大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

一、情感熏陶:

紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀感性認(rèn)識(shí)是人們認(rèn)識(shí)事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對(duì)象的情感隔閡、獲得教育對(duì)象的情感共識(shí)、增進(jìn)教育對(duì)象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運(yùn)用紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細(xì)化為社會(huì)生活、道德生活、精神生活三個(gè)層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

( 一) 紅色文化融入社會(huì)生活增加大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而是富于濃郁生活氣息和實(shí)踐特色的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)成員共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達(dá)，本身就是來源于社會(huì)生活而又適用于社會(huì)生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須將紅色文化融入于社會(huì)生活，利用紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動(dòng)有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報(bào)刊書籍、社會(huì)活動(dòng)、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個(gè)社會(huì)成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會(huì)生活環(huán)境中增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

( 二) 紅色文化融入道德生活增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會(huì)特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會(huì)教化。道德人格和價(jià)值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對(duì)孿生體，一個(gè)個(gè)體的道德人格勢(shì)必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚(yáng)，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會(huì)主義道德人格，進(jìn)而有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

( 三) 紅色文化融入精神生活增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價(jià)值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須要讓紅色文化走進(jìn)大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。要做到這一點(diǎn)，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進(jìn)一步擴(kuò)大; 同時(shí)需要把紅色文化教育與學(xué)生的實(shí)際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實(shí)需要有效對(duì)接起來; 擴(kuò)寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。

二、理性教化:

紅色文化著力于教育、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值問題的根本觀點(diǎn)、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和持久性。價(jià)值觀的這一特性決定了價(jià)值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，暫時(shí)性的價(jià)值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價(jià)值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對(duì)紅色文化的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并做出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。

( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價(jià)值目標(biāo)我國(guó)的紅色文化史，同時(shí)也是一部生動(dòng)的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實(shí)踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對(duì)理想信念的追求、對(duì)價(jià)值目標(biāo)的堅(jiān)持、對(duì)個(gè)人生死的淡然、對(duì)艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對(duì)愛國(guó)主義的堅(jiān)守、對(duì)的信仰都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合，對(duì)大學(xué)生樹立價(jià)值目標(biāo)、形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵(lì)作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須加強(qiáng)對(duì)紅色文化的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)紅色人物、紅色事跡等先進(jìn)典型的塑造，加強(qiáng)對(duì)紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對(duì)紅色文化形成更加深入的認(rèn)識(shí)，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價(jià)值追求，形成對(duì)紅色文化的理性認(rèn)識(shí)和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價(jià)值目標(biāo)。

( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價(jià)值判斷紅色文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn)、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價(jià)值觀念開始相互交織、多種社會(huì)思想相互碰撞、社會(huì)價(jià)值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。而紅色文化蘊(yùn)含著正確的利益觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)功能，加強(qiáng)紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對(duì)接，加強(qiáng)紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價(jià)值，從而做出正確的價(jià)值判斷。

( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價(jià)值選擇紅色文化是中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實(shí)寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨(dú)立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊(yùn)含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實(shí)踐，激勵(lì)大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實(shí)際情況實(shí)施分類教育，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實(shí)施有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇提供幫助。

三、實(shí)踐養(yǎng)成:

紅色文化貫徹于實(shí)際踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、生活實(shí)踐讓大學(xué)生在實(shí)踐過程中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

( 一) 以溝通實(shí)踐拓展大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳廣度社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價(jià)值觀念。對(duì)其他思想的拒斥既不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本來面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會(huì)主義核心價(jià)值作為社會(huì)主流價(jià)值觀念的前提下，允許多元價(jià)值觀念的存在。這就需要暢通社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他社會(huì)價(jià)值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進(jìn)共識(shí)、整合社會(huì)中的作用。通過紅色文化架起主流價(jià)值觀念和非主流價(jià)值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價(jià)值觀念的比較鑒別中明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，從而拓展宣傳廣度，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和統(tǒng)攝力。

第2篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

近年來，隨著高等教育的普及、大學(xué)擴(kuò)招，大學(xué)在校生及畢業(yè)生人數(shù)不斷攀升，2014年畢業(yè)生人數(shù)達(dá)727萬(wàn)，創(chuàng)歷史新高。而受世界經(jīng)濟(jì)低迷和我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型影響，我國(guó)就業(yè)崗位緊缺，加上現(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)觀發(fā)生了根本性的變化，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)困難加劇，高職院校的學(xué)習(xí)困難學(xué)生就業(yè)情況更加嚴(yán)峻。本文從高職院校中學(xué)習(xí)困難學(xué)生情況著手，分析其存在的就業(yè)心理困擾問題，并提出相應(yīng)的調(diào)試方法，以求幫助學(xué)習(xí)困難學(xué)生順利走上社會(huì)工作崗位。

1學(xué)習(xí)困難學(xué)生的大體情況分析

11高考分?jǐn)?shù)低，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱

這類學(xué)生在高中、初中乃至小學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)一向較差，基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力、接受能力等都比較弱，習(xí)慣性的成為班里學(xué)習(xí)成績(jī)倒數(shù)學(xué)生。經(jīng)過高考的洗禮，與本科院校無緣，又想完成大學(xué)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)大學(xué)生活，順其自然地來到高職院校繼續(xù)學(xué)習(xí)。但是在專業(yè)學(xué)習(xí)上面存在困難，學(xué)習(xí)方法有問題，跟不上大學(xué)教學(xué)節(jié)奏。

12被動(dòng)被迫完成學(xué)業(yè)，無心向?qū)W

這類學(xué)生一來自身學(xué)習(xí)興趣不濃，二來年紀(jì)較輕還不適合走上社會(huì)工作崗位，于是鑒于家庭壓力、父母要求，不得不被動(dòng)在校學(xué)習(xí)，被迫完成學(xué)業(yè)。但由于學(xué)習(xí)態(tài)度有問題，無心向?qū)W，學(xué)習(xí)上毫無目標(biāo)和計(jì)劃，缺乏自我規(guī)劃和堅(jiān)定毅力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難，專業(yè)課程跟不上。

13本身智力水平偏低，有心無力

這類學(xué)生在態(tài)度上并不抵觸學(xué)習(xí)，甚至還可能是老師眼中的“好學(xué)生”，他們從不缺課、不缺作業(yè)，貌似上課總是“聚精會(huì)神、專心致志”。但是一有考試的檢驗(yàn)，結(jié)果總是不如人意，可能和本身智力水平偏低有關(guān)。

2學(xué)習(xí)困難學(xué)生的就業(yè)心理困擾

21迷茫，面對(duì)就業(yè)顯得手足無措

學(xué)習(xí)困難學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成績(jī)不好，大部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生也沒有擔(dān)任學(xué)生干部或者外出社會(huì)實(shí)踐，更多的是在宿舍上網(wǎng)玩游戲、看電影。轉(zhuǎn)眼，三年時(shí)間過去了，臨近畢業(yè)，在就業(yè)時(shí)，面對(duì)社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的“全面發(fā)展綜合型人才”要求，他們才意識(shí)到自己專業(yè)知識(shí)、技能水平、綜合素質(zhì)修養(yǎng)等方面欠缺太多，頓時(shí)感覺到壓力倍增，前途迷茫，不知道自己想做什么能做什么，只能隨波逐流。

22自卑，面對(duì)就業(yè)變得無所適從

學(xué)習(xí)困難學(xué)生文化知識(shí)水平低、專業(yè)技能差、綜合素質(zhì)不高，就業(yè)時(shí)和同班、同年級(jí)學(xué)生同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)必定處于劣勢(shì)，感覺好的工作好的單位都被優(yōu)秀學(xué)生占去了，學(xué)習(xí)困難學(xué)生只能在一線基層從事體力勞動(dòng)工作，覺得自己哪里都不如別人。加上工作沒有目標(biāo)、職業(yè)生涯沒有規(guī)劃，難免失落難過，產(chǎn)生低人一等的自卑情緒困擾，面對(duì)就業(yè)和工作無能為力。

23焦慮，面對(duì)就業(yè)已經(jīng)無能為力

在面試失敗后，在家人的催促下，在目睹了周邊的優(yōu)秀同學(xué)相繼找到中意工作時(shí)，學(xué)習(xí)困難學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒，擔(dān)心自己找不到好工作，擔(dān)心以后的生活，擔(dān)心家人的責(zé)罵和失望。焦慮情緒中還帶有悔恨和責(zé)備，后悔當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)，責(zé)備自己不夠優(yōu)秀。長(zhǎng)此以來，焦慮情緒得不到排解，更有嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生抑郁情緒甚至是嚴(yán)重心理問題。

