理想——育人、無痕、教真、和諧；珍愛教育——不讓愛淪為浮華，不讓價值向物欲低頭；”切實地指出了一種健康教育。思品教師作為學生養成教育的教育者之一，要在新課標背景下明確這一職能。課程改革的核心是人才培養，教師要以課程為載體，實在地推進素質教育。教材中那些“人”個性鮮明，其人格魅力也是風光無限好。

身心健康則為美，人格美是那些“人”形象美的內涵和核心，是一切美中最動人心魄的力量。教學中，要恰到好處地運用它來影響學生、塑造學生健康人格，促進學生身心健康發展。思品課堂上展示出來的思品應該是一個多維度，色彩豐富的思品。如果只是一味講授思品內容而沒有思品教育，只關注知識表面化的力量應付考題，不求學生本質的理解，學生只知道這件事，卻沒有“心有靈犀一點通”，沒有觸及學生內心世界，那么“情感、態度、價值觀”。

“人之初，性本善”，人的本性化、人的精神家園呼喚美的教育。教材中那些杰出的代表人物的故事中充滿著一種既廣博又隱含的美，教學的本質又有審美性。所以，教師應樹立起審美觀念，帶領學生去聆聽那些“人”與事。一位研究教育的人士說得好：不愛學習的學生那兒都有，不愛聽故事的學生一個也找不到。由此，教師何不讓教材中美麗的人美麗的故事進入學生心靈，喚起學生的激情，讓學生積極執著地去探索呢？

二、用 “人”美好的品格在學生心中裝上一盞燈，為學生導航

人的好品格形成，先秦思想家有一種觀點“染積說”。意思是人格是在各種因素的“熏漬陶染"、“潛移默化"的作用下逐漸積累而成的。教師必須讓美好的人格在不斷修正和完善解讀中潛移默化地對學生思想、情感、態度、價值觀發生作用。一直到精神運動的根。透過“人”的情感世界：有對美好的向往，對高尚的贊美，對弱小的同情，對邪惡的憎恨，所以通過合適的審美渠道鼓勵學生用自己的情感經驗、眼光、角度去解析“人”、詮釋“人”的意義，從他們身上看到閃光魅力，激發前進的動力，明確自己的價值認定。

自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人以及世人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。清朝后期，外國列強的槍炮聲震碎了腐敗清政府的繁華夢，也激起了中華民族的英勇抗爭。在中日中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。林則徐，面對英美法等國的殖民主義者和投機商人紛紛向我國走私鴉片，從肉體和精神上殘害人民，在經濟上進行卑鄙掠奪，他態度最堅決地說： 再不禁煙， 我國就不會有白銀當軍餉，就不會有強壯的士兵抵抗侵略了。為了國家的尊嚴，必須禁煙。1839 年6 月3 日， 林則徐親自到虎門，主持銷毀害人的鴉片，他以無比的勇氣和決心維護中華民族的尊嚴。這些偉大的愛國者，充分表現了血戰到底的英雄氣概和頑強的戰斗精神，正是他們自我犧牲的精神和強烈的息爭御辱的愛國思想，在我國反侵略史上譜寫了光彩奪目的一頁。葉圣陶說：“教師之為教，不再全盤授予，而在相機誘導”，這里教師要成為有心人，能因材循導，使學生自覺體悟，就能喚醒激勵學生釋放出本質潛能，提升學生的學習品質，思維品質，造就學生的陽光品質，促進學生健康成長，進而實現健康的養成教育。

三、教育學生要有“愚公移山”精神

學生在畢業后不久，很多知識很快就忘了，如果我們培養了學生良好素質，不管他們從事什么業務工作，植根于他們頭腦中的民族之魂在隨時發揮作用，使他們終生受益。“愚公移山”的故事所強調的是一種精神：勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強不息、持之以恒的精神。明確的是一個目標，然后再堅定不移地奮斗。我們做任何一件事，都需有一個明確的目標，兩座山只是象征我們在實現目標中可能會遇到的各樣困難，只要我們能夠執著，堅持方向，堅守信念，堅信毅力，就完全可以憑借我們健康的身心和體魄去征服它、解決它。這樣學生會明白生活中愚公有移山的精神，學習上我們要有“讀書百遍，其義自見”的毅力。

1998年夏，2008年5月，軍民眾志成城，奮起抗洪，力除雪難，抗震救災。這些人和事，體現出公而忘私，舍生忘死，團結一致，齊心協力，不怕困難，敢于勝利，艱苦奮斗，堅韌不拔，自尊自勵這一切高貴美好的品格，它使我們看到，“美好的品格和行為一旦集中起來會是多么壯美。億萬人民的力量一旦集中起來會是多么強大。它把我們的民族品格帶向一個光輝燦爛的境界”。學生一旦明白這些，那么它對學生就產生了強烈的感召力量。

第4篇：一對一數學教育范文

關鍵詞：學科交融；高校藝術設計；教育改革

進入21世紀以來，我國進入了電子信息化時代，隨著信息技術的發展，推動了設計的發展，因此，二十一世紀也是設計的時代。近些年來，我國各高校的藝術設計教育也隨著教育的改革而蓬勃的發展。伴隨著經濟全球化的發展和教育改革的逐漸深入，我國對設計人才提出了更高的要求。經過調查發現，我國的高校藝術設計的教育模式與社會的經濟發展不相適應，因此，提出了學科交融的發展要求，旨在推動我國的高校藝術設計教育能夠不斷的前進。

1目前我國的高校藝術設計教育的發展現狀

目前，我國的大學在學科的建設上分為兩種，分別是綜合性大學和專業性大學。其中，綜合性大學是指除了文理科，還有其他的學科，相對來說，學科比較齊全，是一種傳統型大學。專業性大學指的是注重于技術的學習，專業性比較強。

綜合性大學在地域上又分為國內外重點大學、地方性綜合大學，這兩種綜合性大學，除了在學校的資金來源、管理部門以及地域文化不同之外，都是以傳授知識、服務社會為目的，比如通過培養創新型、復合型的人才，積極開拓科學研究的新領域，取得重大的科研成果，為國家和社會的發展帶來效益。

