愛國名言名句精選(九篇)

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第1篇：愛國名言名句范文

2、要讓我們愛我們的國家，我們的國家應(yīng)該可愛才行。——愛德蒙柏克

3、一個真正的愛國主義者，用不著等待什么特殊機(jī)會，他完全可以在自己的崗位上表現(xiàn)自己對祖國的熱愛。——蘇步青

4、先天下之憂而憂；后天下之樂而樂。——范仲淹

5、人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。——別林斯基

6、愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！——車爾尼雪夫斯基

第2篇：愛國名言名句范文

臨患不忘國，忠也。

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。

人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。

英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。

樂以天下，憂以天下。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

古之善為天下者，計大而不計小。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。

第3篇：愛國名言名句范文

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 青少年教育 價值

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）08-0027-03

1 前言

武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，寓有豐富的哲理和深厚的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，集聚了中華民族精神的精華。同時，中國武術(shù)文化作為我國古老的傳統(tǒng)體育項目――武術(shù)的傳播的載體，富有極高的教育價值。隨著全球化趨勢的加強(qiáng)、中西方文化主流的沖擊和碰撞，青少年受到外來西方文化沖擊的影響越來越深。為了使青少年明確自身的民族文化和清醒的認(rèn)識西方文化，樹立良好的價值觀。另外，武術(shù)作為青少年喜愛的運(yùn)動，尤其是近幾年武術(shù)題材的影視火熱熒屏，青少年對武術(shù)的興趣更加濃厚，對武術(shù)文化也有了比較直觀的認(rèn)識。也許，我們應(yīng)該借助這一契機(jī)進(jìn)一步發(fā)揮武術(shù)文化在青少年中教育作用，促使其健康成長。

2 武術(shù)文化的內(nèi)涵和整體觀

2.1 武術(shù)文化的內(nèi)涵

按照我國《現(xiàn)代漢語辭海》的解釋，文化有廣義和狹義之分，廣義的文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化作為一個民族的歷史遺產(chǎn)的積淀，有著特定的內(nèi)涵和非比尋常的地位。本文所談的武術(shù)文化，主要是對其制度層面和價值層面的特征進(jìn)行闡述。武術(shù)文化是在數(shù)千年中華文明歷史的滋潤和培育中發(fā)展起來的一種社會文化現(xiàn)象，是經(jīng)過千錘百煉凝聚而成的優(yōu)秀民族體育文化。在武術(shù)文化發(fā)展的進(jìn)程中，無論在理論上還在行為方式上都很大程度地受到中國傳統(tǒng)文化思想指導(dǎo)和制約，同時也閃耀著我國古代哲學(xué)的思想。我們都知道中國古代哲學(xué)有“陰陽”一說，也被引申為一對辯證對立的范疇，被視為自然界最根本的規(guī)律，這種“陰陽”關(guān)系可以說是中國文化的主線，而在中華武術(shù)中“陰陽”論則表現(xiàn)為動靜、柔剛、虛實的內(nèi)在聯(lián)系：動中寓靜、靜中隱動、動靜相兼、動靜互換、剛中有柔、柔內(nèi)存剛、剛?cè)嵯酀?jì)；虛中有實、實中有虛。仔細(xì)觀察中華武術(shù)的套路與器械運(yùn)動，每一個節(jié)奏中無不包含了陰陽、剛?cè)帷⑻搶崱屿o等；陰陽對立的統(tǒng)一和在一定條件下的相互轉(zhuǎn)換亦在武術(shù)動作得以完全體現(xiàn)，“陰陽”關(guān)系在太極拳運(yùn)動體現(xiàn)得尤其突出。伴隨著幾千年的風(fēng)雨歷程的中華文明，并對中國傳統(tǒng)文化的不斷繼承和發(fā)展，中華武術(shù)一路走到現(xiàn)在。今天的武術(shù)表現(xiàn)為了儒、道、墨等多家思想以及中國傳統(tǒng)美學(xué)、禮學(xué)等文化為主核心，以難美運(yùn)動形態(tài)特征為外沿的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)性體育項目。作為武術(shù)的載體――武術(shù)文化更是將中國人的哲學(xué)思想和審美觀念體現(xiàn)得淋漓盡致，可以說它是人與自然和諧完美結(jié)合的典范，是典型的中國文化。毋庸置疑，中國武術(shù)文化是中華民族文化的要組成部分，其獨(dú)有的文化內(nèi)涵的形式始終受到民族化的生活方式的影響，映射著中華民族的生活方式，體現(xiàn)出中華民族特有的文化品味。可以這樣說“傳統(tǒng)文化是中華民族的生命指紋，中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的身體文化指紋。”