24恐懼，面對(duì)就業(yè)只能選擇逃避

學(xué)習(xí)困難學(xué)生在就業(yè)困難時(shí)，在自我和外在壓力條件作用下，在迷茫、自卑和焦慮的心理作用下，他們可能會(huì)產(chǎn)生恐懼心理，害怕、拒絕和外界接觸，拒絕跟人交往，不愿意尋找工作，不愿意參加工作，只活在自我的世界里。

3學(xué)習(xí)困難學(xué)生就業(yè)心理困擾的調(diào)試方法

31自我調(diào)節(jié)情緒，注重心理健康

情緒ABC理論認(rèn)為，人的消極情緒和行為障礙結(jié)果，不是由于某一激發(fā)事件直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念所直接引起的。所以學(xué)習(xí)困難學(xué)生在經(jīng)受心理情緒困擾時(shí)應(yīng)分清主次，辨別自己的錯(cuò)誤信念并且加以修正，不要讓不正確的認(rèn)知和錯(cuò)誤的觀念引發(fā)心理問題，影響心理健康水平。

32端正學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動(dòng)就業(yè)

態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度成就輝煌人生，消極的態(tài)度只會(huì)讓人一事無成。從轉(zhuǎn)變態(tài)度開始，個(gè)人首先要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)接受學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受外界美好事物，盡己所能掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，并樹立主動(dòng)就業(yè)意識(shí)和態(tài)度，積極參加社會(huì)實(shí)踐，為就業(yè)積累工作經(jīng)驗(yàn)。

33拓展個(gè)人技能，增加就業(yè)籌碼

把學(xué)生培養(yǎng)成既有理論素養(yǎng)，更有實(shí)踐動(dòng)手能力的應(yīng)用型人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)習(xí)困難學(xué)生應(yīng)改變固有觀念，不能一味地自我貶低。文化知識(shí)學(xué)習(xí)有困難，但可以采取“曲線救國(guó)”策略，注重實(shí)踐動(dòng)手能力的提高，在專業(yè)技能上提高個(gè)人實(shí)際操作能力，掌握一技之長(zhǎng)，讓自己成為“技術(shù)能手”，為順利就業(yè)增加籌碼。

34掌握就業(yè)技巧，先就業(yè)后擇業(yè)

因個(gè)人就業(yè)擇業(yè)觀念和社會(huì)對(duì)人才要求的沖突，應(yīng)屆優(yōu)秀畢業(yè)生就業(yè)都會(huì)存在一定的困難，學(xué)習(xí)困難學(xué)生的就業(yè)困難就更加突出了。在就業(yè)過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不能一味看中工資待遇、迷戀“北上廣”等大城市或者“事業(yè)單位、公務(wù)員”等鐵飯碗，樹立從底層做起、逐步學(xué)習(xí)上升意識(shí)。注重企業(yè)發(fā)展方向和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，注重就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃，學(xué)習(xí)掌握就業(yè)技巧，端正就業(yè)心態(tài)，實(shí)行“先就業(yè)后擇業(yè)”。

第3篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)校；學(xué)生

Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students

Keywords: quality education; college students;

中圖分類號(hào)： D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012

素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動(dòng)都是素質(zhì)教育。學(xué)校的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會(huì)前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個(gè)意義上說，中小學(xué)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的奠基工程。 素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，就是設(shè)計(jì)出一個(gè)階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，這是中小學(xué)素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和最后結(jié)果，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施素質(zhì)教育、安排教育教學(xué)活動(dòng)以及評(píng)價(jià)素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學(xué)生成長(zhǎng)階段的具體化，是學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)。

中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建是一個(gè)理論性、技術(shù)性都非常強(qiáng)的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建，必須從我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個(gè)特定的地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行。在價(jià)值取向上，要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標(biāo)水平的把握上，要堅(jiān)持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開發(fā)，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個(gè)總目標(biāo)。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，必須堅(jiān)持全面性，即必須包括學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)要求和自身發(fā)展所必需的各個(gè)方面，同時(shí)必須注意各個(gè)方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個(gè)學(xué)生個(gè)體的整體最佳發(fā)展。

身體素質(zhì)：較強(qiáng)的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)四項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識(shí)、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習(xí)慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)緊張的社會(huì)生活和工作的保證，也是獲得個(gè)人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個(gè)性。它包括認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性、健康人格五項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康人格是指為預(yù)防人們?cè)诟呖萍?、高?jìng)爭(zhēng)、高速度的現(xiàn)代社會(huì)中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。

智能素質(zhì)：基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，初步能力。包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、社會(huì)（歷史、地理），自然（物理、化學(xué)、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術(shù)、英語(yǔ)、勞動(dòng)等二級(jí)指標(biāo)。這是學(xué)生將來認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，迎接科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質(zhì)，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)

第4篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

1．1大學(xué)體育文化

體育文化是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。從廣義上來說，中國(guó)體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個(gè)要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國(guó)體育社會(huì)學(xué)》一文中認(rèn)為:“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個(gè)特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動(dòng)。具體包括體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館等物質(zhì)文化;體育競(jìng)賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價(jià)值觀等精神文化。時(shí)代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，具有一定的時(shí)代烙印和民族特點(diǎn)。”

1．2審美教育

審美教育簡(jiǎn)稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個(gè)教育體系中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實(shí)踐。審美教育實(shí)踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗(yàn)、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谒磥?，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認(rèn)為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進(jìn)入了這個(gè)審美領(lǐng)域，情感就會(huì)得到凈化，精神就會(huì)得到升華，情操就會(huì)得到光大。從這個(gè)意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動(dòng)過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達(dá)到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張?bào)w育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國(guó)教育學(xué)家先生繼承了我國(guó)古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強(qiáng)調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們的教育目標(biāo)追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育中體育絕對(duì)不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會(huì)適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對(duì)的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會(huì)和人群。我們對(duì)于這兩個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是運(yùn)用了不同的認(rèn)知體系:世界—認(rèn)識(shí)—記憶—思考—知識(shí)—考試—改造;生活—感受—體驗(yàn)—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，而今我們教育的目標(biāo)是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動(dòng)都應(yīng)圍繞這個(gè)目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值的肯定，我們還非?？释麑で笪覀兩畹囊饬x，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺?、體驗(yàn)我們認(rèn)知的客觀世界和社會(huì)人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當(dāng)代人新的追求和共識(shí)。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡(jiǎn)單，甚至麻木，人類感受和體驗(yàn)的能力正在退化。隨著科技的進(jìn)步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達(dá)的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動(dòng)作、沒有眼神的交流、沒有真實(shí)的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識(shí)往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識(shí)卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動(dòng)工具”。所以，當(dāng)前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗(yàn)場(chǎng)所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)體育文化中審美活動(dòng)是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項(xiàng)非常需要學(xué)生個(gè)體親自參與、體驗(yàn)、感悟的教育教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗(yàn)、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺(tái)。

2．2審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補(bǔ)的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補(bǔ)關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會(huì)真、善、美。

(1)審美教育對(duì)象本身的認(rèn)知價(jià)值。審美教育借助于一定的審美對(duì)象對(duì)受教育者施加影響。審美對(duì)象不僅具有審美價(jià)值，而且也具有認(rèn)識(shí)價(jià)值?？梢?，美在具有審美價(jià)值的同時(shí)，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識(shí)具有同樣深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價(jià)值，因?yàn)樗仁撬囆g(shù)和審美的對(duì)象又是自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)于客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握，有利于增進(jìn)對(duì)大自然的審美體驗(yàn)和審美理解。而對(duì)于自然藝術(shù)認(rèn)識(shí)和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認(rèn)識(shí)世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動(dòng)最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等?？茖W(xué)研究主要是一種邏輯活動(dòng)，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過長(zhǎng)期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個(gè)偶然的時(shí)刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實(shí)。事實(shí)上，科學(xué)活動(dòng)中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個(gè)意義上，培根認(rèn)為審美直覺對(duì)于科學(xué)具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動(dòng)中的智力因素，是貫穿于整個(gè)創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因?yàn)椋胂罅κ侨祟愃季S創(chuàng)造性的主要標(biāo)志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認(rèn)為想象力比知識(shí)本身更重要，不僅因?yàn)橹R(shí)是有限的，而且是因?yàn)橄胂罅κ侵R(shí)進(jìn)化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對(duì)生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個(gè)對(duì)某項(xiàng)事物毫無興趣和感情的人，就不可能對(duì)它進(jìn)行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學(xué)真理的原動(dòng)力。審美教育就是這種精神動(dòng)力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動(dòng)、富有靈性的東西，對(duì)于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費(fèi)精力去探求的。

2．4審美教育是實(shí)現(xiàn)人格完善的必由之路

第5篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

關(guān)健詞：培養(yǎng)；學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）01-0046-01