21世紀是以知識經濟、信息化為主的時代，我國的各個高校為順應教育形勢的發展，滿足市場發展的需求，均不同程度的在學校增加了藝術系或者與藝術相關的專業。根據相關調查的統計表明，截止到2012年底，我國的藝術設計類高校有上千所。藝術設計專業的分布主要分布在綜合性大學，隨著設計專業規模的擴大，學生人數也在急劇增加。

由于藝術專業發展的速度較快，導致了各個院校之間在專業課和教學內容的安排上出現同質化的現象。比如，在近幾年增加了藝術設計專業的高校中，絕大多數都是以前沒有開設過藝術設計專業的綜合性大學，在專業內容的安排上大致分為工業方面的設計、商業方面的美術設計、室內環境設計、動漫影視設計以及服裝設計等。并且在這些專業課程、教學方法的安排上，相似性非常高，大同小異，沒有鮮明的個性。社會需要的是具有特色、個性的設計人才，因此，藝術設計專業由以前的社會熱門專業變為冷門專業，陷入了尷尬的局面。

這些現象，一定程度的反映了目前我國高校的藝術設計專業存在著一系列問題。因此，需要找到設計專業的正確前進方向，運用有效的解決辦法，來解決藝術設計專業在教育中出現的問題。可以通過采用高校與其他學科融合的方式，實現綜合性大學的藝術專業具有個性、特色、創新、交融的特點，從而促進我國高校的藝術設計專業又好又快發展。

2實現高校藝術設計與其他學科的交融

藝術設計，從狹義上來說，它是一門獨立的藝術設計專業，所研究的內容不同于傳統的藝術學科；從廣義上來說，它是一門綜合性很強的專業，包括了社會經濟、文化市場以及科學技術等各個不同領域。除此之外，還會受到物質的材料、制作技術以及經濟發展等各個客觀因素的影響，其表現形式隨著這些因素的變化而改變。

在綜合性大學的藝術設計專業教育中，實現學科交融，有利于促進設計專業的發展，還有利于促進與設計專業相關的其他專業共同發展。藝術設計專業從產生到現在的發展狀況，受到社會經濟水平、市場對設計人員的需求以及科學技術的進步等因素的影響。因此，高校在藝術設計教育中實現學科交融，要從以下兩個方面進行：

（1）以其為本的方式。以其為本的方式，指的是在高校藝術設計的教育中，以藝術的設計學科為主，融合其他有關的學科作為輔助學科，進而開設相關的藝術設計教育、科學研究活動，其中輔助的學科是指在綜合型大學中的重點、特色學科，或者非重點、特色學科。

比如，目前我國的大多數藝術設計院校在進行畢業設計時，通常情況下都是根據專業的劃分、要求來安排老師和學生去尋找和設計專業相關的畢業設計項目。另外，進行畢業設計的過程中，老師要嚴格按照專業的要求，來對學生的畢業設計項目進行嚴格的檢查。否則，老師和學生都會受到學校的批評或者懲罰。之所以在過去有這樣的要求，是因為過去的高校設計專業主要是為了培養人才。在現在的以普及型為目的的高校，繼續采用這樣的方式教學，不能滿足國家、社會對設計人才的需求，也一定程度的影響了設計專業高校畢業的學生找不到對口工作。

我國的綜合性大學均是由各個不同的專業和學科組成的，具有多專業、多學科的特點，在教學水平、團體結構上均存在一定的優勢。如果綜合性大學在藝術設計的培養計劃中，能夠根據自身的特征和前進方向，并結合我國產業和地方經濟的發展方向，那么就能使中國的藝術設計教育避免同質化、盲目化。從而為中國是社會、經濟、科學做出一定的貢獻。

（2）以其為輔的方式。以其為輔的方式，指的是以藝術設計專業為輔體，在展開藝術設計的教育活動中，輔助其他的學科。其他的學科指的是綜合性大學的重點、特色學科，或者非重點、非特色學科。

對綜合性大學的藝術設計教育進行學科融合時，通過與校內外的學科進行交融，依據高校藝術設計專業的優勢，與本地區的經濟發展方向相結合，從而創建出具有自己專業教育特色、教學內容、專業的培養人才的機構。有利于打破我國以往的在藝術設計中出現的同質化、盲目化的僵局，并使本院校與當地的市場、經濟發展相互協調，建立藝術設計專業的人才培養創新的新局面，一定程度的給國家、社會、科學技術以及人才的整體發展帶來積極作用。

因此，要以藝術設計專業為輔體，以綜合性大學的重點、特色學科和實踐教學為中心，實現各個學科間的融合，使學科之間實現共贏。另外，實現學科教學的交融、合作，對于未來教育新的發展方向、教學實踐內容具有重要的積極作用。

3結語

總而言之，在目前的社會形勢下，在綜合性大學中設置藝術設計專業，不僅是為了滿足社會的需求和市場的需要，因此，在綜合性大學中設置藝術設計專業，要將大學所在區域的新型產業、經濟和發展模式相結合，運用多學科交融的教學方式，實現不同專業之間的溝通、交流與融合，結合科學技術的研究和社會實踐的成果，為綜合性大學提供更加創新、實用的教學模式，從而確保綜合性大學的藝術設計教育能夠為社會創造更多的社會經濟效益。

參考文獻：

[1] 歐陽巨波.當代藝術設計教育改革的思考[J].裝飾，2011，04（28）：18-24.

[2] 賀智樸.藝術教育學[J].中國新技術新產品，2011，06（21）：67-72.

[3] 田恩舜.我國高等教育質量保證模式的建構策略[J].高等教育研究，2011，13（20）：43-51.

