傳統(tǒng)文化進校園的建議精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
一、把“京劇進課堂”拓寬為“戲曲進校園”。
教育部“京劇進課堂”的試點，就其初衷而言，顯然在于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容和弘揚中華的傳統(tǒng)文化。然而從具體實施辦法看，卻存在著一些明顯的缺憾與不足：
其一，把京劇簡化為京劇曲目，劃入音樂教育的系列，由音樂老師來教授，這一方面把綜合性的戲曲藝術(shù)簡單化，使其難以展示原有的風(fēng)采、魅力；另一方面又讓普通的音樂教師勉為其難。“現(xiàn)在中小學(xué)音樂教師多數(shù)是以聲樂、器樂或舞蹈為專業(yè)的師范畢業(yè)生，極少有京劇方面的訓(xùn)練”，“專業(yè)演員要四年科班以上，幾天培訓(xùn)的效果可想而知”②。
其二，“京劇進課堂”在全國范圍推廣，難免以京劇一霸獨尊的地位，客觀上造成對諸多地方戲曲的“歧視”。2008年，多家媒體曾就此問題展開討論。許多專家、學(xué)者認為，對于不同地域來說，忽略地方戲曲的價值與作用，一刀切地推廣京劇進課堂，不僅不切實際，而且有悖教育規(guī)律。《人民日報》記者就認為，15首京劇曲目進課堂，其效果與其說在于推動素質(zhì)教育的啟蒙價值，倒不如說在于彰顯傳承傳統(tǒng)文化的標(biāo)志和導(dǎo)向意義3。
為了不使戲曲藝術(shù)提升人文素質(zhì)教育的目標(biāo)落空，筆者認為，在“京劇進課堂”之外，還應(yīng)雙軌并行地開展包含各類地方戲的“戲曲進校園”活動。這樣，既表現(xiàn)出對教育導(dǎo)向性的認可，又體現(xiàn)了對文化多元化的尊重。作為“京劇進課堂”的有益補充，因而“戲曲進校園”更具現(xiàn)實意義，理應(yīng)受到更密切的關(guān)注和更大力的支持。
與規(guī)范化的“京劇進課堂”不同，“戲曲進校園”應(yīng)突出靈活、自由的特點，遵循不限年齡、階段、劇種、曲目、方式和形式的原則。具體地說，不限年齡、階段，是指“戲曲進校園”的“校園”，不僅包括中小學(xué)、而且包括各類大、中專院校。和中小學(xué)生相比，大學(xué)生有更充裕的自由時間、更良好的藝術(shù)感悟力和理解力、更廣闊的校園文化活動場所。因而，大專院校理應(yīng)成為“戲曲進校園”的重陣。與中小學(xué)中簡單的京劇賞析課相比。大學(xué)里的戲曲研習(xí)不僅條件成熟，而且效果顯著。依托于中文、藝術(shù)等人文學(xué)科，高等院校不僅可以開設(shè)多層次的戲曲課程，而且可以成立形式多樣的戲曲研習(xí)社或興趣小組。目前在北京、上海、南京等地，由大學(xué)生自發(fā)組織的戲曲社團。不僅影響大，而且水平高，充分體現(xiàn)出大學(xué)校園在普及戲曲藝術(shù)、弘揚傳統(tǒng)文化方面的巨大潛力與活力。
不限劇種、曲目，指“戲曲進校園”不應(yīng)硬性規(guī)范，而要因地制宜、因情而異地開展活動。避免像“京劇進課堂”那樣僅僅局限于課堂和15首“戲歌”。“戲曲進校園”，應(yīng)從更廣闊的視角還原戲曲藝術(shù)綜合性的魅力，重視戲曲的地方特色及其與地域文化的深刻聯(lián)系。例如在陜西，京劇的影響遠遠弱于秦腔、眉戶等本土地方戲。在當(dāng)?shù)兀﹦〉默F(xiàn)場演出，極其“罕見”，但秦腔等地方戲則司空見
西安交通大學(xué)學(xué)生劇社演出的話劇《鍍金》慣。由此，“戲曲進校園”，當(dāng)然應(yīng)以本土地方戲為主導(dǎo)。在廣大的縣、鄉(xiāng)、村中小學(xué)，開展“京劇進課堂’’不僅師資困難，而且學(xué)生興趣也大成問題。但若是秦腔、眉戶等地方戲進校園，情況則大相徑庭。不少縣、鄉(xiāng)的中小學(xué)生，由于其家庭背景或其他原因都或多或少地接受過地方戲曲啟蒙和熏陶。有些學(xué)生甚至還參加過廣播電臺、電視臺舉辦的“戲迷叫板”之類的比賽。因而突破“京劇進課堂”的匡范，讓地方戲進校園，不僅省錢、省力，現(xiàn)實可行，而且契合學(xué)生口味，容易取得實效。
不限方式和形式，是指“戲曲進校園”應(yīng)大膽借取社會各界的外力來激發(fā)學(xué)生對戲曲的興趣。以靈活多樣、生動活潑的機制來普及戲曲藝術(shù)。比如“秦腔進校園”，就不是僅僅把十幾首秦腔唱段請進來。可以請進來的，還有專業(yè)戲曲演員的指導(dǎo)和輔導(dǎo)。他們不僅教授唱段、示范動作，而且可以帶來專業(yè)的戲曲伴奏、服裝、化妝、道具，以及不同規(guī)模的專業(yè)性現(xiàn)場演出。突破課堂的狹小空間和強制性，“戲曲進校園”不必強求每個學(xué)生都積極參與，而應(yīng)遵循整體普及和重點提高的思路，以劇社小組或興趣班的形式，讓真正有興趣、有基礎(chǔ)的學(xué)生活躍起來，然后再去輻射、感染其他學(xué)生。一言以蔽之，“喜愛”比“學(xué)會”更重要。
二、立足大學(xué)。轉(zhuǎn)變觀念，讓“戲曲進校園”取得實效。
雖然大專院校理論上應(yīng)是“戲曲進校園”的重點陣地。但從實際現(xiàn)狀看，戲曲在大學(xué)校園的情景可謂相當(dāng)慘淡：全國百分之八九十的高校劇社幾乎都是話劇社團，戲曲社團幾乎是鳳毛麟角，而且集中在北京、上海、南京等幾個少數(shù)城市。分析原因。主要有三：
其一，以“說話”為主的話劇，形式通俗、技巧簡單、易學(xué)易練，便于普及。戲曲卻不同，唱、念、做，技巧綜合性高且難度大，伴奏、服裝、化妝、道具也繁冗復(fù)雜。要言之，戲曲既難學(xué)難練，又費錢費事。
其二，作為現(xiàn)代化進程的一個產(chǎn)物，話劇形式、內(nèi)容既有強烈的現(xiàn)代性又有鮮明的時代感，很易與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。戲曲則因其誕生、發(fā)展于農(nóng)耕文明時代，無論思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)都明顯和當(dāng)代生活存在較大的距離。對大學(xué)生而言，傳統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的題材局限、程式繁冗的表演程式、一板三眼的緩慢節(jié)奏，使得戲曲不能像話劇那樣成為他們“直抒胸臆”的藝術(shù)工具，而只能淪為被遠觀和敬畏的對象。
其三，對年輕、活潑、開放的大學(xué)生來說，流行歌、搖滾樂、先鋒話劇、電影、電視等藝術(shù)都以其新穎、現(xiàn)代的形式讓他們的青春激情得到一種盡情發(fā)揮和宣泄。但戲曲則相反，由于過于的陽春白雪和傳統(tǒng)古雅，大學(xué)生們要么“敬而遠之”，要么“望而生畏”。不少地方戲，由于風(fēng)格過于粗獷、質(zhì)樸，觀眾群體又集聚在農(nóng)村，因而和京劇相比，它們受到大學(xué)生的排斥、拒絕或奚落、嘲弄往往還是雙重的。這種文化心理定勢，對于地方戲的普及、弘揚，無疑會造成很大的現(xiàn)實障礙。
由上述現(xiàn)實看，“戲曲進校園”要真正能落到實處、取得實效，就需要我們結(jié)合時代、地域的特點努力更新觀念、轉(zhuǎn)換思維，創(chuàng)造性地開展工作。具體到秦腔、眉戶等地方戲進校園，筆者認為：
首先，戲曲界的專業(yè)人士一定要和大專院校的教育者緊密結(jié)合，把“戲曲進校園”活動看成一個既關(guān)乎學(xué)生素質(zhì)教育又關(guān)乎戲曲藝術(shù)發(fā)展的“雙效共贏”舉措。為此，筆者強烈呼吁教育管理部門和文化管理部門積極溝通，加強合作；各級各類學(xué)校和戲曲院團也應(yīng)強化聯(lián)系和往來，以宏觀的視野，立足長遠來落實“戲曲進校園”的具體措施。尤其是高等院校，應(yīng)真正從素質(zhì)教育和文化振興的角度看待這項活動，不應(yīng)視其為一種無關(guān)痛癢的熱鬧、點綴或麻煩、累贅。對于戲曲院團而言，應(yīng)更加積極主動走向校園，把校園看成普及戲劇文化、培養(yǎng)潛在觀眾、弘揚民族傳統(tǒng)藝術(shù)的絕佳陣地。戲曲界的專業(yè)人士一定要有計劃、有目標(biāo)、有規(guī)模地走進校園，演出、講授、教唱、宣傳和普及中華戲曲。
其次，高校中戲劇、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文學(xué)科的教師一定要擺脫對戲曲，尤其是本土地方戲的漠視、輕視和歧視，積極關(guān)注、研究、弘揚地方戲曲。現(xiàn)在高校里開設(shè)戲劇概論專業(yè)基礎(chǔ)課和公共選修課的雖然不少，但許多教師秉持的卻是狹隘的“小戲劇觀”。他們在潛意識里把戲劇等同于話劇，把戲曲等同于宋元雜劇、明清傳奇，而傳奇又簡單地等同于案頭的劇本文學(xué)。亳不夸張地說，不少戲劇課教師，基本是半個“戲盲”――即只知劇本文學(xué)而其他一概不知、只講戲劇文學(xué)而其他一概不講的“戲文”老師。因而，要不使“戲曲進校園”落空，就很有必要先對相關(guān)的專業(yè)老師進行“掃盲”――不僅要掃知識、技巧的“盲”，更要掃觀念和認識上的“盲”。戲曲院團應(yīng)積極協(xié)助高校教學(xué)，輔導(dǎo)、輔助相關(guān)專業(yè)教師來了解、掌握地方戲曲基本的藝術(shù)特征和表現(xiàn)技巧。要讓老師首先了解、喜愛，然后再去影響、感染學(xué)生。
再次，戲曲自身的發(fā)展、提高，也是“戲曲進校園”取得實效的關(guān)鍵。以陜西為例，作為我國梆子鼻祖和中華戲曲百花園最耀眼的奇葩之一，秦腔有悠久的歷史和輝煌的過去。但毋庸諱言。秦腔當(dāng)前的發(fā)展，無論從創(chuàng)作實踐、理論研究還是產(chǎn)業(yè)運作方面看，都遭遇著不小的困境和問題。現(xiàn)實諸多課題，需要創(chuàng)作界、理論界、教育界、管理界來合作“攻關(guān)”，研究解決。在這方面，京劇和其他地方戲曲的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，都值得認真借鑒和吸取。當(dāng)然秦腔自身的藝術(shù)改革、理論創(chuàng)新和傳播實踐也需要不斷地總結(jié)。這其中，“戲曲進校園”首先要從理論上加以厘清、從機制上得到保障。
三、籌建地方性戲曲學(xué)院，讓戲曲“進駐”校園。
按照一般的理解，所謂“戲曲進校園”是一個把戲曲請進、引入校園的“由外到內(nèi)”的過程。但如果從立足戲劇和教育互動、融合的新立場來辯證地理解這項舉措，即不僅僅把戲曲請進、引入校園，而且要讓其在校園里生根發(fā)芽、開花結(jié)果――要言之，戲劇不但要“進”而且要“駐”校園。為此，我們不能不提及戲曲自身的藝術(shù)專業(yè)教育了。
嚴格地說，“戲曲進校園”應(yīng)是一項以學(xué)校素質(zhì)教育為本位的舉措。戲曲自身的專業(yè)教育――如編、導(dǎo)、音樂、舞美人員的培養(yǎng)不是其題中應(yīng)有之義。但這里我們把二者聯(lián)系起來討論，實際上是受兩則事例的啟發(fā)：一是上世紀初西安易俗社的建社宗旨，二是當(dāng)代中國戲曲學(xué)院開設(shè)“青年戲曲演員研究生班”的成功實踐。易俗社之所以區(qū)別傳統(tǒng)的江湖社班、不同于其他秦腔劇團，關(guān)鍵就在于它將戲曲和教育緊密結(jié)合，不同俗流的更高追求。正如其社名所示，易俗社是“一個‘以輔助社會教育’，‘啟迪民智’，‘移風(fēng)易俗’為宗旨”0的新型現(xiàn)代劇社，它完美地將戲曲專業(yè)教育、劇團商業(yè)演出和大眾社會教育有機結(jié)合在一起。
始于1996年的“青年戲曲演員研究生班”，繼承了易俗社的思想遺產(chǎn)，堅持把演員的專業(yè)技能訓(xùn)練和文化素質(zhì)提高相互滲透。其開始幾屆的對象，主要是京劇界一些已有相當(dāng)演出經(jīng)驗、并取得一定成績的青年演員，后來逐漸擴展到其他15個地方劇種。經(jīng)過10多年的摸索，這項工程取得了非常顯著的積極效果。優(yōu)秀的青年演員經(jīng)過研究生班的學(xué)習(xí)、提高，不僅演技大有長進，而且整體綜合素質(zhì)有了質(zhì)的飛升。他們學(xué)成回到各自的院團里，作為骨干棟梁不僅促進了當(dāng)?shù)貞蚯陌l(fā)展，而且對整體中華民族戲曲瑰寶的繼承、弘揚、改革和創(chuàng)新都起到了積極的推動作用。