1.學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.1責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個(gè)性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進(jìn)他們以樂觀、積極和主動(dòng)態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對(duì)培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極參與社會(huì)實(shí)踐有著重要的作用，并對(duì)他們將來真正成為遵守社會(huì)公德、嚴(yán)守法紀(jì)、適合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標(biāo)是和素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致的。

1.2責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民?！吨袑W(xué)德育大綱》，在德育目標(biāo)中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容："初步樹立公民的國(guó)家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀(jì)守法……。"在德育內(nèi)容要求上，無論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個(gè)性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動(dòng)教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生"樹立社會(huì)責(zé)任感"，積極參加勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育。這些都充分說明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

1.3責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過："培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段"。二十一世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責(zé)任心。某大學(xué)團(tuán)委調(diào)研部的一項(xiàng)調(diào)查表明，80%以上的大學(xué)生普遍關(guān)注"責(zé)任感"，對(duì)責(zé)任感重要意義的認(rèn)同率也超過了80%。同樣一項(xiàng)調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說過：一個(gè)人只有充滿責(zé)任感，才會(huì)自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責(zé)任感，怎么會(huì)把工作做好呢？可見，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對(duì)于他們?cè)缛者m應(yīng)社會(huì)需要，適應(yīng)人才競(jìng)爭(zhēng)和接受國(guó)際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

2.中學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感呢？本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討

2.1通過課堂教學(xué)，以學(xué)科知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主陣地。針對(duì)目前學(xué)生中存在的以我為中心，責(zé)任心不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)情況，我們每一位教育教學(xué)工作者都要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的重要性，要利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，通過知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的、辯證的方法，分析有關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考世界觀、人生觀方面的問題，幫助學(xué)生提高思想覺悟、初步樹立社會(huì)責(zé)任感。

首先，教師在備課中要善于挖掘社會(huì)責(zé)任感與教材及熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。如人口、資源、環(huán)境問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序問題等都是進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的很好的切入點(diǎn)。教師必須熟悉相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。其次必須改進(jìn)課堂教學(xué)方法，在教育的方式上應(yīng)盡力摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，運(yùn)用激勵(lì)、示范、討論、現(xiàn)代技術(shù)的整合等手段和方法讓學(xué)生主動(dòng)參與。事實(shí)證明，讓學(xué)生自己獨(dú)立作出選擇，并對(duì)其所做的選擇進(jìn)行理性的思考，他才能對(duì)自己所做的事負(fù)起責(zé)任來，才能逐漸提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

2.2以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺性，而且應(yīng)該在校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使社會(huì)責(zé)任感通過活動(dòng)得以強(qiáng)化。教育性活動(dòng)與交往是社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而社會(huì)責(zé)任感又推動(dòng)活動(dòng)的發(fā)展，這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計(jì)劃的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)校政教處可通過結(jié)合一些實(shí)際問題，讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，多參加一些社會(huì)公益活動(dòng)或義務(wù)勞動(dòng)，比如：為貧困兒童獻(xiàn)上一份愛心，宣傳環(huán)保知識(shí)，法律知識(shí)，扶助老弱病殘等。在實(shí)踐中加深對(duì)勞動(dòng)成果的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到奉獻(xiàn)的樂趣，從而樹立幫助他人，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。通過這些經(jīng)常性的教學(xué)和實(shí)踐，學(xué)生的思想品質(zhì)才會(huì)慢慢提高，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)才會(huì)慢慢增強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感才會(huì)慢慢形成。然后，就能逐漸自發(fā)參與到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，才會(huì)逐步地關(guān)注社會(huì)，為社會(huì)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。 新課程背景下具有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不僅僅需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會(huì)教育與之相配合。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)步前進(jìn)，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之才。

2.3重視家庭教育，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注他人的意識(shí)。

2.3.1對(duì)孩子給予尊重和信任。不要簡(jiǎn)單化地對(duì)待孩子，要把孩子當(dāng)成有理解力的獨(dú)立個(gè)體，給予尊重和信任。我們發(fā)現(xiàn)，往往在困難的生活條件下孩子較容易培養(yǎng)起責(zé)任意識(shí)。所以，即使是家庭生活條件好的家庭也不要讓孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，要有意識(shí)地讓他們知道生活的不易，要學(xué)會(huì)尊重并且懂得珍惜。

2.3.2讓孩子懂得客服困難。讓孩子知道有些事情是必須自己做的，任何人不能代替，任何問題都不是放棄的理由，只有去克服。如果孩子因?yàn)樽约翰回?fù)責(zé)任的態(tài)度和行為導(dǎo)致了不良的后果，必須讓孩子自己面對(duì)，必要時(shí)父母才給予幫助。在孩子實(shí)踐自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的過程中，家長(zhǎng)需要不斷地給他們輸送力量，及時(shí)地對(duì)孩子的行為做出評(píng)價(jià)和肯定。

2.3.3教育孩子學(xué)會(huì)關(guān)心人。父母要教育孩子學(xué)會(huì)關(guān)心人，善于用自己的方式表達(dá)對(duì)親人、朋友、老師、同學(xué)的感情。學(xué)會(huì)傳遞出對(duì)別人的情感，也是培養(yǎng)責(zé)任感的方式之一。

2.3.4注重教育的融會(huì)貫通。教育是系統(tǒng)的，它需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)和學(xué)生共同的努力，家庭教育和學(xué)校教育不能脫鉤，兩者應(yīng)該同步前進(jìn)，才能取得教育的最佳效果。因此，家長(zhǎng)要重視培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的為人處世之道，教導(dǎo)孩子正確的價(jià)值取向，這樣才會(huì)有教育的一貫性和持久性，才能更有利于孩子向更高層次發(fā)展。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作 、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)步前進(jìn)，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第 3卷）

[2]《缺失與構(gòu)建--當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問題的思考》

第6篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生犯罪；控制

近年，隨著學(xué)校辦學(xué)規(guī)模逐年擴(kuò)大，辦學(xué)層次多樣化，招生人數(shù)逐年增加。學(xué)生成分復(fù)雜，學(xué)生群體文化層次各異，政治思想和道德水平差別大，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，呈下降趨勢(shì)，因而導(dǎo)致大學(xué)生違法犯罪的案件呈上升態(tài)勢(shì)。因此，如何預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪的問題確實(shí)值得我們深入研究和探討。

一、大學(xué)生犯罪之原因分析

（一）家庭對(duì)大學(xué)生犯罪的影響

家庭是大學(xué)生身心成長(zhǎng)的搖籃，是社會(huì)的細(xì)胞，人從出生到青年期，多數(shù)時(shí)間是在家庭中與父母一起度過的，而這一時(shí)期正是人的社會(huì)化最關(guān)鍵的時(shí)期，父母在孩子的成熟歷程中扮演舉足輕重的角色。因此，家庭關(guān)系對(duì)大學(xué)生犯罪有著深刻的影響。大量的有關(guān)青少年犯罪研究資料表明，家庭與青少年犯罪有著最直接的關(guān)系。

1、家庭教育的失當(dāng)是青少年犯罪滋生的土壤。我國(guó)的家庭教育失當(dāng)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，主要存在著的教育方法有溺愛型、粗暴型、放任型。其中大學(xué)生家庭存在的溺愛型最為普遍。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育容易出現(xiàn)兩個(gè)極端，不是漠不關(guān)心，放任自流，就是過分保護(hù)與干涉；不是專制粗暴、懲罰嚴(yán)厲，就是偏袒和溺愛。這種極端化教養(yǎng)方式很難使青少年實(shí)現(xiàn)正常的社會(huì)化，往往形成不良的習(xí)慣和人格，而這些不良的習(xí)慣和人格正是犯罪的內(nèi)在動(dòng)因。[1]同時(shí)，家庭教育的失當(dāng)還表現(xiàn)在教育的內(nèi)容上，在高考指揮棒的壓力下，家長(zhǎng)關(guān)注的是孩子的分?jǐn)?shù)，忽視孩子健康心理的發(fā)展、健全人格的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、家庭結(jié)構(gòu)的殘缺也會(huì)影響大學(xué)生的成長(zhǎng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，單親家庭（破裂家庭）出身的青少年犯罪高于正常家庭的孩子。家庭殘缺使教育功能減弱，甚至失去家庭教育功能，一方面可能為了補(bǔ)償而過分溺愛，另一方面又有可能造成對(duì)子女情感淡漠。在這種環(huán)境下的孩子往往孤獨(dú)怪癖，一旦遇到挫折，無法找人傾訴，很容易走極端。單親家庭中成長(zhǎng)的孩子，因?yàn)槿狈Ω笎刍蛘呤悄笎鄱谇髮W(xué)過程中遭受同伴的譏諷、排斥養(yǎng)成自尊心強(qiáng)、抗挫能力弱、愛面子、逃避、好強(qiáng)、心胸狹隘、嫉妒心強(qiáng)的個(gè)性。在內(nèi)心里他們渴望和正常家庭一樣享受父母的關(guān)愛，外表卻裝作冷酷無情讓人難以接近。他們的心理年齡比一般同齡伙伴要偏大，在他們求學(xué)過程中，最害怕的就是別人的嘲笑和同情。一旦被同學(xué)當(dāng)作取笑的對(duì)象，或者他人不小心損害了自己的利益，他們會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，觸犯法律。