第5篇：一對一數學教育范文

關鍵詞：本土文化輸入 英語教學 跨文化交際能力

一、我國文化教學現狀

20年代八十年代初，文化教學在中國外語教育界備受關注。外語教育者們一致認為文化教學是外語教學中不可缺少的組成部分。但我國英語教學中的文化教學被教育者們片面地理解為僅僅是目的語文化的教學。多年來，我國的外語教學中涉及到的文化背景知識的介紹基本上都是圍繞西方文化的，對中國文化及其英語表達方式沒有給予足夠的重視。教材和課堂教學中涉及到中國文化相關知識的內容甚少，只是一味強調西方文化對學習英語的重要性。

二、本土文化失語現象及其成因

1.本土文化失語癥

很多調查顯示，我國英語學習者普遍存在著本土文化失語現象。這一現象最初是由叢從教授于2002年提出來的，指我國英語學習者在跨文化交際中表現出來的不能用英語正確表達中國文化知識的現象。

2.本土文化失語成因分析

對于上述我國學生中普遍存在的本土文化失語現象，其成因主要是由于我國英語教學中不平衡的文化輸入。我國英語教學中的文化教學長期以來一直被片面地理解為目的語文化教學，目的語文化幾乎被看作是文化教學的全部內容。而作為交際主體，學習者自己的本土文化知識卻完全被忽略。長此以往，學習者也逐漸陷入了一種完全擺脫母語的英語學習模式當中，把母語文化從英語學習中剝離出去，一旦進入跨文化交際語境中，必然會出現上述的本土文化失語現象。

三、本土文化輸入對英語教學的意義

1.有利于提高學生英語學習的效率

根據二語習得理論，母語對英語學習有一定的正遷移作用。也就是說，母語及相關的文化知識，在某種程度上，有利于對外族語言及文化的學習和理解。學習者可以通過對母語及目的語的對比，更好地掌握目的語語言的特征，更深刻地理解其所在民族的背景文化，為學好目的語服務。完全脫離母語的外語學習是不可能的。

2.有利于培養學生的跨文化交際能力

教育部頒發的《大學英語課程教學要求》中明確指出：“大學英語教學的目標是培養學生英語綜合運用能力，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要。”可見，培養學生的跨文化交際能力已經成為我國大學英語教學的主要目標。跨文化交際是不同文化背景的交際主體之間平等的文化交流，具有雙向性原則。作為交際主體，對任何一方文化背景知識的缺失都會導致跨文化交際的失敗。我國英語學習者在跨文化交流時，普遍遇到對本國傳統文化的表達和介紹顯得力不從心的問題。這說明本土文化知識的缺失無疑會阻礙跨文化交際中更廣泛、更深刻的交流，形成交際障礙，即上文中提到的“本土文化失語癥”。要解決這個問題，必須從目前失衡的文化教學入手，注重學習主體的本土文化知識及其英語表達的輸入。

將中國文化知識融入到大學英語教學中，需要從教師的教學理念、教材的編寫、課堂教學內容的設計、教學方法的更新等多方面入手，堅持文化輸入的多樣性，通過引導學生進行中西方文化對比，從而提高學生對不同文化的敏感性和感知能力，加深對中國文化的理解，提高用英語表達中國文化相關知識的能力，提高跨文化交際能力。

3.有利于樹立學生的文化平等意識

由于本族文化長期處于被忽略的狀態，我國英語學習者已經出現一些“文化傾斜”的趨勢。甚至有的人認為，西方文化優于中國文化，跨文化交際也應以西方文化為主導。這樣的思想是錯誤的，是萬萬要不得的。我們學習英語的目的是為了跨文化交際，將中國的文化弘揚于世界，在此過程中，所有的文化交流都建立在文化平等的基礎之上。

英語教學中，中國文化相關內容的輸入，有助于喚醒學生的民族意識，樹立文化平等意識。教師應引導學生，文化各有特色，沒有優劣之分。在跨文化交際中，對于西方文化，我們要批判地吸收；同時，還要將自己的本族文化弘揚光大，樹立正確的文化價值觀，警惕被西方文化同化的危險，也只有這樣，才能真正解決本土文化失語現象。

4.有利于增強學生的民族自信心、自豪感

英語教學中本土文化的輸入，不僅可以增強學習者對中西方文化的了解和鑒賞，同時，也為我國英語學習者提供了再次重溫和熟悉中國文化的機會，增強學生文化意識的同時，也可以激發學生對祖國文化的興趣和愛國熱情。在跨文化交際中，學生能用規范的英語流利表達自己本土文化會進一步增強學生的民族自信心和自豪感，更加熱愛我們的祖國。

5.有利于中國文化的傳承與傳播

曾有人預言“二十一世界是中國的世紀”，隨著我國世界影響力的不斷擴大，中國文化越來越引起世界各國人民的關注。而真正能 “讓中國走向世界，讓世界了解中國”的還是我國的英語學習者。本土文化知識的融入可以激起我國英語學習者對中國傳統文化的興趣，提高其跨文化交際能力，真正實現中國文化的傳承和在世界范圍內傳播。

四、結語

綜上所述，學習者本土文化輸入是外語教學中不可缺少的組成部分。文化教學不僅要包括目的語文化的輸入，也要將學習主體的本土文化包括其中。忽略本土文化輸入，學習者就會在跨文化交際中出現本土文化失語現象。脫離母語文化的外語教學是片面的，也背離了外語學習最終的目的。在跨文化交際中，交際者只有同時掌握并熟悉目的語文化和本族文化才能實現真正的跨文化交流。除此之外，本土文化輸入還能幫助學生樹立平等的文化意識，增強民族自信心和自豪感，將中國的傳統文化發揚光大。

參考文獻：

[1]吳愛寧等，加強母語文化教育，培養文化平等意識，理論導刊，2009.11

[2]張淑菊，英語學習中的中國文化失語現象調查與研究，讀與寫雜志，2008.7

第6篇：一對一數學教育范文

與這位陵水黎族自治縣家長不同的是，有部分從事學前教育教學與研究的專家對幼兒園的藝術教育也提出質疑，認為藝術部分過于專業，有“專業教育”嫌疑，也屬于幼兒園“小學化”現象，同樣也不符合“幼兒園不進行有針對性的專業教育”這一原則。怎樣對待學前藝術教育，這也是教育問題、理念問題。