縱觀我國當(dāng)今的戲曲教育，除了位于北京的中國戲曲學(xué)院這所唯一的專業(yè)性的戲曲高等學(xué)府外，其他地方的戲曲專業(yè)教育大多遵循劇團演員培訓(xùn)班和普通專科藝術(shù)學(xué)校兩種模式，基本都存在層次低、口徑窄，重技能、輕文化的問題。這種模式極大地制約了戲曲藝術(shù)的發(fā)展與提高。目前，京劇從本科到研究生等各層次的教育機制已基本完善，但各種地方劇種的演員培養(yǎng)，還徘徊在傳統(tǒng)戲班傳授和普通專科教育交雜混合的初級水平。泱泱中華，各類特色迥異的地方戲有數(shù)百種之多，單靠一個中國戲曲學(xué)院，遠遠不能滿足各類專業(yè)人才培養(yǎng)的需求。而骨干棟梁人才的進修、提高，單靠一個以京劇為主導(dǎo)的“青研班”，無疑也是杯水車薪，難以為繼。
有鑒于此，筆者強烈呼吁和建議，各個地方在條件成熟的情況下，都應(yīng)考慮籌建本省地方性的戲曲學(xué)院――這種遵循高等教育和戲劇藝術(shù)的規(guī)律，依照中國戲曲學(xué)院模式建立的現(xiàn)代型戲曲教育高等學(xué)府，應(yīng)該走教、學(xué)、研、產(chǎn)相結(jié)合的路子，在優(yōu)化社會各方有效資源的基礎(chǔ)上。全面提高各種戲曲多層次專業(yè)人才的培養(yǎng)水平。唯有藉此堅實的平臺，中華民族戲曲藝術(shù)的整體振興，中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實。注釋：
①董健、馬俊山：《戲劇藝術(shù)十五講》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第399頁。
②姜泓冰：《京劇進課堂，難在哪兒?》.cn.2008年5月4日。
第2篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
關(guān)鍵詞:高校;高雅藝術(shù);教育;問題;對策
“高雅藝術(shù)進校園”活動是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才、建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建和諧社會的需要,對提高校園文化建設(shè)的層次和品位,對當(dāng)代大學(xué)生健康成長有著潛移默化的作用。但是長期來自社會、學(xué)校以及專業(yè)工作者等多方面的原因?qū)е赂哐潘囆g(shù)難以立足高等校園。筆者作為基層普通高校的音樂教師對此深有體會。如何讓高雅藝術(shù)立足校園呢?筆者有以下幾點思考和建議:
一、高校高雅藝術(shù)建設(shè)存在的問題
1.對藝術(shù)教育的重視不夠,管理體系沒有形成
“高雅藝術(shù)進校園”活動,作為國家人才培養(yǎng)的重要舉措,應(yīng)該擴展到讓每一個學(xué)生都能夠經(jīng)常性地享受到藝術(shù)的滋養(yǎng)。盡管國家對普通高校的藝術(shù)素質(zhì)教育工作十分重視,制訂了一系列的相關(guān)文件,也提出了具體要求。但在實際工作中仍然存在著對高雅藝術(shù)教育不夠重視的諸多觀念:有人認為藝術(shù)教育就是教學(xué)生唱唱歌、跳跳舞,有沒有都無關(guān)緊要;有些學(xué)校只注重課外藝術(shù)活動,認為所謂的藝術(shù)教育能活躍校園氛圍就可以,而忽視了課堂藝術(shù)教學(xué)和廣大學(xué)生的藝術(shù)普及等等。對藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位和作用認識不到位,是高等院校藝術(shù)教育存在的首要問題。由于對藝術(shù)教育重視和研究的不夠,缺少整體的部署和規(guī)劃,其科學(xué)的教育體系還遠沒有形成。這種現(xiàn)象嚴重地影響高等院校藝術(shù)教育的健康發(fā)展。
2.經(jīng)費投入不足,藝術(shù)形式單一
“高雅藝術(shù)進校園”活動離不開經(jīng)費的支持,經(jīng)費是一切活動順利開展的基礎(chǔ)。從高雅藝術(shù)進校園活動開始,財政資金投入每年都在增加,從2005年的600萬元增加到2008年的3200萬元,4年間國家財政累計投入8800萬元。而從2009年教育部公布的550場活動數(shù)據(jù)來看,面對中國2500多所高等院校來說還存在很大的資金缺口。“西部與東部地區(qū)、民辦院校與公立高校、藝術(shù)院校與普通文(理)高校開展高雅藝術(shù)進校園活動也參差不齊。”[1]每年活動場次的增加速度對于當(dāng)前高校大學(xué)生的擴招和社會對綜合素質(zhì)人才的急需是難以平衡的。現(xiàn)在無論是政府或者高校,普及高雅文化的形式通常都是戲曲、音樂和講座,其他形式較少,還不能滿足廣大學(xué)生對多種藝術(shù)形式的需求,且演出內(nèi)容上也沒有太大變化,無法與當(dāng)代大學(xué)生的時代需求相契合。
3.藝術(shù)教育資源匱乏,教學(xué)方式陳舊
“高雅藝術(shù)進校園”活動按照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001-2010)》的要求,非藝術(shù)類院校藝術(shù)教育的師資應(yīng)按學(xué)生數(shù)的0.05%-0.1%配備,從全國范圍內(nèi)來看,除了極少數(shù)名牌理工類學(xué)校勉強達到要求外,幾乎所有的學(xué)校達不到要求。由于嚴重缺乏師資,藝術(shù)類教學(xué)計劃在設(shè)置上也有隨意性,按教師設(shè)課,有什么專業(yè)的教師,就設(shè)什么課。在教學(xué)上缺少研究,沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱也沒有統(tǒng)一規(guī)范的教材,教學(xué)內(nèi)容缺乏科學(xué)性,在教學(xué)方法和教學(xué)形式上跟不上時代的要求,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。這種狀態(tài)必然會影響到藝術(shù)教育的質(zhì)量,從而影響到學(xué)生的全面發(fā)展。正如尼采所說,“我們的教育在刻板的教學(xué)中經(jīng)常將藝術(shù)變?yōu)橹R教條,這種知識教條不僅扼殺了學(xué)生的激情和創(chuàng)造力,同樣也泯滅教師的藝術(shù)沖動”[2]。
二、高校高雅藝術(shù)建設(shè)的對策研究
1.加強宣傳,提高對高雅藝術(shù)重要性的認識
“高雅藝術(shù)進校園”活動應(yīng)得到應(yīng)有的重視,高校教育工作者要充分認識藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位和作用,認識藝術(shù)教育對于提高學(xué)生整體素質(zhì)、豐富校園文化生活的重要作用,應(yīng)努力成為普及普通高校藝術(shù)教育的重要支持者,應(yīng)該融合當(dāng)今的時尚元素,利用影視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等現(xiàn)代傳媒工具和手段激活傳統(tǒng)高雅藝術(shù)文化,用全新的方式加強宣傳和推廣傳統(tǒng)文化,讓更多的青年學(xué)生去了解、欣賞和接受高雅藝術(shù),讓高雅藝術(shù)在大學(xué)校園的每一個角落得以傳承和弘揚,在每一位青年學(xué)生的心中扎根和傳播。
2.注重實效,構(gòu)建科學(xué)的管理體系
“高雅藝術(shù)進校園”活動是一項長期而艱巨的任務(wù),只有建立長效的科學(xué)管理體系,才能將工作長期深入地開展下去。學(xué)校各級單位應(yīng)制定相應(yīng)的規(guī)劃,建立健全機制,高度重視藝術(shù)教育工作,學(xué)校要定期的引進國內(nèi)高水平的各類高雅藝術(shù)團體來校演出,要積極開設(shè)不同層次、不同類型的藝術(shù)類課程,并且記入學(xué)分,如開設(shè)“大學(xué)交響樂賞析”、“大學(xué)戲劇鑒賞”、“大學(xué)美育概論”等基礎(chǔ)性的藝術(shù)類選修課,滿足學(xué)生的需求,把大學(xué)生藝術(shù)教育納入高校長期教學(xué)計劃,并不斷實施教學(xué)體制改革和課程體系建設(shè),從培養(yǎng)廣大學(xué)生熱愛藝術(shù)的濃厚興趣出發(fā),抓好落實,注重實效。只有科學(xué)規(guī)范的制度做保障,高雅藝術(shù)進校園活動才能長久不衰地開展下去。
3.加大經(jīng)費投入,進一步豐富高雅藝術(shù)形式的多元化
“高雅藝術(shù)進校園”活動的開展需要各級政府財政、教育行政部門以及學(xué)校的支持。政府及學(xué)校都要加大經(jīng)費投入,經(jīng)費是一切活動順利開展的基礎(chǔ),高雅藝術(shù)進校園活動更是離不開經(jīng)費的支持。經(jīng)費投入是普通高校藝術(shù)教育工作順利開展的重要保障。加大經(jīng)費投入,加強學(xué)校藝術(shù)場館建設(shè)和藝術(shù)設(shè)施購置,使“高雅藝術(shù)進校園”的開展有合適的場地與設(shè)施。在充足經(jīng)費的保障下,教育工作者可以進一步豐富高雅藝術(shù)形式的多元化,可以在繪畫、雕塑、工藝、建筑、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等有關(guān)領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生對高雅藝術(shù)的興趣和欣賞能力。
4.充分開發(fā)藝術(shù)教育資源,確保藝術(shù)教育活動正常開展
“高雅藝術(shù)進校園”活動需要充足的教育資源,以確保藝術(shù)教育的正常開展。首先要引進一批勇于獻身,高質(zhì)量、高水平的專業(yè)化藝術(shù)教師,這是真正實現(xiàn)把高雅藝術(shù)引進高校的重要基礎(chǔ)。有了專業(yè)的老師,那將會大大提高大學(xué)生的藝術(shù)活動水平和藝術(shù)素質(zhì)。高質(zhì)量的藝術(shù)教育必須要以高素質(zhì)的師資為保證條件。其次學(xué)校應(yīng)該購置必需的設(shè)備和資料,為大學(xué)生進行藝術(shù)教育創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。最后高校應(yīng)該善于利用社會力量來提倡和普及高雅藝術(shù),使大學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉高雅藝術(shù)。一是可以聘請德藝雙磬的專家為學(xué)校藝術(shù)教育客座教授,讓其擔(dān)任藝術(shù)教育的課程教學(xué)和學(xué)生藝術(shù)團體的藝術(shù)指導(dǎo)工作,提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量和品味。二是可以組織大學(xué)生去觀賞在社會上舉辦的藝術(shù)大展,聆聽音樂會,觀看藝術(shù)大師的演出等等,使學(xué)生在欣賞高雅的藝術(shù)作品時,審美情趣和情感得到升華,靈魂得到凈化,學(xué)會思考人生,自身的修養(yǎng)在對人生的深入思考中得到提高。
“高雅藝術(shù)進校園”活動非一朝一夕之事,所面臨的問題也具有多樣性和深遠性。只有從問題入手究其根源,努力調(diào)動多方積極因素,才能使“高雅藝術(shù)進校園”活動立足校園并在繼承和創(chuàng)新中不斷推向前進。
參考文獻
[1]劉雅瓊.《高雅藝術(shù)走進校園》[N].中國財經(jīng)報,2009,3(3).