（二）大學(xué)教育及管理對(duì)大學(xué)生犯罪的影響

1、大學(xué)教育體制存在缺陷

在當(dāng)代大學(xué)教育中，學(xué)校相對(duì)重視專業(yè)教育，忽視德育教育和勞動(dòng)教育；文化教育內(nèi)容枯燥，形式單一，而品德教育又形式化，兩者在一定程序上與實(shí)際脫節(jié)。雖然目前高校素質(zhì)教育已開始啟動(dòng)，對(duì)教學(xué)課程的設(shè)置作了相當(dāng)大的改革，但對(duì)教育和學(xué)生違法犯罪之間的密切關(guān)系仍未予以充分重視。法制教育流于形式，學(xué)生學(xué)習(xí)目的是考試及格，不要補(bǔ)考或重修；教師講授限于完成教學(xué)工作量甚至帶課費(fèi)。究竟課堂教育效果如何，往往沒有一套有針對(duì)性的科學(xué)的方法來衡量，因此學(xué)生心理和思想問題是否能夠解決，可以解決多少也就成了很隨意的事情。在這種教育模式下，部分大學(xué)生法制觀念淡薄，人生觀、價(jià)值觀未能正確樹立，對(duì)社會(huì)、人生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，最終導(dǎo)致道德淪喪，犯罪發(fā)生。

2、大學(xué)學(xué)生管理相當(dāng)薄弱

首先，高校擴(kuò)招使管理資源相對(duì)不足。2005年，全國(guó)普通高校招生504萬(wàn)人，是1998年的4.7倍，高校在校人數(shù)達(dá)2300萬(wàn)人，規(guī)模位居世界第一。[2]隨著高校近幾年的飛速擴(kuò)招，高校出現(xiàn)教育資源緊張、管理不到位、后勤服務(wù)保障能力不足等問題，并成為制約高校發(fā)展、影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。

其次心理健康問題管理沒落到實(shí)處。高等學(xué)校心理環(huán)境相對(duì)落后、高等學(xué)校心理調(diào)查工作滯后，心理干預(yù)無力。較忽視貧困學(xué)生、家庭特殊學(xué)生的心理需要，這在客觀上放任了情緒豐富化、強(qiáng)烈化、心境化的大學(xué)生價(jià)值觀的混亂，引發(fā)認(rèn)知不協(xié)調(diào)，甚至導(dǎo)致部分大學(xué)生自我封閉、自我否定、懷疑人生。這些都造成高等學(xué)校心理環(huán)境相對(duì)落后的現(xiàn)狀，有不少人也正是由于在這種環(huán)境下，心理問題不能解決，心理異常程度越來越嚴(yán)重，一旦遇有契機(jī)，很容易導(dǎo)致出現(xiàn)犯罪行為。

再次，為了確保學(xué)校工作的順利進(jìn)行，學(xué)校專門制定并頒布了一套完善的規(guī)章制度。但在具體執(zhí)行過程中，往往要受到諸多因素的干擾，最終使問題處理打大折扣。而長(zhǎng)期有規(guī)無循，最終喪失威嚴(yán)，也令少數(shù)學(xué)生有恃無恐，不斷做出違紀(jì)行為。管理力度不夠的另一個(gè)表現(xiàn)是，對(duì)本為數(shù)不多的校紀(jì)處理，基于某些考慮，不能及時(shí)公布于眾，使得他人從中受到警示。同時(shí)，由于教育目標(biāo)追求功利，學(xué)校把一切工作都納入量化管理，通過打分測(cè)評(píng)等方法評(píng)優(yōu)，把一切管理手段和標(biāo)準(zhǔn)量化，把學(xué)生的一切行為都與分?jǐn)?shù)掛鉤，導(dǎo)致以利益相誘惑的惡性競(jìng)爭(zhēng)。這種惡性競(jìng)爭(zhēng)很容易導(dǎo)致學(xué)生心理的失衡。

（三）社會(huì)因素對(duì)大學(xué)生犯罪的影響

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響表現(xiàn)在：由它帶來的無序性引發(fā)了人們思想上的某種混亂，使得少數(shù)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生偏軌和傾斜。他們趨樂避苦、追求享受，當(dāng)通過正當(dāng)渠道不能達(dá)到目的時(shí)，其中一部分大學(xué)生就會(huì)采取犯罪的方法來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，物質(zhì)利益成為現(xiàn)實(shí)生活的重頭戲，許多大學(xué)生錯(cuò)誤地以物質(zhì)利益為尺度去評(píng)價(jià)個(gè)人得失，這誘發(fā)了一些大學(xué)生進(jìn)行搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動(dòng)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的社會(huì)分配不公、消極腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀也產(chǎn)生影響

2、不良媒體文化的誘惑。媒體的特征是給我們最快、但是不一定是最好的消息。但它給我們帶來方便，讓我們開闊視野的同時(shí)，也給我們帶來了眾多的誘惑。一些圖書、音像制品中都包含著有關(guān)破壞和暴力以及的內(nèi)容。這些非法版書刊、VCD光盤陸續(xù)涌向校園，使一些意志力差的大學(xué)生無不受其蠱惑，使他們沉醉于這些不健康的內(nèi)容之中而不能自拔，直至走向犯罪之路。

二、大學(xué)生犯罪之對(duì)策分析

（一）家庭方面——建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)體系

許多學(xué)者在論述如何從家庭方面預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪時(shí)基本上都是從改善教育方式、注重道德、心理教育等方面進(jìn)行論述，筆者對(duì)這些觀點(diǎn)并不否認(rèn)，并認(rèn)為這些觀點(diǎn)對(duì)于預(yù)防大學(xué)生犯罪有重要作用，但是，這些方法或?qū)Σ呤欠窬哂锌刹僮餍怨P者提出質(zhì)疑：這些方法或?qū)Σ弑旧聿]有問題，但是家長(zhǎng)在教育子女問題上如何具體適用這些方法就成為問題。

在我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響下，許多家長(zhǎng)都是初為人母、初為人父，對(duì)于如何正確地教育子女都沒有清楚的認(rèn)識(shí)；并且有些家長(zhǎng)在認(rèn)識(shí)到了家庭教育存在問題后，可能也尋求不到正確的家庭教育的方式，所以，通過某些途徑給予家庭教育以正確的指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)正確家庭教育所必需的。其次，由于歷史原因，目前許多家長(zhǎng)的教育水平、思想素質(zhì)等不是很高，他們?cè)诮逃⒆拥倪^程中，根本認(rèn)識(shí)不到家庭教育的重要性，更不會(huì)主動(dòng)采取正確的家庭教育。對(duì)于多子女的家庭，即使家長(zhǎng)在較長(zhǎng)孩子的教育過程中意識(shí)到了其教育的錯(cuò)誤，在較小孩子的教育過程中的改正也不是很明顯。因此，如何要讓家長(zhǎng)清楚的認(rèn)識(shí)到自己的教育存在缺陷是至關(guān)重要的。

因此，筆者建議在社會(huì)上建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)體系。具體而言，在小學(xué)或是初中、高中建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，定期組織學(xué)校家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)家庭教育的培訓(xùn)。由于各個(gè)家庭的具體背景不同，每個(gè)家庭所需要的具體教育方式、內(nèi)容也有所不同，所以該機(jī)構(gòu)還可以依據(jù)家長(zhǎng)的請(qǐng)求有針對(duì)性的“下處方”。這樣可以有效的解決家庭教育的問題，避免家長(zhǎng)的盲目探索給孩子的成長(zhǎng)造成的危害。同時(shí)，由于學(xué)校是育人的主要機(jī)構(gòu)，擁有豐富的育人經(jīng)驗(yàn)、理論和人力資源，通過學(xué)校的家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，可以使家長(zhǎng)獲得更有效的信息。而且，這也是學(xué)校教育的一種延伸，并有利于對(duì)學(xué)校教育的配合，形成全方位的健康教育，避免對(duì)學(xué)生教育的錯(cuò)位而給學(xué)生造成的價(jià)值觀、人生觀、心理方面等的沖突，也有利于健全人格的形成。