從根本上說，幼兒園“小學化”是應試教育在學前階段的一種表現，有其深厚的心理基礎和社會土壤。專家和幼兒教師也會有慣性思維，在理解和執行幼兒藝術教育時難免會出現有意或無意 “小學化”偏差。

有些幼兒園或者主動迎合市場需求或者拗不過家長的強烈愿望，悄悄開展小學化或“特長班”教學；只在迎接上級檢查時臨時取消，家長也幫著嚴守秘密，從而把監管和學前教育理念變成了“貓鼠游戲”。這是有意偏差！

這些幼兒園的有意偏差現象和對藝術性質及教學的不全面了解，造成了社會和部分幼教工作者以為學前幼兒藝術教育就是“專業教育”的這種教育理念，這是無意偏差！

這兩種偏差造成了社會對學前幼兒藝術教育形成了共識――幼兒藝術教育是問題教育，是不規范教育！這就造成了不良社會影響。教育部于2012年10月9日正式頒布《3-6歲兒童學習與發展指南》，《指南》從健康、語言、社會、科學、藝術五個領域描述幼兒的學習與發展。其中藝術是幼兒學習的五個領域之一。是遵照藝術的內涵和性質合理賦予幼兒的學習內容。但如今學前幼兒藝術教育卻給人于鉆政策漏洞的感覺――打著政策許可的旗幟，干著“小學化”程度最高的行當。讓專家和社會都不滿意。到底該怎樣認識和對待學前幼兒藝術教育呢？

認知幼兒藝術教育先從藝術的起源說起。藝術概論對藝術的起源有多種學說，比如模仿說、巫術說、表現說、勞動說等，其中還有游戲說。這些學說從不同的角度揭示了人類藝術發生的某些條件和根據，有助于我們認識藝術本質，對學習藝術和進行藝術教育有著重要的價值。關于藝術起源的學說，可以幫助我們從不同方面了解原始藝術的起源及其原因。原始藝術與兒童藝術雖然有本質的不同，但它們在發生動因特別是在表現形態方面又有不少相似之處，因此，了解人類藝術的發生對我們正確地認識和理解兒童的藝術活動具有借鑒作用。這些學說中，和兒童最為關聯的是藝術游戲說。

游戲說認為藝術起源于游戲，它是包括美術在內的藝術發生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞，人們也因此把游戲說稱為“席勒―斯賓塞理論”。席勒在《美育書簡》中，通過對游戲和審美自由之間關系的比較研究，首先提出了藝術起源于游戲的觀點，認為藝術是一種以創造形式外觀為目的的審美自由的游戲。“自由”是藝術活動的精髓，它不受任何功利目的的限制，人們只有在一種精神游戲中才能徹底擺脫實用和功利的束縛，從而獲得真正的自由。游戲說還認為，人的審美活動和游戲一樣，是一種過剩精力的使用，剩余精力是人們進行藝術這種精神游戲的動力。人是高等動物，他不需要以全部精力去從事維持和延續生命的物質活動，因此有過剩的精力，這些過剩精力體現在自由的模仿活動中就有了游戲與藝術活動。斯賓塞和席勒一樣，也認為游戲是過剩精力的發泄，它雖然沒有什么直接的實用價值，卻有助于游戲者的器官練習，因而它具有生物學意義，有益于個體和整個民族的生存。

游戲說強調了游戲沖動、審美自由與人性完善間的重要聯系，對于我們理解藝術在審美方面的發生具有重要價值。它揭示了藝術發生的生物學和心理學方面的某些必要條件，如剩余精力是藝術活動的重要條件，藝術的娛樂性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術創造的核心，對我們理解藝術的本質是富于啟發的。

從這個理論，我們至少可以明白藝術從其產生起，就具備了游戲性質，是其與生俱來的屬性之一，是符合孩子喜好的活動形式內容！當今時代，還有哪一群體比孩子、比幼兒更閑，閑得需要有意識地去消耗那些過剩的精力呢！還有哪個群體需要有游戲活動來幫助器官健康成長呢！促進孩子身體成長和啟蒙孩子對世界的認知，藝術簡直就是天然的載體和媒介！藝術作為幼兒園教學內容是恰如其分的。即便是當代藝術，無論音樂、舞蹈、美術等，其形式和內涵也不乏游戲性質和意味。比如達達主義藝術、抽象表現主義藝術、裝置藝術、行為藝術，還有如今風靡的蔡國強煙火藝術等等，無不充滿著“玩”的游戲味道！所以，藝術是能和幼兒“玩”到一起的。

其次，我們常說：技術不是藝術，但藝術離不開技術。在學習和從事藝術的過程中很多人認識到技術的重要性，也體會到學習藝術的技能技巧是多么艱辛！由此斷定幼兒園的藝術教育是不適宜的。確實有一些幼兒園和早教機構在幼兒藝術學習中，過于重視技能技巧訓練，讓孩子早早對藝術學習產生了畏懼和厭惡心理，有些不科學的訓練，甚至傷害了幼兒的身體成長，孩子哪里還能體會到藝術的游戲快樂和“玩”的感受呢。社會和部分專家也正是由此原因質疑幼兒藝術教育。他們擔心孩子們身心受到傷害。以至于有些專家和幼兒教育者要求減少甚至排除藝術類學習內容。

這個問題應該出在教育理念上，是錯誤的幼兒藝術教育理念導致的錯誤的教學方法產生的教育問題。

幼兒在園應以游戲為主，幼兒藝術教育也應以游戲為主，應該以游戲的理念對待幼兒藝術教育。幼兒藝術教育不是側重藝術的技能技巧學習，而是側重于體味藝術的游戲性質，在游戲中啟蒙孩子。這是教學方法問題。幼兒藝術活動中所需的技術部分，應主要有教師承擔，是幼師應具備的教學能力之一。豈能將教師的業務技能內容直接作為幼兒的教學內容？