第3篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
1.傳統(tǒng)文化是校園文化建設(shè)的“歷史母體”和“現(xiàn)實土壤”
中國人民擁有著五千年豐富的物質(zhì)文化文明，同時也擁有著五千年燦爛的精神明。面對五千年璀璨的精神文明的海洋，我們每一個人就像一個微生物一樣吸取著海洋中的養(yǎng)分，在每一個人吸收養(yǎng)分的同時也使自己深深地投入到傳統(tǒng)文化的懷抱里，從而遺留著傳統(tǒng)文化的基因，在主觀意識的深處留下了傳統(tǒng)文化的烙印和記憶。這個文化烙印或文化記憶不會因為社會的更迭、經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化而喪失生命力，它會毅然地沉淀在一個民族一個國家的文化肌體里，發(fā)揮著支配人們思想和改變?nèi)藗冎饔^意識的作用；人作為社會的分子，其活動不可游離到社會之外，必將受到傳統(tǒng)文化的影響。校園文化是社會文化的一部分，它從屬于社會文化，因此它的發(fā)生與發(fā)展都不能離開“母體”，離開“母體”的校園文化將成為無源之水和無根之木。文化從來都不是抽象的，他首先是歷史的結(jié)果，同時又成為歷史的動力系統(tǒng)，文化是歷史精神財富的沉淀，他是與歷史的發(fā)展同步，并產(chǎn)生于歷史的土壤之中，賦有歷史時代精神的特點。校園文化是一種特殊的文化概念，是社會文化的一部分，他的變化和發(fā)展受社會文化的制約。因此，文明和諧的校園文化必須汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，植根于傳統(tǒng)文化的“土壤”之上，只有這樣才能開枝散葉、枝繁葉茂、綠意蔥蔥。
2.校園文化建設(shè)是傳統(tǒng)文化向前發(fā)展的重要載體和實踐形式
校園文化建設(shè)不僅僅是校園文化景觀的建設(shè)，還包含校園景觀、建筑等精神文化的建設(shè)，包含豐富多彩的校園文化活動等行為文化的建設(shè)，它既是物質(zhì)的，也是文化的。因此，校園環(huán)境在建設(shè)過程中每一處景觀都承載著傳統(tǒng)文化的價值，都體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精神，這也是建設(shè)校園人文環(huán)境的目的之一；在校園文化建設(shè)過程中，哲學(xué)的啟示、規(guī)范的道德和理想的追求等傳統(tǒng)文化的精神因素，都可以在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)出來并獲得弘揚；在開展鮮明特色的富有吸引力的校園文化活動過程中弘揚傳統(tǒng)文化通常都是開展校園文化活動的主題與目的之一，校園文化建設(shè)的重要任務(wù)之一，通過開展豐富多彩的弘揚傳統(tǒng)文化的校園文化活動，將會讓廣大師生身臨其境，樂在其中，親自感受博大精深的中國傳統(tǒng)文化，從中受到教育，陶冶情操，提升境界。
二、建設(shè)文明和諧校園文化離不開中國傳統(tǒng)文化
當(dāng)今社會正處于有史以來社會發(fā)展最快、文化推進傳播最快、知識科技更新轉(zhuǎn)化最快的時期，大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化等各種不同的文化的浪潮不斷地向我們襲來，不斷地挑戰(zhàn)和沖擊著當(dāng)代的校園文化。想要建設(shè)具有中國特色的富有社會主義核心價值觀的文明、健康、和諧的校園文化只有植根并依托于源遠流長、博大精深的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化這一肥沃土壤之上，才能使其成長的生機勃勃、枝繁葉茂。
1.校園精神文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)文化
校園精神文化是師生在校園生活中自覺形成并認同的群體意識和群體價值意識，是校園文化的精髓、靈魂和核心。中國傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)過千百年歷史的洗禮和演化而形成的一種人文主義倫理型文化，他強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、勇、恕、讓等思想精髓的推廣與提升。例如：中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想在校園中得到傳播，能夠減少師生之間的矛盾，優(yōu)化校園的人際關(guān)系，增強校園的和諧氛圍；儒家“義利觀”的弘揚，對和諧校園的建設(shè)擁有真不可忽視的力量；中國傳統(tǒng)文化強調(diào)塑造學(xué)生“內(nèi)圣外王”的理想人格，強調(diào)“齊家、治國、平天下，以施行王道”、“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的為學(xué)思想，都對當(dāng)前學(xué)生發(fā)展作用巨大。因此，依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建設(shè)校園精神文化，有利于師德的修養(yǎng)和學(xué)生靈魂的凈化，有利于師生創(chuàng)建良好的精神家園，有利于形成文明和諧的校園精神文化。
2.校園物質(zhì)文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)文化
“校園物質(zhì)文化是指由校園所處外部自然環(huán)境、校園內(nèi)部的規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環(huán)境。”校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，它具有“桃李不言”的隱性教育功能與教育效果。通過環(huán)境設(shè)計和布置等具體物化將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分表現(xiàn)出來，如樹立歷史文化名人塑像，選擇那些經(jīng)典的詞句、諺語、格言作為校訓(xùn)、警句等，這些都能振奮學(xué)生的精神，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進學(xué)生積極進取，對學(xué)生高雅情操的形成，以及情感的熏陶、意志的鍛煉起著潛移默化的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，充分開發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但可以增強大學(xué)的人文底蘊，使大學(xué)生開拓文化視野，而且還能完善文化品格，提高審美情趣，陶冶情操。
3.校園行為文化建設(shè)離不開中國傳統(tǒng)文化
校園行為文化是指師生具體行為的展示，是校園文化的體現(xiàn)，是對校園精神文化的詮釋，是校園文化的實踐。中國傳統(tǒng)文化重視人格的修養(yǎng)，注重“修身”，這種“修身”思想在提升人的道德素養(yǎng)方面做出了巨大的貢獻。在大學(xué)校園行為文化建設(shè)中，如果師者能以身作則，以身立教，用自己的言談舉止、淵博知識和人格魅力來展示高尚的道德、在無形中影響學(xué)生、感化學(xué)生，就能贏得學(xué)生的認可，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才；如果每個學(xué)生能夠以身作則，加強自身道德修養(yǎng)，就可以形成良好的心理素質(zhì)、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念，成為祖國需要的“四有”人才，成為社會的棟梁。因此，弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華對樹立形成優(yōu)秀的師德、師風(fēng)，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，提高校園文化軟實力和實現(xiàn)校園文化建設(shè)知行和一、和諧共進都具有推動作用。
三、中國傳統(tǒng)文化視域下推進校園文化建設(shè)的幾點建議
1.批判與繼承并舉，科學(xué)傳承弘揚傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化資源是人類的重要的思想資源，是除自然資源之外的人類賴以生存的最重要的資源之一，它是人類社會不斷向前進步發(fā)展的重要推動力之一，但是由于經(jīng)過千百年積累與錘煉，目前的中國傳統(tǒng)文化中有一些部分已經(jīng)時過境遷，不合時宜，并且在發(fā)展進程中始終是良莠間雜的，因此，我們對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸收其精華部分。建設(shè)文明和諧的校園文化要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新和提高，只有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，才能不斷地提高人們的科學(xué)素質(zhì)，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，才能為人類的向先進的文明邁步貢獻力量。
2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，整體推進校園文化建設(shè)
校園文化建設(shè)是一項巨大的系統(tǒng)工程，具備了長期性、艱巨性、廣泛性、復(fù)雜性等多種特征。校園文化建設(shè)不僅包括思想道德建設(shè)和科學(xué)知識的建構(gòu)，而且還包含校園設(shè)施的建設(shè)、校園風(fēng)格的營造、教研隊伍的組建、傳統(tǒng)文化的傳承、品行操守的樹立等多個方面的內(nèi)容。因此，我們需要把高校校園文化建設(shè)放在重要的位置來辦，要著力開展以思想道德，傳統(tǒng)文化，行為規(guī)范等為主要教育內(nèi)容的校園精神文化建設(shè)，提高他們懂得鑒別能力、培養(yǎng)他們高尚的品德和優(yōu)良的操行。要注重加快校園物質(zhì)文化的建設(shè)，精心設(shè)計、合理布局，加大經(jīng)費的投入，實現(xiàn)與校園行為文化和校園精神文化一同促進校園文化的和諧發(fā)展。
3.繼承與創(chuàng)新并重，穩(wěn)步發(fā)展校園文化建設(shè)
積極發(fā)展校園文化建設(shè)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明共同進步，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，進而營建良好的文化氛圍，構(gòu)建一個和諧優(yōu)美的育人環(huán)境。例如：開設(shè)文學(xué)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、音樂欣賞、美術(shù)、影視世界等系列課程，舉辦名家講壇，專家學(xué)者學(xué)術(shù)報告等，把傳統(tǒng)文化滲透到校園文化活動之中，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，從而使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化得到更好交融，進而使大學(xué)生在參與活動中受到潛移默化的影響，使其思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，最終達到建設(shè)文明、健康、和諧的校園文化環(huán)境的目的。
四、結(jié)語
第4篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
關(guān)鍵詞：芙蓉橋鄉(xiāng)；白族；仗鼓舞；進校園活動
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。2011年5月23日國務(wù)院公布“關(guān)于第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，桑植縣白族仗鼓舞正式被納入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，才改用“仗鼓舞”這一名稱[2]。該舞蹈又名“跳邦仗”，是一種文體合壁的白族舞蹈，在桑植白族鄉(xiāng)聚居地，每逢重大節(jié)日或家族喜慶的日子，都會用跳仗鼓舞來慶祝，成為桑植白族兒女七百多年來不變的傳統(tǒng)。芙蓉橋小學(xué)把白族仗鼓舞作為學(xué)校特色校本課程作為學(xué)校體育大課間活動。為更好的傳承白族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目做到了積極的推動作用。
1.白族仗鼓舞概述
桑植白族始祖從云南省大理遷到澧水流域，雖然已有700多年歷史，但其后裔民族特征鮮明突出，白族服飾是白族文化的重要組成部分，它同社會經(jīng)濟發(fā)展水平、地理環(huán)境和民族之間的交往有著密切聯(lián)系。[3]“仗鼓舞”也是桑植白族文化中的一個有特色的內(nèi)容。向智星對桑植白族的“仗鼓舞”進行了深入的研究。在對比研究白族《仗鼓舞》及瑤族《長鼓舞》起源的基礎(chǔ)上，認為這體現(xiàn)了一種“民族文化的相互交應(yīng)”，并指出白族“仗鼓舞”具有明顯的社會功利性和實用性[4]。本文就芙蓉橋鄉(xiāng)小學(xué)開發(fā)“白族仗鼓舞”作為體育大課間活動為個例進行討論。
2.白族仗鼓舞作為校本課程引進校園活動
這樣使少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到了保護、開發(fā)、傳承，這也是目前保護和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段與途徑之一。[5]當(dāng)下大多數(shù)中小學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容項目為：籃球、乒乓球、健身操、田徑等現(xiàn)代體育項目，只有少數(shù)學(xué)校開發(fā)了民族傳統(tǒng)項目進入課堂，如苗鼓、秋千、板鞋、陀螺、跳竹竿、擺手舞和仗鼓舞等。當(dāng)然，還有一些項目在課外體育活動、課外體育業(yè)余訓(xùn)練、大課間中被偶爾采用。
目前國家對教育經(jīng)費的投入不斷加大，大部分學(xué)校的教學(xué)場地設(shè)施得到效好的改善，大部分學(xué)校體育教學(xué)場地設(shè)施基本上都能夠滿足體育教學(xué)的需要，而一些流傳已久的民族傳統(tǒng)活動項目器材制作簡單，對場地的要求不高，只要有基本的場地保障便可開展，因此在場地設(shè)施上中小學(xué)校基本是不會存在較大的問題。
3.白族仗鼓舞在學(xué)校課程資源開發(fā)中的價值
3.1傳承民族傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生了解白族傳統(tǒng)文化的歷史和起源，使他們認識和肯定本民族文化存在的價值，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的深厚情感。
3.2健身娛樂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繁多，內(nèi)容龐雜，形式多樣，通過挖掘、整理、選擇，為學(xué)校校本課程提供豐富的活動內(nèi)容與參考，使學(xué)生對健身項目有更多的選擇余地，可使身心得到更好的發(fā)展。
3.3經(jīng)濟實用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大多數(shù)對場地、器材的要求不是很高，可因時、因地、因人進行相應(yīng)的調(diào)整，經(jīng)濟實用，彌補了少數(shù)民族特色地區(qū)因教學(xué)條件不足而帶來的缺憾。