除此之外，社區(qū)、基層司法機(jī)關(guān)、公益性的社會(huì)組織等組織都可以定期或不定期地利用自己的方便資源開展有關(guān)方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)。

大學(xué)生的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)過程，其心理方面許多因素的形成都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，與其成長(zhǎng)過程有密切的關(guān)系。因此，筆者認(rèn)為解決大學(xué)生犯罪問題要從小抓起，否則只治標(biāo)不治本。所以，建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)體系，對(duì)于預(yù)防大學(xué)生或是整個(gè)社會(huì)的犯罪都具有不可忽略的意義。

（二）學(xué)校方面

1、建立大學(xué)生心理檔案，密切關(guān)注有心理問題的大學(xué)生。大學(xué)生犯罪可能是由多方面原因引起的，對(duì)于進(jìn)入大學(xué)校園之前所形成的導(dǎo)致大學(xué)生犯罪的因素比如學(xué)生心理存在問題、性格怪異等，校方可以通過建立學(xué)生心理檔案的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。大學(xué)應(yīng)當(dāng)在學(xué)生剛進(jìn)校時(shí)對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行一次心理測(cè)試，學(xué)校的對(duì)學(xué)生直接管理者（比如年級(jí)輔導(dǎo)員、班主任等）應(yīng)當(dāng)了解所管理的學(xué)生的心理測(cè)試結(jié)果。這樣，一方面管理者在對(duì)有心理問題的學(xué)生管理時(shí)可以采取特殊管理方式，以免對(duì)該類學(xué)生進(jìn)一步的刺激；另一方面，學(xué)校在以后的相關(guān)活動(dòng)及教育過程中，可以有針對(duì)性地對(duì)該類學(xué)生采取有效的引導(dǎo)及矯正。而從我國(guó)目前高?，F(xiàn)實(shí)來看，真正建立學(xué)生心理檔案的寥寥無幾，而建立檔案的學(xué)校也只是有其形而無其實(shí)。因此，問題的關(guān)鍵不是這種方法是否被有關(guān)學(xué)者提出來，而是作為實(shí)施者的學(xué)校是否真正認(rèn)真的在實(shí)踐學(xué)者們提出的方法。筆者建議，將建立大學(xué)生心理檔案變成學(xué)生入學(xué)時(shí)的一項(xiàng)必經(jīng)程序，心理測(cè)試的進(jìn)行應(yīng)當(dāng)像目前學(xué)生入校前進(jìn)行的體檢一樣進(jìn)行。

2、完善和落實(shí)大學(xué)生心理救援機(jī)制。大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系非常密切。學(xué)生在校園里接觸到形形的人和事，他們?cè)撊绾畏治?、如何面?duì)，怎樣讓學(xué)生擁有更為彈性的心態(tài)去對(duì)待生活，怎樣更寬容地去面對(duì)他們面臨的各種人生挫折，是各類大學(xué)函待解決的問題。學(xué)校要有意識(shí)地開展心理健康知識(shí)講座，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確的心理遷移，讓心理咨詢走進(jìn)課堂。其次，要將學(xué)校的心理教育切實(shí)落到實(shí)處，不要流于形式，采用案例教學(xué)，增加學(xué)生興趣。再次，要建立以宿舍、年級(jí)、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和調(diào)整。學(xué)校應(yīng)當(dāng)有固定的心理咨詢機(jī)構(gòu)，使學(xué)生有了心理問題可以及時(shí)得到解決，避免心理的問題的積累釀成犯罪。同時(shí)，學(xué)校要大力向?qū)W生宣傳學(xué)校的心理咨詢機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)學(xué)生到該機(jī)構(gòu)進(jìn)行咨詢，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。實(shí)踐中，許多在校生根本就不知道學(xué)校的心理咨詢機(jī)構(gòu)在什么地方，還有些人并未正確地認(rèn)識(shí)該機(jī)構(gòu)，認(rèn)為去該機(jī)構(gòu)咨詢就是心理變態(tài)或是不光彩的事情，這些都需要學(xué)校給予學(xué)生以正確引導(dǎo)。

3、豐富校園活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，釋放心理壓力，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。經(jīng)歷了高考后剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生最明顯的一個(gè)感受是自主支配的時(shí)間增多了，大學(xué)的學(xué)生一般來說都是脫離了父母進(jìn)入一個(gè)相對(duì)自由的空間。由于課余時(shí)間的增多，許多學(xué)生不知如何安排自己的生活，再受到一些不良習(xí)慣的影響，易產(chǎn)生墮落、腐化的生活習(xí)慣。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的課余生活，組織豐富的學(xué)校活動(dòng)。一方面豐富多彩的校園活動(dòng)可以轉(zhuǎn)移學(xué)生對(duì)不良嗜好的注意力，釋放心理壓力；另一方面，通過豐富多彩的課余活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確交友，建立良好的人際關(guān)系，消除對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的片面理解和反社會(huì)情緒，放棄偏激和自卑心理，勇于面對(duì)挫折，敢于承擔(dān)責(zé)任，保持穩(wěn)定的情緒和健康的心理。

（三）社會(huì)方面

1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)周邊環(huán)境的治理，減少對(duì)大學(xué)的侵?jǐn)_。大學(xué)多數(shù)處于城郊結(jié)合地帶，有的個(gè)體商販在學(xué)校周邊侵占道路、擺攤設(shè)點(diǎn)，甚至欺行霸市造成交通混亂，環(huán)境衛(wèi)生差，治安問題突出，盜竊、學(xué)生被打案件時(shí)有發(fā)生。因此，呼吁社會(huì)各界密切配合，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)周邊環(huán)境的綜合治理。對(duì)大學(xué)周邊加大宣傳打擊刑事犯罪的力度，教育大家要遵紀(jì)守法的同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)周邊的治安聯(lián)防、治保等群眾性自治體系，為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)治安環(huán)境。

2、司法機(jī)關(guān)的積極協(xié)助，法院可以適時(shí)發(fā)出司法建議。“近一個(gè)時(shí)期來，在校大學(xué)生違法犯罪有上升的趨勢(shì)。我省近期已發(fā)生多起大學(xué)生在校外租房獨(dú)居導(dǎo)致犯罪的惡性案件，應(yīng)引起高度重視……”這是江蘇高等人民法院日前就加強(qiáng)在校大學(xué)生管理，向省教育廳發(fā)出的一份司法建議。[3]由于近年來，在校大學(xué)生在校外租房獨(dú)居的現(xiàn)象有增無減。由此引發(fā)的各類刑事犯罪案件也隨之增加，江蘇高院在這份司法建議中建議省教育廳對(duì)此類問題及時(shí)調(diào)查，加強(qiáng)高校的法制、道德教育和居住管理，監(jiān)督各校將各項(xiàng)規(guī)章制度落到實(shí)處。司法機(jī)關(guān)由于自身工作特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生犯罪有更及時(shí)、更直接的了解，可以為學(xué)生及學(xué)校提供相關(guān)信息，引起學(xué)生及學(xué)校的警覺，有利于犯罪的預(yù)防。

司法機(jī)關(guān)對(duì)已犯罪的大學(xué)生要根據(jù)情節(jié)實(shí)施教育、感化、挽救的方針。在大學(xué)校園宣傳犯罪的危害，宣傳法制思想，并根據(jù)以往大學(xué)生犯罪記錄進(jìn)行分析研究，制訂一些有效的、能約束大學(xué)生犯罪傾向的措施和方法。

筆者認(rèn)為，社會(huì)上諸多因素對(duì)大學(xué)生犯罪都會(huì)產(chǎn)生影響，而這些因素有些與社會(huì)發(fā)展有關(guān)，有些與國(guó)家政策有關(guān)，是不能在短時(shí)間內(nèi)解決的問題，或是受到其他因素的制約，因此，解決大學(xué)生犯罪的控制問題還是主要從家庭、學(xué)校方面著手，尤其是學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)學(xué)生如何面對(duì)社會(huì)上這些消極因素。當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)社會(huì)在控制大學(xué)生犯罪上的作用。

對(duì)于大學(xué)生犯罪的控制與預(yù)防是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中家庭、學(xué)校、社會(huì)在這個(gè)工程中并不是孤立地存在，要有效地預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪就需要三者的相互聯(lián)系與配合，這樣才能形成一個(gè)立體式的控制與預(yù)防體系。

參考文獻(xiàn)

[1]楊洪江。怎樣正確認(rèn)識(shí)資本主義的生命力？[N].解放軍報(bào)2002年04月10日。

第7篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞： 項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué) 縮短 英語(yǔ)口語(yǔ)沉默期