藝術應是幼兒游戲活動的組織方法之一，就是個怎么“玩”法。目的是通過藝術游戲活動達到身心自由、放松和快樂，潛移默化體驗審美。應該屬于幼兒活動指導課范疇。德國教育學家福錄培爾是第一個系統地探討游戲的專家，在其代表作《幼兒園》中他說過：“游戲是兒童活動的特點，游戲和語言是兒童生活的組成因素。通過多種游戲，兒童的內心活動和內心生活變為獨立的、自主的外部自我表現，從而獲得愉快、自由和滿足，并保持內在與外在的平衡。許多的課程現在都應用了游戲教學法，已經廣泛出現在中小學甚至大學課堂，幼兒園在藝術教育中卻本末倒置，豈不是笑大方，貽笑大眾？

第7篇：一對一數學教育范文

【關鍵詞】：數學教學 合理推理 基本方法 數形結合

數學思想方法是小學數學教學的重要內容，數學思想方法既含有思想，又含有方法。數學思想是在數學研究活動中解決數學問題的根本想法，是對數學內在規律的理性認識，它直接支配著數學的實踐活動。數學方法是在數字研究活動中解決數學問題的具體途徑、程序、手段和方式的總和。因此，我們在小學數學教學中應注重一般性數學方法的教學滲透，為學生有效地獲得數學知識、建構數學認知、形成數學思想奠定基礎。一般性數學方法的常見類型有合情推理、數學抽象、數學化歸、數學模型、數形結合等。

一、合情推理——數學發現的基本方法

在小學數學里，沒有不含方法的數學思想，也沒有不以數學思想為指導的數學方法。因此，人們把數學思想方法是為一個整體提出。合情推理是根據已有事實和正確的結論、實驗和實踐的結果以及個人的經驗和直覺等推測某些結果的推理過程。在解決問題的過程中，合情推理可為猜測、探索提供思路。

1.采用歸納法進行合情推理

歸納法是從個別事實概括出一般原理的推理方法。例如，在教學《圓的面積》時，教師首先呈現以下圖形供學生觀察后，設問：請根據圓與大、小正方形位置和大小的關系，猜想圓面積的計算公式。

生1：圓的面積介于小正方形和大正方形之間。

生2：圓的面積介于2r2和4r2之間。

生3：估計是3r2左右。

……

獲解原問題的方法。

2.通過特殊值法實現化歸

“特殊值法”，就是求解一個一般數學問題遇到困難時，先考慮這個問題的一種特殊情況，找出一種簡單情形進行解決，利用特例的結論再來求解一般問題。

例如：甲比乙多　，乙比甲少幾分之幾？

一般解：根據條件乙為1，甲為1+　；先求乙是甲的幾分之幾，1÷(1+　)=　；再求乙比甲少幾分之幾，即1-　=　。條件和問題中單位“1”發生變化，相應甲乙所對應的數值也隨之變化，學生解答時往往會產生混淆，容易出現計算錯誤。

化歸解：根據條件，先假設甲為8，乙為7；再求乙比甲少幾分之幾，（8-7）÷8。用特殊值法解，在始終把握基本數量關系的前提下，使得復雜的數據換算得以簡單化。

3.通過語義轉換實現化歸

一個數學符號式子的最初意義或常用意義容易被固化，而在問題解決中，式子意義解釋的尋求和提取因環境而異，不同的問題環境會激活不同的意義解釋，不同的意義理解會造成問題解決的不同思路和不同難度。

二、數學模型——數學應用的基本方法

數學模型方法就是對所研究的問題構造出相應的數學模型，通過對數學模型的研究來解決原型問題的方法。從廣義的觀點看，數學概念、性質、法則、公式都是數學模型；從狹義的觀點看，解決小學數學中具體的數學問題，特別是解答應用題，都需要構建數學模型來解決。

如數學活動課上，師生一起探討“在正方形四周植樹”的問題，學生活動后，組織交流。

生1：每個頂點栽一棵，一共需要4×4-4=12棵。

生2：頂點上的樹屬于其中的一條邊，這樣每條邊上的樹只有3棵，再用3×4=12棵。

生3：先算每條邊中間植樹的棵數，2×4=8棵；再加上頂點位置的4棵，也是12棵。生4：把頂點上的4棵樹分別屬于正方形上下兩條邊，這樣左右兩條邊只有2棵，列式為4×2+2×2=12棵。

師：方法不同，列式不同，但殊途同歸，至少要栽12棵。在解決問題的過程中，你覺得關鍵要注意什么？

生：就是頂點上的棵數不能多算，只能算一次，即：每條邊上樹的棵數×邊數-頂點的個數。

師：如果在正三角形、正五邊形、正六邊形草坪四周植樹，每邊都要植4棵，每塊草坪分別需要多少棵呢？小組選擇一個問題進行研究。

在以上教學過程中，教師先讓學生獨立思考，提出個性化的解決問題的策略，從多個角度、多種途徑進行解釋，理解在正方形四周植樹的計算方法。然后教師引導學生比較求同，找出在眾多表面上形態各異的思維策略背后蘊藏的共同的具有更高概括意義的數學思想方法，進而體會到解決問題的一般數學模型：“每條邊上樹的棵數×邊數-頂點的個數”。在這種思想方法的指引下，學生掌握了多邊形各邊植樹的計算方法。

三、數形結合——數學理解的基本方法

數形結合是指將數（或量）與形（或圖）結合起來分析、研究、解決問題的一種思維策略，即根據問題的需要，把數量關系的問題轉化為圖形的性質和特征來研究，或者把圖形的性質問題轉化為數量關系的問題來研究，從而利用數形的辯證法和各自的優勢，得到解決問題的方法。

第8篇：一對一數學教育范文

中華民族工藝美術，通過幾千年脈絡不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術樣式。當下我國社會政治穩定，經濟文化發展迅猛，社會財富逐步積累，是民族文化藝術發展的空前好時機。近幾年，在國家對人類非物質文化遺產保護力度加強及美術教育課程改革的背景下，地方高校掀起開發應用地方特色工藝美術融入創新教學應用的熱潮。改革創新是高校藝術教育發展的強大動力。地方高校如何結合地方特色，遵循藝術教育發展規律和人才培養規律，找準切入點，結合教學勇于實踐探索，走出適合地方高校發展的改革創新路子。