3.4豐富校園文化生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以其特有的健身、娛樂和教育功能，不斷充實和豐富著校園文化生活，特別是和音樂、歌舞、說唱融為一體，不僅是增進學(xué)生體質(zhì)健康的有效手段，也對發(fā)展智力，陶冶情操，豐富校園文化具有非常好的效果。
3.5社會效應(yīng)。桑植縣集聚了白族、土家族、苗族等群眾參與性很強的民族傳統(tǒng)體育項目，白族仗鼓舞將健身、娛樂、審美融為一體，也將‘健康第一’的教學(xué)目標(biāo)融進校園活動之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目影響到學(xué)校校園文化生活，學(xué)校的各項活動又帶動和繼承著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延對全民健康有著積極的意義和推動作用。
4.白族仗鼓舞引進中存在的問題
4.1思想觀念有待轉(zhuǎn)變。在實地考察中，大部分學(xué)生和教師對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引進課堂表示支持和歡迎，當(dāng)然也有部分教師甚至領(lǐng)導(dǎo)對該項工作存在異議。
部分文化課老師認為：教育為升學(xué)和考試服務(wù)，民族文化資源開發(fā)與考試無關(guān)，沒有必要搞；搞民族傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)會占用學(xué)生學(xué)習(xí)時間，增加了學(xué)校和教師負擔(dān)，會使教學(xué)質(zhì)量受到影響。
4.2開發(fā)課程的師資力量不夠。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目課程資源的開發(fā)，不僅要求教師掌握一定的教育理論、課程理論和教學(xué)理論知識，還要教師懂得一定的文化學(xué)、民族學(xué)方面的知識。而目前在職的教師隊伍中，具備多元化知識的專家型教師還非常缺少，尤其是從事民族傳統(tǒng)體育的教師很少。
4.3學(xué)校管理制度不夠健全。了解中發(fā)現(xiàn)，政府和教育行政部門雖然在大力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入校本課程，還紛紛要求各級學(xué)校開展實施，但教育行政部門和學(xué)校都缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，特別是學(xué)校層面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源開發(fā)管理上的缺失。很多學(xué)校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源開發(fā)的時間安排、人員分配、教學(xué)方式等關(guān)鍵環(huán)節(jié)都沒有具體的實施方案。
開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源，需要一定的資金作保障，但目前縣教育經(jīng)費的投入非常有限，嚴重影響著校本課程資源開發(fā)的實施。
目前桑植縣農(nóng)村中小學(xué)校本課程資源開發(fā)方面的工作還沒有作具體要求，也沒有真正的列入教育局和學(xué)校的具體工作計劃中，評價時也沒有將其列入評價學(xué)校的指標(biāo)，這很不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園活動的開發(fā)與實施。
4.5缺少民族文化的理論支持。課程資源的開發(fā)不僅需要國家課程政策的支持，還需要有效的理論體系的支撐，但目前各地區(qū)學(xué)校仍無法擺脫應(yīng)試教育的影響，多數(shù)學(xué)校的教師根本無心、無暇、無力顧及校本課程理論資源開發(fā)。沒有很好的文化活動氛圍，就像一張張隱形的網(wǎng)束縛著整個民族特色項目課程資源開發(fā)的實施。
5.建議
5.1為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到更好的傳承，教育工作者要統(tǒng)一思想意識，新形勢下，教師要更新觀念，轉(zhuǎn)化角色，勇于創(chuàng)新。
5.2應(yīng)加強對教師非物質(zhì)文化知識的培訓(xùn)，尤其應(yīng)該把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人請進來教授，讓非物質(zhì)文化項目的精華得到更好的傳承和發(fā)展。
5.3教育部門和學(xué)校應(yīng)加大各種資源的投入，使學(xué)生和教師在教學(xué)中具有更大、更廣的選擇空間。而學(xué)生是教育的對象，是構(gòu)成教育活動的基本要素，在整個活動中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
5.4學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源的開發(fā)者、研究者以大力支持和獎鼓勵。
5.5應(yīng)多與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化進行交流與合作。（作者單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院）
參考文獻：
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[2] 張麗劍.鄂西鶴峰白族的來源及其文化[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2007（4）.
[3] 鄒B.湘西土家族擺手舞的保護與傳承[J].大舞臺，2014（8）：257-258.
[4] 谷歷生.桑植白族文化特點[J].民族論壇，2003（9）.
第5篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
關(guān)鍵詞：五指山；本土；傳統(tǒng)音樂文化；特色音樂教材；基礎(chǔ)課程建設(shè)
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0202-02
《五指山市地方課程本土特色音樂教材》（試用版）是由五指山教育局委托我們課題組完成的一項課題，因考慮到教材還比較粗糙尚需修定因此暫定為內(nèi)部使用教材。教材主要以五指山黎族祁方言地區(qū)的典型音樂素材為主，內(nèi)容主要從黎族民歌、黎族器樂作品、族舞蹈三大類別入手，形式上主要以欣賞、唱、跳為主，拓展到訪問民間音樂家、感受民間節(jié)日、搜集一些相關(guān)的本土民族音樂名作和名家故事資料等活動，旨在增強少數(shù)民族地區(qū)少年兒童的民族自豪感，從根本上提高民族地區(qū)青少年對本民族傳統(tǒng)文化積淀的思想價值的深刻認識，逐步培養(yǎng)和加強當(dāng)代兒童熱愛祖國建設(shè)美麗家園的民族責(zé)任感和使命感。
帶著以上的目的和責(zé)任，課題組于2013年10月在五指山市教育局的大力支持下，就教材主要內(nèi)容對當(dāng)?shù)氐氖嗨W(xué)的20余名骨干教師進行了培訓(xùn)和交流。為了更好地推進黎族音樂文化進校園，課題組特邀請黎族歌曲傳唱專家楊桂蘭老師逐句用黎語逐字逐句教授了教材采用的全部歌曲。工作在基礎(chǔ)教育前沿的音樂骨干教師們付出了極大的熱情和努力，在五指山教育局的大力支持和課題組全體成員的誠摯邀請下許多教師都參與到了該課題的研究，為課題的順利進展提供了大量的實踐依據(jù)和建設(shè)性的意見，具體情況如下：
一、教材編寫的內(nèi)容和教材推廣中存在的主要問題
課題組根據(jù)教材培訓(xùn)交流中出現(xiàn)的問題又走訪了五指山實驗小學(xué)，對10余名老師進行了專訪和交流，總結(jié)各位教師在使用過程中發(fā)現(xiàn)的主要問題有：
1.教材收錄的黎族歌曲雖然好聽但是大都是普通話演唱，在某種程度上減弱了黎族文化的傳承力度。如：教材試用版共收錄學(xué)唱歌曲十三首，其中只有《睡吧，好寶貝》、《搖籃曲》、《兒童過生日》三首作品用國際音標(biāo)標(biāo)注了黎語的發(fā)音。
2.教材選用的學(xué)唱歌曲除了創(chuàng)作作品外，全部錄用的是完整的原作品，其民歌針對小學(xué)生來說旋律、節(jié)奏普遍還存在一定的難度。如：前十六后八分和前八后十六的節(jié)奏加上歌詞的密度問題等都給學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的授課帶來一定的困難。
3.教材涉及的教學(xué)內(nèi)容和形式還比較單一，音樂游戲、音樂綜合訓(xùn)練等趣味性教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計還比較欠缺。
4.該教材的推廣和使用還缺乏系統(tǒng)的跟蹤指導(dǎo)和全面的政策督促，導(dǎo)致個別學(xué)校知難而退。
二、教材在推廣過程中所面對的問題分析與解決措施
針對《五指山市地方課程本土音樂特色音樂教材》在初步使用和推廣中出現(xiàn)的普遍問題，我們課題組除了跟骨干教師的交流、專家的走訪，還在五指山市試驗小學(xué)全體音樂老師的配合下親自指導(dǎo)了60名小朋友的合唱課《睡吧，好寶貝》、《跳娘調(diào)》。通過跟同學(xué)們的親密接觸，充分了解了民族地區(qū)小朋友對音樂的理解、興趣點和接受知識的能力。
如：我們嘗試把曲目改編為兩個聲部，在授課過程中我們了解到孩子們對這種形式非常感興趣，但是創(chuàng)作作品時必須注意低聲部的配備避免太多變化，應(yīng)以平穩(wěn)的長時值為主，旋律聲部難度較大的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編時可以把整個節(jié)奏按比例擴大，這樣既減小了孩子們學(xué)習(xí)的難度，又做到不影響原作的風(fēng)格和味道及情感，等等。這次排練和授課體驗對于課題組進一步修訂教材起到了良好的推進作用。
通過這次回訪，我們也了解到由海南省民宗委、省教育廳和省文體廳共同組織開展的《海南省民族地區(qū)中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化“三進校園”活動》已經(jīng)在民族地區(qū)普遍開展，海南省五指山地區(qū)依然是走在了最前列，另外，“說寫黎語”、“民歌傳唱工程”等海南省各項傳統(tǒng)文化的傳承工程已在全省中小學(xué)范圍內(nèi)普遍開展，在這種大好政策扶植形勢下，為了更好地配合海南傳統(tǒng)文化在中小學(xué)校地普及我們重新制定了教材修訂措施和設(shè)想。
三、關(guān)于進一步修訂和推廣教材的設(shè)想
1.根據(jù)需求擴大課題組的研究力量，適當(dāng)調(diào)整和補充研究人員，吸收優(yōu)秀的任課教師及便于采集信息的青年教師和部分學(xué)生力量。
2.爭取取得地方政府和教育部門更大的支持，成立課題督導(dǎo)小組，主要負責(zé)教材在實施過程中的長期有效的監(jiān)督和指導(dǎo)工作，最好有地方教育部門人員參與。
3.調(diào)整和改編教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，難度大的歌曲作為欣賞內(nèi)容，多用肢體參與的體驗性和創(chuàng)造性活動和節(jié)奏游戲。努力按照教育部的“音樂教學(xué)是音樂藝術(shù)的實踐過程”的課程理念指導(dǎo)，強調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，黎族歌曲裝飾音繁多，節(jié)奏行多變，為了解決這一難題，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽，并用身體部位去嘗試著表現(xiàn)和理解作品，把這類課程設(shè)計成綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等各項音樂活動，并將其作為學(xué)生全身心走進音樂，從而達到音樂審美體驗的良好途徑。通過這樣音樂藝術(shù)實踐，學(xué)生的音樂素養(yǎng)可以有效地得到提高，學(xué)生的音樂表現(xiàn)力和自信心也會得到有力的提高和增強，同時也培養(yǎng)了學(xué)生良好的合作意識和團隊精神。
4.加大歌曲當(dāng)中兒童合唱作品的編配，主要以主旋律加配唱的形式為主，根據(jù)授課教師的建議，多插入相關(guān)的圖片，歌曲最好經(jīng)過改編，旋律應(yīng)圍繞主要動機多重復(fù)，動用課題組音樂創(chuàng)作專業(yè)的力量，克服困難，盡可能地把黎歌旋律兒歌化、趣味化，便于低年級學(xué)生接受和掌握，適應(yīng)學(xué)生的年齡特點、審美興趣和需求。正如《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準》所提到的課程理念：興趣是音樂學(xué)習(xí)的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，不斷提高音樂素養(yǎng)，豐富精神生活。
5.在相關(guān)部門的配合下定期舉辦教材內(nèi)容授課比賽或觀摩和相互之間的活動，并評選出優(yōu)秀教案或教學(xué)活動紀實錄入修訂教材，在與教師們的訪談中了解到該環(huán)節(jié)對于教學(xué)工作特別重要，希望教育主管部門加強參與和監(jiān)督體制，便于教材更好地推廣和使用。
6.課題組應(yīng)啟動在全省范圍內(nèi)進行詳細的問卷調(diào)查和訪問，掌握最新的動向和資料；及時整理采集地數(shù)據(jù)，進行分析和總結(jié)，做到每個階段都有新的依據(jù)為上級部門的政策更新提供可靠的依據(jù)。
7.海南本土特色教材的建設(shè)在內(nèi)容上應(yīng)適當(dāng)考慮多元化的因素和特點，通過了解其他民族的音樂文化和情感，通過感知不同藝術(shù)的情感和特點，正確理解音樂的多元化特點。
8.通過進一步對海南本特特色音樂教材的修訂和推廣，吸引更多民族地區(qū)的孩子們通過鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)土旋律的學(xué)習(xí)從中得到美的享受，再次提高少數(shù)民族少年兒童的音樂審美情趣，通過對族群英雄和先輩美好品德的再度認識、理解和熏陶，增強民族地區(qū)少年兒童的民族自豪感和主人翁精神，激勵孩子們積極主動地參與到傳承本土文化地活動中來，樹立熱愛家鄉(xiāng)、自立自強、勇于承擔(dān)稱揚本土文化的歷史使命和重任的新一代有志少年。
9.黎語是教材地編寫和推廣過程中的難點，經(jīng)過推敲我們也制定了相應(yīng)的應(yīng)對措施：（1）在取得相關(guān)部門支持的情況下，盡可能邀請民間音樂專家和愛好者親自進課堂授課；（2）聯(lián)合“民歌傳唱”、“讀寫黎語”等活動相互授課；（3）學(xué)校和家庭相互結(jié)合，發(fā)動家長和長輩給孩子們營造說黎語或其他語種的氛圍，在家、課間鼓勵學(xué)生盡量說黎語，方便學(xué)生逐漸恢復(fù)母語語境。（4）建議民族地區(qū)媒體多提供母語節(jié)目和欄目，為民族地區(qū)孩子恢復(fù)母語提供更寬闊的環(huán)境和影響。
四、結(jié)語
總之，我們在研究的過程中越發(fā)認識到民族地區(qū)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育階段的滲透和深入工作是個長期的連續(xù)的工程，更需要省政府和教育主管部門加大力度重視，在當(dāng)今海南省民宗委、海南省教育廳、海南省文體廳聯(lián)手主抓傳統(tǒng)文化三進校園以及黎語、黎歌全方位傳承活動的正面影響下，及時把海南傳統(tǒng)文化傳承工作落實到各民族地區(qū)中小學(xué)甚至幼兒園并形成政策法規(guī)，長期延續(xù)不斷地深入開展各種交流活動及教學(xué)觀摩等活動，切實把《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準》落實到位，全方位提高民族地區(qū)少年兒童整體素質(zhì)指日可待。
參考文獻：
[1]韓沙霖，胡凱.五指山市地方課程本土特色音樂教材[Z].五指山市教育局內(nèi)部資料，2013.