一、外語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)二者的研究

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的新型教學(xué)法，被譽(yù)為近年來教育領(lǐng)域最引人矚目的革新。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過發(fā)展，到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思想潮流。該教學(xué)法在教學(xué)過程中通過組織學(xué)生參加項(xiàng)目設(shè)計(jì)、履行和管理，完全在項(xiàng)目實(shí)施過程中完成教學(xué)任務(wù)，是一種以學(xué)生為中心，以項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方式，即師生共同實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的“項(xiàng)目”工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。它是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合能力作全面培養(yǎng)的一種教學(xué)方式。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法已經(jīng)形成了以項(xiàng)目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的基本特征。

目前，在高校英語(yǔ)教學(xué)中有不少學(xué)者開始探討使用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，并取得了顯著的成果。例如：支永碧（2009）研究了項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)在中國(guó)外語(yǔ)教育中的應(yīng)用意義、困境與出路；鄧媛、王湘玲（2009）通過項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究如何從EFL學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)環(huán)境三個(gè)方面有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；朱玉民（2009）通過對(duì)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下的英語(yǔ)教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施過程的研究，討論了項(xiàng)目教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的必要性。

“沉默期”這一概念是語(yǔ)言學(xué)家克拉申沿襲了喬姆斯基的普遍語(yǔ)法理論種的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制理論而提出來支持他的監(jiān)察模式理論的證據(jù)之一（張淑萍，2001；龔智敏，2002），主要指習(xí)得者沒有足夠的能力講話的那段時(shí)間，短至幾小時(shí)，長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月。他認(rèn)為沉默期是習(xí)得者用來建立語(yǔ)言能力的一個(gè)非常必要時(shí)期，并指出沉默期不僅存在于母語(yǔ)習(xí)得的過程中，而且存在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中。

基于母語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，沉默期很可能是兒童在接觸和理解語(yǔ)言時(shí)的吸收和消化的過程。通過觀察嬰兒的語(yǔ)言發(fā)展過程可以發(fā)現(xiàn)，兒童在習(xí)得母語(yǔ)時(shí)，要經(jīng)歷差不多一年的聽的過程，然后才開口說出第一個(gè)詞，這一沉默期對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展是非常必要的。對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得者來說，學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中也存在沉默期現(xiàn)象，這期間學(xué)習(xí)者不主動(dòng)運(yùn)用第二語(yǔ)言的語(yǔ)言規(guī)則。具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某語(yǔ)言規(guī)則時(shí)，他并不能立即運(yùn)用，需要理解并嘗試運(yùn)用之后才能正確自如地使用。這一過程從幾分鐘到幾個(gè)星期都有可能，個(gè)別語(yǔ)言規(guī)則的沉默期則可能要超過一年。只不過同一語(yǔ)習(xí)得相比，二語(yǔ)習(xí)得中的沉默期更不易為人察覺。

二、可行性和具體實(shí)踐意義

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，尤其是口語(yǔ)交際能力。而英語(yǔ)口語(yǔ)沉默期現(xiàn)象在許多非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生中是普遍存在的。因此,對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教師來說，采取合適的教學(xué)策略和手段縮短學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)沉默期，提高他們的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力，是教學(xué)過程中的重要任務(wù)。而基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生、活動(dòng)三個(gè)中心。學(xué)生基于已有的經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)際組織的活動(dòng)，與外部環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，通過同化與順應(yīng)逐步完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在此過程中，教師不再是知識(shí)傳授的權(quán)威，而是以學(xué)生自主建構(gòu)的中介者身份出現(xiàn)。該模式指導(dǎo)下的課堂教學(xué)，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境，以一項(xiàng)或多項(xiàng)相關(guān)聯(lián)的探究型任務(wù)為主線。學(xué)生通過直接的操作和相互協(xié)作交流來建構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)和能力。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)總會(huì)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中學(xué)生所關(guān)心的問題，總是包含激發(fā)學(xué)生興趣的亮點(diǎn)。

通常認(rèn)為，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法不適用于學(xué)習(xí)的初期，即對(duì)知識(shí)進(jìn)行初級(jí)探索，信息原始積累或加工時(shí)期。而對(duì)于高校廣大非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的“沉默期”現(xiàn)象，很多人也許認(rèn)為并不適宜用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的方式進(jìn)行刺激和調(diào)節(jié)。這里，我們要首先澄清一個(gè)事實(shí)。就我國(guó)目前初高中及大學(xué)課程設(shè)置的情況而言，在九年義務(wù)教育階段，學(xué)生都已經(jīng)對(duì)英語(yǔ)這門語(yǔ)言有了全面的接觸，在高中階段，已經(jīng)完全具備了英語(yǔ)聽、說、讀、寫的能力。也就是說，學(xué)生被動(dòng)接受的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和信息刺激已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)姆e累水平。而進(jìn)入大學(xué)之后，正是需要一個(gè)適當(dāng)?shù)募?lì)，使“量變”向“質(zhì)變”發(fā)生轉(zhuǎn)折。也就是說，運(yùn)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，正是對(duì)已經(jīng)具備了相當(dāng)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)生進(jìn)行的一種激勵(lì)。

當(dāng)然，在此我們還需要明確的是，沉默期理論告訴我們，課堂上學(xué)生的沉默不一定是學(xué)生不活躍，有可能學(xué)生正處于積累輸入的過程。教師應(yīng)該正確解讀不同的沉默并采取不同的應(yīng)對(duì)措施。由于外語(yǔ)學(xué)習(xí)與母語(yǔ)習(xí)得在習(xí)得過程中的各種可控因素與非可控因素都存在著很大差別，因而這兩種沉默期也并非完全一樣，尤其是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的沉默現(xiàn)象更牽涉到其他認(rèn)知、心理、環(huán)境等方面的原因。不同的沉默所傳達(dá)出來的不同的信息，能對(duì)正確判斷教學(xué)起到不同程度的作用。有經(jīng)驗(yàn)的教師應(yīng)該學(xué)會(huì)如何充分利用學(xué)生的沉默所反饋回來的信息。如果是二語(yǔ)習(xí)得中必須經(jīng)過的沉默期，則表明學(xué)習(xí)者正在積累輸入。針對(duì)由于教學(xué)環(huán)境所造成的沉默，教師應(yīng)盡力改善輸人環(huán)境，創(chuàng)造有利于輸出的最佳條件，以求獲得最佳的教學(xué)效果。也就是說,教師應(yīng)該加大輸入，縮短其沉默期。如果是出于禮貌等社會(huì)文化原因或者是學(xué)習(xí)者個(gè)人的心理等原因而引起的沉默，教師就應(yīng)有針對(duì)性地運(yùn)用教學(xué)策略，通過不同的教學(xué)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，克服沉默。

因此，在高校英語(yǔ)課程中采取有針對(duì)性的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，對(duì)于縮短英語(yǔ)口語(yǔ)沉默期，甚至是打破課堂上的“沉默”現(xiàn)象，都是具有積極意義的。

三、具體的實(shí)施策略

運(yùn)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法來縮短英語(yǔ)口語(yǔ)沉默期，其關(guān)鍵因素在于項(xiàng)目的整體設(shè)計(jì)是否成功。

……首先，按照教育學(xué)理論，如果期望的目標(biāo)中包括發(fā)展口頭傳播技能、人際關(guān)系技能、解決問題技能、做出決定技能、縝密思考技能和良好的態(tài)度性格，那么，對(duì)于為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的教學(xué)來說，小組工作方法比傳統(tǒng)的集中教學(xué)法或個(gè)別化教學(xué)方法更為合適。那么，以上幾項(xiàng)目標(biāo)都能夠在口語(yǔ)能力的提高中得以體現(xiàn)。因此，“小組工作方法”被確定為用以縮短口語(yǔ)沉默期的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的基本模式。

其次，對(duì)于教師在其中的角色定位及教師的任務(wù)，概括而言，在初期，主要為與學(xué)生一起協(xié)商并確定項(xiàng)目的整體框架，確定項(xiàng)目目標(biāo)；在中期，督促、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)施，并予以實(shí)施指導(dǎo)；在末期，和學(xué)生一起參與到成果展示，并協(xié)助學(xué)生集中反饋信息，進(jìn)行分析和交流。

下面是一個(gè)實(shí)施比較成功的縮短口語(yǔ)沉默期的項(xiàng)目，具體為：在體音美專業(yè)大學(xué)生中以第一課堂結(jié)合第二課堂的方式，通過進(jìn)行英語(yǔ)話劇演出這樣一個(gè)項(xiàng)目來縮短英語(yǔ)口語(yǔ)沉默期。

（一）項(xiàng)目的目的：該項(xiàng)目的目的為基于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，縮短體音美專業(yè)學(xué)生的口語(yǔ)沉默期。