2.2 武術(shù)文化的整體觀

所謂武術(shù)文化的整體觀，是指武術(shù)文化在道德、禮儀、倫理等人文價值方面的綜合體現(xiàn)。中國武術(shù)自產(chǎn)生以來，就被納人中國倫理之道。在中國古老而獨(dú)特的倫理思想的培育與規(guī)范下，形成了武林之人應(yīng)共同遵循的道德規(guī)范。在中華武術(shù)文化形成之初的道德觀是各門派所恪守的德行，《春秋?谷梁傳》也認(rèn)為習(xí)武者必須“德”、“技”兼?zhèn)洌暗馈薄ⅰ靶g(shù)”兼修。在武術(shù)各門派中均有“未習(xí)武者先修德”與“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。普遍制訂的各種武術(shù)禮儀規(guī)范、條約來約束習(xí)武者的行為，通過這些規(guī)矩的約束，使之內(nèi)化為武德。由此，我們知道武德是武術(shù)文化整體觀的核心，是指武術(shù)者應(yīng)該有的道德修為，更是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所具備的道德品質(zhì)，而武德內(nèi)涵深層最寶貴的是愛國意識，其為一種民族文化的重要載體“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這一傳統(tǒng)美德在“武林”中體現(xiàn)尤為突出，當(dāng)然在現(xiàn)代的武術(shù)影視中我們也可以認(rèn)識到這一美德的內(nèi)涵。今天，我們所講的武術(shù)文化的道德觀主要是指，尊師重道，保家衛(wèi)國，重義守信，立身正直，仁和謙愛等優(yōu)秀品質(zhì)。以前往往只有習(xí)武之人才會恪守武術(shù)文化的道德觀，現(xiàn)在我們不僅倡道習(xí)武之人要有武德，不習(xí)武之人同樣也應(yīng)該具備一定的武德。武術(shù)文化整體觀在很大程度上是通過成套的行為規(guī)范以及一些特定的造型等外在動作的形成而加以培養(yǎng)的，這種行為規(guī)范，不少人將其稱作“禮”，即所謂“禮儀”。中國素來就有禮儀之邦之稱，中華民族一向謙和有禮，在武術(shù)界這種觀念體現(xiàn)得更加突出，如有“一練武必先習(xí)禮之說”；又如過去弟子拜見師傅要行叩頭禮，拜見師門長輩也要行叩頭禮，見同輩長者也須行禮，弟子不得違背倫理觀念，通過外在的硬性規(guī)定形式，即練習(xí)者成套的行為規(guī)范以及一些特定的造型動作的完成，以起到潛移默化的培養(yǎng)教育作用。武術(shù)文化的整體觀對武術(shù)中較為野蠻的攻殺技擊內(nèi)涵起了很強(qiáng)的抑制作用，從而保證武術(shù)競技的安全性和文明性。這是武術(shù)文化整體觀在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的集中表現(xiàn)。在傳統(tǒng)武術(shù)文化的整體觀中，既有隨社會進(jìn)步而不斷發(fā)展起來的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，同時也不可避免地裹夾著一些歷史沉渣，對此一定要有理性進(jìn)行甄別，去其糟粕，取之精華，現(xiàn)今，我們要提倡武術(shù)文化的整體觀，既要擯棄那些體現(xiàn)封建等級和宗法觀念的糟粕，又要體現(xiàn)繼承、發(fā)展傳統(tǒng)武德中的精華，把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，同社會主義精神文明建設(shè)相一致，形成熱愛祖國、熱愛人民，加強(qiáng)以國家和集體利益為重的武術(shù)文化的整體觀的建設(shè)，為青少年健康成長創(chuàng)造良好氛圍，來更好地服務(wù)于社會。