第6篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；校園體育文化；途徑研究
本文以新修訂的《體育與健康課程標(biāo)準》為指導(dǎo)，遵循從實際出發(fā)的原則，注意開發(fā)與利用民族民間傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容資源。本研究結(jié)合夾江地方特色，創(chuàng)造性地將《紙鄉(xiāng)秧歌》引進小學(xué)課堂，增加教學(xué)內(nèi)容多樣性；引導(dǎo)師生領(lǐng)會《紙鄉(xiāng)秧歌》的紙鄉(xiāng)文化精髓；積極傳承弘揚地方優(yōu)秀體育文化，并以《紙鄉(xiāng)秧歌》在我縣農(nóng)村小學(xué)推廣途徑為例，深入研究夾江縣農(nóng)村小學(xué)校園體育文化建設(shè)的有效途徑。
一、研究方法
（一）文獻資料法
通過中國知網(wǎng)期刊檢索，查閱了與本研究相關(guān)文獻資料對本文的研究觀點、概念界定提供理論依據(jù)。
（二）調(diào)查法
主要調(diào)查在該課題研究之初，學(xué)校教學(xué)的現(xiàn)狀、師生理解情況以及對研究過程中、研究之后的狀況進行詳細跟蹤調(diào)查，為研究的順利進行提供事實性依據(jù)。
二、研究對象
夾江縣農(nóng)村小學(xué)。
三、研究結(jié)果
（一）概念界定
紙鄉(xiāng)：1000多年來，夾江人世代“以紙為生，以紙為利”。在這片土地上，圍繞手工造紙，不斷積淀著深厚的紙鄉(xiāng)文化，不斷孕育著濃郁的民俗風(fēng)情，是享譽全國的“蜀紙之鄉(xiāng)”。
《紙鄉(xiāng)秧歌》：是健身秧歌的一種，是以竹紙生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的民歌《竹麻號子》和夾江民間戲曲《堂燈》為音樂素材，它是在結(jié)合原有各派秧歌動作的基礎(chǔ)上，根據(jù)我縣傳統(tǒng)手工造紙中七十二道工藝的動作創(chuàng)編而來。它的旋律優(yōu)美、動聽，熱烈火辣，舞步活潑、俏皮，給人以美的享受，展現(xiàn)了紙鄉(xiāng)人造紙勞作的繁忙場景和幸福生活的喜悅之情。動作主要以“走”“擺”“扭”“跳躍”為主，在音樂的伴奏下進行徒手的或手持輕器械的練習(xí)，具有很強的感染力和很好的健身鍛煉效果。
（二）《紙鄉(xiāng)秧歌》的文化價值值得在小學(xué)體育教學(xué)中傳承
夾江“竹紙制作技藝”是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一，被譽為中國民間藝術(shù)“活化石”。秧歌文化在我縣源遠流長，特別是最近十年，更是迅猛發(fā)展，群眾基礎(chǔ)良好，縣秧歌代表隊曾多次參加全國和省比賽獲一等獎，2004年在中央三臺“舞蹈世界”欄目中展示，并兩次出訪韓國。2007年夾江縣被國家體育總局命名為全國“健身秧歌之鄉(xiāng)”。
根據(jù)《紙鄉(xiāng)秧歌》本身特點，在我縣小學(xué)校開展具有非常適合的優(yōu)勢：（1）動作大方且簡單易學(xué)，能起到鍛煉身體的目的，還不易受傷。（2）音樂節(jié)奏歡快，表現(xiàn)形式不僅有集體運動，還有個人配合，能促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。（3）形式活躍，不受場地因素制約，所需器材少，投入小。基于它的悠久歷史和運動價值，我們在全縣小學(xué)體育教學(xué)中，將它作為地方體育資源引進課堂，這既是對地方傳統(tǒng)文化的傳承，也是對《紙鄉(xiāng)秧歌》的積極推廣。
（三）積極探索農(nóng)村小學(xué)校園體育文化建設(shè)的有效途徑
1.加強宣傳營造環(huán)境是校園體育文化建設(shè)途徑的基礎(chǔ)
我們充分利用電視臺和校園網(wǎng)絡(luò)等多種媒體對《紙鄉(xiāng)秧歌》的價值、功能進行多渠道覆蓋和多形式宣傳，讓大家都了解《紙鄉(xiāng)秧歌》，并參與學(xué)習(xí)與鍛煉，享受其帶來的快樂，使師生真正認識到強健的身體是人生的第一財富。我們進行了《紙鄉(xiāng)秧歌》在我縣小學(xué)體育教學(xué)中的實踐研究課題的調(diào)查。調(diào)查顯示，《紙鄉(xiāng)秧歌》在中老年人中群眾基礎(chǔ)很好，縣城內(nèi)的各廣場、社區(qū)活動開展熱鬧非凡。而在我縣小學(xué)體育教學(xué)中的實踐過程中存在著很多問題，主要有：器材不充分，且市場上對扇、八角巾等器材生產(chǎn)、銷售渠道不暢；較多的學(xué)校把秧歌作為教學(xué)內(nèi)容在體育教學(xué)中開展不夠重視，宣傳工作滯后；作為教師，對本地傳統(tǒng)體育文化《紙鄉(xiāng)秧歌》的動作技術(shù)了解程度不夠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校體育教師缺編，兼職體育教師較多且年齡偏大。
2.注重教師專業(yè)發(fā)展和技能提高是校園體育文化途徑建設(shè)的關(guān)鍵
沒有高水平的教師隊伍就不可能實現(xiàn)學(xué)校教育的發(fā)展。為進一步鞏固“健身秧歌之鄉(xiāng)”成果，我縣組織專業(yè)人員、體育教師編寫了適合我縣小學(xué)生的校園《紙鄉(xiāng)秧歌》，并錄制了有利于教學(xué)的DVD光碟。我們開展了全縣教師培訓(xùn)活動，通過培訓(xùn)，教師學(xué)會而且熟練掌握了《紙鄉(xiāng)秧歌》。此外，還多次開展全縣小學(xué)《紙鄉(xiāng)秧歌》專題教研活動，骨干教師的示范極大地提高了教師的秧歌教學(xué)技能和方法。此外，還積極鼓勵教師撰寫經(jīng)驗文章，加強教學(xué)反思。組織開展專題論文評比并出版優(yōu)秀論文專輯，從而實現(xiàn)教師專業(yè)理論的提高。
3.體育活動是學(xué)校體育文化的重要載體和表現(xiàn)形式
我縣扎實開展校園《紙鄉(xiāng)秧歌》的學(xué)習(xí)培訓(xùn)推進工作。采用以點到面、分層推進策略，先在全縣確定了城鎮(zhèn)、壩丘、山區(qū)10所學(xué)校為代表進行試點，在試點的基礎(chǔ)上逐步在全縣推廣。秧歌已經(jīng)成了學(xué)校師生生活的一部分，正如一位學(xué)生所說：“以前以為最好玩的是網(wǎng)絡(luò)游戲，今天終于知道原來我們祖先留下來的民間傳統(tǒng)體育文化才是最精彩的。”
4.充分發(fā)揮競賽激勵作用是校園體育文化建設(shè)的重要手段
為弘揚民族傳統(tǒng)體育，推動《紙鄉(xiāng)秧歌》進校園活動，很多學(xué)校舉行秧歌比賽。學(xué)生滿腔熱情，舞姿優(yōu)美，在歡快的跳躍中，火紅的扇子舞起來，體現(xiàn)了班級的精氣神，展示了個人、班級的風(fēng)采，在舞動中放飛自己的夢想。《紙鄉(xiāng)秧歌》比賽把學(xué)校陽光體育活動的開展推向新的。
四、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.師生的積極參與是校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍
在《紙鄉(xiāng)秧歌》的推廣，必須始終以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，并依托校園的各個空間圍繞體育教學(xué)和課外體育活動來開展，從而彰顯出校園群眾體育文化精髓。
2.重視和加強宣傳達成各領(lǐng)域的有機結(jié)合
《紙鄉(xiāng)秧歌》進校園活動，不僅要與校園的德育、智育、美育文化等一起構(gòu)建，同時它又要與競技運動文化、群眾體育文化一起組成校園體育文化。在校園體育文化途徑建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)重視和加強相關(guān)知識的宣傳，堅持用先進文化占領(lǐng)陣地。堅決抵制各種有害文化對學(xué)生的侵蝕和影響。
3.以校園體育文化途徑促進教師的專業(yè)成長和教學(xué)能力的提高是核心和關(guān)鍵
推廣《紙鄉(xiāng)秧歌》必須要有大批高素質(zhì)高技能的教師隊伍。在教師培養(yǎng)中要注重教師專業(yè)成長和技能提高，只有教師的發(fā)展才能促進校本課程的開發(fā)與利用。
（二）建議
1.不斷深化和拓展校園體育文化建設(shè)途徑
組織學(xué)生到機關(guān)、社區(qū)、街道進行《紙鄉(xiāng)秧歌》的表演和推廣活動，從而達到帶動機關(guān)、家庭、社區(qū)全民健身活動蓬勃開展的目的，讓“健康第一”的理念更加深入人心。
2.加強學(xué)校常規(guī)體育活動的持續(xù)開展，努力形成特色
學(xué)校只有擁有真正的文化特色，才是一所有個性的學(xué)校，同時也是辦名校的追求，因此學(xué)校深入開展以文化節(jié)、體育節(jié)或體育周為載體的校園體育文化活動，將《紙鄉(xiāng)秧歌》列入學(xué)校陽光體育活動內(nèi)容中并不斷在形式和方法上加以創(chuàng)新，形成特色。
3.堅持抓好班級和學(xué)校運動隊的訓(xùn)練與管理
要重視學(xué)生《紙鄉(xiāng)秧歌》訓(xùn)練水平的提高，深度推進校園《紙鄉(xiāng)秧歌》在大課間體育活動中多種形式的展示，通過各級運動隊的訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的運動興趣，從而促進全體學(xué)生的積極參與。認真組織校內(nèi)比賽和積極參加縣級比賽是傳承傳統(tǒng)體育文化的有效手段，學(xué)校應(yīng)著力打造并形成良好的學(xué)校體育品牌。
4.強化文化內(nèi)涵的宣傳是校園體育文化建設(shè)的重要方面
重視和強化《紙鄉(xiāng)秧歌》文化內(nèi)涵及其精髓的宣傳，積極傳承優(yōu)秀體育文化，不僅對促進學(xué)生素質(zhì)教育的開展、增強全民健身運動、培養(yǎng)終身體育意識有著重要作用，而且對構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)美好中國夢也具有重要的意義。
第7篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
【2017年廣西壯族三月三活動工作方案1】
為開展好2017年壯族三月三 民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，展示我市民族民俗文化特點，進一步推進我市民族團結(jié)進步、社會和諧穩(wěn)定，根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)2017年廣西壯族三月三活動工作方案的通知》(桂政辦電〔2017〕31號)的要求，結(jié)合我市實際，制訂本活動方案。
一、活動主題
弘揚民族文化，展示八桂風(fēng)采。
二、活動時間
2017年3月30日-4月30日。
三、重點活動內(nèi)容安排
(一)組織壯族三月三宣傳活動
組織主要媒體，積極配合壯族三月三系列活動進行多角度、深層次宣傳報道，及時轉(zhuǎn)發(fā)自治區(qū)主要媒體三月三活動的重要報道，營造歡樂、祥和的節(jié)日氛圍。在岑溪電視臺新聞頻道三月三新聞報道中，重點展現(xiàn)各民族融合團結(jié)的主題，體現(xiàn)各族人民共同進步、共同繁榮發(fā)展的氛圍。組織我市主要網(wǎng)站、微博、微信等，對壯族三月三系列活動進行宣傳報道，推廣民族語影視劇。
牽頭協(xié)調(diào)單位：市委宣傳部
配合部門：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位
(二)開展壯族三月三進校園活動
組織、鼓勵、引導(dǎo)全市各級各類學(xué)校以壯族三月三為契機，結(jié)合我市和學(xué)校實際，開展民族文化教育活動，開展民族文化資源大搜索活動，組織學(xué)生收集相關(guān)壯族文化資料，利用知識展覽、板報、校園廣播等形式，在班級和校園中分享、展示，結(jié)合新學(xué)年校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)和文化建設(shè)，營造校園民族文化氛圍，突出壯族特色，讓學(xué)生了解和感受家鄉(xiāng)的民族文化。結(jié)合兩江之聲中小學(xué)合唱比賽，開展壯鄉(xiāng)童謠進校園活動，挖掘、整理和學(xué)習(xí)壯鄉(xiāng)童謠，通過班會、課程開發(fā)和文體活動等形式引導(dǎo)學(xué)生進行童謠傳唱和創(chuàng)作。各級各類學(xué)校要結(jié)合本校特色，制定具體方案，以豐富多樣的形式集中開展為期一周的民族文化教育活動，將優(yōu)秀的、積極向上的民間藝術(shù)內(nèi)容融入學(xué)校教育。同時，充分利用媒體宣傳活動成效，擴大活動影響力，營造良好輿論氛圍。
牽頭協(xié)調(diào)部門：教育局
配合部門：各鎮(zhèn)人民政府