（二）項(xiàng)目的時(shí)間要求：該項(xiàng)目的具體實(shí)施時(shí)間為十周，具體開始時(shí)間為每學(xué)期開學(xué)后第三周，結(jié)束時(shí)間大約為期末考試進(jìn)行復(fù)習(xí)前四周左右。主要考慮前兩周為教師與學(xué)生的互相熟悉時(shí)期，并且教師應(yīng)通過觀察等方式，進(jìn)一步了解每一個(gè)教學(xué)班的學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)已擬定好的項(xiàng)目進(jìn)行進(jìn)一步的修改、調(diào)整。而在復(fù)習(xí)考試前幾周提早結(jié)束，主要考慮到項(xiàng)目參與者為非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，其自身專業(yè)課業(yè)任務(wù)也較重，不能使學(xué)生因?yàn)殚_展項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)而感到會(huì)影響其期末正常復(fù)習(xí)考試，從而產(chǎn)生焦慮甚至是抵觸情緒，反過來抑制英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

（三）項(xiàng)目的參與者：項(xiàng)目的參與者分別來自2010級(jí)體育、音樂、美術(shù)專業(yè)學(xué)生，共三個(gè)教學(xué)班，每個(gè)教學(xué)班有60位學(xué)生。

（四）項(xiàng)目的具體承載方式：項(xiàng)目的實(shí)施基于小組工作方式。具體為在每個(gè)教學(xué)班內(nèi)，由教師根據(jù)具體專業(yè)班將60名學(xué)生分為三個(gè)小組，每組20名成員。每個(gè)小組內(nèi)的成員通過合作分工的方式，制作并演出一大約為30分鐘時(shí)長(zhǎng)的英語(yǔ)話劇。

（五）項(xiàng)目的階段性任務(wù)：項(xiàng)目的每一階段性任務(wù)要由教師參與指導(dǎo)并驗(yàn)收。

第一階段為期兩周，主要為準(zhǔn)備和項(xiàng)目啟動(dòng)工作。教師在第一周項(xiàng)目開始的首次課堂上向?qū)W生們宣布并介紹該項(xiàng)目的具體任務(wù)，并通過協(xié)商將學(xué)生劃分小組，要求學(xué)生在第二周上課時(shí)提交一份具體的分工明細(xì)表，內(nèi)容包括針對(duì)該英語(yǔ)話劇演出的各項(xiàng)任務(wù)分工，同時(shí)提交兩份小組成員共同討論后選擇的話劇主題。第二周首次上課時(shí)教師將各小組的分工表和話劇劇本收齊，在課下找出時(shí)間分別聯(lián)系各小組成員，由教師和其一起討論任務(wù)的安排是否合理，并比較兩份劇本的可實(shí)行性，最終確立劇本。第三周上課時(shí)，學(xué)生上交一份經(jīng)過商討、修訂后的正式任務(wù)、角色分工表和最終確定的劇本。

第二階段為期四周，主要為英語(yǔ)話劇的排練過程。在此一個(gè)月內(nèi)，教師每周提醒一次學(xué)生抓緊進(jìn)度，并在課堂上概括性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)話劇排練提出一些建議，讓學(xué)生根據(jù)自身需要采納相應(yīng)建議。

第三階段為期三周，主要九個(gè)小組學(xué)生分別進(jìn)行彩排，教師通過觀看彩排，向?qū)W生提出建議，并鼓勵(lì)學(xué)生自身通過討論進(jìn)行自我調(diào)整。此階段教師要注意對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行指導(dǎo)。

第四階段為最后一周，即英語(yǔ)話劇的正式演出。此時(shí)教師應(yīng)積極聯(lián)系學(xué)校有關(guān)部門，為學(xué)生提供正式的演出場(chǎng)地，創(chuàng)造真實(shí)的演出環(huán)境，并邀請(qǐng)其他院系的教師和學(xué)生觀看。

（六）項(xiàng)目的最終成果要求：該項(xiàng)目的最終成果為英語(yǔ)話劇劇本一份、分工明細(xì)表一份，以及正式的話劇演出。話劇劇本要求格式規(guī)整，用A4紙打印并裝訂成冊(cè)。分工明細(xì)表應(yīng)包括角色分配表，以及導(dǎo)演、劇務(wù)、服裝、音樂、道具、燈光、拍照或攝像等分工。每個(gè)人各司其職，采取協(xié)作的方式共同完成項(xiàng)目要求。

（七）項(xiàng)目成果的評(píng)估方式：最終評(píng)估方式紀(jì)實(shí)從劇本、分工、演出三個(gè)方面來評(píng)估，考慮因素除演出的是否成功外，還應(yīng)有各個(gè)小組內(nèi)的分工是否明確、協(xié)作是否良好、成員積極度是否高等。

（八）項(xiàng)目的注意事項(xiàng)：小組內(nèi)的每一位成員都應(yīng)該積極參與該項(xiàng)目，導(dǎo)演負(fù)責(zé)全局把握，具有調(diào)度指揮權(quán)，其他各個(gè)職位承擔(dān)人員要盡職盡責(zé)，分工明確，對(duì)自身的任務(wù)負(fù)責(zé)。要求演出時(shí)英語(yǔ)流利，有感彩，不能只重視舞臺(tái)效果，應(yīng)同時(shí)重視英語(yǔ)的交流順暢程度。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中開展項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，首先降低學(xué)生的焦慮程度，提高其自信心，減少了英語(yǔ)口語(yǔ)中的第一個(gè)沉默，其次通過項(xiàng)目的鍛煉，刺激了語(yǔ)言輸入到輸出的轉(zhuǎn)換過程，從而縮短了口語(yǔ)沉默期。

參考文獻(xiàn)：

［1］龔智敏.對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的探討［J］.宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（3）.

［2］賈永華.語(yǔ)言輸入與輸出角色的再認(rèn)識(shí)：克拉申輸入說評(píng)析［J］.閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

［3］朱玉民.項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下的英語(yǔ)課堂教學(xué)模式研究［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009，（17）.

第8篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知范文

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育也在不斷地的改革與創(chuàng)新，我的體會(huì)主要有兩個(gè)方面，一是學(xué)生群體發(fā)生了質(zhì)的變化，二是新課程改革的迫切性。從一接觸新教材開始，我和很多教師一樣，認(rèn)為雖然教材變了，所有的知識(shí)體系不同于以前了，但教法不會(huì)有多大的變化，但是經(jīng)過三年歷史教學(xué)實(shí)踐下來，這些觀念徹底地改變了。

隨著信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，我們習(xí)以為常的教學(xué)方式也正悄悄地發(fā)生變化，借助電腦多媒體技術(shù)，過去課堂上“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”，教師唱獨(dú)角的狀況已大大改變，而且利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，展示出的功效是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的：信息量大，傳遞速度快，能使學(xué)生穿越時(shí)空的界限，走進(jìn)“歷史叢林”中進(jìn)行真情的體驗(yàn)?？墒?，能做到這一點(diǎn)是否就能取得良好的教學(xué)效果呢？答案應(yīng)該是不確定的。因?yàn)槟芊袢〉煤玫慕虒W(xué)效果，不僅與教學(xué)手段的改進(jìn)有關(guān)，更重要的因素是：作為教育主體的學(xué)生是否能積極、自主地參與。我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)在一次報(bào)告會(huì)上，把一只公雞抱上講臺(tái)，在周圍撒了些米，然后強(qiáng)按著公雞的頭讓它吃米，可是不管他怎么按，公雞就是不吃。當(dāng)他松開手走開后，公雞卻主動(dòng)而貪婪地啄起米來。而我們傳統(tǒng)教學(xué)中的“滿堂灌”，與陶老先生所表現(xiàn)的強(qiáng)讓公雞吃米可以說沒有本質(zhì)的區(qū)別，其效果就可想而知了。那么，作為歷史教師的我們，該如何讓學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”，即由被動(dòng)學(xué)向主動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)教學(xué)效果呢？因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、更新教師教育觀念勢(shì)在必行。于是我與李中堯老師以——《高中歷史教學(xué)中合作式學(xué)習(xí)探索》作為研究課題展開研究，讓合作探究式學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)過程中。

一、合作探究式學(xué)習(xí)的必要性

合作探究式學(xué)習(xí)（cooperativelearning）是20世紀(jì)70年代初興起于美國(guó)，并在70年代至80年代中期取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略體系。由于它在改善課堂心理氣氛，大面積的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著，很快引起了世界各國(guó)的關(guān)注，并成為當(dāng)代主流學(xué)派教學(xué)理論與策略之一，被人們譽(yù)為“近十年來最重要的和最成功的教學(xué)改革。”