一、融合地方工藝美術創新實踐教學以提高教育質量

地方高校藝術教育改革創新的落腳點在于切實提高教育效果，這與高等教育改革發展的核心任務——提高教學質量是相同的。從中國書畫發展史的角度來看，它的形成都是由現存最早西周帛畫、彩陶等實用藝術中分離出來的。如今地方高校美術本科中國書畫教學被認為是一種基礎性與專業性教育，它根據一定的社會職業分工與人才培養需求，將書畫領域的相關知識技能較為系統地傳授于學生，讓學生具備這方面的基本理論知識和基本技能，并能應用到教育實踐中去。浙江麗水學院藝術學院以中國書畫藝術與青瓷技術相結合的實踐創新教學，是為青瓷藝術和美術教育發展培養創意、創新型人才為重點的應用型教學實踐。學生在實踐中不僅獲得書畫技能的應用展現，而且對傳統工藝美術龍泉青瓷的手工技藝、認知審美等取得很大體驗，促進了學生藝術思維創新的啟迪與實踐拓展及全面綜合修養的提高，教學實踐效果獨特而有質量。

龍泉青瓷是我國古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國陶藝類唯一的世界非物質文化遺產，是人類社會歷史發展進程的活化石，它反映中華民族的審美意識和審美特點，它早已具有中華文明和東方藝術的文化符號特征。龍泉青瓷藝術的審美是一種高層次的藝術創造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術創作和欣賞的必然要求，同時也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術成為地方高校美術教育打造專業特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術打造專業特色，體現地方工藝美術在美術教育創新的應用價值，使區域工藝美術和地方高校找到了美術教育可持續性發展的契合點，高校美術教育合理地結合地方特色工藝美術在創新教學中的應用價值。傳統的中國書畫藝術融合龍泉青瓷裝飾實踐教學中，將個性與共性、自由與法度等和諧地統一起來，形成了獨特的藝術表現效果，在當今美術教育應用型人才培養中體現其獨特價值。

二、藝術與技藝的和諧統一以凸顯教學特色

高校藝術教育是高等學校運用藝術載體面向學生開展的文化藝術素質教育。美術教學要從根本上調動學生的積極性、主動性，促進藝術與技術的和諧統一，提高教學質量凸顯特色。

中國畫融合青瓷藝術在繼承傳統技藝基礎上融合創新裝飾，主要運用高溫顏料、雕刻等手法在釉中繪制應用，在發揮書畫應用技能基礎上以提升青瓷品位與技術研究，促進青瓷文化的發展。如作品《珠光燁燁》，就是以氧化鐵等高溫原料在泥盤坯上直接繪制而成。在泥坯中用泥料繪制中國寫意畫很有難度，特別是國畫意筆表現，要求一氣呵成，追求氣韻生動，靈動而神似，特別要對其在原料和燒制等工藝做到一次成功，更是難上難。首先要在教學中對紫藤筆墨技法掌握熟練，運用于胸；再者是在圓盤中對魚、題款、印章等構圖設計宜簡潔和諧統一，追求筆簡意繁，以少勝多的藝術效果。在實踐中，中國畫融合龍泉青瓷的釉下裝飾很大程度上受到一定工藝技術條件的制約，它不單純展現中國畫技法，最重要的是藝術與工藝制作的可能。在教學實踐中讓學生體會融合青瓷釉下彩工藝與白瓷工藝的不同，龍泉青瓷高溫厚釉的流動效果很難控制，好的韻味十足，流動大了，釉下繪制的效果可能是面目全非，而在細部的技法表現上更是困難。這種中國畫融合青瓷應用實踐教學把藝術表現與工藝技術的有機聯系，給美術教育技能應用提供新平臺，展現出中國畫宣紙以外獨特的外延教學。

在龍泉青瓷的傳統清雅意味中，加入書法裝飾，體現的是和諧、恰當。龍泉青瓷研究院院長張建平教授在實踐創作中大體將其書法的裝飾分成兩類，一類是傳統直接用手刻的書丹陰刻、書丹陽刻技法，還有就是釉下書刻裝飾類的高溫顏料書寫、陰刻填色、立面雕刻等。在教學實踐應用中，主要運用書寫刻法和高溫顏料書寫等。如入選2010上海世博會作品《泉韻》，是對靜態龍泉青瓷釉色與動態書法視覺的諧調統一，工藝技術與藝術文化的統一，使之達到“以意呈象，以象造型”的藝術境界。書法在青瓷裝飾中的運用，讓作品呈現出獨特而又具新意的藝術效果。該作品在泥坯上書寫的行筆節奏、分行布白、書風特點與青瓷器型位置、釉色和諧統一，書寫后刻工的雕刻工藝與書法理解水平高度協調，充分反映書者的書法意境。具體地說，就是要求刻工表現出書法藝術的韻味，彰顯其文化品質與精神內涵，書法字體大小、錯落、疏密、印章等與書者相一致。而在教學實踐應用中要求學生對書體、章法在青瓷上書寫練習，特別是筆法在泥坯上運用與刻法的統一，燒成后在釉色下的藝術效果，將兩種藝術盡可能完美地融會與提升。在教學實踐應用中，學生可以結合運用跳刀、劃紋等技術增加其工藝裝飾性，發揮思維應用實踐，書法與青瓷二者互為映襯，相得益彰，賦予龍泉青瓷以文化藝術的意韻，教學實踐讓學生體會藝術與工藝應用價值。

三、加強和拓展特色實踐應用教育，為推動地方文化大發展大繁榮作出貢獻

文化大發展大繁榮的重要方面是藝術的發展繁榮。藝術作為一種以形象化表現現實的文化現象，具有很強的社會滲透性和公眾參與性，同時它又具有很強的感染力、傳播和社會影響力。地方高校對社會文化藝術以“適應而不隨從，超越而不脫離”推動文化發展服務地方。隨著城市化、工業化的發展，對于高校人才培養來說，如何把教學所學應用到實踐中以服務地方，使得藝術和技術在何種程度上可以達到完美的融合，這是當下地方高校美術教育的最現實問題。