(三)組織民族團結(jié)進步宣傳月活動
由市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)梧州市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組《關(guān)于開展2017年民族團結(jié)進步宣傳月活動的通知》(梧族工辦〔2017〕2號)，制訂我市民族團結(jié)進步宣傳月實施方案。采取懸掛標(biāo)語橫幅、制作專欄板報、開展媒體宣傳活動等多種形式，深入宣傳黨和國家民族政策、法律法規(guī)以及我市少數(shù)民族和少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就。開展走訪慰問少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識分子活動。各鎮(zhèn)黨委政府，市直各有關(guān)單位要根據(jù)實際情況制訂相應(yīng)的宣傳月實施方案，采取多種形式多層次、多方位開展宣傳活動，充分展示我市新風(fēng)貌、人文文化以及地方民俗特色。
牽頭協(xié)調(diào)單位：民宗辦
主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位
(四)開展壯族三月三民族文化活動
從3月30日起，市廣播電視臺要集中宣傳三月三民族文化，重點宣傳各級各部門舉辦壯族三月三的各項活動，同時電臺、電視臺分別通過微博、微信及時三月三宣傳活動的最新動態(tài)。組織開展群眾喜聞樂見的各種民俗文化和節(jié)慶活動，舉辦反映我市優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、展示、展演和我市民族文化藝術(shù)精品演出等活動。
牽頭協(xié)調(diào)單位：文化新聞出版廣電體育局
主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位
(五)開展賞民俗、愛旅游、暢游岑溪活動
積極組織報紙、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等主流媒體，加大對我市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費熱點、惠民活動、文明旅游等宣傳報道，弘揚誠信經(jīng)營和文明旅游之風(fēng)。旅游部門要主動為媒體提供相關(guān)線索和信息，及時、全面、準確、動態(tài)三月三假日期間旅游交通、住宿、氣象、衛(wèi)生、價格等信息，引導(dǎo)游客理性出行。要圍繞賞民俗、愛旅游、暢游岑溪主題，精心組織、積極策劃一批內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明，參與性強的民俗活動，活躍三月三假日旅游市場。引導(dǎo)旅行社和相關(guān)旅游企業(yè)針對游客關(guān)注點策劃推出三月三民族文化特色精品旅游線路和旅游促銷活動。繼續(xù)開展惠民服務(wù)，結(jié)合本次民族文化旅游節(jié)活動，吸引廣大游客積極參與城市休閑、鄉(xiāng)村旅游、文化體驗和休閑度假旅游，積極引導(dǎo)自駕游、探秘游、自助游等個性化旅游，倡導(dǎo)健康有益的假日休閑生活。要做好本轄區(qū)各旅游景區(qū)景點、旅游企業(yè)的安全管理工作和旅游服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督工作。深入本轄區(qū)各旅游景區(qū)景點、旅游企業(yè)一線，檢查各項旅游設(shè)施，督促各旅游企業(yè)提高本單位旅游從業(yè)人員素質(zhì)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，及時處理游客的投訴、建議。
牽頭協(xié)調(diào)單位：旅游局
主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府
(六)積極開展壯族三月三民族傳統(tǒng)體育活動
以壯族三月三活動為契機,因地制宜,因勢利導(dǎo),積極舉辦符合我市民族特色的傳統(tǒng)體育活動,創(chuàng)新舉辦形式,注重傳承與發(fā)展,力爭使壯族三月三活動有聲勢、有影響、有實效。要加強組織和領(lǐng)導(dǎo),做好壯族三月三民族傳統(tǒng)體育活動的組織和協(xié)調(diào)工作, 整合本地體育組織、體育場地、體育人才, 充分利用社會資金, 發(fā)揮民間組織開展當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育活動,在保護傳承基礎(chǔ)上,注重活動實效,進一步挖掘整理、保護傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目, 精心設(shè)計、策劃,豐富我市壯族三月三活動形式和內(nèi)容,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育需求，宣傳和推介我市少數(shù)民族體育。
牽頭協(xié)調(diào)部門：文化新聞出版廣電體育局
主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府
四、活動要求
(一)提高認識，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項活動。要切實加強2017年壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c和各族群眾需要，進一步細化活動安排，積極舉辦各項活動，鼓勵當(dāng)?shù)厝罕娵x躍參與，盡早啟動各項籌備工作。
(二)落實責(zé)任，周密安排。各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位要進一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合、不斷創(chuàng)新，努力做好2017年壯族三月三活動的各項工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動品牌。
(三)做好防范，確保安全。各牽頭協(xié)調(diào)部門和市直各有關(guān)單位要牢固樹立安全第一的觀念，對規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據(jù)國務(wù)院《大型群眾性活動安全管理條例》的規(guī)定，認真細致做好安全管理和保障工作。對可能產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)要進行排查，做好應(yīng)急機制和預(yù)案，提高風(fēng)險防范能力，確保2017年壯族三月三活動在安全有序、歡樂祥和的氣氛中進行，營造歡樂祥和、團結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。
(四)嚴格遵守八項規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。要主動適應(yīng)從嚴治黨新常態(tài)，嚴格落實中央八項規(guī)定精神，守紀律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢。防止出現(xiàn)違反規(guī)定、違反紀律的現(xiàn)象。
五、有關(guān)事項
活動結(jié)束后，各牽頭協(xié)調(diào)單位、各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位要從活動安排、新聞報道、社會效果、取得的成績、積累的經(jīng)驗、存在的問題以及建議等方面進行認真總結(jié)，形成書面材料，于2017年4月25日前報送市民宗辦(聯(lián)系人：謝漢華，電話/傳真：821**，郵箱：ce***)。
【2017年廣西壯族三月三活動工作方案2】
為開展好2017年壯族三月三活動，弘揚民族優(yōu)秀文化，促進我市民族團結(jié)進步、社會和諧穩(wěn)定，根據(jù)自治區(qū)人民政府辦公廳《關(guān)于印發(fā)2017年廣西壯族三月三活動工作方案的通知》(桂政辦電〔2017〕31號)精神，結(jié)合我市實際，特制定我市2017年壯族三月三工作方案如下：
一、活動主題
傳承民族優(yōu)秀文化，促進民族團結(jié)發(fā)展。
二、活動時間
2017年3月30日-4月30日。
三、主要內(nèi)容
(一)組織壯族三月三宣傳活動。市委宣傳部牽頭，市直各相關(guān)單位、各縣(市、區(qū))人民政府積極配合，舉行壯族三月三活動新聞會，適時公布全市節(jié)慶活動日程安排信息，組織各級主流媒體、網(wǎng)站對壯族三月三系列活動進行全方位、多角度、深層次專門集中報道宣傳，提高壯族三月三的知曉度和影響力。
(二)組織壯族三月三進校園活動。市教育局牽頭組織，各縣(市、區(qū))教育局配合，以傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀為主題，在全市各級各類學(xué)校集中開展歷史文化和民族團結(jié)、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)宣傳教育活動，引導(dǎo)師生積極參與各項活動，拓展民族文化視野，傳承優(yōu)秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發(fā)民族文化認同和民族自信，提升師生民族文化素養(yǎng)，促進學(xué)校民族團結(jié)進步教育發(fā)展。
(三)組織民族團結(jié)進步宣傳月活動。市民宗委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開展以促進民族團結(jié)進步為主要內(nèi)容的座談會、研討會，舉辦各民族人士座談會。開展走訪慰問少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識分子活動。各縣(市、區(qū))采取多種形式宣傳民族政策、民族區(qū)域自治制度和民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展成果。
(四)組織壯族三月三民族文化活動。市文化委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開展體現(xiàn)壯族三月三文化特色的原創(chuàng)文藝節(jié)目。市級開展三月三歌節(jié)，各縣(市、區(qū))根據(jù)本地實際開展專題活動。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示，山歌對唱，原生態(tài)音樂、舞蹈、戲劇和曲藝演出等大眾文化活動，提高群眾參與度，促進壯族三月三民俗文化蓬勃發(fā)展。
(五)組織壯族三月三民族文化旅游活動。市旅發(fā)委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，在江山半島白浪灘景區(qū)舉辦以歌舞表演、民族風(fēng)情表演、民族特色美食、土特產(chǎn)展銷等內(nèi)容的壯族三月三民族文化旅游活動，推動民族文化與旅游的深度發(fā)展，創(chuàng)建民俗文化旅游品牌。
四、活動要求
(一)加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項活動。各地各部門要切實加強2017年壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c和各族群眾需要，進一步細化活動安排，盡早啟動各項籌備工作。
(二)落實責(zé)任，周密安排。各地各部門要進一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合，積極創(chuàng)新，認真做好2017年壯族三月三活動的各項工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動品牌。
(三)做好防范，確保安全。各地各部門要牢固樹立安全第一的觀念，對規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據(jù)國務(wù)院《大型群眾性活動安全管理條例》的規(guī)定，認真細致做好安全管理和保障工作。對可能產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)要仔細排查，做好應(yīng)急機制和預(yù)案，提高風(fēng)險防范能力，確保2017年壯族三月三活動安全有序進行，營造歡樂祥和、團結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。