3 武術(shù)文化在青少年教育中的價值

當(dāng)今社會信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，青少年通過現(xiàn)代手段獲取的武術(shù)文化信息越來越多。近年來，武術(shù)影視傳媒業(yè)受到國人尤其是青少年的喜愛，這更增強(qiáng)了青少年對武術(shù)文化的認(rèn)同度。正因如此，武術(shù)文化在青少年教育中的價值愈加凸顯。

3.1 武術(shù)文化會培養(yǎng)強(qiáng)青少年的民族自信心和自豪感

青少年是進(jìn)行愛國主義理想信念教育的黃金時期，我們應(yīng)當(dāng)格外加強(qiáng)對他們進(jìn)行這方面的教育，使廣大青少年樹立正確的理想、信念、人生觀、價值觀。武術(shù)文化要倡導(dǎo)“孝悌仁義”，“技道并重，德藝雙修”，表現(xiàn)集體的道德觀念時，要求習(xí)武者“扶危濟(jì)貧，除暴安良”，做到“匡扶正義”、“見義勇為”等。表現(xiàn)愛國主義精神時，要求習(xí)武者“精忠報國”，練武的目的在于“愛國、修身正義、助人”，這些規(guī)范、戒律、要求習(xí)武者主持正道，扶弱壓邪正是武德的根本所在。這種武術(shù)文化在習(xí)武之人往往體現(xiàn)得更加明顯：南宋的岳飛“精忠報國”，其領(lǐng)導(dǎo)的“岳家軍”令金兵聞風(fēng)喪膽，使金兵感到“撼山易，撼岳家軍難”。明代武林英雄，愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達(dá)了他不為功名的心聲。近代武術(shù)家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，使那些帝國主義列強(qiáng)的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚(yáng)威，大大展現(xiàn)了中華民族的國威。我們知道傳統(tǒng)武術(shù)文化在不同的歷史時期，不同的習(xí)武群體有著多樣的具體內(nèi)容，但其主體精神具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性。作為中國文化中的一個重要關(guān)節(jié)，傳統(tǒng)武術(shù)文化對于整個社會來說，有它自身的內(nèi)容特點；而對于任何一個習(xí)武者而言，又差不多具有一種普遍的精神指南意義。作為對習(xí)武者的行為規(guī)范，傳統(tǒng)武術(shù)文化從本質(zhì)上講，即是提出的一個如何做人的價值尺度。這個價值尺度不是個籠統(tǒng)的概念，而是由多重內(nèi)在結(jié)構(gòu)組成的一張反映廣大習(xí)武群體情感觀念的道德倫理之網(wǎng)。這張道德之網(wǎng)大致由武德倫理規(guī)范、習(xí)武中意中華民族有著悠久的愛國主義傳統(tǒng)，幾千年來為了祖國的獨(dú)立、繁榮和富強(qiáng)，多少愛國志士前赴后繼，英勇奮斗。因此，獨(dú)有的內(nèi)在精神很好得與培養(yǎng)青少年愛國主義理想信念的要求相契合志。如今，雖然愛國主義的表現(xiàn)形式與過去不同，但我們有責(zé)任、有義務(wù)宣揚(yáng)這種武術(shù)文化。讓這份極其珍貴的歷史遺產(chǎn)在今天社會主義中國得到繼承和發(fā)揮，讓愛國主義思想在四化建設(shè)中發(fā)揮更加重要的推動作用。