第9篇：一對一數學教育范文

民族院校開展藝術教育的現實意義

1開展面向全體學生的普及性藝術教育是全面實施素質教育的內在要求

黨的十六大提出了“促進人的全面發展”，黨的十七大又把以人為本的“科學發展觀”寫進，要求教育要以培養適應現代社會需要的全面發展的高素質人才為旨歸，大力實施素質教育。素質教育是依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性，注重開發人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。藝術教育是高校素質教育的重要組成部分，具有獨特的表現形式和豐富的精神內涵，是實施素質教育的重要途徑和載體。高校藝術教育不僅僅完善著高校教育的學科發展，同時能夠促進學生人性的完美，能夠提高學生的主觀能動性意識，使學生成為富于創造性的、身心和諧的人，在促進青年學生的全面發展和健康成長，培養和造就德智體美全面發展的適應現代經濟社會需要的復合型人才方面具有重大作用。

民族院校是各民族人才培養的搖籃和重要基地，根本任務是培養全面發展的高素質人才，為民族地區的經濟社會發展提供強大的人才儲備。培養適應民族地區各項事業發展需要的高素質復合人才，一個重要的途徑就是加強對學生的藝術素質教育，提高學生的藝術修養。因此，開展面向全體學生的普及性藝術教育，讓藝術教育能夠輻射所有專業非專業學生，是有非常重要的現實意義的。

2開展專業性民族藝術教育是民族藝術傳承和發展的迫切需要

與面向全體學生的藝術素質教育不同，民族院校還肩負著面向藝術專業的學生，開展民族特色藝術教育，培養高素質的民族藝術人才的重任，這也是民族藝術傳承和發展的迫切需要。少數民族藝術是中國傳統藝術的重要組成部分。千百年來，各族先民用勤勞的雙手和智慧，創造了豐富多彩、獨具特色的民族藝術。少數民族藝術作為民族文化的重要載體，是少數民族在生息繁衍、征服自然、改造自然的過程中，逐漸形成和積累的文化元素。各少數民族藝術，無不體現著少數民族的個性，也烙印著族群發展變遷中的特定人文地理環境，如藏族歌曲粗獷豪放，傣族巴烏柔美細膩，彝族“阿細跳月”熱情奔放，瑤族的長鼓舞典雅飄逸，京族的獨弦琴婉轉悠揚，各民族多種藝術交相輝映，成為中國傳統藝術寶庫中一朵奇葩。但是在經濟社會高速發展的今天，各種文化形式相互交融，地域性、民族性特征逐漸消退，一定程度上導致了文化形式的單一性和同一性趨向，加上西方速食文化對中國傳統文化陣地不斷搶占，這些都為少數民族文化藝術傳承和發展帶來了新的困難和挑戰。

通過調查問卷，我們發現，這些困難和挑戰具體體現在以下幾個方面：一是民族藝術人才斷層，后繼無人（86．5％的受訪者認為，下同）；二是文化保護發展部門工作不到位（80．2％）；三是藝術傳承發展過于功利，變味走調，民族性被弱化（78．8％）。通過分析歸納，我們發現這三個方面歸根到底可以歸結為專業性的民族藝術人才的培養問題，深入一點兒又可以歸結到民族院校上來。民族院校作為民族人才培養的搖籃和民族文化的研究中心，應當發展具有民族性、地域性特色鮮明的民族藝術教育，不斷提高民族藝術人才的培養能力，為民族藝術傳承和發展提供強大的人才輸出。

民族院校藝術教育的現狀

近年來，在民族院校，藝術教育受到越來越多的重視，位置越來越突出。一些民族高校已陸續開始加大民族藝術教育力度開展了包括美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、文學等內容的藝術教育，并收到了良好的效果。為了適應藝術教育的現實需要，廣西民族大學于2012年1月成立學校公共藝術教學部，為學校進一步實施全面的公共藝術教育、普及藝術知識，提高學生的藝術素養及綜合素質，加強學生第二課堂的建設，豐富校園文化等打下了堅實平臺。

但是就目前而言，藝術教育依然存在著不少問題。我們在廣西民族大學的調查問卷發現，有72．5％的學生對學校的民族藝術教育現狀不滿意；有61．8％的學生表示未上過我校的藝術教育課程；；有78．1％的學生認為在學校接受的藝術知識對自己沒有用處；60％的學生認為目前學校的藝術教育民族特色特色不明顯。在學校的藝術課程設置上，有72．3％的學生認為目前學校的藝術課程設置不合理，課程結構單一，民族特色不明顯，無法吸引更多的學生參與；66．8％的學生未參加過學校的藝術類社團組織；70．2％的學生認為學校的藝術氛圍不濃厚。但是在調查問卷中我們也了解到，有近75％的民族學生愿意致力于保護和繼承發展本民族的民族藝術，同時也大約有65％的學生認為目前在學校沒有有效渠道能夠接受到較為專業的本民族的藝術教育。

綜上，民族學生傳承本民族民族藝術的現實需要和目前學校民族藝術教育能力缺失之間的矛盾，以及非藝術類學生素質教育的迫切需求和學校公共藝術教育的有效性之間的矛盾，要求民族院校高度重視藝術教育的育人功能，重視藝術教育在全面發展的高素質復合型人才的培養和在民族藝術傳承發展中的重要作用，積極推進藝術教育改革。

民族院校藝術教育存在的問題和對策探析

（1）問題一：目前民族藝術教育課程設置方面存在缺陷。這些缺陷主要包括以下幾方面。一是教學目的不明確，對藝術教育育人功能的重要性認識不夠，藝術教育在教學體系中仍處于可有可無的尷尬地位，學分偏少。二是課程內容和授課方式陳舊。門類大多是音樂、美術、書法、舞蹈的通識性課程，授課方式也基本局限在課堂教學，以教師講授為主要途徑，講授內容大多是藝術教育的基本術語，或者是介紹藝術發展史的，學生的參與度不高。三是課程多以欣賞類為主，缺乏專業性技能培養方面的實踐類課程。這主要表現在課程教材基本是藝術概論或藝術欣賞性質的，學生只能被動的接受一些皮毛的“知識”。由于缺乏實踐的鞏固，這些所謂的“知識”也會很快被忘卻，無法融入到學生的知識結構中。此外，具有民族地區鮮明特色的校本教材幾乎沒有。