(四)嚴格遵守八項規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。各地各部門要主動適應(yīng)從嚴治黨新常態(tài)，嚴格落實中央八項規(guī)定精神和自治區(qū)黨委實施意見、自治區(qū)政府實施辦法以及市委實施辦法，守紀律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢，防止出現(xiàn)違反紀律的現(xiàn)象。
五、有關(guān)事項
第8篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
一、鞍山評書與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的背景
評書是有力、快捷且易于傳播的一門藝術(shù)。在我國古代，評書創(chuàng)立之初就被賦予了“高臺教化”的使命。遼寧鞍山素有“評書之鄉(xiāng)”的美譽，涌現(xiàn)出一大批全國知名的評書表演藝術(shù)家，如袁闊成、劉蘭芳、單田芳、田連元等，他們在評書表演藝術(shù)上都有著很高的造詣。2008年6月，鞍山評書被確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。可是近年來，評書藝術(shù)的發(fā)展整體出現(xiàn)青黃不接、后繼無人、缺乏優(yōu)秀作品等一系列問題。如何使評書這門傳統(tǒng)藝術(shù)更好地向前發(fā)展？筆者認為，傳統(tǒng)藝術(shù)形式可以與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，要讓“鞍山評書”更好地為鞍山的建設(shè)、發(fā)展服務(wù)。從傳統(tǒng)藝術(shù)形式與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合這一點來說，遼寧鞍山評書已經(jīng)做出了這方面的探索和嘗試。可以說，鞍山評書文化產(chǎn)業(yè)是具有廣闊空間的。在經(jīng)濟效益方面，評書為企業(yè)服務(wù)已初見成效；在教育產(chǎn)業(yè)方面，“評書進校園”活動可以使更多的孩子了解評書、熱愛評書。
二、鞍山評書文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式
地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要找準發(fā)展坐標(biāo)，并找到合理的發(fā)展模式。鞍山市根據(jù)自身情況，就發(fā)展鞍山評書、打造鞍山品牌文化產(chǎn)業(yè)做了很多有益的工作。
（一）鞍山評書與教育發(fā)展相結(jié)合如今，鞍山評書藝術(shù)已經(jīng)與高等教育相結(jié)合，遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立了國內(nèi)首家曲藝本科教學(xué)單位，并于2010年1月正式掛牌成為鞍山評書傳承基地，專門為評書的發(fā)展輸送人才。遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院于2012年與鞍山市鐵東區(qū)文化局合作，聯(lián)手打造“評書進校園”活動，選派專業(yè)良好的學(xué)生，將古老的評書藝術(shù)搬上小學(xué)課堂，培養(yǎng)小學(xué)生對評書藝術(shù)的興趣，增強小學(xué)生對評書藝術(shù)的認知。鞍山市鐵東區(qū)青少年活動中心開設(shè)評書輔導(dǎo)班，服務(wù)群體主要是針對鐵東區(qū)小學(xué)的學(xué)生，但規(guī)模較小，師資不夠充沛，班型不夠豐富，還達不到一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。但評書藝術(shù)已經(jīng)對小學(xué)生產(chǎn)生了一定的吸引力，是對評書進入教育產(chǎn)業(yè)的一種嘗試。
（二）鞍山評書與第三產(chǎn)業(yè)（旅游業(yè)）發(fā)展相結(jié)合文化可以打造企業(yè)的良好形象，擴大其知名度，甚至可以提高職工道德素質(zhì)。文化服務(wù)企業(yè)是有償?shù)模谠u書藝術(shù)為企業(yè)服務(wù)這個項目上，鞍山市的旅游業(yè)走在了前頭。如千山風(fēng)景區(qū)與評書表演藝術(shù)家單田芳合作錄制了60集的《千山傳奇》，藝術(shù)家的精彩演繹更加提高了千山的知名度，同時景區(qū)也付給演員報酬。這是評書藝術(shù)與第三產(chǎn)業(yè)中的旅游業(yè)的第一次結(jié)合，是一個可喜的探索。
（三）鞍山電臺廣播評書鞍山人民廣播電臺是全國第一個錄制長篇傳統(tǒng)評書的電臺。劉蘭芳、單田芳、張賀芳、楊田榮、鞏寶生、石連君等一大批評書藝術(shù)家的聲音通過電波傳到全國。全國各地的電臺爭相購買鞍山電臺錄制的評書，一時間蔚為大觀。通過廣播電臺傳播鞍山評書也是一種文化產(chǎn)業(yè)模式。目前，鞍山廣播電臺網(wǎng)站有關(guān)于鞍山評書的一些網(wǎng)絡(luò)資料，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播鞍山評書文化也是一種可行的手段。
（四）成立鞍山評書工作室目前，鞍山評書代表人物單田芳是成立、運營評書工作室方面的先驅(qū)者，并做出成功的嘗試。單田芳的工作室目前主要在北京開展運營，并有計劃與鞍山市藝術(shù)創(chuàng)作研究所合作，在鞍山當(dāng)?shù)匾渤闪⒁患覇翁锓荚u書工作室。筆者將通過對單田芳評書工作室的研究，總結(jié)出評書工作室的運營模式及成功經(jīng)驗，并進行推廣，真正把鞍山評書打造成鞍山的名牌、城市的代表。
（五）鞍山評書回歸劇場演出模式的嘗試近年來小劇場的形式越來越受觀眾歡迎，評書回歸劇場，也是對這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的有益嘗試。2013年10月，鞍山市曲藝家協(xié)會與鞍山市鐵東區(qū)聯(lián)合創(chuàng)立了“笑笑劇場”，每周六面向廣大市民演出，演出形式包括評書、相聲、快板等。雖然目前“笑笑劇場”是免費演出，卻是評書回歸劇場演出的一次成功嘗試。
三、結(jié)語
第9篇：傳統(tǒng)文化進校園的建議范文
關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)型期;地市級高職院校;文化建設(shè)
近年來,我國高等職業(yè)教育迅猛發(fā)展,地市級高職院校快速前進。大部分地市級高職院校雖然外延得到了擴張,內(nèi)涵建設(shè)卻比較滯后,尤其是校園文化建設(shè)相對落后,處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期。那么,面對國家對高職教育教學(xué)質(zhì)量要求的提高和嚴峻的市場競爭形勢,如何加強校園文化建設(shè),促進轉(zhuǎn)型期地市級高職院校的科學(xué)發(fā)展,成為我們不得不思考的問題。
一、轉(zhuǎn)型期地市級高職院校文化建設(shè)方面存在的問題
地市級高職院校一般是由中專、成人等學(xué)校合并組建升格而成的。它們經(jīng)過整合,還處于發(fā)展的初期,一般都經(jīng)歷了規(guī)模擴張的外延發(fā)展階段,目前正在轉(zhuǎn)向或?qū)⒁D(zhuǎn)向質(zhì)量提升的內(nèi)涵發(fā)展階段。歷史短暫,文化底蘊薄弱,文化基礎(chǔ)較為欠缺是它們的共同特點。它們在文化建設(shè)方面存在著諸多問題。
1.教育教學(xué)理念相對落后,辦學(xué)定位不準
轉(zhuǎn)型期地市級高職院校,經(jīng)過合并后的重新整合,管理工作還處于調(diào)整、探索與磨合階段,部分教職工思想不太穩(wěn)定,對學(xué)校與個人的發(fā)展前途信心不足,沒有及時跟進高職教育教學(xué)理念,存在功利化的教育教學(xué)觀念。在落后觀念的指導(dǎo)下,校園文化建設(shè)定位不明確、不合理,偏離了高職學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)和要求,成為中專文化的延續(xù)或者變?yōu)榇髮W(xué)本科文化的“克隆”或“微縮”,沒有體現(xiàn)“校企合作,產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的高職特色,導(dǎo)致校園文化與企業(yè)文化脫節(jié),創(chuàng)新精神與實踐精神缺失等問題。
2.重視硬件建設(shè),忽視文化建設(shè)
新升格的地市級高職院校存在一種現(xiàn)象,只注重外在物質(zhì)文化的堆砌而忽視內(nèi)在精神文化的積累,忙于規(guī)模發(fā)展與硬件設(shè)施建設(shè),追求辦學(xué)效益,往往在緊張中忽略了校園文化建設(shè),出現(xiàn)“一手硬,一手軟”的情況。這就脫離了物質(zhì)文化建設(shè)的宗旨。校園物質(zhì)文化建設(shè)的目的是使其成為承擔(dān)精神文化的載體,忽視精神文化建設(shè),高職院校文化建設(shè)只能流于形式。
3.校園文化建設(shè)沒有科學(xué)的規(guī)劃
轉(zhuǎn)型期地市級高職院校大多忙于機制轉(zhuǎn)變工作,加上對高職校園文化認識比較片面、簡單,暫時沒有把短期內(nèi)不易見效又無成熟經(jīng)驗可鑒的校園文化建設(shè)列入重要議程,校園文化建設(shè)沒有系統(tǒng)的、科學(xué)的規(guī)劃和統(tǒng)一的部署,沒有形成有效的輿論和氛圍。
4.信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化對高職校園文化建設(shè)造成影響
隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)在給高職院校文化建設(shè)帶來方便的同時,也帶來了負面影響。網(wǎng)絡(luò)影響了校園文化的主體,使很多人沉迷其中,沖淡了校園文化主題的意義;不健康的網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致了校園文化建設(shè)面臨倫理道德的異化與行為的失衡;網(wǎng)絡(luò)文化對思想政治工作產(chǎn)生了不利影響,非社會主義的價值觀念,以及一些庸俗、病態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化、垃圾信息等給校園文化帶來了消極的影響。
5.轉(zhuǎn)型期地市級高職院校的不足影響了校園文化建設(shè)
轉(zhuǎn)型期地市級高職院校文化建設(shè)與示范性高職院校有一定差距,更不同于中專學(xué)校,還沒有完全成熟的經(jīng)驗可借鑒,大多數(shù)院校經(jīng)費缺乏,文化硬件設(shè)施配備不齊全,而且往往是只見投入不見產(chǎn)出,這勢必影響校園文化建設(shè)的開展。
二、轉(zhuǎn)型期地市級高職院校文化建設(shè)的對策
1.不斷解放思想,樹立開門辦學(xué)、經(jīng)營學(xué)校的理念
高職教育的辦學(xué)定位決定了高職院校必須堅持開門辦學(xué)的理念。轉(zhuǎn)型期地市級高職院校要加大解放思想的力度,在“校企合作、工學(xué)結(jié)合”和“以就業(yè)為導(dǎo)向”原則的指導(dǎo)下,把管理學(xué)校上升到經(jīng)營學(xué)校的層次。在辦學(xué)思想觀念上要解除一切思想束縛,引入企業(yè)經(jīng)營理念,通過合作辦學(xué)、推進專家治校、民主治校等多種開放辦學(xué)形式。要學(xué)習(xí)一切先進辦學(xué)經(jīng)驗,并充分開發(fā)和利用自身教育和智力資源、整合社會資源為我所用,推進校企合作、校校合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合,實現(xiàn)職業(yè)培養(yǎng)教育與職業(yè)培訓(xùn)教育相結(jié)合,不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。這樣才能既能為社會輸送合格的“職業(yè)人”,又能融入、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展,還能增強學(xué)校的文化影響力,提升學(xué)校辦學(xué)綜合實力和社會聲譽,為學(xué)校辦學(xué)提供堅強有力的保障。
2.加強制度與管理文化建設(shè),為校園文化發(fā)展提供保障