3.2 武術(shù)文化對青少年意志品質(zhì)的影響

為了更好的增強(qiáng)青少年的身心健康和意志品質(zhì)，武術(shù)是最好的載體。而且武術(shù)文化根深蒂固。武術(shù)文化素有“要練武不怕苦”、“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等等有關(guān)習(xí)武精神的經(jīng)典名句，是對中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動寫照。在歷史發(fā)展中，武術(shù)文化的熏陶可以培養(yǎng)人的勤奮、刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。武術(shù)文化還強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人自身內(nèi)外的諧調(diào)統(tǒng)一，追求人與自然融合的“天人合一”的思想，這些對人們造全面的人格可以起到潛移默化的作用。孟子曾寫下激發(fā)人奮斗的名言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。武術(shù)文化正是這一文學(xué)描述的真實再現(xiàn)。眾所周知，李小龍的功夫片曾在海外掀起過中國功夫熱，《少林寺》的播出也曾在國內(nèi)引起學(xué)武熱潮。而今成龍、李連杰的功夫片在國內(nèi)外也是有很高的知明度，國人尤其青少年對武術(shù)文化有了更直觀的見解。青少年經(jīng)過這一文化的陶冶，不但把道德倫理深深地烙入了自己的靈魂深處，而且又錘煉出了百折不撓的頑強(qiáng)意志品質(zhì)和良好的行為規(guī)范，原本抽象的道德概念借助武術(shù)這一載體，內(nèi)化為一種的價值認(rèn)同和生活態(tài)度，這樣就初步完成了青少年的道德教育過程。武術(shù)文化通過修身，還能培養(yǎng)和健全人格的特點。武術(shù)文化還可以通過體育項目包括武術(shù)運(yùn)動來進(jìn)一步對其承載的特征加以詮釋，培養(yǎng)他們見義勇為、無私奉獻(xiàn)的思想道德品質(zhì)，提高審美意識形態(tài)，提高自身的生活文化境界。這些效用使武術(shù)對青少年意志品質(zhì)得以體現(xiàn)。

3.3 武術(shù)文化促進(jìn)了“健康第一，終身體育”

2001年《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，標(biāo)志著以“以人為本”、“健康第一”為理念的新世紀(jì)體育教育改革的開始。新課改的實施為新課程標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建確定了課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)體系和相應(yīng)的評價原則，同時為各級學(xué)校老師選擇教材以及學(xué)生自主選擇運(yùn)動項目提供了全新的平臺同時和更大發(fā)展空間。在發(fā)展武術(shù)時，傳統(tǒng)武術(shù)可以有所變革，但決不可能完全拋棄，故而我們的武術(shù)文化更應(yīng)如此。在當(dāng)前貫徹“以人為本”理念，全面實施素質(zhì)教育的背景下，提煉的武術(shù)文化對青少年的健康成長所起到的作用就顯得更加重要。實踐證明：習(xí)武是一個接受民族文化思想的教育過程。她對于人的思維方式、價值觀念、道德風(fēng)尚、處世方法、審美趣味等社會意識、社會心理及行為習(xí)慣，都具有潛移默化的影響。青少年通過習(xí)練武術(shù)，體會到的不僅是外在的武術(shù)文化教學(xué)，還能正確引導(dǎo)青少年進(jìn)一步從武術(shù)文化中了解和領(lǐng)悟健康的意識，進(jìn)而促進(jìn)“健康第一，終身體育”目標(biāo)的實現(xiàn)。身體的強(qiáng)健和精神的強(qiáng)健往往是連在一起的。在整個過程中，武術(shù)文化在促進(jìn)青少年身心健康價值、實現(xiàn)終身體育體現(xiàn)的價值也就不言而喻了。