對策：一是重視藝術教育在學生成長過程中的重要地位，只有明確教學目的，才能在教學中做到全身心、站在學生成長成才的角度去進行教學改革，把藝術教育真正到納入教學計劃管理之中，保證藝術素質內容、進程、質量的落實，保證學生掌握基礎的藝術理論知識，具備一定的審美能力和藝術修養。二是改善和優化藝術教育課程。藝術課程的設置是高校藝術教學活動的起點，要與本校的辦學方向、專業設置和學生需求相適應。“素質教育不是針對一個學生的全面教育，而是針對所有學生的個別教育”。在確保素質教育的基礎上，同時也要有開拓型（介紹最新藝術流派、藝術理論觀點、藝術作家作品等）、綜合實踐型（指導大學生戲劇、藝術展演等綜合性藝術實踐活動）、興趣娛樂型等課程的開設，以滿足學生的不同需要。三是創造條件，開設具有廣西鮮明民族和地域特色的藝術教育課程。廣西12個世居民族在漫長的歷史演變過程中，各自創造了獨具特色的民族文化藝術，要在高校藝術教育中設置專業化、特色化的藝術教育課程，加強同民族藝術氛圍濃厚地區的全面合作，提高民族藝術教育教學水平，滿足各民族學生學習了解本民族特色藝術的切實需求。

（2）問題二：現行的藝術教育核心評價體系不適應藝術素質教育的現實需要。現在大多數高校藝術素質課程教學考試仍以筆試為主，這種考查方式在內容和形式上基本上屬于應試教育的范疇，無法讓學生感受到藝術真正的魅力，也無法準確、客觀的反映出學生真實的藝術能力。

對策：建立與藝術教育教學特征相適應的考試、考核體制是教學實際的需要。第一，重建藝術教育評價體系，把藝術教育成效納入到學生綜合評價體系當中。藝術教育應納入學校工作的整體，統一的教學計劃中，進行科學、合理、有序、有度的管理、完善、調控和實施，讓藝術教育在高等學校的教育教學體制中，擁有與其它學科同等的正規地位。麻省理工學院規定，獲得學士學位必須修滿360學分，而其中的72分必須是藝術課程。國內的清華大學、北京大學等也有類似的做法，民族院校可以借鑒。二是采用社會實踐的方式代替筆試考核，過渡階段可以實行筆試和實踐相結合的考核方式。實踐的考核方式可以多種多樣，根據各藝術門類的自身特點自行設計，如音樂、舞蹈類可以通過參加校內的晚會、歌唱比賽等形式進行，美術、書法類可以通過舉辦書畫比賽、送春聯活動等形式進行，核心是讓學生在參加藝術活動的實踐中展示自己的藝術能力。三是把藝術類教師對藝術類社團組織的指導作為考核教師教學成果的重要依據。

（3）問題三：民族藝術師資力量不足，導致無力進行規模性的民族藝術研究和教學。就廣西民族大學而言，目前藝術類師資主要擔任的課程是藝術類學生的專業課和非藝術類學生的公修課教學任務。藝術專業開設的藝術類專業有藝術設計（平面廣告和環境藝術設計方向）、美術學、音樂表演（聲樂和器樂方向）、舞蹈學、播音與主持藝術和廣播電視編導，基本沒有專業的民族藝術課程和師資。非藝術專業學生的藝術類通識通選課近幾年主要開設廣西民歌及東南亞民歌演唱賞析、東南亞舞蹈鑒賞、廣播電視現場報道、書法類、演講與口才、中國少數民族歌曲、樂曲賞析、現代舞等，包含了一些少數民族特色的課程，但是比例不高（約占20％），課程內容也多是集中在音樂、美術和舞蹈類，其它形式的民族藝術涉獵不多。而且通識通選課往往采取大班教學，往往一個班200人以上，不便于開展教學實踐，教學的實際效果大打折扣。

對策：加強民族院校藝術教育師資隊伍建設，鼓勵專業技術人才引進和現有師資進修。教師是實施教育的主體，教學質量的高低很大程度上取決于教師的教學水平和教學效果。針對我校藝術教育目前的這種狀況，應采取專業教師和社會兼職教師相結合的方式給予解決。一是擴大藝術教師隊伍規模，加強教師隊伍建設。根據教育部文件精神，各校擔任公共藝術教學的教師人數，應占在校學生總數的0．15％～0．2％，以廣西民族大學19000全日制在校生為例，藝術教師的人數應在29～38人之間，而實際參與公共藝術教學（限于目前開設課程）的老師有22人，沒有達到的規定比例，需要補充教學力量。二是要為藝術教育老師提供成功平臺，在參加學術研討會、爭取科研課題、安排教育進修等方而要給予傾斜，使他們在高校中有用武之地，做到安心、上心、不斷創造佳績。堅持學校專業教師與社會專家與學者現結合的師資隊伍建設方針，充分發揮雙方優勢，揚長避短，打造一支專業水平高、科研能力強的藝術教育師資隊伍。

（4）問題四：校園內民族藝術類演出、交流活動水平不高，專業性不強，濃厚的校園文化藝術氛圍尚未形成。目前就廣西民族大學而言，每年開展的校園藝術類活動主要有大學生書畫大賽、校園十大歌手大賽、啦啦操比賽、迎新晚會等幾項活動，此外還有基本上每年一次的高雅藝術進校園活動，以及不固定的歌星演唱會、藝術類師生的演唱會。另外，跟民族藝術相關的活動還有校運會里面的三人板鞋等部分民族類體育運動。應該說以上這些活動輻射面不大，對于營造濃厚的校園文化藝術氛圍的作用不是很明顯。

藝術類社團的活動也往往因為活動資金、專業水準差、無教師指導等原因開展不起來。