第一,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對校園文化建設(shè)要加強引導(dǎo)。在轉(zhuǎn)型期地市級高職院校的發(fā)展過程中,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)先進的辦學(xué)理念起著關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。作為高職院校領(lǐng)導(dǎo),要引導(dǎo)學(xué)校從追求規(guī)模增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量提升,從蓋大樓轉(zhuǎn)向育大師,從經(jīng)驗管理轉(zhuǎn)向文化管理,從辦學(xué)的共性發(fā)展轉(zhuǎn)向辦學(xué)的個性發(fā)展。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視校園文化建設(shè),要把握全局、著眼長遠,提供全方位的保障,以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
第二,加強研究,科學(xué)合理地制訂校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃和制度。轉(zhuǎn)型期高職院校要加強對校園文化建設(shè)的理論研究,積極宣傳,以引起師生員工對校園文化建設(shè)的重視;要立足校情,著眼長遠,建章立制,規(guī)劃校園文化建設(shè)的內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)“以人為本”的具有鮮明特色的校園制度文化。
第三,規(guī)范管理,提升管理文化水平。推行專家治校、民主治校,通過聘請客座教授、辦好職代會等多種形式營造民主治校的良好氛圍,讓本校師生和關(guān)注學(xué)校發(fā)展的專家學(xué)者積極建言獻策,促進高職教育發(fā)展;從嚴治校,發(fā)揮教師的垂范作用,恰當(dāng)運用引導(dǎo)激勵機制,定期對先進集體和先進個人給予物質(zhì)和精神的獎勵,并與職稱晉升等掛鉤,著重在校園內(nèi)表彰推廣先進事跡,促進健康向上的校園文化氛圍的形成;堅持以人為本,把文化融入管理之中,著力實施“凝心工程”,既以“理”治,又以“情”化,使情、理、法有機統(tǒng)一,從而激勵、凝聚和調(diào)動師生員工的積極性,打造人和政通的“管理環(huán)境”,形成學(xué)校特色的文化觀念與行為。
3.發(fā)揮圖書館和網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢,為校園文化建設(shè)提供信息支持
發(fā)揮圖書館文獻信息與網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢,為校園文化服務(wù)。建立適合地市級高職院校教學(xué)、科研、發(fā)展需要的健康、豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源,通過網(wǎng)絡(luò)加工、整理,組織、建立網(wǎng)絡(luò)資源分類索引,提高檢索率,實現(xiàn)信息資源的充分開發(fā)利用;舉辦網(wǎng)上專題講座、征文、論壇等新穎活動,用高雅的文化占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力;加強硬環(huán)境建設(shè),發(fā)揮圖書館在校園文化建設(shè)中獨特的環(huán)境功能優(yōu)勢;吸收高職學(xué)生參與業(yè)務(wù)工作,通過互動推動高職校園文化建設(shè);不斷提高管理人員素質(zhì),樹立服務(wù)意識,加強創(chuàng)新,多方面開展高層次的文化活動,滿足讀者的文化需求。
4.積極建設(shè)宿舍文化,促進校園文化發(fā)展
要積極主動地建設(shè)宿舍文化,不斷提高宿舍管理人員的文化素質(zhì),貫徹教育部“學(xué)生思想政治工作進公寓”的指示精神,對宿舍文化建設(shè)進行科學(xué)地規(guī)劃,營造具有高職特色的先進的健康的宿舍文化;建立完善的合理合法的宿舍管理制度,并把高職生在宿舍里的行為列入學(xué)生綜合素質(zhì)測評考核內(nèi)容;要積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境,堅持正面引導(dǎo),把學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、業(yè)余愛好和審美觀念等同宿舍文化、衛(wèi)生文明競賽等活動有機結(jié)合起來,營造健康向上、奮發(fā)進取的文化氛圍,使廣大學(xué)生在活動中得到鍛煉和提高;充分發(fā)揮學(xué)生組織的自我教育、管理和服務(wù)的功能,激發(fā)其參與宿舍管理的積極性、主動性和創(chuàng)造性,推動宿舍文化良性發(fā)展;要順應(yīng)形勢,努力擴展宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容,提升宿舍文化建設(shè)的品位。
5.依托學(xué)生社團組織,塑造自身特色的文化精神
高職校園文化建設(shè)要充分依托學(xué)生社團陣地,塑造具有自身特色的校園精神。要通過廣泛宣傳、發(fā)動,引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生參與社團建設(shè)中,努力形成“百花齊放、百家爭鳴”的氛圍;要鼓勵專業(yè)教師深入學(xué)生中指導(dǎo)社團建設(shè);根據(jù)自身辦學(xué)特色,創(chuàng)新社團形式,提升社團檔次;要規(guī)范社團工作程序和工作制度,不斷提高活動的質(zhì)量。
6.融入企業(yè)行業(yè)文化,打造具有職業(yè)特點的校園文化
高職院校要引入企業(yè)文化元素,體現(xiàn)行業(yè)文化,彰顯職業(yè)教育文化特色。一是轉(zhuǎn)型期地市級高職院校要在校企合作、聯(lián)合辦學(xué)模式下,實現(xiàn)師生與企業(yè)、校園文化與企業(yè)文化的“零距離”對接,努力使學(xué)生在校園內(nèi)接受企業(yè)文化的熏陶,觸摸到市場的脈搏,提升職業(yè)素養(yǎng)。引入企業(yè)競爭激勵機制,倡導(dǎo)“校榮我榮,校衰我恥”等具有企業(yè)團隊文化特點的校園文化,培養(yǎng)師生的主人翁精神、團隊與協(xié)作精神。充分發(fā)掘和利用自身教育和智力優(yōu)勢,整合和利用社會資源舉辦校辦企業(yè),成立與各專業(yè)對口的經(jīng)濟實體,實行后勤服務(wù)社會化管理,進一步營造市場和企業(yè)文化氛圍,使學(xué)生樹立市場經(jīng)濟觀念,合理規(guī)劃自己的人生。二是將行業(yè)文化充分融入學(xué)校的教育教學(xué)中,突出職業(yè)道德教育,使學(xué)生增強社會責(zé)任感和使命感,養(yǎng)成服務(wù)意識和敬業(yè)精神;在校園環(huán)境建設(shè)中以適當(dāng)形式體現(xiàn)行業(yè)特色,讓行業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化得以充分物化與顯現(xiàn),營造濃郁的職業(yè)氛圍。
7.融入地域文化,建設(shè)體現(xiàn)地域特色的校園文化
高職院校要以多種方式將地域文化融入校園文化建設(shè)中。在校園內(nèi)可以通過設(shè)置相關(guān)課程體系,開展具有地域文化特色的社團活動,如,通過塑造杰出人物雕像等方式傳播地域文化知識,打造地域文化特色。還要加強和區(qū)域各相關(guān)部門、行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系、溝通、對接,主動了解、掌握相關(guān)信息,使學(xué)校教育教學(xué)改革、校園文化建設(shè)等各方面充分融入到地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的大局中,更好地為區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。
8.多措并舉,培育健康和諧的校園文化
一是以創(chuàng)新文化活動為手段,不斷提升校園文化的品位。以學(xué)生的內(nèi)在成才為動力,堅持社會主義性質(zhì)的主流文化,激發(fā)師生開拓奮進。為此,要在創(chuàng)新文化活動中求新意,求精品;不僅使學(xué)生學(xué)到知識,還要增加其情趣和職業(yè)素養(yǎng),開闊視野,提升創(chuàng)新能力;要把校園文化建設(shè)的觸角延伸至校外,與農(nóng)村、企業(yè)、醫(yī)院、社區(qū)、部隊、媒體等形成互動。
二是確立陽光心態(tài),構(gòu)建和諧校園文化。學(xué)校應(yīng)始終秉承“育人為本”的教育傳統(tǒng),使學(xué)生樹立健康心理:一是改變應(yīng)試教育體制的評價體系和標(biāo)準,圍繞職業(yè)技能與道德培養(yǎng)建立評價體系和標(biāo)準,使學(xué)生肯定自我存在價值和人生意義,樹立陽光心態(tài)。二是要建立學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)的良好機制,樹立自主、自立、自強意識,達到知行合一。三是利用學(xué)生易接受的方式加強教育,使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,提高自我調(diào)節(jié)能力。四是加強學(xué)生社團、校園廣播與網(wǎng)絡(luò)等校園文化載體建設(shè),開展具有科學(xué)精神、人文精神、實踐精神的校園文化活動,使學(xué)生在參與校園文化活動過程中消除不良心理,加強溝通、協(xié)作、了解,增進團結(jié)和友誼。
三是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),展現(xiàn)校園文化底蘊。要充分挖掘校史資源,建好校史陳列室,把學(xué)校的光輝歷史以及為學(xué)校發(fā)展做出突出貢獻的人物展現(xiàn)在師生面前。要通過回顧學(xué)院發(fā)展歷程,展示輝煌成就,樹立先進典型,弘揚優(yōu)良傳統(tǒng),激發(fā)師生的愛校意識,增強全體師生員工的榮譽感、自豪感和責(zé)任感。
四是以“兩個課堂”為校園文化建設(shè)的陣地,多渠道開展校園文化建設(shè)。要將課堂教學(xué)作為校園文化建設(shè)的主渠道,在講授知識的同時滲透相關(guān)的文化內(nèi)容,使學(xué)生從文化廣角理解知識。此外,還要通過豐富多彩的課余生活,多層次、多角度地開展校園文化活動。學(xué)校要開展好黨團活動、入學(xué)典禮、運動會、藝術(shù)節(jié)、技能大賽、社會實踐等傳統(tǒng)文化活動,讓學(xué)生從這些形式中體驗一種校園文化的傳承。校園文化建設(shè)要讓學(xué)生在活動中長知識、長技能,提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。可邀請當(dāng)?shù)刂麑＜摇⑸探缇⒓俺晒θ耸块_辦講座,寓教于樂,以增強校園文化活動的活力和吸引力。要拓寬第二課堂領(lǐng)域,鼓勵學(xué)生成立各種校園社團,組織學(xué)生開展科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”實踐等活動。
五是加強校園輿論陣地建設(shè),引導(dǎo)校園文化發(fā)展。校園網(wǎng)絡(luò)、校報校刊、廣播電臺等校園輿論陣地是引導(dǎo)校園文化健康文明發(fā)展的重要窗口。這些宣傳輿論陣地不僅要牢牢把握正確的政治導(dǎo)向,還要結(jié)合當(dāng)代青年學(xué)生的特點加強自身建設(shè),構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展的輿論平臺。學(xué)校要大力支持、培養(yǎng)積極向上的育人輿論氛圍,強化文明的文化習(xí)慣,以陶冶學(xué)生的情操,促使學(xué)生逐步形成良好的日常行為習(xí)慣,抑制不良行為。
六是全員參與,促進校園文化科學(xué)發(fā)展。學(xué)校應(yīng)廣泛征求師生的建議,構(gòu)建全員支持校園文化建設(shè)的工作機制,充分調(diào)動師生的積極性,開展適合全體師生文明向上、健康活潑的互動活動。全員也要獻計獻策,參與和諧校園文化建設(shè)。要樹立環(huán)境育人的大教育觀念,學(xué)校從行政管理、教育教學(xué)、后勤服務(wù)等方面支持校園文化建設(shè),切實做到黨政齊抓,系部共管,師生共建,相互支持,有力配合,以培養(yǎng)、熏陶、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德、較高的職業(yè)素質(zhì)和能力、正確的擇業(yè)觀念,促進校園“三風(fēng)”建設(shè),發(fā)揮規(guī)范、篩選、激勵、凝聚等作用,使學(xué)生在校園文化的熏陶和浸染中,形成健全的人格素質(zhì),構(gòu)建起一個生機勃勃、健康向上、穩(wěn)定和諧的高職校園文化氛圍。
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