21世紀(jì)是信息社會(huì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，“學(xué)會(huì)與他人合作”已成為全球教學(xué)改革的四大支柱之一?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)會(huì)間的相互交流，共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)。”由此可見，國(guó)家對(duì)于合作學(xué)習(xí)非常重視。

“由于受到傳統(tǒng)的學(xué)校教育方式的影響，長(zhǎng)期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式通常表現(xiàn)為被動(dòng)的、接受性的學(xué)習(xí)方式。新課程改革的重點(diǎn)之一是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫，它關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的校園生活質(zhì)量。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，這也是實(shí)施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

合作能力是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分我國(guó)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程的指導(dǎo)思想是“遵循教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略思想，貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量”，同時(shí)“為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)各級(jí)人才奠定基礎(chǔ)”。從這個(gè)指導(dǎo)思想看，培養(yǎng)目標(biāo)更多的體現(xiàn)于社會(huì)的需求，事實(shí)上，合作能力是當(dāng)今社會(huì)所需求的各種人才都必須具備的基本素質(zhì)之一。現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小受到父母及長(zhǎng)輩的寵愛，自我意識(shí)很強(qiáng)，希望別人以他為中心、尊重他的一切。他們的知識(shí)面廣，獨(dú)立思考能力強(qiáng)，反映迅速，膽量大，發(fā)言積極，他們所欠缺的是同伴間的合作能力。合作學(xué)習(xí)就是為培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、提高學(xué)生的合作能力提供了一個(gè)有效平臺(tái)。

二、合作探究式學(xué)習(xí)的實(shí)踐

教學(xué)方式的多樣化是滿足學(xué)生多樣化需求、培養(yǎng)學(xué)生多元化素質(zhì)和適應(yīng)多樣化新課程的必然途徑。單一、枯燥的教學(xué)方式會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造思維和學(xué)歷史的興趣。為了培養(yǎng)學(xué)生合作、交流式的學(xué)習(xí)方式，我的嘗試以高二（1）班為課題研究的對(duì)象。選擇這個(gè)班有以下原因：一是大家對(duì)歷史課普遍不感興趣，歷史課上課堂氣氛活躍不起來，只是我一個(gè)人在前面唱獨(dú)角戲；二是1班人數(shù)比較少，結(jié)成小組便于管理。在與科代表協(xié)商后，我開始了我的探索之旅。歷史課堂的時(shí)間是有限的，既要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又要完成既定的教學(xué)任務(wù)，教師必須選擇或設(shè)計(jì)一些具有可參與性、趣味性，并且易操作的小型學(xué)科活動(dòng)，營(yíng)造輕松、活躍、高效的課堂。通過這幾種教學(xué)方式，來實(shí)施課題研究。

1、“說一說”——交流型活動(dòng)

傳統(tǒng)教學(xué)中教師是“說”的主角，而新課程要求學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就應(yīng)讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并能夠虛心聽取別人的意見。交流型活動(dòng)在這方面效果顯著，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和思維能力，還能讓學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，形成團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)，有助于發(fā)展學(xué)生尊重、寬容等健康的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性，從而形成新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

討論是課堂最常用的活動(dòng)方式。新課程下要更好地強(qiáng)化廣泛參與、成果共享。在討論過程中要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)小組合作，讓學(xué)生感到集思廣益、交流共享才能共同提高。如學(xué)完人教版經(jīng)濟(jì)史（II）第二單元后，我讓學(xué)生分組討論中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因，要求每組綜合列出本組同學(xué)的觀點(diǎn)，看哪個(gè)小組列的最多、最有道理。小組成員為了本組能總結(jié)得更全面，結(jié)合教材，查閱資料，積極思考，為小組“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”。并列展示各組成果后，再引導(dǎo)學(xué)生把所有成果進(jìn)一步綜合歸納，最后完善的是所有同學(xué)思考的結(jié)晶，因此也最為系統(tǒng)和深入。學(xué)生在解決問題中獲得了合作的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了合作學(xué)習(xí)的甘甜。

2、“比一比”——競(jìng)賽型活動(dòng)

競(jìng)爭(zhēng)是激發(fā)創(chuàng)造性的重要途徑。在活動(dòng)中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的潛能。為了增強(qiáng)實(shí)用性，競(jìng)賽型活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須圍繞課堂教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，結(jié)合不同課型和不同教學(xué)目的，設(shè)計(jì)成不同的形式。

針對(duì)史學(xué)爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)采用歷史辯論賽的形式。如：是成功的還是失敗的，利大于弊還是弊大于利等。為了彌補(bǔ)辯論形式的不足，擴(kuò)大學(xué)生的參與面，以組為單位，課前讓小組自己分工搜集資料，組織辯手闡述自己的論點(diǎn)，在自由辯論的環(huán)節(jié)，雙方輪流發(fā)言，人人都是辯手，調(diào)動(dòng)大部分同學(xué)的積極性。還可以設(shè)計(jì)一些細(xì)節(jié)，增強(qiáng)趣味性，如由學(xué)生事先自行制作獲勝方和最佳辯手的象征性獎(jiǎng)品。這些紙做的王冠、幸運(yùn)花環(huán)、泡沫雕刻等，在無形中鼓勵(lì)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、合作與交流，每次課堂辯論都十分激烈，得獎(jiǎng)的備加珍惜，沒得到的立志下次奪回。

復(fù)習(xí)課和檢查課采用填圖、填空游戲或者趣味競(jìng)賽的形式。如在一個(gè)階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，把本階段的知識(shí)設(shè)計(jì)成競(jìng)賽題目，選擇、改錯(cuò)、簡(jiǎn)答題型多樣，賦以相應(yīng)分值，由學(xué)生分組搶答，累積計(jì)分。這樣的活動(dòng)與簡(jiǎn)單的提問相比可以說是“事半功倍”。填圖比賽還可以鍛煉學(xué)生的識(shí)圖能力和空間觀念。

3、“秀一秀”——展示型活動(dòng)

興趣是最好的老師，假如學(xué)生對(duì)歷史課課前充滿期待，課上興致盎然，課后回味無窮，課堂效率自會(huì)倍增。展示型活動(dòng)往往最能吸引學(xué)生，它的效果不只在于課上給學(xué)生以表現(xiàn)的舞臺(tái)，還在于情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，在于準(zhǔn)備的過程中，學(xué)生收獲了更加豐富的歷史知識(shí)。

短劇表演：角色扮演既能重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，又能讓學(xué)生獲得對(duì)歷史事物的直接體驗(yàn)。如：在上第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會(huì)”時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高分析能力，可把學(xué)生分成五個(gè)小組，讓他們?nèi)ゲ檎矣嘘P(guān)資料或錄像，然后各小組推選一名代表來扮演美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利和日本等國(guó)的首腦和中國(guó)的代表。在這一系列活動(dòng)過程中，學(xué)生已獲取了有效的信息，基本上掌握了巴黎和會(huì)上各主要帝國(guó)主義國(guó)家的真實(shí)意圖，對(duì)和會(huì)召開的背景、會(huì)議的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)及會(huì)議的影響都有了較深刻的理解。教師還可趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國(guó)近代史，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“弱國(guó)無外交”的歷史真諦，進(jìn)一步體會(huì)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)家綜合國(guó)力的迫切性。學(xué)生展示了才能，收獲了自信，而相關(guān)的歷史知識(shí)被他們反復(fù)咀嚼、理解后，掌握自然更加深入。這節(jié)課的主要內(nèi)容不再枯燥，而是變得有趣，學(xué)生也成了學(xué)習(xí)真正的主人。

合作式教學(xué)在歷史教學(xué)中的作用是巨大的，這種巨大的無形的力量在改變著整個(gè)教育界，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)也在隨之改變。但是在實(shí)施這種教育模式過程中在難免會(huì)遇到一些問題：

1、在小組合作學(xué)習(xí)的過程中，個(gè)別同學(xué)的自制力差，影響整個(gè)小組的紀(jì)律和效率。比如在開展小組學(xué)習(xí)，小組的學(xué)生在一起討論，通過觀察就可以判斷某些學(xué)生在說與課堂無關(guān)的事情。

2、小組中對(duì)歷史不感興趣的學(xué)生積極參與度不高，合作面不夠廣。

總之，歷史教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是一個(gè)不斷追求教育理想的過程，新學(xué)習(xí)方式的實(shí)施，還需要我們根據(jù)實(shí)際情況，在切實(shí)把握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上大膽探究創(chuàng)新，不斷的交流總結(jié)，這樣教學(xué)才會(huì)受到學(xué)生歡迎，才能為我國(guó)基礎(chǔ)教育的全面改革做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、《合作學(xué)習(xí)》，馬蘭編著，高等教育出版社出版。